

الملل وامزارام” م وَالتراحِموا لبمّاع المجَاركات 


”كط ا ال 


للعلامه الكبيرء والمؤرخ الشهير والمتقن النقادة والمتفئن 


الدرا كة أنبى الحسن نور الدين على بن احمد بن 
عمر بن ذخاف بن مود السخاوى النفى 


طبع على مه 
اصمر كات 


( الطبعة الأولى »4 
سنة 0م١1‏ ه ‏ سنة 80007وام 


طبءت على أسحختين إحداهم| ماخرو ذة من أسحة المؤاف وكانت عكتبة 
المردوم عول ارد تلك قأسم كر تدان الاثار سمأ هأ 
ام اتصعديده وم أجءته وأ لتعلمق عليه 


كود 61 


مسى لالم 


و 


) حقوق الطبع عل هذا الشكل 1و ظة ( 


الللشبيببلتس ب لي 


ََ سس سيوس سسية 
لشم 
7ح مسح سد 


ممم 


م: العلوم والاداب بالقأهرة 


الحطبة ؛ وسبب التأليف 


الخ_دلله الذى اختص حيبه مده عقام قو سين أو أدى » وقرن أهمه 
الشريف بأعظم أسمائه الحسنى ‏ وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشر يك له » ولى 
عبادهوحبيب عباده:و أشهدأنغدا عبده ورسوله » وصفيه وخليله » صل اله 
بقوع لتر ديرا ايه ا لالؤلدوو النشار روف :لذو انبرق الى سا1 
اتبعه من الاولياء » صلاة تنشر تفحا تها على أرواحهمالطاهرة و تسيغ نعهها علمهم 
باطنه وظاهرة » وم تسلما تحمله الملانكه: وتبلغه الى رو ضاتهم الطيبة اأباركه 
( قال الشيخ ) الامام العالم العلامة العمدة السخاوى المعترف بذنبه الممترف من 
هر عطاء ره عفا الله عن خطئه وعمده ؛ و تدا ركهبر<ة من عنده : نظرت فى 
بعض نسخ شيذنا قدساللّهسر ه(١)‏ وشرح صدره »,النظر اليهو سره »فرأيت 
النساخ جباوا بعض كلامه واذا عرفوه واشتبه عامم بثىء من كلامه حفوه 
واخرسهؤة بدلك عن أضله :فاسعدرات الله تعالى 6 واسعنت نه فى حر و هذه 
النسخة » معتمدا فى ذلك على نسخة كانت عندى له من أثره محررة ( وها ) أن 
أشرع ف بيانذلك؛ مفو ضا لربىالمالك .على عادةالمصنفين .على حسبمااقتضت 
اليه همتهم دن التأليف على طرق شتى نحسب الاطلاع والمقاصدط( نهم ) من 
اعتنى بذ كر الصحابة والقرابة والتابعين وتابععهم ( و منهم ) مناعتنى بذ كر الشموداء 
والماهدين فى سبيل الله تعالى ( ومنهم ) من ذكر العلماء والفقهاء ( ومنهم ) من 
ذى الحفاظ من الحدئين ومشاخ القراء ( ومنهم ) من ذكر الخطباء والمتصدرين 
١‏ ومنهم ) من ذكر الفصحاء وأداب المعروف من الوزراء والكتاب وذوى 
الأموال ( ومنهم ) من 


خم 2617/ 
ا 


0 
ضالء 


سم الكتاب و رثيبه 4 وترجمة كتتاب ١‏ الكو ا 0 الم ل 


 مسسسا‎ 


شرح الصدور بذ كر فضل زيارة القبور( ومنهم ) هن تبه قلوب الغافلين 5 
البعث والنشورء الى غير ذلك مما + تحضرنى ذ كره ٠(فرأيتما‏ ) عل غيرمنوال 
لشو اردأقوال » أحبدت أن أجمع بينهذه المقاصد راجيا من الله تءالى أن يكون 
كتانهذا غوناوعمدة لكل قاضد ؛ لعلى به أن أنال منمةاصد اير بعض الذى 
الهم ؛ وأن أعد من الذين قداقتفوا آثارمم» وأطلبمن الله المعو نةعلى جمع هذا 
ا كتاب(وسميته) محنة الأحباية و شية الطلات:والله يدانه .وتدالى سال أن 
دوقم ىلاختتامه(و إنى) وضعت؟تا نىهذ اعلىتر تيب الكينا ب اللمعروف ( بالكو اف 
السيارة فى ترتيب الزيارة ) فأنه ذ كر فيه بان الخطط وال ثأر القدعة بالقرافتين 
الصغرى والكبرى ؛ ومزارات البقاع الى الدغاء عندها مستجاب » وذ كر 
المساجد + و فضل الجبل المقطم »و فضلأوديتهالمباركة ؛ومن نزل بهء و من أقامفيه 
الى غيزذلك وهو أ كل كتاب فى هذه الطريقة ( وكان ) مؤ.لفه رحمه الله 
تبا رك وتعالىفرغ من جمعه وتأليفه فى سنة أر بع وأعاعائة لكنه مع هذا المع 
المفيد دخل عليه السهو فى مواضع منه ولعل ذلك من سبق القلم أو من اشتغال 
الخاطر» أو نحسباطلاعه لبكن الفضل المتقدم ( فن ) أجل ذلك أحببت أن 
أجمع مر'_الشوارد مافاته معذكر التراج, المفيدة ؛ والمناقب الميدة , والاقوال 
الغرربة » والافءال الأرضية » ومعرفة 5 أهل مصر “ومن دخل العهامن غير أها, وان 
عر بعض من لقعو قال وأبنكل فن فى مكانهالذى هرو فيهالان » وأذ كر 
صفةمأعليهان كان مو جودا أو معر وفا » وأذكر الحطةاليى هو فمباء و الترية التى 
دفن ممأ ا المما بالاعاء ؛حيىّ يمكون الزائر على اصصيرةو 0 » وذلاك نقل 
خاف عن ساف على سيل الاختصار مع يان النصيحة فى لالد ال والاؤءال 
إن شاء الله سبعدانه وتعالى لينتفع به الزائر » وممتدى 'به بارع و يتضح 
ذلك لاطالب ء ونال به المطااب »و سكتتنى به المشتاق الراغب والىالله تعءالى 
أر غب فى كعامماقصدت لاسو أشنا نه ا المت اله ] 5 ممسكولء وأ سمح 


مأمول 1 وَآث شفع ره قار نه وسامعه وناقله والناظر قه 3 و كمه أمين 0 


5-5 مشروعية زيارة القبور» وما ورد فما 
سو فصل: فى زبارة القبور أ 
اعلم اذك ات سكا سو الوه أن النى صلى الله عليه وسلٍ زار القبور 
وا نلق تناوتيا اسيك امم عونق اذلاق يو ك4 ووو القورن فاعينا 
تذ كر الا آخرة 6( وؤزيارة ( القبور ستة ,ثاب فاعلم| بقصده اميل ( وشبنى ) 
لزائرها أنلابقول إلاخيرا » ولايجاسعل القبور ولا عتهنها , ولا يجءل,اصفة 
القبلة ولا تملس مها الى غير ذلك من الامور المنكرة فى الشرع ( وجا. فى 
بعض الأخبار ) أن النى صل الله عليه وسلم زار قبرأمه » وزار قبرعمان بن 
مظعو ن » وعلمه حجر ليعر فه من بين القبور ( وقال ) عليه الصلاة و السلام 
« ميتم عن زيارة القبور ولكن زوروها )١()‏ وهداعام فى الاشخاص 
فيكون عاما فى الاحو ال 
لإذكر ماورد ففاستحباب زيار ةالقبور منحديثمنقول وأثر مأثور )م 
( اعم ) أن من الدليلعلى استحباب زيارة القبور الاجماع فى حق الرجال 
كذا نقل العبدرى ( وقال ) النووى هو قول العاماء كافة( وقال ) الحافظ 
أبو حمر بن عبد اليرفى الاسند كار عند تكامه على حديث ألى هر بر عن رسول 
الله صل الس عليه وسل ( أنه خرج الى المقبرة فقال السلام علي؟ دار قوم 
مؤ منين وإنا إن شاء الله ب؟ لاحقون » نسأل اللهلنا ولي العافية) الهدريث 
قال فيه إباحة الخحر وج الى المقار وزيارتما وهذا جمع عليه فى الرجال (وعن) 


© ل م 5 ى : 
ان عبد البرايضا اسيطك صحيمع «مامن أحول كر يقبي أحية المؤهن كان رنعر فك ف 


الدنيا فيسل عليهإلا رد السلام عليه» ( وعن ) ابنعباس رذن الله تعالى عنهما 
قال : دعس الى صل الله عليه وسل القبور بالمدينة(؟) فأقبل عامهم بوجبه فقال 

السلام علي>؟ ,اأهل القبور ويغفر الله لنا ولك ؛ َنم انا ساف وتحن ل؟ 
(1) م جد هذا الفظ ىكيب السنة وفى سير الوصول «كنت نبيت؟ عن 
زيارة القبور فزوروها فأنها تذكرك الآخرة » أخرجه الؤسة إلا البخارى 
(؟ )ف تيسير الوصول بقبورأهل المدبنة 


قيزر لصا لين و استحباب الدفن نحوارها 50 

تبع(١)نسأل‏ الله انا و ل العافية ؛ إممملنا سلف ونحن بالاثر , والاحاديثف 
ذلك كثيرة ( وأما ) فى <ق النساء فيدل عليهماجاء فى صحيح البخارى (أن 
الننى صل الله عليه وسلم رأى امرأة تبكى عند قير فقال : واتتى الله ,اأمة الله 
واصبري ».ول يدكرعلماء ولو كان بكاء النساء عند القبور وز ءار عجنطا حراما 
نهاها النى صلى الله عليه وسل عن زيارتها وزجرها ( وأما ) ماروى عن 
النبى صلى الله عليه وسلم أنه نمى عن زيارة القبور للنساء فغير حيح إلا أنه 
لا جوز طن التهرج والكلام مع الأجانب وإسفار وجوههن وغيرذلك من 
المهيات (واعم) أن قبور الصاهين لا نخاو من ركه »وأن زائرها والمسلم على 
أهلها والقارىء عندها والداغى من فما لاينةاب إلا ير ولا .ر جع إلا بأجر 
وقد جد لذلك أمارة تبدو له » أوبشارة تنكشف له ( ما ) روى عن ى 
ابن سعيد عن شعبة بن اجاج قال: ( فتن الناس بقبر عبداله بن غالب رضىالله 
أبارك وتعالى عنه فأخذت من ترانه فاذا هو مسك أو أنحته مسك.»وقصة 
هذا القبر مشهورة ولماخيف على الناس منه الفتنة سوى )( وذكر) ابن . 
اسدق قال حدثنى يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة أم المؤمنين ركضى 
الله تبارك وتعالى عنها أنها قالت :( ا مات النجاثى كان يتحدث أنه لازال 
على قبره نور ) واستعدب ( 2 الانسان عمته قبور الصاكين ومدافن 
أهل امير و يدفنه «القرب معهم »و يبز له بأزا مم6 واسكنهقجوارم: تبر كا ممم 
وأن يتجنب. به قبور من سوام ممن اف التأذى عجاور تهء و التألم عشاهدة 
حاله ( وقد ) روى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال م ان الميت ليتأذى 
بالجار السوء كا بتأذى به الى ) ( ولماحضرت ) أ؛ على الروذبارى الوفاة 
0 سه فى حر ابنته فاطمة ففتح عينه ثم قال :هذه أبواب الدماء قد تحت 
وهذه.الجنان قد زخرفت :وهذا قائل يقول ياأبا على قد بلغناك المر تبة القتصوى 
١(‏ )ف التيسير بالائر بدل تبع ثم لاتوجد زيادة نسأل اح رواه الترمذى 
وقال غر يب 


وإن رمات فال 
وحقك لانظرت الى سواكا بعينف سودت حق أرا ك 
وتماوجد عل قبره ه؟:وب . 
إن اليب من الاحباب مختلس لا ينع الموت اب ولا حرس 
'وكيف تفرح بالديا ولذ.سها .امن بعد عليه اللفظ والنه 
اصندت اغافلاق القص منذوسا" :انك :هوك ق اللذات تشمس 
لارحم الموت ذا مال لعزته ولا الذى كان منه العدم يقتبس 
أخرس الموت فى قير وقفت به عن الجواب أسانا مابه خرس 
قد كان قصرك هءمورا هدرف وقر كاليومى الاحداثمندر س 
وقف) كتت الانويعن الو ومواءط تضم 
( فصل ) 
القر مدذن الانسان وجمعه قبور والمقبرة بفتح المم وضم البساء 
وحكى جمال الدين بن مالك ر حم+ء الله تعالى كسر الباء قاله الجوهرى 
(دقال ) صاحب الي المقبرة موضع القبور (وقال ) ابن السكيت أقبرته 
أى صيرت له قبرا يدفن فيه (وقوله )تبارك و تعالى دثم أماته فأقيره»أى طْعله 
ممن يقبر ول بجعله ثمن يلتى للكلاب والقبربما أ كرم به بنوآدم ( وثما )روى 
البخارى« أن ملك المو تأر سل إلىهومى عليه الصلاة والسلام فاماجاءه صكر 
فرج الى ر به عز وجل ففال أرسلتى إلى عبدلار يد الموت فرد الله عليه 
وال ارجع فقل له ,ضع ,ده على متن ثور وله كل ماغطته يده بكل شعرة 
سنة . قالأى ربثم ماذا م قالم المويكاوقال فالآن فسا لاشههانةى: 7 
بدنيه من الاار ص المقدسة رمية اخجر » قال رسو لالله صلى اللهءليه وسلم : أو 
كنت ثم لار ظ قبره جانب الطريقعندالكة ب الاجر » 6و قال)ابنز و لاق 
إنه لما دأت بو سف عايه الصلاة والسلام عدر ودفن مأ فى قبر فى صندوق 
رخام فى وسط مر النيل حتى تسم بركته على الجانبين من أر ض مصر فأقام 


أسماء القبر و كلة عن ألمورات حرات 


فى القبر عصر إلى أن مله معه نوسى عليه الصلاة و السلام حين خر ج من مصر 
وذلك أن موسى عليه الصلاة والسلام لما خرج هو وبنو إسرائيل من مصر 
فوا الظ قو أظل علهم فقال ماهذا فقال علماؤم ان يوسف عليه الصلاة 
والسلام لا حضرتة الوذاة أَحْنْ علينا مو ثقا من الله سبحا نه وتءالى أن لامخرج 
حَىَ ننقل عظامه ممنا »قال ثن يعرف موق ضع قبره 7 قاأوأ مور اببى أسرائيل 
فبء ث الها فأتته فقالدليى على قبر يوسف ؛ قالت العجو ز لموسى وكانت.مقعدة . 
جمياء لاأخبرك ؟وصسع قبر ,وسف حى تعطيى أربع خصال تلق رجلى وترد 
على بصرى وشسبانى وأكون معك فى الجنة فكير ذلك على نى الله مومى 
فأوحىالّهتبار كو نال لوم أن أعظار ا عابنا تامدك مووي ]نفدت 
مم الى مو ضع قر يوسي عليه الصلاة والسلام وهو بالئيل فاستؤر ا 
الصندوق المذ كورء ولما فكوا التابوت طلع القمروأضاءت الطريق مثل 
النهار فاهتدوا وحملوه معهم ودفن فى قبر مع أبنه بالارض المقدسة ( وكان ) 
الامر معجزة أوسى عليه الصملاة والسلام » والقبور وانساوت فالظاهرفوى 
ختلفة الاحوال فالباطن ( وقد ورد) أيضا :( القبر روضة من رياض النة 
أو حفرة من حفر النار)فهو المؤمنين الذين سبق تلم من اللّهالحسى نعيم وراحة 
ولن ختم له بالشقاوة عذاب ومحنة ( و القبر )له أسماء (أحدها) الرمس (الثانى) 
الجدث( الثالث ) الجدف (الرابع )الببت (الخامس) الضرع ( السادس) الرثم 
(السابع)الرجمة ( الثامن ) البيد (التاسع) الجبان (العاشر )الخامو صد ( الحادى 
عشر ) الدمس بالدال المهملة ( الثانى عشر) المباد 

(واءلم ) أن الموت من أعظم المصائب. وسماه الله تعالى مصيبة فى قوله تبارك 
و تعالى(فأصابتكمصيبة الموت)فا موت هو المصيبة العظمى والر زبة الكبرى ؛ 
وأعظام منهالففلةءنهو الاعراض عن ذ كره و قلةالتفكر فيه وترك العملله (واعم) 
أن العبد اذا كان الغالبعليه الحو ف فى <ال الصحة والر جاء فىحال المر ض 
كان ماطو فا به وأنالحب ف الله وصحة الصحبة فالله برجى لصاحبها الحيرى 


-00- ذ كر الزيارة 


الدنما والآخر ت(وقد حى )ف المعنى الشيخ الصالح العارف عرز الدن بنغام 
المقدمى فىكتابه المسمى( بأفر اد الاحد عنأفر اد الصمد) أنصبييناصطحباى 


520 أحدهمامسلم والاخر نصراتى وصحت يينبيا الضحبة وصفت 
هيا لحمة الى أن كيرا واخرحا منالمتكتب » وكل واحد منبماعيل دنه , إن 
المسرمرض واشتد عليه المرض فعاده النصراتى فرآه جود بنفسه فجلس عند 
ارأسه.تظراليه وبي أسها عليه فلما رآه المسلم يبكى رق قلبه اليووبى وقال 
يافلان : ادع الله تءالىأن يغفر لى فةاللهالنصراتى : و كف يسم دعا فو اناغل 
غيردإنك فقال المسلم ؛ بلى فانه قد رق لى قلبك وصفى سرك » وجرى دمعك 
والدمءة تطفئ غضب الرب عز وجل ومحو عظام الذنوب » قال فرفع 
النصراتى بده يدعو له بالمغفرة نم انضرف من عنده قات المسلم من .رمه 
ْ فرآه والده فى تلاك الايلة فى المنام » فقال يا بنىما فع ل الشّهبك قال؛ ,اأبت غفر الله 
سبحانه و تعالى لى بدعوة صاحى النصر انى » قال ذاما أصبح أبوه انطلق الى 
التغير ات و تشكر له و أخيره ا رآه فى تومه وخلثه محديف ولده له وأنه قنان 
رأى قصرا عظظاما لاتوصف حيطانه الى جانب قصر ولده »فقالله لمنهذا + قال 
ه : لصاحى النصرانى قال فاما حدثهتسم و قال لدامسك عليك فانى الليلة كنت 
عنده وتسامت هفاتيح القصر عقال له عاذاقال بشهادة ازلااله الا الله وان غدا 
رسول الله » قال إنه دخل الى منزله وتشهد وما تفغسلناه وكفناه ودفناهالى 
جانب صاحبه فاما جاءالناس فى اليوم الثاتى ازارتمما اذا ثم إشجرة قد ننتتت 
من قبرهما ومكتو ب عل أوراقها بقلم القدرة «الاخلاء بو مئذ بعضهم أبعض 
عدو إلا المتقين» جعلنا الله سبحانه وتعالى منهم عنهوكر مه آمين ( و قالت) أم 
بونس القطان رأيت الحسن البصرى رحمة الله عليه فى جنازة( نوار) امرأة 
الفرز دق قد اعتم بعهامة سوداء وقد أسدهابين كتفيه واجتمعالناس ينظر ون 
اليه فجاء الفر زدق يمثى حتى قام بين ,يدنه فقال يا أبا سعيد يزعم النأس أنه قد 
اجتمع فى هذه الجنازة خير الناس وثشر الناس فقال الحسن : من خير الناس 


بأب قَْ أتداعء الزيارة 4 خطة المطاربة ومأ فمأ دن عجائب سي لس 


وثمرالناس؛ قال بزعمون أنك خيرم وأنىشر ثم » فقال الحسن ماأنا مخير الناس 
ولا أنت برهم » ولكنما اعددت هذا اليوم + فقال شهادة أن لااله الا الله 


وأنعدا رسو لاللهسيعين سنة قالفةال امسن : نعم و الّهالعدة, ثمقالالفر زدق 
أخاف ورود القبر إن ل تعافني أشد من التبر المباب وأضيقا 
اذا جاءنى يوم القيامة قائد وسواقه قصدا يسوق الفرزدقا 
إباب فى ابنداء ذ كر الزيارة 4 
ابتدأ الشيدخ ش.س الدين الازهرى من مشبد السيدة نفيسة رذى الله 
تيار ك وتعالى عنها وأبعداً جماعة من كان قبله من طريق معن من درب الصفا 
و(ابتدأ) صاحب؟:اب المصباح من مشهد الحسين من داخل القاهرة»(وابتدأ)(١)‏ 
(1) هذا انحل ييتدىء به السخاوى فىذكراازارات المصرءة وهي طريقة 
اتبعها جماعة من مو رخى المزارات المصربة كابن الصيرف الذى يِذ كر هنا بابن 
الغير وهو خطأوالصحيح ف الخطوط من التحفةماذ كرن وقوله هنا منطر بق معن 
من درب الصفا ب هذه عبارة مصحفة ‏ يقصد ما أن ,قول من طررق مصر 
بن درب الصفا الذى هو أول دروب مدير الموصل بإنماوبين مدينة القاهرة ‏ 
وهذا الدربهو المعروف بعضه الا نبشارع الأشرف والسيدة نفيسة فكا نهير يد 
أن يول إن جماءة منمؤ رخىامزارات| بتدءوا كتبهوبذ كرما قبل المشهد النفيسىب 
وصاحدب المصباح الذى ,بذ كره هنا هو مهد الدين بن التاسبخ المعروف ,ابن عين 
الفضلاءوكتاءه المذ كور هو الموسوم عصباح الد.اجى وغوث الراجى- ذ كر فيه 
المزاراتالمصرءة إلالقر زالتاسع المجرى ,منه مخطوط بالدار أصلهاملى مبارك 
باشا : ولا ند أن :نذ ؟اغنا أنالسخاوردى هذا مؤالكهذا الكتاب فوابوا سق 
نور الدين على بن احمد بن عمر بن خلف بن مود السخاوى الحنقى لا كا بزعم 
بعض الكتاب انه السخاوى الحافظ صاحب الضوء اللامع والتواليف الاخرى . 
وحسبنا دليلا على هذا مايذ كره الأجهورى فى آخر كتاءه مزارات الأشراف 
المدفونين عصرءومشارق الآ نوارلهأيضاء وهناك أدلةاخرى تظبرفى هذا الك؟تا بعلى 
اد حفة 


لده١ا ‏ خطة المطار 3 و م فممأ منعجاأ ات ) مدل سر 
الشيخ ان النتدتح عد بن خليل المعروف. ,ابن الغير من عند مسيجد 
خارج القاهرةبءر ف عسجدالتير بر عندالءامة وهو خطأو اغاهو مسجد تبر قر ب 
من المطر ية( وتبر ) بانىهذا المسجد كانمنأ كابر الأمراء فى أيامكافورا لاخشيدى 


وهذًا المسجد ١(‏ )مدفونبه رأ سالسيدا براهم المفرس بنعبدالله الحض بن امسن 


اها تبدو ظلاهرة جلية فى النسخة المخطوطة التى اعتمدنا علما فى هذه التعاليق 
وهىالتى أثيرنا اليها بأول الكتاب ولا زالت موجودة باحدىمكاتباوروبا 
آسر بتاليباعن طريق بعض الكتبية فمصرو سيأ تى لك فى الإاعة مزيد بان 

)01 العبارة الى شول فيما وهذا المسجد انم . مصحفة ؟ا ترى و فى النسدة 
الخطية ابراهم الغمر بالغين المعجمةوهذا وذاك خطأ ظاهر . وابراهم المقصود 
بالذ كر هنا هو ابراهم الجواد ن عبد الله الملقب بالكاءل و بالنحض بن الثسن 
لمثنى بن الامام الحسن السبط المستشبد فى سنة ١60‏ ه . وقدم برأسهالكر م 
إلى مسر فطيف به أياما ثم دفن فى هذه الضاحية التى كانت تعرف بمنية مط 
وما زال مدفونا مها فىتر بة متواضعة الىأيام كافور الاخشيدى فبى عليه مسجد 
تبر وتبر هذا أحد كار موظفى جكومة كاذو ر ‏ وقد عرف من ذلك اين بمسيجد تبر 
وترجم له المقريزى فى الخطط ( ؛ - ١لا"‏ ) وذكرفى الترجمة خبر قدوم الراعن 
الكرئة إلى مدير لكنه أخطأ فى نسبه والصحيبح ماذكناه علىماهو المعروف 
عند عاماء النسب المحققين وقد ظلهذا المسجد يعرف الى عرد بعيد ثم تحول 
الى زاوية صغيرة ومنها الى تربة بقيت زمنا م دئوت ومن عبد قربب تطوع 
بعض الاهالى ببنائه فأعاده الى شبه حالته وهو باق الى الآن المطرية بشارع. 
البرنس يعرف امع السيد اراهم وليه ضرمم مزار لكن بعض العامة يقول 
انه ابراهم الدسوق أو ابراهم بن زيد الشهيد على مايذكر الشعراتى وكلاهما 
خطأ ظاهر ‏ ولابراهم هذا قصة طويلة ف مشهده يطول بنا إ برادها ‏ وقدراح 
رجه الله ضحية الطمع والوشع فى بادة باخمرى من أعال أنكوفة دون 
تويك ينا وين واضط قال أرو المحاسن فى النجو م الزاهرة +١‏ ؟ ) ... 


تخلة امكار كوم كن افد امرمعدا لوعن شين اا 


الملثنى بن الحسن السبط بن الامام على بن أنى عاالي فى الله قارك وتنا ل غزه 
( وكان ) أرسلها الخليفة المنصور الى مصر فنصبت فى المسجد الجامع العتيق 
عصر فى ذى الْجة سنة خمس وأربعين ومائة (وهذه ) اللطة الى دفن مما الرأس 
الشريف خطة قدة البركه والاثارىما المطر بة وهى قرية فمما البستان الذى 
بزدع فيه البلسان ويستخرج منه دهن ( ناصيته ) عظيمة بر الحكسر 
وغيره (وخاصيته ) فىماء البئر التى بالبستان,قال إنعسبىبن مى عليه الصلاة 
والسلاماغتسل مها( وهناك) أيضا(عين شمس) قريبة ممما » ما [ثآر مجيبةةوصور 
السباع وبها عمد يقال ها مسلة فرعون هن ار الماتع ( قال ) ابن ز ولاق الليى 
ففتاريخه (1)عن مدينة عن ش مس وهىهيكل الشمس:وعائما وملاعما وأبنيما 
( وفهها ) العموداناللذان ل ير أعجب منها ولا من شأنهيا » وأنهها محولان على 
وجه الارض ابس لها أساس ( وطوظها ) فىالسماء خمسون ذراعا فمهما صورة 
انسان على دابة وعلى رأسهيا صومعتان من #اسء» واذا جرى النيل قطر من 
رأسه اماء ( وقال ) الواقدى إن المقوقس ن راعيل(؟) صاحب مصركان تلميذ 


و بها الناس ذلك قدم البريد رأس| راهم بن عبدالله الىآخر ماذ كر من نسب 
فى ذى الجة سنة خمس وأر بعين ومائة 0 فالبعيد اما ولاراهم هذا 
ولد يقال له عبد الله ذكر دخوله مصر ‏ ان الحسنى فى عمدة الطالب » وهناك 
مهذ» الجبة جامع المطر اوى الذى جد علعبد لخديو توفيق باشاعل ضري الشيخ 
امار اوئ وهذا الجامع 1 يذكره السخاوى لأنه انشىء بعده _وقد وم الشيخ 
وي شاهد)بينهذا الجامع وجامع السيدا. راهم وهوسهوفيا 

بظبر )١(‏ هذامنالتو أر المفقودةالان و يوجد منه قطءة خاصة بفضائل مصراءلنا 
الحفها مذ هالتحفةف الطبع حتى تصبح فى أيدى الناس (5)المقو قس الذى يذ كرهنام 
تدا الى معر فتدعلى ضبوء العلل الصحيح أحد منمؤ رخ العرب- واضطر بت فيه 
افكار علماءالغرب و الذى استخاصناههو أنالمقو قسهذا لقب أن كان >5 مصر 
فى عبد دولة الروءالشرقية ولعلالمد كورهنا هوالمةو قستبرص الماكانىالدي 


ل”"#ؤا سم خطة المطر بة وما قيمأ دن عدا ئب 


الحكيم اعتأمود و كان فى زمنه حكم انه عالوس وهو الذى عمل دواليب 
الريح وغير ذلك وكان قد اطلم علمح؟ وأسرار منها أن الله سبحانه وتعالى 
يبعث نبيا من أرض تبامة من ولد اسماعيل بن ابراهم علمهما الضلاة والسلام 
وتطبعة العباد » فعمل فى ايام راعيل رصدا على جشر عظم من الرخام متوج 
النحاس بفررية تعرف بعين شمس وجعل فيه باعلى الاعمدة الى هناك أشخاصا 
حوفة» وجعل وجوهها ما دلىهصر و كتب علها اذا دارت هذه الاشخاص 
وجوهبها ثما بلى الخاز فقد قرب ملك العرب فبينما المقوقس را كيا فى بعض 
الايام لصيده وقنصه وذلك فى وقت مجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد 
أننهى به مسيره الى عين شمس واذا باللاصوات قد علت من تلك اللاشخاص 
وقدحولت ‏ وجوهها إلى نحو لجاز فأيفنالمقوقس مهلاك ملك فعاد وهو قلق اذلك 
ودخل قصرالشمع؛ ومع قسوس النصرانية ونى ال.مود!ةوقال:(اءلموا أنماك> 
قد مضى ؛ وزما نك قدانقضى » وهذا النىالمبءعو ثلاشك فيه : وهو آخر الانبيا' . 
لانى بعده وقد بعث بالرعب ولايد لهذا الرجل ان علك ما نحت سر نرى هذا 
فانظروا فى ملسك؟م وأصادوا ذات بين ولا وروا فى الاحكام » وواسوا 
ضعفاءم وإراك واتباع الظلم فانالظلم وبيل» وموقعه وخم فأعطوا الحق على 
أنفس.»؟ ولابستطل قوي؟ على ضعيفت». فا دامت الدنيا لاحد قبلكم كذلك 
بأخذها هنكم من بأتىبعد؟) اه فقد ظبر أن هذه الخطة قدعة ( وقيل ) تعرف 
هذه الخطة طولاوءرضا مخندق الموا الى ظاهرالحسينية ( وقال )المافظ ا.والحسن 
أحمد ابن المسن ا4وارزمى فى كتاب الجفر : إن عبن شمس ومنف هما قريتان 


قد خربتا كل واحدة منهما مر انفسطاط عل غربيه فعين شمس من شهال 


كان. مديرأ لادارة الاموال المقررة ثم بطر يأ لللاسكندر بة كم حا كا على مصر 
وهوالذىعرفهالمسامون الفانحو نلمصر ‏ وأها المقوقس الآآخر ا لذ ىكانمعاصرا 
خضرة النى صل الله عليه و سي فهو المقوقس جر بن هدينا وقد ذ كرنا هذا 


خطة |اريدأنية 6 وصف الهرهين ا 


القسطاط ومنف من جنوب الفسطاط ( و,قال ) انها كانا مساتين لفرعوى 
وعلى رأس الجبل المقطم فى قباته مكان يعرف بأنور فرعون (ويقال )انه كان 
اذا خرج أحد من هذين الموضعين يوقد فيقف ف المكان الآخر ما يعدله عن 
مسيره وذكر العمودين الاذين ميا وانه برشح من رأسهيا ماء يجرى الى أسفلما 
فبنبت منة العوسج وغيره ( وقد ) اختصرنا من أخبار هذه الحطة | كثر مما ذكرنا 
خشية الاطالة (وامي) هدين العمودين من مجائب الدتيا عمصر واعجب ممما 
بناء الاهرام (قال ) الحافظ شاب الدين بن ابى مجلة فى كتاب ااسكردانٍ عن 
الحافظ الشريشى فى شرح المقامات ان بين الجيزة والاهرام سبعة اميال والميل 
الف باع والباعأربمةأذرع والذراع أربعة وعشروناصبماوالاصبع ست شعيرات 
توضيع بطن هذه اظبر هذه والشعيرة ست شعرات من ذنب بغل والفرسخ 
*لا:ة أميال والبريد أربع فراسخ ( قال) المسعودى : طول كل واحدهن اطرمين 
وعرضه أربعمائة ذراع وأضاسهما فى الارضمثل داوطهمافى العلو وكل هرم منماأ 
سبع بيوت على عدد الكوا كب السيارة كلل كوكب له بيت باه ( وقال ) 
الحافظ أبو الحسن أحد الحوارزمى فى اللجفر: أنشد أبو البركات اين افر بن 
عساكر الانصارى ف الاهرام لنفسه فقال ظ 
نظرت أهرام مصر من جوانها يأرض دمل على نشزهن الكثب 
أفكرت فما وفى مقصود منشئها إذ صاغها صيفة من أعجب العمجب 
أجابنى حالها عنبا غاطبة أمالكى ٠«صرهن‏ مجم ومن عرب 
عجر عو عن بنا مثل بأجممك؟ ولو بد لم قناطيرا من, الذزهب 
3 تقصد بعد هذه الحطة الى( خطة الريدانية(1)و خايج الزءن ران )( هذه ) 
١١‏ الريداية الذكروة عاق منطقة. العباسية.التى عرفك ' يذ لك ٠‏ نسمة 
ادفو كنا اها الاو ل اذكانت دار سكناه مها والخليج المدكؤر هو خايج 
الزعفرانى لا الزعفر ان وهومن 'حقوق س_كد الفجالة ‏ وكان لريدان هذا. 


بسنأ تين مهسلة المنطقة ويشبه-أن 'ينكون: موضعهبا الآن شارع دين الجناءن : 


١4‏ خط الرردانية وخلوج الزعفران : خطة الحسينية 


الخطة فما جماعة كثيرة من الصا هين و الشبداء و الغر باء من دفنى البهار ستارن 
١‏ ومن جماة. المعرو فينهناكالشيخ (طل<ة)و الشيخ (أبو النور) والشيخ(عرفات 
اللانصارى ) كان من العار فين (وقر )شيخ الصالح المأرف ( ممد ان اللؤمسن 
الاوسى)مشهور صلاحه ( و الريدانية ( منسوبة الى ر يدان ا لصفلى أحد خدام 
الخليفةالمزيز بالله(ومنهذا الخط) تدخل خطة(اسينية ) وممحارة كبيرةجدا. 
عر فت بطائفة من الاشراف يقا لهم (اهسينيين)قدهو! من الجازفى أيامالكاملية 


وااز اراقه أن رن ها هنا حلاعة وذره كنك سردودة لعل قدنة 
الأمير يشبك بن ههدى المنشأة فى أو اخر القرن التاسع البجرى وهى امءروفة 
بقبة الفدائية ‏ وكان فى محلها قدعا جامع آل ملك الذى ترجم له المقريزى فى 
الخطط ( ؛ م١٠‏ ) وقال انه فى الحسينية خارج باب النصر أنشأه الامير 
سيف الدين الاج آل ملك وكل واقيمت فيه المطرة يوم أعة تاسع جمادى 
الاولى سنة اثنتين وثلاثين وسيعائة ( قال ) وهو من الجوامع المايحة وكانت 
خطتهعامرة بالسكان وقد خر بت - ثم ترجم 1نشئهالمذ كور وذكر من آثاره 
قف ل ع / المدرسةاالكيه” خط المشبد السبى - وضي باقيةالى الا زرك 
بشارع أ الغلام مكتوب على باما مذكرة تارخية ,انشاما وتعرف بزاوية 
حاومه و عسجد الشيخ موسى اليمى وهو هوبئ بن سعيد المصرى لا اليممى 

(راجع ترجته فى الضوء اللامع ٠١0)‏ أ ما ) وهداجامم مد ه عل مبارك 
باشا ما ذك ناه هنا بل ألى بنص المقريزى و زاد عليه عبارة منقولة عن 
الشعراق وفها اضطراب كشير ‏ انظر المزارات المصرية لحسن قاسم 

عه نا 

أما إن هذا الجاعع بقيت على انقاضه قبة يشيك هذه فذلك ما يبدو ظااهرا 
جليا فترجمة يشبك لاسخاوى فالضوء االامع ‏ حيث يقول : (7؟- )١‏ 
وحدرف من جامع آل ملك الى الزيدانية طولا وعرضا وازال ما هناك من 
القبور نضلا عن غيرها وجعل ذلك ساياطا يعلوه مكعبا و عمل مزدرعات 


دطة الريدانة .وخايج اأزعفران 7 وخطة ره م 
فنزلوا خارج ( باب النصر ) و استوطنوها وبنوا بها مدايغ صنعوا بها الأدم 
المشبه بالطائفى ثم كانت بعد ذلك سنا لارباب الدولة وأعيان الاهرء 
والجند وهي الآن خراب واس المقصود ذ كرهذا وإء' المقصود ذ كالاً ولياء 

(فنى) تلك الحومه” زاو بةالشيخ الصااح العارف ( أفىالحسن على التركانى) وغيره 
وها قبرالشيخ الصالح الجذوب(عبد الغئىين بدر القبانى) ببولاق كان توفى 


هناك وحفر بثرا عظها يءلوه اربع سواق الى غيرها من محرة هائلة للتفرج 
وحو ضكبير ثم رج من الساباط من باب عظم الى قبة عظيمة وتحاهها غيط 
حن يل للسمشاطية فيه أشتال كت ::وانها قر هذه القبة نرية عظرمة 
جدا فهها شيخ وصوفية واه التربة مدرسة و انها سبيل للشربو <دوض 
لبهائم ورة عظيمة مجرى الماء منها الىمزدرعات - قالو بالقر ب.منالمطرية 
قب هائلة ونجانها مدرسة فيا خطية وأما كن تفوق الوصف . إلى آخر ما قال 
هذا النص ااذى يذه السخاوى ‏ شدث ما ذكرناه آنفا يا أنه يويد 
أن هذه القبة وألقبة الأخرى الكائنة بسراى القبة ‏ ايستا الا بقية من 
عمارة كبيرة لشيك هذا وهذا لاف ما يظنه بعض علماء الأثر فى مصر 
أن يشبك لمن الاهاتين القبتين كسب اى مجر دتان عن ملاحقات أخرى: - 
ونةولأيضا انوزارة!ازراعة حيما اراد ت أن توجدتلك المزر وعات القبةتأت 
بفكرةجديدة فأنك تراها فى هذا النص هى فكرة المنشىء نفسه وحسينا هذا 
دأيلا عل هذه التظرة 
ومما يذ كر فىهذه المنطقة من الاثار والمزارات الي لم يذ كر ها االسخاوى - 
مسجد الدمرداش الذى كان فى بادىء أمره زاوية بناها الشيخ الدميداش 
فى حباته والشيخ الدمرداش هذا هوالشيخ غد بن الأمير دمرداش المحمدى ء 
كان أبوه من كبار موظفى الكو مة المصرية فى القرن التاسع والت<ق ابنه 
هذافى بادىء أمره باله.مة العسكر بة فى عبد السلطان قايتياى وما زال 


يقزقي من وظيفة الى أ كبر منها حتي بلغ كبير الياو ران فيالقصر الملكى ثم اعتزها 


دخات خطه* ار يدانيه وخليج الزعفران 2 وؤيار" الحسشة 


م الاثنين حادى عشرى جمادى الاحورة سنة بم بسع وثلائين وعاعائة وكان 
معتقدا (وما) قير الشمخ المعمر (علىا؛ الحسن الخداد) وما جماعة أخر ( 3 )تقصد 
الوق و ود به دربأ بد اله قبر الشيخ الصاح ) نأصر الدين صدقة )اعرف 
سواد العين شيع عنه أنه كان يصلى الهس عكة المشرفة و من إخبر عنه بد لك 
أمير مكد المشرفة الشر يف رميثة' ومات حين أخبر عنه بذلك رحمة الله تبارك 
وتعالى( وهناك : بر به ةمأ قبر الشيخ الى غيل الله عل سن الأ نجى(١)‏ (وهناك) 
وعن إم امأ وخطيءا لقية مبودى سن شلك بالمطربة ) جامع الفية إسراى القية ( 
وأا أراد السلطان قانياى المج زل مبذه القبة يومأ مأ وكان ىام ممه فصل 
به إماما الشيخ عد المذ كور وخطب خطبة بليغة فأعجب ما السلطان فأ نم عليه 
مهمة ماسكيةمن دنا 0 وخلافهاءومنهاهذهالأرض اذ كورة فز رعباو فى م زاوية 
ولفقرائه واستةال من وظيفته وانقطع ها مسلكا مذ كرا إلى أنتوفى وأسست 
اعاه ااطريقةالامرداشية وهئى فرع من املو تيةو لمش اذ لية وأ لقأدرءة ومن مسوحه 
الشيخ أمد ءن عقبة الحضرى المدفون بالبرقوقية بالصحراء 
هدأ ملخص سير ةالش. خ هل دمردا شر حمهالله 1 اسةتذاصزناها مندر اسات طو يله 
وممها اتبين أن كلما موق الب شر أقوال أخرى » لادليل علما » ومنها 
تسميته باادمر داش ومأ دي عمها: وق <زانة حق مؤاف ف مناقيهلأسيد حدسن 
الدمرداش موسوم بالفيض الأجدى ( مخطوط ) وآخرفى مناقبه .ومناقب 
زممله ف الخدمة العسكربة ١‏ برأهم قاشالى 2 الكلقئ « صاحب اانا زار بشكة 
الكانى بشارع نحت الر بع » ومن هذه الآثار الجليلة فى هذه المنطقة أيضا 
498 طومان بأى العادل وهى الآن بداخل قشلاقات الود شن اللضرئ 6 
وصر مح الشيخ عل أى خودة أحد مشا الشعر أ" 0 المتزجم فىطيةانهوهوبداخل 
زاوبةصغيرة إشارع الزهة ‏ وهناك 0 عرف جأمع السيدةفاطمةالتبوبة 
ولاعامة فها أقوال كثيرة وغالبالظن أ نما زينب بنت عبداللهالحض الذى ذ كر 
القاءأ وى ف مأ هد الصف دخولا الى دصر )0( ف بعض :انسح الأنحجى 


ْ مهاستس يضن م١‏ حت 
ا لام 7 الدين او 000 أصداب 7 ة وكلية :افذة فيسا بر 
البلاد الاسلامية وكان كتادحيث حل مقبولا معمو لابه » وكان له رفعة عظيمة 
عند الخاص والعام حي عند أمير المؤمنين» وكان ااه هذا اص» أعني ا لفتوة 
فىسنة عان و سبعين وخممائة ( وذلك ) ان ندماء الخليفة الناصر لدين الله انى 
العباس احمد بن المستتذىء بأمى الله انى مهل بن الحسن بن الامام للستنجد بالله 
العباسى بيغداد :حسنوا له أن يكون في وأحضر واله رجلا يعرف بعبدالجبار 
ابن بوسف بن صا له أتباع كثيرة ومعه ولده شمس الدين فقرر الاجهاع 
بسستان مقابل التاج ( ثم ) حضر عبد الجبار وابنه على» وصهره .و سفالعقاب 
وندمان الخليفة وألبس عبد الجبار الحليفة سراو بل الفتوة وأخيره أنه لبسبا من 
شيخ ثم ونم الى على بن أ ى طالب رذىالله تبارك وتعالى عنه» وقد توف الأمير 
علاء الدين المؤنتى فق بوم السبت ساخ ذى الحجة سنة اثنتن وثلاثين وتاعائة 
ر<ه الله تبارك وتعالى وخاف درب الشيخ صدقة سواد العين وأنت طالبترية 
سيدىحسين ال+اى ‏ مجد.حوشا خرابا به قبرعليه عمؤد كذا به قبر الشيخ 
الصااح الورع الزاهد شيخ الطريقة ومعدن الهقيقة الشيخ خر الدبن عمان بن 
سعد العدوى الاربل الكردى ( توف )يوم اميس عاشر ذى الاجة سنة 
سدم وعا نين وسمانة ) ونحت ( رجليه قبر ولده الشي.خ سعد الدين سسعيد ور 
الدبن هكذا هوابن سعد وسعد ابن الشيخ الصالح العارف نور الدين أنى 
القاسم ( ويقال ) إن أبا القاسم المشار اليه هو أبو الحسن على اب نالشييخ الصاح 
اأعارف القدوة الحقق سعد الدين الار بلى الكردى العدوى رحة الله عليه 
(د يقال ) ان أيا القاسم المشار اليه رزقمن الاولاد مان وغدا ؛ وعد المذ كور 
ولد له الشيخ الصالم العارف القدوة أبو اسحق شرف الدين ابراهم المعتقد 
المشبور: كان من أعيان أهل زمانه وكانت غيبته أكثر من حضوره مع أنه كان 
جيد السيرة حسن الءقيدة» نافد البصيرة» مشكو رالفءالظاهر الكرامات كثير 
؟- محفة 


ا --|إيبيبيبيبيببببب 000000 


4 قبرأى الغنام » وأنى بكر الخطاط » وش ءس ادبن القبانى اعم 
وجلسه (١)(وكذلك)الشيخ‏ أبو الغناءمالمشهو ر بغنامأ ىالسعود قدمالقاهرة مع | 
أبيه وهوشاب فاجتمع هو ووالده بالشيخ العارف القدوة أبى السعود بن أنى 
العشائر الواسطئوصحبوه واقتدوابه و بأقواله وطريقته وما كانغليه من الطريقة 
الجيدة وملازمتهالذ كر سرا وجهرا فى اليقظة والنوم والاشتغال العلى والعمل * 
هع قضاء حواتم الناس وتحمل البلاء ع نأهله والصبر عليه ( وم يزل) على ذلك |" 
حتى عرف به وشاع بين أصحابه وأعدائه من كراماته ( ثم لما :وى ) دفن ف // 
زاومة اه إلى جانبه «القرب من خان السبيل الى جانب درب الميزة فى ليلة 
السبت تاسع عشر ر بمع الآخر سنة خمس وتسعين وسهائة ( وكان ) له حال مع 


ر ةاعر وجل وهو لخر من مات دن درءة الشيخ المعهور شرف الدن دوسى ن 
سعد الدين سعيد بن الشيخ خر الدين ءمان بن سعد ( وأما الزاوية )ان كورة 
ذفان بها جماعة من المعتقدين ( منهم ) الشسيخ الصاح المعتقد زين الدين أبو بكر 
اطاط توف او م ألار بعاء سمأ بع عشرق جادىالاولى بِيَيْة ثلا نين وماعائةوما 
قبر الشيخ الصاح ازاهد اذوب شرف الدن رحان الاسود توق يوم أخخميس 
رابع مادى الاخرة سه سداءتك وعشرن وعاعائة (وما ) قبر الستحيد اريف 
المعتقد الهذوب شمس الدين (عد بن السيد الشريف زين الدين أنى بكر القبانى 
العر يان ) توف بوم الاربعاء تأ سيع عشرىق جادى الاخرة سئة ع وأر بعين 
وعا'عاية ( وما قبر ) الشيخ المعهر (بدر الدين حسن سن على السءودى) عرف 
باان شبيبة أحد مشا عخ هذه الزاوية والذى جدد بها قراءة القرآن واستمر 
(وكان) جاوسه عد موت الشيخ الصاح (عمر الغمرىاأسعودى)وذلكقى سنة 
عشر وعاعائة فلم زل ممأ آل أن توق يومالاثنين رابع صفر سئة عدم وأر بعين 
وعاءامة ( و بالقرب ) من ضر م الشيخ ظر الدين عمان تربة با قبر مكتوب 
عليه وعلى أب الترية هله ترابة الشي.خ الصاح قدوة العارفين دراى ألمر يدبن 
)١(‏ كذاف النسخ » و لعلها ويجالسه .ع 


خطة الحسينية واب 

امال العأمل عم الدين أ 52 الرييع سلمان و8 الشيخ الصاح :6< العارف 
م سن الشيخ الصالح القدوة حى بن الشيخ الصالح شيخ الشسيوخ عام : 
أن سيك نأ وقدوتنأ شيخ المشاعخ وقدوة العارفين الخديدى (توف) للة الار بعاء 
قل نصف الاءل التاسع والعشرين من جمادى الاخرة سدئة م عشرة وسيعائة 
(دبالقرب) من هده التررة تر به الشيخ الصالح العارف الواعظط المعتقد الخطيب 
( در الدينبنحسنابراهم بنحسين الجا ى اللكردى) نزيل القاهرة كان نازلا 
د.ه الحطة به ( ثم ) ا نأخاه بدر الدين عد بن ابراه بن<سين الجا المبمندار 
عن مسعدد أ دن مسأحد الحكر يصلون قمه وقرر أعقاة الشي.ح حسننا غخطب 


فب وذلك فىسنة ثلاث عشرة وسيعاثة ولم يز لالشيخ يخطب فيه و يعم لالميعاد 
حن :وق يوم الميس العشرين من شوال سنة سبع وثلاثين وسبعمائة ودفن 
من يومهالىجا نب شيذه الصالح العارف م الدين أيوب بن موسى بن أ«بوب 
آ الكردى »وتوى الشيخ جم الد بن المشار اليه فر بيع الاولسنة ان وسيعمانهُ 
ا (ركان ) الش.خ أيوب من أصحاب الشيخ العارف ابراه الجعبرى والى جانبه 
,| قبر خادمهالشيخ الضالح مهد الكباس (١)الاصم‏ صاحب الكرامات(ومنكلام) 
الشيخ حسين ااا 
ظ خير الفصاحة كامن فى المعدن. والسرف الارواح لا فى الألسن 
والجوهر الشفاف خير قنية فلمقتنى الاصداف أن لايقتنى 
ماذا يفيد أخا لسارن معرب إن لف ذا ذلق بقلب ألكن 
| فاذا نطقت بسر ما أضمرته فقل الصحريح ولو يكن بالأزمنى 
ا (وفااترءة ( المد قيرة قبر أخيه ( بدر الددينهل) توف يوم الاحدثااث شوالسنة 
)١(‏ لاديخ الوارد فى وفاة كيم الدين أيوب نخطأ وصصوابه مده كاف المقريزى 
(0-5؟) وما ورد من لفظ الكياس بالباء الموحدة صو ابه الكناس با لنون 
3 قفطبقات الشعرانى 


ءا أ خطة المسننية 
الحا سار )طبر له 0 يبعا الم خط ا بن توقيو اريس را بع 
عشرى شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ل م تقصد ) سوق الاماعيلية )١(‏ 
هناك قبو ر جماعة من الصا هين كثيرة ( منهم ) قبر الشيخ(حمزة) فى<وش على 
الطريق مقابل مصل الاموات أنشأه الامير بلبان المنصو رى فر بيع الاولسنة 
احدى وثانين وستّائة (وى)حومةهذا المصلى جماعة من الصا حين م أطلع على 
أسما مهم (وهناك ) مسجد على الطريق بالقرب هن زقاق المرأة به قبور السادة 
الأشراف الحسينيين (؟)القعرفت بهم الهارة (وخاف)الجامع الانور قبور يقال 
)١(‏ السوق الذى يعبرعنه هنا هو مكا نجامع الكردى المعر وف الان والترية 
الى يذ كرها هنا و يعرف صاحما باينالايجى ب صوابه الامجى لا الى كاف 
الطارط مرؤنافة زرو اقزار اليك اوت لاني رف قوفن اهل لدو 
الاسم الهج ىء هناك بهذه المنطقة مزارات بعضها مستجد وهى عبارة عن 
أضرحة صغيرة داخل بوت أو عطف الى غير ذلك وليس فذ كها كبير فائدة 
أما هذا اجامع الذى يد ىو فك دفن فيه غير من ذ كر ج#اعة منهمح<سندر وش 
الموصلى ااترجم فى تاريخ الجبرنى ومنهم الشيخ ناصر الدين الطويل؛ومنهم الجد 
الأعل للفرقة الوذائ.ة |( 00 احدى فرق الاشراف المصرية الى هاجرت من 
الهند إلى مصر ولبعض أفراد هذه الاسرة أ" ر قائم بشارع الباطلية بالقاهرة ‏ 
وترجم الجبرتى لبءض أفرادها وهو السيد احمدسبط ابن الوفا الذى صاهر الاسرة 
الوقا ئية ة الأخرى الذين يقال فيهم أنهم 5 أدارسة المغرب وفيه نظر و ححث 
سنورض له بعد أن شماء الله 
(0) انتهىالسخاو ى فى سيره الىهذه النطقة المذ 1 ه نم تقد قليلا 6 
عدة مزار ات بهذه المنطقة والمصلى الذى يشير اليه هنا هو غير مصلى باب النصر 
إنقاء الأميزا اذ كور أشنا حت واسعدرا 6 لا فاتدان إن كرديرق مو اراك هده 
المنطقة ‏ نقول إن بها من المزارات المعر وفة جامع الشيخ على بيو الممزجم 


جامع, الظاهر وسبب ناته 0 م عات 
ام الانور لازم والافر ولغل هذا رفاك له الفقيه الصالح 
(شرف الدين الحدث ان خليفة بنعبدالرحمن المليجى الشافعى ) بالمدرضشة الفخربة 
نوقلي السادس عشزمن عنادى التشرة دنة أر بع وعشررر: وسيعاءة 
) وفيه أيضا ( قبر الشيخ (عسى) وقبر (الشيخ مد الرسمتا فى ) ومنه ( المخان 
السبيل بناه الاميرماء الدين قراقوش الروى فى سنة انين وتسعين ومسمائه 
(ومنه) الىمخط بستانابن صيرم )١(‏ نشاء مختار الصقلى زهامالقصر وكان بهمنظرة 
فى تاريخ الجبرتى وممه فى قبره وجامعه أناس آخرون ممم الشيخ حسن 
القو بسنى شيخ الجامع الازهر( انظزترجمته فى تاريخ الأزهر ) و ولده المدءو 
الشيخ حسن الصغير فى آخرين ‏ وهناك بشارع الصوانى جامع جمال الدين 
الصموانى و>وض الصارم ( حارة الحواص )جامع الشيخ على الحواص 
شيخ العارف الشعرانى ومعه جماعة من علماءالقرن العاشر ترجم لجلهم الشعر انى 
فى طيقاته الثلاث 
وقبور الاشراف اسينيين الذين يقول عنهم هنا يشبه أن سكون ترمسم 
الى كانت بأزاء جامع الكردى اندثرت ولا تعرف الآن إلا بداخل 
جامع الكردى 
)١(‏ خط بستان ابن صيرم هذا , هو الآن من حدود شارع المنسى الى جامع 
الفااهص والعبارة الواردة هنا محرفة ففمها ( ز القصير ( وصواها زمام 
القصر ‏ أى سك القصر لانه كان يشغل و ظايفة أحد الأمناء ف القصر الملكى 
الكامل ووردفى امه خطأ فى خطط المقرزى من شوخ ال سو 
وزقاق التكحل الذ كور بعده هو شارع الدشطواى الآن . والبستان 
الذى يشير إليه هنا هو البستان الكافورى إنشاء الأمير ند الاخشيد فى 
سنة ووم ه وآل فما بعد الى كافور الاخشيدى واشتهر به ( انظر مذ كرة 
الأستاذ ند رمرى بك ص هه ( والمناظر الى بن كرها هنا هى مر؛5يل مناظر 
الفاطميين وقد دثرت وتفصيل مواضعبا عاما مسطر فى المذكرة المشار اليها الا 


حت 7# جه ع الظاهر وسبب يناه 


أحد 98 الملك الكامل فءعرف به (وكن ) ف لام باب ا ا 
مناظر الهلافة تجاه البستانين الكبيرين ( أوهما ) من زقاق الكحل أتخرها هم| 
منية مطر المءروفة الان بالماررية (ومن غرلى)هذه النظرة جانب اليج الغر بى 
منظرة البءلفيما بي نأرضالطبالة والخندق الذى كان خارج الحسينية(وبالقرب) 
منوامناظر الخمسة وجوه التاج (١)ذات‏ البساتين الانيقة المنصو بة لنزهةالخليفة 
(قال) الشيخ تتى الدين المقريزى رحمه الله تباركو :الى انه كان .هذه ابسائين 
المنصلة من زقاق السكحل الىالمطرية #امائة ثور برسم السواق وفماجميعالمزارع 
منقولة منعدة أقاا م فلم زنبق ممأ شئء اللان ( وهناك ) جام اياي وبه قمة 
اومن ه ة الامام الشافعى رضى الله تبارك و تعالى عنه (: وكان ) ابتداء بناء 
أن لكا ين أدرا 1733 ها لاوآ 1 لسة تود ووو الاج زة لاملؤقة: ل امعوة 
مده المنطقة ‏ . 
)0 هما منظرتان منظرة اللمسة وجوه ومنظر ةالتاج راجع المقريز ى 

(0) ترجم المقريزىطذا الجامع فى الخطط ( ؟4-- )و ذكر ماكانمن أمره ‏ 
وقد ظل هذا الجامع على ما ذكرثم .ما ليث أرن عاد أطلالا دارسة من نركه 
فنهدم جزء عظيم منه وسقطت قبته النى كانت تاى فيه مشمهل الأمام الشافى 
على مايقو لالمقريز ى وقد ققد رو نقه وجاله واد خات الّ|ةالفرنسية مصرق 
سنة مم١‏ ه اذوه قلعة وجعاوا ناز نه برجا ووضعوا على جوانب اسوارة: 
اللدافع وعسكروا به و بنوافى داخله .عدة مسا كن قالالجيرق( ت يم سم) 
وكان هذا اجام مع معطل الشعائر, من .«بدة طويلة وباع نظازه منه أنقاضاوعمدا 
كثيرةو بعد ري حصل به رمم لجوانبه و أسوارهفى عبد »#دعلى 
0 استعمل معملا لصنعالصابو 0 قد أشار إذلك الجر نى عانصه : 5ه »6 
98 دأ أيضا ( عد على 'باشا ) بيناء جامع الظاهن ييبرس خازج الحسينية وأن 
بعمل مصبئة لضناعة الصابون وظبخه مثل الذى: يصنع يلاد الشام وتوكل 


جامع الظاهر وسبب بنائه حاموت 


هذا الجامع فى سنة مس وستين وسهائة وفرغ مدن تمارته ىق سنة خمس 2 
وستائة (وموضع ) هذا الجامع كان ميدانا لقراقوش برسم سباق اميل , فأشار 
عله الشيخ الصااح المعتقد خضر بن ألى بكر بن موسى بن عبد الله المهرانى 
العدوى أن ينى هناك جامعا فأجابه لذلك ( وكان الشيخ ) له أ<وال وتصرف 
وكشف وكامة عالية ومدد , حي ثانه بشر الظاهر أنه علك السلطنة قبلأن يلما 
) وكان. ) السلطان مزل الى زيارته فى الشبرمرات وتشادثه ويصحبه معه فى 
أسفاره (وكان) يسأله متى الفتح فيمين له اليوم فيوافق ( وكذا ) وقع له فى فتح 
الكرك وهاه عن التؤجه الى الكرك الفه فوقم فانكشرت رجله ( و إشره 
أيضا ) بفتتح حصن الا كراد فى أربعين يوما فكان كا قال ( وكان ) كثير 

الشطح والأ<وال فى الا زوكان السلطان أنم عله عال بونست: الدة امون 
كثيرة فصاح يوما وقال : ,اسلطان أجلى قريب من أجلك ؛ فوجم بهالساطارن 
شيسه وكان تحفه بالاطعمة و بتي بالحدس اربع سنين ؛ وأخبرهم بتويبة البلستين 
م اعخذته الحسكومة المصرية لنفسها وشيدتيه أفرائ ينع بها الخمز للجيش 
المصرى و عقب احتلال الا تجابز لمصر “ذيروه زرا لذي نوم تابءا للتجدش وهدا 
ماقد أدركناه ومنذلك الحين أطلق عليه مذ بم الانجليزء وقدظ ل كذلك الىهاقبل 
الحرب فأرادت لجنة الآثار المصرية ان تتخذه كا ثر حتفظ به لهذا الملك 'الذى 
م يحكن له من الاثار سواه يذ بالقاهرة» فطلبت منالسلطة إخلاءه و بعد 
تبادل الاتراء ثم طا ذلك فأخذت فى نديد مااندرس من جؤانبه» ثم أصدر 
المغفو رله!الك فؤادالأولملكمصر رجه اللّهفىسنة م؟١١‏ م أمره ياعاذته مسجدا 
للصلاة فأقامت وزارة الاوقاف الجزء الشرقى منه وسقفته وجعلته كذلك 
وفتحت له بابا خاصا إلى الجبة الشزقيةٍ وهو عل ذلك للا”ن وهنا بورد 
السخاوى لا فى تار .عم الانتهاء من عمارة 50 سئة 07ج لا م 
ولعله حرف من الناسخ 


4 متاق بالشيخ نجم الدب نأب الغنائم صاحبالز او ةالواقعة ثمالجامع الظاهر 


وهو محبوس و أن السلطان,يظفر وعوتبعدى بايام ( وتو ) الشييخ خضر(؛) 
فى شهر الله ارم سنة سات وسبعين وستمائة بالقلاعةودذن فىز او تدالتى عمرها له 
الماك الظاى هناك وعاش الك الظاهر بده كو العشرين بوما ومات ودفن 
بدمشق ( وفى آخر ) أرض الميدان(5)ز اوية مشهورة هناكمماة.رالث. خالصالح 
العارف الناسك الفقيه المرىالحدث المعتقد السالك نجم الدينأبو الغنائم مل بن 
الشيخ الصااح العارف زين الدين أنى بكر بن جمال الدين عبد الله المطوع 
الرباذى الشافعى المشهور بغناتم السعودى مولده بقرية من قرى (فارسكور) 
وف (شرباص) بالوجه البحرى وأشأ بها على خير ظاهى ومعروف متواتر 
<تى مات والده وكار:. والده من مشا فقراء الشيخ الصااح منصور الباز 
الاشبب فلما مات والد: عجكنهو عل العبادة وحفظط القرأآن. ولازم على 
الاشتفال بالعلم م عهرفة الطريقة والانقطاع عن شواغل الدنيا وشهبوات 
النفوس بل يستعد للموت ويفر من اناس كلفر ارمن. الأسد ذلما دامعلى ذلك 
(١)الشيخ‏ خضر المذ كور هنا هو صاحب الزاوية التى سماها المقريزى نزاوية 
الشيخ خضر وترجمها (: - 944 ) وللمذ كور ترجمة واسعة ‏ وهذه الزاوية 
المءر وفةالآن مجامع العدوى: و للشيخ خضر هذا ضرح بزار وفى مسجده 
تقام الشعائر و قددفن بهذه الزاوية الدسرى زى الدين الحر وبى صاحب القنطرة 
التي كانت على الحلميج بأزاء هذه اأزاوية. وكانقد سيق له مديدها ‏ و الخروى 
هذا أحد سراة مصر وأعيان "نارها ؛ اتحدر من أسرة مصرية عرفت بأسرة 
الخرار بةكا يقول السخاوى فى الضوء اللامع وقد ترجم. لكثير من افراد هذه 
الاسرة ولأخدم أثر ظاهربالقرافة يعرف يحوش الحروى» وهو المعروف الآن 
تربة الحافظ ابن حجر العسقلانى لدفته به ناه مكان مسجد الديامى وسنعودالى 
ذكره حيما 1 للكلام علىهذه المنطقة 
(0) هذه الزاوية م المعروفة الآن بألى اغنام بشارع درب مور بالقاهرة 
خارج بابالفتوح ( أنظر الحطط الجديدة) (14- ه) 


تاربع الششيخ أى الغنام السسعودى هعاب 
امتور بالاخلاص لاة اله على الاور 5 قالنا رد؛ واد شاد ١ل‏ شارد ة فرص ده ٠‏ المطرع 
والمءاندء وا تتفع به المعتقد»وخاب المنتقد » فشاع ذكره فى الوجه البحرى فاقيبل 
عليه الخاص و العام» ذذاف الفتنة لاظوور والشهور ة فعزم على ار حيل من بلأده 
وتركها وقصدالقاهرة فر على طر يق (تفهنة) فرأى الشيخ الصمالح.القدوة شمس 
الدين داود بن ميهف التفبنى الشبير بالاعزب فال الى الشيخ داود وصحبه 
وأخذ عنه وألسه خرقة القطب العار فأنى السعودبن أ العشائر الواسطى أ 
ليسها هو منه و أقامعنده حتى أذن له بالمسير الى القاهرة فدخلاام! ونزل بزاويته 
المعروفة به ظاهر باب الفتوح قأقام مختفيا من الناس . ثم واظب على الزيارة 
بااقرافة وأ كثر من التردد إلمها فى غالب الاوقات» و قد اجتمع عليه جماعة 
وخبوه وأحبوه فظبر <اله بالقاهرة وأقلى عليه الفقراء والامراء وأرباب 
اللامييية :واانضاة وال غنياء وهو ,طهر الغنى طم ء وكان محب الغنم حبا 
شديدا فائفق انه اشترىشاة كبيرة عالية واقفة القرون وطويلة جدا وسماها 

ماركة فكانت ترج من عند الشيرخ وار فتذهب الى المرع من غير 
راع فترى فىالاما كن المباحة ثم ترجع فىآخر النهار فتنتفع الفقراء و الاضياف 
والجيران بلبنهاء وكثرت أولادها وتمت حت صار الجار والمار والوارد والمقيم 
بأكل من لبنها , فلما كان فى بعض الايام ورد على الشيخ ضيف من الفقراء 
أر با بالهالات وأصاب المقامات؛ فاراد أن عتحنالشيخ فلما رآه دخل عليه 
صاح الشيخ للشاة البكبيرة يا مباركة هذا » خاءت مسرعة له كلب هنما وقدم 
اللبن الى الضيف الوارد عليه وقال له يافقير بسم الله كل » وأ كل الفقير من 
اللبن ثم رفع بده وقال ياسيدىأنا أشمهى أن يكون هذا الابن عليه عسلا لعل 
أن يعتدل فالتفت الشيخ إلى الغنم وصاح بأمها أيضما و قال يامباركة عذاءث اليه 
فأخذ الشيخ ”دما فونه رخات مما ىالا اء فأذ اهوعسل كا اشيهى الضيف 
فقدمه لليف فأكل فهو آراد |ذ يقوم فقام وهو مسلوب من السر الذى كان 
معه وفو ربكى ول يره أحد بعد ذلك اليوم. فلما ظهر ت هذهالكرامة للشيخ 

١‏ ب حقة 


0 من رات بأب النصر وقبر أن 7 رتل دق الى اعم 


تغالى الئاس قى ميته والاقيال عليه واازيارة له ومو همن ذلك أأو قتبغام 
وبأنى الغنائم ( ثم ) انالشيخ اشتغل بالفقه على ذهب الامام الشافى على جماءة 
من المشاعخ بالقاهرة ومنهم الشيخ قطب الدين أبو بكر غد بن أحمد بن على 
المصرى الشهير بان القسطلانى» و اشتغل على غيره مع القرأ آت عل الشيخ 
الصالم كال الدن أنى امسن على بن شبجاع بن سالم ا العباسئ الضربر 
( توف ) بزاوءته ودفن ممأ ف سمأ بع عشرى شعيان سنة ثلاث وعانين وسمائة 
( ودفن ) معه أحد خدامه الشيخ على نخلف القوريسئى(وله ) مناقب كثيرة 
تركناها خشية الاطالة (و لى) جا نبه قبر خادمه الشيخ انراهيم السعودى(١)ءرف‏ 
بان المشوادة توفيو 2 سابع عشرر بيع الآئخر سنة سبع وأر بعين وماعاعة 
(م: لمع ( الى مصلل بابان الانصورى المذ كور فاقصد الى دوض الامير 
اللكة كدي هناك فى حومته قيور ججماعة من الصالكين و العلماء (منهم ( الشيخ 
الصاح د العدوى ( 3 ) تقدم الىمحومة فهمها قبرالشيخ الصاح الفقيه اللهدث 
الامام زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حماد بن ترك المغربى 
الاصل البزار أبو الفرج المعر وف ,ابن لشيخة مولده سنةخمس عششيرة وسبعائة 
(وتوف )ف تأسع عشر ر بسع الاول سنة سبع وأسعين و سدبعائة وقد عع 
الحديث ل وفضله مشهور (متقصد) الى سوق الدر يس(؟) نجد زأوبة 
الشيخ 7 الدين اقبال القادرى وقد وقف هو هذه اأزاوية على خادمه 

9 ع الدر ؛ ع لل كور ساق تعرف الآن بالخر اطين وباب 
الشعرية وعرف فها سبق خط المفسأوالمقسم الصغير والزاوية المذكورة فى 
جامع الزاهد الذى برجم لهالمقر بزئ فالحطط الا ان االعيارة هنا فى الترجمة 
محرفة فقما القارى و صوابه الغاوئ: أسية لفاو بالصعيد أذ كان ممما اصو له 
وعرف بالقادر ىلأخذه الطريقة القادرية ‏ وقد ترجم له السذاوى ف الضوء 
اللامع وترجم لاولاده وذ كر دفمم مهدأ اجامع وقياههم إشؤ نه بعد أ بمهم وهو 
نما فات السخاوى مؤ لف التحفة هنا 


' جامع اإزاهد ومن دفن له من العلماء -/ا؟ا 
الصاح العارف شها ب الدين أبو العباس أحمد بن شلمان القارى القادرى المعروف 
بابن الزاهد (وهذا) الرجل قد أنشأ مساجد وخطب بالقاهرة وغيرها وكانيءمل 
الميعاد فى مواضع بالقاهرة زوكان) قدأقامه الله تعالى فى اصطناع المعروف ومعظم 
الحطب لتى أنشأها خطب بم بالجامع الذى بالمقس الذى أنشأه فى سنة كان 
و كاعانة وصل فيه شهر رمضان منالسنة المذ كو رة ولا زال ينفشع الناسالى 
أن توفى فىسنة نسع عشيرة وعاعاءة ودفن بالجامع المذ كور !اذى أنشأه بالمس 
( ومعه ) فيه جساعة من أهل الصلاح ( منهم الشيخ ) جمال الدين عبد الله بن 
عبدالرحمن الغمرى لواءظ توف.وم الأعون العشرين من صفر سنة سدت وخ#سين 
وماعائة (و بالجامع) المذ كور أرضا قبريد الطو اثى وعلى باب الجامع قبةصغيرة 
فم قير الشيخ عبذاللهالاسود اللو الليمونى المءر وف بشراب الدهن» :و فيوم 
الاثنين رادم صفر سنة سبع واد بعين وماعائة (و برأس) سوق الدر بس أيضا 
قبو ر جماعة م نالصا ين والعاماء (منهم) قبرالشيخ عد العراق (وهناك) داخل 
الدرب زاوية الخدام أنشأها الطواثى بلا لالفراجج وجءاما وقفا على الخدام 
الميش الاخيار فىسئة سبع وان و سما لقاو فى قب )الجامع أنشا الصاح 
علاء الدين زاوية )١(‏ على بن الابناسئ ثم تقصد تر بة الشيخ الصالح العارف 
)١(‏ فالأصل سقط افظ زاوية ونم تقصد فكان تحر يفا بليغا وهذه الزاوية 
هي المعروفة الان بالاهناسية وهو تعريف ينح لاف ما يذكره المقريزى 
فاته يسما بزاوية الابناسى وصوابه الاهناببى ف الضوء اللامع لاسذاوى- 
و منثىء هذه المدرسة العلاء الاهنانسئ ول دفن ما والمدفون ها اما هوالوز بر 
هد بن أنى بكر الاهناسى المترجم فى الضوء  7(‏ “9 ى) قال:فى آنخر الترجمة: 
ؤدفن عدرسة ابنه بسوق الدريس ) من أر ات خارج باب النصر الى لم بد كرها 
السخاوى) وهنا فى هذه اأنطقة فات السخاوى كثي رمن المزارات١‏ ل يذ كرها 
و بعضها كان فى عصره و ند كرمتها زاوية الشيخ الركرا ى الكائنة بأول شارح 


م#- زاويةالمنبجى وجامع سيدى مدين وضر بم المناوى 

باب البحر وزاوية القصرى المعروف الآن. مجامع سيدى غد البحر وكلتا 
الزاو تين فى خطط امقر .زى 3 0 3 1 وزاوية المغر بل أيضا وزاوية 
مسيعود العياط المعر وفة بسيدى مسعود وكلتا الزاو يتين معروفتان لهدا التار رخ 
الأولى علورأس حارة در ب الافاعية التهعرفت قدا بسويقة العياطين(راجع 
المقر.زى ).والثانية بداخل هذا الدرب تعرف تها ذ كرنا 

و جامع سنا مدن حار ة سيدى مدين المنشأ فى القرن الاسع الجر ئ - 
وكان فىبادىء أمره زاوية صغيرة للشيخ مدىنالمدفو نبه فأنشأته جامعا خوند 
مغل بنت البار زى زو حة املك الظاضص جقمق المتوفاه سنة 0ه . راجع ابن 
أبأس ( *- "1 ) و راجع ترجمما المطولة فى الضوء اللاممم ‏ ( ١١6-1١١‏ ) 
وقدافادتناهزهالعيارة تار عم إنشاء هذاالمسجد ومنشئه لا نا كنا فىر بم نأممره 
ولجنة الآ ثارالءربية حتفظ بدكاثر لكنل نرها ذكوت عنه شائا البتة و المنسوب 
اليدهذا المسجد هو الشيخ مدين بن أحمد الأشمونى أ<د صاحاء القر زالتاسع 
المجرى إنتهى نسبهالى الحسين بن شءيبالتلمسانى المعر وف بأفى مدين وفيه 
عياد تلمسان_دخل أبوه الأعبل المدءوسيدى عن المغر ى الى مصر و سكن المذوفية 
ومات بطيلية إحدى قراها ‏ ومدين لذن كوزهنا مدفون مهدأ المسجد هو 
وولده أبوالسعود وصاحباه مدالشو يمى واحمد اافاوى وابنأخته الشيخ مدين 
الاشمون المعروف بابن عبدالداثمالمالى, وأحمد والدسيدى مدينهذامدفون 
بأشمون - و جد فى كثير من توار ع القرن التاسع و غيرها تراجم عدة لا فراد 
هذه الاسرة كا لوا كب السائرة انجم الغزى وشذرات الذهب لاب نالعاد 
و الضوء اللامع وطبقات الشعرانى والمناوى الى غيرذلك وقددخل من افراد 
هذهالاسرة قدعا ‏ الشيخ هدينالتلمسان النجل الا كبر لا ى مدينالمذ كور وهو 
المدفون بالجامع الأبيض المعروف #امع البكرى بالبكرية بشارع الظامروق 
مَةأْبلَةَ مسجد سيدىمدين هذا زاوية النأوى ما ضر حالشيخ عبدالرؤف 
المناوى صاحب طبقات الصوفية العا مالشافى المشهور وأبوه وولده» وتنفرد 


ادر يشت الدن الما ى اعم ا 


حدث فى زاويته هذه عن ابراهم بنخليل كن مراع ن الناس (وكان ) 
السلطان املك المنصور بيبرس الج شنكيرله فيه اعتقاد كبير ( ولا ) ولى سلطنة 
مصر رفم قدره وأروم تله فورع الناس اليه وتوساوأ به ى حو اهم (وكان) 
بتغالى فى محبة الشيخ حى الدين مد بن عر لى الصو فى (و كان) ببنهو بين شيخ 
الاسلام احمد بن تيمية بسبب ذلك مساءلة وأشياء كثيرة» ومات عن بضع 


وكانين سنة فى ليلةالتاسع و العشر بن م نجمادى الإخرة سنة تسعءشرة و سبعائة 
ودفن ما (ومعه) ف التربة قبر الشييخ الامامالحافظ المقرى الءلامة عبد الكرم 
ابنمثير الحالى شارح كتاب واسواته و غبره (و كنيته) أ عل والداق 
سنة ثلاث وستين وسمائة واعتى ,|| اسطة <اله الشيخ نصر المنبيجى 

ومع عصر والشام وااز وأ 0 5 11 ى والفخر بنالتجارى وطبقتهما 
وقراً بالروارات على الشيخ اسمعيل المليجى صاحب الى الجود وعلى الصنى 
المراغغ وعلى خاله نصر و تقدم نصرى عم الائر ؛ وصنت النتصانيف الناقعة 
مم| شرح البخارى ف عشرين #لدأ ول يصنف متله و.شوح |أسيرة ودر س 
امع الماك فىالديث وغيره» و توف فى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة (ومعه) 
فا قبر ولده الشيخ شدمس الدرن ابن الشيخ الهافظ قطب الدين عيد الكرم 
ابن الشيخ شدمس الدين ابن الششيخ الحافظ قطب الدين الحلى (وهناك ) قبر 
السيدة رقية بنت اأشيح” ترف ادويق عبن المسند أى الحسن على بن يدبن 
هارون التعاى الدمشتى المعروف والدها وجدها باين القارى» وعمها هو 
مسئد القاهرة واسمعه عبد الر +ن» وي زوجة قطب|لدين عبد الكرم بن مل 
ان الحافظ قطب اإدين الحبى ( وما جماعة ) أخر (والىجانب) هذه الزاوية 


هذه الزاوية بقيتما الا و الى هيثالث قيةّم: ن هذاالنوع خصر - و بو سط هده 
الحارة زاوية عبسد ال حمن بككتمر السند بسعلى المتر 3 فى الكوا كب الدرية 
للمناوى ‏ و با آخرها زاويةالشيخ رسم ‏ التى أ قام. نام بها الشبيخ ابراهي المتبولى 
دفين أسدود من اعمال فاسطين د حيها قدم مدر قبل أن لتقل الى دمياط والى 
بركه الحاجب ( الحج ) ظاهى القاهي ة 


اهناب بربة أميرا لجيوش بدر الجا لى ودمر 4 اأشي خ يونس 


والتربة تربة الافضل أمير الجيوش بدر الجالى وهى ول تربة بنبت هناك (8) 
)وق عدى ااام المعر وفة فما فقن ةقر فاشس ]و الساعن 
وتفرفية الان بضر الشيخ يونس السهدى الشبانى فيد الشيخ سعد الدين 
الجباوى العام الصوف المشهور واليه تنسب اازاوية اليو نسية الى ذ كرها 
المقر بز ى فى خططه بقوله هذه الزاوية خارج القاهرة بالقرب.من باب اللوق 
الم راجع ااجزء الرابع 

وبونسالدى تنسب اليه هده الطائفة هو الشيوخ يو نس بن يونس بن مساعد 
اادوةن الشبا د فع نسبهالىشابة بن عهان بن طا<ة جد هالساببع قصى جدالنى 
صل الله عليه وس قال فى طى السجل : لسار قة من الشي.خ ان البركات 
وهو من الشيخ أ ىالفضل البغدادى وهو من 2ة الاسلام ابوحامد الغزالى 
وذى المقرءزى أنه كان مجذوبا جذب الى طريق امير فل يكن له شيخ قال 
وهو شيخ صالح لهك امات مثمو رة توفى باعمال دار! سنة هوه وقد نأهز 
٠ة‏ سنة وقبره مشُهور بزارء وابنه الشيخ مزيد و أد ااقطبالشيخ سعد |أدءن 
ااجباوى كان ايضا أحد الاوياء المشوور بن ولد فى عسقلان واجتمع بالشيخ 
اد الرفاى الكبير واخذعنه وقبله الشيخ سن الراى القطنانى» كذا فى طى 
السجل لارواس وسلاسل القوم للصاوى وواده الشيوخ سعد الدين هو اشر 
فق ان 5 من اعاظم أولياء الشام قال فى تر جمته إنه كان صاحب دعوة مجاءة 
د عنابيء وجده توفى فىجبا من اعمال <وران بالثامسنة +9١‏ والشييخ سعد 
الدين حسمن هذا كان من كبار المارفين تلو اسلافه وقبره بدمشقمشهو رملا صق 
لتربة باب ااصغير و<وله قير ر طاآفة م نا<فاده وذريته وبي همه ورم جماعة 
فت ة رجملا كم الحصنى فى تار 32 دمشق وغير ) ومنمشهور ىمشاغخ هذه 
لاطريقةف بلاد الشام الش,خ يونس بن تمر الشبيانىقال الحدنى فىحقه: كا نمثال 
التقفوى والصلاح بقهم الد كر فى زاوته المعروفة بالقدمرية :وفى سنة م.ه؟؛ 
ومهم الشموخ أراهم السعدى شيخ هذه الطريقة بالشام وله مها زاودة عظيمة 


تار ادع إنشاء قرافق 5 ادير والخلفاء 2 وس 
000 75 ات و ريا الى الر 1 يي 27 0 5 الى الجبل را 2 
وأسع بعرف عمدانالقبق وميدانالعيد والممدان الاسود وهو مابين قلعة الجيل 
وقبة النصر نحت ١اجبل‏ الاحمر فلما كان بعد سنة عشر ين وسيعائة ترك الملك 
الناصر عد بن قلاوون النعزول الى امبدان ومجره خشية على قبور المسامين من 
أن توطأثم أخذ الناس فى الهارة؛ وأول من ابتدأ بالهارة هناك الامير شم س قرا 
سنقر فاختط تربته التى مى الآن مجاورة انر بة الصوفية ( و بنى) حوض السبيل 


قح القيمر بة مات سئنة امع ١‏ ودفنبقربةاسكدنار بالاستا 4 وقام من إعلاه به 
الشيخ | برأهم وهواخدد بنأء قير دده الشي.خ وسن المذ كور مأات ده ا 
وهذه الطريقة باقية الى اليوم بالديار الشامية وكانت كذلك يعصر قديما 
ولازالت باقة الىالأنالاانما كانت فما ساف أشهور من دلك . والطارق الصوفة 
اليوم من امثال هده الطر يقة وغبر هأ فى<احة الى اصلاح كير ؛ والشيخ واس 
دفين هذه اأتربة : ف له على بر جمة د د و ؛وغاية م وقعنا | علمه هو أنه الشوخ 
01 ولس بن «وسداف السيعدى الشنيا: فى مات سمئة 318 ذلك عضن الاسيا رون 
كن أتباعة وذ ؟ أنه من حفدة| لشيخ سعد الدين ااجباوىااذ كور وقدأفرط 
فل " له أسمءأ معص له رسو لالله صلى الله عليه وس علىعادة الطرقيين ولكن هذا 
هذه التر بة قبور لجماعة ٠ن‏ شيوخ تلك الطر يقة ذكروا فى الرسالة المشار المأ 
و نحرى قبرالشرخ .ونس ضرع الشيخ احمد حموده الحضرى متأخر الوفاة(و!) 
يكن فى هذهالمنطقة من أماكن الزيارة الا مسجد سيدى نحم الدين وهو الواقم 
مامه ودأ الشارع المتقدم اذى بالجبة اشر قية البعحر ئة لمسجد الحاج سن 
حسانين الدهل مقابل كشك اجنة جبانات القاهرة على عين السالك والشيخ 
نجم الدين هذا هو العارت م الدين أيوب بن موس بن أبوب الكردى أخذ 
عن الجعبري وغيره توق في ربيع الاول سنه مم١٠/اه‏ 


ا ره أن دوشدب ومةأ بر الافاء 


وجءل فوقه مسسجدا ثم عمر بعده نظامالدين أخو الامير سيف الدين سلار مجاه 
ترءة قراسنقر مدفنا ودوضا وسبيلا ومسجدا معلقا وثتابع الامىاء والاجناد 
وسكان الهسينية فتمارةالترب هناك دق سدت طريقالميدانومروا وا نيه 
أنضما وأذذ صدفية اللا نقاه الصلاحية أسع.د السسعداء قطعة قدر ؤدانين وأداروا 
علما سورا من حجر وجءل مقبرة أن موت ممم 3 أضاذوا الما قطعة أخرى 
من تر بة فراسنقر عام تسعين وسبعماءة وما برح الناس يقصدون ترية الصو فية 
هذه ازيارة من فها من الاموات وررغبون فى الدفن فما الى أن ولى مشيخة 
الإاقاءافيي شيين الدرن عه الالال :فنع لكالا دن ان اتوافيفة اقل هال 
ل منه 3 ا اللو عو ا نالظلمة ومن +تشكر طريقته فصارت2هعا لانسوان 
ولا لاعب » م يكن فىهذهالصحراء تربة مثلباءا جمع فمهامن العلماء وامحدثين 
والأولياء » واعا لم نعدهم خوف الاطالة (و بااقرب) منهذه الخطة زاوية وترءة 
ما خطبة أنشأها الشيخ الصالم العار ف المعتقد 8 رالدينءمان بنعلى بن ابراهم 
ابن سعيد بن مقاتل بن حو شب بن معلى ؛ بن سام بن ل بن سعيد بن مرو إن 
شر حبيل ن سعيد بن سعد إن عبادة الا نصار ى الزرى المعروف ,أبن حوشب 
النعودى من أصحاب سيدى داود الاعزب أحد أصحاب الشيخ العارف 
الصالم ا السءو د رحة الله تعالى عليه وذلك فى سنة خمس وسبعائة (وسبب) 
إنشاء ذلك أن النى صلى الله عليه وسم أشار عليه بذك ف المنام وصاز 
ذلك اللاط الآن يعرف ف ابن دو شب وتوق 0 ودفن «الزاوية 
0 فى سنة سبع وس بعأنة ( وكان ) بناء تربة الأفضل أمير ااج.روش بدر 
الالىو زر المستنصرق سننة مانين وار بعاثة وتو فىسنة عان وعانين وار بعائة 
ودفنماو م+دءرفله قبر لمأول!ازمان(و بالقرب)منهذهالتربة زاوبة الخلاطى مات 
فالنصف منجادى الاولى سنة سبع و ثلاثين وسبعانة (وهتاك) تربة كبيرة 
م قبر الشي.خ الصاح العارف العامل الزاهد زين الدين عبادة بن على بن صاحٌ 
ابن عبد المنمم بن سراج بن جم بن فضل بن فهر بن شمر الانصارى الحزد بجى 


زاوية الشيخ الجعبرى ببا بالنصر اا 
وهومن أعيا نالسادةالمالكية بالديار المصر بة كان يقرىء الناس بالجامع الأزهر 
وعدر سة السلطان برسباى الاشرف بالقاهرة (وااتوق) قاضى القضاأة شمس 
الدين الساطى طلبه الملك الظاهر جقمق العلانى للقضاء فاختفى و قبل سافر من" 
القاهرة الى أن بلته أن السلطان ولى للقضاء الشيخ بدر الدين بن التنسى فظهر 
وكان له اعتقاد فى الفقرآء ومحبة زائدة مهم و يكن فيه كبر مع قدرنة فق العم 
لكان منطر ح النفس فانه كان يشترى السلعة منالسوق و محملما بنفسه و حمل 
طبق الخيز الى الفرن ولا يدع أحددا محملعنه (توفى) رجه الله تعالى فى يوم 
الجعة السابع من شوال سنة ست وأر بعين وكاعائة (ثم تقصد) زاوية الشيخ 
الصاح الجعبرى العارفااقدوة الواعظ المقرىء أبو اسحق ابراهم بنمعضاد بن 
شداد بن ماجد بنمالك بن جزىبن كاب الجونى | الجعبرى كأن من المشاعخ الداعين 
الىالله تبارك و تعالى القا عين بالحق » العاملين بعلمهم يتكام على روس الناس 
بكلام يقدح فى قلو مممء صحيه جماعةو ا نتفءوا به و بكلامه وطريقته( منهم)الشيخ 
الصالح العارف أيوب بن موسى.بن أيوب الكردى شيخ الشيخ حسين 
الجاى (والحافظ) المسند أبوعيد الله مد بن أحمد بن خالد بن عل بن ألى بكر 
الفارقى الشافعى ١‏ والشيخ) الصالح العارف الفقيه ال الدين على بن مد بن 
جعفر الطاشمى الجعبرى الشبير بان غيد الظاص القوصى و غير هؤلاء (وكان) 
حسن الصو رة نافد البصيرة قوالا بالحق لاخاف ف الله لومة لاثم» له مجالس 
فى الوعءظ تطر بالسامعين» وله احوال غريبة ومكاشفات عجيبة وقد أخبر عوته 
عند و فاته و كان ينظر الىقبره الذى حفره فى<ال حياته» ويقول: ,اأقبيرجاءك 
دبير(واد) رحمه الله تعالى بقرءة هبر فى .بوم ار والناس فى صملاة اجمعة 
سنة تسع وانسعين وخسمائة وكان فى ابتداء أمره قرأ القرآن بالروايات على 
الشيخ الصاح عل الدين أب ىالحسن على بن مد بنعيد الصمد السخاوى وسمع 
الحدريث أيضا منه ومن غيره(وكان) بأمى بالمعروف كثير التعظم لاصحابه» وله 
حفة 


3 رجمة أحاب الجديرى وأو لاده 
فتح) الله على ,ده على كول الرجال وح بزل كذلك » وأخذ بطريق التصوف 
عن الشيخ الصالح القدوة العارف شبيب بن أنى الفتح الشرطى وأخذ الشيخ 
شبيب عن الشيخ ندا والشيخ نداعنالشيوخ عقي لالمنبجى. وهو صحب الشيخ 
سامة السر وجى: وهو صحبالشيخ | باسعيدالحراز وهو صحبالشيخ أباعلى 
البلوطى وهو صحب الشيخ على بن نخليل الروى » وهو صحب والده خليلا 
ووالده خليل صحبالشيخ عمار السءدى وهو صحبالشيخ أنا نوص المتاق 
وبوصحب الشيخ مدبن عقو به الشيبانى وهو صحب والده يعقو ب الشيبانى 
وهوصحب أمير المؤمنين أبا حفص عير بن الحطاب رذى الله تيارك وتعالى 
عنه (وكان) لاراه احد الا عفلم قدره وآدله وا عايه» و عمرحتى جاوز 
المانينسنة» وكاننحفظ الحديث و يشارك فعلم الطب وغيره من العلوم (وتوفى) 
بالقاهرة يوم السبت رابع عشرى المحرم سنة سبع وعانين وسمائة »و حمل فى 
محفة (١)الىهذه‏ الزاوية ودفن ما ولهأو لاد ( منهم )الشيخ ناصر الدين أبو 
عبد الله ند كانعالما ر بانيا وكان مخطب تجامع القاهرة توفى فى رابع الهرم سنة 
سبع وثلائين وسبعمائة ودفن بالزاوية أيضا ولد بقلعة جعبر سسنة 
سين وسهائة تقريبا (ومنهم) الشيخ ركن الدين كان له كلام 
وشطحات و دعاوى و كان طب #امع المأردانى من غير معلوم ومات فى سنة 
سبع وأ بعين وسبعيائة ودفن بالزاوية (وتوفى) أيضا من أولاده النجباء 
الصاحاء العلماء الشيخ تنى الدين عبد لاطيف بن الشيخ الصالح الاصيل 
ناصر الدين عد بن الشييخ العارف تتى الدين أنى اسحق ابر اهم بن معضاد 
الجعبرى الاشعرى الجبنى القر ثى الاصل كان من النساك المس لكين المتكامين 
بالوعظ الصاتر لقلوب الشائقين؛ قال بءض من أدركه: لم ادر ك فىعصر نا أمثل 
منه فى الوعظ ,مات بدمشق فى سنة سبع و “عانين وسبعائة ( ون ) نسبالى 


)00( قال فُْ المصباح : الدفة : بكمر الم مر لب من مرا كببالنسماء كالهودج 


جأميع م الدن بياب النصىر 5006 


جعبر الشيخ الصالم العارف العلم العلامة برهان الدينابراهيى بنعمر بنابراهم 
الر بعى الجعبرى “زيل مقام الحليل عليه الصلاة والسلام كانإماما فى الا 'ت 
والفقه والعربية شرح الشاطبية وصنف كتابا .فى القراآت » واد عبر 
انة ارو وسنانه تقرنا :وقرا هنا وي تنى_.خرالطين لسعو توق 
عديئة الخليل فى سنة ست و ثلاثين وسبعائة (و ممن) نسب أيضا الى جعير 
الشيخ الامام العالم العلامة أقضى القضاأة تاج الدين أبو مهد صاحب بن عاص 
اءن حامد بن على الجعبر ى الشافعى» مو اده فى سنة عثر بن و سهائة وتوفى 
فى .وم الاثنين سادس عشر ربيع الاول سنة ست وسيعمائة بدمشق ». 
وله كتاب فى الفر ائض ( ثم تقصد ) الى مصلى الاموات ظاهى باب النصر 
وكانتالمصلى امد كور ة تعرف عصلى العيد فامادخل الملك الافضيل نم الدين(١)بن‏ 
شادى بنمى وان والدالسلطان املك الناصر صلاحالدين يوس ف الى الفاهة لست من 


00 هو الاك الافضل ب الدين ابو سعيد ايوب بن ثادى بن يعقوب 
الكسروان الكرد وأا «السلطان ملاح الدرن بو سفبين :ايوب اول ماولك :دوة 
الاكراد الابو بية وهو صاحب المسجد المعروف به ظاهى باب النصر( وقد ) 
ذكره المقر بزى فى خططه ( قال ) عنه هذا المسجد ظاهر باب النصر انشأه الملك 
الافضل شيم الدين ابو سعيد ايوب بن شأدى وجعل الى جانبه حوض ماء 
لاسييل فى سنة جه 3 رجم لنجم الدين ه-ذا وقال فى" آخر الترجمة ‏ مات 
بالقاهرة فى روم الثلائاء لثلاث بقين من ذى احجة سنة موه وطن خيرا متدينا 
يحبا لأهل العم والخير وما مات حي رأى من اولاده.عدة ملوك وصار يقال له 
ابو الملوك وترجم له ايضا المؤرخ ابن طواون (قال) فى الترجمة ركب فشب به 
فرسه بالقاهرة عند باب النصر يوم الاثنين الثامن عشر منذى اله سنة يه 
وحمل الى منزله وعاش غانية ايام ثم توفى فى يوم الثلاثاء السايع والعشرين منه 
وكان ولده غائبا عنه فى بلاد الكرك والشويك فدفنالىجانب قبر اخيه بالدار 


0 مقبوة الصوفية و قبر ابن ز قاعة 


ر اجباسنة خمس و ستين وخمسضعائةا خذ ى داف ممأ موضع مصلى للاموات 
الملطا مدع كل يدستى ال الفيية الوية تقال ) الورضامة وفيرهنا ى تررة 
الو زير ا بنجمالالدين الأصفهاتىاه وهذهااتربة تعرفبر باطا لعجم ا نشأها الجواد 
جمال [ادين الاصفيانى بن المنصور وزير بنى زذكى وكان نقل جم الدين ايو ب 
هو. واخوهاسدا لد ين شيرقوهالمافى سنة 7ه بابق عبد قدم بين أو زير جما لالدين 
واسدالد.ن شيركوه . انظر توار بغ المدينة؛وهذا المسجدالمذكور باق المهذ|التارخ 
خارج باب النصر» و عسجد نجم الدين هذا قبور جماعة من الصالحين ذ كر هم 
السخاوى فى مز ارانا (قال) والى جانيه ( اى سيدى جم الدين )قر <ادمه 
الشيخ دا !كنا الاصم و الشيخ حسين بنابراهم الجا كالمدر وف بالخطيب 
زيل القاهرة المتو فىسنة 707 ومعه ف ااتربة اخيه بدر الدين يدا +ا ىام وهم 
اللان عامما مقصورة من خشب قاعة على باب الروضة التى ماضر بج سيدى * 
تجمالدين وطما أخثااث يعرف بالشي.خ حبسن الجا ى ترججمةالشعرانىف الطبقات 
وهوالمدفون #أمع شرف الدين الكر دى با-فسينية وهناك قبر الشيخ عل 
الزعفرانى على ناصية الطررق وقبرالشيخ عبد الله الشعيى اللونى الدمىداشى 
أحد أصحاب الشرخ حسنالروى الزركثى لوقه هوهةء ثم تأتى شارع 
باب النصر المسلوك من الى الصحراء "جد بأوله من جهة البسار مقابل كشك 
لجنة جبانات القاهرة البقزة الياقية هن مقبرة الصو فية و كانت ف القديم من : 
الأماكن المقضودة بالزيارة اسكثرة من أقبر فمها من العلماء والصاحاء ومشا يخ 
الاسلام والمؤرخين وغير ذلك وقد اندرست جل هذه القبور لتخرب المقبرة 
المذكورة وقد بتى منها إلى هذا العهد قبر الأمام قاضى القضاة بر هان::الدين 
ابراهم ند بن بهادر الغزى المءعروف ( باءنزقاعة) شيخ الملك الظاهى .رقوق 
كان أحد المتجر ددن الزاهدين قادرى الطريقة أخذها عن السيد حمر القادرى 
حفيد سيدي عبد القادر الجيلانى مات فى ذى الجة سنة 415 ترجمهالسيوطى 


ف حدسن ا#اذمرة وغيره وقيره الأوسط دن القمؤر وإلى دانبه أزاء الحاءطل 


قبر الحافظ الدمياطىوالمةر بز ى 53 


وتوف القاهرة الى وسية فيو الآر بها ى ذى الجة سنة كان وستين 
: قير الامام الحافظ شيخ امحدئين(شر ف الدين الدمياطى)أخذ عن المافظ المنذرى 
وغيره قال السيوطى تو سنة 7٠.٠‏ و نحت رجليه قبرجعمدة الم رخين تتىالدن 
احمد بن على بن عيد القادر بن يل بن اراهم بن مد ءن عم (القرزى) 5 
ا المحاسن جمال الدين الاتابى فى المتهل الصافى ( قال ف الترججة )ولد 
بعد الستين وسيعمانة بسبنات ونشأ بالقاهرة وتفقه على هذهب الحنفية وهو 
.مذهب جده م حول شافعيا وولى حسبة القاهرة من قبل الاك الظاص رقوق 
وعر ض عليه قضاء دمشق ذ ذأنى واشتمر ذ كره فى أنه وإعد مونه حى صار: 
يضرببه المثل» وله تواليف عجيبة منها (دردا المقؤى الفزينة ىر اجم الأعيان 
المفيدة)و(المو اعظ والاعتيار بذ ىر الخطط وال ثأر )و (عقدجو ام الأسفاط من 
أخبار مدينةالفسطاط)و (اتعاظ الحتفاء بأخبار الما لأميين اخهافاء)و التارعالكبير 
الموسوم (بالمقنى: والالمثام بأخبسار من بالحبشة من اللو ك الاسلام) و(البيان 
والاعراب عما بأرض مصردن الأعراب ( در الطرئة العجيبة باخبار. وادى 
حضرموت العجيبة) نو(السلو ك ععرفة دولالملؤك )وغير ذلك مات رحمهالله يوم 
اميس ١١‏ رمضان س.نة ٠4م‏ ودفن من ألغد عقبرة الصوفية خارج باب 
النصر من القاهرة والمقر زى بفتّخ خ الم نسمة إلى مقر نز حلة ببعلبك وجده عم 
المذكو ر ويءرفبالسيد كم الأصفر سيل تمر رفسا باتهى فى الاماماً عبد الله الحسين 
رضىالله عنه وبرفع نسبه إلىالمعز لدينالله الفاطص انذى بني تله القاهرة ونسيه 
على مأذ كاه البخارى هكذا السية 23 بن عبد الصمد ب ن أف الحشق .ب 
عبد الصمد بن م بن على بن عبيد بن أميز المؤمنين المعز لدين الله الفاطمى بن 
المنصو ر اسماعيل بن القاتم بأعى الله القاسم :ن المهدى بنعبيد اللّهالقام بالمغرب: 
-.قيلسنة ٠٠77ب‏ إن عل بن جعفر إن ل إن أسماعي لبن جعفر الصادق بن عد 
الباقربن زين ا لعابدين بن الامام اوسين و#وار قبر المقريز ى. قرا بن خادون 


وا بن خلدو نهد اهوالهلامةالفياسوف شيخ الم رخين ولىالدينابو ز يدعبداارحمن 


سايم قبر العلامة ابن خارون وقبة السيدة زينب الهنفية 


وخمسوائة ( وكان / الشنت 2 موبه )5 5-7 «ومأ للسير على 0 رج هن 
أبن مل بن خلدونا ضر التونسىتر شه كتير هناو ب بالتوارغخ وترجمته مشوورة 
مات وهو على القضاء 2 الآر بعأء لأدبع هين دن رمضان سرنة الى عن كب 
سنة دون اشهر ودفن قى مقابر الصو فية خاررج باب النصر( وكانكت ( هده 
المقيرة المذكورة تتصل قيرة الطائفة الوسينية الذين يشال انهم طائفة من المعار بة 
قدموأ مصرق ايام الكاملية ويم عرف شارع الكسينية ويقال أن منم ماعة 
مقبورن جامع الكردى باسكسينية كا تقدمء وفىالية اليعدربة ممما كانت مقيرة 
صو فية الها نقاه السعدية و ليس لطاتين المقبرتين اليو ءائر يسدق الذكر لتخر مهما 
ومو ضعهما الآن مقاير حديثة العود ثم ان مصل الامرات الى ذ كرت فم نقدم 
وموضع هذهالمصل اليو مارم ةالو اقع مأقيةاأسردةز ينب اأنفيةالم<مدية وموضعما 
ناه دورش الشيخ عيد ألر حم الكاملى على إسار السالاك اشرق مقبرة الصو فية 
والقبة الم كورة شع بأول الخومة دن جهوة الومين دن الما 5 وق مقابلمها دوس 
بعرف بحو ش الاج عل جود شيا نةالطماخ ولاقية بأب ملك تود علءه بعضاعاء 
الدافاء الراشدن و كتارات أخرى: وتايعخ وددرث شدئة ا نمع بصعدراء 
ونحرى مقام السيدة قبر الشيخ عد الشحات الجزاوى كان من اهل امير 
والصلاح متأخر الوفاة وكان قدعا فى هذه المنطقة المقبرة المعر وفة بالأبوان 
بتى منهأ لملا العد جزء لا ستحق الذ كروتل»رف بن الشيخ شعبان و موضع 
يعرف بالقباب ومواضع أخرى كانت مقصودة بالزيارة غاام! لا يعرف اليوم 
لاندثارهء ثم تغادر هذه اانطقة الى الصحراء حيث شارعا جلا ل وامين تجد 
بأول الثاى ررح الشيخ عل امين الكردى أحدسد المذ كرين على الطريقة 
النقشبندءةوهوشبير الذ كر له من التواليرف؛ الحقيقة العليةو تنو بر القاو ب وم شد 
العوام وتقميك 2 مناقب الاق يندءة وغيردلك توق ةل سدس ١‏ والى ا نيه 


قبر ابنه مات شهيدا وعلى مقربة درن <وش الشيخ الكردى قبر شيخ 


قبر الشيخ <سو نهالنواوى وقبرا السيى وجلالالدبن الى لوم 
أب اانصر فشب به فرج فا اناه فوسف الت :ود ةق يوم الائنين ثامن 
الاسلامااشيخ حسونة بنعيدالله النواوىالتوفى في؛؟شوالسنة مم١‏ وهو 
الشيخ الثااث و العشر و ن للا زهر الشريف وللالمشيخة مىتين اارة الاولى سنة 
مول الىب؟؟ وامرة الثانية من 5؟ إلى بام 5 م متجمأ أما مك حم ث الص<راء 
قابلك على اليمين مكان ضر نم شيخ مشاغ الاسلام الأمام ذاعة المحققين 
الحافظ المفسر تقى الدن ابو الحسنعلى بنعبد الكافى بن عا مالسبى الأأنصارى 
ترجه كتيرمن ار باب التو اريخ وافرده و لده التاج السبكى صاحب الطبقات 
بالترجة توق .يوم انين رأبع جمادى الآخرة سنة وهلا وخرجوا نجنازته 
من داره مجزيرة الفيل (جزيرة بدران بشيرا ) الى با بالنصر وكانت له جنازة 
0 جنازة اهام السنة سيدى احمد بن حنبل الشيبانى و نادى المنادى مات 
شيخ الاسلام مات بقية! لتهدين مات عالم الأمة مات المتهد المطلق و حضر 
جناز تدمن لا حصى كثرة » حب فالتصو ف الشييخ تاج الدين بنعطاء اللهوا تبت 
اليدر ياس ةالعلم عصر (قال) الصلاح الصفدى : الناس,قولون ماجاء بعد الغز الى 
مثله وعندى انهم يظلمونه مهذا وما هو عندى الامثل سقيان الثورى وله 
مصنفات جليلة تكتب عاء الذهب فم أمن النفائس البد,عة و التدقيقات النفيسة 
منها الدر النظيم فى تفسير القرآن العظيم وتكلة شرح الهذب لانو وى وشرح 
الهاج وغير ذلك وكان فماساف على قبر هبناء مشيد فتخر ب وكانقد بقىمنه جزء 
سيط كان رقع فى منخفض من الأر ض وحوله شجيرات صغيرة ,نزل اليه 
باجتياز سفح صغير وعليه تركيبة من اجر حديثة الوضع مغطاة بكسوة 
خضراء ذات الوانوتقوم >راسته امرأة جوز تسكن بدويرة ماحقة لامقبرة 
وتعيش هما يأتى إلمبامن الفتو حا ت فسبيحان مر ضىالعباد لا له غيره ولامعيود 
سواه وقدنقل الآن الى موضع آخر من الصحراء هو والشيخ جلال الدن 
المحلى و بالجبةالبحربة لمقام التقى السبكى وضعضر ع الأمام العام المفسر جلال 
الدين المحلل الشافجي يتصل به مسجد جامع شعا ئره تامة لكنه غير مقامالشعا بر 


© 6 خب تأر ح حانة بأب النصر و أبيدسبا السءدة 52006 الخزفية 


عشرى ذى الجة سنة مان وستين وخهيهائة وكان دول أخيه أسد الدبن 


لبعد المسافة ببنه وبين المسا كن ويقع اللفريغ قاذ لخر كي نا اباد 
أحدههما رىوالا خرغرو يعاو الضررمح قبةَ ومقصورة ة على همئة #درازو نْ 
أنشأها الشيخ عبد العلم القاضى ففسنة ١":+‏ وعلما كتابةتفيد مانصه ( هذا 
ذسر .م ألعالم العامل سيدى جلا ل الدين نهد, بن احمد بن ابر اهم ين أحمدا لشهير بالمحلى 
عاق ى ولد ,عصر سنة1.ول وله نا“ ليفكثيرة ممهاشرح على جمع اجو امعو تفسير 
القرآن الكر ممن أول الكيف الى آخر القرآنتو فى شنة 444) ترجمهالسيوطى 
فيتاز يه وفيره وله مولد عظم رقام كلعام فاك جمعة من شور ر بسع الثانى 
وقد ازيل هذا المسجد الان تبعا . لنظام الطريق الحديث ونقات رفات الشيخ 
جلال الدين إلى قبة فى الجهة البحربة من مكانه الأصل ودفنا فى قبر واحد 
هؤوالشيخ السبى , وقد حسن بنا أن تأنى هنا أولا عا ذكره المقريزى عن 
مقار باب النصر فنقو ل : 

( قال ) امقر يزى فى الخطط إن القا ير الى مي الان خاوج ات النصر اما 
عون للق طن سعدة نارين وال ةكرت هاري أمين لطيو :دن المنان 
وما مات دفن فما وكان خطها يعرف برأس الطابية ( ثم ) قال وخارج باب 
النصر فى أوائل المقار قبر زينب بنت أحمد بن مل بن عبد الله بن جعفر بن 
المنفية زان وه العامة معدد الست زشب 3 تتأ بع دفن النامن موتاهم ى : 
الجهة التى مي اليوم #رى مص الا موات إلى حو الريدانية ( العباسية ة)وكان 
ماق شرق هده المقبرة إلى الجيل رادا واسعأ يعرف كيدان القبق وميدان 
القند والمدان الأسود وهوماين قلئة الجبل إل قنة التضر حت المل الجر 
فلماكان بعد سنة 7٠٠‏ ترك الملك الناصر مل بنقلاو ون النزولالى هذا الميدان 
وغجره فأول من ابتدأ فيه بالعمارة الأمير شمس الدين قراسنقر فاختط تر بته 
التق خصاور لو تربة الصوفية و بنى حوضماء للسبيل وجعل فوقه مسسجدا 
3 بعله عمر' نظام الدين آدم الخو اموس نك الدين سلار كاه تربة قرا سنقر 


شير كوه الى القاهرة قبله فى أوا ل سنة آر بع وستين وخمسمائة ومات شيركوه 


مدفنا وحو ض ماء للسبيل: ومسجداوتتابع الأعراء و الأجناد وسكا نالحسينية 
فىعمارة الترب هناك حتىانسد طريق الميدان واخذصو فية الحا نقاه الصلاححة 
سعيد السعداء قطعة قدر فدانين واداروا علماسورا من 2ر و جعاوها مقبرة 
لمن بموت منهم (الى) أن قالو عمر ايضا يجو ار تربة الصو فية الامير مسعود 
ابن خطير تربة , وعمر جد الدرين السلاى تر ءة و الامير سيف الدين كوكاق 
والامير طاجاى الدوادار والامير سيف الدين طشتمر الساق » و بى الطواتى 
بحسن المهاء تر بة عظيومةوبنت <وند طغاىتربة نجاه تر بة طشتمر والاميرارنان 
تر بة و بنى الامراء و غيرم الترب حتى اتصلت العمارة من ميدان القبق الى 
وذاروضة حارج باب البرقية واول مرك تعمرمنهم الأميريونس الدودار 
3 مر الأمير قجاس ابن عم الملك الظاهر برقو ق عر بة مجانب تر بة يونس وقير. 
فها هن مات من هماليك الساطان وقبر فما الشيخ علاء الدين السيراى 
شيخ الحانقاه الظاهر بة و الشيخ المعتقد طاحة والشيخ اوبكر البجان 
ولا مرض الملك الظاهر بر قوق اوصى ان يدفن نحت ارجل هو لاء الفقراء 
وأن سنى على قبره ترابة حيث اودى » واقيمت على قبره وقبو ر الفقراء 
المذ كور ين قبة وحدد من حينئذ عدة ترب جليلة حتى صار الميدان شار عا 
وازقة اه ملخصا من الخطط المقر يزبة » ما يتعلق بتاريخ مقابر خار باب النصر 
قدا وقد استحدثت هناك الآن قبور أخرى منها قبر الشيخ عوض اليمنى 
الشاذلىداخل زاواته المسامتة لباب النصر وهو متأخرالوفاة كانر جلا مشهورا 
بالصلاح اجتمءت: به رحمه الله وعلىمقربة منه قبر الشيخ الذهى وهو الشيخ 
الصا ل سعد الدبن الذهى الشافى توق سنة دجو ترجمه الشعرانى ف 
الطبقات الوسطى قال ودفن خارج باب النصر. 
و جدالسالك هنالك قبرينمتقا بلين لبعذمهما أحدهما عن عينه مجاه شارع نجم 
الدين والآخر عن :ساره على ناصية الطريق حيث شارع الفصاصين المساو ك 
+ ؟ محفة 


#ج-202 قبرالأمام ابن هشام النتحوى يباب ااتصر 
ايضا قبلهبالقاهرة فى يوم السبت ثالث عثر جادى الا خرة سبئة أربع وستين 
منه إلى الحسينية وباب الفتوح قالقير الأول فيه الشيخ عبد الفنىالببعدى أحد 
الفقراء السعدية متأخر الوفاة والثانى فيه الامام ابن هشام جمال الدين عبد الله 
ان 57 المصرى أحد أ عة الندو المشهو رين ( قال )ابن خلدون مازلنا 
وتحن بألغرب نسمع انه ظهر عصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أ نحى من 
سيو به قال السيوطى مات فى ذى القعدة سنة 75١‏ ولس هوان هشام 
صاحب السيرة © زعم بعضهم فقد تر جم لان هشام هذا صاحب السيرة كثير 
من أر باب التوار.يخ وذكروا ان وفاتهكانت بفسطاط مصرسنة م١؟‏ أى قبل 
بناء القاهرة بن<و ١٠ ٠‏ سنة وكانت هذدالمتطقة وما قبلراطر يقأمطر وقا للقوافل 
عرون با عند مسيرثم من الفسطاط إلى عين شمس ( المطرية ) وم يكن امن 
المواضع الى تستحق الذ كر إلا البستانالكافورى (وهو المنطقةالواقع الآن با 
جزء من لاه باب الفتوح وشارع البنهاوى وجتد إلى شارع “الشعر انى 
الجوانى حيث المدرسة الباسطية ) وبئر العظمة ومسجد موسى عليه السسلام 
وهما بالركن المخلق ( شارع السنانية الآن ) رقم ١١‏ المتوصل اليه من شار ى 
النحاسين والتمبا كشية وقد ازيلت هذه البث من عهد بعيد وبنيعلمها وليست 
للأهرة ف وقناتهذا نا اليه الذ اورو افو دعر روك قات الي المطقة افيا 
ذكرناه, وانظر الكلام على ذلك المسجد فى <خطط المقر ,زى والخطط الجديدة 
وق ) كاو قي ان كا لخر هب( ااذارسا فأنايره ركل :مرو كه جالئد 
والاحسان كانسا كنا بقرب منهذه الجهة » ثم جاوز هذا الميدان إلى الشار 3 
المسلو ك إلى العباسسية وهو شارع نم الدبن تحد: بأوله حومة بها جمإة مقابر 
لأموات المسامين رحمبمالله ينها قبرعليه دائر من خشب يعرف بضرع الشيخ 
الجمل ثم تسير فى طريةكهذا يقابلك عل البسار أيضا حوش! اسسادة الأ كراد به قير 
العلامة الأديب اناج نهد جلى بن الحاج عبد الله الأريل توفى سنة ٠٠.‏ 
وقبره مجاه الداخل مسامت لكائط الهو ش الغربى وحوله قبور جماعة منأقاربه 


وعفسمائة ثم نقلو هما الىالمديثةالشريفة علىسا كنا أفض ل الصلاة والبسلام (وذلك) 


قبر الشيخ مل جلئ والشييخ الحصرى خئ- 


والماج د جلى هذا كان من ادياء عصره ومن أهل الصلاح يحبا فى 1ل البيت 
له قصاءئد ومنظو مات بدبءة قن ذلك قصيدتهالمشهورة الى امتدح ما ال لبت 
رضوان الله تعالى علمم وى منغر ر قصائد. وقد ذيلها وخسها العلامةالشيخ 
احمد الحسينى|أشناو ى وللتبرك بالممدوحين بها تبت بعضهما هنا أضملا ولميسا 
وتذييلا لحضول الفائدة أعاد الله تعالىعلينا من بركاتهم 
اهرك منحتم باللواهب لائذا 0 ف فا زوفت عفدا 
ولك نرى فى الكون سرا نافذا ' ( أبحوم <ول من التجا ل> اذا 
أو ياتقى ضها وأتم 'شادته 
شيدتم الدين القوم بحز بع وإسطم الأردى :ناز ل حي؟ 
رقم الألاه على . اللواء بيابع؟ خاشا برد من اتتمى لجناب؟ 
ال اعد ان اق شيعه 
كل المفاخر تنتمى لفخارم: كل المصادن انشئت من نورك 
قد توج الله الأنام بحبكع ‏ ل» السيادة من( ألست بر ب>) 
ول>؟ نطاقالعز دارتهالته 
وقف القبول ياب يسم ولسم أفياح الرضا يتنم 
أولوا محبا غائرا تداتم هل ثم باب لنى سوام 
< منغيرك فى ذا الورى رانته ١‏ 
يأمن دهتك الحادثات تعددا وصبحت من “ثم المعيشة مقعدا' 
أجعلت مجر بى النى تعمدا تبا لطرف لابشاهد مشهدا 
و ل يان سلا مئنه 
ثم تغادر خوش سيدى غدل جلىهذا! سالكافى الطريق الى ان تصل الىثالث 
حومة تقابلك على اليسار محد بأوها قبر الشيخ الحصرى كان من أهل الخير 
والصلاح متأخر الوفاة وبالقرب.منه قبر شيخ الفراء فى عصره الشيخ على 


4س قبر الشيخ احرد سبييع والجعبرى 
ابن احمد بن سين م المصصر ى المقرى الضر رَ هذا الرجل كان خاعةالقراء ف الديار 
المصربة فى هذا العصر وظبرت له كر امات بعد موته اسثفاضت عند الناس 
وكانت جناز نه مشهودة +يشهد التار ع :مثلها فيمنمات قبله من مشامخ القر اء 
فكانت على مار وى تنا "نحاى جنازة الأمام.الشيخ تق الدينالسبكى رحمه الله 
وقد رثأه بعد موته جمع من العلماء وتليت جل_ هذه المر الى ليلة تأبيئه بعد 
مي ور 4٠‏ يو ما من وفاته بالمشهدالحسييق فى احتفالمبيبءو فىمقابلة قبر الشيخ 
الحصرى بالزقاق الضيق تربة السادة الدمر داشيةوثم السيذ أحمد الدمرداشئ 
الكبيروا بنه السيد مأمون فى آخر بن منجاعتهم ثم تأخذ فى السيرحتى تنتهى 
الى حومة بعد حومة الشيخ الحصرى نجد فى مقابلتمها قبرا من حجر حديث 
العبد بأزاء الحائط وتحد فى داخل هذه الهومة أذ كورة بين المقابر بثرا عليه 
"دائرة من جر و إلى جانبة حو ض ماء وتجاه هذه البثر » قبر العارف الله تعالى 
ازاهد الواعظ المذكر الى اسحق الشيخ ابراهم بنمعضاد الجعبرى الذى 
ترجمه السخاوى هنا والسيو طى والشسيخ الشعرانى وغيرم توفى سنة بم 
وكان فهاساف عل قبره زاوية مناجسن زوارا القرافة فتهدمت وبى مكاما 
بناء حديث وهوالآن “نحت نظر معلرهذه المنطقة المعبر عنها بالص<راء عند 
التربية , وقدا ذه ؟.<ز نلسةر دعاته» وعلى قبر ه«صندوق خب وهومءر وف 
هناك غير مقصود بالزيارة الا لبعض افر اد قلائل ثمن بعر فو نه » وعنده دفن 
الشيخ ابو بكر الاطفيحى المعر و ف بأنى الحاق كان شيخا صا ها معتقدا مات 
فى سنة 80م تر جمه السخاوى فى التبر المسبو ك وكان على مقر بة من حوش 
الجعبرى قبر العارف ,الله امين ادبن امام جامع الغمرى احد مشايخ العارف 
الشعر انى نر جوله فى الطبقات وقبره غير معروف الآن لاندثاره» م تقصد الجبة 
الشرقية فتمثى متجها فى طريقك حى تصل الشار ع المموىالمساوك منه الى 
الصحراء وفىبعض مواضع منه :قمع الترب و المدارس والقباب والمعابدو الآثار 


اتربة البرقوقية والاشرفية . ععوات 


ومات املك الناصر هبذا بدمشق فى صفر سنة تنبع و انين و خسمائة ودفن 
الت ّذ كرها المقريزى و السيخاوى وغيره.! كتر بةالأمير بو نس السيفى اقبال!ادودار 
أحد تماليك الخاصر ند بن قلاوو ن وهو زو جالسيدة عائشة البو نسمة المتقدمة 
ومذه التربة دفن الشيخ شباب الدرين الياقاسى اأتوق سنة 09م ترجمه 
السذاوى فالتبر المسبوك , وتر بة الظاهر خشقدم المدفو ن بها الشي.خ خضر 
الكردى المترجم فى طبقات الشعر انى و بقرب تربة يو نس مه سجد الأمير 
قرثأس المعروف إسيدى الكيير» وترءة الاشرف ! ينال وفى بعض مو اضع 
متقار بة من هذه الجبة ترب الأمراء والماليكالذين حكوا مص منسنة 6نز+* الى 
سنة 0ه وثم دولة الماليك الثانية الجرا كسه: وامج هذهااتر ب واعظممامتانة 
ترءة البرقوقية المنسو بةالى أولملوكهم السلطان املك لظاهر برقو قالمتو فىسنة١ /.٠‏ 
واليه تنسب امدرسة الظاهر بةالمءروفة بأسم جامع السلطان بر قوق انب جامع 
الملك الناصر فى شار عالنحاسين و يذه التر بة قبرهو تبور أولاده فرج وعبدالعزيز 
حت قبة كبيرة واقعة فىالجهة البحرية من المسجد أما القبةالقبليةففيماقبور نساء 
الحرم الملكى وذ ويهم و تجاور تر بة برقوق للجبة القبلية تربة المقام الشرينى 
الساطان الملك الأشرف برسباى الدقاق صاحب المدرسة الأشرفية الىعلى 
رأسالو راقين ( الأشرفية ) خلف قيسار بة العنير من القاهرة ( وخلف )لتر بة 
الأشرفية قبر الأمام شمس الدين كد إن القليونى يعرف با مجاز ىله اختصار 
الروضة و تعليق على الشفاعة وآخر على الحاوى واختصر التلخيص لابن البنا 
وكان امأما فاضلا وأهرا توق سنة وعم ترجه السخاوى ف التبر المسبوك 
وعلى مقربة من قبره نربة الأميريشبك السودونى الانايى كان من ماليك 
سودون نانب حلب توف سسنة 9م وعل مقربة من البرقوقية تربة الأمير 
قجماس الظاهرى و ما دفن الشيخ أبو الرضا العقى معيد القاهرة. ودقا بللا 
قبة النصر و بترية البرقو قية المذكو رة قبور ككثير من علماء الاسلام وهداة 
الأمة استطعنا معرفة أكثرتم وثم الشسيخ مجد الدين السلا مى شيخ الحانقاه 


برية اسكلاسة. رخمة الله عليه 'نانه كان مذكا جليْلا ملك بسيفه من اليمن الى 
الجبرشيخ 00 رقو وأعوكة أ هك ذفن الظاهر رقوق ق بوصمة هنهة 55 
موته وفىهذهااترية دفن الشيخ واب الدين أ الفا أحمد بن عقبة الخضرى 
التمنى الوق فى وقبر «ظاهر رار الىهذا التار يعرفه بعض الأفر ادؤهو واقم 
بالخائط الغرانى عن سار الداتخل إلى القة الساطانية خارج المقصورة وعلى 
قبره تركية من تخجر فى غابة البساطة وهو كبيزمنأ كابر العارفين ترجم له كثير 
من الاز عن اكات الطفاف كلاق ساهي الكرا كب الدرن 
'والحافظ التخاوى فى الضوء االامع واسسيد حشن ف الفيض الاحمدى 
والعرنى الفاسى أفى غرآة الهاشئن وان القاضى فى النور القوى والحوات 
فى االسرالظاهئ والمهدى الفاسى ىق محخفة أفلالعمديقية والشيخ الشعيئنى فىهداءة 
الحائر ونه ابن اراس فى تاررمه والسيد عمن:ذضى انلز يدى فى مزيل نقاب 
الحفا ور سالة ا:بوا تٍالسعادة فتشلاس ل السيادة وغيرهم بكئرة: وافردهبالترجية 
تاميذه الشيخ اهمد ز زوق البرنومى ذفين مسمرات من اعمال طرابلس الغرب 
منه #طوط #فو ظبدار الكتب المصرءةوآخر مخز انة المكتبةالشعياية بالقاهرة 
وانظر ترجمتهالمظولة فى ذيل"ظبقات انىزيان المو سوم بأنحاف ذوىالعر فان 
(قال) الشنخ امد زرؤق رذى الله عنه فى تأليفه الم كور شهاب الدين احد 
اءن عيد القادر بن دين عمريين احمدين عقنة الخضرى اليمق افر دناه بالتأليف 
لكو نه أواحد هن "فنا فى ار انب العر قانية وامكن دن افك نأه قْ المقامات 
العاءنة او الماد م الوهبية غير أنه عاهى الغباة غامض الأشارة استأذ ققد 6 
التعبير عن كلافه .فأذن لى. افعل فأن عباراى لست عياودات: فقهية وغدك أنى 
0 مولده محضرموات الخد الجمادن سننة م وأكيرف ان الولاية ف 
سافه أمى: مشهور الى زائد'عن الماءى سنة وانه كان فيهم: أقطاب وغيرم 
ونحدث عن .والده ووالدته وعمه وقرابته بالعجنائب ف المعرقة وان اهل 


رجمة سيدى أحمد بن عقبة عقبة الحضري لا 
امول ومن ط راباس, اقرب الىالنو ةوقاتل الافرنم وفتج الفتوحات اول ل 
بلادة بتفاخر ون 1 مأرف 3 تفتزر أل الدنيا بالادي ال و حدانى 
انمجج ف سلااة سلته وان بعين داق ف السياحة نحو عشربن سمه ة وكان لقانى ه4 
عصر سنة وبقيت معه عانية أشهر ثم فى سنة وم صحبته أأيضا مأ | فا راك ظ 
منه الا الكمال الكامل وكلامه يدل على حاله وكان كتيرا ماينشد هدأ اليبت 
سي لسامى واشر تحورق سارك ١‏ اتبع رياح القضاء ودر حيثدارت 

ومن كلامه نظمأ 
عش خامل الذ كر بين الئاس و أرض به فذاك اسل للد للدنيا ولادمرل 
مر:_ عاشر لفاس تسم ديا ته و زل بن حر يك ونس_ككن 

وقد معاه الى صل الله عليه وسل رفاعا أذرأه شل الله عليه سم أحد 
أصدابه وقال له قل لفلان الرفاع (قال) صاحب المرآة وذلك لأحدامرن 

اما موافقته طر بق الرفاعية أوأنهر لا 0 

عنه لله الجءة /؟ شوال آسنة هذيره .ودفن بجدأ الموضع ويتصل ردذى 
عنه بطريق سيدى الى الحسن الشاذلى من طر بق سيدى على و فا 3 سطة 
الأخذ عنه وهو 0500 ما بيهم من الزمن انظر مأ ورد مقصلا ف غير 
ما تأليف من كعب سآداتنا المغار بة فمايتعلق بهذا ااسندو للسيد م تضى الزبيدى 
7 تقله عنهالسيد البكرى انه أخذ عن أ ى السيادات نحى بن وفا المتوق سنة 
/اومد . وهو عن أخنه 1 ى الفح عد بن. وف عن ابيه ثها بالدئ اجد نوفا 
عن أخمه على و فا عن أيه عل وفا 5 وهذا هو السندالصحيح الذىلا غبار عليه 
و هذه المنطقة من الأثار الاسلامية م#موعة ذات اهمية كبرى. قالعمارة العر ببة 
ممأ ماذ 5 ومنما ثرابة ه الا' "تبر الجامى وتولة طشتمر و قبة ارزمك الناشفوقية 
خدية بنت الاشرف وقبة أنى سعيد قنصوه وقبة:أنص الىغيرذلك - وه ن 
الا ثأر اطامة هده اأنعاقة جامم قايتباى و عماراته الفخمة وهيمثال لا بقى من 
مدافن الماليك ى لك المنطقة ‏ ويوجد في هذا الجبمع بعض قبور مما قبر 


م4 قبر سيدى عبد الله المنوى وسريدى <ليل الح 
) قيل ) ان اإذى | 5 من يد الافر عم من اطسو نواءدن وائة وعدن و كان 
المنشىء وذو ك وقبرالبخ اجد و3 م ن القمق ال مغر ىْ لفن علماء المالكية 
ىق 0 8 مجر ى 5 30 مقر مه من هذه الماطقة 0 اخليل 
ل ومن اره بالقرافة يه مدمصود ا فينع وار 
بأجاءة الدعاء (قال) البر هان المتبولى 'زيل بر كة المج خار ج القاهرة من كانت 
له الىالله تعالى داح<ة و تعسر قضارها فليتو جهالىمقامالسيدة نقاسمة ذفان م تقص 
فب لشافى فأن ل+:قض فسيدى شر ف الدين الكر دى بالحسينية فان لم:#قض 
فسودى عبد الله ا منوفى كذا ذكره المناوى فى الكوا كب الدرية . ونح ترجللى 
سردى عيد ألله المنوفى قبر تلميذه الى الضياء سيدى خليل بناسحاق الجندى 
امام الم لكمة وصاحب الختصر المشهوو رق فقه الا لكمة و له تصليف آخر ف 
تر جمةشيخه سيدى عبد اللّهالمد كور تو فى سيدى خليل سنة ولا و هذا الضر مم 
قبر شيخ المشا ع الأستاذ الشيخ عد بن احمد بن عد عليش (قال) فى الخطط 
ومنشاً تأقمه بعلش أن أسم وده الأعلى علوش أحد احداد الغورثت سامدك ق 
عبد العز بز الدباغ وأصاهم الاو ل من فأس وطر | لمن والأب ولادة طراباس 
والأم ولادة مصر وكانهو رحمدالتّهدطوي لالقامة عر نىالوجه متسع الجببة جميل 
الاحية له سمت حسن متخاق بأخلاق موا لانار سولانّهصل الله عليه وسل و قد بلغ 
عمره رضى الله عنه نحو الما بن توق قالقرن الثااث عشر . أه باختصارء ونحاه 
0 امه 3 تر بة السادةٌ الاقانيين بر 5 ا الى سيدق غدل بن هارو ذ ن دفئن 
]كام عااا فقا 0 ا لنفع يك تفرد أقراء ل 0 000 
الا سوتزاجو اعليه وله حريرات بديعةاخد عن سيدىاحمد زروق وغيرهتوف 
ساة عه تر جمه صا حب تنقويح روضصة الازهار (ومنهم) احوه القاذى نادمرالدين 
مد الاقانى احد العلساء العاملين كان عليه مدار المدهب عصر و المغرب شار ك 


منشئا كت صلاح الدين و ضيرم السادة اللقانية ةيه 

غير متكبر (وكان) بل أهل العلم والقضاة. والعلماء والفقراء ويسمع الحذزيث 
النبوى كثيرا حي ععه فى رمضان فى القتال وأسمعه» و عمر الببهار ستان العتيق 
بالقاهية» وأخذ دار سعيد السعداء وعمرها <ائقاه؛ وأخذ حس الءونة عصر 
وجعله مدرسة و تمر جامع مرو بن العاص عصر زأو يتين احداهم| انعا فيه 
والأخرى لامالكية وتعرف الآن بالحشابية (وأنشاً) بالقرب من الامام الشافعى 
مدر سة و بالقدس مدر سة( و أنشا) قلعة الجبل( و أنشأ)السور الدائر على القاهرة 
الجر (وأنشأ ) أر قرم قار 1 واللمن نان نوه ها ل لاعن م وغير. 
ذلك وكتب ر بعة مخطه وأوقفها باللانقاه الممروفة بسعيد السعداء» واستخاص 
القدس من يدالافريم وخاف من الاولاد نسءة عشرذ كرا وثمالافضل والعزيز 
وعهان وانظاهرغاز ىو المفضل ومظفر الدينمو سىو ااظافر خض روالاعز يعقوب 


٠‏ فينح يد مانا 


اخامى غالب شوحه والتريت اليهالرياسة فى مصر وعم النفع .همثيرقا ومغريا 
سأله يوما بعض اصحابه عن صفة العار ف فقال:انا من العارفين باللّه وانى لأعرف 
ار ال ل 4 ل ل يا 
تأصر الدين الاقانى مدينة من مدن العلم له قدم رأسخة فى الولاءة جاب الدعوة 
يستسقى به وهو من| كابر العار فين وهن أجابم وأعر فبمبالله وكانرضى الله عنه كثير 
الجاع حضرة الننى صل الله عليه وسلم فى المنام واليقظة » حدث عن نفسه 
أنه رآه صلى الله عليه وس يقَظة ...و مرة وشبد له ,المعرفة الشيخ سيدى 
عبد السلام بن سلم الاسمر » دفين مسراته من اعمال طرابلس الغمر ب وكان 
يعظمه و يثنى عليه و يشير اليه. و ممذه المنطقة على مقر بة من زاوبة المنوفى قبر 
الجبرنى الم رخ وهو قبر متواضع وكان فىالاصل جامعا يعرف #امع الجبر لى 
بناه السلطان الملك الأشرف قاشاى للشيخ على الجيرتى جد الجيرنى صاحب 
عجائب الأثار وكان نظر هذا المسجد له م يقول هوذلك فى تر ججمة جدهاذ كور 
راجع تار فته 000 


لد قبرأءن زقاعة بياب النصر 
والصالح اتععيل و الغااب فروخ شاه وناصر الدينابر اهمءو ماد الدينشادى 
والزاهد داود , والحسن وأحد وابنة واحدة تزوجبها الماك الكامل ابن أخيه 
العادل أ بوبكر (ولقد) سطنا القول قوذ كر نشيه وحوادث سايه فى تاربع من 
من ولىالديار المصرية و لسنا الآ نبصدد ذلك واها ذى ناهاستطر ادا(وبالقرب) 
من المصلى المتقدم ذ كرها ترية الشيخ الصالح العارف الفدوة المحدث المشهوور 
فى الآفاق بالخير والصلاح برهان الدين ابراهم بن مد بن بهادر بن أحمد بن 
عرد لله التو فل العرق الشهير يابن زقاعة م اأزاى وتشديد القاف وعين 
08 ومنهم من مجع لالزاى سينامهملة و لد أول شهر ربع الأولسنة خمس 
وأر بعين وسبعمائة وسمع ضحيح البخارى من القاذى علاء الدين بن خليف» 
ون السدد نور الدين الفوى وغيرهما وعالى صنعة الخماطة ف مبتدأ أعره ثم 
اشتغل بالقرآن وأذذ الفقه من الشيخ بدر الدين القونوىو أ خذ التصوف عن 
الشيخ عمر حفيد الشيخ العارف عبد القاد. واشتغل بالأدب ونظم 
ونظرقى النجوم وى عم الأرف وبرع فى معرفة منافع فم النبات» وفاق ىق ذلك 
وساح فىالار ض اطلب ذلك والوقوف عبل حقائقه. و جرد وتزهد وتلق امنيا 
بعل الحساب وشاع ذكه فى بلاد غزة وعرف باخخير والصلاح فرغب الملك 
الظاهى برقوق ف لقائه واستدعاه اليه فقدم فىأو اث ل سلطنته » و بالغ فى تعظيمه 
فبرع النائناليةيؤ ال زبارة وقد أ كثروا فدحه والناء عليه .وعف: عن تذاول:. 
مالالساطانفقو يتالرغبة فىاعتقاده وعاد الىمغزة (وكان)الساطان لدعي ىق 
كل سنة حضو ره المولد النبوى فيشهر ر بيع الوك ا ل و ارت 
المرضى احتسا؛ (والئاس) فيه فريقان فريق على أنه ولى وتحكى عنه خوارق 
وفرريق بزعمون أنه مشعبذ ثم انحل عنه السلطان للا حول من غزة الى القاهرة 
وسكن عصر على شاطىءالنيل ثمماتو فى الك الظاهى بر قو قتقدم عند و لدهاملك 
الناصر فرج حق إنه كان لا رج الىالاسفار الكهد ا ناخد له الطالع فاماتوى 
الملك الناصر وتولى الساطنة اميد شيخ نقم عليه و أهانه فى أو اثل دولته ثم 


قبرالحانظ الدمياطى عقيرة الصو فية ؤزم 
قاف عشر ذىاخة أ رأمسنة سردت عشر و ا عاعة 3 و بالقرب). مله ثرابة مها 
قبور قدعة وذما قبر مكتوب عليه ه- ذا قبر الشريفة زنب بنث أجمد بن 
عبد الله بن جعفر بن مل بن عسل بن أنى طالب ر فى الله تعالى مم وهو مهل 
ان الفة وهذا غير صحيح لانهم يعلم دخوطا الى مصر (و بالقرب) منه تربة 
حافظ العصر الامام الءالم العلامة الزاهد الناقد خادم السنة شرف الدين أنى غل 
عبد المؤمن البو نى الدمياطى المنشاً» الشافى المذهبء مو لده فىسنة ثلاث عشر 

وستائة وتوق فى يوم الاحد النصف م1 ذى القعدة سنة خمس 
وسبعمائة ( وهناك ) تر بة الشيخ الغمااح الءالم الزاهد العارف شرف الدين 
يعقوب بن ألشيخ الصالح أن ىالحسن عسكر المعروف بالزجاج :وف ليلة السبت 
ثانى جمادى الاول سنة كان واسعين و خسماثةوليسهو صاحب التفسير (ومعه) 
فى التزية قبر والده الشيخ نور الدين أب الحسن على برل عسكر بن الشيخ 
حى أادرين عبد الى الأزجاج» توق ليله الثلاثاء العشرين من شعبان سنة ثلاث 
وستين و“مسمائة ( وهناك ) قبرمقرىء الد يار المصربة الشي.خ الامام الصاح 
وال أى الحسن عيل بن ظبير بن شهاب السكفنى شيخ القراء اخابع 
الازهر قرأ على مشا عد وان القراءة عن الخطيب أنى الل عنسئ بن 5 

از م وعيد ااقوى بن المغربل وأنى أسحق بن وثيق وحدث عن أصحاب السافى 
روىعنه الامام حافظ العصر أبوحيانوالشيخ الحافظ البرزلى الدمشتى والحافظ 
سيد الناس اليعمرى و غيرثم و توق سنة لمسع وما نين وسمائة (وى غرنى) قبر 
الشيخ نورالدين الكفنى قبرداخل تر بة جديدة نحت الكوم به الشيخالصالح 
العارف العلامة أن والحسن على بن زهرة بن امسن بن زهرة بن على بن مل 
الاس كافى» مو [ده ازاخن الخليل عليه الصلاة والسلام ف العم ر الاخيرهم: 
ذى الخة سنة ثلاث وخمسين وتمسماثة ( وهتاك ) تربة الششييخ الصالح العارف 
الحسيب النسيب الشريف بدر الدين حسن الأسمر فراش حضرة القطب القدوة 


به ضر تح سيدى عبد اللّهالماو فى و سيدى خليلالجندى والشيخ عليش 
تلميذه الشي.خ الصاحالعارف ألى الحسن على بن حديد بن عبد العز يز المةأنعى 
توفى سنة سبع وأربعين وسبعماة (وهناك) تربة الشيخ الصا العالم العلامة 
عبد الله المنوفى كان من عباد الله الزهاد » ولهكرامات وكان من اشتهر بالعلم 
والعمل بالخيرتو فى فى يوم اأسبت سابع رمضان سنة اسع وار بعين وسيعمائة 
وقيل ان الذى حضر جنازة الشيخ قريب من ثلاثين الفا وسبب ذلك أن 
الناس فى يوم و فاته خر جوا للاستسقاء والدعاء بسبب كثة الفثاء و قد أفرد 
له تلميده الشيبخ خليل كتاءا فيه تر جمته و كراماته (ومعه) فى هبذه التربة قبر 
الشيخ الصاح العارف العامل العلا مه أبو القاسم خليل بن اسحق الجندى 
اللالكى شارح ابن الحاجب الفرى وله الكتاب المشبور بالمختصر فى الفقه 
توفى فىيوم الميس وقت أذان العممر ثاتى عشر ذى القعدة سنة نسع وسبعين 
وسبعمائة (ومعه) جماعة وهذه التربة من جملة المزارات المقصودة بالدعاء فيها 
لماجرب من بركة الشيخ عبد الله المنوفى رحمة الله عليه (وقد) أنشأ الناس 
مهذهالتر بة أعنى تربة باب النصر تر با وزو ايا ومساجد ومعابدلانخدى والذى 
بها الآن منالمساجد الجامعة سبع خطب و هذا لا يكون الا فى بلد كبير(؛) 
7 دعا رض أن ها ابر اقح الفتخاوى اقزر امقر 4ه ودين 
بوركهارتوهو يوجد على مقرية منتربة بدر اجمالى المعروفة بالشيخ يو نس 
خارج باب النصر بشارع 'يجم الدبن ‏ وهو المستشرق لويس بوركهارت 
الشق غير ىالذى اسم وحسن اسلامه وتعى تفسةار اهم المهدى واقام بالقاهرة 
أخيرا الى حين وفاته ودفن هذا القبر وله تر جمة طويلة نقتدس منهاما يأنى : 
قو لوتزعو انو اريك مادو فشنة بال فق [ عتال لوز ان سوسا هرك 
غالب عمره فى الشرق وله رحلات طويلة اليه وجاء إل 0 سمه 81م 
ورحل منها إلى .سيناء تم دخلبا سنة «*18م ورحل الى بلاد العرب بعد أن 
أسي وسى نفسه بالاسم المذكور وصدر له الاشهاد الرسمى بالاسلام من 


قوالستفر قور قاركينات النصر و مزارات قرافةالعفيئى: ‏ نسم 
#كة مصر الشرعية وبعد أن حج وزاركتب كتابا عن الأماكن المقدسة هو 
احسن ما كتبة مستشرق عن اليلاد العر بية طبع قَْ جزءين سنة 1409م و بعد 
مجه عاد الى مصر وظل مقها ما وم ورحها حتى مات و ند له ترجة مطولة 
فى 2لة مصر بقلل صاحما السو قال <اءا ردر.يك كترم سنةع 15 ١امع‏ صورة 
له علابسه العربية وعمامته البيضاء ورداءه الايض الماتتف به وقد أرخي كته 
وقدأخذ لههذا اأر رم عن صورة رما له مستر هنرى سو أت ف سنة 1411م . 
ومن تواليف هذا المستشرق المطبوعة رحلة بلادالنوبة طبع لندن سنة .9ىم١‏ 
ةا دادر حا شيو ران بتالمقدسوله كتاب فى الامثالالعر بية 
الدارجة نفس لاغاءة طبع سئة .م1 بأندن الى غيرذلك و.يوجد على قبره 
134 تاركه نينا هو الاق مهي ااقنوا لوصوم الل ركية إل تان 
الشيخ الحاج ابراهم الميدى بن عبدالله بر كبرت الاو زانى تاربع ولادنه ٠١‏ 
حرم سئة ١19‏ من الطجرة وتار رغ وفاته الى رحمة الله عصر ا ل#روسة فى 
5 ذى أخة سنة م١١‏ 
نو ارات قزافة الفيئ: وتان العلماء ونا هو متضافت النيذا 
لعل السخاوى هنالم يستمر فى السير الى آخر الصحراء لعدم وجود الكتير 
من المزارات فى عبده أما الآن فقد كثر ت المزارات هذه المنطقة كثرة لاحد لها 
ونذكرها هنا فنقو ل : و بالاتصال منهذه المنطقة الىقرافة العفيفى ‏ نحجد هناك 
عدة مزارات أشهرها مزار الشيخ العفيئى و هو السيد عبد الوهاب بن 
عيلك السلام بناحمد بن #ازى بن عبد القادر بن أى العباس احمد بن مدن 
ابن احمد بن عبد القادر بناحمد بن شعيب بنغد بنعمر بن مرز و قالكفاى 
دفين كفافة بأرض اجاز بناحمد بن عدسى بن مل بن داود بنموسى بن بحى بن 
عبد الله بن موسى الو ن بن عبد اللهالخحض /نالسن المثنى بن الحسن ااسبط رذى 
الله عنهمكان صاحب التر جمة عالما من علماء الازهى و أحدالمذ كرين على الطر يقة 


8ه جأمع العفيقى والمدفون به هن ٠‏ العماء 
وكان جه كأ 3 خارج القأهرة و ١‏ بك ن «القاهرة جامع عير 5 الاز هص 


ل سسا 


سيت و تمد : 


الحاوتية ب انر جمه الجبرنى فى تار يخه - وله ذربة بالقاهرة من نسله ومن نسل 
أخيه السيدعلى. وتباه ضر بم الشبيخ المفيغىقير شيخ المالكية إمامالا ئمةالشيخ 
عد الأمير' الكبير » ومنشأ تلقيه بالأمير م فى كنز اجو هى أن جده الأمير أحمد 
غود لقاذ ركان له امارة | فى بلاد الصعيد وأصل سلفه من + اللخرت توف 
وام الأثنين عاشر دى القعدة سنة ١7+‏ ومعه فى القير أابنه الشيخ عل الأمير 
الصغي ركان تلو أينه ف المعر فة والعلرعاماحققا رحم الله الجمريع و انب قبرهما قبر 
الشيخ عبد الرحمن بنسامان الغر دنىا<د اكاب الشيخ عبد الو هاب العفينئى 
واحد العاماء الأعلام توفى اواخر القر نالثااث عشر وتحت رجليدقبر ااشيخ 
فتوح البجيرى و الشيخ احمد الشافنى والى جانمهما قبر زوجة الشيخ احمد 
عيد الوهاب كانت من الصاءئات العاندات ذات نسك وعبادة 6 تغادر هذه 
المنطقة الىشارع انلكا و اليد تسللك من اله الشرقية من الصحراء وه الماطقة 
المحروفة ببستان العلماء » وعرفت بذلك للدكاءة مد كورة وتستدىء بقرب والد 
حسن قاسم أحد المعلقين هذه النبذة وتتهى بقبر شهاب الدين الكردى 
وقد اشتملت هذه المنطقة ءا لى قدو ر جماعات كثيرة من العلماء ومشااخ 
الاسلام والصالحين مما لا خصى كثزة وكانت جل قبورم فها ساف مقصودة 
بالزيارة لشبرتما أما اليوم فلا يعرفهثما الاالقليى وقد استطعنا مءرفة جلمن 
أقبر ممهم» فنهممنعر فت مواضع قبو رهم و متا مام يعرف وحن نذكر انشماء 
الله فى هذا الختصرما عرف مها وناح<ق ذللك بنيدة من ترجمة من أقير مها من 
هؤلاءالسادات على مسج #تصر تبعا اشرط الكتاب:والذىلايهرف هماو 7 فت 
تر جمته نشير اليه دون ترجة للا كتفاء بذكرها فى بطو ن التوار .يخ ( فأجل ) 


من ها الشيخ الكبير وااولى الشبير شيخ الدرار الشادية والمصرية العام السيد 


قات الي انا ار ل اي 
ا ال 5 ان الس تن رصي الله احى عله وثير ها ق أسكرة 
١‏ : 5 , 
3 1 5 0 5 7" 5 : 0 3 0 م أ 1:13 ١‏ 5 ا 0 5 كك : ْ 5 
العامة كول للملة ل لقو كور اليك حي و تمريط نسار ع 5 مال بسلا ل ع ١‏ لمهم لد 
م 5 4 1 5 نهدا . - و 1 


ضر مح سيدى مصطنى البسكرى باأبستان هه 


وكان بناء الجامع الازهى فىسنة تسع و خمسين و ثلمائة ( قيل ) هو أول بدت 
أحمد وخوند طولباى ويقع بطزف خوهة منسعة ا باب صغير و ينفذ منهأ 
الى الصحراء » تقع على بسار المار من شارع الساطان أحمد القبلى و تجاه السالاك 
من شارع خو ند طولياى وقبره رضى الله عنه من داخل 'الْومة المذ كورة 
عنة السالك منها يعلوه قبة قائمة على أر بع بوائك و على القبر صندوق خشب 
مخطى اس تقو شن قن !لاه مرور الزمن » وقد أخانين على من يتولى ادارة 
شؤو نه بعض رفيفات من دائرة رائب باشا ؛ وبأعلا السور الحيط بالجومة 
والتربة المشاهد من الشارع اذ كور. لوحة من رخام كتب علما مأ نصه 

هذا مقام القطب اوحد عصره اصل الحقيقة فرعهبا المتدانى 

هو مصطتى البكرى سبط مد ان الال الماونى ار بانى 

لازال ستى تريه من صبب هطل ساق رحمة المنان 

6 16 (( 

قد قضى بحبه إمام التداتى - وارث الصديق ذو المقام الحقيق 

والمعالى قد نأل ارخت كمل العصر مصطتى الصديتقى 

وإلى جانب قبر سيدى مصطفى اليكرى ٠ن‏ الجهة القبلية تر بة الأميرسودون 
القصروى نائب امحكة المصرية فى القرن التاسم ‏ ومذه التزبة قبرسيدى 
مود الكردى الملوبى أحد أصحاب الشمس الحفنى وأخذ عن البكرى» توى 
سئة ١١96‏ وله “رجمة فتا رخ الجيرنى ومبذه المنطقة حوش السمد امد الهروق 
المدفون بالمدرسة الشريفية بالقاهرة ( جامع العرنى ) وعلى مقربة من قبر 
الأستاذ الكردى حوش. اسره الرافعى بداخله قبرالسيد مل ارافنى وقبرأَخيه 
الشبخ عبد القادر الرافعى مفق مصر السابق المتوفى سنة ٠+‏ والى جا نهما 
قبر ولده السيد مل رشيد إإرافعى والسيد مهل سعيد وغيرهما من جمأعنهم 

وهنااك كا حوش السسيد على المشهدى شيخ الجامع الأجدى وهووالد 
المشبدى مؤاف كتاب المناقب الأحمدءة 


ل 7 5 قبر سيدى مصطنى البكرى وما حوله 
وضع للناس بالقاهرة وأقيمت فيه المعة فدام على ذلك الى أن أعى العزيز بالله 
و بالمنطقة الواقم مها قبر سيدى مصطنى البكرى وماتقارب منها قبور بعنما 
مقصود بالزرارة منها قبر السيد تمر المعلاو ى وقبر السيد مصطف ىأ ى السعود 
المقدسى القادر ى الخاوى توفى سنة 1 ؟؟ وكلاهما| على مقر بة من قبر سيدى 
مصطنى البكرى فى الجهة الشرقية ومن داخل المنطقة على يسرة السالك قاصدا 
المقاير ضر م السيد الشريف غل أبو النصر تاج الدينالنقشبندى أحدالمكبور بن 
بالصلاح توفى سنة 1١80‏ وعلى قبره تركيبة من رخام ومككةوب على أحد 
شواهدها تاريخ الوفاة» وبأزا نه حدوش بعلوه قبة صغيرة مها قبر الشيرخ عيدالله 
الخاونى وحوها قبور كثيرمن العاماء ومشا لخ الاسلام ومعظمبم من المذ كر بن 
على المأريقة الحاوتية وقد محيت آثار قبورهم عرف هتما قبر الشيخ غدل الدمياطى 
وقبر الشي.خ عيك الرحم الحاونى من وفيات سنة ١١0978‏ وقبر السيد #ود 
الأمدي الحسينى «تأخر الوفاة وقبر السيد مل سعد العدوى توفى سنة. ؟؟؛ 
وإذا اجتاز السالك شارع السلطان احمد القبلى ند على ساره حو مة سلك 
مَنها الىالمقاى وغل رأسها قبة الآهير ازرمك الناشف الشركى المتضل با حوتن 
اليك من مسكرم المسينىق نقمب أشراف مصر ق يام مد على بأشأ و بقيت 
النقابة فنسله إلى عهد قريبء» بهذا الموشقبره وقبور طائفة منذريتهو بأول 
هذه الحومة المذ كورة <وش على يسار السالك بماء به قر الشييخ يونس البوهي 
ال نصارى الحزرى! اشافعى أحد المذ ى ين على الطريقة الهاوتية توفىسنةب باب 
ثم تسلك من هذه الجهة قاصمدا زاوبة الأستاذ الحفنى جد عواضع من الصحراء 
قبورا كثيرة ممع من العلماء والأعيان +تعرف قبورثم من بينهما قبر السيدالشريف 
أحمدن عقيل باعلوى من أ كز الت كظ مرموت ذربية سيدى على العر يذىا.ن الأمام 
جدفر الصادق توق سئة ++. ؟ وقيرهالاو سط من القبور مببى على شكل مصطبة 
مستديرة منقوش عامما اسمه وتار ع الوفاة؛ وهو واقع باأقرب منقبة الأمير ل 
الناصرى بالجهة البحر ءة الشرقية» و بالجهةالبحرية منه حوش بأعلاه قبة به قبر 


ضر بم البكرى والحفني بالستان لام 
يبنا هذا الجامع المروف بالا ك وسبب تسميته بالا م أن الا ك أيه بعد 
القاضى عد عن الدنالكرى التو قسستة وق ترخة الستخاوى :ف التبر از 
وشرقى قبر القاضى البكرى حومة متتبعة تفع بين المقار بأخرها قبر الامام شيخ 
الاسلام الشيخ سيدى على بن امد الصعيدى العدوىالمالكى شيخ سيدى 
أنى البركات الدردبر أخذ عن الشمس الخفنى والجوهرى وغيرهما كان رضى الله 
عنه أحد الأ ئمة المقتدى مهم كبير الشأن ترجمته واسعة تناوطا كثير من السكاتبين 
وله مؤلفات نافعة مفيدة منها حاششسية على ابن ترك ف الفقه خدم بها كتب 
المالكة توفى رحمه الله تعالى سنة م١١‏ وقبره الأوسط من القبور عي تفع 
عن الأرضية وعلى أحد شواهده تاريخ وفاته وحوله من قبور الصا مين والعاماء 
قبر الشيخ عبد الله الأزهرى المتوق سنة 1514 وهو والد عبد الله باشا فكرى 
الكاتب الشبير وجد أمين باشا فكرى صاحب جغر افية مصر وكلا هما دفنا 
معه ونحيط بقبر الشيخ العدوى وما يلاصقه من القبور دائر خشب بأعلاه 
سقيفة و>أه القبر قبر مسامت للحائط به الامام الشيخ على ابن صَالْ العدوى 
مفق فرشوط وهناك قبور كتيرة جممع من العلماء وغيرثم 

ثم تأتى زاوءة المفنى بأعلى البستان ببذه الزاوءة مقام الأستاذ شم س الدين 
مد بن سام الفنى شيخ الحلوتية وشيخ الجامع الازهر أفرده بالترجمة تاميذه 
الشيخ حسن بن على المكى الشهير بشمة الفوى توق سنة ١١84١‏ وضرنحه 
رضى الله عنه فى الزاوبة المذ كورة على بين الحراب وعلى القبر مندوق مغطى 
ستر أخضر بحيط به دائر من الحشب ونتصل بالضر عم و ببعض مواضع قريبة 
منه قبور سنأتى على ذكرها ومكتوب على الدائر الحشب الخارجى المحاذى 
للمحر ابما نصه : 

روضة شرفت بقطب زمان. سيدا كارل للا نام يبرا 
فبنيثا له بتار سخ مجد نال روحا وجنة وحريرا 
وقد دفن معه من أصحابه مهذه الزاوءة جماعة كثيرة ( منهم ) الشيخ أحمد سن 
: 5 محفة 


مه زاوية الحفنى والمدفون ا من العاماء وزاوية الشيخ الصاو ى 
مصطنى بن احمد الزبيرى الأسكندرى المالدى الشهير بالصباغ وهو من جما 
أصحابه الأقدمين توفى فى حاته سنة ١١49‏ ترجمه الجرى فى وفيات هددالسئة 
وغيره ( ومنهم ) أخو الأستاذ الخفنى العارف بسيدى يو سف الخفنى أخذ عن 
أخيه وقبره على يعين الداحل إلى المقام مسامت للحائط القببل ( ومنهم ) الأستاذ 
الشيخ د المهدى العباسى الحنفى مف الديار المصربة وشسيخ الجامع الأزهر 
تزجمه الجيرتى وصاحب كنز الجوهر وغيرهما وله مؤلفات شهيرة متداولة منها 
اننا لكر المشبورة توفىسنة 1١6‏ وله من الأولاد انان هما الاستاذان 
الشيخ عل أمين والشيخ عبد الحااق وكلا هما دفنا معه ودن ذر يتهما السسيد مهل 
عبد الاطيف بن الشييخ عد أمين اذ كور المتوفى سنة ١١‏ وهو آخر أعلامهم 
وعلى تربتهم تر كمبة من رخام مكتوب على أدل شواهدها تار عم وفاة السيد مهد 
المذكور وي مواجهة للباب الموصل للمقام ( ومنهم ) الأديب عبدالله بنسلامة 
الأنكاوى الشهير بالمؤذن ولد سنة ١١.١‏ وكان شافى المذهب وله مؤلفات 
توف فى حياة شيخه ودفن بتربة الشرخ احمد الزبيرى المذ كور قبله ( ومنهم ) 
السيد الشريف أبو الحسن على بن عمر بن مهد بن لى بن أحمد بن عبد الله بن 
حسن بن أحمد بن يوسف بن ابراهم بن امد بنألى بكر بن سلهان بن !قوب 
ابن مل بن القطب سسيدى عبد الرحم الفنانى و هو من جماة أصحاب الشمس 
الخفنى وأ<د من 'خرج به من مشاهير أصحابه توفى لية الثلاثاء غرة ج#ادى 
الأولى سنة ١١54‏ وصل عليه بالأزهر ودفن بين يدى شيخه ترجمه الجبرى فى 
وفيات هذه السنة وققره مسامت لمقصؤارة الأستاذ الخفنى عليه نركيبة من حجر 
و بالجهة القبلية لازاوبة المذكورة تفع زاوية الشييخ شهاب الدين أنى العباس 
سيدى أحد الصاوى الخاوتى دفين المدينة النبوبة المتو فى سنة ١7:٠‏ وهو من 
جاة أصحاب الءارف أن اابركات سيدى أخد الدردير وصاحب التواليف 
النفسمة المشوورة » وهو المؤْسسلذهالزاوية ف سنة ١١٠١‏ مهأ قبور جماعة من 


قبر الشيخ الفيوى شيخ اجامع الأزنم  .‏ وم 
الأزهر وتشقق نشققا فاحشا ( فلما ) أنشأ الآمير عز الدين الل داره مجوار 
أحفاده وأصحابه مهم السيد أمين الصاوى وأخيه الشيخ ابراهم والشسيخ 
عبد الباقى الشاذلى والشيخ عد الشاذلىوابنه السيد ل والسيد أحد الصاوى 
الصغير وابنتة السيدة زنب والشيخ عد عبد الجواد الكفر اوى والسيد مد 
فتخ الله الحلوتى الحسنى أحد امن كرين على طر يقتهم وكثير منجماعتهم ثم تغادر 
هذه الزاوبة فاذا انتهى بك السير إلى هذهااجهة المذ كورة فاناك "جد هناك آ ثار 
قبوركثيرة قد1ات إلى الاندثار لانطاس معالمها ويتضل بها قبرالشيخ العالم 
نهل أحمد عيده المتوفى صبيحة يوم اجمعة ثانى عشر شمر ارم عام 14107 وهو 
قبر حديث عليه تركيبة من حج ركتب علمها اسمه وتار ع وفاته وهو أحد العلماء 
الأعلام اشرو بن بالل والعمل و الصلا ح وكان كفيو الرحلة إلى زيارةمقامات 
الصالحين و بالأخص 1ل الببت رضى الله عنهم وله فى ذلك رحلات طويلة 
ستصحب فما كثيرا دن بيه وكثيرا ما كانت تعتر به روحانة عظيمة عند زيارته 
طوؤٌ لاء الباذات وتارة كان بباسط من لقيه و يلاطفه وتارة يفر منهم هكذا كان 
سائر أوقاته وبالأخص قبيل وفاته» وقريب هن قبره قبر السيد أجد التجار ى 
الشاذلى الملقب بأنىالرجال أحد أصحاب الشيخ أنى امحاس نالقاو وقجىالعمرى 
دفن مكل أعزها الله له تصانيف همفيدة ومو لفات نافعة توفى فى العشرة 
الثالثة من القر نالرابع عثير ثم تأتى الجهة البحرية للزاوءة الخفنية با آخرها قبر 
والد حسن قأسم رحمه الله تعالى توقى مساء للد اجمعة م شعبان سنة سسم١‏ 
وعلى مقربة من قبر السيد الوالد رحمه الله قبر الشيخ على الشيمى وعلى قبره 
قبة والسالك من هذه الجهة مخترقا المقاءر ينتهى هه السير إلى ترابة الشيخ ابر اهم 
الفيوى وم مسامتة لاحائط تعلو عن الارض قليلا . .هذه التربة قبر ييخ 
الاسلام أحد أفراد الدهى الشيخ ابراهم بن موسى الفيوى المالكى شيخ 
الجامع الأزه ترجمه الجبرتى فى تاريخه والبشيرفى طبقات المالكية و الزيانى 
فى كاز الجوهى وغيرثم تفقه على الشيخ الحرثى وأذ الحديث عن الشيخ 


دو - قير المقرى صاحب نح الطيب 
الجامع الأز هر رمه وأصلحه وأراد إقامة الجمعة به فامتنع من ذللك قأضى القضاة 


الشاوى وآخرين وله شرح على العزية فى تجلدين توفى رحمه الله سنة ١١9‏ 
عن 70 سنة وإلى جانب قبر الشيخ الفيوى من الجهة الشرقية قبر الامام 
العارف المرنى المسإك شيخ الطريقة الدر قاوتة الشيخ يوسف بن عبد الله بن 
حسن الحلىالمعروف بالشعبينى تر جمه ولده الشيخ طه الشعبيق فى كتأه هداءة 
الخائر ولد رضى الله عنه فى العشيرة الرابعة منالقرن الثالث عشر وتوفى ضحوة 
بوم اعمس الرابع من شهر رجب الخرام سنة ١٠0١‏ وعلل نحو عشرة أذرع 
من قبرالشسيخ .«وسف الشعبينى قبر العارف ,الله تعالى الشيخ حسن الشعبيق 
التونسى قال فى الهدانة أخذ عن الشييخ سيدى هد المدنى وسار من باده تونس 
إلى مصر توف فى رمضان سنة ١١4‏ 

وهناك قبور أخرى كانت تزار فما مذى أما الان فقد دثر غالها ‏ وقد 
دفن ها كثير من العلماء والصاحاء ال كر مهم الشيخ على بنعيد القادر الى 
الحنفى موقت الجامع الأزه نوفى سنة ٠١>‏ ( ومنهم الامام شهاب الدين مل 
ان أحمك الملقب يشهين 'البن الت الختورض الشافن تو فى:سنة قوم 
( ومنهم ) أبو العباس شباب الدين أحمد بن مل بن أحمد بن بحى بن عبد 
الرحمن بن أنى العدش بن غد المقرى التامسانى المالى نزي ل القاهر صاحب 
نقح الطيب وغيره قدم إلى مصر بعد رحلات طويلة وتزوج مها من السادات 
الوفائية وبها توفى سنة ٠١4١‏ (ومتهم) الشيخ عبد الرحمن بنجاد الله البناى. 
الغربى قال الجبرتق ورد إلى معمر وجاور بالجامع الأزهر وحضر د روس 
الشيخ الصعيدى والمفنى والبليدى وغيم وألف <اشسية على جمع الجوامع 
توفى سنة 994 ( وممن ) أقبر ببذه المنطقة من العاماء والسادات غيرمنذكر 
الشخ عد الشنوانى شيخ الجامع الازهر صاحب اللاشية على مختصر ابن أنى 
جمرة توفى سنة ممم) ترجمه الجبرنى فى وفيات هذه السنة وله تراجم أخرى 


في كثيردن كتب التوار م انظ ر كنز الجودر وذيره رودو غير ااشنوان ا.أدفون 


.لبود شيوخ الازهر الثلانة 0 قات اا ل ددنت 
السام شارع ا مط 97 المسينى والشنوانى هذا 
المقبور مجامع العدوي هو الشيخ أحمد الثنوانى الجذوب من أهل القرن 
العاشر أدركه الشعرانى وترجمه فى ذيل طبقاته وذكره الشيخ حسن العدوى 
فى النفحات الشاذلية والمناوى فىالكواك الدرية (ومنهم) الاديب اأؤرخ 
' أبو عبد الله مد بن الطيبالشر يف العلمىءالفاسىالدار والمنشأ والقرار؛ مؤاف 
كتا بالا نس المطرب فيمن لقيه من ادباء المغرب المطبوع بفا سترجمهف النشر 
قال فى آخر الترجمة سافر للمشرق بقصد المج م قات بالقاهرة عام 528 
( ومنهم ( اليد ادر ب س الدباغ الحسبى أحد مواجرة المغرب ‏ وكان 
معروفا فما مضئ مزارا أما الآن فلا يعرف 
( وأما ) الجهة الغربية لازاوية المذ كورة فها قبور بعضها مقصود با از ا وله 
الشهرة التامة مما قبر الامام شيخ الاسلام والمسامين الشيخ أبو غيد الله مد ن 
عبد الله بن عبد الر< م بن احمد الحرثى أو الحرائى نسبة لقربة تعرف بأنى 
خراش من أعمال البحيرة ترجمه الجبرتى والزياتى فى تار هما وأفرده بالترجمة 
يكن أكايتوة | الربدن 65 يفا له النلنت النيك اليه ار اننة "فى متها يدق 
م ببق بمصر فى آخر مره الا طلبته تولى مشيخة الازهر وكانت طريقته على 
طريقة من سلف من التقشف ف الأ كل والملبس وكثرة الصيام و القيام وقضاء 
مصالحه بده و تمسكه بالسنة ظاهرا وباطنا وله :واليف متداولة مشبورة توق 
سنة ١١٠١١‏ وقيرهبأزاء قبرالشيخ تمد البنوفرى و إلىجانب قير الاستاذ الخرثى 
قبر الشيخ عنير خادمه وهو أحد الاعلام الأفاضل يروى عنه توفى يوم اديس 
فى شور ر بسع الثانى سنة 1١14‏ وقبللى تربة الشييخ الخرشى قبر السيد الشريف 
فرع الشجرة الزكية الأمير يوسف ين الشريف بركات أمير مكل أعزها الله 
توق سنة ٠١١4‏ وعلى مقربة من هذه التربة قبر الشيخ احمد .بن عبد المنعم 
ابن يوسف بن صيام الدمنهورى المذاهى الازهرى المتوقى سنة ١١55‏ 


0+ قبر السجيتي شيخ الجامع الازهر وقبرا الشيخ الحضرى و السجات. 
لمر ة له لا عي ف لفن السلطان فيوس الملفية اللاهن قبالزة أن اد 
:كانت ,2 تفرك أقناة الاتديف مستتو ناا اإننيا ” 
رس رأم القرآن وغيرهما ترجمه الجبرتى فى تارخه وغيره » وعلى عين قبر الخرثو 
قبر الشيخ مد بن عبد الرحمن بن عبد القدوس. السامونى المالكى توفى سسة: 
م5١1‏ وإلى جانبه قبر أخيه الشيخ أحمد السامونى الحنفى توفىسنة ١١١‏ وف 
مقابله قبر الشيخ عد ااسامانى وقبور كثير من علساء وأعيان القرن الثانى عثم 
معظمبم مترجمفى تار مخى الجيرنى واللهى وغيرة»! وهناك بالستانثلاثة قبور كل 
منهابأزاء الآخر فبالأول شيخ الاسلام والمامع الأزهرالشيتعبدالرؤف بن 
مل بن عبد الرحمن بن أحمد السجين نسبة إلىسجين قربة من مدير بة الغربية 
حلة منوف توف سنة 1١18٠‏ و هذا القبردقن عمه الشيخ السجينى الكبير 
المتوفى قبله وبالثانى الشيخ الخضرى الءالم ولم نقف له على ترحمة 
و بالثالث الشيخ أحمد بن عد الجاع الشافعى صا حب الماشية علا لزر وقية 
توف سئة ..ةو؟ وف مقابلة هذه القبور المذ كورة قبر الشييخ سلمان بن “غيل 
الفيوى شيخ رواق القيمة توفى سنة ١004‏ ترجه ااجبرنى في وفيات هذه 
السنةوهناك بصحراء عبد الميد عز قبر الشيخ عل سلا نالبسوىأحدااذ وين 
على الطريقة النقشبندية وهو من وفيات أواسط القرن الثانى عشر ثم تأخذ فى 
السيرقليلا قاصداأ الجهة البسرى من الجهة الغربية جد فى طريقك إلما قبرا 
الغالب انه لأحد أولاد الشيخ عبد البر ين عبد القادر العو اكنفىالمتو فى سنة 
٠/1‏ بالقسطنطينية كا دات النقوش المكتو بة على القبر وهو واقع مجاه وش 
أسرة الميذ منصور كم وهذا:الموش قبر السيد اذ كور وهو شيخ الطريقة 
العروسية بالقاهرةأخذها عن أخيه وكان سيدا شريفا مشهو را بالهير والصلاح 
توق رحمه الله مساء و الاثنين ١8‏ جع الأول عام ل الاعف وكانت حنازته 
مشهودة وأعةب السيد على وأخواته ( ثم ) تأتى الجبة الغربية من الصحراء 
وم الماطقة الى تشمل شوارع قرافة الماليك وقرافة الماورين وخوند طلياى 


قبر الحداد والطحافظ زين الدىن العراق وولده ‏ يسم 

دحرقة | اقرقاء ومقيرة التضداة ادا اقبزام الى ان الإرقى انييف المون القزق 
اماهرة بأول هذه المنطقة على رأس شارعى قرافة الماليك والس_لطان احمد 
وش الشيخ ال4داد نه ضرح العارف الله تعالى الشيخ مد شدداته الداد 

لعدوى اللو بى أ<د أصحابالسيد عل فتحاللّه الحاوتى دقين الزاوببة الصاوبة 
نوق سمنة 3-3 ومعه بالضرم ولده الشيخ أبو بكر المتوسنة مم١‏ وهناك 
قبورأخر منها قبر الشيخ ابراهم عبد الله توفسنة موس وقبر الشييخ غل 
مرزوق القطان تو فىسنة :؟ وقبر السيدمهل رضوان توق سنةه ١:‏ وقبر 
الشيخ عد احمد نكر توفى سنة ١84‏ وقبر الشيح' حميدة عل العدوى وى 
أسنة ١8‏ حم عثى بالشارع تأخن جهةاليمين محمد هناك حومة ذات بأب صغير 
مجاء جامع الششر قاوى تسلكها بد بأوها قبر الشيخ حسين عل ربك" متأخر 
الوفاة وقبر الشيخ خليفة زروق وقبرالسيد حسن أسعد وقبر السيد مهد 
دعبس وهو قبر خشب مدهون باللون الأخضر بعلوه شاهدان مرتفع عن 
الآرضص 5 قامة » و نحرى قبر دعس هذا حوش متخرب نجده على يسارك 
إذا كنت مستقبلا القبر المذ كور مذا الحوش قبر الولى المتيرك به حيا وميا 

الشريف سيدى مد الدبن صالح بن غدل الحسني الزواوى التلمسانى ترجمه 
المناوى فى الكو اكب الدربة وابن مر في الستان ف'ذك الا واياء و العلماء 
بتلمسان والخفناوى فى تعريف الحاف توفى عاشر رجب سنة و مم وكان على 

قبره قدءا بناء مشيد فتخرب و بقىمنه لهذا العهد جزء لا يستحق الذ كروأ ندرس 
القر وفى الجهة البحرية الشرقية لقبر ااز واوى المذ كور تربة طاشتمر الساق 
تجاه شارع العفيفى و بالجهة البحرية الغر بيية لترية طاشعمر حومة ذات باب 
صغير سلك منه إلى <ومة متسعة مما عدة مقابر من بها نربة من حجر ذات 
أر بع شواهد م تفعة عن الارض قليلا تقع على مين الداخل منالبابالمذ كور 
بأزاء حائط.القبة البحرى ببذه التربة قبر الامام الحافظ المحدث زبين الدين 


4ه ضر م القاووقجية وجامع الشرقاوى و<انقاه طغاى 
الا ميرعز الدين المذ كور والعز يز على املك الظاه بتولية قضماة من المذاهبالثلاية 
أ الفض ل عبد الرحم العر اق ترجمه السيوط فى تار خه وغيره كان معاصرا للشهاب 
الحنفى وكان ,تردد اليه و نحضر مجالسه وله مؤلفات فى الفن بديعة منها إلا لفية 
المشهورة وشرحها وجزء فى 'نخر بم أحاديث احياء علوم الدين وذكلة شرح 
لتر مذى لا بن سيد الناس أمل أ كثرمنار بعائة ملس وكان صا كا متواضعامات 
سنة .> .م ورثاهالحافظ بن حر العسقلا فى عرئيةطو يل( انظرهافى حسن المحاضرة 
للسيوطى ) ومعه فى القير ولده.وغرى تربة طاشتمر مدفنالسادة القاو وقجية 
به قبوز السيد عل أبو الفتبح والسيد هل كال والسيد جمال الدين أبناء الشيخ 
أبى المحاسن القاو وقجي العمرى دفين مك أعزها الله وقبو ركثيرين من جماعتهم 
م تغادر هذه الحومة إلى شارع قرافة الماليك المتقدم الذ كر تسلكه قاصدا باب 
البرقية آخذاجهةالسار جد بأوله خا نقاهطغاى الناصربة و بعضما جا مع الشر قاوى 
الآن ولا حكابة مذ كورة نص علما المؤرخ الجبرتى فى تارخه وسْيأ تى خبر 
ذلك وفى الخطط المقريزية مانصه ( هذه ) الخانقاه خارج باب البرقية أنشأ مما 
الخاتون طغاى "تجاه ترربة الامير طاشتمر الساق فاءت م نأجل البانى وجعلت 
بها صوفية وقراء ووقفت علما أوقافا كثيرة ثم ترجم للمنشئة لها اذ كورة (قال) 
مطغاى الهوندة الكبرى زوج ااسلطان املك الناصر عد بن قلاوون وام 
ابنه الاء ميرانوك كانت من جملة إمائه فأعتقها وز وجها ويقال انها اخت الا'مير 
آقبنا عبد الواحد ( المنسوب إليه المدرسة الاقبغاوية المقبور بها التى على ثثمال 
الداخل للا" زهر من باب المزينين وها دار المكتبة الاأزهرية الآن ) مانت 
صاحبة. الترجمة فىشوآل سنة .و7 أأيام الو باء ودفنت مهذه اتخاتقاه اه . (قال) 
المؤرخ الجبرىوكانالناظر علما شخص من شمو د المحكة يقال لهابن الشاهيى 
فلما مات تقرر فى أظرها الشيخ الشرقاؤى واستولى على جهات إبرادها فلما 
ول الفرنساوبة أُرضِ مصر وأحدثوا ما أ<دثوه فى ذلك الوقت هدموا منارة 
هذه الخائقاه و بعض الموائط الثهالية وتركوها على ذلك فاما ارتحاوا عن أرض 


قبر شيخ الاسلام الشرقاوى * موقت 


. للمصاحة فجدد ذلك فى أنخر سنة ثلا وستين وساله (وهم ( قاضى المضراة” 


مصر بقيت على وصفهأ فى التخريب وكانت سناقيتها جاه باما فى علوة نصعد 
إلها ور لنان وكير المناة ميا إل اخا عاك ع[ حائظ ميق وعليه اققطرة عر .فق 
تحتها المار ون وت الساقية دوض لسقىالدواب ثم ان المذ كور أبطل تلك 
الساقية وبى مكان الخانةاه ز'وءة وعمل لنفسه مما مدفنا وعقد علية قبة وجعل 
بحتها مقصورة ..داخابا تابوت عال مربع وعل أركانه 0-0 فضة وبنى مجانمبا 
قصرا ملاصقا حتوى على أروقة ومسا كن ومطبخ وكلار وذهبت الساقية فى 
خيمن ذلك ( الى ) أن قال ودخاتها أوائل القرن الماضى ( يعن فى عصره ) 
فوجدت مأ روحأنية لطيفة ودخلت الى مدفن الواقفة وعلى قبرها تركيبة من 
الرخام الأبيض وعند رأسها ختمة شريفة خط جميلمذهبة موضوءة على سى 
وعامها اسم الواقفة وقد.دفن بهده الحانقاه فى اقزر نالتاسع الشيخ غدل عبد اللطيف 
العقى أخد غلناء القاهرة ترجه السخاوى فى الضوء قال ودفن بتربة الست 
ام انوك بالصنحراء , هذا مابتعاق بتار ع جامع الشرقاوى قدعا وأما الآن فقد 
استبدلت هذه الأوصاف المذ كورة ماهو مشاهد اليوم ويجد الداخل إلى المسجد 
هن الباب الكبير بسر نه مقام الشيخ الشرقاوى وهو شيخ الاسلام وشيخ 
الجامع الأزضص الامام اليل الشيخ عبد الله بن حجازى بن ابراهم الشافئى 
الأزهرى الشم-ير بالشرقاوى أخذ الطريق عن الشمس المفنى وعن الشسيخ 
الكردى وله مؤلفات دالة على سعة فضله منها حاشيته على التحرير وشرح 
نظم العمر يطى ومتن العقائد المشرقية وشرحها وشرح عل رسالة العادلى فى العقائد 
وختصر.الدمائل وشرحه وشير ح على ا-له؟ العطائية وآخر على الوصا با الكردية 
وختصر مغنى اللبيب ف النحو: وشرح ورد سحر للبكرى وله من الم لفات 
التار مخية طبقاتالشافعية وتار يخ ملوك معير والقاهرة وهو المسمى ف ةالناظرين 
ورسالة فى آداب الذى وغير ذلك تولىمشيخةالأزه بعد وفاة الشيخ العروسى 


ن مة 


جد قير الشيخالدمهوج شيخ الجامع الازهروالشيخ السقا 
افيد الم ضار الدبن الحنفى وشرف الدين السبى المالكى (وشمس)الدين. : 
نسنة م١٠١‏ وهو الذى أنشأ رواق, ااشراقوة ى الأزهر لأسباب مذ كورة توف. 
بوم انيس * شوال سنة ٠١9‏ وكانت له جنازة مشهودة ودفن عنده أبنه . 
الشيح' د الشرقاوى وبالمسجد ضرم 0 الاس_لام أحمد بن علل بن. 
أحمد الدموو جى شيخ الجامع الأزص وامما إعد الشيح“' عد العروسى توق ليلة 
عيد الأأضحى سنة 17 واه ضر بحه قبر الشيح' عكاشة كان رجلا صالها 
متأخر الوفاةو انب حائط مشبدالشيح”'الشرقاوىتر بة عد بكالطو بر وجماعته. 
وفى الدائط الغربى المسجد >#ذاء الباب اكيبير قبر مل. بك الا افى المتوق سنة 
5؟!١‏ وهو صاحب الوقائع المشوورة َ أيام عد على باشا اظرتوارغخ مصر 
وقد جدد هذا المشيد والمسجدالسيدة عر يفة حفيدةا؛: ن الشييح: فى سنة دوم!؟ 
و بالجهة الشرقية لمسجد الشرقاوى بين المقابر قبر شييح: الاسلامالشيح"! رأهم 
السقا خطيب الازهر وحانيه قبر شيخه القبيح: عياب وقر يا منهمأ قبر الشيخ 
على لحل الازهرى الشافعى فعا ر الوفاة بم تأخذ فى السير حيث !١‏ شارع 
القبل لمسجد الشرقاوى وهو شارع خوند طلباى تساك فيه قاصدا <ومة الشرفاء 
جد يأوا له من جهة السار تربة خوند طلباى الناصرية زوج السلطان ا لك الناصر 
مد بن قلاون ماتت ى ر بسع الآخر سنة “ل ودفنت بتريتما المذ كورة ترجمها 
المقزبزى فى الحطط والى خوند طاياى هده تسيب الدار الى أو الجواننة 
تجاه درب الرشيدى من شارع الجالية الواقعة عن مين الداخل الى لحار 
المذكورة وبجانب تربة خوند طلباى قبر أمير المج الاواء الشريقى فى عهد مد 
على بانشا وتربة سامان بك الوكيل و>ومة الشرفاء المذ كورة قبرالسيد غد. 
هاشم الاسيوطى الترجم فى الجبرنى وهو من أشراف أسيوط له ذربة بالقاهرة 
لاله ومثم تألى الجهة القبلية من الصراء وه المنطفة الى تشمل دوا 2 
واخطاط باب الوزير والتنسكزية و باب الوداع م! منأما كن الزيارة الترية 

المسةددنة الى أنشأتا مصراءدة أات: م لنقل رفات من كان مقبور امن الأولاء 


قبرالشيخ السبكى بياب الوزير باجم 
الحنبل وأستمر من هنا القضأه الأر نع ؤأذن ا لعضهم بأقامة المدحة الجامع الأز ه 
لق الاح رس افر ران اقعة على يمين السالك بشارع قرافة باب 
الوزير فاصنا قلبة اللسق القوحه من قناطر يران لوقل إلا ندا 
التأررخ الولى الصالمح الشيسخ غدل الشافنى الرفاى الشبير بالا'ربه-ين 
في سدنة مم1 من جنسة قامدش والعابدة الناسك الست غنيا آبئة الشيخ نو رالدين 
ابو بكركان متزوجا بها الشيخ تاج الدين خضر بن سلما نالعراق ماتنتسنة ++ 
كان قبرها بشارع عا كف بالعباسية فنقلت إلى هذه الترية فى السنة المذ كورة 
ونقل إامها أيضا الشيخ عد العراقسنة »م١‏ و الشيخ غدل ابو قوطه سنة ه٠١‏ 
والشيخ مد الحواص الذى كان ضر بحه بحوض الصارم بالحسينية » و بالاتصاله 
من هذه الجهة إلى شارع حسن حسنى والقبة التنكز بة جد هناك تر بةالسبكية 
أنشغت ق سنة ومم؟ وعت ق سنة دعسا 5 قبرالشيخ الامام مود بن عله 
السبى شيخ طاءفة السبكية توفى رحمه الله فى ربمع الاول سنة ؟و©١‏ وقبره 
السابع من الصف الثالث و إلى جانبه فى القير الثامن قبرالسيدة زوجته رحبا 
الله ومن هذه الجهة إلى آخر مقابر باب الوز ير جهة اليمين قبرهن حجر مى تفع 
عن الأرضية على قارءة الطريق به الفقيه نور الدين ابو الحسن الشاذلى. بن 
الشيخ نار الدين عل المنوفى أحد أئمة المالكة ترجمه ضاحب نيل الأبتهاج. 
وغبره 0 عر: خاءقة المفاظ الحافظ جلال الدين السيؤطى"و الشر.يف» 
السمهودى والحافظ عهان الديمى وغيرم وصنف نصانيف نافعة ف الفقه توق. 
يوم السبت رابع صفر سنة ونه ثم تدخل بين المقابر جد هناك مشهدا من, 
مشاهد الر ويا ينسب لسندى شد بن اأنفية دفين المدينة التبوبة المتوق سنة١.‏ 
وهو واقم جاه عو اموا اهم كاشف ويزار بحسن | لنية وعلى مقر بةمن ,أنبه 
التربة قبة الأمير ط راباى الشريفئ حا.كم جينين من أعمالالشام وقد نقش اعهدق 
طرازها الداخلى وهناك أثار كثيرة أ لقثت فق عصو رز #تلفة ذ كرها<سان قاس 
غير ماحشله » وبالتطقةالممروفة بالتدكرية نسبةلتربة الأمو تتكز قبر الشيخ 


يعورفت مزارات باب البرقية ر القسام 

فأقيمت الجمحة فى ثامن عشرى ر بسع الآخر سنة خمس وستين وستائة () 
حور افد اليرى اطاوى اجن الى ع اللاروقة طاو اشن الرفاء 
عن لدان من لما نار انه كان وداه عر مانا د اه الا رقافنة» 
المصرية ثم حصلت له جذية فتجرد عن علائق الدنيا وانقطع لاخدمة وانتصب 
للارشاد فافع على بدبه جم غفير وألف تاليف فى التصوف والأوراد 
والصلوات وغيرها ؛ وقبرالعونى المذ كور واقم بوش الشيح على الخاوصى 
وله مولد كلعام ؛ وبها أيضا من قبور الصأ هين قبر الولىالمحتقد الشمح” مل عبد 
السلام المنوفى.الحسينى الجذوب » هذا الرجل كان معتقدا عند كثير من ١اناس‏ 
وللا-تاذ لطفى بك جمعه” الهاى رسالة فى التعريف .هذى فيا انه كان فى أُولٌ 
حي ه من عاماء الازهر م حصلت له جذبة غيبته طول <ياته فكانت تظهر 
منه أمورا خارقة للعادة وكانت وفاته صباح يوم الار بعاء ١+‏ ذى القعدة سنة 
هم١‏ ودفن مع والده الشيخ عنداب_لام بحوش اسرة الجور بجى » وآخر 
مزارات هذه الجهة الملحقة بالقرافة نكة الاستاذ السيد هدسر الحم المييغنى 
دفين مكل أعزها الله ويوجد مذه المنطقة مموعة من الأآثار العر بية والمزارات 
منها المدرسة.النظامية أنشأها الشيخ نظام الدين رئيس البعثه" الازهربة لاهند 
فى العصر الناصرى و الى جانيها الزاويه: البيرامييه: وما قبر ايخ براهم 
القزاز و بأسغلباسبيل الأمير شيخو العمرى و فى نجاهه قبةالامير يونس الدوادار 
وقريا منه جامع الامير مجك اليوضفى و به قبر منشئه المذ كور وقرربا منه مقام 
الشيخ المسلك رجب العجمى أحد مشايخ الطرق وهو داخل زاويه" بناها له 
الناصر عد بن قلا وون ( ) تغادر هذه الهومة الى باب البرقية الباق أره 
شرق حوش الشيخ بشير ومنه إلى باب الغرريب قبل المر ويج منه جد 
على رعينك مقيرة القضاأة بها قبر سيديى على نور الدين الزيادى والشييح' 
سراخ. الدين الإلقيى مسي اح الحيا| النبوبة باجسامع الأزهر يعك الشيوح”" 
قور الدين الشونى ترجم. لها المناوى في الكوا كب .الدرءة ونحت. - 


مزارات با بالقراطينو درب الهروق وحارة كتامه” د 
القبة قبر الولى المعتقد سيدى عد الفر من بالتصغير اانسوب اليه جامعالبرقية 
وألثه رع وكان هدأا الجامع مو صع سكنه وحل إقامته فعرف به وهو 
العاناء نهم الشيح' ابو ند عبد القادر الشةشاونى الشاذلى الدرقاوى أحد 

أصحاب سيدى الحاج هد العر لى الرباطى تاميذ سيدى غدل الحراق التطواتى 
دفين شر تطوان المتوق سدئة ١4؟١ا‏ ترجه البشيرق اليو اقيت والشعبيى ق هد أنة 
الخائر توق رحوبه الله عام بنذ شي وله تواليف لفاسية مهأ تند هك الشموس والأغار 
وبغية المشتاق وسلوةالاخوان وشرح على الوظيفةالشاذلية وغير ذلك؛ و,القرت 

منه قبر الشيخ أسماعيل الاشراقىمن عاماء الازهالشريف متأخر ال فاة ( ثم)تأخد 
الطريقالقبل المسلوك الى ألباب ار وق أو باب القراطين أحداً بواب القاهرة وهو 
الأنمت<ةرب بى منه حجزء لايست<ق الذ ىم وق طر بك اليه يل على : عمنك ا كو مذ 
المسلوك منها الى سك الدو دا وهارة كتامة والمدرسة الشعبانية والعيقة 

ومدرساه لضا عن 1 بن غنام وخط الازهم وغير ذاك فاذاظهر تمن الباب المدر و 
ؤانك ول هناك جامع اأسيد عل الرفاع ونه قمزة وهو هن العلماء الأفاضل رجه 
الله ويجانبه جامع الجو يبه ضر يع الامير عز الدينالجوبنى و ,آخر الدرب جامع 
أصم الساحدار المعروف بجامع أصلانوضر م السيد عبداللهالقر ش ىأ يالسيد 

بر اهم الدسوق علىهايقال : وبالمدارس المذ كورة آنفا قبور لمع من الصاحين 
فا أدرسة اإشغنا ني ةالمنسوبة للقاضى أحمد بن شعبان قبر اأشيخ احمدالمرصغئ 
الكبيز ااششافعى وقبر ااشيخ خالد الازهرى ااشافعى شارح البردة وااشيخ 
عبد الفتاح الحربرى وو لده وااشيح عيد العلم السنهورى الهاوى خليفة 
الشيخ أنى البركاتالدردر ؤهو صاحب الضر 4 الذى على عين الحراب عليه 
صندو ق خشب مغطى ستر أخضر وحوله مقصورة والمدرسة المذ كو رةمتذرية 
الان غيرمقام بها ااشعائر وبها مككتب. اتعلم الصغار ( وبالمدرسة ) العينية قر 
الحافظ المؤرخ بدر الدين مود العينى ناظر الأحباسن المضرية وابنتهالسيدة ‏ 


بجنا مشبداأسيد معاذ لحسبى ومسجد الفائز الفاطمى 
زرنب وأخربن من ذريته وبه قبر الحافظ الامام أنى المواهب القسطلاى: ظ 
مصنف المواهباللدنية و عدرسة ابن غنامقبر منشئها المذ كورء وفى الجهة الى 
تلى مقبرة القضاة قبر ااشيخ: على بن مد المحمدى.الصوف المعروف بالغ الى 
بالتشديد من عاماء القرن التاسع ومن آليفه كتاب الاهتام فى مناصحة الا نام 
وقبره على بين السالك الى القرافة من الجهة الشرقية على شرعة الطريق 
وبقرب ذلك المكان قبر يعرف بسيدى عبد الله الحسينى داخل دار من'دود 
الحومة المواجهة للقبرالمذ كورء وآخر مزارات هذه الجهة مشيد السيد معاذ 
بالعطفة المعر وفة به ,آخر الدراسة على عين السالك قاصدا الاشهد الحسيى وهو 
السيدالشريف معاذ بن داود بن محمد بنتمر بن داود بن مهد بن سلمان بن دأود 
اب نالحسن المثنى بن امسن السبط بنالاهامعلى بن أىطااب رذى الله عنه ذ كره : 
السذاوىهناو قال انه توفى,فىر بيعالاولسنة هة؟ والظاهرانه توفى متأ خراعن 
هذا التارخ_؟ا أنهذا النسب الذىأورده فى ترجمته خطأو تصو يبه كاذ كر وهذا 
المشهد معدود من آثار الفاطميين الباقية الى اليوم؛ وينسب انشائره اى الوزير 
أن الغضنفر الا سدى ب بنأه ىسنة من ه 5 خلافة الفائز ‏ وقفعهدااألك 
قايتباى أمر ببناء مسجد عليه و عض آثاره ظاهرة لليوم - ويقو لعل مبار كباش 
أن على بك الميهى كان قد شرع فى عمارة المسجد اتير به وأوقف لذلك ماءة 
فدان ثم أ<اها الىوزارة الاوقاف وعهد اليها عمارته فتسامتها وحالت دونذلك 
موانع للا ن. وفى هذا المسجد قبر الا'سطى غدل المزين وابنته المدعوة نفسة 
وهو صاحب الدكان الخلاق الكائنة بشارع الاشرفية جاه المدرسة الاشرفية 
وااسبب فى دفنه هنا أن له أوقافا كان قد وقفبا فى حياته على رو اق المغاربة 
نالا رعروومكة نح سناجد وزو التاهرة ومقزاء" اتسيف مان :عاذ انوت عد 
ومن الاعيانالموقوفة على هذا الوقف.- الانوت المذ كورة هنا وقد أودى 
هو قبل وفاته بالدؤن فى.هذا المحل وصرح:له بذلك فدفن بتربته الى أنشأها . 
بالمسجد ولحقت به ابنته المذ كورة 


جامع البلقينى نشارع بين السيارجوحارات القاهرة المشبورة هلا 
السبع بالقاهرة ومىحارة برجوان وحارة ز ويلة وحارة كتامة ( أما.) حارة بهاء 
'اللوين المذ كورة فان فمها مدرسة شيخ الاسلام سراج الدين ألى حفص عر بن 
رسلان بن نصير بنصالح بن عبد الخال البلقينى ثم المصرى الأصل البلقينى المولد 
واداق ليلة المعة ثالى غشر شعبان 'سنة أن بع وعشر بن وسبعماءئةالكنانى حفظ 
القرآن ببلده وهو ابنسبع سنين وحفظ الشاطبية وال رر للاماءالرافى والكافية 
-الشافية لابن مالك ويختصر ان الهاجب الاصولى ثم قدم الى القاهرة فى سسسنة 
(١)حارة‏ ماء الدين هى شارع بين السيارج الآن داخل باب الفتوح عرفت 
بسهاء الدين قراقوش الوزير المشهوور الذى و زر لص لاح الدبن مؤسس دولة_ 
الأ كراد الأيوبية والذى يضرب به.المثل المعروف ؛ ولاسيوطى فى هذا الثل. 
وأصبله « الفاشوش ف حم قراقوش بدار الكتبالمصرية » وقوله هنا قي احدى ‏ 
الخارات السربيع ود ذ كر أوبع حارات وترك الباق فيه نظر- لأن مافى المقريزى 
يفيدنا أن الخارات التى كانت موجودة بالقاهرة ومءدو دة من كبريات حاراتما 
تبلغ حو الى اف عشر حارة وعي حارة مناء الدين هده وحارة رعدوان وخارة , 
زويلة ( حارة الوود وشارع الصقالبة وسويقة المسعودى الاآن ( م 
المحمودية:( شارع الاشراقية الآن ) وحارة الوزيرية ( درب سعادة ) وحارة 
البأطلرة وحارة الروم وحارة الديم ( خوش قدم) وحارة الائراك وحارة كتامة 
( الدويدارى ) وحارة الصالحية وحارة البرقية'( شارع الدراسة ) وحارة. 
العدو بة( شار ع المفاصيص ) فهسذه <ارات القاهرة اللكييرة عدا ما خار دهأ 
*راجع الجزء الثالث من.خطط المقرزى ‏ والمدرسة التى يذكرها هنا هه المعروفة . 
الآن امع البلقيني بشارع بين السيارج ‏ وإيستوع ب السخاوى من دفن بهنا 
من أفراد الاسرة البلقينية لكن السخاوى المافظ فى الضوء اللامع ‏ حصر 
:غالمهم واستطعنا معرفة الكثير منهم نساء ورجالا ويد.كر الجبرتى أن حسن 
درو يش الموصلى دفن ما 


6 ا ”0 : رجه 0 0 البلقيق 


ست وثلاثين وسبعائةو اجتمع على الشيخ” بلسي والقاضى جلالةالديثالقزوه وبنئ 
و أثن ىكل منهماعليه مع صيغزسنه مرجع ال ؛ بلده تمقدم القاس ا نضاسنة مان ونلا بن 
وسيعائة واستوط مأ وحج ف الموسم مع وأ| قسية أربعين وسبعمائة(واشئة شتغل) 
-بالفقه على الشيبخ مجمالدين الاسو انى والفقيهابن عدلان١‏ و اشتغل)بالاصولعل 
:الشمس الاصغهانى وأجازهبالافتاء وأخذالنحو عنالشييخجمالالدين بن ابراهيمبن 
شناهد الجيش'(وسمع ) صحيح مسل من العلامة شمس الدين بنالقماح (وسعم ) 
بقية الكتب'الستة وغيرها من الما نيد من جماعة وازم الاشتغال وانشتمهر اسمبه 
وعلا .ذكره وظهرت فضائله وتبينتفوائده ثم | نتصب للاشتةال فاجتمعتالطلبة 
اليه. بكرة وعشيا وشيوخه متو.افرون ثم حج بعد ذلك فى سنة نسع وأربعين 
وسبعمائّة.ور<ل الى القدس واجتمع فيها بالشوخ صلاح الدين وقال له أنت 
الذى يقال لك البلقيى وعامله عا ليق به ( 9 ( صا هر ه قاضى القضاة الشسيخ 
مهاء الدين فى سئة اثنتين وخمسين وسبعما نة. وخطبه لا بنته وناب عندفى القضاء 
ألمدة السيرة التى ولى فمأ الشسي دخ مباء الددين. القضاء وه قريب من كانين يوم 
( )ولى تدريس الزاوية بعد وفاة ابن عقيل فى سنة نسع وستين وسبعمائة: 
واستمزرت بيده ستا وثلاثين سنة.وقبلهده ولى تدر :يس ا لجاز بة فان صاحيتم1 
ها لا حله ووفك قضاء الشام سانة أسيع وستين فأشره مدة يسيرة وعاد إلى. 
القاهرة ( ثم ) تدر ين المامكية وندن! س جامع ابن طولون ( وؤلى ) قضاء 
اليكر بعد وفاة أنى حامد السبكى ( ؤولى )! إفتاء دار العدل قبل هذا من ليغا 
الخاصى مدبر المملكر” ( وتدر يسن ) الصلاحية يجوار الامامالشاففئ ( وولى) 
الظاهريةالجديدةفى التفسير وعمل برأميعادا بعد صلاة المعة ولمامن و اقفهاالسلطان. 
للك الظاهر برقوق الجركمى ( ودرس ) أيضا بالبدرية والبيرساية والاء شرفية 
ونزل بعد ذلك عن وظائفه لولديه بدر الدن وججلال الدين وصنارفى بده. 
الظاهرءة الجديدة و الزاوءة إلى حين وفا 1 وصار هو المشار اليه واللمعول فه 


1 
3 


ترجه ' قاضئ القضأة ة البلفتى وأقاربه. 0 ااا 


الملشكلات والفتاوى عليه ) وكان ( معظما ف هله" 2 زمانه كابن جماغة عو 
وصنفب ‏ تصرانيف حسينة ) وتوف ( زحمه الله تيارك وتعالى فى ف وم الجمعة. عاشر 
.ذى القعدة سئة خمس وعاعانة وله من د وءانون ننه اوناك شهور. 
وغظم به المضاب وأخرج: اوم ليت وحّضره الجم. ال وكان يؤما مشهودا 
وصلل عليه اماما ولده قاذى القعياة جلال الدين ودفن عدرشنته امذكورة 
:الى أنشأها هناك ( و الى جانبه )ف قبره ولده العام العلامة الشرخ بدر الدئن. 
يك ويكنى 5 أبا اليمن ولد قى ضفر سنة سمت وخ*ةشين وهنا وهو قافن 
العم ومات فى شعبان سنة احدى وتسعين وسبعمانة وتوف قبله (والجانبه )) 
قبر و أده قاضى القضأة وشسياخ الاسلام حلال. الدين أو الفقي عريك الرمن 

كان مو لده فى شهر رمضان سنة ثلاث. وستين هه ناخد عن والده وغيره. 
وتفقه فى أ نواع الللوم و سمع.الكثير وأفقى ودرس وناظر وأشتهر اه وصيته 
.وكان والده يعظمه كثيا و #ترمه و يصنى الى أحانه ولصوب مإيقول ) 3 ): 
ولى قاضى القضاة بالديار المصرية فى جمادى الآخرة سنة أزبع وما عاثة فىحياة. 
والده فباشره و سنة وأربعة أشهر ثم عزل بابن الصالخى ثم أعيد ثانيا وثالثا 
ورا ناكو ا فول وى واعنق اهنا داعس ال أن توفء ا لناهرة بن هود 
من الشام فى.وم اميس حادىعشر شوال سنةأر بع وعشرين وماعانةوكان عالما 
متبخرا فصيح اللسان قوى النفس و الجنان ( والى جانبه ) أيضا معه فى القبر. 
.و لده قاضى القضياة الأمام العلم العلامة دل الدين صالح شسيخ الاسلام. سراج. 
الدين البلقينى الشافعى مو لده فى سئة احدى وتسعين وسبعمانة أخذ عن والدم. 
وعن.الشيخ برهان. الثائى وعن الشيخ زين الدين عبد الر<م ن العراق وعن. 
الشيخ #ال الدبن عبد الله المحدحلاوى وكان فقما. عالما فى فنون من العلم فاق. 
أقرانه من علساء عصره وولى قضاء الديار المصرية فى .وم السبت سادس ذى 
اة سنة خمس وعشر بن ومامانة عوضا عن قاض ىالقضاة شيخ الاسلامالحافظ. 
المحدث ولى.الدين أنى ز رعة أجد بن الحافظ ز ين الدين عبد.الرحم:العراق: 


لالد المدر سه المنكوعربة ومز ارات شارع ببن السيارج 
الشافنى 3 استمر على ذلك الى أن عزل بقاضى القضأة وشيخ خ الاسلام الشيخ 
-.شهاب الدين أحرن ألى الفضل بن #ر الشافى العسقلانى ثم عاد اليه مرارا إعل 
جماعة تمن ه لى وظيفة القضضاء وهو الشيخ شرف الدين بن يحى المناوئ ومات 
+ وهو متولى القضماء فَْ اول نهار ايار بعأء خا فس رجب سمه كان وستين وعاعابة 
.وصلى عليه اماما مجادع الحا كم قاضى القضاة حب الدين بن الشحنة الحنفى وكان 
.يوما مشهودا ( و.بذه ) الخطة أيضا )١(‏ المدرسةالى أنشأها قاض ىالقضاة شيخ 
([1) هده المدرسة ص المحر وفة الإان زاوية اءن دور نسسية للحافظ ان حور 
“العسقلانى مدر سالخحديث ماوقى ناه درب الفراخة بشارع بينالسيار جعرة ٠١‏ , 
وأصلها المدرسة المنكومربة المنسوبة للااميرمنكويرنائبالسلطنة المصرية (راجع 
.امقر زرى ( و بود فَْ هذه المنطقة مزارات لم يل كرها السخاوى ومغها م كان 
فى عصرهك اوبة سمر الواقعة فى اناه المدرسه- المذكورة وا ضرع الشيخ 
:أحمد بن عد شباب الدين الأ نصار ى الدهروطى أحد عدو [القاهرة فى القرن 
التاسع ( انظر تر جمته ف الضوء “اه 0 وارو حد بداخل دارة الفراخة 
المذكورة زاوبة على عين السالك ‏ بها مقام عبد الله الصبان الحاوتى وأخوه 
الشيخ عد الصبان وكلاهما من أصحاب الشيخ كيم الدينالحاوتىالمدفون امع 
“الأميرآق ستقر الناصرى بشارع اليج القبلى ‏ وما ترجمة فى الكوا كب 
الدرية للمناوى وبأول هذا الشارع يسارا زاوية الجركمى مها ضرع بالشيخ ع 
حسن الجركسى وأخوه الشيخ عل وهما من أصحاب الشيخ دمىداش المحمدى 
- وما ترجمة وطيقات المناوى وغبرهاء وكان 0 هذه المنطقة من الجهة الشرقية 
.جامع يعرف بجامع المراحكثى من متجددات القرن التاسع وبه ضرم 
:للرا كش مجدده وأصل هذا الجامع مدرسة تعرف بالشريفية من منشات 
:العصر القلاو وى وقد در هذا الجامع وبقى ضرح المزا كثى المذ كور 
إلىالان وهو داخل منزل الفحام الكائن بعطفة المرا كثى وفى انجاه شارع بين.. 
«“السيار ج زاوءة صغيرة بهاضر بحااشيخ عب قديدار أحد مشا الشعرانى ف القرن: 


مدرسيهة أسد الدين بزكوج وقبر الامير جعفر الفاطمى هلال 
الاسلام شنهاب الدين بن حجر المشار اليه ( ثم تقصد ) من هذا انحط الى خط 
سوق أمير الجيوش هذا الخط قدىالانىكانفيه من الدوز و القصور مالا دى 
ذل ببق به إلا الاسم وأما الرسم فقد خىلطول الزمان والآ.ن 0 مدرسة الأمير 
سيف الدين بزكوج الاسدى مملوك أسد الدين شيركو ه أحد أعراء السلطان 
الملك الناصر صلاح الدن «وسف ين أو جعلبا. وقفأ على ا لفقباء الخنفية فقطل 
فى سنة اثنين وتسعين وختسمانة ( وكان ) واقف هذه المدرسة رأس الأعراء 
الاسدبة ديار مصرق أيام صلاح الدءن وق أيام. ولده العزيز عمان و زل 
عق ذلك الى أن مات فى يوم الجمعة ثامن عشر ر بيع الآخر سنة تسع و تسعين . 
وخسمائة (ودفن  )‏ بسفح المقطم بالقرب من :رباط الأمير فخر الدين بن قزل 
.وكان الشيخ الأمام الحافظ أمينالدينالغمرى الحنفى نازلاءمما مقها إلى حين و فاته 
فنسست اليه وعند باب هذه المدرسة قبز نازل فى الأرض هه عتبة يقال له قبر 
السيد الشريف الامام جءفر الصادق بنغد الباقر بن على ز ينالعا بدين بن الحسين 
ابن على بن أى طالب كرم الله.وجهه وهذا لا أصل.له فان جعفر الصادقمات 
بالمدينة الشريفة قَْ سامة كان وأر بعينومابة ودفن البقيبع اقترفة ارو غل وحده 
الفاشر وعلى مقربة منها فى انحجاه درب الوراقة زاوبة الشيخ, بو الخيرالكليباتى ' 
شيخ الشعرانى أَنِضا وهذه الزاوبة من آثار القاهرة الى #تفظ بها اللجنة من" 
هنشأت عصر الدؤلة الغورية » ولأى الهيره ذا ترجة فى طبقات 'الشعراى 
وتار بخ ابن الغاد والكوا كب السائرة للغزى ' 
(1) هذه المدرسة الى يذ كرها دناه الجامع المْر وف #امع الغمرى ,آخرشارع 
أمير الجيوش الجوانى الى اضطرب فيها غلى مبارك باشا وذ كرا نها إحدى ز وانا 
.هذا ا لشارع واافظ أمين الدينالذىذ كرق النسخه المطبوغه بافظ التو وى ضوا به" 
الغمرى - وهو الشيخ أمين الدين العالم المشهبور - له فى التبر المسبوك والضوء 
:اللا مع للسخاوتى ترجمة ‏ ولبعض أفراد هذه الأسرة أثر بالهلة الكيرى يعرفه 
اججامع الل 


ا ات مزار ات حارة برجوان وقبر:الامير<يدرة الفاطمى 

“عل رين العابدين وعم ةا لين بن على بن أىطالب ( وكان ) مولد جخهر 
بالصادق. فى سنة ثمانين من المجرة فيكون عمرة ثمانيا وستين سنة ( وله ) من. 
.الاولاد الذ كزر ستة وم موسى الكاظم وأسمميل وعد وعلى وعبد الله واسحق.. 
المؤكن .زوج السيدة نفيسة بنت حسن الأنور وبنت واحدة وقبل أ كثر من. 
ذلك (ثم) نميه من هذا انلع الى خط الأستاذ أنى الفتوح بر جوانالعزيزى 
:من 55 م العزيز بالله صاحب مدير ومدر دولته ( وكان ) مطاعا نظرق أيام. 
الجا كم فى ديار مدير والجاز والشام والغرب وأعمال القصر ومات فى سنة تسعين 
وثامانة شهيدا قتله الحا.م ( وهذه ) الخارة ى إحدى الحارات السبع المذ كورة. 
( ومنها.) الى رحبة أنى تراب وهنذه الرحية فما بين الخرنفش وخان بر جوان 
( وسبب ) نسبتها إلى أنى تراب أن هاك مسجدا من مساجد الفاطميين تزعم. 
العامة ومن لامعرفة له أن به قب أنى تراب النخشى وهذا زعم لا أصل له فان 
أبا تراب اذ كوراسمهعسكر بن حصين النتخشى من أصنحابالعارف بالله تعالى. 
حام الأصم وغيره وهو من مشادخ الرسالة ومات بالبادة وممشته السباع ىف 
طررق مك فىسنة خس وأر بعين ومائتين والنخشى نسية إلى شببلد فما وراء 
الور وهو من جملة مشاديخ خراسان وكانموته قبل بناءالقاهرة بتحو مائة وثلانين. 
سنة (وقيل ) السدب ف التسمية بأبى تراب أن هذه الحارة كات كما نا فأرادانسان 
أن ارت :دنا قا ,ادحا قلياة ين له تتتزقاك ميية (لاترموا بالك إلى أن امن 
هذا لبد قال القافن | .واتر وزوما بويع عونا الا ريد والقاضن: ...لون اليه 
بنحو عر درج الى سنة أمانين وسبممائه” فنقات الكيان الى هناك حوله. 
ووم تبأ اما كذ هالا ,ون وى وتعاق طليوا ريو فيه را براه نهدن اسن 
وسعا ا وصار المسجد على حاله ( وكان ) مكتوبا على ابه فى رخامه' منقو 

يالقلم الكوق عدة ؛ أسطر تتضمن أن هذا قب أى تراب حيدرة ابن الليفه 
امستنصر . الّأحد الحلفاء الفاطميين وتاريخ ذلك بعد الار بعائه” ( ثم ) قيل ان 
بعض العو وام 8 هدم هذا المسجد هدمه وردمه بالثر به" مقدار سيعه أذزع, 


مزارات شار عزن القصرين والنحاسين بالا 
حبق ساوى به الحارة الى هو فيها وجنى له من 4 من الناس مبلغا وبناه على ماهى. 
عليه الآن ( وقيل ) ان الرخامة الت كانت على الأب جعاوها على شكل قبر 
اد وق هذا المكان (ثم ) تقصد من هذا إلى خط بين القصر بن ) اعلم ) 
أن هذا الخحط من معام القصر الكبير الذى أوله جامع الافر( وهذا) الجاأمع 
آعم بانشائه الدليفة الاس بأحكاء الله بن المستع لل بأ لله سنة سبع عشرة 0 
( ) أعى السلطان الظاهئ .رقوق بتجديده والذى قام بذلك يليغا السالمى 
الخاصى فى شهر رمضان سنة نسع وتنفاك هما 1 ( وله ) بثر قدمة كانت 
داخل دير وكنسة تسمى بثرالعظام وتدخلفىهذا القصر وما يجاوره دار الوزارة 
ودار سعيدالسعداء قط رحية اب العيد ودار الوزارة التى أنثأها أميرالجيوش 
يدر الحالى وكانت تقايل سعيد السعداء ( وكان ) يسكنها فى الدولة الفاطمية 
الوزراء وما زال الأمى على ذلك إلى أن 1ل الأعى إلى ؛ ى أيوب فاستمر الملك 
الكامل بقلعة الجيبل وأسكنها السلطان الى ولده الملك الصاح 5 م ) صارت أن 
يرد من الوك ورسل الخليفة ( وفى ) سنة نسع وستين وختسهائه” أمى السلطان 
املك الناصر صلاح الدين أن تكون هذه الدار برسم الفقراء الصوفية الواردين 
من البلادءو اورها الركن الخاق وهو من معالم القصر أيضا و به مسجد. يقال 
أن به صرة هوسى بن تمران عليه الصلاة والسلام و مهدا الموضع احتاه الله 
.والله أعل (وقيل)انفىشهر ذى احجة سنة ستين وسهائه” ظهر بين القصمر بنعند 
الركن المخلق حجر مكتوب عليه هذا مسجد )١(‏ موسى عليه الصلاة والسلام 
شا ى ذلك المكان وعرف بذلك.( وتقعمد بعد (؟) ذلك الى مسجد الفجل ) 
() هذا المسجد ترجم له المقريزى فى الحطط ( ؛ - 94م ( وموضعه الآن 
المزل رقم ١١‏ بشارع الستانيه- خاف الجامع الا شر وقد ذ كر ناه 1 نف 
)0( هو الزاوءة التى بأو ل درب قرمن ودار البيسربة كانت بجوار حمام البيسرية 
الموجودة. إلى الآن بشارع بين الفعيوين وفى أتحاه السام المذكورة بقايا قضر 
الأمير بشتاك التادرى وسييل عبد مد 


ىلا المدرسة الكاملية والظاهريه” 
الفاطميين أنشأه على ماهو غليه الآن الأمير بشتاك الناصرى عندما أخذ قصر 
أمير سلاح ودارأقطوان الساق قيل ان بشتاك أدخل فى عمارته لهذا الببت دار 
أقطوان المذكورةوأحد عشر مسجدا وأربعة معاد كانت من عمارة الخحلفاء 
الفاطميين و+ ترك من المساجد سوى هذا المسجد فقط ( وبزعم ) العامة ان 
التيل الأعظم كان عر هذا المكان وأن الفجل كان يغسل موضع هذا المسجد. 
فعرق بذلك وهذا الكلام لا أصل له ( وقيل ) ان خادم هذا المسجد كان اسمه. 
جل فعرف 0 وقبل ) ان الفجل كان رباع عنده داما فعرف عسجد الفجل. 
والله أغلل (: نم تقصد إلى المدرسة الكاملية () انشاءالملك الكامل أنى المعالى. 
مد بن املك العادل أنى كرون | ون وو اذى يق شرو تلطا ن العا رالمضرارة: 
ف سنة ة اثنتين وعشرين وسهائة ( وهذه ) ثانى دار بنيت للحديت فان أول من. 
ببى ذارا للحدسديث املك العادل نور الدبن ممود بن زنى المعروف بالشهيد 
بدفشق ( وقيل ) :ور الدين الشهيد أول من بنى دارا وسماها دار العدل وم. 
قلعة دمشق ( ومات ) نور الدين الشهيد فى سنة اسع وستين وخمسمانة وله ترجمة 
عظيمة ذكزناها فى تاريخنا الذى قدمنا ذكره ( وأول ) من ولى. تدر يسالمدرسة 
الكاملية هذه الحافظ أبو الحطاب عمر بن الحسن بن على بن دحية الكلى. 
سبوا الى م أخو الحافظ عمروثم | الحافظ المتذرى ثم الرشيدالعطار( وهذه) 
5-5 ناجم يأتى ذكر ها عند ذكر قبورم بالقرافة انشاء اله تعالى (و إلى 
بابد الظاهر بة)إنشاء السلطان١‏ ال كالظاهر .رقوق .بن لفو اج ركسىفق 
سنة أسع ومانين وسبعانة ( وال عات الظذاهرية مدرسة السلطان الملك الناصر 
م بن قلا وون وانتبت ت نعمارتها فى سنة ثلاث وسبعمائة وم من أجل عياني. 
القاقرة وجعل بها أربعة مدرسين من المذاهب الأر بعة ( فأول ) من ترتب من. 
1 او اكور دعام الرن وق 
مقا بلة باب قصر بشتاك المءروف قدعا بباب البحر بدرب القبوة 


المدرسه المنصوريه والبمارستان هلا 
قاضى القضاة زين الدبن على بن حاوف ( ومن) الشافعية الشوخ صدر الدين عد.. 
ابن المرحل المعروف بابن الوكيل ( ومن:) الحنابلة قاضى القضاة شرف الدين. 
عبد الغنى الراتى ( والى جانب هذه المدرسة من الهة الغربية البمارستان.. 
المتصورى |( كبير )كان قأعة العزيز بالله نزار بن المعز لدين الله بن عم ثم بعل 6.. 
لولده الحا بأمى الله ( ثم عرفت ) بدار الأمير نر الدين جهاركس الناصرى. 
صاحب القيساربة بالقاهرة بعد ز و الالدولة الفاطمية( ثم عرفت )باخلكالمفضل. 
قطب الدين أحمد بن الملك العادل ألى بكر بن أيوب (وصارت) تعرف بالقطبية- 
ول تزل بيد ذريته الى أن أخذها الملك المنصور سيف الدين قلاوونالصالى. 
الألنى من خاتون ابنة العادل وعوضت عن ذلك قصر الزمرد برحبة باب العيد < 
فى ثامن عشرى ربيع الأول سنة اثنتين وثانين وستانة فأنشاسا السلطان. 
البيمارستان وهو من أعظم المبانى بالقاهرة ( وأنشأ ) بها قبة عظيمة وجعل فيما 
مدفنا له( ولا ) مات ولده الناصر عد فى عشر ذى الحجة سنة احدى وأر بعين.. 
وسبعمائة دفن بها ( ولا ) مات ولدهالصالح عماد الدين!سمعيل فى ر بيع الاول. 
وقيل فى العشر ين منه سئة ست وأر بعين وسبعمائة دفن مها ول يكن فى. أولاد. 
الناهر تلتفنا :فيشرا وكها وإكسا ازوهوا اد رتب فهدربة ده المضور+ 
قلؤواون دزوسا للقضاة الآربغة وزاد قو قاف اللجامع الناصرى بالقلعة(وكان). 
بناء البسمارستان فى سنة أر بع وثمانين وستمائه” ( فائدة ) قيلانأول مناخترع. 
البيمازستان وأحدثه بقراط! أبو اقليدس وذلك أنه عمل بالقرب منداره موضعا.. 
له مفردا (وأول ) من بني البيمارستان ف الاسلام دارا للمرضىالوليد بنعيدالملك. 
امير المؤمنين الأموى ( وهو ) أول من عمل دار الضيافة ( وذلك ) فى سنة مان. ‏ 
ومانين من المهجرة ( وقيل ) انأول من عمل البيمارستان اءلاج المرض وأودعها. 
العقاقير ورتب فيبا الأطباء الملك ماروش بن أشمون أحد ملوك القبط الاولى. 


وهو الدى ب مداننة امهم و ني مدينة سااتر اده وغيره.| (وقيل)ان اجد بنطولون. 


.م أول هن بنى عصر بهار سنا :اءالمدرسة الصالحيه وقبتها ام 
فى الاسلامء ولما فرغ نحدس عليه ذو الدنؤ ان وكن:موضيعةقارضن السك 
فى بطاح كوم الجا ررح ( وقيل) ان كافور الأخشيدى بنى بيمارستانا فيسنة ست 
وأر بعين وثلهائة ( و بنى ) الفتمخ بن خاقان بمارستانا وهو مابينمدينة مصر و بين . 
مصلى دولات بأى فى أيام اهيز الما مان ين المتوكل عل الله ( وتقصد بعد ذلك الى 
كارن العمالحية ) قيل ان ابتداء عمارة المدارسالضامية فى رابع عشر د بيع 
الآخر سنة أربعين وستمائة (ولا) نبت تمارتها جعل.هدرسيها من المذاهب 
الاربعة قضاة القضاة فى سنة احدى وأر'بعين وستا لة ( وكان ) الملك الصاح 
صاجب هده المندازئن القالنة أل من خمل عصر فووها ركه قي كا 
واحد ( ودخل ) فى هذه لادرسةالضاحية بآ بالقصر لمر وف بياب الزهومة 
وموضعه الآن قاعه: اكنابلة (وفى) يومالسيت ثااث عشر ىشوالسنه ثلاث 
وأربعين وستائة أقام الملك. المعو عر لدين ايك الركاى الاسير غلذه١اأديئ‏ 
أبد كن الندقدارى الصالحىق نيانه السلطنة عصر فلا زم الجلوس مبذهالمدرسة 
مع نواب دار الءدل وانتصب ىف المظ الم واسستمر جلوسه ما مد م أن 
املك .السعيد ناصر الدين مد بن الدبخان بن الملك الظاهر بيبرسن وقف الصاغة 
التى تجاهها وأماكن أخر على الفقباء المقررين بها (ولما )كان يوم البعةالخادي 
والعشرين من ربع الأول سنة ثلاث وسبعمائة جعل ما الامير قراقوش 
العروف بنائب الكرك الغزنوى خطية بايوان الشافعية من هذه المدرسة: 
وقبسة الملك الصاح أنشأ تها له عصمة الدين شجرة الدر والدة خليل لأجل 
مولاها السئطان الملك الصالم نجم الدين أيوب بعد موته؛ وثقل من مدفنه 
بالروضة إلى هذه القبة ودفن با فى يوم الجعة” السابع والعشرين من رجب 
سنه" مان وأر بعين وستمائه" ( والى جانب ) )١(‏ هذه المدارس من الششرق 
1+ يق من هذه الدرسة إلا بقايا لانستحق الذكر ولا زال بها شعار الماك 
الظاهر على بعض جدرانها الباقية وهناك من الاثار التى ند مقعدماماى وهو 


مسنجن الخلبيين 00 -- الجديدة .من دكن .امن | العاناء ا 

6 (واعدأ) بمارت فَثانى بيع الآخر ضنة استئيين. الي »وقد ف تبت 
الهارة بها ثم حضر الفقباء وأهل العم والقراء والمحدئون فلس شيخ الشافمية 
بالايوان القبلى هو وجماعته وهو الشيخ تتى الدين عد بن الحسن بن دزين 
:الو ى (وجلس) شيخ الحنفية هو وججاعته وهو الشسخ ميد الدينعيدالرجن 
:ابن الصاحب كال الدين عمر بن العديم الحا بالايو ان البجرى (وجلس)شيخ 
القراء وجماعنه بالاريو ان الغزى وهو الشيي زبنالدي نأبو بكر المحلى (وجلس) 
شيخ المحدثين وجماعبته بالادوان الشرق. وهو الشسيخ الحافظ شرف الدين 
:الدمياط , فبذا مابين القصرين من المدارس والمساجد المعزوفة ( وفى ) غرى 
المارستان باب الزهومة وهو من بقية القصر الكبير تم نسلك من عند امام الى 
مكانهناك يعرف عسجد 0 الخحلبيين خاف حمام لخشلبة بوعل المكانالذى 
دروف يديت القاضى وداز حي الدين بن الموقم المعروفة بقاعة عمان كتخدا 
وسيل خسرو باشا والمدرسة الحجازية ومدرسة مثقال ومى المارسة الدابقية 
.وضر بم الشيخ نسا المعروف نسنان وسيل عبد الرحم ن كتخداوضر يح عباء «الدين 
القادرى! لجذوب شيخ.الشعر انى بحارة القبوة يعرف بالأر بعين وسبيل عد على 
-واشا بشارع النتحاسين والمدرسة البديرنة نحارة الصاحية )00 هذا . المسجد هو 
المعروف الآن جامع الجوهرى بشارع السكدالجديدة تجاه درب شمس الدوأة 
:عرف بالشيخ الجوهرى المترجم فتاريخ الجبرتى (ونسب ملعد ١‏ ) وأصله 
المدرسة القادر بة عرفت بالشيخ عيك العريز أعخخر ان شيخ خ الطائفة القادرربة قَْ 
.«مصرق أو اسط ارق اناسع المجرى وهؤ مدفون نه وأصلبا مسجد اللبيين 
المذكورهنا وهو مترجم فى المفريزى ) + -578 ) وأصله مسجد المثشهد من 
مساجد العصر الفاطمى يناه طلاع بن ر زرك أثر عودته ءنالمنيا حيها كان مد برا 
الما' » بعد أن أخر ج منه رفات الخليفة الظافر الفاطمى الذى قتله نصر بنغباس 
الوزير السابق ودفنه فى تربة الزغفران ( راجم الجبرق. والمقر يزى والضوء 

' + لنحفه 


سور رجه دس دا عبدالعز. بذ القادرى المدنو ذا ال لوورى 
بم قم طلائع ع بن 4 الاشهر ين الى الفاهرة : العا أهل القصر 
لهليأخن ثأر الخحليفة: وغلب على الوزارة استخرج الظافر من هذا لوت واه 
إلى تربة القصر و بى موضعه هذا الاب الموَ جود.الان وعمل :له يابين أحدهيا 
هنذا ايان الموحوة الآن والثاى كن: توصل منه الى دا لاسا البطأنحى 
الى هي اآن مدرسة نعرف بالسيوفية» وقد سد.هددا ألباب ومأ وح المسجد. 
يعرف بالمشهد إلى أن انقظم فنه 'الشيخ شمس الدين أبؤ عبد الله مد بن 5 
الفضل بن سالطان بن محمار بن عام الحلى الجعيرى المعر وف بالخطيب كان 
صالخا كثير العبادة زاهدا نافع الناس سم الحديث وحدث إونان) مواده فى 
رجب نسنة"أر بع وعشرين وستمانة بقاعة لنعير( و وفاته ) هذا للسجد قعم 
الاثنين سادس عشرى: جمادى الا"خرة سنة ثلاث عدّرة وسبعماءة ( ودفن ). 
عقابر باب ١انصر‏ ( وقد ) أقام بهذا المسجد الك_يخ الصاح المارف بالله تعالى 
عز الدين أبو العز غد المدعو عبد العز.يز بن بدر الدين مهد بن عد بن على إن 
أحمدا بن: عبد الله بن ألى حفص عمر بن الشيخ العارف حياة بن قيس الحرانى 
أن أصحاب القطب العارف محى الدين عبد الفادر الكيلانى رحمة الله تعالم 
عليه ( وأما ) نيه من "قبل والديه فهو وعبد المزيز بن مد بن المرأة الصالحة 
زنب هبنت امير الدين بن “ماد الدين ؛ إن أى صا صر بن الشيخ العارف. 
شيخ 'الاسلام أنى بكر عبد الرزاق بن القاب الجامع الربائى لمارف عبد 
القادر الكيلانى رخة الله تعالى عليه (وكن) هذا الشرخ له يبد ففعل التصوف: 
ومعرفة الطريق نم :أن الغاالب عليه فى آخر عمره الجدب مع الصحو وكانت 
أحواله عجيبة (وقد)ولى نيابة التكلمعن السادة الأشراف أو لادسيدى عبد القادر 
على الفقراء القادرية وتوفى:رحمه الله تعالى ليلة الاحد عصر النرار الثالك عشر 
٠‏ اللامع ) و نه قبرالشيخ عبد العزيز المذ كور وقبرالشيخ احمد الجؤ هرى الكبير 
وولده وحفيده أبو المعالى وجماعتهم 


ضريح الشيخ مطهر والزتكلوف وزاوبةالحزيثى 2 ه.ا 
هذا المشيد المدرسة السيو فية )١(‏ من مدارس الابو بية بناها صلاح الددين. 
للفقهاء الحنفية وقد ظهر من هذه المدرسة جماعة من الصا حين وقد فتح على. 
الشبيخ العازف شرف الدين تمر بن الفارض من شيخه البقال فىهذه المدرسة 
و جوارها مدرسة (*) الساطان الملك الأشرف الدقاق أمى بانشائها فى سنة: 
ست وعسشرين وعاعابة وقد رتب فيبا دروسا منالمداهب الار بعة وبنى اها 
حوضا لستى الدواب وعلوه كتاب وسبيل ومن خلف هاتين المدرستين درب 
شمس اادولة فى آآخره مدرسة (*)مسرور المعروف بشمس مه 
(1) شي المعرو فة الا نيجامع المطهر بشأر 2 الحردجية جددهاعبد الرحمن كتخدةا 
ودفن بها امه وإلىجانبها ضر م الشيخ عطية المطهر (؟)هيالمعر و فةبالأشرفية 
ياول شارع الآ شرفية ( م) هذه المدرسة بدرب شمس اأادولة عرف امع 
ال أكون تبس اشرور لقيش اعند أغرات القصر الظافرى ثم التحق. 
الخدم العسكربة فى عهد صلا ح الدين و ارتتىفيها إلى باشجاو يش وظ ل عليها. 
إلى أن مات فى أيام الماك الكامل وكانت هذه المدرسة فى الأ صل دارا له تم 
حولت بعدا وفاته بمهد منه الى مدرسة ‏ وقد ترجم لها المقريزى ف الخطط. 
) 05-4 ) ورجم لطا على مبارك باشا ( ٠١‏ ؛ ) ما ذكره المقريز ىوقال. 
١‏ رء وهذه المدرسة صارت الا"ن زاوءة صغيرة متخرية رأس حارة قوف 
ش.مس الدولة بالسكه الجديدة نحجاه عطفة جامع الجوهرى وقد محثنا عنهده 
المدرسة بالمنطقة المذ كورة فوجدناها ,آخرْ عطفة الزنكلون المماة خطأ بعطفة 
الد نكلونى بالدال بذل الزاى ‏ ولا زرناها وجدناها أطلالا دارسة وباما' 
سجاه الداخل من العطفة المذ كورة تمرة م٠‏ الجا نب دار الشييخ الزنكنونى تمرة بم 
وقد عرفت ب#امع الزنكلونى نسب ةلاشيخ الزن كاو نى .صاحبالداز المذ كورة 
إلى جانما وهؤ مدفون مبذه المدرسة وقد هدم ضر نحه وفى مجاه هذه المدرسة: 
زاوية الحريثى وهى من منشآت أواخر القرن الثانى عشر المجرى ‏ أنشأها: 


2-2 قد < اب الفارذى ودزب أشمشس دنه 6 ظ 
القاضى الفارضى واد الشيخ 000 الدين جمر.بن الفارض (ويقال)” 
في اسه غير ذلك والله أعلم بصحته ( و من هناك ) تقصد إلى خط بانب. 
اللديياج وهدا الحظط هو فم .بين البندقا نين والوزيربة كان أزلا يعرف مخط 
ان الدريباج لآن الؤزير يعقوب بن كلس كانت هذه حارته قدا > 5 عملت دارا 
.فج فيه الدنباج والحرير دسم المافاء الفاطميين: فصارت تعرف ندار 
الدرياج . فنسب الحط زا الى أن سكن هذا الخط الوزير: صفئى الدين .فغرف 
ابسو يقة ( )١‏ الصاح بالى الآن ( وأول) هذا الخط المدرسةالسيفية (؟) أنشأها. 
سيف الاسلام طفتكين ظهير الدين .املك المعز ب: ن جم الدن ابوت بن شادى 
ابن مىوان الايوبى. توق ف شوال سسئة ثلاث ونسعين وخصسمائة وعى قرمة, 
ظ من القطبية.() فسكنها شيخ الشيوخ بدر الدين بن +ويه و بنيت: فى وزارة 
٠‏ أحد د تجار القائهرة المدعو السيد عبد الرحمن الحر يثى فى ستة 1م5١‏ م فو التص , 
التازيخى الموجود مها :وضع القاضى الفارضى الذى يذ كره فنا لاز ال موجدوذ1. 
مهدأ الدرب بأوله شسارا بأسفل الدرج يعرف الآن: لسيدى الغريب وعرف قدعا 
بالأنضار ى ١‏ ٠)سويقةالصاحب#المعر‏ وفة الآن باب ء شار عالنملطان: المانحينة: 
وقد ترجم لا المقريزى( ١9‏ - " ) ونسيتها الى الضاحب صتى الدين عبد الله 
ابن على بن شكر الدميرى - كان فى بادىء أعمىه من طلبة العل ثم التحق 
'بالجكومة فتعين. فى سنة بره ه . مد يرا لادارة الأموال المقررة ‏ وفى سنة 
1ه ه. عينه املك العادل وز برا للداخلية فاستقر بها الى أيام انكامل الىأن 
.مات فى سنة ه: )١(‏ هذه المدرسة في المعروفة الآن بزاوية ة عمان الحطاب 
بشارع بيبوسالممروف سابقا مخط بين العو اميذ. - وعمان المذ كور هوأ د صاحاء 
القرن التاسع كان: قد سكنها: واستصدر أمراً من السلطان قايتباى بعجديدها 
فحددها له.( راجع الضوء للامع للسخاوى ) وعلى مقربة منها زاوبة الشنيخ 
عمان الدعى مها ذير نحه 6( المدرسة القطبية كانت بدرب المر رى المغزوف' 


الأثار ات والمزاراث الكائنة مط المزاوى حولت 
القطبية مبرسة الزمافية )0 أنشأها الأمير مقبل الرو ىالطواثى زمام الادركان. 
الظاهرى برقوق فى: سنة سبع وتسعين وسبعمابة وجعل با دروسا وصوفية 
كرا مخطب عليه ( و بالقرب من هناك المدرسة الصاحبية ) (؟) هذه المدرسة 
الآآن غارة الملبلى بشار.ع المزاوى وموضعها الا'ن أطلال ماثئلة ,آخر الحارة. 
المذ كورة عرة :1 )١(‏ هذه المدرسة مو جودة للا 'ن تعرف بجامع الداودى. 
بأول حارة حوش عبسى بشارع المزاوى وم يتخلف منهاغير واجتهها وباقيها 
حدث: و بأعلا بامها لو<ة تاريخية () ظات هذه المدرسة زماتا تء رك 
لشامخ على هده المنطقة م اند رت ول ببق لمااثر | اليوم ومكانها ق 
0 المبانى الداخل بعضبا فى ملك غد حلا وة وف ملك الشيخ غد. 
ونس - وكانت هناك قبة كان المظنون انها متخلفة منالمدرسةالمذ كورة ولكن. 
أظهر لنا البح ثأ نها للشيخ أحمداليمنى ا مغر لى وهورجل مذو ب من وفيا ت أوا بل 
القرن الحادى عشر ترجمه ااناوى فى.الطبقات ‏ قال ودفن بعد موته فى زاوية. 
حت قية "جاه الصاحبية » ساون هذا منالا ثار غير هذه المدرسة ب حمام. 
الصاحب وما كان جوارها من المانى التى دخلت فى ملك راتت باشا ‏ وقد. 
ظل هذا امام إلى عهد قريب ثم أزيل . وبنى فى محله: بناء حديث.وكان. 
“يعرف نحمام الثلاث وهومذ كور ف المقر زى (:؟١-‏ #) وله من الا ثار 
أيضا رباط كان الى جاتب دارهء لم مخصصه المقريزى بالترجمة ؟! خصص 
رباط الصاحب بن حنا الذى كان عصر- وذكره عرضا فى ترجمسته لسويقة 
الضاحب ...قال م يو/ا وأنشا به أيضا (بالحط ) ر باطه وحامهانجاورين 
للمدرسةا مذ كو رةءوذ كرناهذا الرباط خصيصاهنا ليتعر ف أنه موضع دفن الوزير 
الصاحب .ه بعد ثماته ب ولو جود قيره الى الا نمعر وفا بضربح الست بيرم ب 
والذى أفادنادفنه هذا الرياط - هو مايقوله السخاوى فنا . أما ‏ مانستدركه 
عل السخاوى هنا من المزارات والا”ثاز غيرما ذكر ثنها : المدرسسة الزينيةة 


]خم ادا مسعول | أسمدة فاطمه” النبوبة ومزارات درب سعادة 


المروة اس ا القاضى ١‏ 8 5200 مسعجد 39 أحد مسا حد ا ش 
٠‏ وها ضر بحالشيخ فرج اللطوحىء» ومدرسة : أبو غالبا لتببطىالمعر وفة الا ن 
.مجامع الخفنى ورجامع كر الدين عبد الغنى الم وف بجامع البنات به قبر منشئه 
و ذويه؛ وسبيلأم حسينبك و الىجانبه سبيل ابراهم أدهم» والمدرسةالحسامية 
وم المعر و فة بجامع أنى الفضل وبتربة طر نطاى بحارة الصاوى بشارع درب 
صعادة بالقاهرة منسجلة بنمرة 1م تنشب لنشئبا الأمير طرنطاى المتصورى 
حسام الددين نائمب الساطنة المصرية المنصورءة . وهو مدفون ما نحت القبة الى 
ف جانها ونسبتها الى أنى الفضمل شم س الدين مد بن أبر اهم بن عمانالوزيرى 
.من عاماء المالكية توق سنة *. .واه . وهذا الأثر ذ كه المقريزى ف الخطط ‏ 
:وا يذ كه ٠‏ بوضوح تام صاحب الحطط الجديدة» والمدرسة الابو بكرية عرف 
اجام 00 جامع الأ بو يكرى وقددثر ويخلف منه قب راسنيغا 
ظ “الأبو بكرى ماشّؤٌه ولعرف إسيدى الأربعين "يدرب سعادة» وجامع أق سئنقر 
#الفارقابى يعرف جامع الحبشلى : وجامع عز الدين أيدمْر الحو ى الناصرى من 
«منشآت"القرن الثامن بعرف بمسجد النى لأسيب اذ كور فى المذكرة التار حخية 
:اللوجودة بأعلا الباب واس به ضرينح منشئه كا يزعم الناس فانه مات بالشام 


كا يقول ابن حجر فى ترجمته من الدرر ‏ وأيدمر هذا كان فى بادىء أمره 

.باورا ف البلا ط الناصرى القلاو ونى ثم رق الى كبير الياوران فى عهد الناصر 
.خسن ثم عين بحا كأ عاما لمدينة جاه وظل على وظيفته هذه الى أن مات حلب 
:سمنة “7078 ه . وقبل مسجد الفارقانى مهد السيدة فاطمة بنت أحمد بن مدبن 
كاعيل بن جعفر الصادق _.ذكر دخوها الى مصر المقريزى فى آخرين من 
:علماء النسب ‏ وقد محدد مشهدها هذا فىعصر الدولةالعاو.ة الحا ككة ‏ و.وجد 
“ألا ن سجن حافظة مصر ضر دح لشيدة شريفة تدعى البيدة صفية انحدرت من 
«أبر اهم طباطيابن اسماعيل :ابراه الغمرالا” ىذ كره ب ومدرسة فيرو زالساق 


5 غمزارات: الجودربة والشثرانية ٠‏ اخ 
٠‏ أننانا انب بل انين عبد اقابن عل بن قل بايا رقا عل 0 
:المجلة من منشآت القر نالتاسع#ؤضتر ديح .سان المغر وف بيب التجاروض ريخ 
عدا حاونىوالشيخ رمضيانء والمدرسةالشر يقية ارة الشرابية وهذة المدرسة هى 
الممر و فة: جام عالعر بق وهو سيدى العرنى السقاط القاسىنزيل القاهرةالمترجم فى 
مار ييخ الجيرى وبا قبره وقبر السيد أحمد الحرو قى والسيدعبد السلام البنا تىو و.لدهالسميد 
أمدوثلانتهم مترجمفتار عخ الجيرتى - و بداخلباقير الفقيهالشافى الصو ف الشيخ 
أبو عبد الله عد المرشدى ترججمه اءن فخمل الله فى المسالك و ,آخر حارة الشرابية 
هذه ذرريح الشيخ غد النامولى منصاحاء القرنالتاسع اللمجرى صحب ابراهم 
:المتبولىدفين أسدود من أعمال فلسطين وهناك بالجودرية( مدرسة بيبرس الحياط ) 
.وهذهالمدرسة ليذ كرها المقر يزى فىالخطط - لأنه لم يدركرا ‏ و جعلهاعلى مبارك 
باشا فى الخطط منمنشآت القر نالسنابع الحجرى وسماها جامع ببرس فيقول فى 
ب( هك ؛ ).هو الجؤدربة:أنشأه بير سالحياط ى-سنة اثنتين وستين و ستائة 
وله بابان كلاهما د 0 الجودر.ية وهو و مفام الشعائر كامل المنافعم وبه قبيرزرواجة 
سبرس المذ كور وقبر أولاده فوقهما قبة شانحة م نالحجرء وفابن إياس(١‏ ( 
مايفيد أنها من منشآت أوائل. القرنالعاشر الجر ى وأنمنشئها أجد أفر اد أسرة 
قانصوه الغو رىملك مصر ‏ فهو يقول فى كلامه على القت و الأسرى الذين ذهبوا 
ضحية مو قعة مرج د أبق - وأسر الأمي بيوس قريب السلطان وهو صاحب 
المدرسةالىبالقرب من الجودر بة (ومنماالمدرسة المسكاربة ) تنسب للا مير سيف 
الدين أبى الحسين على بن أحمد المكارى المعروف بابنِ المشطوب من كبار 
:موظفي حكومة صلاح الدين يوسف بن وت - أنى عق. أخلاقه المعر,زىق 
ار جمته م- ن الخطط ب وهذه المدرسة فى جاأمع الجودرى الآن . ال يد كرها 
المفر.ز ى 0 إلا عرضا فى ترجممته لدرب بسماه درب الكيار بة : د قال 'فيه 
( -5+ )هذا الدربٍ فيه المدرسة الكهار بة و ارجارة الجودرءة: المسلوك 
الينه من التواحين ويتوصل منه الى المدزسة الشريفية ‏ والظاض ان هنذا اللفظ 


مم ضر بح الشيخ عمر الجودرى بالجودرية 
فلماكان ى.شعبان سنة مان وخمسين وسبعمانة جدد عمارتها القاضى عل الدبن. 
ابراهم بن عبد اللطيف بن ابراهم المعروف باين الزبير ناظر الدولة فى أيام 
للك الناصر حسن بن عد بن قلاو ون ( واستجد ) بها منيرا فصار يصلى فيها 
اجمعة إلى الاآن وم يكن قبل ذلك يما منبر وبني الصاحب صنى الدين المشار 
اليه بالحط المذ كور و باطا وتوف يوم اجمعة ثامن شعبان سنة ائنتين .وعشرين 
.وسيّائة بالقاهرة وصلى عليه عدزسته المذ كورة ودفن بر باطه الذى هو يقرب 
داره (وكان) هذا الوزير عالمافاضلا جوادا رمه الله تعالى( والى جا ني مدرسة 
الصاحب صنى الدين مدرسة القاضى الرئيس شمس, الدين بن ابراهم 
القيسرانى )١(‏ وقد. جدد فيها القاضى جمال الدين يبوسف بن كاتب جم ناظر 
الجدش والخاص خطبة وشيد بناءها ( وبالقرب منهاتين المدرستين مدرسة 
الأمير (؟) التاج.والى القاهره فى أيام الملك المؤ يد أبوالنصر شيخ ) ويقال. 
بوره عرنا من مكار ال الكاريةدى وفل مناوك رافنا بحو ٠‏ دنه 
هده المدرسة سماها زاوية الجودرية فقال ( ”٠ه‏ )هذه الزاوية بالجودرية 
وه قدعة.وكانث قد “نخريت خددها ناظازها الشيخ أحمد منة الله أحد علساء 
السادة المالكية فى سنة م١‏ وجعل مها منبراوحطبة كا 'صلها وأقامشعائرها 
فهى مقامة الشعائر تامة المنافم وما ذمرربخالسيد مر نن|اسيد أدر بس بن جعفر 
الصادق بن عد الباقر بن على: زين الءايدين بن الامام الحسين رضوان الله علييم 
أجمعين وأوقافها حت نظر الشيخ عبد البرين الشييخ أحمد منة الله | 
)١(‏ هذه المدرسة تعرف بالقيسرانية ترجم لا المقر.زى ولس ها أ ترالآن 
وكانت فى نحل مخازن أو لاد قابيل وما مجاوره منالمبانى الذى قد أصبح الآن 
ةا فق شارع الازهى الجديد () هذه المدرسة م المعر وفة الا آن بجامع 
:شرف الدين موسى بشارع الأزهر بين شارع سوق السمك القد.م والسبع 
قاعات القبلية وقد مخلف منها بامها وعلى مقربة من هدا الجامع زاوية أبن عبود. 


المدرسة الفخربةسكد درب سعادة ايت 
القاضى جمال الدين يوسف المشار اليه وشنيد بناءها بعد سقوط منارتها وجدد. 
الشيخ الصوف العام المشهور صاحب:الزاو بة الأخرى إسفح المقطم ( أنظر 
ترجمته ف المقريزى لدىكلامه عن مام ابنعبود )١()‏ المدرسةالفخر بةأومدرسة 
نفر الد ين غى المعر وفة عند أأعامة الآآن جامع دق ق كر تق تحقفق ندر شكادة: 
البحرى وىمسجلة بلجنة حفظ الا ثار العر بية بنمرة 14.٠١‏ بأسم مفسجد وسيل 
د سعيد جقمق ومنقوش عل 'باما : إعا تعمر مساجد الله .الا ية: 
«أم بانشاء هذه المدرسة المباركة مولا نا السلطان الملك الظاهى عل أو سعيد. 
جقمق خلد الله ملكه وثيت قواعد دواته بمحمد وآله يأرب العالمين وكا نالفراغ, 
من ذلك مستهل شهر الله الهرم سنة #س. و#سين وعاعائة من الطنجرة ». 
.وقد جرت ما عمازة فى هذه الآونة من طرف اللجتة عادت معيا إلى أضل. 
وضعها فى القرن التاسع . وهذه المدرسة من منشآت أوائل القرنالسا بع الحجرى. 
وقد ظلت على عهدها الأول من ذلك التاررخ إلى سنة ه4م ه : ثم بدأ الوهن. 
يتطرق إليبا فا أهلت سنة مهم ه . حى تغيرت معالمبا وكادت تذهب بتاتا ب. 
تأطندى ال مسقيق: ام مماع اك 2 الها كانت ماني اعدف الا قلح 
ها كانت وأقيمت فيها الشعائ زكالمعتاد و بعد هذا التار يخ بقايل من الزفنس قطث. 
مئذ ننها ‏ فقام باعادتم1 الجبالى بوسف. ونسبتها المنشئها الأمير فخرالدي نأبو الفتح 
عهانبن قزل البار وى( الأستادار) ناظر الخاصة الملكية فى قصر الملك الكامل. 
مهد بن العادل وتار خ انشائها فىسنة ++ ه . ولمنشئبا المذ كور آثار - نذكرمنها 
بقايا مسجده الذى كان فى نحاه هذه المدرسة وقد آل هذا المسجد بعد كر يبه. 
إلى دار بقيت مها بقية فمها ثىء من آثار هذا | اسجد شاهدتاه عند معارتنا له 
عزو الكل بعطفة اكه رع مدعا ل ارق توق سساحة هذ ال 1 لت 
إلى أرض يقام عليبا الان مغلق خشب .بزان و<انوت بقالة ‏ وقد ترجم. 
المقريزىطذه المدرسة ف الحطط ( ١4.‏ :4 ) انظره 


--00 5 مدرسة الجمالى بوسف بشارع اللبودية < 
هناك أما كن كثيزة ( و الواصطل") أن بهذا الحظ سبع مدارس با ثلاث خطب 
وه أندا الترانتي حال اللدرق يرست القرينيده ذارةسو هية العاكب 
-مدرسة ( ١).صغيرة‏ فى غابة امسن ( 6 تقصد من هذا الخط الى خط اصطبل 
الطارم” ومشهد ٠‏ الحسين) )* اعلم انهذا الخط هو أص لالقاهرة وهذهالأرض 
كلها داخلة فى خط القصر و بالقرب من هزا المكان الخام الأربد عي ى ثم عرف 
|الاان بحمام يونس نجوار المكانالمءعروف خرانة البنود ويساك'ليه منالقصر 
الى باب الديم ( وموضعه) الان المشهد الحسينى ( وكان ) فها بين قصر الشو ك 
:المذ كور وباب الديل رحبة عظيهة تعرف برحبة خزانة البنود وآخرها حيث 
:المشهد الحسيى وكان قصر الشوك يشرف على اصطبل الطارمة و يبلك منباب 
الدير الى باب تربة الزعفران وهىمقبرة أهل القصر من الخلفاء وأولادهمونسائهم 
وموضع تر بة الزعفران المكأن المعر وف مان اخليل واصطبل الطلارمة كان برسم 
الخيل الخاصة المعدة أ اركاب الخليفة وكان مقابل باب ب الديم ومن وراء اصطبل 
الطارمة لاع امعد لصلاةالليفة والناس أيام الميع وهو الى يعرف فوقتتاهذا 
باجامع الأزهر و يساك من باب نر بة الزغفران الىباب الزهومة ومدارس العم 
وخزانة الدرق وإيسلك مرل باب الزهومة الى باب الذهب ( وقيل ) ان دار 
الضرب الموجودة انان هذا الحط كانت مارستانا للمرضى أن بانشائه الملك 


( وبالقرب ) من هناك عدة مدازس متها المدرسة البيدرءة برخبة الابدمرى 
(1) مي الممروفةالان بجامعاممالىير سف بشارع اللبوديه: تجاه معارة الشيشيق 
ونسبتها الى الأميراجالى وسنت بن عب الكرم (الأستادار) ناظرا لحاصةالملكية فى 
البلاطين الأشرفى والظادرى انظ 6 ٠‏ اللامع. مم ( ؟) خط اصطبل 
الطا .مة المذ كور هنا هو شارع الشنوا ىالا فى ذكره » وبهذا الشارع من 
المزارات المحدثه- بعد السخاوى جامع الشيخ حنمن العدوى المزاوى العام 
ا أشنهور متأخر الوفاة ‏ هذا الجامع قبور منهاقبر الشيخ امد الشنوان لدوب 


1 و 00 د انعد ومزارات الجاليه: ‏ فيو 
ظ ل وي زا 3 درببر ا “اها لمر مغاطاى 

المالى وجعلها لاحنفية وخائقاه الصرفية وكان بنائنها فى سنة ؛لاث وسيعمانة 
فنالقري من هذه الاوضحة اللدرسة اناقل )تر ؟) تداعل دوت طارخية 


توف نسنةا 4 ١‏ وهو مترجم فى طبقات المناوى واس هو الشنوانى شيخ 
الجامع الأزهركايظن بءض الئاس فان هذا قد ذكرنا قبزه فى محله و بهذا المسسجد 
قبر يعرف بالقزو ينى وآخر بالقضاى وكلاهها قديم والثانى فيه أحد أطياء الدولة 
الفاطمية يعرى بهذا الاسم ولبس هو القضاى العام المشهور فان هذا مدفون 
. بالقرافة وسيأنى معنا ذكره فى نحله وبه قبر الشيخ الصد فى أيضا ‏ وفى جامع 
الأزهر قبر الأميرعندا رحمنكتخداو السيدة نفيسةالبكربةو بالمدرسة الجوهر يةهنه 
قبن الأمير جوهر القنقبانى رخاز ندار ) بأشصرافالديرا نالملى الأشر فالمزعوم 
انهجوهر القاند وهو زعم باطل ( انظر الضوءاللامع لاحافظ السخاوى فى ترجمة 
جوه هذا ) و بالمدرسة الأقيغاوبة ( كتبذانة الأزهر ) ضر "عبد الوخد 
آقبغا منثىء :هذه المدرسة )١(‏ المدرسة المالية مى المعروفة مجامع مغلطاى 
بداخل شار ع قصرالشوك وفات السخاوى هنا ىر مدرسة مود والترجمان 
التى تعرف تجامع الشيخ مرزوق ‏ و ببذه المنطقةٍ من الا ثار المدرزسة اجالية 
الأخرى الى أنشأها جمال الدين مود الاستاداز وي بأول شار ع التمباكشية : 
والمدرسة الفراسنقرنة وخا ئقاه سعيد: السعداء والخحانقاه البيبرسية نجاه الدرب 
الأصفر 0 المنتحدر سمأ رقأ ( بالريارر 0 بقانا انام البغدادية 
جاه حارة القفاصين بشار ع رحبةالعيد ودار الضيافة 7 و ديم 
0( هذه المدرسة كانت من جملة مدارس القاهرة: بشنت في القرن السادس الهجرى 
للشافعية والمالكية بناها وزير من وزراءء مصر البرز .ءن: وعالم من" عامام! 


بو المدرسة الفاضلية ال عد 

مسح[ الرحيم اليسانوالممروف بالقاذى الفاضل 
:وقدكانت مدرسة هنا شأنها فى كل أط وازها وكان: موقعها بدزب من دروب 
القأهرة 5 عر ف بدرب ملوغما ععتجمة أسية ة لخادم و ن خدام القدم الحا كى كان 
لش ه و لفظهب بعضهم ملوخيا » وقد ظلت هذه المدرسة زمانا كانت فيه,زدهر 
على مدارس القاهرة. محسر: بنائها وما فيها من تحف ونفائس من الكتب 
والمخطوطات وغيرها وكان قد أنشأها الوز ير المذكور يجوار داره وعمل يبأ 
دارا للاقراء وعين أبا القاسم الشاطى شيذا لها وقد تولى مشيختها الى .أن توفى 
وخافه.فيها تلميذه الشيخ عد بن مر .بن ربو تال نصارى القرزطى المتوق 
فى مستهل :صفر سسنة مج ء قال العينى وكان مها مصحف عمان ىق حرانة. 
مفردة جانب الحراب من الجهةالغر بية و1| الاشت هذه المدرسة نقله السلطان 
الغورى إلى قبة الآ ثار الي أنشأها تجاه مدر سسته بقرب الاقباعيين ( شارع 
الغورى الا ن ) وهد اللص الذى ذ كه ه العينئى فى هده العبارة فيد وحود 
هذه المدرسة إلى القرنالتاسع الجر ى ‏ والظاهر ان ماتخلف منها بنى بمدذلك 
حقبة من الزمن لايؤ به له حى تلاثى بتانا - وأشعرنا الشيخ جوهى السكرى 
فى كتابه الكوكب السنائر.الى زيارة المقابن الذى سيقدم للطبع بعد هذا حول الله 
ان تلك المنطقة ظالت محتفظ باسعبا الى عصره ‏ فيو يقول حيها وصل هده 
المنطقة ثم رج من عند سيدى مرزوق ( بشارع قصر الشوك بالمالية )) 
كثى خطوات نجد على عينك بياب العيد مةام سيدى محب الدين ااسلااى 
م مخر جَ من عنده عثى مقبلا محد قبة شاهقة ما مقأم سيدى مغلطاى الىأن 
تصل لعند خط الفاضلية ١.....اح‏ غاركه الق سوف ان 0 
الخط هو الذى يعرف اليوم بدرب القزازين الواقع مابين المدرسة البردبكية 
وخانقاه مغلطاى الجالمحدهشر قامنطقة كفر الزغارى وما ينتصل بها وغر اشارع 
الباب الأخضر إلى بعيد عطفة طاهص بشارع بدت المال وقد عرف هذا الدرب ى 


مدرسة عد .بن نردبك وريج أم الهلام و القرطبى. سوب 
بأمى الله وهذه المدرسة الفاضلية أمى بانشائها القاضى الفاضل بحب الدينعبدالرحبم ْ 
بادىء أعره نحارة قائد القواد نسبة إلى الأهيي حسين بن جوه قائد عام قوات" 
جيوش الدولة الفاطمية م عرف بدرب ماوخيا وفالقرن التاسع والعاشر عرف 
يدرب الرماح ‏ وكان:نه من الاثار العربية فار سعانا لامرضى. بناه صللاح الدين 
لا 0 يا 
المجرىئ بى «ه عدة ا مل بن حمود القللى أحد نحار..القاهرة 
وسراتها وهو صاب الدار الأخرى الى بظاهى القاهرة بالمنطقة التى تعرق بم 
الا ن( حى القللى ( وقد [ أت هده الاعيان الى وزازة الأوقاف عوجب حجة 
مؤرخة فق سنة //اا؟ 3 نقل الى. هدا الدرب حد يشامن هته البحر بة مستجد 
البازدار الذى كان أول شا 0 الحسنى : النيل! الذى كان فى. احجاهه 
الجهة المذ 7 رة المدرسة البو دبكية الى اسان لناصر ف غذ بن 50 6 ف 
التوقسنة موم على جرء متذاف منالقدر الكيين الفاظمى كان عيارة عن قاعة 
فن قاعاته تعرف. بقاعة فاطمةالزهراء غليها السلامؤقد احتفظ بهذا الجزء الىهذا 
ااتار بخ : وعرف بين أهل القاهرة بضر بم اللسيدة فاطمة الزفراء ثم يأم الغلام 
وهذه المدرسة قبرأم عد المذكور الحاتون بدرية ابنة الأشرف ابنال. توفيت 
سنة .هلام وقبرها نزار » وهذه المدرسة هن الي يسميها على مبارك باشافى.الخطط 
. مجامع اينال وتسميها لجنة الا”ثار العر بية كذلك إلا أنها حيها ظهر' لهأ خطأهذه 
اأتسميةعادت الى تسميته| سجد هل بنبرد بكأ: أر ه؟ ولا كانس الارية 1 
ابن هيزع أثر شمف 2 حأ ننه عطفة القرطى المسهاة < خطأ بالأقطى - 

قدعا الشيخ عد بن عبر بن رسفت القرطى خايفة الشاطى المتقدم 00 
من محل وظيفخه ؟ا يقول الع و .داخلهذه العطفة زاوية صعيرة بداتخلبامقام 
الشبيخ غل الأنصارىئ .من علماء القأهرة قْ القرن السايع المجرى: “و بأعلا هذه 


نتوين فين الامام الحسين عليه السلا م 
بن عل بن الحمن بن أحد بن أن الفرج اللخمى المستلان اليساى المصركة 
الشاففى بجو ار داره فى-نة انين وخممابة وبها مصحفف قليل النظير مط كوق. 
يقال انه خط أمير المؤمنين عمان بن عفان ويقال انالقاضى اشتراه بنيف وثلاثينه 
ألفدينار ولادخل الامام الشاطى الىمضراً أ نزله مباولعل هذهالمدرسة هى أول 
مدرسة. نبت ف.هذا الخط والله أعلم ( ثم تعود الى المشهد .الجنسينى ) وهو 
المنسوب إلى الحسين بن الامام على بن ألى طالب ,م الله وجهه وقدا<تلف(١)‏ 
المأؤورخون فقال بعضهم:ان.رأض الحسين بالمدينةالشريفة وقال بعضهم كانت 
عشهد بعسقلان فنا أخذتها الفرنم نقات إلى هذا المشهد وال أعي بالغيواا 
( وقيل ) لما قتل الحسين بن على رذئ الله تبارك وتعالى عنهما بأرض ,ير بلاء 
طيف ‏ رأسه وسير فى البلاد الا بأرض معي فان أهلبا لم يمكنومم من الدخول 
على تلك الخالة البشعة بل تلقوجم عدينة الفرما ؤهى أول مدائن مصر وحملوها فى 
المموادج وستروها بالستور وأوسعوا لهم فى الكرامة وأنزاومم خير الاما كن 
م زدأووم رهنا ونوا حرا لاود ر واصاوطا) ارات وي الهم 
أرزاقا من أمواطم تقوم مهم قفكاءء: ن أهل اليرت يبدعون لأهل مصر وذو لون 
يا أهل معمر ندمرعونا تدمرك الله » وآويتمونا آواكم الله وأمنتمونا أمنك الله 
وأعنتمونا أعا: 5 الله وجعل ل؟ من كل مصزبة فرجا ومن كل ضيق مخرجا 
الزاويةلؤ<ة طوطا سس م منقوش عليبا مانصه : السملة : تبار كالذى 
إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات مجرى من نحتها الأ بار و مجعل لك 
قصورا . أمر بانشائه الفقيرالى الله علىبن عبد الرحمنبن عبد المنع الأنصارى 
فى مشستهلن سنة أربعة وحمسين وستائة (0) لانعرف خلافا فى مجىء. الرأس 
الكري إلى القاهرة ‏ فهذه جمهرة من شيوخ الم رخين قد ذ كرت مجبيئه الكريم 
إلى هنا وقد فصلنا أوجه الحلاف وأثنتنا يجيه ثيوتا لاعجال للشك فيه فى كتابنا 
0 تار مخ مشهد الكسين عليهالسلام ) وهو مطبوع - وزوينا فى بحث آخر لنا 
نشر بمجاةالاسلام رواية شاهد عيان حضر مجع الرسا لكر الى القاهرةانظره 


دح سميد نا اميه ومفدرسة خسان أ ْ - 0 0 
عنه هو الوزير طلائع بن نْ اك )5 ل لني اق 5 ؛ الاق ملاح ١‏ 
الذئ يوسفت تن أيوب لا ملاث: الديار المصيرية ب جعل مها تند يسا وأدقف لما 
وقفا فلما.وازر معين الدائن ان شيخ القرة أن مويه فوض اليه الأمى,المشهد ٠‏ 
لعل اخوته مع أو قافه وبنى به ايوانا التتدر بس وسو تا للفقها هاء العلوزنة (والمقيرة) . 
الى كانتٍ الي جانب هذا | المشهدكيرة تسمى تزننة الزعفزران ( والتربة ).ال معزية ٠‏ 
كان المع دكا عل للم م لله يانه وتعالىن شكرا 0 32 م 
تلك المقسبرة وأزسل الى المهغانة من بلاد الخزب. فأخذ أباه وأنخاه. فى تا بوتين 
وجعام | مدفنا يدفن فيه الخحلفاء وأولادع ونساؤمم وأقار مهم ولنا توق 0 
507 ) و لده العو وباك انو يشعورى ران توق ل مستة سك بوه لين بولليالة 
(ونات) أبوه:المعز فى سنة خمس وستين وثلهائة وتوفى يده واده اا كبام الله 
أبو على المنضؤر وقتل بالجبل المقطم وطم.ءو وجدت :دابته مغرقة فى ركه عتك. 
لان بقربدر شقرانوكان فقده- ىشو السنةّاحدئماعشرة وأربعما نه( وسيرنه)» ‏ 
من أءجب السير وقد ذكنا فى تاريخنا طرفاممها والله أغلر( و بالتربة ) المذكورة 
الظام لأعزاز دين الله بن الها َ بأمى الله ( ومولده ).ى سنة أر بنع وار تعضائة: 
) 5 ) المملكه وجمزه سبع نسنين فأقام مس عشرة سنة واسدعة شر ومات.. 
فى ليلة النضف من شعبان سنة سبع وعشربن وأر بعمائة و بها أيضا المستتصر 
بألله معد ين الظاهى لاعزاز دين الل على نالجام بأمى الله منصور ( تولى ). 
المملكده بعد موت أسه فى شعيان وهو ابن كان سنين وقيل غير ذلك وجرت 
ف آنه فتروكلك أ كر زلةة الاطرات علرا وش دض فق اله وعيالق: 
صارت كهانا فى طر يق مصر الى الآن ( وسبب ) ذلك الغلا العظم الذى حصل 
بالديار المصرية الذى ل :يعهد عثله.فى الاسلام وأقام سبع سنين وأ كل الناس 
بعضبهم :عضا (قيل) انه يبع رفيف واحد مخمسيند بنارا ( وكانت) مدة.مملكته 
ستين سبنة ( ومات ) فى يوم اليس ليلد انق عشرة من ذى الحجة سنة سبع 


السوو 0 ربة لسك ا ع من الخلفاء 
شرل + بقين من صفر سنة ارد كنت ) مدة خلا سبع سنين 
وشهرا وعانية وعشزين يوما ) وأما ) الآمس بأخكام الله أبو على منصور بن 
المستعل بالله ألى القاسم جد إن المستنصر فكان مقتله بالقرب من. المقياس ف 
سنة أريع وعشرين وتمسهالة وتولى بعد موته ابنه وله من العمر جمس سذين 
وخمسة أيام ومولده سنة تسعين وأر بعمائة فى يوم الثلاثاء ثالث عشر: اللخرم 
ومدة خلافته.نسع وعشر ونسنة وكانية أشهر ونصيف وكان كرعا جوادا(قيل) . 
انه م على بدت فسمع اع أة تقول لزوجها والله لا أضاجمك الااذا جاء الخليفة . 
الآمى ومعه مائة دينار فبعث الى القصر وأحضر مائة دينار وضرب الباب على 
الرجل قفتيح له ؛ودخل وقال أن الآ وهذة ماثة ديتارفنائىمع زوجك ( وما 
“أيغبا الحافظ ل لدين الله ( وه وأنو اليمون عبد الحيد 9 الأميراً: فى القاسم يل بن 
“المستنصر بالله ( وؤلى ) الحلافة بعد دفن الآمر وم يكن أبوه خليفة فرابع 
.ذى القعدة سنةآر بع وعشرين وخسمائةوكان عمره إِذ ذاك أعانيا وخمسنين سنة وشهرا 
واجدا وكانت ولابته تس عشرة سنة و*سة شهور ( وبا أيضا ) الظافر بالله 
اماعيل بن الحافظ لدين الله عبد اميد تولى بعد موت أبيه وأقام بالمملنكد الى 
.أوائل سنة نسع وأربعين وخمسمائة .وقتل وكانت مدة خلافته أر بع سنين وكانية 
| .شهور وهو الذى بنى الجامع الذى بالشوائين المبروف بالفا كبانى ( وما أيِضًا ) 
'الفائز بنصر الله عيسى بن الظافر بن الحافظ ولى الامر وعمره خمس سنين وقتل 
أبومالظافر سلخ الحرم سنة نسع 55 وخمسمائة وأقام إلىأنتوى ف ثامن عشر 
رجنب .سنة #س وخمسين وخمءائة وكانت مدة خلافته ست سنين ونضفا(و ما ) 
أيضا العاضد لدين الله أبو مد عبد الله بن الأميرأبى الحجاج يوسف بن الحاقظ 
لدين الله بويع له بعد :وفاة الفائز ولهمن العمر احدى عشرة سنة وخظب له على 
“المئاار ووزراله اي" بن رززيك الملقب بالملك الصالخ وتزوج أبئة وزيرهطلائع 
المدركدور "وأقام اخليفة إلى أن توق فى يوم عاشوراء سنة سبع وستين ونه-مأنة 


خان الخحليل وسكة البادستان قات 
وفى أيام العاضد هذا قتل الصالح طلائع بن رزيك وثولى الوزارة بعده ونده 
الملك العادل ثم بعده شاور و لقبأمير الجيوش ثم ضضرغام و لقببالملك المنصور 
2 دخل الامو اسن الدئ. شيركره الى الديار المصرية من قبل نؤر الدين الشهيد 
وتولى الوزارة ( وتولى ) بعده ابن أخيه صلاح الدبن يوسف بنأيوب فى أول 
امحرم ( وخطب ) لأميرالمؤمنينالمستنصر بالله أنى عل الحسن بنالمستنجد بالله 
أ ف اللظر روفق الدافى وكاتق كلؤفة الناقين اق كاير بسكة ولوق العهر 
ثلاث وعشر ون سنة وهو آخر خافاء ببى عبيد بالمغرب والقاهرة وبه انقرضت 
دوانهم بالمغرب والقاهرة ( و جملتهم ) أر بعة عشرخيفة ثلانة بالمغرب وأحدعشر 
بالقاهرة ( وكانت ) مدة دولتهم بالمغرب والقاهرة مائىسنة وخمسة وأر بعين سننة 
( وف ) هذه القربة أعنى تربة )١(‏ الزعفران قبرالأميرعقيل بن الخليفة المعر 
لدبن الله بن كيم بن سعد توفى سنة أربع وسبعين وثامائة (ومعه) فيه الأمير كيم 
ابن المعزكم تقصد خط الابارين بالقاهرة وبه على الطريق زاوبة مها قبر الشيخ 
الصالح العارف المعتقد أمين الدين أبو اليمن مبارك بن عبد الله المندى عرق 
بالحلاوى نزيل القاهية ( ه ) مناقب كثيرة ويقال ان شيخه هو السب فق 
إلعائة هذه الزاوءة ى:ستة ست وكوسين:.وستائة وكان له أضحاب من الملماء 
والفقهاء وا الأعيان من أرباب الدولة وكان يعمل فيها الأوقات وكان مجمع فيبا 
)١(‏ موقم عله ار اللوع هو اليو ق#الترروف هلان ييل وماك لادان 
ونسبته للا ميرجباركس الخليلى ناظر الاصطبلات الظاهرءة البر قوقية ‏ ترجم 
المقريزى ذا الحان وذكر ما كان من أعىه وما صنعه جباركس هذا مناخراج 
رفات الخلفاء الفاطميين منمقابرثم والتمثيل نبا ( راجع +ه؛ - ١‏ ) ولهاركس 
هذا أثر محفوظ بالقاهرة وهو القيسارية التى فى مكانها الآن شارع الفحامين 
المساوك منهالى عطفة الزيت ؛ وقدكانت قسارية معمورة بالتجارة وغيرهاو ببى 
مها فندقاللغر باء ومسجدا لازالت أنقاضه ظاهرة با “خر هذا الفندق الذى غدا 
يغرف بوكلة الزريت الآان حقة 


ل[مة سمس زاوءة الحاو تى والمدفو َّ ممأ من الغلماء 


فضاة القضاة والغاماء والفقهاء والأولياء وأر باب الدولة اممسنين له من الخاصة 
والغامة ويقال.ان !١‏ شيخ داود بن مىهف أجاس الشيخ الصالح أمين الدين 
5 على الستجادة واذق لدف احد الذيك وتوفى الشيخ داود الأعزرب التفهنى 
سكن امواال يدان انلع ارا لسن الله الى مسر فا جها در 
دن والعشر بن من جمادى”الآخرة سننة “مان وسعين وستهائة وتوف التصبيخ 
ارك الهندى فى يوم اجعة مإ السات الحادئ والعشر بن من شو ال سنة 
ا وكانين وشهائة ( يقال ) | نه كان يبيب فى الاواء وظهر له فيها كر امة 
فلبذا اشتهر بالحلاوى وقد خاف ولده الشيخ الصاح التديه ور الدين عليا ثم 
توى 9 أقام هن لعده وأده لشي خ الصاح ال محدث سو اج الذزن خمر ؛نعلل بن 
مارك ( ركان ) له سماعات درق بات 3 توق فأقا م بالزاوية ( ١)ى‏ لدهالشيخ 
(1) هذه الزاوية هه المعر وفة الآنجامع الملوجى_جددها الغورى ف القن العاشر 
اعد جد يد هاعد على اشا. - وعاقبو 01 وقبرالش اع زلا واه 
من صراداء القرن العاشر تر جه أن العاد فى الشذرات:والغزى فى !اكوا كب 


اليا“ براه لشن فعيم م ورعم العذا وئ الحافظ أيعص الراك الشيخ 


الحلاوى مؤسس هذه الزاوية وهو الشرخ غيكَ الله نَ 0 المفدى ألسعو 0 
وقال فى آخر الترجمة. انه دات بالقاهرة فى صفر سننة ( ممبسع وغاعانة ) ودفن 
عند جده فى زأويته وذ كه السخاوى هنا أيغنا ‏ ويقول الحافظ ىق غضون 
الترجمة وكان جد أسه الحا بنيت له زاوءة ف الابارسن بالغرب من الجامع 
الأزهر( اناره - ) من العو وف تريغ ان العاد حي 
هذا و يعرف .عنه الدجاوى وانةاهية أصحاب الشيخ مل ا 3006 

دخل مصرمن قبل اشام 4 زدن 1 اسان قايتباى 0 رنايه ا 
6 ييلقين : م بالقاهرة وأنه سكن فى الزاوبة الحلاو ءة وعمرها له الفورى ( انظار 

0-7 و م ظ ن الشذ رات وف طبقات الشعر انى الوسوا فى يترجم للشيرخ شهاب. 


ادي الم 3 00" مده 31 زاوة و١‏ إقمد نأ ااه هذا وجود رفات ؟ كني 


ضرح عدف كي إن عقب ورعة نحرة وااحه 

الصاح م المحدث العلامة جمال الدين عيد الله بن عمر بن على بن الشيخ الصالح 
مبارك الهندى وكانت وؤأدٌ الشيخ عل أبله ان مر بن ميارك أل اد اليه 2 
شور صقر اير سنة 0 وءأ عائة 3 هيلك ممهأ ال اجامع الأزهر ) وهذا 
الجامع رم القاهرة أ ده دن الأشغال والاشيغال العم الشر فم وَالترآن 
العظم (وق ( قبليه ح<ارة من حارات العبيدية عرفت بالبرقية ) وسدب ( ذلك 
أن طائفة من الجند المغار بة نزلوا بها فنسبت اليهم مها مدرسة على الطريق بها 
كو ال كَ مسسمرك اسيك الشريف(١)‏ معاد بنداود بن غلك بن مر 
إن الي ان عل بن انى بى طالب ركدى ايده تعالى عنهم ( نه وى 2( 2 سدور 0 
الأول سلمة مس واسسعين ومائتين وهوف صو 2 وعلمه فءة 50 ب 

( وغرى الجامع الا رهن <ارة الدريم وحارة الروم ) وفها بإنهما مكان هناك فيه 
ضدمه وره قير ان الببوت شال أن 3ه حىئى ان عقب وهدا الكلام لبس له حضيقة 


وذ كرابن لا ان ع ان عقب ( )٠‏ هذا #هول لادءرف 3 تقصد دن هناك : 


من الصراحاء 58 الزاربة مخلاى مارظته بعض الناس ‏ وعلى مبارك باشا فى 
خط انردق مهدالا وية عا لاف جدو اللاو عي قر معن الاو ا ترق 
)١(‏ تقدم الكلام الصحرح عل هذا المشود فى التعليق راجع ص “١‏ 

(؟) الصحيح أنه هو الأمير حى بن بعقوب المؤحدى أخد سلاطين المغرب 
له قصة طويلة ماخصها أنه تزهد فى الملك نحسين جاءت توبته قفر الى 'المشرزق 
وقدم الاسكندرية فاستضافه قاضيها.عز النيين بن الحاجب ثم جاء القاهرة 
فاستيز له تن ا روفو الا ميوهيتت الدين أى الهيجاء الكردى ز وج أبن" 
طلائع بنرز يك هاره درب الاسموا : ى حار ة لديل العر فت فما ما بعدخوخةحسين, 
وفالق ترف الا ن محارة اهام حوش قِدمٌ ا رسالة إعلام السائلين | 
المطبوعة :لعباجب هذه لتعليقات سن قاس + رةه النجانب جامع تيدئ ى - 
هذا من المزازاث القع +يدركنا البخاوى سنا الامام الفتينخ أنالركاتالذرا لس 1 
الما المشوودتوهويمل للزار ايت المشيؤؤرة اللقضوفة-بالن غارة و اغافظه والفية 


نوه ١أ-‏ صر اخ لدو دير والسادةالسباعية و م زاراتوآثار حرتقي م 


ال الفسين د عل الاررق فيجدا زلا فى ١1‏ رسن بر هذا امعد شيل 
ويتصل به مسجد مقام. الشعائر وللشيخ أنى البركات هذا تراجم معاولة. وأخبار 
مفصإة انظر تاريخ الجيرتى وطبقات المالكية لابن مخلو ف وابن ظافر وغيرهها 
وفهذا المسجد قبور السادة السباعية خلفاءط ر يق ةأشيخ ولدردير وأخص أصحا به 
وم الشيخ مد والشيخ أحمد.والسيد راغب السباعى.و با آخر هذا الشارع ضر عم 
يعرف يضري الار بعين و بتاج الدينالذا كر - وهو لابراهيم لذأ ؟ احدعيوفية 
القرن العاشركان#اس عدرسة ستجر الاو ا لاعف شار عفر سينا )لاو عظ. 
والارشادو لي سهو بتاجالدينالذا كر فان ذاك مدفون بزاويتهالكائنة بحارة عمارة 
الثماشرجى اف حام ألدودوهو شيخه كايقول الشعرانى فى تر جمتهمن الطبقات» 
الوسطى ‏ وسنذ كرها فى لها إذا وصانا الهاو يوجد نحارة خشقدم من الاثار 
الاسلامية بدت جمالالدين الذهى(سر جار ) رئيس الغرفة التجاربة المصرية قه 
القرنالخادى عشر اطهجر ى وجامع كافور الزمام ينسب لكافور الصرغتمثىالروى 
الطواشى الزمام كان تملوكا 7 بغا الشمسى 3 أعتقه فالتحق بالسراى الملكية 
الظاهربة برقوق فىسلك أغوات الفصرثم مازال يترق إلىأن تولى باشا أغاوية. 
الحرم الملكى فى أيام فرج بن الذاهر برقوق ثم فصل عنها وعين مديرا خازن 
القصر الملكى وما زال كذلك إلى أن مات ستة .“مم ه . قالالسخاوى فى الضوء 
اللامع الذعع أفاذنا هد« اللقظة عق 3 > عنقا "د وكذا شا مدرسنة فار 
الديم ف القاهرة وفما أرقا خظة وصوفية اعوراجع (؟؟ ) منالضوء و بأوله 
حارة خشقدم بشارع العقادين جامع الظافر بالله الخايفة الفاطمى ‏ وهذا الجامع, 
هو المعروف بالفا كهانى وهو تعريف قد له رها كان فى القرن الثامن أو قبله ‏ 
أما الجامععلى حالته التى هو عامها الآن فبو من آثار سلمان بك الحربوطل؟ فء 
المذ كرات التاريخية الموجودة بأعلا بالى المسنجد والسبيل ‏ وما فى تاربع الجبرى. 
عدا أبواب المسجد فامهما من آثار الفاطميين ويوجد بأشقيل هذا المسجد يجبته 
القبلية المرقية ضر بح يعرف بسيدى دالا نور وهو مد الرسام شنا انا سمل. 


زاوحة العقادين ومسجد ابن اليناء حداع ات 
بلغى أن هذا المسجدكان أصله كئسة للمود تعرف عندثم بسام بن نوح 95 
إن الام بأعس الله هدم الكنسة ا ص مبدام الكناسن وجعل| مسجدا وإن 
البهود القرائينالذين بالقاهرة تزعم أن سام بن نوح مدفون هنا و الله أعللربصحة 
ذلك والذىينسباليه هذا المسجد )١(‏ هو عد بنعمر بن أحمد بنجامع|لبناء أبو 
عبد الله المقرى الشافعى (وكان) هذا المسكانمنقطءاً ومات به فى العشرالاأوسط 
من ر بيع الآخر سنة إحدى وتسعين وخسوائة ودفن بالقرافة وسند كره عند 
"قبره إن شاء الله تعالى ( وهذا ) الحط يعرف قدا خط بين البابين والآن 
بالضببيين وباب القوس ( وكان )هنأك بابأن فهدم منهما واحد و بقى معام 
الآخز ) 3 تقصد باب زويلة ) هذا الباب أمر بيثائه الأفضل قي يوان 
الجمالى وكان قبل تار نه هذا الباب مرتفعا عن الأرض قيل إن ار تفاعه من 
الأرض مقدار #سة وثلاثين درجة واعتلدذا ف نسية هذا الباب الى زويلة 
فقال قوم: زويلة اسم ابلد من البلاد مذ كورة فى كتاب البلدان وقال قوم هى 
طائفة من الطوائف الدين دخاو مع القائد جوهر الروى لا قدءالقاهرة تزل كل 
طائفة من الطوائف الى كانت معه فىخط فنسب الما كاليرقية والمرتاحيةوحارة 
زويلة. وحارةالروم وغ ذللكهم :وذارة زويلة خطنا واسنة عدا اوكا فن عدن 
خط الكافورى وآخرها عند اصطبل اججميزة واصن الجميزة كان برسم خيول 
الخليفة وكان فية بثر برسم الاصطبل تسمى بثر زو يلة (وموضعها) الآن قسارية 
عرف بقيساربة يونس من خط البندقانيين ( والى جانب باب زويلة الجامع 
المؤيدى ) وخبرهذا الجامع أنه لماكان شهر ر بع الأول سنة تمان عشرة 
وفاعائة أى السلطان املك اميد أبو النصر شيخ با نتقالمكان قساربة الأمير 
من أسرة شامية :وطنت مصر ترجم لالب أفرادها السخاوى فى الضوء اللامع 
)١(‏ هذا المسجد هو المعروف الآن بزاوية العقادين بشارع العقادين - والخط 
الذى يذ كره مذا التعريف يعرف الان بدرب القضاة و بشارع المناخلية والعقادين 


6 معدل الو ول ال الحمودى 


سنقر نر الأشقر التى كانت تجاه قسار بة(١)‏ الفاضل ثم نزل جماعة من القلعة من - 
أرباب ب الدولة قف كأمسهة و اتدىء بأهدم ف كاده ومأ ياورها رك دكت 
الدور |[< ى كانت ىق دربا الصفيرة وهدمسيت ب زانة ثم ل ) وق ) رابع جمادى 
الا آخرة كان انتداء حدر الأساس (وف) خامس 1 السسيع عشرةواعائة 
وفع الشروع ف اليناء فأستهر العمل الى امع اميس سمأ بنع عش رد 2ه الاول 
( وأشهد ) على الملك المؤيد أنه وقف هذا مسجدا لله تعالى ووقف عليه أوقافا 
بأرض مصر و لاد اأشاموير دد ركوب السلطان الى هده العؤارة عدة مراتوفق 
شعيانطلب حمد اارخام وألؤاح الرخام لهدا الجامع فأنخذت من الدو روالمساجد 
وق السا بنع والعشر ان م منشوال سية لسسع عسير ه ه وماعائة نقل باب مدرسةالسلطان 
حسن بن تمد بن قلاو ون واأتئور النتحاسالىهذهالعمارة. قيلانجلة مأصرف الى 
هذه لعمارة الى ساخ ذى اطنة سنة اسع عشرةوعاعائة مأيز ريد علىأر بعين ألف (*) 
ديئار وصلى بالايوان الذى كل عمارته وهو الايوان القبلى جمغة ثاتى جمادى 
الاو لى من السنة المذ كورة وخطب به القاذدى عز الدين بن عيد السلام 
المقدسى أل واب ب اله العز رَ 3 شاقعى أمأية م نإلقاذى ناص ر الدين البارزى 
كاتتب السر الشريف وقثالث جمادكى اللاولى سابك ائنتين وخعشر بن وكاقاثة استقر 
الشيخ شهاب الدين : 7 ن حجر الشافعى فىمشيخة لويد لدرس اليادةا| شافعية 
واستقر تجمالد.ن ع2 ى إن ل بن أحجد اليجا بى الجيسى امم رف للك فور بس 


)١(‏ قسارنة الفأضل هيا ل.طفه" الي تعرف الا ن يعطفة السكر نه والفاضل 
هذا هو القاضىالفاضل وز بر معلر الذى تقدم معنا ذكره فى المدرسة الفاضاية 
ضص 8 وابو د بأول هذه الغطفة سبيل الست نفسية زوجة مراد بك 
المدفون بجامع الشيخ: العارف السوهاجى بسوهاج ( ١‏ ) فى ( ط ) مائة أاف 
59 9 


| دم 0 نبيدىعل أبو النو ر وشيدى 3 بالقر ةل“ ا 0 
اناد لاك 2 ) عز الدين عيد المزنز بن عل بن العز اليغدادى [لأنبل 
ف ندر يس الخنابلة و وف عاجم عشرة ا در الدين غود دن ٠‏ أجمد 32 


فو سئ العيق فى تدر يس الخديث التبوى: (واالشيخ) شه الدين مد بن حى. 
سير القرات العظم وف بوم الاثنين ثالث ز بسع الالخر سنة اخدى وعشربن 
وعاعائة كتب حضر جاعة من المهندسين أن المثذنة التى على باب زويلة مائلة 
فانها مستعدقة لأهدم. و الاعادة وعرض ذلك. علا الساطان ٠‏ قرم دم الو ابتدىء) 
.بالهدم فى يؤ م اللاثاء رابع عَشْرئ ر بسع الآخر » و فى بو اليس سدادسنعشر 
ا من «المئذنة مجر على مكان مجاه باب ز ويلة فأخر , به وهلاك مه انسان 
سمه على بن صديق امثير ياب الحرق وأغاق باب زويلة خوا على المارة به 
ودام مغلقا مدة ثلاثين يوما 306 ف يوم السسبت سابع عثير جمادي الاولى فنح' :0 
باب زويلة وهدا 0ن بشع قصل -مند ؛ فى هذا البإاب وق اوم اي" نصف ججمادى : 
الآخرة سنة ثلاث وعشرين و 7 عائة توف المقام ا براهم ولد السلطان المؤيدٍ 
شيخ ودفن بالمؤ يدءة وشهد السلطان. جنازته و صلل هناك الجمعة وخطبالقاذضى 
ناص الدين البارزى كانتب السرء وق يوم الاثنين ثامن ارم سسستة أرابع' 
وعشرين وعاعائة توفى الساطان املك المؤيد شيخ الجمودى. قبل أذان الظهر ْ 
فار تم انان بالقاهرة ( ثم ) حضر الخليفة المستعز بالله العبامى من القدمر بالقلعة 
وحضر القضاة والعلماء ورج بو لى العه_د أحمد بن السلطان املك المو يد عله" 
مد كيين درج من نصف النبار (واقب) بالاطان املك المظفر أ السعادات 
( ونودى ) بالأمان والترحم على السلطان ثم غسل وكفن وصلى عليه خارج”" 
القاعة وجل الى الجا مع الم يدى ودفن بالقبة قبل. صلاة العضر (ونحت الآوان ‏ 
الغربى من هذا الام ةدا ر التفاح )١(‏ زاوية الشيخ عبد الحق ): وهو 
) (0)دار الفاح ع شاريع القربية والرواسين الآن + والمسجد الذى يذكره هو 
:الكااء: ن بشارع مت اأرببع اطراطع ا 7 نجهته القبلية وهو عبارة . 
عن مكتب صغي ر" حفظ فيه ٠‏ الأطفالالفرآن الكريم ويعرف بسيدى عل ىألى النو 7 


2 مشهد السيدة فاطمةةالتيوبة و سيدى سعد ألله بالدر ب الأحمر 
قم ع3 ل قدم به صو رة قيريقول العامة انه أبو 1ل سن النورىق ولاس اصحم 
وإعا المسجد لس.دهمى مسعددل النور حدد ياوه فى : بق سده ة أر بع وخمسين وستائة(م) 
اذا ظهرت من باب زو يل مد ثلاث جهات عنى و إسرى و ناه الخاررج من 
الباب ( فأما ) جهة اليمين فيسلك منها الى تحتالر بع ودار التفاح وباب الحرق 
الى غير ذلك ) وامأ ( جد-ة الاسار فسلاك منبأ الى السطين والدرب الا حمر 
والخطاءة.. قال المقرزى لم أن لأحل مصر والقاهرة عىة مقاير فا كان 2 6ه 
الجبل يقال له القرافة الضغرى وما كان منها فى مصر يقال له القرافة الكبرى 
وم كن هم مقيبره سوأهأ ؤلمأ قدم الفائد حدوهر من قبل المعز إلدين له دن 
المقدم ذكرها الى أن زادت الحارات ققبر سكانها موتاهم بباب زويلة ما 
بلى قلعةالجبل:فما ينهاو بين جامع الصاح وكثرت المقاار بباعند حدو ث الشدة 
العظه ىأيأم المسساتصر نم بعك ذلك حد ثالميناء ع لى القبور من جامع الصاح ! الى 
اليات: ا محروق 0 تلك البقاع (وبالخطابة) ( )١‏ وغيرها قبور عوذدانثت شاما يولك 
0 التفاح اكد اأورة 1 0 0 لعرف امك ى) م و بشمس الدين عبد الياق 
وأصله للدكتور على بن نحم بن عبد الواحد بن مهل عمي دكلية الطب بالقاهرة ‏ 
كان فى عبد الملك الظاهر .رقوق مات سنة حن؟ ه:. )١(‏ لعله يشير هنأ الى 
مقام السسيدة فاطمة النبوبة رذى الله تعالى عنها لوجود خلاف هنأك بين 
مؤرنى المزارات فى صحة هذا المشهد منعدمه لكنالذى ظبر انا محقيقا ان 
أن قدده النسية مرعجعدة 1 يصرح بد الأجبور 07 قل" عن الشهاب 
الأوحدى صاحب الخطط ‏ وينسب هذا المشيد الى السيدة الشريفة فاطمة 
نت الامام الحسين عامه السلام ت لاد مستحد هأ فم ساف القأاذى رف الدن 
الصغير قومندان اليش المصرى سا بقا ثم جدده عبدالرحمن كتخدا وزير ولاءة 
صصر 7 اي 50 قَْ مهل الدولة العاوية ت يل 5 صاحب المصباح قََ هده 
المنطقة' مشهد السيد سعد الله بن هبة اله الحسينى الأفطسى الأربلى المدائنى من 


مزار ات وأثار ثرابة رضوان والكمامية لسجحءؤ. 


ثىء لاصحة لطا و>ن نشر عالاان فى طريق الشارع مما ولجافع الصاح , فأما 
جامع الصالح فان الذى أنشأه الملك الصالحم أبو الغارات طلائع بن رزيك فى 
سنة ثلاث وخمسين وخمائة' وأنشأ مشهد الحسين المقدم ذكره وأوقف على 
السادة اشراف بلس ونجأه يأب ز ودلة مدرسة )00 السدمى الدهشة 
أمر بأنشاء هذه المدرسة السلظان الماك الناصر فرخ بن السلطان الملك الظاهر 
رقوق عل يد الأميرجال الدين الاستادار فى سنة احدى عشرة وماعائة ؛ ثم 
تقصد الى المدرسة (>) المحمودية #خط الموازينيين أنشأها الأمير جمال الدين 
ود الاستادار ق سده ع واسمعين وسمعوا نه ورب م درسا للسادة الحنفية 
ولاعدددث" النيوى وحل ما خن انة َب ل وحن أنة مثل مأقمهأ دن الكتب 
وى كا كتنب قاذى القضاة ابراهيم بن جماعة » وتوف الاهير جمال الدين مود 
2 لحز أنة شهائل لمإة الاحد تأسمع ر-دما يه لسدع وسيءين وس.عمائة 6 ومن 
هذه المدرسة الى مدرسةرم) اينال الانابى على الطريق ومى من حقوق حارة 
المنصورة أوفن بعارتها الامير الكيير شيف الدين انال البوسفى ثملو ك المغا 
الخاصى فابتدأ عمارتها فى سئة أر بع وتسعين وسبعمائة . وكان وفاة اينال فى يوم 
الأربعاء رابع عْسر هادى الا حرة نوت 1ك أر بع ولسعين وسيعمالة ؛.ودفن 
خارج با بالنصرحتىا ننهت عمارته! ثم قل إليها » ثم تقصد حماء ببدرا الأشرق 
ذرية السيد حبسن الأفطس نن على الأصغر بن على ز ينالعا بدين من أهل القرن 
السابع وهو الدى بجعله على ميارك باشأ ابن عيد الله المحض بن الحسن المثنى 
)0 هده المدرسة مو دودد الى عدمرنا هذا لعرف: اشايل فرج دن برقوق 
مكانها الأصلى جاه باب زويلة (؟) هي المعروفة لا"ن امع الكردى بأول 
شارع الحمادية ناه مقءد الأمير رضوان بك ووكلة القردمية المعرو فة بوكلة 
خليل بك (ء) تعرف جامع الاير اهرمىو امع ايذالفى مقايلة جامع الشيخ مود 
السبى ب««طفة الجو خدار المنشأ فى سنة +؟و«ث 


ححا شه مزارات لمم 0 | 


.داخل درب » هناك جماعة من الصامين ؛ ومنما الى مدرسة )١(‏ الأمير جانى بك 
الداودار الأشر فى أنشأها فى سنة ثلذئين وعاعاءة ».وها حزانة كتب وها 
. خطية وتدر دس للسادة الحنقية وخوفية ومنمأ إلى مدرسة 29 زواحة الامن 
يونس السيفى اقباى الداودار الكبي كانت عبل زقاق البركة وف الطر يق الموصلة”' 
الى نركة الفيل عند حمام خراب يعرف ام الكرندى زاوية مها قبر(*) الشيخ 
مد الدين عد بن أنى الحسن: الغريانى كان له صحبة بالاستاذ ألى السعود بن أنى 
العشائر الواسطئ رجه" الله عليه ثم تقصد تر بة القرافي ٠‏ والقرافيون(») ثلانة. 
. والثلاثة من أصحاب الاستاذ العارف سالم بن ل الأ نصارى المغرنى المدفون 
بفوة لقنا أفيون قيل إ ممم 5 بعون ولبا , 3 تقصد الى 5 اغهلالية والمنجبية 
وسوق الطء ول فى أوله مساجد (+) الشيخ . 5 بن سعد الكعى وهئاك 
على الطر .بق هسيجد 60 يعرف القيرالذدى فيه .,زرع النوى الصحاى و هذا 
لاحقيقة له ويقال إن به خضر الصحانى:وهذا أيضا لاحقيقة له فان الخرجين 
للاأحاديث لم يذك أحد منهم أن فى الصحابه من اسمة زرع النوى ولا خضر 
وقلل الحافظ المقرءزى إنكان هناك قبر فهو قبر مير الا مراء أبو عبد الله المسين 
ابن طاض الو زان » وهتاك زاوية (ن) الشبيخ الصاح العار ف المعتقدشهاب الدين 
)١(‏ مدرشة الامير جانى بك الاشر فى باقية لليوم وتعرف بالا نبكية أولشارع 
المخر بئين على رأس حارة الجا نبكية. ر») هذه المدرسة آلت الى زاوية صغيرة 
تعرف. بالست عائشة التونسسنة بالتاء ر») دو الذى يعرف الاآن بالأربمسين 
ونسب اليد شرع الار بعين بشارع عل على “جاه الحبانية (:) هذه القربة بحارة 
الدالى حسين تعرف 00 اله ر بعين )6 هو المسجد الذى يعرف ايوم 
بجامع السكيذدا بشارغالمغر بلين بجاه حارة || لطارانى ‏ جدده الامير عبد الرحمن 
.كتخدا وزيرولااية مصر فنسب. له 00 هوالزاوية المدروفة إسنيدى خضر 
بشارع الشروجية قبيل: وكلة قايتباى ) انظر تفصيل الكلام عليه ف القسم 
الاول. من كتانى المزارات المصربة ) (7) هسذه الزاويه- كائنه” للا ن بعطفة 
اسماعيل كاشف مخارة عبد الله بك تعرف بسيدى الخحداد وممالتى جعلراءلى مبارك. 


موب سي سل سام ب لم سيوس يي ال ل 0ك ته و ف 2222 


* الشهير 0 100 الاسسناة 0 ف الله 0 أنى السعود بن..ألى 
العشائر الواسطى عن الشخ الراك "'عارف سراجالدين عمر بن الشيخ الصالح. 
شرف الدين يعقوب بن أجد بن عبد الله الانضارى الشافنى القرافى »:والشيخ 
عمر هذا أخذ عن الشيخ الصاح أنى السعود ».والشيخ شهاب الدين ذا 
أخذ عن جماعة من المشما ع الا كار منهمالشبنخ الصالح شمس الدين ب نالشيخ 
عت بدر الدين عد الكنانى هر وف بين الا وا انبالشيخ هداللبان السعودى 
واخد عن الشيخ الصالح برهان الدين اراهم البرلبي الأحروف بالجاور بقبر 
رسول الله صلى الله عليه ونا وعير ةن ذ كرو بزل زاويته الى أن توف شمر 
رجب سمنة أر ادع وتسعين وسبعماءئة » وهذا الخط يعرف باليا بالجديد و يعرف. 
يباب القوس, ومنه الى جامع (0) قوصون الذى حصر وقتل فى الاسكندرية 
سنة اثنتين وأر بءين وسبعمائة » ويقابل باب الجامع المذكور مصلى الا'موات. 
قدا والا“ن صار مكاته! جامعا ر») جديدا أنشأه الجناب السيغى جانم أجد 
باشا رباط. ابن سلبان المكائن بدرب حلوات )١(‏ بى منه لهذا التاررعخ بابه 
الكبير وعليه مد كرة "ار يخية مع جزء آخر بالجامع المشهور افع قوصون 
بشارع مد على )0 ) يعرف هذا جا مع الا ن إسيدى جام ت وهنا أستدر لم 
على السخاوى مالم يذ كره من الا ثاروااز ارات المنحصرة مأ بين. باب زويلة 
وآبخر. شارع التمروحية فنها : مزار الشسمخ على الفيوسى الا أجانى نسبة 
لجا م نأعمال الدقهلية بأوؤل حارة درب الا نشية .وقية الامير د الناصرئ. 
وأخواته المعر وفة بقبة أولاد الا سياد حارة الدالىحسين ومدرسة قاثم المشهدى 
المعروفة زاوية الار بعين بالخارة المذ كو نه وجامع الامير قارى: اموى ‏ كير 
أهناء القصر الملكى الشعبائئ القلاو ونى بعطفة عبد اللهبك وسييل ولى افندى 
عونا ل ودف كاك خزينة الحتكومة المصرية فى عهد عد على وزاوية 
عباس باش الاول بشارع السروجية ومقعد متناو بوكلة مناؤ إشارعالسرو جية 
وزاونة الامير شبرك لش اول حارة الدالى حسين” وضر يح القصرى» 


2 زاوية الامير أًلدود ومزارات شارع السيوفية 
ويعرف الآن بالجاعية أنشأها فى سنة ثلاث وعانين وماعائة » ثم تقصد الى 
زقاق )١(‏ حلب وام أادود هناك حوض بالشارع يعرف بحوض ابن هنس 
والى جانب الموض مسجد معاق ومسجد أرذى له شباك على الطر يق به قبي 
ابن هنس : قال الشييخ تق الدن المقرءزى ف تاريخه كان هنس امعان تدان 
السلطان المهك الم ز يز عمان بن السلطان املك الناصر صلاحالدين يوس ف بن أيبوب 
وتوفى هنس اذ كور فى سب#نة نسع وتسعين و#مائة » وتوفى ولده سعد اندئن 
مسعود صاحب الحوض يوم السبت عاشر شوال سنة سبع وأربعين وستائة 
وجدد هذا الحوض الاميرماماى اف زوبة الم يدى ف سنة احدى وعشر ن 
وبماعائة وقد أخير الشيخ جد الدين بن الشيخ شمس الدين بن المطار الشافنى 
الناظر على: المكان المذ كور أنه اطلم على كتاب وقف ورأى أن وقفه مأسوب 
الى سعد الدين مسعود أحد حجاب الدولة الصأحية النجمية وان ثبوته متصل 
بالشيخ الامام العام الفاضل شمس الدين قاضى القضاة جمال الحكام مفق 
المسامين أنى العباس أحمد بن الشييخ الاماء العالم العلامة شهاب الدين أنىالعباس 
3 را ١‏ أ هق الشمرى وشر زع الوق جار ارام ا نلق 
العنيرى والتكية السلمانية بشارع السر وجية وسبيل ابر اهم خلودى بعطفة 
الليمون )١(‏ زقاى حلب ف منطقة الحامية الآآن وحوض ابن هنس أزيل عند 
فتخ شارع غد على ونقل قبره الى موضع آخر من الحامية وهو هناك الى الآن 
لعرف اسيددى) ريمن والخاونى ‏ وهناك هذه المنطقة ضر دح للشيخ عبدالله 
نر ذكره الجوهرى فى الكوكب السائرب وخاف مام ألدوذ الذى يِذ كره 
زاوبة الشيخ تاج الدين الذاكر من صاحاء أوائل القرن العاشر ‏ جدد زاويته 
الأميرحسين بك التهاش رج وهذه الزاوية أنشأها فىبادىء الأمسألدود المذكور 
كا تفيده عبارة صاحب السكوكب السائر وف القرنالءاشر استولىعليها الشيخ 


تاج الدءين المذ كور فنسدت اليه وطده اأزاومة حادية قرمة 


مزارات وآثار شارع السو ويه 07 مك 

د أجد بن الشيخ الامام ١‏ العام العلامة شهاب الدين دين أ عبد الله هد بن أ راهم 
ابن خلكان الشافعى خليفة الحم العزيز بالقاهرةاروسة ومنه تقصد الى جامع 
الماسهذا الجامع أنشأء الامير سيف الدبنالماس الاج ب أحد مماليك الملك الناصر 
ند بن قلاوون قتلخنقا حبسه فى ثاتى عشر صفر سنة أر بع و ثلاثين وسبعائة 
وحمل من القلعة الى جامعه ودفن به »و بالقرب من هذا الجامع بت الأمير() 
٠‏ (0) هذا الييت هوجو 00-0 المبانى الى تجاور مسجد الماس الملذكور - 
وضر .م الشيخ خلف بن أنى الغناتم كم نه السك ف هزازاتة بدياق الذ ن: 
لكنه متخرب ‏ وثربة الأمير اخيجهيالمعر وفة الآن بزاوية الشييخعبدالله وما 
ضر يعرف مهذا الاسم وضر بح آآخر يعرف بالستمظ!لك” وهى لطنيج صاحببه 
هذه المدرسة وزوجته ( انظر ترجمة هده المدرسة فى المقرزى 6 والمدفن 
الذى على رأس حدرة البقر( شارع السيوفية ) هو للاميرعلم الدين سنجر 
المظفر توق سنة 7ه . تولى و زارة مر فى عبد الناصر هد بن قلاوون . 
وأمجاهه بقايا مدرسة الأمير حزمان الأبو بكرى المؤيدى شيخ منمنث تالقرن 
التاسع المجرى كا فى المذ كرة التار مخية ا شة فى اللوح المتخاف من أنقاضها 
وبالمدرسة السعدية المعروفة بتكة المولوية الان قبر الشيخ صدقة الشرا بِسّى 
رئيس الغرفة التجازية المصرية فى القرن الثامن الطجرى مات سنة ه74 ه. ا 
يقول الحافظ اب نر فىتر جمتدمن الدرر وقدأو قف ف حراته أو قافا على هذهالمدرسة 
وله تر بةبالقرافة ذ كرها ابن الزياتفىالكوا كبوف قبره حفيدهالسيدحسن. 
عبدقه ‏ ودفنفىهذهالمدرسةمن المتآخر ب نأحد شيو خالمو لوبةالمدعو الشيخ أحمد 
0 واه هذه المدرسةعمارة مصطنى بك القز لار وههذا 

الشارع من المزارات والآثار مدرسة الأميرعلاء الدين أيد كين البندقدارى 
نعرف يجامع علاء الدين الابارو جاهها مدرسة الفارقانى و إليجانب المدرسة 
البندقدار بة دار الامير طاز الناه.رى وبداخلها مقعد لعلى اغا دار السعادة 
وبآاخرها سبيل له ويجاوره ضر يح الشيخ هد العنانى من الاسرة العنانية 


0 مزارات وأ نارشارع الصايبه ونور الظلام 


قزدم الم: ى . الذى : الأ نه هرني ”فصر 50 أنا بك : السا و 
الو 16 (.والى .جانه.) مسجد مرتفع عن الارض يقال أن فينه 
قبر الشيخ نخلف داخل الجيط ( وله ) هناك شهرة زائدة وم أل له على خبر 
ولا ترجمة ومنه إلى تر به 3 الامير طغج وصاحببا مدفون ما وهو م ن مماليك الملك 
ال شرف خليل بن قلاوون قتل ق سأدس عشر ر بسع الاول سنة مان وتسمعين 
وسهائة ومنها الى مدفن عل رأ حدرة البقريقال أن فيه رأس سنجر واه 
أطدزة مدرسة أنقأها الأمير خدفان الأنو كر الايد نا قإرة عا فين 
الشيخ أسد و ها خطبة . ثم منها الى مدرسة المرحوم سئقر السعدى 
وبحت شيا كرا حوض صغير وها شورة هناك بالسعدية . وكات هناك 
معدل (0)بحجكر عاو أنشأه ل السعدى الم ان بالقرب من بركه القيل 
هدمه الطوائى سعد الدين بشير الجمدار الناصرى وأنشأه مدرسة فى سنة 
أحدى وستّئ وسيعمائة وجعل ما حزن : انة كتب وبالقرب منالمدرسة اسعدية 
المدرسة المعر وفة بالبتدقداربة وهدا الخط يعرف خط ستان سيف الاسلام 
ومن هنا إلى مدر سة الأميرركن الدين ببيزس الفارقاتى صاحب المام الت تاه 
المدرسة البندقدارءة و سجاه الوزهرية مدرسة تعوف بالفار قانية ؛ 5 تقصضك- ال 
:صلمية أبن طُو ولون هذه الآرض كانت 7 ن أرض القطائع طولا وعرضا متأخد 
عن عينك نحجد مدرسسة الامير تعرى .ردق الاحكديق الدا وادار الكبير كان 
المعروفبالمؤذى(؟) 7 5 | منساأ أل مدرسةالأمير صر غتمس ال شرام رآص تو نة 
التو ب وكان و ضع 5 قَْ اللناهيي من شبر رمضاأن سنة ست و#سين 
وسبعمائة وكلت حمار تا فى شهر جادى الاولى سنة سبع وخمسين وسبعمائة 
وقزر فيبا مدرسا الشيخ قوام للدين الايقانى ثم منها الى مدرسة الجاولية وار 
وآخرهذا الشارع سبي لالاهير نبا قاد نالممر وفة بالوالدة - من آثارالدولة العاوية . 
.وقد ذ كر نا كل.هذه ال"'ار والمزاراتك* وأو معنا الدكلام عنها فى كتابنا المرارات 
المشمربة بة ()آل ال إلى ثاؤيةا أضْعغيرة : شارع نوز الظلامو با ضريع الماتسب. . 
طاه يق كي راتعرف بر او نة' بقلي رادار وغَنّدالعافةعبنون الظلام () كذاعرفتةت“ 


المشيك الزينى 'ومزارات وآثار شار ع:مرسإنا البح احا 


الكبش جددها الأمير عم الدين سنجر الجاولى فى سنة ثلاث وعشرين 
وسبعمائة كان من جملةتماليك الجا ولى أحد امراء الك الظاهربيبرسالبندقدارى 
تو فى مزل بالكبش يوم اديس تاسع شهر رءغمان سنة +بس وأر بعين 
وسبعماءٌة ودق: ن بالمدرسة( 6١‏ المذ كررة وكا قد ” سمع ا حدريث وصنف ا شرحا كبيرا على 
مسند ألا هام الشافعى وأفتى فى آخرعمره على مذهب الادامالث شافعى و له آثار باقية الى 
الان ) ممما ) هذه المدرسة وكام عدينة غزةوحهام م ومدزسة 5 للفقماء الشافعية 
وخانالسبيل ( وبنى ) ما مارستاناوتمر مما أيضا الميدان والقصر( وبى ) يلد 
الحليل عليه الصلاة والسلامجامعا سةفه <جر نقر ( وعمر ) الحان العظيم بقاقون 

( والخان ) بقرية الكثيب والقناطر بغابة أرسوف وخان رسلان فى حمراء 
يسان ( ودارا ( بإلقرب من باب النصرداخل القاهرة ( وخماما ) هناك( ومر) 
دارا وار مدرسته ( وهنما ) الى قناطر السباع مما مدرسة (م) الأميرٍبردبك 
الاثم رف الدودا والثاى: قارو 507 الساطانإثال لعل كّ ولحاشيا بيك معألاات 


3 ...يس 


)١ ١)‏ هده المدر ساك 5 مروف اان جامع الأ ولى بشارع مرسيأأ وهى دن 


منث| ٠‏ نث. أو ال القرن الثام: ن الهجرى 8 أنشأما الاهير 2-07 الدين سلاار 
النادصرى ف ا . واو وجددها: سام ح2 ر اذكه ور فنسءت إلمه والسخاوى فُْ 
قوله حددهاهنتاأ أسختنا الخطو ذاة 7 إشكالا كان عتندناق أمر هذهالمدرسة 
راجع اللقريزى وراجع ما كتبناه عنها فى كما بنا المزارات جزء + 

)0 فده المدرسة -0 ى المءروفة الان جامع الى كه والسحاوى جيم وصل 
إلى هذه المنطقة )0 قناط ر السباع « كان يليعغى اله أن ل كر المشهد ا ا رضئ: 
ألله تعالى عن ضاحيته وقد كان معروفا الاي وله الشهرة 1 ة. التامة كم ينيطنا دلك 
المشيد الز , الى هنأ -اغاذ ذلك حجة بعلم مع رفة هذا المشوب ل شير مز ل : 
بعلم لكو دلكن. ف. ن نقول. َو لاء ل ١‏ إسدثت هده بأاجة 5 تفعهم ف 55 : 


فد كان جامع الاشين السيفى موجودا فى عصره بث ارع 0 براسينا ورد 02 م 


لس" أ ادا 0 شيذو العمرى ومدر سدته والمدفون م دن العلماء 


ا ار رسي سيج معو يوجج جبم مسيم 7 0ج يرا جريب 00000 5-25 ام 0 و 0100 سد جع + لتو 


على الامج الجا 5 ى ( وأما ) الجهة. الى ٠‏ اه ال تى من الثار شارع ا إلالجامع 
الطولونىوقبل الوصول إليه “ند وا بأ لاميحة لا وعتاك فنا تكد +أطلع 
على من أنشأها. وأما الجهة القبلية من الصليبة فهناك جامع المقر المرحوم شييخو 
العمرى ونحاهه مدرسة وكان الفراغ من أجامع والصلاة فيه فى شبر رمضمان 
سنة سبع وستين وسبعائة وعمارة الحا نقاه التهله والمامات وسائر عمائره وعمل 
ههها عفاب| ومارؤى دثله وقرر فيها شيا للسادة الحنفية الشيخ كال الدينااروى. 


الحنفى وأقام ها الى حين توفى سنة ست وكانين وسيعمائة ( وقرر) شسيخا 

للشافعية ما الشيخ شهاب الدين السبكى وقرر للسادة المالكية شيخا ما الشيخ 

خليلا الجندى وجعل شيخا لاسادة الخنابلة قاذى القضاة موفق الدين وكانت 

وفاة شيخو العمرى فى يوع الهمة سادس عشرى ذى القءدة سنة كان وحمسين 

وسبعمائة ودفن عدرسته وكان كثير امير والصدقات والمءروف وأنشأ الجامع 

الاحذر ببولاق والحموض اه قاعة الجيل الى غير ذلك من المءر وف وله سيرة 
عجيبة وهو أول من عى بالامير الكبير و.مذه المدرسة مقيرة مها جاعة من 

الأول قروا لملنا لجرا لقة وسكي العوك القرا لم قزماص البق | الاين عند 

ابن يد بن راهم إن مدل اليمى المءر وف بابن عرب توف أيلة الار بعاء ودفن. 

ف يوم الار بعاء اق ل اينع الاول سنة ثلائين وعاعائة وحمل من الذانقاه الى. 
مه لى ااؤمنى نحت القاعة ونزل الساطان الملك الاشرف بر سباى وصلى عليه 

وكان الامام فى الصلاة عليه قاضى لقضاة مود العينى الحنفى ثم أعيد الى اها نقاه 
ودفن م ووجد لدمياغ ألفين وسيعمائة درثم فلوس وكان أبوه من أهل اليمن 

وجامع عراز الاحمدى عل اهليج الما كمى أيضا وم يذكره ‏ وزاوية عزالدين 

الدمياطى ( جامع الجبى الا ) ول يد كرها إلى غيرذلك من المزارات 

والاثار الى أغفلها هتنا وهناك وحسينا حجة مافصلناه عن هذا المشيد 

الذى يضم أطهر «ضممة نبوية وأقرمها من رسول الله صل الله عليه وس 

فى كتابنا اأشار اليه وهناك سنجد مانقول معه قطعت جبيزة قول كل خطيب. 


مزار سيدى جوهى المدنى ملس ادكيية وترجمته | اجبلا 
وتعالي ببلاد ارو وقذء 0 | نز مهذه الكائقاه الوق لحر 
الدين خايل بن سلهان بن عبد الله أيام امنيس بالحا نقاهوكان ذقيرابنسخ بالاجرة 
م بعد مدة نزل.من جملة صو فيتها و أنقطع فى بدت بالخانقاه وترك الاجماع 
بالناس أصلا وأعر ض عن محادثة كل أحد واقتصر على ملس خشن حقير إلى 
الغابة و يقنع يسمي من القوت وصار لايازل من ببته إلاليلا لشراء قوته فاذا حباه 
أحد من الياعة ذما بريده من القوت تركه وما حباه فيه فاما عرف بذلك ترك 
الباعة محا باته وصارو! لايتجاو زون مابر يده ( ثم ) صار لايازل الاكل ثلاث 
ليالمرة يشترى قونه ويعود الى متزله ولا قبل من أحد شيا ومندس عليه شيءا 
بغير عامه رماه له اذا علم به ( وكان ) يغتسل للجمعة دامما بالخانقاه ويتوجه الى 
الجمعة بكرة النهار ( ومع ) حبسة الناس له صانه الله منهم فكان إذا مر الى اجمعة 
أو لشراء حاجته فلا يحسر أحد على الدنو منه وإذا دنا منه أحد وكامه لاجيبه 
أقام على ذلك نحو ثلائين سنة وفى أثناء ذلك ترك النسخ واقتصرعل الثلائين 
درهما فى كل شهر وكانت كر به الأعوام الكثيرة لايتلفظ بكامة سوىالقراءة 
أو الذكر وى كل شهر حمل اليه خادم الخانقاه الثلاثين دزهما فلا يأخذها 
إلا بالعدد حسابا غن كل درم أربعة وعشرون فلس كا كان الأمر قبل الحوادث 
وراحمإة فلا نعل من بدانيه ىزمانه رجذالله عليه( ١)(وأما‏ جامع أحمد بتطولون) 
فانه على جبل يبشكر ويشكر بن جديلة م12 لهم وقال الابدى جديلة وقال 
(1)ترك السخاوى هنا مزارا مهما وهو مزار جوه المدتى كا يعرف الا نوهو 
الطواى جوهى الناصرى باش آغا القصر الملسكى الناصرى ورئنس أغوات ارم 
المدنى الشر يف توف سنة 7+1 ه . وأنشأ هذا المدفن سنة ١/1ه.‏ ترجمه 
ان حجر ( راجع كتابنا المزارات المصررية )و موده اانطقة. زاوبة جديدة تقل 
إليبا رفات بعض الأولياء من كانت لهم مزارات تزار بالقاهرة ‏ و بالقرب منها 
ضرح الشيخ عد المرعاوى وسبيل عدا طبطياى م- محفة 2 


54 جامعابن طولون ومشاهدالاشراف بشارع الحليفة 

الحافظ المقريزى إنهذه الخطة من جبل بشحكر إلى مشهد السيدة آسية من 
الخمطاط الضعاية تن خطة غافق 00 ن:الحرث نن عك بن عدنان 
ابن عبد الله بن الازد بن بل الى الحم فظهر أن انط قديم ( وكات ) بناء 
أمد بن طولون للقطائسع والجامع وقصره الذى نزل فيه فى سنة ست وحمسين 
ومائتين وقيل سنة نسع وخمسين وكان المنفقعلل بنائه مائة ألفدينار وعشرينه 
ألفب دينار ( وهذا ) الجامعترجمة واسعة ذكر ناها فى تار نا المنبه عليه فى هذا 
الكتاب (ومنها) أنه ببى إلى جانبه البيمارستان وأنفق على بنا نه ستين 
ألف دينار ( وم) يحكن عصر قبل ذلك بوارستانا (و بنى ) أيضا الى جانبه 
الميدان ثم لما كان فى دولة الخام بأمر الله أخبر الحا م بأن بالقرب من الجامعم 
الطواوتى قبور جماعة من السادات الأشراف فأمر ببناء مساجد ثلاثة فى هذا 
الخط فسميت هناك بالمشاهد الحاكية وذلك فى شهر رمضار" سنة اثنتين. 
وأرسيانة )01 ( ذكر ماهنا من المشاهد ) 

شن ذلك قبربه السيدة الجلياة نفيسة بنت اسن ومشبد السيدة فاطمة بنت. 
تعد بن اسصاعيل بن جعفر الصادق ومشهد به السيدة رقية بنت على بن ألى 
طالب ومشهد به آسية ابنة مزاحم امرأة قرعون (وبجوار) جامع ابنطولون 
على سار سالك الطريق الى مصر باب مكتوب عسلى أسكفتة هبنا جماعة من 
أهل البيت وشرق جامع ابن طولون مشهد به جماعة من ذرية على الأصغر بن 
زين العابدين ومنه إلى مشبد عل الأ صغر وهو مشبد حسن البناء ول يذ كر 
أأحد من عاماء السب أن زين العايدين خلف ولدا اععه عد الأصغر سوق 
)١(‏ لايعرف من مشاهد الاشراف بهذه المنطقة . الا مشهد السيد عد الأأصغر 
المعروف بالأنور بن زيد الأصغر بن الحسن بن زيد الجواد بن المسن بنعلى 
ابن أنى طالب وهو ابن أن السيدة نفيسة بنت ا حسن لاعمها كا بزعم الناسن ‏ 
ومشهد اللسيدة سكينة بنت الامام الحسين عليه السلام ‏ ومن هذا يتبين ان 
السخاوى هنا خلط فى تلك المشاهد 


مشهد السيدة سكينة بنت الكسين عليه السلام لجان كاد 

وعليا الأصغر وحسينا وقال العبيدلى النسابة هذا المشيد من مشاهد الرؤيا 

( وعند الانصراف منه “ند المشهد المعروف عشهد سكينة ) بنت زين العابدين 

ابن الحسين بن على بن أبى طالب قيلإا أول علوية(١)قدمت‏ الى مصر وسبب 
)١(‏ هذا القول يفيد أن السيدة سكينة بنت على زرين العابدين هنا فى هذا الحل 
لكن ( نقل ) أبن الزيات فى الكوا كب السميارة ص .م عن مؤرخ مقترن 

القرن الرابع للبجرة » اسن بن اراهم بن زولاق الليق المصرى اموأود عصر 
سن ونا واي ' والمتو مها سنة ».مه /الاوم . أن أول من دخل مصر 
من ولد على كرم الله وجهه سكينة بنت الحسين بن على رضى الله عمهما » وذلك 
أنها جلت الى الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان ليدخل يها فوجدته قد بغى 
فرجعت الى المدينة » وقيل غير ذلك » ( قال ) و بهذا المشهد السيد الشريف 
ابن بلاوه النسابة » واسمه ابراهيم بن بحى المعروف بابن بللوه » ويهدا المشهد 
أيضا شريف يقال له حيدرة ؛ وده جماعة من الأشراف » وهوالا ن مشبور. 
على سار السالك الى المحجر فى طررق مصر مكتوب عليه هذا مشبد السيدة: 
سكينة. ( وقال ) ص مه فى ترجمة أسماء بنت عبد العزيز بن مرو ان » ومن 
نساء التا بعين فى طبقتما رقية أبنة عقبة بن نافع : وقبرهما نما بلى المصيل الى 
عات كين بن ار الفريرى بي الاق السسيه وتان املاع عير عند 
بيان قبرها » نم ذ كر يان قبرها ص ٠١١‏ فى التعريف عن مقيرة الصدفيين. 
اجاور شبد الامام الليث , (فقال) وبالمقبرة أيضآ قبر سكينة بنت زين العابدين 
ابن الامام الحسين بن عسلى بن أبى طالب كرم الله وجبة « وقد تقدم الكلام 
علىسكينة اللمذحكورة » وقدغلط من قال إن السيدة سكينة المتقدم ذ كرها 
صاحبة المشهد الذى بظاهر جامسع ابن طولون» أنها بنت زين العابدين وإلى 
جانيم اقبرر قية بنت عقبة » وقبر أختها عند المزنى » ذكرها القرثى : قال هو 
ما بيلى المصلى حرى المفضل بن فغمالة على يسار السالك » وقبر المفضل اذ كور 


بكؤو | 22 ,صحة نسبة هذا المشود الى السيدة المذ كورة 
الى المدينة هلها أخوها الى مصرفقا لت لأحيهاو التهلا كانلى بعلا فاماوصل بها الى 
أبوا اب مصر مات الأصبغ فى تلك الليلةقاتت بكرا عصر و ىأقدم وفاةمن السيدة 
انفاسة (وعلى با بهذا المشهد) قبر | سيد الشر بف(١)حيدرةوبه‏ جماعةم ٠:‏ نالأشراف 


باق الى اليوم معروف (وسنذكره) فتحصل من هذا الخبرآان سكينئة 
المذ كورة ( بنت زينالعابدين ) دخلت مصر وماتتبها بلاخلاف » وما ذكره 
بعض مؤ رح اازارات الشامية من أنها مدفونة بالشام » وما ترجمهءمان مدوخ 
فى العدل الشاهد فا ظهرله ؛ ان فىهذا المشبد سكينة المذكورة ؛ كلاهما لبس 
اتاد سحصرواه هدك اقبوه ورك وال أعل انهذا المشهد القائمف المنطقة 
المذ كورة فيه جهان السيدة سكينة بنت الحسين بن على بن أنى طالب » وكان فى 
الأصل داراً لها انتقلت اليها من منية الأصبغ بعد ما كان م نأمرها مع الا ضبغ 
أولا ثم مع ابراهم الزهرى تأقامت ما الى أن توفيتفالتاريخ المتقدم وعرف 
المكان ما قدعا وحديثا . وما حصل هن هذه الاختلافأت فى صحذهذه النسية 
هن تضارب أقوالالمؤرخين » لكن الشواهدالتارمخية وان كان ينقصبا الاثبات 
فقد أيدت ذلك )١(‏ هو الشريف الطاهى الفاطمى حيدرة بن ناصر بن حمزة 
ابن الحسن بن سلمان المثنى بن سلمان الا"ول بن الحسن الا "صخر بن على 
ازين العابدين بن الامام الحسين عليه السلام » وهو من الا أشراف الفواطم 
( السلمانيون بنوالحسين ) شرفاء صتراجة ببلاد المغرب ؛ قال ابن حزم ف 
جمهرة الا نساب » والا زورقاتى فىر الا نساب ‏ والقادرى فلمحة الببجة. 
العلية » ويوجد بالمغرب طائفة سام لية من سلمان بن الحسين ال صغر اعم .. 
والجد القادم نما هو الحسن بن سلهان المذ كور فتدير صنهاجة وملك بها قطيعا 
وانتبى عقبه الى ستة رجال لكل منهم عقب كثير منتشر بالمغرب منهم الشر يف 
حمزة المنسوب اليه سوق حمزة ؛ ومن ولده الشريف الطاهر حيدرة الفاطمى 


قر الشريفت حيدرة وابن بللوهبالمشهد السكينى 11 | 
وبهذا المشهد قبر )١(‏ السيد الشريف ابراهم بن نحي بن بللؤه النسابة وبه قبر 
الشريفة زينب بنت خسن إن أبراهم بن بللوه النساءة توفيت سابع عشرى 
عصر ء وفى عمدة الطااب (ص07007؟) وعقب سلمان بن سامان فى نسب القطع , 
قال الشيخ أبو الحسن العمرئ . وهم فى عدة كثيرة ببلاد مصر وغيرها » يقال 
لمم بنو الفواطم : قمن ولد الحسن بن سلوان ؛ الشريف الطاض الفاطمى واععة 
حيدرة ال » ورد من المغرب فمات »صر و صلى عليه العزيز الاسماعيلى ) 
اه . مأخصا . والءزيز المقصود بالذ كر هنا ء هو العز يز تزار بن المعز : ثاتى 
الخلفاء الفاطميين مؤسسى مدينة القاهرة ٠‏ بويع له بعد وفاة أسه فى سنة 
وم ه ولاه م وتوف سنة كم ه 4ه وم فيكون دخول الشريف المذ كور 
الى القاهرة فى خلال هذه المدة » وقد ذ كر دفنه مهذه المنطقة كثير من مؤرخى 
المزارات المدرمة » كابن الزيات وانن الناسخ وغيرههما 09 وكان قبر 
الشريف انن بللوه ) على مقربة هن قبرالشريف حيدرة على باب المشبدوكان 
يعرف بقبر الشريف ابن بللوه ' ذكره ابن اازيات وصاحب المصباح وغيرهما 
وهوابراهم بن بحى المعروف .( ببإلوه ) بن أحمد بن مومى بن عم ابن إبراهم 
ابن موسى بن عد الملقب بالمكحول بن بحى بن إسماعيل المناث بن أ<+د بن 
إسمناعيل المننى بن مدين إستساعيل الأول الامام بنجعفر الصادق بن عد الباقر بن 
عل زين العابدين كان من أير ز عاساء النسب فى مصر وله فيه مصنفات وتقايد 
وكانت إقادته بالمشهد السكيى و لذا كان ياقب بالمشهدى ( كا جاء عنه فى الطالع 
السعيد ) ص 70 ؟ ؛ وو فاته فى أواخرالقر نالسابع الهجرى . وقد ذكره ابن 
عنية فى عمدة الطالب ) ص لم ؟ مو مأ بعدهأ ( ف الكلام على فر وح جده الامام 
المذ كور وقد دفن معدفى هذا القبر طائفة من ذرريته واحفاده ‏ منهم ولده السيد 
حسن المشهدى وابنته الشريفة زينب وفى متابلة مشهد السيدة سكينة قبر 
الشيخ البرماوى الشافعى ويعرف ببسيدى المغربن وخلف المشهد..قبر 
الشيخ عل المشرق وبالقرب منه زاوية الشيخ د كشك وما ضريحه وضر يح 


١1‏ لد مودي عل لات 1 اللاي 
قبر السيع عبد ٠‏ الجن الطولونى . وهذا ا م غير 558 ناه وما هدأ 
المسجد أحد المساجد الثلاثة الحا ؟ية المقدم 0 وأقرب دثىء أن يكون 
عليا الاصفن وين هده الى المسجد. الثالى الذى به قبر مهد الأصغر * وقال 
القرثىو صاحب المصباح إن فىهذا المشهد ألواح رخام مكتوبا على أحدها 
مد بن عبد الله بن عسى بن غدل بن اسماعيل بن القاسم الرسى بن طبا طبأ 
والآخرمكتو بعليه كذلك وهذا لاصحة له ولعل هذه الألواح منقولة لأن 
طباطبا فى تربة معر وفة فيها أسماء كثيرة من الذربة ( وقيل ) الصحييح أن 
سكينة بنت الحسين ماتت بالمدينة ودفنت «ناك بلا شك وأا تزوجت جماعة 
“معر وفين( و قيل ) إنها تو فيت بالشام 3 أعلم وكانتو فاتها يوم المميس :هس 
خلون من شر ر بسع الأول سنة تسمع عشر شرة ومائة وكانت من ساداتالناس 

) (م) تقصد الى دار الملكد عصمةالدين شجرة الدر أمخليل ومدرستها )١(‏ 
و<مامما. أ ما الدار فتغرف الآن بدار الخحلافة والمدرسة معروفة بشجرة الدر 
والمام بحام الست ( وشجرة الدر ) هذه كانت تركية الجنس وقيل أرمنية 
اشتراها الملك الصاح جم الدين أيوب بن الملك الكامل عد بن العادل أنى بكر 
ابن أيوب (و حظيت) عنده بحيث إنهكان لايفارقها سفرا ؤلاحضرا وؤلدت 
له ولدا اهمه خليل ومات صغيرا فاتفق من الأمور الغريبة أن الفرنم خذ لهم 
الله تعالىجاا الىدمياط فقاتلهم نائبهاو جندها فانكسر وا منهم قبا السلطان 
ذلك فاتحص راذلك شرج هو وجماعة من العسكر الى المنصورة فاقام بها مدة 
ثم أن السلطان مر ض عرضاً شديداً فصارت شجرة الدر تدير أمور السلطنة 
الشيخمصطفي الحباك والشيخ على الحباك و الشيخ عد البرهونى 

(/) أنشأتما فى حياتها وألحقت مها مدفنا لما فى سنة 14 ووإلى. جانبها قبسة 
الحليفة الغباسى ألى القاسم أحمد بن الوائق بأعى الله ابر اهم خامس الخلفساء 


بربة شجرة الدر ملكه* مصر وير جمتها ١11ل‏ 

خو فاعلى المسامينو تر سل تقول لاجندو الأمراء السلطان يقول ل كذا وبامىم 
بكذا حتى مات السلطان وم بعلم عونه أحد من العسكر حى نصر الله سيحانه 
وتعالى المسلمين ثم انها غسلته و كفنته. ووضعته فى تابوت وحملته فى النيل 
الى القلعة الى أنشأها بالروضة عصر و جبز ت القصاد من اأمنصورة لااحضار 
املك المعظم غياثالدين توران شاه من حصن كيفأ فقدم من الحصن الى مديئة 
ببييس كل ذلك وم يعلم أحد يموت السلظان إلا الأمير فخر الدين يوسف ابن 
شيخ الشيوخ وهوعظم الدولة يومئذ والطواشى جمال الدين محسن فقط فاتفقا 
معبا على تدبير أمور -المملكة الى أن محضر المعظم من حصن كديفا وأوهمت 
العسكر بأن السلطان قد رسم بأن محلفوا له ولولده الملك المعظم عل أن يكون 
سلطا نا تعدة وآن كون الام فخر الدين يوسف أتابكا ومدير المملك فقالوا 
كلهم مما وطاعة ظنا منهم على أن السلطان حى وحلفوا بأ جمعهم وكتبت على 
لسان السلطان الى الأمير حسام الدين نائب الساطنة بالقاهرة أن حاف 
أمراء الدولة و أكابرها و أعيان الناس والأجناد المقيمين بالقاهرة فاحضر ابيع 
الى دار الوزارة وحافهم وقام الأمير فخر الدين شيخ الشيوخ بتد بير المملكرة 
وأقطع البلاد مناشير وكانت شسجرة الدر مخرج الى الناس الكتب والمناشير 
والمراسيم عليها علامة السلطان مخ طخادم ,سمى سعيدا فلا يشك من رآء أنه 
خط السلطان شثى هذا حت على الأمير <سبامالدين نائب السلطنة وكان السماط 
فى كل يوم عد و تحضر الأمراء للخدمة على الءادة الى أن قدم الملك المعظم 
'تورآن شاه بعد خمسة وسبغين يوما من موت السلطان وتسلطن وقام مدة 
قليلة وقتل فاجتمع سائر الأمراء والماليك البحرية وأعيان الدلة وأهل 
المشورة واتفقوا على اقامة شجرة الدر فمملك مصر وأن تكون العلامات 
السلطانية على المناثير و غيرها من قبلها وأن يكون أتابك العسا كر الأميرعز 
الدين أديك التركاتى الصالمى أحد الإأمر اء البجرءة وجلفوا على ذلك فى عاشر 
صفر وخرح عز الدين الروى من العسكر الى قلعة الجبل وأخبر شجرة ة الدن 


١١.‏ مشهد السيدة رقية بنت الأمام علىالرضا بشارع الخليفة 
والقاهرة و نقش اععبا على الدر ام والدنانيرمامثاله الجهة الصالاية مللكلة 
المسلمين والدة الملك المنصور خليل وكانت الخطباء يقو لونف الدعاء اللهم أدم 
السترالرفيع والحجاب المنيع ملك المسامين والدة الملك المنصور خليل وبعضهم 
يقول فىدعائه بعد الخليقة واحفظ اللهم الجبة الصا حية ماكد المسلمين عصمة 
الدنيا و الدي نأم خلي ل المعظمة صاحبةالملك الصاط ( ثم تزوج ) الاميرعز الدين, 
اببك الترانى شجرة الدر فى :سع عشرى ر بيع الآخر بعد أن خلءعت نفسها 
من المملكد وفوضت اليه أمور المملكد وتسلطن وكانت مدة مملكتها عانين. 
يوماأ 9 اغي] درت على قتله فى ليلة الاربعاء خامس عشرى دبيع الار ل سنة 
خمس وخمسين وسمائة وقيل سنة أر اع و#سين فقتل ف اللياة المذ كورة وسبب. 
ذلك أنه شيع أنه ريد أن ينوج عليها أويتسرى ثم قبضعليها فىيوم المعة 
سا بع عشرى ر بيع الاولوضر بها السرارىبالقباقيبالىأن مانت فىيوم السبثه 
وألقوها من سور القلعة منجهة القرافة فى الحندق وحملت ودفنت فى مدرسما 
ق هذه القبة ( م نفك الى :فشهد )0( يقال انه السيدة رقية بنت الامام عل 
)١(‏ هذا المشهد مشهور بنسبته الى السيدة زقية بنت الامام على بن أى طالب 
رضى الله عنبما » وهذه الشهرة قديمة ,بتها النص المسطور بالقلى الكو ف 
الفاطمى الموجود بين الكتابات الأخرى التى على وجهة الهراب الحشى الذى. 
كان لهذا المشهد ونقل الى دار الآثار العر بية » والنصوص الاخرى الى عل, 
دائرة القير» وقد جدد هذا المشيد الأمير عيد الرحمن كتخدا فى سدسئة 111/0 ه 
وفى أيام الحديو عباس باشا الأول أجريت فيه عمارة » و ببىالمسجد ووسعت 
الفكية وتجددت بعض المحلات » وركبت على الضر نم المقصورة الموجودة 
اليوم »وم من الحشب المحلى بالصدف وكانت فيا سلف على المقام الحسينى, 
فنقلبا عبد الرحمن كتخدا الى مقام السيدة نفسة , ثم نقلها عباس باشا اأن كور 
الى مقام السيدة رقية » وجددت فيه محلات أخرى كرىة الخديوالزكور 


قبر السيدة عاتكة بنت زيد والمدفون معبا.من الأشراف ‏ سوب 
ابن أنى طالب رضى الله تيار ك وتعالى عنه وهذا لا<قيقة له عند أهل التار يدخ . 
وحيدة هانم ووسعت جدرانالتكية وفرشت الاضرحة الموجودة هناك وأنشاً؟ 
السيد مل مىتضى فى الجهة القبلية منه » زاوية برسم ز وجته السيدة أم الفضل. 
الى مانت قبله ومكتوب على بأب المشهد هدأ اليبدت 
ةقرفت "ل النن. :ريست الرشااعل رفة 
واليانى هنا المشهد قدعا نىّ ) دهة مكنون البسيدة علم الامبة زوه الحلمفة. 
الآمى بأحكام الله منتصور بن المستعل بالله أحمد أى القاسم الفاطمى الذى تولى . 
الملافة تفن رج ؤسنة موع ه ١١٠1ام‏ وتوق شهيدا سنة ع مه ه . ١1١.‏ م, 
وتولى بعده اءن عمهالخافظ لدين الله عيد الود حفيد المستنصر ومكنون هو 
الاءستاذ الذى كان .رسم خدمتم! » ويقال له القاضى مكنون » وكانت قدأمرت- 
ببنائه فى سدتة مه » وكان المباشر هذه العمارة أحد تابعيها المدعو أبا تراب 
وأثعه غيم عساعدة أنى الحسن عن الفائز ى فعمات هذه القية وهدا الضر 12 
وكل بثأءه ف ننددة 6م ولا زالهدا المناء بأقءأ الى اليوم ) مسجل بالاجنة عرة. 
وف ( و بود بددائرة القبر نقوس باط الكوفى ودن يممأ مذ ؟ة تأركة نصرا 
د ممأ أمى .بعمله الجهة الجليإة الخر وسة الكبرى الا مر بة التى كان قوم بأ . 
خدمما القاضؤى أو اطسق مكنون 1 ويقوم,أمر خدهتما إلذء مير أ أسديد عفدف 
الدولة بق اسن عن الفائزى برهم اللسيدة رقية ابنة هين المؤمنين على 6 
ونسبة هذا المشهد الى السيدة المذ كورة محل بحث ونظر وخلاصة ماظهر لنا أنه 
إن يكن من مشأ هد الرؤيأ عل مرو ان الزييات فهو لأسودة رقمة ابن ةالامام , 
على الأرضا بنموسى الكاظم بن جعفر الصادق بنغد الباقربن على زين العابدين 
ونستصوب ذلك لأدلة كثيرة تظهر للباحث و بهذا المشهد قبرالسيدة عاتكة بنت. 
زيد بنعمر بن نفيل العدوى القرشى زوجة يد بن ألى بكر الصديقالذى تول 
حك مصر ف خلافة الامام على عليه السلام ا و<هأ الم كور اعد الز د ب لعوام.. 


.08١ب‏ قبر السيد عل الجعفرى والسيد حسن و السيد مر تذى الز بيدى وغيرثم 


- وعلماء السب وهال أن رق هده من الصا لمات وعلى امأ قير لخادم مكتوت 
ودخلت هت مص وراك فانم مواق حاتي قف ةالسيوة عاق قرالسد 
عل الجعفرى. وهو أبو الحسين. الصوف بن يعقوب بن عسى بن أسماعيل بن 
جعفر بن 0 بن عد بن على بن عبد الله بن جعفر الطيار بن -- 
«توونعةه بالتقد 0 وأم 7 لعل 5 رقمة بشت موسى 56 
عرد أله البكامل إن الحسن الم : دن الحسن السط وقد دفن فخت هده القية 
لى جانب قب رألسه مك على المذ كور قمعب أ شراف مصر ق القرن ف وهو 
اليد حسسن بن أنى بكر طوسبم سيق الا رقو وقك سبق له فى حياته أن وعد 
© الأشهد وسكن. أ نبه انظر الضوه اللامع ر بم ١‏ د ني ( واقناة من ره 23 فاء الرملة 
من ذرءة عبد الله بن الامام موسى الكاام ؛ ودفن له أيضا الشيخ أحمد بن 
مد الدميرى أحد عاماء المالسكية ‏ من أهل القرن التاسع ترجمهاخافظ ف الضوء 
م ؟ ) قال آخر الترجمة .. مات فى يوم الار بعاء ثابى عشر ربع الاول 
سنة اثنين فآ لعين وعاعائة وصل عليه سيل المؤمى م دفن جوار به قترءة 
السيدة زقية بالقرب من المشهد النفسى قرسا من فيرقر ده التاج عهرام» ومهرام 
الضوء ( .+ع ) ولأحمد المدكور أولاد دفنوا بهذا المشهد ذكر منهم 
السخاوئ عبد القادر ‏ قال فى أخر ترجمته ودفن من الغد عند أننة عحل سكنبما 
(راجع ١د‏ عه © ) وف مواضع من الضوء يترجم لافراد من هده الاسترة و يذ كر 
دفنهم هذا المشهد والغالب أن التربة التى دفنوا مها هى احدى الترب الموجودة 
-.هناك ؛ وفى رحبة الممسجد قبر خامة المحققين النسابة أنى الفيض السيد مد بن مل 
ان عل أو عيدك ارد اق المسيى الشهير بالسيد مم لضى نضي الزبيدى الحننى يلتهى / 
أمبدمة . 2 عل سن ا 0 إن عسي مم 6 و 00 نْ زن 0 


مزارات شارع البقلى والزرايب والقبر الطويل م 
.وبالقرب من هذا المشهد داخل الدرب المسدود زاوءة على طريق المار مها 
-الشيخ العارف الصاح القدوة شيخ مشايخ السادةالصوفية شرف الدين بنالشيخ 
مد .بن صدقة بن الأميرركن الدين عبر العادلى القادرى الشافئئ كان من علساء 
.مشاخ الطريرق وصنف كتابا سماه منهاج الطريق وسراج التحقيق جمع فيه أسماء 
الما 128 أخذ عنهم وم أربءون شيخا من مشاهيرمشا بخ الأولياء و بين 

طرائقهم فيه ويف الوصول اليهم خلفا عن ساف وأحكثث عن قاضى القضاة 
عز الدين بن جماعة وكان زى الجتدى . ََ تزي زى الفقراء وصحب القادر بة 
.مات فى سنة عان وعانين وسسيعمائة والزاوية الان تعرف نزاوبة تاج الدين 
العادلى وهناك قبر ااشيخ هلال البرهابى وقبر الشيخ عل التحات وقبر الشيخ غد 
السلاوى و بالقرب منهم زاوية فيها قعر الشيخ الصالح العارف ناهض الدين أى 
. حفص عمر بن اراهم ين عل الكردى نفعنا الشّهتعالى به كان من أهل السلوك 
وامجساهدات توف رحمه الله تعالى يوم الاثنين بعد الزوال الرارع والعشرين من 
. شهر رمضان سمنة نسع وأر بعين وسبعمائة قال الحافظ شرف الدين العادلى .انه 
أخذ عنه وأخذ العهد عليه ..زاويته هذه التى دفن بها والشيخ عمر هذا صحب 
ش ار لما بض تلامذ ته تا لها مستقلا ولد سنة ه١١‏ وتو فىسنة .١ه‏ ١ذلاام‏ 
. وضر نحه على عين الداخل الى قبة السيدة رقية ة والىجالبه ضرح وحتهالسسدة 
أم الفضل زبمدة مانت قبله فى سنة ١15‏ و وجد عليمما ويدد| شنديدا .ودفنها 
مبذه التربة وعمل طا مقاما ومقتصورة وستورا وفرشا واشترىمكانا مجواره وبنى 
ه با صغيرا وزاوبة واستمر يلا زم التردد الى قبرهاحق توفاه الله وأوصى أن 
.يدفن يجا نبها و الزاوبة المذ كورة باقية الى هذا العهد وفى مقابلة ضريح السيدة 
أم الفضل ضريح السيدة الشريفة قاسعة من ذربة الشسيخ :عبد القادر الجيلانى 
5 متأخرة الوفاة وص جدة شيخ هذا المشهد الحالى المدعو الحاج أجل بن غك 
لتك ارم القافوى 


58ل ضرع الشيخ البلاسى وبنت سيرين 


الله تعالى نهدا الزريات وقي لأ با الحسن الزيات ( ثم ترجع الىمشهدالسيدةرقية): 


قالالسيد الشر يف النساءة فىكتاءه مرشدالزوار الى معرفة قبو رالصحابةوأهل 
البك الا رار ان عبد الله بن عمرؤ بن عمان كاله أولاد ثلانة عل الديباج وآلةأسم 
ورقية:لعلها أن تكو نهذه والله أعلم ( ثم تقصد قبر الشييخ عبدالله البلامى ) )١(‏ 
و بالقرب منه قبر الشسيخ عد الليمونى ( ثم تقصد سوق ) المراغة تجد فى وسط 


الطر.بق قبورأ مبيضمة يقال انما قبور سادة أعبداف ( وظاه الخال ) أن هده 


عم 


04 


الرحاب وما حوطا كانت مقبرة وحدث هناك هذا البناء الذى حوظا ( وبحرى.. 


هذه القبور ) جامع القماح به قبر قال بعضهم إنه قبر سيدى أحمد الخبر عن نفسه 


وكان قبرا دارساً فرآه رجل فأخبره أنه فلان فبتاه وهو الآن يعرف ف الخط . 
سيل أن بكر المعرف ( وبحرى هذا الجامع تربة ) قديعة وبا قبر الىيجانب.. 


قبر السفارينى قال بعضهم انه كان على البناء خشية مكتوب عليها أم مد بن عد . 
ابن اليثم قال المنبجى تز وجها عبد الله بن جعفر وهذه التربة هعروفة هناك . 
بالسادة البنات البكر وهذ الاسم لبس له أصل ( واهالقربة على الطريق ) مدرسة . 
بها قبر الشيخ العارف الصاح الفقيه المعتقد زين الدين ألى بكر بن عبد الله . 


الدهروطى السامابىتوق آخر.شو ال سنة مس وسعين وسبعائة ودفن بزأويته 


وى مشهورة ( ونقل ) عنه شيخ الاسلام سراج الدين بن الملقن الشافعى فى.. 
كتاب حلية الأولياء عنه أنه كان محفظ جمساة من كتاب الشامل لابن الصباغ . 


الشافعى وكانٍ خبر أنعمره مائة وعشر و نسنة ( ثم تعود الى القبور ) التىفىوسط 
المراغة قبلها زقاق فيه تربة كبيرة وقبة وقبو ر كثيرة تعرف الان هتاك بترءةالسادة 


1 اضر مهوالمءروف الآ نبسيدى عل بن سير بن ؛ بأو لحار ةالبلامىالمذ كور‎ اده)١‎ ١ 


أصله من البلاس شرقية كان من مشاء الطربقة الر فاعية أخذها ع ن الشييخ 


صاح البلاسى . البطانحخى المدفون بالبلاس وقد دفن هذا المكان قدعا زينيه.. 


بنت ود بن سيرين المقرىء ومها عرف المسكاري تخلاف ماءز عمه الئاس . 


«مشهد السيدة نفسة بنت ريد والسيد قاسم المسنى وشيخ الحنفية -هى؟؟ _ 
يذ كر هذا الموضع أحد من علماء الزيارة وأهل الأنساب وقال صاحب المصباح 
نم جد المشهد المعروف عشهد القاسم وفى هذا المشهد قبة كبيرة كتب عليها 
العامة القاسم بن الحسين بن على بن أنى طالب وذلك غير صحيح لأن الحسين 
رضى الله عنه لما قتل لم يق بعده إلا زين العابدين و محتمل أن يكون من ذرية 
الحسين| نتهى (و بهذه) التربة قبور أخر لاتعرف ( و ذه التربة قبر السيدة )١(‏ 
الشريفة تفيسة بنت زرد عمة السيدة نفيسة بنتالحسن) قالّصاحب الكوا كب 
)١(‏ مشهد السيدة كفيسة همروف بالفرافة بالمراغة والقبرالطويل قبل شارع 
الزرايب وشرق الشارع الموصل للسيدة جوهرة على يسار الداخل الى المنطقة 
.المسلوكة الى القرافة وهي الواقعة على بسرة من يقصد المشهد النفسى من الجهة 
البحربة نجاه سقاءة الماء المنتبية نحو ش الشيمى وهى مدفونة هنا نحقيقا عحل 
سحكنا 5 للها من عبد الله ن عبد املك بن مروان أخى زوجبا 
المذكور و أمها لبابه بنت عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وكانت زوجا 
للعبا سالسقاء بن على بن أنى طالب فقتل عنها يوم الطف فهى عمة السيدة بفيسة 
بنت السيد حسن العلوى وشقيقة السيدة رقية بنت زيد يقال إنها دخات مصر 
وماتت بهاء والى جانب مقام السيدة نفيسة اذ كورة نحت القبة قبرا مسامتا 
للحائط الشرق فيه السيد الشريف قأسم الحسنى من ذرية زيد الجواد وهو 
الذى يِذ كره السخاوى هنا » وهذالمشهد مقصود بالزيارة ويعرف عند 
العامة ععيد السيدة نفسة وشرق هذا المشبد من خارجه قير خاكة المحققين 
الشيخ عبد الحى الشرنبْلالى الحنفى شيخ الختفيةبالديار المصرنة ترجه الجيرنى 
والمحى ف تأر يها والشر نبلالى بذم الشين مع الراء المهملة وسكون 
النون وذم الباء الموحدة ثم لام ألفف نسبة الى شاب لولة على غير قياس, 
بلدة 'نجاه منف ,سواد مصر و هذه المنطقة قبر بلال أغا دار السعادة المترجم 
فى تارم الجبرف فى وفيات سنة ١107١‏ وقبره عليه قبة وبأعلا 


5 منارات وآ ثار شارع الأشرف والمراغة 
انها نفيسة بنت الحسن الأ نور والسبب فى إشاعة ذلك أن جماعة أرادوا أن 

يدفنوا ميتهم بذه التربة فاما حفر وا وجدوا رخامة مكتو با فيها هذا قبرالسيدة 

نفيسة رذى الله عتمأ فأشاعوا أنما السيدة نفسة المشهور ذ هأ فى الأفاقوقال 

بعضهم ان نفيسة بذت زرد المذ كورة كانت زوجة الوليد بن عبد الملك بن 
م وان وهو خليفة فيحتمل أنه ذاتها وأنها قدمت الى مصر وتوفيت مها وقال 
بعضهم إنسا مانت فى عصمته ولم يثبت أين ماتت عصر أو بالشام أو غيرها 

ولكندخوها الممصرمشهو ر ( وزيد )هذا كان يعرف الأباج بن اهس نااسبط 
ابن الامام على. بن أنى طالب رضى الله تبارك وتعالى عنهم ( ثم ) تعود منهذه 

التربة طالبا طر يق المشهد النفيسى جد مدرسة )١(‏ الصالح وهذه المدرسة يوار 
المدرسة الأشر فيةومو ضعبا من جملةالستان الذى أنشأه الملك المنصورقلاوون 
بابه تقوش مسكتوب فيها اسمه وتار ع وفاتة وشرق مشبد السيدة نفسة قبر 
الشيخ احمد شا كر الشاذلى أحد المذ'كرين عل الطريقة ١لشاذلية‏ كان من 
موظفئى جامع سيدى عبد الحق السنباطى بدرب عبد اق برحبة التبن. 
بعابدين و بنهاية هذه المنطقة على ناصية الطريبق ضرم الشيخ حسن الشعار. 
متأخر الوفاة توفى منة ١١‏ ه )١(‏ هي المعروفة الآن بتربة الست خاتون 

وبالتكية القادرية ‏ و أم الصاح علاء الدين على بن المنصور قلأوو راح. 
ولىعبدالمما كد المصربةو هومدفون ما الىمجانب قبر والدته خو ند فاطمة<اتون. 
المذكورة راجع المقريزى وابن اياس ؛ وقد دفن بهذه التربة الملك الصالح 
الناصر غدل تو فى سنة 7١‏ » والمدرسة الاشرفية الى يذ كرها فى على بعد . 
:.خطوات منباو نعرف بقبة الاشرف خليل ومن الأثر الثانىالقلاوونى الكائن. 
بهذه المنطقة (مستجل بنمرة ه07؟ ) و نسبته الى الأشرف ليل بن المنصور 
قلا و و نملك مصر و به سمى شارع الأشرف » مات شبيد فتنة حادنت» 
:عملسكته وؤسنة 8 ه. ومبدا الأغر قبره وقبر 5 


قلعة الجبل وقبة الحواء لك 
أ الك الصالح عدلاء الدين على بن الملك المنصور قلاوون.فاسا كل بناؤها. 
زل إلما الملك المنصور ومعه ابنه الصاخ على و تصدقعند قبرها يمال جز يل , 
وجعل لها وقفا على القراءة على قبرها وغير ذلك وكانت وفاما فى سادس. 
عشر شو السنة ثلاث وثمانين وستمائة ( وهناك ) قبور كثيرة مجبولة الأنعاء 
والتواريخ ( وهناك قبر بأرض خربة ) قال صاحب المصباح إنه أبو هد 
المسنى وهو الآن معر وف هناك بقبر أمير المؤمنين الخليفة اللأمور:_ وهذا 

القول لبس له صحة بل كلام مختاق لأنعاساء الأخبار والسيرأجمعوا على أن. 
المأمون مات شهيدا فى الجهاد بأرض الروم قر نيا من طر سوس ليلة اميس . 
لأحداىعتر ة ليلة بفبت منر جب سنة عانىعشرة ومائتين ونزل فقبره حاتم . 
ابن هر ة بن أعينأمير مصر من قبل الأمين وهذه القبة تعرف يقبة المواء أنشأها. 
حاتم المذ كور فى أيام ولايته على مه ر فى جمادى الآخرة سئة خمس وانسعين . 
وهوأول من أنشأها وى المعروفة بقلعة الجبل ( ولما ) جلس المأمون بهذه. 
القبة ونظر الى خراب معير وتغير أحوالها قال لعن الله فرعون .حيث يقول: 

أبس لى ملك مصر فاو رأىالعراق وخصيها وكان بحضر ته عام مصر سعيد بن . 
فير فقالنا + أمر امون لاتقل جوذ ا قن اش متيسالة وهال قالا: لبوق اها 6ن 

يصنع فرعؤنوقومه وما كانوا يعرشون» فا ظنك ,امير المؤمنين بشىء دمره الله. 
سبحانه وتءالىوهذا بقيته فأعجبه فمقالته ووصل الىقفط مر" صعيدمصز ‏ 
ورأى با من العجائب وفتخ الأهرام بالجزة و أمر ببناء مقياس.مصر فبنى ثم 
هدم ولم بق له أثر والناس ينسبون له المقياس الموجود الآن ولبس هذا 

بصحيح فان الذى أنشاً هذا المقياس الموج ود فى زماننا المتوكل على الله. 
أبو العباس عبد الله أبن المعتصم ابن أمير المؤمنين هرون الرشيد فى سنة نسع. 
وأر بعين ومائتين وأما المقايس اتى كانت قبل هذا فكثيرة ذ كر ناها فى. 
تار يمخنا والله أعلم ( وفى قبل هذه التربة تربة يقال لها تربة السيدة جوهرة). 


تح را سعد مسشديك أأسيدة أفاسة لت الحسن 

:وها جماعة منبمالسيدة جوهرة المذ كورة احدى خدام السيدة نفسة(و بها) 
الشيخ مجد الدين الطويل (/ ) وغيره ( ثم تدخل الى المشهد النفيسى ) وهذا 
“المكان خطة ميار.كة وبهيما بين القطائع وبين أرض العسكر ومكا نالعسكرالان هو 
:الكومالجارح وسبب تسميته بالعسكر أن مر وان آآخرخلفاء بنى أمية الماقب 
..بالحمار 1 انهزم دن ع أن العباس تبعو ه إلى أن د <ل الى مصر وعد ى النيل 
.آلى قرية من قزى الجزة يقال لها بوصير السدر ذاحقه العسكر هناك فقتاوه 
ف 0 دى المدة سرءه ائنتين ونلاثين ومالة : فامسا زر سح. ه-دا العسكر الى 
مصر بنوأ هذه المادة ونؤزلوا 8 وأنشأوا مم <طبة سهدت بأرضن الع كر 
+فكاننت هذه ثألى خطية عصر لم تزل هده البادة عأمرة الى أن انثا أججد سن 
طولون بلدة القطائع فى سنة خمس وخسين ومائتين ثم أنشأ جامعه وي ثالث 
هن ولد الحرثبن عام سكن فى هذا الحكوم فنسب اليه (وأما القطائع) 
'لفأرضها واسعةجدا وفى مرت بح تالقلعةوالميدان والقبيباتالى باب القرافة 
:نان بنى مسكين وتعرف الآن بأرض الصفر اء وموضع المشهد النفيسى يعرف 
بدرب السباع ( توفبت ) فى شهر رمضان سنة مان ومائتين فأراد زوجها 
:أسعق الم كن يركف جعفر الصادق أن >ملما وردفنها بالمديئة الشررفة فسأله 
المصريون بقاءها عندثم فدفنت بحيث فى وقبرها مغروف باجابة الدعاءو كان للا 


«(/) وبا أيضا قبر الشييخ عد عبد اليد البرمونى أحد المذكرين عل الطريقة 
“الشاذلية القاسعية المنسوبة الى الشيخ أفالقاسم غسرية أخد شيوخ المغرب وبها 
“قبر السيدة سعدونة من خدم|اسيدة نفيسة أيضا كما بذ كر ذلك السكرى فىمز اراته 
.وقد مجدد هذا المشهد على عهد سا كن الجنان المغفور له مل عبل باشا وتجدده 
هو الحاج سر و رأغا أأحد أغؤات القصر فى سنة ١4+‏ وهو صاحب التر بة الى 
*الى جانيه المدفؤن مآ 


مرجة السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها الدهولاة_ ل 
عشر ألف درم فتركها مدفونة عندمم بحصر ( وقيرها ) أحد الأما كن المجاب فيها 
الدعاء صر وعيأر بعة» هذاوموضع سجن,وسف فى الله عليه وعلى ذبيتا الصلاة 
والسلام ومسجد نى الله تعالى موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وهو بأرض 
طرا والمخدع الذى على يسار المصلى فى قبلة مسجد الأقدام بالقرافة الكبرى 
( وم تزل ) الصاهون والأئمة والفقهاء والقراء والمحدنون والعاماء .زورون 
مشهد السيدة نفسة وريدعون عنده وهو مرب بأجابءة الدعاء ) ومدفنها) ع زلا 
الذى كانت سا كنة نه وكان وهيه لأ أمير مصر السرى بن الحم فأقامت عدة 
سنين فلما رضت حفرت قبرها بيدها فى وسط دارها وكانت #فر فيه فى كل 
يوم قليلا الى أن تكامل الحفر فاتذته مصلاها فكانت تتزل اليه وتصل فيه 
وكان الامام الشافعى رحه الله تعالى يأنى «و و أصحاءه الى زازتها » وكانقدومها 
هى وز وجها الى مصر خلس بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين ومائة 
وقيل سنة ست وتسعين وقيل السبب فى قدومها الى مصر أنها حجت ثلا ئين 
حجة راكية فى بعضما وماشية فى بعضبا وكانت تقرأ القرآن وتفسره وتقول إِى 
سبل على زيارة قبر خليلك ابر اهم عليه الصلاة والسلام لشجت سنة فلماقضت 
حجتها تلك السنة توجهت مع زوجها الشريف إسحقالمعن بن جعفرالصادق 
ابن ل الباقر بن على ز بن العابدين بن الحسين بن على بن أنى طالب رضى الله 
نعالى عنهع الى بدت المقدس الشريف وزارا قبرالخليل عليه الصلاة والشلام 
وأنمن بعد زيارتما هىوز وجها الى مدر فالتار بخ المذكور عل اختلاف فيه 
وكان لقدومها الى مصر أ عظم فان ذكرها كان عندهم شائعا فلسا بلغهم أنها 
قادمة من بيت المقدس تلقتها النساء والرجال بالحوادج من العريش و نزالوا 
معبا حي دخلت مصرفأ نز لا عنده كير التجار عصر وهو جمال الدين عيب الله 
ابن الجصاص بالجم فقيل بالحاء وكان من أصحاب المعروف والبر والصدقة 
والحبة فى الصاحين والعلماء والسادة الاشراف فتزلت عنده فىدار له فأقامك ما 


ب لنحقه” 


شاب كدامات السيدة نفسة 
عدة شهور والناس يأتون اليبا من سائر الآفاق كردن بزيارتماأ ودعالهة 
تم حولت من هذا المكان الى مكانما الى هى مدفونة به وقدمنا أن أميرمصر 
المرى بناخ؟ وهب طنا هذا المكان ( والان ) نذ كر السبب فى ذلك وهو أن 
الدار التى نزلت بها كان خولها جماعة من الهود و بالقرب منها امرأة مبودة 
لها ابنة زمنة لاتقدر على الحركة فأرادت الأم آن تذهب إلى الام فسألت. 
ابنتها الزمنة أن "حمل الى الام فامئنعت البنت من ذلك فقالت أمها تقيمين 
فى الدار وحدك فقالت ها أشتهى أن أ كو ن عند جارتنا الشريفة حي تعودى. 
فجاءت الأم الى السيدة نفيسة واستأذنتها فى ذلك فأذنت لها فحملتها ووذعتها 
فى زاوية من البيت وذهبت ثم إن السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها توضأت. 
فجرى ماء وضو ها الى البنت المهودية فأطهمبااللّه سبحانه وتعالى أن أخذت من. 
ماء الوضوء شيأ قليلا ببدها ومسحت به على رجليها فوقفت فى الوقت باذن. 
الله تعالى وأقدمت كشى على قدميها كن لم يكن مها مرض قط هذا والسيدة 
نفيسة مشغولة بصلاتما لل تعلم ما جرى ثم إن البنت لما معت ,عجبىءأمبا من 
لخام خرجت من دارالسيدة تفيسة حت أنت الى دار أمبا وطرقت الأب 
فخرجت الأم تنظر من يطرق الباب فبادرت البذت واعتنقت أمها فلم تعرفها 
وقالت لا منأنت فقالت لما: أنا بنتك» قالت لها وكيف قضيتك فأخبرتها عا 
فعلت فبكت الأم بكاء شديدا وقالت هذا واللهالدين الصحيح وما نحن عليه 
“من الدين القبيح ثم دخلت فأقبلت تقبل قدم السيدة نفسةوقالت لا امددى 
بدك أنا أشيد أنلاإله الا الله وأنجدك عد ر سول الله فشكر تّْالسيدة نوسة 
رمهاعز وجل وحمدته على هداها وانقاذها منالضلال ثم مضت الم رأةالى منزلها 
فاما حضرابوالبنتو كان اسمه يوب و لقيه أبو السرايا و كان من أعيار قومه 
ورأىالبنت على تلك المالة ذهل وطاش عقله من الفرح وقاللامر أنه كيف 
كان خبرها فاخبرته بقصتها مع السيدة نفيسة فرفع البرودى رأسه الى السماء 
و قالسبحانك هديت من تشاء وأضلات من تشاء » و الله هذاهو الدنالصحيخ 


كاامات السمدة نفسة با اانه 
ولا دين إلا دين الاسلام ثم أنى الى باب السيدة نفيسة فرغ خديه علىعتبة 
بامها ونادى ياسيدة ارحمينى واشفعى من هو فى ظلام الضلا ل قد تأه» ومندينه 
قد اعد وأقصاه» فرفعت طرفها الى السماء ء ودعت له ,الطهداءة بة فأسم وقالأنا أشهد 
أنلا إله إلا الله وأن جدك عل رسو لالله ثم شاع خير البنت و اسلامرا و اسلام 
أمها وامنا وجماعة من ألم يران اليهود ) قال) أن عدد مء ن أسم فى هذه اللخادة 
تسعون شخصا أودارا فى ذلك النهار وتلك الليلة » قال فاما أسل أهل ذلك 
الحط اتتقلت فى دأ أ السر انا أنوت قالابن زولاق :ولا شاعت هذه 
الكرامة بين الناس فم يق اعد الا تعب نار ة البين هنكل رامن ركد 
الناس والحاق على بامهافطلبت عند ذلك الرحيل الى بلاد الحجاز عندأه هافق 
ذلك عليهم فسألوها فى الاقامة فأبت فاجتمع أهل مصر ودخاو ا على أمدير مصر 
السرى بن الح؟ فاستندوا عليه فى ذلك فبعث لطا كعاب ورسولا بالرجوع 
عما عزمت عليه فأبت فركب بنفسه وسأها الاقامة فقالت إنى حكنت نوبت 
الاقامة عندمم وانى أهراة ضعيقة ةف كثروا عل ف الانيان وشغاونى عن عبادىق 
وجمع زادى لمعادى» ومكانىهذا لطيف؛ وقد ضاق بهذا المع الكثيف فقاللها 
السرى انى سأزيل عنك جميع ماشكوتيه» وأسبل لك الا مر على ماترضينه » 
أما ضيق مكانك فان لى دارا واسعة بدرب السباع » وأشهد الله أ نى قد وهبتها 
لك وأسألك أن تقبليها مى ولا #جلينى بالرد على » قالت الى لا أرداه على خير 
تفعله » فعظم فرح السرى بقبوها منه » فقالت كيف أصنع هذه الجوع الوافدين 
على ؛ فقال تقرر ين معهم أن يكون لهم يومان فى الجعة وباق أيامك تتفرغين 
لخدمة مولاك اجعلى يوم السبت وروم الار بساء ففعلت ذلك فى حال حياتما » 
واستمر الامر على ذلك الى أن توفيت فىهذا المكان حسب ماتقدم وكراماتها 
كثيرة ومناقبها جميلة واها ذكرنا هذه الكرامة لانها أو لكرامة وقعت طا عصر 
) وكان الامام الشافى. ) رحنه الله تعالى اذا حضر اليبا هق وأصحا به لاز زيارة 
والتبرك تأدبوا مغها غاية التأذب ( وحكذا ) كان يفعل الشيخ الامام العلامة 


الس _ مناقب السيدة نشاسة ظ 

“أدعى) قوم أن السيدة نفسة ورابعة العدوية كانتا متماصرتين وأبس الامر 
كذلك فان السيدة زرابعة العدوية أم الخير ابنة اسماعيل البصرى توفيت سسنة 
خمس وثلاثين ومائة فى خلافة السفاح » وكان مولد السيدة نفيسة فى سنة 
خمس وأر بعين ومائة » فكان بين مولد السسيدة نفسمة وموت رابعة العدوية 
عشر سنين فبطل قول من ادعى ذلك ( واسم ) رابعة كثير غير أن الاعيان 
منين ثلاثة : رابعة العدوية المقدم ذ كرها ( والثانية ) رابعة ابنة اسمعيل 
الدمشقية وقد شاركت الاولى فى ايها واسم أبيرا (والقالثة ) رابعة بنت 
ابراهيم بن عبد اللّهالبغدادية تسمىرابعة بغددا » ( فأما رابعة العدوية) فان 
قبرها: بالبصرة معروف هناك مشهور» ( وأما رابعة الدمشقية ) فانهنا 
توفدت بالقدس اللشر يف ودفنت على 57 ح.سل معر وف هناك بالطور 
واماعرفت بالقدسية لكونا دفنت هناك و بعض التاس بزعم انها رابعة 
العدوبة و لبس كذلك ( وأما رابعة البغدادية ) فأمما توفيت ببغذاد ودفتت 
بها فى يوم الا أحدحادى عشر ذى القعدة سنة تمانى عشرة وخسمائة و الله 
تيال أعم ( ومما حي )ايضا من مناقب السيدة نفيسة أن رجلا .زوج بامرأة 
ذمية فرزق هنما ولدا وكير الولد ثم سافر فأسر فى بلاد العدو فجعلت أمه 
تدخل البيع و تتضرع و.ولدها لايأنى فقالت لبعلها بلغنى أن بين أظهرك امرأة 
يقال لها نفيسة بنت الحسن الانور اذهب الها لعلبا تدعو أو لدى ان يأنى فان 
أنجاآمنت على يدبها فخرج الر جل:فأنى مغبدها فقص عامما القصة فدعت له 
فعاد الى ز وجته فأخيرها فلما كان الليل اذ بالباب بطر قفقامتالمرأة ففتحت 
الباب فاذا ولدها قد جاء فقالت.له كيف كان أمرك قال لم أشعرالا وريد وقعت 
عل القيد وسمءت قائلا يقول أطلقوه نقد شفعت فيه نفرسة بنت الحسن قفأ 
شعر تحت وقفت علىهذا الباب فاسامتالمرأة وحسن اسلامها (وحى) أيضا 
عن القاضى ابن مير أنه قال إن النيل توقف فى زمانها فأتوا الها فأخرجت 


كرامات السيدهنفسية اا د 


ألمهم قناعا ‏ قجعلوه فى النيل وثم ينظرون الى البرين أسودين فعلا الما البرين. 
وأوف النيل وحى بعض مشايخ مصر أنه كان فى حال حياتها أميرظالم فطلب. 
انسانا ليعذبه ظلما فر ذلك الا نسان بالسيدة نفنسة واستجار مها فقالكله بعد أن 
دعت له بالخلج ص منه امض حجب اله تعالى عنك أبعمار الظالمين شضى ذلك. 
الرجل مع أعوان الامير الظامح الى أن وقفوا بين يديه فقالالاميرلاعو انان 
غلان قالواإنه واقف بين يديك فقأل الأميروالله ماأراه فقالوا انه مى بالسيدة. 
نفسة وسأه ا الدعاء فقالت له <حجب الله تبارك وتءالى عنك أبصار الظالمين. 
فقال أو بلغ من ظلمى هذا كله أن جب معني المظلوم بالدعاء يارب إنى تائب. 
اليك ثم كشف رأسه فلما تاب ونصح فى توجه نظر الرجل وهو واقف. 
بين يديه فدعا به وقبل رأسه وألسه أثوابا سنية وصرفه من عنده. 
اا ثم أنه جمع ماله وتصدق به على الفقراء والمسا كين وأرسل الى السيدة: 
نفيسة عائة ألف درم وقال هذه شكرا لله تعالى مرك عيد تاب الى الله تعالى 


فأخذت الدراثم وصرتها صررا سن يك مهأ وفرقماأ عن آخرها وكان عندها بعض 


النساء فقالت واحودة لأ بأسيد فى لو ركت لنأ شئأ من هده الدراحم لشترى به 
شيا نفطر عليه قالت لها خذى غزل يدى بيعيه بشىء نفطر عليه فذهبت المرأة 
وباعت الغزل اشىء بفطر ون عليه و تاتمس من ذلك ااال شثا (وحى ) 
ابن الزيات ق الكوا كب السيارة أن من غريب مناقب السيدة نفسة بنك 
الحسن أن امرأة عجو زا لا أر بعة أولاد بنات كن يتقو تن من غزطن من البعة 
الى اجمعة فأذذت أمهن الغزل لتبيعه ونشتر ى دنصعفه 'تأ نأ ونصفه مايتقو نتن 
به على حارى العادة ولتت الغزل قَُ درقة جراء ومض تالىن نحو الوق فلمأ 
كانت فى بعض الطريق اذا بطائر انتقض عليها وخطف الرزمة الغزل ثم ارتفع 
فى المهواء فلما رأت الءعجوز ذلك سقطت مغشيا عليها فلما أفاقت قالت كف 
أصنع بأيتاى قد أهلكهم الفقر والجوع فبكت فاجتمع الناس علمها وسألوها 
زعن شأ نها فأخبرتهم بااقصة فدلوها على السيدة نفيسة وقالوا لا اسثلمها الدعاء 


١ 1 137‏ الك | زيارة مقام السيدة نفنسية 
فان الله سبحانه وتعالى زيل مابك فلما جاءت الى باب السيدة نفسة أخبرتها 
عا جرى لها مع الطائر وسألتما الدعاء فرحمتم! السيدة نفرسة وقالت اللهم يامن 
علا فاقتدر وملك فقهر أجبرمن أمتك هذه ما انكس فانم خلقك وعمالك وانت 
على كل ثىء قدير ثم قالت اقعدى انالله علىكل شىء قدر ففعدث المرأة تنتظار 
الفرج وف قلبها منجوع أو لادها حرج فاما كان بعد ساعة يسيرة اذا بجماعة 
قد أقباوا وسألوا عن السيدة نفسسة وقالوا انلنا أمرا عجيبا ين قوم مسافرون 
لنا مدة فى البحر ونحن محمد الله سامون فلما وصلنا الى قرب بإركم انفتحت 
المركب الى نحن فببا ودخل الماء وأشرفنا على القرق وجعلنا نسد الجرق الذئ 
انفتح فل نقدر على سده واذا بطائر الى علينا خرقة حمراء فما غزل فسدت 
الفتح باذن ألله الى وحئنا خسمائة دينار شكرا على السلامة فعند ذلك يكت 
السيدة نفلسة وقاأت إلى وس يدق ومولااى مأ أرحمك وأاطفك يعيادك 3 
طايتالعجوز صاحية الغزل وقاات لها بع ديم وين غز.لك؟ و ل إحشرسن درهما 
فناواتما ذلك فأخذته وجاءت الى أولادها فاخبرتهم عا جرى فتركن الغرل وجئن 
الى خدمة السيحيدة قانسة وقبلن بدهأ ونرةخ مأ ) وأا ( دن اقبل على زيارة 
السيدة نفيسة فى حال بحياتها و بعد مماتها من العاماء و الخلفاء والأمراء والقضاة 
والحدثين والأولياء والصالمين اق لانحصى عددثم ( وقد ذكر) بعض الناس 
جماعة قليإة منهم تركناها خوذا من الاطالة ( قيل ) ان الخاعى كان يقول عند 
المطهرة» سل“لة البررة وابئة عل الع . الامامحيدرة السلام عليك يا ابنة الامام 
امسن المسموم أخي الامام الحسين تمك الشهداء المظلؤمء السلام عليك 5 ابئة 
وأبيك وحشرنا فى زمرة والديك وزائريك اللهم ما كان ببنك و بين جدها ليلة 
المعراج اجعل لنا من همنا الذى نزل بنا الفرج واقض حوا ينا فى الديا 
والالخرة يارب العالمين ( وزاد بعضهم ) علىهذا الدعاء ألفاظ! أخر فقا لالسلام 


زيأرة مقأم السيدة نفسة ده 
.والتحية والا كرام.على أهل بيت النبوة والرسالة والسلام والرحمة على 
بنت الحسن الا نون زيد الأبلئج بن الحسن السبط ابن على الجتتى وابن 
فاطمة الزهراء أنتم غياث كل قوم فاليفظة والنوم فلا بحرم فضل؟ الا محروم 
ولا .يطرد عن با بح الا مطر ود » ولا يوالي؟م الا مو من تتى ولا يعاديم اذ 
منافق شى2 الاهم صل على سيدةا عل وعل أله وأعطى خير مأرجوات و 
وبلغنى خير ماأملت فيهم» يا آل بت المصطفى اعاالسرور والسلامة في؟ جنت؟ 
«قاصداً فبالله أقباوتى فقد حسبت علي اللهم 
أن ألوذ حب آل مهد أرحفق بدلك رحمة الرحن 
) وكان ) بعضهم شف عي.ك هدأ المشيد ويقول 
يأرب إنى مؤمن بمحمد وبا ل يست كد م_والى 
فبحقهم كن 5 ا منقدأ دن فدنة الدنيا و شر ها ىن 
:( وكان ( بعضهم يقول ْ 
يابنى الزهراء والنورالذدىي ظن موسى أنه نار قبس 
لاأوالى قط من عا دكوا إنهآخر سطر فى عبس 

ْ) ولمأ توفت ا تقاصة فى لمأ لمر ى سن الى 3 د د البناء »ا هو 
بعك السماة مامثاله اد وفتح قريب لعبد اللهو و.ليه منقد 5 ع الاماء 
المسخنص بألله أمير الم منين صاواتاللهعليه وعلى 1 ١‏ | هالطاهم.ن و بنائه الأكمين 

) أعس ( بعمارة هدأ الباب السبيد الااجل افد الوتن سيف الاس_لام قأضى 
الأنام كافل قضاة المسامين وهادى دعاةالمو منينءضد الله بدالدين و أمتع بطول 
بقأئه المؤمنين» وأدام قدريه وأعلا كاسته وشدك عصده بولده الاجل الافضل 
سيف الاسلام»جلال الأنام ناصر الدين خليل أمير المؤمنين» يطول بقائه زادالله 
وأر بعمائة ( وأما القبة ) الى على الضر م فالذى جددها امخليفة المافظ لدين الله 


اها عد مشهد السيدة نيس ةومشبدالعباسيين 
عبد الجيد العلوى الفاطمى وذلك فىسنة اثنتين وانين وخمسمائة وهو الذىأمر. 
بعمل الزجاج فى الحراب ثم أخذ أرباب الدولة فى المارة بجو ار ضر حها تبركا 
بها قديها وحديثا )١(‏ ( فنهم ) الستر الرفيع والحجاب المتيع أم السلطان الملك. 
العادل سيف الذدن 5 بكر إن انافك بن شاد ىالكردى انغات رباطار؟» 
بجوارها ثم ان الملك الناصر عد بن قلا وو نأمر بأنشاء جامع مخطبة وشيد بناءه 
وضار الناسرتقر بون إليها بالبناء حو ل ضر نحها 

ولما توفى الخحليفة أمير المؤمنين أبو العياس أحمد بن سن العباسى المعروف 
الأصم فى ثانى جادى الاولى سنة احدى وسبعمائة فى ذولة الملك الناصر 
د بن قلاوون تولى الغسل والصلاة عليه بالجامع الطواوى شيخ الشيوخ 
كريم الدين الاجى أمى السلطان الناصر دين قلا وون أن يدفن بالمشهد 
النفيسى ودفن هناك يجوارها وبنيت له قبة (م) وكانتجنازته مشهودة وكانت. 
مدة خلافته أربعين سنة وهو أول خليفة دفن عصر من الخافاء العباسيين وكان 
)١(‏ المشهد على حالتة التى هو عايها الإآن من لمجديد خديو مصر اأسابق عباس. 
باشا حامى الثانى أمر بتجديده فى أوائل القرن الرابع عشر الحجرى (؟) هذا 
الرباط در الأن وبقيت منه بقية لليوم معروفة ا هدا المشيد.كائن بالجم-ة 
الشرقية البحرية المشهد النفسى مسجل بالالجنة رقم 01؟ بنى على عبد الخليفة 
الحا كم بأمر الله أبو العباس احمد بن <سن بن على : قال السيوطى فى ترجمته فى. 
حسن الحاضرة ( ج ١‏ ص 4 ) ودفن مجوار السيدة نفيسة فى قبة بنيت له 
وهو أول.خليفة مات بها من بنى العباس » وتوفى الخليفة المذ كور فى سنة 
١‏ هفى.عبد الناصر عد بن قلا وون » ومن ذلك الحين صارت هذه القبة 
مدفنا لهم فكان كل من مات منبودفن مأ حي جمعت كثير | منهوعد منهم صاحب. 
النك وكب السائر . أمير المؤمنين يوسف والأمير خليلا والأميرضلمان والأممير 
أحمد والأميرهاثما العباسى والاميرسلءان والاميرأيا بكر . وفى الحطط التوفيقية 
دعي كته العامة ابرو مل كل ف لكدعيط واداق من لطب 


مشهد العباسيين #وار المشهد النفيسى بيه 
أولٍ دخول هذا الحليفة يوم اميس السادس عشر من ضفر سنة ستين وستائة” 
فى دولة الساطان بيبرس البندقدارى وكانت إقاهته اولا بالقاعة بالبرج الكبير 
الى ثامن ارم سنة احدى وستين وسوائة فعقد له السلطان ملسا عظما بالقضأة .. 
الأر بع وأر باب الدولة بالايوان لأخذ البيعة لاخليفة وقراءة نسبه وتابعه أعيان 
الدولة والسلطان وخطب باسمه على انار وأ نزل بظاهي الكبش فسكن هناك . 
مكنرية عله ارات قرا لية ا واهاء المزذو ل ف الشووك توي غ8 الث الاولاة 
الذى عن عين الداخل السيد حسن العبامىمات فى جمادى الآخرة سنة51ه .. 
وعلل الثانى الطفل الشبيد عمر » وعلى الثالث أسماء جخلة من الحافاء » وفى رحبة . 
هذا المشهد قبور لبعض ذومم وف :مقاباتها قبر اسحق الانصارى قاضى دان.. 
الحلافة العباسية وهو الى جانب قبر المرحوم مد فريد بك مكتوب على دائره - 
اه وتار عخ وفاته وآنة الكريسى وفى هذه المنطقة بالجبة الثماليةللقبة العباسية 
قبور جماعة من أمراء مصر فى ز منالمماليك . منها قبر الأمير مهل أغاسد ر والامير_ 
حسن والاميرعيد الله والامير على جور نجى والاميريوسف أروب وغااهممن . 
وفيات أواسط وأواخر القرن الثاق عشر وعند الحروج من باب مدفن هؤلاء . 
الأمراء تجد فى انجاهك الى مشود السيدة جوهرة تربة حدرثة بازاء المائط' 
البحرى بها قبررجل مجذوب ,دعى بالشيخ احمد القليوبى متأخر الوفاة. 
والىجانب قبر القاؤى اسحق #ماسيق قبر المر<دوم يمل بك فريد رئيس الهحزب . 
الوطىر مه الله . مكتوب عليه مذ كرة تار محية نصها 
بسم الله الرحمن الرحم . ومن 2 ج من بنته مهاجرا الىالله: ورسوله ثم يدركه . 
الموت فقد وقم أجره على الله . هذا قبر امام الجاهدين . والمثل الأعلى لخدام الوطن . 
الرئيس العظم عد فريد بك رئيس الحزب الوطنى المصرى ؛ ولد يعصر .يوم 
الاثندن 07 رمضانسنة 84؟؟ وتوف الى رحمة الله تعالى عدينة .رلين حاضرة 
المانيا يوم الست + صفر سنة ربب ونقل الى الديار المصر بة ودفن هنا يوم : 


الار بعأء م رمضانسنة مم١١‏ عقب غروباالشمس 


5 .تار 4 الخافاء العياسيدٌ 
«ولقبه المسة كفى بالله وكان عمره إذ ذاك عشرين سئة قربا وسكن كسكن أ بيه 
بالكبش وقد أفردنا لمن ولى الحلا فة من لدن أنى بكر الصديق رضى الله بتبارك 
:وتعالى عنه الىيومنا هذا حلداءلى حدته ولسغرضنا فى هذا الكتاب إلاذكر 
“المزارات وأرباب الولارات» واكا نذ ىر غيرثم على سبيل الاستطراد لا غير 
:وللشف التنيى هال ار قت الفا العامة ار لفق قالغنا 
المشهد النفيسى المعتضد بالله أبو الفتدح أبو بكرين المستكنى بالله بتو قبع سلطاتى 
.يوم اميس ثالث عشر صفر سنة اثأنتين وخمسين وسبغعمائة من ااسلطان الملك 
الناصر حسمن( و وار المشهد ) المذ كور قبور جماعة من العباسيين ( ومن جهة 
الرباط العادلى "جد ترية بنى المصلى الاشراف ) و تدخل الها من تربة الخلفاء 
وي مدر.ل الدفنى القد عة وتعرف بينى المصيل و سمى دهم , المصيل لكزة 
“صلاته أو سى بالمصلى لأن بع ضالز نادقة رى النار فى ميزله وهو يصلى فاحترق 
المزل كله وهو لا يلعفت فى صلاته ٠وثم‏ ببت كبير فى الأشراف مروف ببق 
المصلل ( ومر: جهة الغرب ) قبور جماعة من الفاطميين وقبل خر وجك 
٠‏ من بامها الشرق قبة(١)‏ ما السيدالشر يف عل بنجعفر المسينى ) و قيل انه الحسن سن 
ظ (1) هذه الي لإزالت انر ليوج تعرفب إسيدى موف الدن فى اله ةالغربية 
البحربة للمشيد النفسى و ما قبر الشريف المذ كور وهو كل بن جعفر إن ل 
ابن اساعيل الامام بنجعفر الصادق ‏ أصله من الاسرة الاسماعيلية النى نزحت 
إلى مصر فى القرن الثالث الهجرى فى سنة 55١‏ ( انظر اتعاظ اأنفا بأخبار 
“الفاطمين الخلفا للمقر يزى ) وعلى باب هذهالقبة قبر الشيخ ابو القاسم الصغير بن 
:!حمدبن عبدالرحم بن يم إن طيلون المراغى المالكى أجد قضاة مضر توفى سنة 
احم “رجه ابن حجر فى رفع الأصر وابناء الغمر وهو من أسرة عرفت ببنى 
“المراغى تسمى منهم ثلا نة بأنى القاسم فى نسق واحد منهم هذا وابو القاسم على 
«المرائغى توفى سنة 71 بأخميم وله مقام زار بها وأبو القاسم مهد المدعو الكبير 


مشهد السيد عل بن جعفر الس 5 
طاهى ( قال ) الميدى كان على دين وقد ألزمت بطلبه فجئت الى هذا القبر 
وقرأت به شيأ من القرآن و ببحكيت و إذا بامرأة معت فدفعت الى قلادة 
ذهب وقالت لى خذ هذه القلادة لأجل ضاحب هذا القبر فأخذتم! وانصرفت 
فلم أمش الا خطوات بسيرة واذا بصاحب الدين قد أقبل فاما رآلى تسم 
فى و+هى وقال لى ردعلى المرأةالقلادة اتى أخذتما منها فأنا أحق بهذا اللأجر 
ممأ ونوابه فسأله عن سبدب دلك 5 أعلمه به فانرا صاحب ودأ 
القير وعاهدنى على قصرفى.الجنة إن صفحت عنك 95 إنه كان به دراثم 
قدفعها لى وله كرامات لا نحصى و قد جرب هذا المكان باجابة الدعاء (وقبل 
هدأ المشبد ) دن دهه حائط الور قبور كثيرة ) وهناك قير حجر رتعرف دقر 
اسمعيل المفلوج) يقال إنه صامالدهى أر بعين سنة الا الايام المكر وهة ( وبما) 
قبر الشي.خ الصاح فت المرخم (وف غر ب هده القبور عل الطريق تر بة مشاءغخ 
الهنود ) "جد هناك زاوية مما قبر الشيخ الصاح العارف أنى الفضائل عد بن 
الشيخ الصالح القدوة أبى يد عب-ب اللهن عونا ان تمن اننبا برقن الا كيدل ( 
كان إه طر َه معرو 4 ف التصوف لان طاق و كلام مفيد وطاف على مشا 
المدفون بأخريات القرافة قبلى عين الصيرة على مقربة من قباب بنى المهرلى 
توق سلئة مه او بالساوك من هذه المنطقة الى داخل جما نه أأسبيدة لقدسية 
.يوجد هناك أثر لم يدركه السخاوى وهو جامع الامي رأزدمر المعروف بالزمر 
وقد وجد نائر جم ةللا مير ازدمرمئشىء هذا المسجد ف الضوءاللامع ج ؟ ص هبام 
تر جمه فى حدما نه ' وهوالاميراز: در على باى الدوادار كان كن ممالمك الاشرف. 
قايتياى وولى عدة وظائف الى ان ترق الى الداوادارية الكيرى فبقى مها . 
المنشنة امة ومات قَْ سسنة ديه ودفن بكر ننه بالقرب من باب الزْذلة حو ى. 
المشيد النفسى وق موضع من هذه المنطقة زاوبة الشيخ ضيف الله شيخ 
'الطريقة المنسوءة اليه وهي شدعبة من الخالوتية البكربة متأخر الو فاة 


البلاد الاسلامية وأخذ عنهم ثم قدم الى الديار المدمربة على أحسن طر يق بعد 
همووت أة ف سلئة أر بع وأربعن و ثلثيائة 4 فأقام عصر شيك الطالبين و الر اغبين 
الى أن توقف فق شمان هنة عدن وعدن :وثاتائة فال اا هن المى تفش 
آنه كان ارد عليه حالة 0 ا قليه دى يكشف له منها فيرى مأ 2 اللوح 
منتفشأ )6 تفصد مشهد السيدة اسية ( جد قبل الو صول اليهعلى الطريق والسور 
قبرين ( الأول ) هو قبر اازجل الصاح أنى جعفر الناطق (<ى) القاخئ ابن 
مسر أن الأمير ماء الدين قراقوشس أراد أن حدر هذا المكان فلما حدر بءص 
الأمرا | به ع وأ لذ ول هس دوف هدأ القار | مفييك بدك فسست ادك الامير 
أردتأنأعمل تعسك يدىوأنا أشهد أن لا إلاه الا اللهوأشهد أنغدا رسول 
الله (والقبر الثانى هو قبر القاضى الاجلالصا مالك بن سعيد بن مالك الفارق ) 
سنة ان وتسعين وثلثمائة من قبل الماك بأعى الله الفاطمى ثم فى الخامس 
من ذ القمدة مينة أن بع وأربعمائة انتزعت مته لظام وأعيدت الى ولى عيد 
المسلمين وأحضره الام عندهوأمره أن يكتب سب لصحا بةعلل أ بواب المساجد 
فل ريحكتب على المساجد الا قوله: «لقد تاب.الله علىالنى والمهاجر ين والانصار 
الذين اتبعوه فى ساعة العسرة» ثم عاد اليه فقال له فعلت ماأمرتك به؟ فقال نعم 
فدات مار ضى اأرب عز وجل» وَءَأل له ومأ هو فتراً الآنات 3 اتصرف فقأص 
بدّرب عزقه فضربت ف ىام الوعريت د ربع مين من سدور ربع الآخر نه 
ق#س واديعياءة ) وكان ( _ودا قَْ ولاته عفيةأ عَن أموال الناس لاحاف 
فى الله لومة لاثم و كانت ولايته مصر قاضيا سنتين و نسعة أشهر رحة الله تعالى 
عليه ( وحرى هذه القبور الى الشرق قبر الشيخ العارف عبدون ) كان معدودا 
من رحال الطريقة وهده الخطة طول" وعرضا معروفة خطة غافق و3 الحرث يت 


وعك بن عدنان بن عبد الله بن الازد الازدى فهى من خطط الصحابة وتعرف 


عمزارات قرافة السيدة نفسة لا 7 لكا 
الآن سور القرافة وتربة السيدة آسية وباب الزغلة وتعرف قديها بوادى ‏ 
٠‏ منوببى ( وسبب ) ذلك أن بالقسرب من قبرمالك بن سعيد والتاطق. أنى جعفر 
مسجداً حكبيرا واسع الرحاب والبناء أمى بانشائه عمران بن موسى التجار 
مولى غافقالذى نسبتاليه هذه الحطة وكثيرمن الئاس بزعمأنموسىالنى عليه 
وعلى نبينا الصلاة السلام صلى: مبذا المسجد و ليس بصديح وكان عمران.هذا 
مشهورا بالير والمعروف وقد جدد فى مصر والقرافة مهذا الخط أما كن كثيرة 
تنيت لول الؤماق: وزقال اله أوضى أن دنق فى أر سن نهو له غاقق فدفن الى 
“يكنا أت هسفن مده أر بع وتسعين ومائة ( والصحوح ) ان وادى موسى 
ابن عمران عليه وتلى نبينا الصلاة والسلام اعا هو بالبحيرة وهو المكان-الذى 
ألقى فيه عصاء موسى بن عمران عليه وعلى نينا الصلاة والسلام وهو ميل 
يمل قاننا الى موسي عضا نيدت« الأركن. وان العتاغيه بالأسكتدر ره 
ويقال إن ذنب الحية بلغ وراء البحيرة ثم فتحت فاها فكان ممانين ذ راعا 
-فاذا م تلاقف ماف كوق ١‏ اى يكدبون ويزورءون على الناس فابتلمت جوع 
ماألقوا وقصد تالناس فهلك منهم فى الز حام خمسة وعشر ون ألا 3 أخذها موسى 
فصارت عصا كا كانت ) قيل ) إن السحرة كانو أ من سوع مدائن وى شطا 
وأبو هبير» وبنا وأبو قير وأرمنت واتريب وانصنا وكانواسبعين ألفا معكل ساحر 
حبل وعصى قيل إن الذين خرجوا مع موسى عنيه الصلاة والسلام كانوا 
ستيائة أأف و سوائة و يضء' و سبعين رجلا سوى الذرية والهرى و'أزمنى 
وكانت الذربه أاف آلف :وماق أاف وقيل إن الذين خر جو امسع .وسف 

الصديق عليه الصلاة والسلام عند ملاقاة أبيهيعقوب اسرائيل عليهما الصلاة 

والسلام كانوا أر بعمائة ألف من الجند وخرج معبم أدل مصر ودخل يعقوب 

عليه الصلاة والسلام ومعه أولاده وأولا أو لاده وكانوا ائنين وسبعين انسانا 
مابين رجل واعىأة ( ثم تقصد الى تر بة السيدة آسية بنت مناحم ) بن خاقان 
ابن عرطوخ الترك الذى كان أمينا على مصر من قبل المتوكل العباسى لثلاث 


خلون من شهرر بسع الأو ل سنة ثلاث وخمسين ومائدين م 
فى مصر ومنسع النساء من اخمامات وا مقابر وستجن المخنثين والنوا مم ومنسع, 
من الجهر بام الله الرحمن الرحيم فى الصاوات المس وأعس الناس أن يصلوا 
الراو يم خمسة وكان أهلمصر يصاونها ستة قبل ذلك ومنع من التثويب بالاذان 
يوم الجبعة فى مو خرالمسجد كل ذلك فى سنة ثلاث: وخمسين ومائتين م عى ض. 
فاستخلف ولده أحمد ( ثم توفى ماحم بن خاقان) فى ليلة الاثنين خمس خاون. 
من ادر مسنة أر بع وخفسين ومائتين ( ثم قام ولده أحمد ) واليا بمصرالى 
أن توفى ها لسبع خاون من شهر ربيع الآخر سنة اربع وخمسين ومائتين.. 
ودفن الى جانب ابه ثم تأخرت آسية ابنته وكانت من حيند خلت على أبيبا 
اعيزلت عنه وعن إ<وتها واشتفات بالعبادة وزيارةالقرافة و كانغالب أقامتها 
عشهد أبسيدة نفسة وهديت الى الطاعة بعك أن غات أنما ل ف بضاعة: 
فاشتهر ت عند الناس بامير والصلاح و بعد أنلاح عليها الفلاح عحكف عليها 
الخاص والعام فى المساء والصباح ( فل لعل :ذلك الى أن توفت الى:رعنية: 
لله تعالى فى سنة تنسع وخمسين وهائتين ) ودفنت الى جانب أبيبا وأخيبا 
وظهراسجمهبا وترك اسم أبيها وأخيها وصارت الخطةكلبا لاتعرف الابما (وقد 
اختاف ) أرباب التوار.خ فى نسها فقال بعضهم آسية بنت مناحم بن الرضى. 
ابن سهيون بن <إقان أحد.وكلاء ابن طولون ( وقيلي آسية بنت زرزور 
بنت خار وريه بن احمد بن طولون (وقيل ) فى أسية بنت من احم بن مطر بن. 
خاقان و الصحيح الأول وأما العامةمن اهل مصر فن خرافاتهم أنه قبرآسية بنت 
من احم ام أة فرعون قيل انها ابنة عمه وقيل انها ابنة ملك عين شمس الى 
فى الآن مدينة خراب شرق المطر بة وهذا القول غير صحيح لأن التواتر .هذا 
منقطع والزمان بعيد ( وكان الرجل ) الصا العارف الواعظ أبو الفضل 
ابن الجوهرى ي.ظ الئاس تسبركا .هذا المسكان والحط ولم بزل هذا المكان 
عامرا الى أيام العاضد العبيدى فدخل الفر'نم مصر وأرادوا بأهل مصر والقاهرة 


من أرات مدينة مصر ومشهد زين العابدين اد 
الكفارفءادت التارعل بيو ت أهل مصر وزادتو ضر مت حق صارمنماهذها لكمان. 
والخرائب( وكانت ) هذه الواقعة فىسنة أربع وستين و خمسمائة( وتقصدالى. 
مقا برمصر فتتجد فى الطريق المشهد المءروف بزيد بن على ز ين العابدين بن الكسين بن. 
الامام على بن ألى طالب كرم الله تعالىوجبه) هذا المشهد فما بين الجامع الطولونى 
ومديئة مصر تسميه العامة زين العابدين وهو خطأواءا هومش,د زيد ا تقدم وال. 
يكن بالمشهد المذ كور الاهامة قدم بها أبو الح بن أنى!1.اص الأموى يو مالأحد 
لعشرخاون من جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين ومائة وقيل انه لما صاب 
كشفو اعورته فنسج العتكبوت عليها فسترها ثم انه بعد ذلك أحرق وذرىفى 
الرييح وغيبق الارأسه ال عصر وهو مشهد صرحي يح انه طيف دق مص رم نصب 
على المذر بالجامع عصر فسرق ودفن فى هذا الموضع ‏ بعد مدة ببىعليها هذا 
المشبد المذ كور ) و كنيته ( أبو الحسن وهو الذى ينسب اليه الشيعةالزيد.ون 
قال الأمام الأعظم أبوحنيفة النءمان شاهدت زيد نن على كأ شاهدت أهله فا 
رأيكف زما" أفقه منه ولا أعل ولا أسرع جوابا ولا أبين قولا لقد كان منقطم. 
القرين » ولا بلغ الافضلء» فض لهذا السيد آمر بكشف المسجد وكان وسط. 
الكمان وم يق منه الا إنحراب فوجد هذا العضو الشريف يعنى الرأس فأخرج. 
ومسخ وعطر وحمل الى داره <تى عمر هذا المشهد وكان ذلك فى يوم الاحد. 
تاسع عشرى ر بيع الاول سنة خمس وعشرين وخمممائة (.قال ) القضاعى لما 
حماوه الى الدار لأجل عمارة المشهد كانوا يسمعون القراءة حوله والا نوار 
ترمى عليه فى ألليل نازلة ( وهذا ) المشهد بناه أمير الجيوش بنية عظيمة وأعاد. 
الرأسالشريف الى مكانه ( وفىهذه ) التربة تفسيح ارد الاوقة بنظر فيه ثلاث 
سبوت قبل الطلوع ( و بهذا المششبد ) عمود رخام على عين الداخل بين الا بواب 
به أسطر تكتب فى ورقة وتوضع على عرق النسا زول بأذن الله تعالى ومى. 
مجربة ( وهذه ) صورة الاسطر ( احهت اهدع ههاهه مرابية.) وعتبة البابه. 


144 مزارات مص رمن الهة الشرقية 
( وعلى هذا المشبد ) باب من عجائب!الدنيا وهو أخو الباب الذى كان علىتربة 
القطبية المذكورة وهو عزيز الوجودوكانت التربة علمها البابمن مفرداتالترب 
والإآنهيخراب ( ثم تأخذالىالجهة الشرقية من مصر فيهأ المو ضعالمعر و ف ببركه 
. رمسيس هناك مشهدكتدتعليه العام ةأبو ذرالغفارى وهذا ليس بصحيح والصحيح 
أنه بالر بدذة واسم ابى ذرجندب بن جنادة وقيل جندب بن السكن وكنيته ابو ذر 
' الغفارى سيره عمان الىاار بذة قات مها فى سنة اثنتين وثلا:ين ولس لهعق ب(وقد 
ادعى ) أن السيدالش ريفز يد بن على بن ا خسين بنعلى بن ألى طالب قبرهفىطر بق 
مصروهذا قول لا أصلله ( وذكر) ابن خاكان أنهذا القبر يعرف عند أهل مصر 
ببحى الدرى وهذا ايضا لا أصل له (وقيل) أن أبا بصرة الغفارى مدفون بالمشهد 
. لاذى يقال ان فيه ابا ذر الغفارى وهذا غير صحيح واعا يقال أنه مع سيدا ى عقبة 
: ابن عامر الجبنى وسوف نذكره هناك انشاء الله تمالى( ومنه تأخذ هشرقا ) نجد 
قبرريان فىأعلى الكوئوله خطة وكومهاحد الأ كوام السبعةوهناك قبور كثيرة 
جهو لة الأسعاء لاصحة لها ( وهناك) قبر خد الورد بقرب درب ابن القسطلاى 
ومسجد مخلص نن الكنانى ) 95 نجبىء ) الى سوق الغم من الجهة الغر بية من 
٠‏ مصر مد مشهد عفان بن سليان البغدادى المصدق عدله القاضى اءن ر سم 
وكان رحسلا تاجرا كثيرالمال قيل لم مخلف عفان قط عقارا لذريتهواتا جعاها 
صدقة لله سبحانه وتعالى وكان لا يببت فى كل ليلة د يطعم أهل خمسمائة 
بدت وكان يلقى الهاج من العقبة بظمام من مصر واشترى له اد بن سهل 
اف جمل من بر فبلغ عنها الى ثلاية امثال فخرج وجلس على باب داره وقال 
لأحمد بن سهلى اجمع لى من يشترى هذا البر فجمع له الناس فاما قدموأ 
له منها قال واس لقند ادخرتم| عند الله. سبحانه وتعالى ففرقبا عل الأرامل 
والفقراء واراد بعض البحرية أن يقطع شبابيك تربته فسمع من يقول لا تفعل 
-:فلصاخحب هذا القبر جادعند الله وهده ااترية لما حدود اريسع قباما الى الزقاق 


“رجمة عفان صاحب الضرح عصر القدعة ه48١‏ 
وهو مشهد مبارك والئاس يدعون:عنده ( وقيل ) سبب غناه أنه كان فى ابتداء 
أمره خياطا فرأى ف المنام هاتفا يقول له امض الى بغداد نستغنء ثلاث ليال 
متوالية فضى الى بغداد ودخل بم!:وجاس على دكان أقام باشهرا يط به فزاد 
به الوجد من المنام الذى رآه يمصر وتغير حاله عيل معلمه فقال له المعلم اخيرنى مابك 
قال له سافرتلأجلمنام وم أجده؛ فقالله وما هو ؟ فقص عليه المنام فقال لهالمعلم 
هذه أضغاث أحلام أنا لى سنين كثيرة يقول لى هاتف امض الى مصر تستغن 
فقالله كف صورة ماقال لاك فقال قاللى: امض ال الدار الفلانية فاذا مهدار 
عفان فترك المع وعاد الى مصر فحفر ا موضع الذى معاه له العم فبان ذمه مال 
عظم فعمل منه الحسير العظم والصدقات ( قيل ) أنه كان له امام يصلى به وكان 
هذا الامام من الصاحين لامخرج من مسجدهليلا ولا نهارا غاءه فى بعض الأيام 
رجل وأودع عندهصند وقا فيه عشرة أ لاف دينار وكاذله بنات فز وجهن جميعهن 
فاما كان فى بعض الأياء رأى ز وجته تشترى شوارا مجملة منالمالفقالها من أبن 
هذا الذى تنشترى بههذا الشوار #فقالت لهمنعند اللهتعا لى»فسكت وت ركها ومضى 
فلا قضى صاحب الوديعة حجه جاء اليه وسل عليه وطلب صندوقه فدخل 
الصندوق فلم جد فيه شيا فقال لزوجته أبن الذى كان فى الصندوق ؟ فقالت له 
شورت به بناتكفقالهاشورت بوديعة الرجل!! م لطو رأسه وخر جالى|ارجل 
فقا ل أمهل على الى غد واعتدر بعدر ومذى من ساعته» ودق الياب عل عفان . 
نرج له غلام عفان ثم عاد الى سيده وأخيره أن امام المسجد قد وقف بالباب. 
ختعجب عفان من ذلك وقال هذا ثىء لم يكن قط فخرج اليه مسرعا وقال له 
ما اير ؟"فقص عليه قصته فقال له لاعف وأتى بالصندوق فجاءه بالصنتدو ق فله” 
فيه الأ كياس كا كانت ور بطها وأغلق الصندوق ؟ كان وأخذه ومضئ به الى 
يبته» فماكان الصبح إلا وصاحب الوديعة أنى اليه وسم عليه فسل له الصندوق 
ففتحه ذاختلف عليه ر باطه وعلامته قفال ماهذه علامق فتخت صندوق: فقاله 
اس شحفة” 


العام ترجمة عفان بن سلوان التغدادرن ‏ . 
باأشيخ زن المال واستعده فان نقص شيا دفعتداليك قال ما آخذ المال إلا بعينه 
فقال سألتك بالله لانفضح شيبق وبخذ عوض مالك خذاف له عينا م ؤكدةما آخذ 
إلا مالى بعينه أو محبرتى ماجرى على هذا المال» فحدثه عا جرى عل الصندوق 
فقام صاحب الصندوق وقبل زأسه وقال له جزاك الله تعالى عني خيرا صاحب. 
.هذا المال أخرجه لأهل القرآن أولمن يشور به ضعيفا أو امرأة أرماة أو 
يكسو به عريانا وما أشبه ذلك وتركه ومضى فقام الامام الى عفان وقص عله 
القصة وأحضر له الصندوق وقال خذ مالك بحز اك الله تعالى عنى خيرا فقال له 
عفان يا أخي أنا أخرجته لله تعالى فلا برجع إلى فأخذه الامام ومضى الى ببته ؛ 
وكان عفان يخرج الى الجامع وقت صلاة الصبح وفى كه صرر من العشرة دنا نير 
الى المسين دينار ١‏ و .يفرقها على الفقراء وغيرثم فلما كان فى بءض الايام رأى رجلا 
صل واستند الى حائط القبلة وكان الرجل مبموما قد انكس عليه لعفان مائة 
دنار قد أ عليه وكيله فى الطاب ونشه السفر فأسقط عفان فى حجره صرة فيها 
تمسو ندينارا فائتبه الرجل فوجد فى جره صرة فيها خمسون دينارا فأخذهاوفتح. 
ذكانه شاء اليه الول فدفعرا اليه بجملتم! فأخذها الوكيل وجاء بها الى عفان مع 
جملة الصرر فأخذهافعرفها فقال للوكيل أتعرف صاحب هذهالصرة ؟ فقالنعم فقال 
ائتنى به فضى اليه وجاء به فقال له عفانم نأين لك هذه الصرة فقال له باسيدى 
انكسر لوكيلك على مائة دينار فصليت الصبح ثم دعوت الله سبحانه وتعالى 
وأسندت ظهرى الى حائط المحراب فلم أشسعر حت وجدت هذه الصرة فى 
حجرى ففر رج عنى بماء فقال لو كيله لاتطالب بالمائة واءها عنه ودفم له الصرة 
وقال له خذ هذه رقع بها حالك ( وقيل )ان الحافظ لدين الله العبيدى 
خليفة مصررأى ف المنام قائلا. يقول له ياعبد الجيد ذلا تزور قبرعفان 
ابن سلبان فركب وزار قبره ودعا عنده ف الشباك (وكان ) قاضى مصر 
بحساو به ؤيحدنه ويسأله عن النناس فيقول له لاتسألنى الا عن نفنى وتقصيرها 


ظ سفر عفان الى اللمند وما وقع له 7ج اسم 
كل بو م بلدرثم وربسع درم وله أولاد صغار فاشتهوا عليه شيئا من الحاوى 
فاشترى طم عا عمل به فى ذلاك اليوم نيدة فلما جاز على طريق دار عفان عثر. 
ف الأعدال فوقعت النيدة من يده و تبددت وعفانينظر إليه وهو واقف باهت 
فاستحضره عفان واستخبره عن قصته فأخيره ما ' فقال له عفان ارجع إلى 
الاعدال فاكانت عليه نيدتك فخذه فوجد النيدة قد وقعت علعدل واحد 
فأخذه ومضى (و قيل) أن سبب غنى عفان هذا أنه كانيعمل الممياطة فاشترى 
عبدا زاجيا شابا ليخدمه فاما كانفى بعض الأيام أمره عفان أن وقد التنور 
إيخز فيه فسجر التنور وأوقده فشهقت النار فى التنور ففرح العبد وطرب 
لشبيق النار فضى الى ثياب عفانالتى كان يتجمل مها فألقاها فى الذار و عمامته وكل 
ما كان اعفان فلما رأى عفانماصنعه العبد ر ز قه الله تعالى الحلم والصير فأعتقالعيد 
وزوده وأخرجه ورجع عفان الى ببته فسمع الئاس مافعل العبد مع عفان 
ومافمل عفان معه فى العتق فو قع لعفان فى قلوب الئاس اللهية فجاء رجل من 
كبار جار مدير الى عفان وقال له عندى بضاعة تصلح للهند وقد اخترت 
أن تذهب لى بها ومبما رنحت فلك كذا واتفقا على ذلك فجهزه التاجر فخرج 
عفان و معه البضاعة الى البحر الما لح:فسافر فيه الى عدن وأقام بها ماشاء اله 
1 ركب البحر ودخل إلى بحر الطند وباع مأ كان معدمن البضائع ودح م رججع 
فعصفت عليهم الع فألقت الريع بالسفينةالى بلاد الز نوج فخافت البتجار على 
أنفسهم وأموالهم و دخاوا الى البر خو فا من العرق فلما دخلوا الى البر استقبلهم 
الزنوج و جعاوا يأخذون رجلا رجلا محملونه وبردونهالى السفينة ليع ضوه 
على ملكبهم والملك لم يتكلم مع أحد مهم فلما أُذَذوا عفان أدخلوه على املك 
لما رأه قام اليه وقبل ,يهو رجليه ووقف بين يديه ففزع عفان من ذلك فقال 
ه المملك ألست عفان الخياط عصر »الذى اشتريت غلاما ز'نجيا وأحرق ثيا يك 
وم تؤ ذه وؤقد إساء اليك واعتقته وز ودته+ فقالعفان نعم أيها الملك فقال املك 


مع ام-0 قبرعفان وضر بم مد بن أبى بكر الصديق عصرز القدمة) 
ياعفان آنا هو ذلك العيذ الذي اعتفشق .و قل اعطاى الله تعالى هذه السمة بوك 
احسا نك الى وجميعهذه. المملكه لك وأنا ملك عب هؤلاء وأنت ملك على فحمد 
الله تعالىعفا نعل ذلك وقال له أمها الملك أنت لى كالواد و بلادك لاتصلح لىولا 
امل فأمر لهبسفينة وحمل فمها من الأموال مالا نهابة له ووهبه السفينةو جوع ماي 
و بعث معه من عبيده من و صله الى بلاد اليمن'م إن عفان رجعمن بلاد اليم الى 
'مصر ومعهماللاحصى فكانر حمه الله تعالى لابرد سائلا وعم لالدور والحانات 
والد كاكين والمانات وأوقف الكالله عز وج لعل الفقراء و المسا كين وجعل 
داره تربته وكان يصيل فيها ( وكانت ) و فاته فى سنة سث و عشرين وثلعائة 
ولعفانهذ! تراجمو اسعة وخيرا تكثيرة من اصطناع المعر و ف و البرللخاص و العام 
اختصرنا ذلك خوفا من الاطالة رحمة الله تعالى عليه ( والى جانب قبرعفان 
قب رالقاضى اءن رسم ) وكان صالما جليلا متواضعا ذكره ابن الضراب ى 
طبقات القضاة وذ كر له ترجمة طويلة ( وف الجبة البحرية من قبرعفان قير 
أحمد بنجعفر الر ياتى ) مات لبعد الار بعمائة وله أخبار حسنة مع الفاطميين 
(وبظاه مصر قبرأنى القاسم ( ؛ ) عد بن الامامأى بكر الصديق بن ألى قحافة) 
مات مقتولا بأمر معاوية بن خد م لأربع عشرة خلت من صفر سنة مان 
وثلا نين وكان مولده سنة حجة الوداع' وقيل انه احرق بالثار فى جيفسة حار 
ودفن فى ذلك الموضع فلما كان بعد سنة أنىز مام مولى نهد بن ألى بكر الى 
المؤضع فحفر عليه فم جدسوى الرأس فأخذ ه ومضى به الى الممسجد المعروف 
عسجد زمام فدفنه فيه و بنى عليه المسجدو يقال إن الر أس فالقبلة ويه سمى 
(١)قبره‏ معر وف بصر الى اليوم بشارع باب الوداع يعر فبسيد ىجد الصغير 
وينسبله ضريحآآخر بشارع حيضان الموصلل نحاه جامع سودون القصر وى 
المعروف امع الدعاء وضر يبح آخر لآخيه فى درب البرابرة من شارع الخليج 
البحري يعرف بعبد الرحمن بن ألى بكر الصديق وهو للشيخ عبد الرحمن بنأى 
بكر المعروف بانن المغر بل المترجمف الضوء اللامع والتبر المسبو كللسخاوى 


ضر مح عبد الله ن عمرو بن العاص بجامع مرو ععصر 2 لهل 
وجد رمة رأس قد ذهب فكه الأسفل فشاع فى الناس أنه رأس غدل بن أى 
بكر رضى الله تعالى ععهما وتبادر الناس و نزلوا الجدار وموضهه قبلة المسجد: 
القديم وأمر حفر راب مسيجد زمام وطاب الرأس منه فلم بوجد وحفرت 
أيضا الزاوية الشرقية من هذا المسجد والمحراب القدم الجاورله والزاوية 
الغر بية منالمسجد فلم بجدوا شيأ ومكان هذا الرأسمعروفمشهور بين كهان 
مصر (وما) كانفى أو ائلدولة السلطان الراك الأشرف برسباى جددهذا المكان 
امقر التاجى تاج الدينالشو بى الشاى والى القاهرة المعروف بالتاج؛ وعمل فيه 
الأوقات والسماعات وهو مكان مشبور باجابة الدعاء عند أهل مصر( وقد 
اختلف فى كو نهصحا بدا أولا قنهم منعده فى الصحابة لا" نه ولد فىحجة الوداع 
ومنهم من لم يعده فى الصحابة ( وقال ) أبو زرعة الرازى قبض رسول الله صلى 
الله عليه وسلم عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا منالصحابة ممنروى عنه (وكان) 
ند بن أنى بكر كثير العبادة ناسكا كنيته أبو القاسم والقاسم ولده والقاسم هذط 
هو عام المدينة وهو احد الفقباء السيعة رحمة الله تعالى علمهم أجمعين ( ثم تقصد) 
دار الا اط عند الدخول من درب الدرباج "جد مشبدا .حسنا مكتوبا عليههذا 
مشهد مسحر النى صلى اللهعليه وسلم وهذا لاصحة لهلأن مؤذنى رسول الله 
صل الله عليهو سل بلالبن أبى د باحوابن أم مكتوم واسمه عبد الله وأبو محذورة 
ععرة بنمغيرة الجمحى عكد وسعد القرظى بقباء فاما بلالذانهدمات بدمشق أو بغيرها 
وأما ابن أم مكتوم ات بالمدينة وأما أبو حذورة فانه مات عكل وأما سعد 
المذكور فانه فات بالمدينة وقيل بغيرها وم يمت أحد من مؤذنى رسول الله صيل 
الله عليه وسم عصر وهذا القبرءزار للتبرك ( ونقل ) ابن عبد الح فى تار مخه 
ان عبد الله بن عمرو بن العاص مات ععصر ودفن فى داره بدار:البركة وهر 
من ١‏ كابر الصحابة و المشار اليه فى الحديث و الورع ؛ٍ قال ابن اليعة لىا مات 
عمروين الماص ترك مائة أردب من الذهب فقال ولده عبد الله والله لا آخذ 


/ لاءه ا تله مسامة بن مخلد 0-6 عه عدت 

اءن 1 الشام ا 6 هر وقبل بالطائئف ) قال ) حافظ ا 

أبو الفضل بن حجرهو الصحيح ( قال ( بعضهم: و صر الموضع المعروف 
عد )00 الجل فيه قي رالرجل الصالح.(مسامة بن ماد ( بن صامت بن مأاجد 
الانصارى الزرق ولد بعد الحجرة و قيل قبل الهجرة وقالاءن عبد البر جمع تله 
ؤلابة ا مغرب ومصر وقال الكندى: هوأول دمن رفع المنار على المساجد 
وأم بالجامع وكارن لايسمع أحد قراءته الا بى لحسن صوته وقيل إنه فى 
يام ولابته على مصر هدم مابئاه عمرو بن العاص بالجامع يعصر وبناه غير بنائه 
وزاد عليه (وكان) أصل بناء هذا الجامع العمرى المعروف بالجامع العتيق أن 
أمير مصر عمرو ن الءاص لا فتبحالله عليهأر ض مصر بنى هذا الجامعسنة احدى 
وعشرين مر:_الحجرة فكان حمسين ذراعا فى سلاثين ذراءا ولهذا الجامع 
نرجمة واسعة لم نزذكرها خوف الاطالة ( قال ) ابن عبد البير ان مسامة 
مات غصر وقيل بالمدينة و قال ابن يو نس مات بالاسك:درية وقال الحافظ 
عبد الغنى مات عصر و:وى رحمه الله تعالى نمس بقين من رجب سسنة 
اثنتين وس-جين من المتجرة ( قال ) حافظ العضر أبو الفضل بن حجر الشافعى 
زحمه الله تعالى : مسامة بن لد بضم امم وفتتح الحاء المعجمة وتشديد اللام 
الاتضارق مات عصر:وقيرة ممرنوق الله سبعائة و عا أعم ( وقدذ ك ) 
قات الننن كسد ين فقن عل المضرق: اللمويواك: الا دى أن نط يق 
د ونا راق شان« الفا مقا ماعوتيدر ترود اناهن وو نزو اذا 
وقبلك هد ١‏ الطليق ذاندا ,لوقه اكليطظ ا سور الى قااذو لقني تومته 
المخوخة جوسلق جد مسنجدا أرضيافيه قبر الث داعا التازق ضاح الدوعى 
الجاهد فالله ُ 3 لاك ان قن أنخر القنطرة نحد عل يسارك مسجدا 
أرضيا فيه قبر اأشيح المح ا ان عيد الله الو فج ددر ني ى ضللالله 


600 قبر الصحانى فنادة نْ لذ 5000 صر بزار ار بشارع مسنادة : 3 لدت 


ارات مشر ادها واضر ع د لاوا 


عليه وسل ( وبدرب البقالين قبر السيد عل بن عقبة وسسيدى موبى أخيه ). 
أبنا عقبة بن عامى الجهني » وأبو القاسم الدرع وأبو بصرة الغفارى آخر جارة 
تدرب البقا لين وفيه أضا فين السيد مل عرف بأنى رغانة الدري فهده أعاءجيولة ‏ 
عم يعرف لعقبة ولد ولا أخ لكن له أخت معر وفة مشهؤرة سوف نذكها 
عند ذكره ان شاء الله تعالى وكذا نذ كر با بصرة عند ذ كر عقبة بن عامر ( وقد 
:ادعى قوم أن به قبر سعد بن عابد المعر وف بسعد القرظ ) واناءقيل له سعد 
الفرظ لا" نه كان يتجر فيه ومسح رسول الله صل الله عليه وسلم راسشفدى راك 
عليه وجعله مؤذن مسجد قباء وخليفة بلال فى الأذان اذا غاب ولماسار الى 
:الشام “فلم نر ل الا ذان فىعقبه وعاشالى أيام ا الحجاج وقد تقدمذ كره(ويقابل) 
.هدا القبر قمر عند المداببغ به اأسمك أو كر رةه ١‏ و بدرب القسطلا بى قبرسيبى 
.يونس الثقفى ) توفسنة عشر ومااة ( والىجانب مدرسة الافرم ) قبرسيدى 
يحي الدرعى ( و بقرب مسجد السدرة ) قبر السيد الشريف )١(‏ عبد الله بن 
عيدالقادر بنجعفر الصادق بن عد الباقر بنعلى زين العابدين بنالحسين بنعن 
ابن أبى طالب ( ومنه ) الى قبر السيد مد بن ز بيعة الانصارى ( ومنه ) الى 
الموضع المعروف ببجر الوز نجد قبرالسيد يحى الشبير بالأعمش وقبر سنيدئ) 
.عبد الله الدرعى ) قفكة الى رانك عقبة العداسين قبر سيدى عل ياسين املحدث) 
توق سسنة أثنتين ومائتين ( وف زقاق اغانين مبسجد النخلة ) و يعرف عسجدالقية 
بنه قبر سيدى عبد الرحمن الدرعى الاب الدعوة ( ومنه الى قبرالسيد مد بن زيد 
أبنعبد الله بن زريد الحسنى ( وقبره عند اخوشا بين من الجهة البحرية ( وهناك قبر 
السيد مهد بن أحمد وأنى بكربن عد الدرعى المعروف باين الاهوارى ( ثم 
تقصد درب الرصاصى جد سقيفة ) ادخل اليهسا جد «سجد عائشة بنت أحمد 
ابن طواون 3 جد قبر رجل من ذرية القَأسم يعرف بالدذيخ الشريف (وبالزقاق 
( بالبراذعيين ) قبز سيدى أحمد بن جعفر ( و خط مصاطب الظباخين ) قبن 


)0 هدأ السب لس لصحبيح. لا نالامام جعفر 1 له مس لَه :من تسيجى يعبدك الفادر. ٠‏ 


لاه | قبر السيد مل أبى الشفقة الحسينى المءروف ساعالبحر عصر 
الدرعى ( ثم تقصد شرق سوق الام ) الى الزقاق المساوك الى قبور السادة 
الجإهدين فى سبيل الله المعرو فين بالأر بعين و بالقرب منهم قبر سيدى وهبان 
ابن عبد الله الدرعى ( ثم تقصد الى درب الصفا 'مجد قبر السيد عد بن مسلمة 
ابن مخلدالانصارى الزرق ()١(‏ ثم تقصد ) الىدرب الوداع مجد قبر سيد ى هد. 
ابن يعقوب الدرعى المعافرى توق سنة اثنتين ومائتين ودفن معه درعه ومنه 
الى قبر الشيخ على الدرعى ( وفى قبور مصر قبر الشيخ مالك المصرى ) والىه 
جانبه قبر الشيخ فتوح الطالى من الطالبية ( وهناك خلق لا تحصى ) درست. 
قبورثم وتغيرت ( قال ) الشيخ أحمد الأدىثم تقصد قريب البحر مقا بلجزررة 
الروضة "مجد قبر السيد الشريف أنى عبد الله ند بن الحسن ب نحمزة بن عبدالله 
ابن الحسين بن على بن أنى طالب كرم الله تعالى وجهه توفى سنة ثلاثين وثلمائة 
ولم يكن من انفرد من أولاد الشر بف الميمون (9) بن حمزة بالدفن عنهم إلاهدا 
)١(‏ قبره معروف الى اليوم بطريق مصرالقديمة بزار (؟) المذ كور هنا هو 
صاحب اازار المشبور باسم ساعى البحر ‏ لكنالنسبالوارد هنا خطأوصوابه 
كا فى عمدة الطالب و بحر أنساب الازوقانى وغييثما من كتب النسب : مد بن 
الحسين المدعو أبو الشفق بن حمزة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن ' 
عبلى زين العابدين بن الامام الحسين الا كبر بن الامام على بن ألى طالب -ذ ى 
دخوله مصر غير واحد من عأماء السب ) انظر العمدة 4 وهو مدقون مبدا 
المكان حقيقا ومعه فى قبره شةيقه جعفر عرف ساعى البحر (وجود قبره 
على مقربة منه ‏ وأما القصة التى يذ كرها السخاوى فىتسميته يأىالشفقة فهى 
اسطورة لايعول عليبا والصحيح أن هذا اللقب لذ به ولفظه ( أبو الشفق ) 
انظر كتب الا نساب العمدة وغيره وهن ذرية هذا السيد طائفة من طوائف 
أشراف مصر تعرف ببنى ميمون وبنىحمزة وببى حسانولا نعرف منب,أحدا 
اليوم والتارريخ الذى يذكره هنا فى وفاته خطأ وصوابه سنة ؟+م 


(مزارات الجزة وضر الصحابى كعب بن يسار بها) ‏ سمهب 
وأما أولاالشريف بن حمزة ففى القرافة فى أما كن كثيرة متفرقة وقيل ان هذا 
الشريف يعرف بأنى الشفقة وهو انه لما كان فى بعضالسنين توقف النيل فشق ٠‏ 
عليه وعل أهل مصر فصار سعى على شاطىء النيلو يبى .و يدعو م إنه هال 
أهل العلى ومن له معرفة بالتار علخ عن الكتاب الذى أرسله أمير المؤمنين عمر بن 
. الخطاب رضى الله تبارك وتعالىعنه مع حاطب بنألى بلتعة بن أسد الى المقوقس. 
الى أن دل عليه فأخذه وببته الى جانبه وهو فى أص عظم فرأى الامام عمر فى. 
المنام وهو يقول له يا أبا الشفقة قم وألق البكتابف النيلفقام وألتى الكتاب 
فى الماء فكانت أخصب سسنة عل أهل مصر فاما مات دفن قريبا من البحر 
فاشتير عند أهل مصر بساعى الب<ر و الله أعل ( ثم تقصد ) الى رحبة الملح 

ويقال لها غير ذلاك جد قبر ادار يقال انه قبر الشيخ الصاح المحد ث أنى امسن 

عل بن عبد الرحمن بن الحسن المصمرىالسكندرى الشهير بابن المصاص كان. 
لأهل مصر فيه اعتقاد زائد وكانله سند عال فىر واية الحديث وكانت وفاته فى 
سنة خمسين وجمسوائة وقبور مصر كثيرةجدا قد ذ كر نا منها نيذة فأن هذا الاس 

لانحصر ( وأما قبور الجزة التى فى البر الغرنى من النيل مقابل مدينة فسطاط. 
مه ر ) فيقال ان .ما قبر السيد كم ب(١)‏ بن يسار بن ضنة العبسنى قيلانه ولى 

قضاء مصر أياما وقيل لم برض بالولابة ( وبا ) أيضا قبر كعب بن عدىالمنو.. 
الجيزى كان من العباد شبد فتتح مصر وقيل ان بها قبرنبيط بن شريط قال 

المنذرى إنه مات بالجزة ( بها ) قبركتب عليه العوام ابو هربرة وأبو هريرة 
مات على فراسخ من المدينة وجمل إليها ودفن بالبقيع وكان حضر قتال معاوبة. 
وعلى رضى الله تبارك وتعالى عنهم فكان اذا صلى صلى خاف على واذاأ كل 
معاوية حضر اليه وأكل معه واذا كان وقت الحرب صعد الى كوم خلس عليه 

)0( قبر كعب بن يسار هو المعروف الآن يكعب الاحبار بالجزة ومعه منذ كر 
بعده وأبو هربرة المدفون هناك هو أبو هريرة بن النقاش أحد الوعاظ بجامع 
طولون انظر رسالة لنافيمن مات من الصحاية عصر 


104 مزارات وآثار مدينة مصر (القدعة). ظ 
هذا اكوم أسل (وأما أبوهريرة ) الذى بالجيزة فبكان معروفا بالصلاح 
سو الدين والخير» وبجبا على النيل مدرسة الساطان الملك المؤيد أبو النصر شيخ 
دوه اسنة انف :وعشرين وما عسالة ق شمر وفقان ون الذق أتشأها 

أولا القاضى زين الديين بن امسر ونى كبير التتعجار عصر ( ومنها الى سوق 
'الدواب ) نحداز اوينما تبرالقي عد السكرى رو عر هزه ال زاوية ) 
جوسق الخ ع ادر وى :المغربى وال إنعنده قبور جماعة من الصا حين 
:ويها) قسبر الشيخ على البغدادى خادم الشيخ عد السكوى الى جانبه ( ثم 
تقصد ) حارة الشاميين "مجد أولها مسجد الفقيه عبد الله العطار بهآثار صالحة 
ْ) وقبلى) المسجد قبر الشيخ صنى الطاص (وغري) | المسجد زأوية هأ قبر 
سيد ى) قداح بن عبد الله الأنصار ى توق سنة أر بعين ونا وعنده قبورجماعة” 
“من خددامه ( ثم تقصد ) الى زاوية ما قبر الشيخ مد وعرف هناك بشحيمة 
لوغريه ) قبرالشينخ يوسف الزعرى ( وقبليه قبرالشيخ عد الفدورئ 
:( وقبسلى) زاوية الشيخ شحيمة قبر الشييج الالح أبو الورد بحى بن عيد الله 
الأنصارى (: وقبلى ) زراوية أبى الورد زاوءة جديدة مكتوب عليها هذا 
“قبر المقداد بن.الأسود الكندجى ولس بصحيح ( وها ) قبرعلى بن.عبدالله 
الشبير بعرفات الفاخور ى خادم سيدى عل القدورى الى جانب شبيخه 
م ١‏ ) تقصد ) الىغيط هناك .يعرف بغيط الخطيب به نوم عال به زاؤية 
() السخاوى فى هذا الموضع من التحفة يذكر مزازات مدينة مصر (القدمة ) 
.وما يتتصل..ها. الى من أزات البرالشرق لا حيث الجبزة وما إليبا وقد فاته بعض, 
المزارات والآ ثانالسكائنة.سهذهالجهة ومنها زاورية السكاز رو نى الى أصلمار باط 
الآثار وهذا الن باط ذكره المقر يزئى فى( :الربط » من .خططه » قال هيدا 
الرباظ .بر وضة مصر مطل على النيل وكانبه الشيخ المسلك ,لهاء الدين الكازرونى 
.وذ كره السيوطى فى كوكب اإروضة فنقل ما ذه امقر يزى. وبرج ءللكازر وى 


متسس نعم ” ات ام ى عصر ههةا د . 
م 00 أنباء 1 بأ.ناء الع لاا ادر 
وذكره على مبارك باشا فى الخطط فى موضعين منها ‏ الأول فى ( ج ١-١١‏ ) 
ذك فيه عبازة المقر يز ى والسيوطى ‏ وز اد - وق زماننا هدأ يعنى سنة ١١9.١‏ 
«الزاوية المذ كورة ؛ مشهورة ,ءزاوية الشيخ الكازر وى وموضعبها غربى سراءة 
الحديو ات#ساعيل و بذتها سعادة والدة باشها » والدة الحديو المذ كور ؛ وأقام .مها 
الشيخ على القشلان أحد المشاهيرمر” رجال الطريقة القادرية ومعه سبعة 
-دراوبش ورتبت .ما مولدا سنويا وفى كل شهر ثلاعائة قرش ديوانية ورتبث. 
الحا من الشمع والين والفحم والزيت مايلزم لا 
والثانى ‏ فى كلامه على الر بط (--" ه) فذ كره بأسم'ر باط المشتهى وقد-ز رنا 
.هذا الرباط بالمنطقةااذ كورة بلص السور الغرنىلقصر الخحديو ا#اعيلو وجد نا 
“الشيخ الكازر وني مدفونا له نحت قية فى الخائط الجن وى للز او بة وعللى قبره 
تابوت من الحشب مغطى بستر أخضر من الجوخ من تمل أم الامير حسين بن 
«الخحديو اتعاعيل ( الساطان حسين كامل سلطان مصر السابق ) والكازرونى. 
هذا.هو ل بن عبد الله الكازر ونى قدم مصر فصحب الشيخ احمد الحريرق: 
صاحب الشيخ ياقوت الحدشى المدفون بالاسكندر ية. وسكن. .هذا الرباط ويه 
مات فىسنة مب”* وله ترجمة فى الدرر الكامنة لابن حجر والساوك المقريزئ. 
وكوكب الر وضة للسيوطى ْو فىجنوب زاوية الكازر ونى زاوية ثمالى قصر 
على باشا شريف مجانب السور تعرف بزاوية الأبارتى نسبة للشصيخ أجب 
الأباريتى الأحجدى المتر<م فى طبقات الشعرائى الوسطى من أهل القرن السابع 
الشجرى - وأضل هذه الزاوية جامع من جوامع الفاطمِينْ يعرف جاخ فين عَم 
:5 خدام القضر 0-0 3 رق أل قائد عام جد المصرى تورفستة 6 كت 
وقد حدذد هده الزاونة 7 وخرا على بار بف بن شريف باشا 5 خندةها ىق 
-شئَة 3700 عيد الميذ بك شر يف تدلعليه .المذ كزة التلر نخيةالتى :ها وضر بح 


حوه_- ضريح الشيخ الجيلالى و اار بيع اللجيزى وغيرهم| 

جانبه ) قر الشيخ الصاح خليل الصياح ( و بها مكان يعرف بساقية مكى )» 
الشيخ الأباريقى ما من آل+هة الغربية حت قبة من حجر وعليه س ز أخضر من 
عمل عبد الميد بك المذ كور واذا سار السالك ثمالا منعند زاوبةالكاز رون 
فانه يجد فى ثمالى قر بة كفر قايد بيه .. جامع السلطان الملك الأشرف قايتباى ملك. 
مصر فى القرن التاسع وأصله جامع الفخر نسبة للا مير فخر الدين مل بن فضل . 
الله وزير الحربية فى القرن الثامن ثم عرف نامع المقسى نسبة لشمس الدين 
المقسى ولما جدده الساطان المذ كور فىسنة 85 وتم فى 31م نسب إليه وقد 

: وقع ,مهذا المسجد حريقفسنة 1؟1 كا يقو ل الجر ( انظر ١ه‏ "م بولاق). 
و.يوجد .مبذه المنطقة وما تقارب منهامنارات نذ كر منها : ضر بح .نسب لامقداد.. 
ابن الأسود وآخر لأنى هريرة؛ ومنها قر شر بيخ بن ميمون المهرى أمين نيل 
مصر وجامع عقبة بن عاعى الصحانى الذى جدده المازن ينسب إليه وقد مخرب 
هذا الجامع وبنى على أنقاضه المرحوم احمد زى باشا جامعا آخر وعمل بدضر بحا 
له دفن فيه بعد وفاته »وهو الآن يعرف عند ااعامةبالشيخ زك وبزو رون قبرهوفه. 
جنوب بندرا يز ة قير الاماممد بنالر يسع جز ىصاحب الشافعى وهو داخل شونة 
من شون الغلال ؛ ومنها ضر بم الشيخ الجيلالى بن اللغتار السباعى متأخر الوفاة . 
انظر ترجمته فى فهرس الفبارس للحافظ الكتانى وممها|مدرسة حسن ون سويد 
منمنشا” تالقرنالتاسع الحجرى ( انظر التبر المسبوك والضوء اللامع ) وما 
قبر المذ كور يعرف إسيدى حسن السو يدى ودفنمعه من أولاده مد بن حسن. 
وعبد الرحمن وعد بن عبد الرحمن فى آخرين ) راجع السخاوى ) ومنها شرق 
جامع مرو ضريح الشيخ تاج الدين النخال وهو أخو تاج الدين بن عطاء الله 
السكندرى الءالم الصوف المشهور ترجمه أبو الفضل بن وفا فى مؤلف خاص 
بدار الكتب ‏ و بجامع مرو قبر عبدالله بن عمر و بنالعاص ( انظرامعارف 
لابن قتيبة ) ومنها جامع المقياسمن انشاء بدر المالى وزير المستنصر الفاطمى 
ثم جدده الصاح مجم الدين اعرف ثم جدده المؤيد شيخ و وسعه ولم نتمه فاهف 


زاوية البسطامى وجامع الدبرينى عصر القدهة 60-0 
عبد الله النجار ( وهناك ) قير ااشيخ مبنا الرفاعى وقبر الشيخ خضير 
الجزيرى (وغرنى) زاوية النقلى قربة خراب تعرف بالصاحية مها قبر الشيخ 
'قريش الجازى وهناك قبور سمماسرة اير( و قبور ) السادة عرفاء المكتب 
( وهناك) قبرالشيخ جابر الشهيد وولديه الشييخ عبد الرجن وعد الذييحين 
بغدة الظاهر عففمق رملاك: د مصر م عمره قأنصوه الغورى ثم جدده أخيرا حسن 
باشا المناسترلى و زير مصر فى ز من عباس باشا الأول وهو مدفون به وبهذا 
المستجد مقام يعزى لعبد ال ر حمنبن عوف الصحانى الجليل احدالمبشرين باجنة وهو 
مدفون بالبقيع بالمدينة المنورة سئة هه وينسب له مشيد أخر بعقبة اللبن من 
اعمال نابلس اه قير عمرو بنامية الضمرى ‏ قله النابلسى فى رحلته » ومنها 
زاوية أنى يزيد البسطاى الى تزعم العامة انه مدفون .مها والصواب أنه 
مدفون بسطام وقتره معروف بها كا فى معجم البلدان لياقوت » وا'عه طيفور 
ووفاته سنة 1١‏ أو 4ك فى وفيات الأعيان لابن خلكان . واما نسبت 
هذه الزاوية للبسطاى لان بانيها منذريته وهو الشيخ عدبن أصيل بنمهدى 
ا همذانى ثم جعلها ققح الذين صدقة بن زين الدين أفى بكر رئيس الحلافة جامعا 
فىحدود سنة 70/٠‏ فعرفت مجامع الر يس ومى معر وفة اليوم بزاوية البسطاى. 
ومنها جامع الديرينى وهو الشسيخ عبد العزيز الدبر ؛ بى المتوق سنة 44+ تزعم. 
الءامة أنه مدفون به والصواب أنه مدفون بديربن وقبره .مها معروف بزار 
كاف المنهبل الصافى وطبقات الشعرانى ؛ ومنها مقام الأر بعين ولا مقام بهذا 
المكان وانما ىشجرة سدر تعتقد العامة فيبا ذلك » وقد وضع سدتتم! جوارها 
زرا وأكرازا لشرب: الزوار والسابلة » ومنها شجرة المندورة ون من الجميز 
وللعامة.فيبا اعتقاد ومزاعم غريبة والظاهى أن اسمها حرف من المنذ ورة بالذال 
المعجمة والمراد المنذاور ها وال أعل وبساقية مى من الجزة قبر الشيخ أحمد 
الترانى من مشا .عم الشعرانى . 


مه مزارارت شارع الروضة والمقياس والمنيل ظ 
الشهيدين( و نحرى ) قبر الشيخ جابر قبر الشيخ خالد بن عبد العزيز اليزى 
والى جانيه قبْر الشيخ عبدالله الحادمى وح رهما قبر الشيخ غات الصالمى و الى 
جانبه قبر الشيخ سلامة الجزى وهناك قبر الشيخ الصالح الأجل عبد الله بن 
بنت أنى هريرة الجيزى ( وبحرى هذه الجهة زاوبة ) بها الشيخ ناصر الدبن. 
عيد اللهالسطوحى ومنه الى قبر الشيخ نحى الحردفوثى والى جانبه قبر الشيخ. 
حاوف الطويل الشاطر ( والى جانبه ) قبور السيدات البنات الأبكار ( ثم الى 
قبر ) الشيخالصالح أنى العباس الطنجى المغر بىوله ابنة من الصاكات بالقرافة 
وقبره بالزاوية التى بها كعب بن سار وكهب بن عدى و نبيط بن شر بظ 
الحصاد (وحرى) هذه التربة قبور منهأ قبر الشيخ على بن الشيخ كمب بن سار 
والىجانبه ) قبر الشيخ اسماعيل الشهير بأ بن ألميت وهناك » قبر الشيخ أنىعيدالله 
ند البدوى :وقبر الشسيخ عد الشامى وقبر الشوخ أنى القاسم عبد الرحمن بن 
الصالح ابراهيم المكشوف ونحتحائط هذهالزاويةالشيخ خليل الشاعر المدور 
امجذوب (وهناك)قبر الشيخ الصالح العارف ضااح المغربى نزيل الجبزة وأحد 
(وف قبلى) تربة كعب ب نيسارقبر الشييخ يو نس الصياد( ثمتقصد حار ةالصعايدة): 
ريه با قير تيع ١‏ و القائم اليه رم بقعم ال قر تدخ امسن 
عل الى والى جانبهقبرالشيخ عبد الله سن ليك (وهناك) زاوية ممأ قر الشيخ 
على. الحواص ( ثم تقصد بركة الجاهدين ) مجد على الطريق قبة الى جانب. 
ار ا قم الشخ رأشد البرمانى ) وهناك ) ناوية الشيخ العارف بألله 
انى الفيض ذى ألنون المصرى كان مقما مها فى حياته ولما توفى حمل الى القرافةفدفن 
بها فر بةمعر وفة به .و (هناك) قير الشيخ العارف داود بنغيدالله أحدأصحاب 
الشيخ الفدوة ابراهم بن ألى امد الدسو قى ( وعنده ) بالزاوية قسبر خادمه 


مار ات وآثار باب القرافة وشارع السيدة عائشة > ا هوك 
الصالم الفقيه التالى اتاب الله سبحانة وتعالى ألى القمر ند الصوف ( وقبليه), 
زاوءة بها قير الشيخ عبد الله المعروف بأنى دبوس ( ثم تقصد ) منه الى القببإة 
جد زاوبة ما قبر الشيخ عبد ال رحمن المءروف بالقبلة ( تم تقصد ) الى زاوية. 
عنار عال بها قبر الشيخ مرشد اانون ( ومنه) الى جامع الحولى جد هناك قبر 
الشيخ عيد الله البهنسى ) وتقصد ( الى المنيل هناك قبور حكثير من الصا مين 
والأشراف (وجامع) الشيخ سعدالدين (وبها) بركة الدم ومها آثار قدبعة وقبور 
لاتعرف الآن ( ويها) مدينة منف ومما الاهرام وعجائبه ومنية عقبة وقصتها. 
وبولاقالتكرور وأخبارها ( والآن نشرع ففذحكر القرافة ) 
(قال) بعضهمان الزوار كانوا فى القديم لا بر يدون الاتيان الىباب الفرافة الذى. 
هو الآن موجوديبدؤون بزيارة السيدة نفيسة ثميأنونالى درب الحولىفيظهرون. 
منه الى باب القرافة فلماكان يوم الأر بعاء تاسع عشرى ذى القعدة سنة مس 
وأربعين.وتمافائة نزل السلطان املك ١اظاه‏ أبو سعيد جقمق من قاعة الجبل 
الى القرافة ثمإدار وجاء من بابالزغلة الىباب الحولى المذحكورفنظر الى المقابن 
وامتهانها بكب التراب عليها حي صار حكوماء ودوس امار بن فأمى بغاق هذا 
الباب دائما وقاية لتلك المقابرثم زار القرافتين وعاد الى القلءة فصار هذا الباب. 
لايفتح الافى بوم دورة المحمل فى رجب وبلغ طوائف الزوار لا كان هذا الباب 
مفتوحا احدى عدرة طائفة من كثزة الزوار فن حين أغاق هذا الدرب نقص. 
الزوار والطوائف وآلت الى البطلان والأمى الى الله سبحانه وتعالى ( والى. 
مدأ نب هذاالباب) زاوءة الخحولىمنثىءهدا الدرب وما قبرهو قبر غيرهمن الفقراء 
وف الطررق قبور كثيرةالا انها مجهولة (واشتهر) هناك قبر قبل البيوت'به الشيخ 
المعروف بالجبار توفى فى شعبان سنة ست وأر بعين وخمسمائة (وفى شرق) الحط 
:عب لالطريق زاوية الشيخ الصالح نور الدين أنى الحسن الجيزى )١(‏ البرهانى 
٠‏ )00 معر وفة للا '"ن بسيدكئعل الجز ى إشارع الزرايب» ومدرسةلاشين 


0ك منسيك |أسيد عائشة وجامع الدنانى 

'(ويجاود مدرسة لاجين استادار الأفير قر قفا بر ده قد عه على ياما لوح رخام 
محكتوب فيه هذا قبرالسيدة الشريفة عائشة )١(‏ بنت جعفرالصادق بن الامام 
لد كورة درت و] يها أثر البوع غيزينا ] قمقابرة مهد السيدة عافتة 
:الزرايب ضريح الشيح” يوسف الفرغل و بوسطة المدرسة التشكيزية مرل 
“انشاء الأمير سيف الدين تنكز محافظ الاسكندر بة ثم حاك الشام وهو صاحب 
“الجامع الكائن بد مشق المدفو ن به جح وتنعرف هذه المدرسةالان جامع. بدرالدين 
“لسية ليدر الدرين مد الونائى أحد عاماء الأزهص قَْ القرن التأسع ا مجرى وقد 

ها أيضا الشهاب النو .رى و نحى بن عم رالصفت مدير ديو ان الاو قاف الحصوصية 
الملحكية فعبهد الأشرف قايتباى - ولكل منهؤ لاء تراجم مفص|ة فى الضوء 
“اللامع فى (١1-مع”‏ - ؟- .الاب )١(6) 14٠‏ السيدة عائشة بنت 
فى صحبة ادريس بزعبد الله الحض بعد موقعة فخ الذىاستشهد فيها الحسين بن 
عل الايد وجماعة من آل الست وكانت بحت عر بن عبد العزيز بن عبد الله 
أبن عمر بن الخطاب ت أمير المد.ينة المنورة ف خلافة المحادى ‏ لكن الذى 
انتريد أن تقوله هنا هوأن التاريخ الذى يؤورخون به وفاتها أعنى.سنة م4 
.لانقر به بحال - لأنا فى حالة أقرارنا له - بمخكننا القول بان السيدة كنت 
.بمصر حو الى قرن الا ر بع - وهذا يستبعد حدوثه - ومن هنا يتبين خطأ 

تار عم الوفاة الذى بذ كره مؤرخو المزارات المصررية ‏ وقد لارتعدى تأر 
“و فاتما العشرةالثانيةمن القر نالثانى لأنه لوكان طال مكثها عصرو أو قليلا م نالزمن 
درق أهل مصر عنها ونقللوا الينأ الحكبير من اخبار ها ما حصل للسمدة 
نفيسة بنت امسن فانهادخلت همصر سنة 19.4 ه وتو فيلت سئة ) ٠١‏ فى مدة 
:العشرسنين هذه حدث عنها أهل مصر بأحاديث ملا تعدة أسفار انظر خطط 


جامع البردنى والمدفون به من العلماء لا  _‏ 
ند الباقر بن الامام على زين العابدين ابن الامام الحسين ابن الامام على بن أنى 
طالب كرم الله تعاألى وجبه ) وفيت سئة خمس وأر بعين ومائتين من الطجرة 
ومعها فى تر ينها وحوطا جماعة كثيرة من الصا لين أشهر ثم الشيخ انراهيم 
الفران ( وبالقرب ) منهم زاوية على الطريق ما قبور الرجلين الصا هين الشيخ. 
عل المجدو ب عرف بالشنى توف ىام الأر بعاء ثامن روجع الأول سئة خمس 
وعأ عائة والشيخ عمرالمجذو بالكر دى(و بحرىهذهااز اوبة تربة قدعةالبناء خط 
لحان القديم)وهذه التربة(١)‏ تعرف الآن بالطو اشى مقبل الحشىكانمقدمالمماليك 
٠الفشاعو‏ امقر ى و عر هما و عا وستقيد السيدة عائشة ‏ بقايامدرسةالا ميرقرقاس 
المذكورة و بأول عطفة البيارة جامع قايتباى أمى بانشائه بعيد إنشاءباب القرافة 
.وهوالا نعبارة عنز او يةصغيرة ‏ محتلماطائفة السبكية و كا نب باب القرافة ترية 
الا مير كر باىالحسنى(١)‏ هذهالتر بة ف المعر وف ةا لان امع البردينى يدان السيدة 
ع نشة مرة :وما م يعرف بالبردينى وآخر بالشيخ خايلالمرصفى وهو جامع 
«عامى تقأم به الشعائر تام امنا فع وذ كر الشيخ على ن ونس الر و ىالكننى الشاذلىق 
«رسالقله انهذا الجامع دفن به جماعة من طائفة المسلكين وأجل خواص المقر بين 
منهم سيدى عل أبو البقا أخذ الطريقة عن سيدئ على بن +ليل المرصفى فاحبه 
حبا شديدا واختاره وقدمه عل سائر تلامذته وز وجه ابنته فرزق منها شلاءة 
'ذكور وكان كثير العبادة قيل انه كان بتاو فى كليو م خمس خمات وصحب سيدى 
على بن خليل كانية عشر سنة و بلغ من العمر ثلا وستينسنة وحرر مصنفات 
كثيرة منها البحر المحيط جمع فيه أسرار أهل الطريقة ومن أولاده سيدى 
عل أبو المواهب زين الءا بدين كان من العلماء العاملين ولا مات دفن مع اخوته 
ووالده بهذا الجامع وبالقرب من هذا الشارع مما بلى مسسجد السيدة عائشة 
'رذى الله عنها من جهة اليمين درب يعرف بدرب البالة بأوله زاوية تعرف 
بزاوبة الحاج على المساوب ثم درب مليحة ثم عطفة البيارة بداخلها ضر م يعرف 
يبضر ع الشيخ عمد الجوينى و زاوبة يقال لها زاوية الشيخ عنان وعلى مقربة 
١‏ #فة 


اال زاوبة السادة المالكية 
(واختاف)فيمن كان فى هذ «التربة من الصا هين فقيل هو شمعون الصفا أحد 
الحو اريين وهذا لس له صيحة وقيل هو قير شمعون نجزهة وقيل المهب الطيمرى 
وهذا أيضا لاصحدله وقال قوم هو قبر يزيد بن معساوية ولبس بصحيح وقيل. 
بلهومعاو بةوهدا أفدحش قَْ المكدذب وقيل امبموجدوا رخامة مكتو با علمها 
هدأ قير كيل ألله بن بر ريد ,2 معأوية ولس بصعحيح وهدا باطل 0 الئاس 
زورونه للتبرك به ( ثم :قصد ) من هذا الحط الى باب القرافة فاذا ظبرت منه 
فاقصد الجبة اليمنى جد ساباطا مسقفا وعنده تربة الشيخ الدرويش )١(‏ 
من هذه المنطقة مدرسة قانباى الجركسى المنشأة فى القرن التاسع وبها رفات 
ملك مصر الظاهى جقمق وجماعة م نأقار به وذوبه وآآخر ين من امراء ذلك العصر 
ومنشث,أ وجماعة عتو ن اليه بصلةالقر اة 5 انظرالضوءاللامع للسخاوى_و بشارع. 
البق دامع سيرك فى) على البق أنثىء ف سئة 6+ هر ايراع السخاو ىهنا 
الترتيب الذى سار عليه ابن الزيات فى الكوا كب السيارة بل رسم لنفسهخطة 
أخرى لكنها لست بأح؟ منخطة ابن الزيات ‏ ثمهو ينهاينةلعن الكوا كب 
ثقلا حرفيا فى بعض المواضع اذا به يتصرف فى مواضع أخرى وقد يكون هذا 
فائدنه من بعضص النواحىلكن الذاهى انااسخاوى لم يفطن إلى ان ذلك قد يفيته. 
إعض المزارات وهذا ماحصل له بالفعل فانه هنا ترك منها زاوءة المالكية وفي 
مذكورة فى الكواكب وسدالهحذا النقص نستدركا عليه هنا من خلاصة 
بحث لناعنها نشرسابقا:: و يلاحظ انالنسخة (ط) منالتحفة تركت بياضا كثيرا 
ضاع معه ماسنذكره 7 (زاويةالمالكية) 70 
هذه الزاورية نصعدراء قرافة السيدة لقشاسية حجنو لى القاهمرة على عين السالك. 
من شارع السيدة نفيسة الى الامامالشافعى زافئة صنو تابعة لن زان الاوتافن: 
مسسجاة بلجنة الا"ثار تعرف بزاوية المالكية مكتوب على بابها الداخلى فى لوح 
55 رخام هذه الأبيات 


إن بالأماجد من سادوا بعأمهم المالكيين أهل الفضل والفطن 


قبر ابن القاسم بالزاوءة المالكية م 
(ثم)تسير من الجبةالقبليةالىقبر الامام أبى الحسن بنباب شاذ النحوى(وفناك) 
واحللبساحتهم تؤت المفاز بهم من كل ماير نجى منغير ماهنن 
آثارمم حسنت والآرن جددها علامةالعصرزايالمنظرالحسن 
إن قال واصفها فما يؤرخه ياحستاقلتأنشأها أبو الحسن 
وقد حددها قدعا الشيخ بحى الشاو ىََ لم أعاد جديدهاأ ف سنة ا ١١الشيخ‏ 
أبو الحسنالدادسى وهو المشار إليه فىالأبياتالمذ كورة » وأوقفت عليها الست 
زليخا أوقافا ‏ وهذه الزاوءة منالزوايا القدعة القامة فى القرافة م نأواخرالفرن 
الثنى الحجرى الى هذا التاررعخ ؛ وقد ورد ذكها فما وقفنا عليه من مصادر 
الزيارات المصرية وذ كرها علىمبارك باشا فى الخطط ( ج > ص و؟ )ويد كرها 
من هؤ لاء أحد بألا سباب والتحقيق الذى عننا به ىفهدا البحث.والقبور 
الى بداخلها عي 
(/) قبر الامام عبد الرمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى منسوب إلى 
العتقاء الذين كانوا فى بادىء أصس هم بالطانف فلما بلغ النبى صلى الله عايه وآله 
ول خبر ثم بعث فطلبهم وأفى ممأسرى ثم أعى نعتقهم . وكا نالامامعبد الرمن 
مولى لأحدثم وهو زبيد بن الحارث العتتى فنسب إليه روى عن ابن عيينة 
والليث بن سعد وابن الماجشون وغيرثم وخرج عنه البخارىف الصحيح ٠‏ توق.. 
لملة اجمعة لس..ع مضين من صفر ستة واه . ومولده سنة خم( فى قوله 
وقبره على عين المنبر 
() قبر الامام أصبغ بن الفرج بن سسعيد بن نافع .جده نافع المذ كور من 
عتقاء عبد العزيزبن مروان بن الهم . روى عنه البخارى وابن وضاح 
والرازى وغيرث وله تواليف منها كتاب فى الأصول وكتاب فى آداب القضاء 
توق لوم الاحد لاار ع مضين من شوال سبنة ٠١٠‏ عن سن عالية ا 
بازاء قبر اءن القاسم ظ 
(م) قبر عبد الصمد ومومى ابنى الامام عبد الر+ن بن القاسم كان الا ول من, 


عا | قبر الامام اشهب بالزاوية المالكية 


قبر أبى نصر سراج المعافرى الزاهد تجاه احراب وه وكلمسطبة توفى سنة أربع 
علماء القراآت والثابى من عامساء الحديث توق عبد الصمد سنة 7١‏ وتوى 
موسى سنة م74 ودفن كلإ هما بقبر أبيه / 

(4) قبر الامام أشبب بن عبد العزرز بن داود بن ابراهم القسى شيخ مالكية 
مصرق عصره توف يوم الست لمان مضين من شعيان سنة غ١٠٠‏ بعد الامام 
الشافى بأيام » ومولده سنة ١6٠‏ وقبره على ين الداخل بازاء الحائط القبلى 
(5) قبرأنى الرجاء عد بن الامام أشبب رر وى عن أبيه وغيره تو فى سنة 0+؟ 
ودفن بقبر والده 

(1) قبريحى بن عد بن الامام مالك بن أنس توف فى ذنى القعدة سنة مم؟؟ 
وقبره الىيجانب قبر أبن القاسم 

() قبر عد بن أحمد بن عد بن مرز وق الحطيب التامسانى الشبير بالجد 
شارح الشفا للقاضى عياض و ردة البو صيرى ولد بتامسان سئة 7٠١‏ وهاجر 
فى نباية أمره الى القاهرة فتولى مها قضاء المالكية عرسوم من السلطان الملك 
الا شرف زين الدين شعبان وعين مدرسا بالمدرسة الشي*ونية « بسويقةمنم » 
والمدرسة الصرغتمشية بالصايبة » توفى فى ربيع الاول سنة 78١‏ وقبره. بازاء 
.قبر الامام حى بن عد بنمالك مسامت للحائط 

0 قبر شيخ الاسلام نحى بن عبد الله بن مل الشاوى الجزاترى ولد يمليانة 
ونشأ بالجزائر ثم هاجر الى الا'ستانة ومنها الى القاهرة فدرس بالا زهر وأخذ 
عنه جمع من علمائه ولازموا حضور درسه وتولى مشيخة المالكية مغبافة الى 
مشيخة الرو اق ثم صدر أمر السلطان عدالر ابع بسعايةالوز بر عمر باشا بتعييته 
نشيخا للا زهر أثر وفاة الشيخ شعبان الفيوى الشافى شيخ الجامع الاأزهر 
المتوفى سنة ه/ا١٠‏ وفى مدة ولايته حيس كثيرا من ماله على رواق المغار به 
.وجدد مشبد السادة المالكية وكان يغشاه كثيرا و يدرس به أحيانا فىيومالجبعة 
وله توا ليف فى الفقه والتحو توف فى ربيع الااول سنة ٠١>‏ بالسفينة التى 


قبر الشيخ البشرى شيخ الجامع الأزهر ها ل 
عشرة وثلوائة ( وكار: ) مقابله قبرعلى السار مكتوب عليه الشاب التائب 
كانت أفلعة من الشر يسن | ميد لعزمه على الا قامة و شاكادت تصل إل 
الطور حق لقى ربه فنقاوا رفاته إلى الصحراء ودفنوه مهأ وكتب ولده عسى الى 
الوزير عمان باشا يستصدر منه أمرا. بنقل رفاته من الطور ال مصر فأذن له فنقلبا 

ودفنها هذه الزاورية » وفى سنة لابو١٠‏ توفى ولده عسى اذ كور ودفن معه فى 
قإرنوا حق ونبو لقيو التاق عل سان الذااخل تكن القبورر ةا ديدي الغوزات 
ومعبما فى القبر الشيخ ل الزرنواوى المالتى 

(ة)قبرأنى الحسن على بن مد (رفما) الدادسى الموقت :أصله من بلاد دادس 
بالمغرب الأقصى وهاجر منها الى القاهرة فى سنة .ه/ا؛ ه ودخل الأزه والتحق 
برواق المغار بة فعين شيخاله » وله على الرواقالمن كور أوقاف حبسباعليه منماله 
وتنحص فى بضعة أعيان منهاماهو ببولاق والأزه ركحوائنت ومتازل وخلافة 
وقد شهل وقفه هذه الزاوية » وجددها فى سنة ١١5‏ ه وبنى له ما قبرا الى 
جانب قبر الشاوى و بعد وفاته دفن بهواازاوية على حالما الآن من آثار "مجديده 
المذ كور عدا دورة المياه وما ألحقته ما مؤخرا وزارة الأوقاف حيها أضيفت 
العام بولاف لمن لذ كوو مظونة ف الفووقل م وقدكان ابو اهيدا 
مو ضع عنا يننا فى هذا البحث فأنه مع ذلك الأ 17 الذى لازال يبدوا للعيان 
<افظاً له ذلك اميل » ل يذ ى فى أى مصدر ما من المصادر المصرية ولو قصرنا 
بحثنا علمها دون ويل وجبتنا الى المصادر المغر بيه ( كطلعة المشترى الناصرى 
وغيره )لما رئق هذا الفتق فالحمد و اانة لله إذ هدانا لهذا التحقيق 
٠١(‏ ) قبرالسيد مد بدر الدين العيادى أحد “ار القاهرة وسراتما المغار بة كان 
له صلات ومبرات عل هذه الزاوية وأوقف علممها أوقافا وتوفى فى ٠‏ صفر 
سئة +189 ١‏ ودفن معدقى قبره ولده السيد على العيادى الذى توفىف ١١‏ جماد 
الثانى سنة 6م١٠‏ وقبرهما أحدالقبور الس الي عل يسار الداخل من الزاوية 
)1١(‏ قبر الشيخ سلم البشرى'شيخ الجامع الأزم وشيخ المبالكية تول 


١55‏ قبر الشيخ حمزة حفيد الشيخ علش 

( وهناك) الدعاء مستجاب بالمحراب (وتر بة) الوزير أنىالقاسم بن المغربى هي 
مشيخة الأزهر بعد الشيخ عبد الرحمن القطب النواوى فى سنة ٠٠٠‏ وتولى 
مشيخة المالحكية بعد وفاة الشيخ مد عليش سنة ١.6‏ توق يوم اجمعة 
ذى الهجة سنة مم٠‏ ومو لده محلة بشر من أعمالالبحيرةسنة م؛” /ودفن 
بالزاوية فى قبراشتراه مما قبيل وذاته وهو الاول من القيور اسة 
(١ 0)‏ قبر الشيخ حمزة بن الشيخ عيد ال رحمن اللمالكى بن الشيخ عل علش مفى 
المالكية - مكتوب عل الخائط المسامت لقبره فى لوحة هذه الأ بيات 

هذا حفيد امام أهل زمانه سيدى علش منبل البركات 

قدحل فدارالكرامة والرضا 2 و باارتقى فار فع الدرجات 

والحور والواداندارت بهجة ‏ لقدومنسلمصحح الحسنات 

ومن الرحيقسقاهمولاهالذى2 يول اميل بأمبسج الكاسات 

قد كان آآخر قوله آخر نو بة مع أية الكرسى بكل 'ثبات 
: فأناه رضوان يقول مؤرخا 0 0100 

توق رحمة الله عليه فى سنة 5وم؟ 

١‏ ) قبر السيد الشر يف بدر الدين حسن بن د بن عيد الله الحسينى المشبور 
بالعريان توفى فى ذىالحجة عام 07 
ترجه الحافظ ابن حجر فى الدرر الكامنة وقبره الى بين ال راب ومعه ولده 
مد كان حكأبيه فى الع والمعرفة وانتفع به اناس كتيروق :نيم القيت أب القانج 
التامسانى دفين طبطا وجد شرفائها 
(14)قبرموسى بن طاحة التكر و رئ وهومن القبورالغيرظاهرةبهذه الزاويةلاندثارها 
5 ١)قبراً‏ بى بكر المضفر المعر وف بأل رباطى توىسنة 48٠١‏ و يبل قبرهمن الجبةالقبلية 
قبر الشيّخ الى الحسن عل التمار شيخ المشهد الحسينى فى القرن التاسع الحجرى 
وخلف قبر الامام اشهب قبر مد بن ابراهم بن على الواسطى » وهذه القبور 
الثلاة درس ماكان عليها من:البناء ‏ وئمة قبور أخر لجمساعة من وجموا 


المدفون بالزاوية المالكية مر:_ العلماء لباو 
أول مقابر بنى المعافر وآخرذلك تربة الأدفوى بها جماعة من الصحابة والتابعين . 
(منهم) صلة بن الحرث المعافرى (و ما ) قبر<زة بن عمرو الاسلمى (و بها ) 
"قبر جرهد الاسلمى(و به|)قبر عقبة بن مسل (و بما) قبر ا'ععيل بن نحى المعافرى 
يم التقديس والبركة كالشيخ تحى بن عبد الله التلالى والشيخ ابوزيان بن 
.بوسف الصدف والشيخ عبد الله القر شى » و نفيسسة ابنة الامام عبد السلام بن 
سحنون التنوخي قاذى افريقيا المتوفى بالقيروانسنة +٠‏ وبعضمن عت بصلة 
القرابة الى الامام عبد الماك عبد العزيز بنالماجشون الفرشى مف المدينة المتوف 
اسئة +75 ء و بأزاء الجدار البحرى الشرق للزاوية من خارجها قبر العابدة 
«ميهو نة زوجة أ ىالفيض ”و بان بن! براهم ذي النون المصرى المدفون بالتقعة 
الكبرى َه ةالفتح بأخررات القرافة شرق قير امامالصوفيةانى على الروذبارى 
قال ابن الناسخ فى مصباح الدياجى ‏ قال ذو النون المصرى وصف له جارية 
بالمقطم يقال لها ميمو نة العابدةفا نطلقت الى زيار تها فلقينى بءض العباد فقال انها 
مجنو نة فأردت الرجوع فقات وماع ل أن أراهافمدت فلما اتممهاقالت ,اذا النون 
الم لاجنت ممع خاطرك الأول ول تتردد ثم أنشدت شعرا : 

مأ لامنى فيك أحبانى و عزالى اله لغفلمهم عرف عظم ا<والى 

وأو صغون إلى قولى وأقو الى لكنت معبهسم على مابى يبابالى 

انالغرامهو الكا سالذىوصفوا لكن لنفلهم لميعرفوا حالى 
رياذا النونثمقالوا لك مجنو نةوالله ماأناعجنو نةواءاانانحبه مفتونةثمقالت ,اذا النون 
اجعل التقوى زادك والزهد شعارك والورع دثارك لاييعد عنكمطاوب ولايغاق 
فى وجهك باب الحبوب 
.ياذا النون إنلله احا باعر فهم بهفعرفوه» وأطاق السنتهم بذ كر ه فتزهوه» لواحتجب 
عنهم طرفة عين: لقطعوا من م البئ 

وقد دفن فى هذه الزاوية من ااءلماء المتأخرين الشيخ الفرنانى شيخ رواق 
تالمغارية السابق وهو الذى مات مقتولا طعنا بسكين من بعض المغاز بة 
فى صلاة الجبعة فى الأزهر . 


م مزارات اللهة القبلية من القرافة 
رواةالحديث (و بهاقبر )السيدالامامالعارف العابدالزاهد أىابر اهم اسد بنمو سى. 
ابن براهيم:ن الوليد بنعبدالملك بنعى وان ويقال إنه من بنىأمية يكنىأنا سعيد. 
واختلف فى ل مولده فقيل عدمر وقيل بالبصرة فى سنة ست وثلاثين ومائة. 
وتوق عصر فى ستة هن درم سنة اثنتىق عشرة ومائتين و كان ثقة و كان من. 
عظياء فقباء مصر (و بها) فير الفقيه الامام أنى عبد الله مد بن على بن حفص الفرد. 
(وقبر)جده <فص الفر د وم معدودون هن الفقهاء (وبهبا) قبر القاذى ابر أهم 
الشهير باليكاء ولى القضاء مر قبل جار بنالاشعث الذى كان أديرا على مصر 
من قبل الخليفة الامين ابن الخليفة الرشيد ف سنة خمسن وتسعين ومائة وقال. 
بعضهم إنه كان يعرف بالمبسى وأنهولى القضاء شهرا واحدا من قبل الرشيد 
(وبها) قبرالفقيهالجليل نور الدين أنى الحسن على بن ابر اهيم الفاوى(١)‏ حايف 
ابن زهرة وهو لايعرف (قال الكندى) وبها قبر الامام المافظ أَبى الحسن على. 
ابن خاف بن قديد و كان عالما) زاهدا ورعا وهو من طبقة الحافظ عبد ال رحمن. 
ابن ميسرة (وبها) قبر الحير العالم حى بن الوزير احد ١‏ بمة مصر وعلمائها كان. 
له لسانفضيمح ودعى الى القضاءفابى وكان أهل مصر بر جعون الى قوله وله ترجمة. 
واسعة حدا (و بها) قير نه م بن جاد العامرى وقيل اجيم ى الصحابى وقيلان. 
قره القرالك بير الذدى 7 (و مأ ) قبر مسامة بن د 2 التتج ى من التابعين. 
وقبره القرسمد قبر أبن قات شاذ التحوى (و ب) برانانى اا عل اماق 
ابن الفرات أى نعم التجبى صاحب الامام مالك ر<ة الله تعالى عليهم اجمعين 
قالالشافى رحمه الله تعالى: مارايت عصر من هوأعم باختلاف الناس شل 
اسحق بن الفرات تولى قاض. | على مصر من قبل معاوبة بن خدم أمير مدر ة فم 
إلى أن عزل سنة مس وعانين ومالاة روى عن حميد بن هانئ والليث بن. 
سعد وغيرهأ وتوفى عصر سنة اربع ومائتين وقيل إنه'مات قاضيا وهذاوم. 
والذى مات قاضيا فى هذه السنة اعا هو ابن طيعة الحضرى:توفى فى ذىه 
(/ ) فى النسخة المطبوعه: القارى وقد أصاحناها «ر:_ (خط) 


مئزارات سفت القبلية من القرافة | اسية"است. 
انما هو الفاوى واعل هذا سبق قلم توفى سنة خمس ومائتين بعد أن أقام قاضيا 
ستة أشهر ( ويا ) قبر النقيه ابراهم بن أنى حرز اللخمى من أهل قفصة ونزل. 
مصر وما توق سائة تسع وسسمعن ومائة “عع من مل بن عبد السك وريواس إن 
عبد الأعلى الصدفى وله فى الفقه كتاب مشهور فى اختصار المدونة روى عنه. 
مؤمل سن ححى وغيره ١‏ وما ) قير النجيبالغزى قارىء المصدف بلجا مع العتيق . 
.العمرى عصر واسمه عبداارجر: .ين على بن هبة الله بن الحسين الانصارى 
توفىسنئة ثلاث وستمائة (وغرنى) هذهالتربة فى الجبة الى أوطا تر بة الأدفوى. 
وآخرها ره الجرجانى الوزير عرابة عظيمة البئاء بالقص الجر وأسعة فى للسيك . 
الشريف الفقيه الاجل ألى الطاعى ااعيل بن طاهى بن حسن بن حسين العدل.. 
الشافعى المعر وف بن الماأوردى عأقد الانحكد ةالشرعية عور ذكه المافظ 
بلغنى أن العلل يقول يوم القيامة ربس لهذا م أضاعنى وله ترجمة واسءة وتوقه. 
فى ثالث عش رجمادى الآخرة سنة تمأن وعشر ننو ستمائة ودفن بتربة بقرب 
جامع الحطاءة ( و-بذه التربة ) السيدة الشريفة أم مل بنت احمد الحسينية وخيه. 
سحل نه أمابيه ) والى جانب ) هدهالتربة بربة فى الذهى وق حرى الجاع وشمه 
جماعة أشراف من ذ ربة الامام أ سين بن على بن الى طالب رذخى الله عي 
( والى جانبهم ) تربة كان بها ألو 3 رخام مكتوب عليها أقارب امير المؤ منين. 
00 سن العزر 00 الها * 5 ن المبدى اللرالدم تنسب اليه لقارة. 
الاشراف ( 97 تعود ) الى تر بة 4 بكر الادفو ى فاذا وصلت الى الباب الغربه. 
بحد هناك قبر الش خ الصاح احد فء_لاء اير عيد لساب سن سامان المعروف». 
يصاحب الجلبة أوقف حذية للتعدية ل م وجعل فيهاالزاد والماء فأقامت عل 


جد كد قباب بن المغرنى بالقرافة 
«ذلك سنين لم تغب فى سنة قط ( ويجاوره ) قبرمءقود وعدة مواضع خراب 
-وكانعلى هذا القبرلوح رخام مكتوب عليه هذا قبرام مد وو لدها مد بن احمد 
ابن هار و نالاسوانى ماتفى سنة ثلاث وثامائة (وغربى)هذا القبر تقول العامة 
“انهقبر امار وكانعل البناء مكتوب هذا مسجد حمران و الصحيخ انه قبر الامام 
“ألى احمد جعفر بن د بن اسحق المصرى المعر وف باين ا ار (دوى ) عن 
«الامام حى بن بحكير و حى بن بكسي ر ير وى عن الامام مالك الموطأ وروى 
عن الامام الليث بنسعد وغيرهما من الأ فة وتوف فى شوال سنه* ائنتين 
.و انين ومائتين و قيلهو قبر مروان بن الح الاموى الشبير بالمار آخر خلفاء 
.بنى امي ةالذى قتل بأنى صير الذى بالجيزة و قائله من جصاعة بنىالعباس ( ثم تجد 
-هنااء السيسع قباب ) قال القاضى اين مسر فى تارت_هإن بالقرافة الحكبرى 
-علل الطريق قبابا شاهقة مبنية على قبور وانحكشف بعضالقبور فشوهد فيها 
أثرم على الاسرة و'ثئياب الحر بر (وقال) ابن سعيد صاحب كتاب المغرب فى 
فىاخبار المغربان القباب السيع با “خر القرافةالكبرى ما يلى مدينة مصر ومى 
مشاهد على سبعة من بنى المغرنى قتلهم الا كم بعد فرار الوزير الى القاسم الحسين 
ان عل المغربى والسيب فى ذلك ماحكاه ان حلة بالسكردان قال انه بالقرافة 
كان 5 السبسع قباب بالقرب من الخفائر وم فى الحقيقة ست قباب 
.لاغير والاصل فبما أنه كان بين بنى المغربى الوزير وبين أى نصر وزير لهام 
:تنافس فسعن عليهمعند. احا ك فأمر بضرب أعناقهم فقتل ستة منهموهم والد الوزير 
المغربى وأخواهوثلاثة منأهل بقه واستتر أبو القاسم الوز بر ابن المغر بىوهمرب 
:الى الرملة وحسن لصاحمماالحروج على الها كو نزع يده من طاعته وأحضروا 
57 الفتوح الحسن بن الحسين من مك وأقاموه خليفة وقلوا الارض بين يديه 
و بايعوه بالحلافة ولقبوه بالراشد بأمر الله فعند ذلك صعد الو زير ابن المغربى 
المزير وخطب خطبة بليغة وحرض فيها على قتال الحم وافتتح بقوله عز وجل 
:أطسم تلك آيات الكتاب الميين نلو عليك من نبأ موسىوفر عون باق لقوم يؤمنون 


قبر الامير م الحافظ بالى مشبد رقية لاا 
يستضعف طائفة منهم يذ ابناءهم ) الآبات فلمابلغ الها م ذلك ازعجه ازعاجا 
عظها وسير الى من اراد الحروج وبذل لهم امال الجزيل وخو فهم العاقبة 
“فالوا اليه بعد خظب طويل و كتب الى المغر بى الو زير واسترضاه وبنى على 
قتسلاهم الذينقتلهممن اهله ست قباب فهى تعرف الآن بالسبع قباب والظاهص 
:أنه كان الى جانما قبة اخرى فسميت بالسبع (1) قباب بهذا الاعتبار وقيل ان 
“القبة السابعة هى قِبة الاطفيجى صاحبالقناطر والسبيل وله معر وف كثير وكان 
قريبا لبعض الأمراء والوزراء (وهناك) قبرخالص خادم الحافظ لدين الله 
“(وهناك) قبور جماعة من ذرءة الخلفاء ( ثم ) بالقرب من هذه البقعة قبة مما قبر 
.مكتوب عليه هذا قبر كم انى تراب الحافظئ جد ببى تراب بل الى منصب 
'الوزارة فى ايام الحافظلدين الله وهو الذىبنى مسجد السيدةر قية وبنى مساجد 
:حكثيرة وقدام الحافظ ان يدع( بيمين الخلافة) لما كان له عنده من المئزلة 3 
-غضب عليه وألسه جل دابة واص ارك بطاف به مدر ففعل 3 دلك 
بو الع فى ذلك أنه بلغه عنه أنه قال ان أفضل الناس بعد النى صلا لهعليه 
وسل أبو بكر رضى الله تعالى عنه وأنه لابيعة إلا لبنى العباس وله معه'قصة 
:يطول ذ كرها هنا ( وف ) غربى تربته تربة على الطريق تعرف بتربة عد بن 
«إتعاعيل صاحب المصنع الذىهناك ( 3 ) منه الى قبر الشريف الخطيب كان من 
أ كابر مشاءالقراء وهو شيخ الشيخ أنىالجود ف القراءة (والى) جانبه قبر زوجته 
“الشريفة أم هيطلالعابدة ( وهناك ) جوسق الشريف الحطيب ( وهناك ) أيضا 
«مسجد يعرف عسجدالر.مح وقد در ( وهناك ) تربة بها قبر منقذ أحد الفاطميين. 
و بالتربة قبر السيد الشريف المعصوم بن نل بن الحسن(؟)بن ابراهم بنموسى 
)١(«‏ هذهالقباب دثر متها أر بع الآنوبقىمنهائلاث وى نجية أخر يات القرافةعند 
جامع القراقة الكبيرفى طريق ااساتين مسجلة باجنة الآثار العربية عرة 407 
() هذا النسب خطأ وصوابه ما فى عمدة الطالب المعصوم بن أنى الطيب أحمد 


يي قبر السيد المعصوم جد بنى الحسن < 
ابن امسن بن عل الكائرى دن اإراهم انجاب بنالامام موسى الكاظم بن جعفر. 
الصادق بن عل الباقر بن على ز ين العابدين . دخ ل القاهرة فى سنة هه فيعيد . 
الفائ زالفاطمى واستقبله وزيره الصالمح طلائع بنرزيك ؛ وجاء فى كتا ب أوقاف 
مصر للسخاوى ‏ ان طلائع بن رزيك أوقف بتار ع 7٠١‏ ر بسع الآخر سنة 
5ه على الشريف المذ كور عددة ضياع وقرى كان قد اشتراها من أمير الدولة 
القاذضئ سناء الملك جلال الدين بعشرة 1 لاف دينارفاطمى بنواحى بلقس و عتم 
ومسطرد وعين شمس والخصوص وسر ,اقوس وكفر العز .زى وكفر الهواوناى». 
وكوم شبين وبح رأ المنجا أوقفها عليه وعلى ذريته من بعده وجعل النظر عليها 
للشريف المذكور: وجعل ريعها يقسم بالسوية النصف على طائفة الأشراف 
الحسنية والحسينية القاطنين بالقاهرة والنصف الآآخر على أشراف المدينة وكتب . 
'بدلك محضرا حرره الأمير سيف ألدين الفائز ى وظلات النظارة فى أعقابه الى 
اليوم » وق سنة .ه١١١‏ كان الناظر على هذا الوقض السيد سلما ن البلقمى الحسى 
ثم انتقلت لحفيده السيد ابر اهيم الحسنى وما برح الأمى عل ذلك الى زمن مهد. 
على باشا فاستردت الحكومة منهم هذه الأوقاف وذلك فى عهد السيد مصطفى . 
الحسنى مأمور القليو بية وبعد سئة ١١6٠‏ أعيد لهم نحو . .م فدان ورصد طم . 
مبلغ من المال يمؤخذ من الروزنامجه لمن يتولى نقابة أشرافهم » ولا زالت هذه 
الأسرة تتمتع مبذهالحقو قالىاليوم» وم نأعياها السيد منصور الحسني الذىكان.. 
رئيس الجبعيةالتعاون الاسلاى » وهو ابن الشريفابراهم الحسنى المتوى سنة 
9 ابن أبراهم بن سلهان بن سالم بن مصطفى بن على بن مصطفى بن عل . 
ابن عاشور بن خضر بن هبة الله بن "جم الدين عل أنى القاسم الحسنى بن احمد 
ابن هبة الله بن السيد الشريف المعصوم امام'المشهد العلوى المذ كور - وكان 
له أخ اسه السيدحسن الحسى تولى امارة الحج فىعصره ولتاقيب هذه الأسرة . 
ببنى الحسنى أسباب ذ كرناها فى تعليقاتنا على كتا ب حمدة الطالب أ نساب] ل ألى.. 


نسب اشراف بلقس متم 7ك 
فلم جسر الصاح أن يدخله على الحليفة فخرج من مصر » فلما خرج منها قال 
الفائز لابن رز يك: بلغنى انالمعصو مدخل مصر » فقالله انه رحل يريد أن يدخل 
بغداد فقال رده فرده من الشام فكانت له منزلة عند الفاطميين حي انهم كانوا 
يأتون الى زيارته صباحا ومساءء وكان يقول الى أعجب من مذ نبكف تشتقر 
“قدماه على الارض وهو الذى أوقف عليه بلقس الصالح بن ر زيك وعلى ذريته 
من الاشراف ( ومعه ) فى التربة قبر السيد الشريف المنتجب بن على الحسينى 
وهذهأول تربة من ترب بى المنتجب ( وهناك ) تربة القاضى بغمو ركان ورعا 
زاهنا اق اذااراة الناقيد القالين ز ل لمعو متي يوان :متها :فى الدولة 
وكان العدول فى زمنه اثنى عشر عدلا *#سة عصر وسبعة بالقاهرة وجاء رجل 
من البصرةله مهدايا فقال لماجئت بهذا فقال هدية للقاضى وأريد أن أكون عدلا 
قن لش كه دوك اذا كانن القن الحضر يزا' ى الكلبى فلءا كلتمن للد أناء 
فى اماس فوجد الائنى عشر عدلا جاوسا فقال لهم أترضون أن يكونهذا عدلا 
ه؟ فقالالجبيعلا» فقال القاضى م يبقعندى من بزكيك ( وجاءه ) رجل يطبق 
من رطب قبل أن يلى القضاء فكافأه عليه ثم جاده فى بءضالايام ومعه خصوله 
ذلما رآاهما قال انى لا أح؟ شك فقيل له فى ذلك فقال انه أهدى الى طبقا 
من رطب من سبع سنين ( ؤجاء ) الى بابه الواعظ ابن 'تجيسبة الانصارى. 
الحتبل فغلق الاب وقال راعه امس الدهب بيده وهو يزعم أنه واعظل 
بوجاء القراء الى بابه فقرء وا القرآن فقال لهم أفي؟ من يأنى الى باب الخليفة 
'فقالوا كلنا نقرأ له فى الحضرة فقال حفظم القرآن الا آبة واحدة» فقالوا 
.طالب لابن عنبة الحسنى المتوفى سنة +م ه الذى سوف ننشره حول الله » 
وهذه الأسرة تتباين مع أسرة أشر اف بلقاس الذى يتوهم بعض الكاتبين أنهما 
صرح واحد » وقد عرفت هذه الأسرة الأخيرة بالأشراف المغازية وقد فصلنا 
. أصوها وفروعها فى تأليفنا الحا ص( باشراف مصر )ثما لايسعناذكره هنا 


نووست مقابر الفاطميين القرافة 
تمناقليلا» وكانله جاربة تصنع له كليوم خمسة أرغفة تقرأ علىكل رغيف حزيا 
من القرآن فلما كان فى بعض الايام قرأت على أربع وتركت. رغيفا لم تقرأ عليه 
شيئا فوقع فى سهمه فلما أكل منه لقمة قال لها ل ل+تقرتى على هذا الرغيف شيأ 
قالت ياسيدى ومن اعلمك قال الى اجد منه ريح المسك والان ل أجد من نلك 
الرائحة شيأ»وجاءه رجل يشهد عنده بشهادة زور فأخذ لسانه فقال له تكلم فلم. 
ينطق ولم بزل الرجل اخرسا الى ان مات وقيل انه ادرك جماعة من العلماء 
وكان شديدا فى الله سبحانه وتعالى قويا فى طاعته ( ثم تأخذ) الىناحية الشرق. 
"جد نرب عليها عقود فيها قبور علىهيئة المساطب كلها لأمراء الفاطهيين وفما 
حظايا الأمىاء و تلك التربةتعرف بداعى الدعاة ثم "جد بجوار تلك التربة قبر الشيخ. 
أنى عبد اللههد بن عبد الله بن بحى القرثى المؤدب كان رجلا صالحا ذ حكره 
ابن عطايا ثم “مجدبالقرب من قبور الحظاياقبر المطربة تتفيسة طبالة المستتصربالته 
الفاطمى واب نشب و كانت من المطربات و كانت تنشد 


يانى العياس ردوا ملك معد لمعدو 
ملككم ملك معار والءعوارى اسارد 


و كان المستنصر قد أخرج ا أرضا وأقطعها اياها وهىالتى تعرف بأرض الطبالة 
وتعرف الان بالجنينه: ظاهى باب الشعرية من القاهرة وكانت هذه الترية حسنة 
البناء( ثم جد قبة) ايضا مرج منجانبها الىزاوبة الصاح العارف القدوة أأى 
الحسن على بن القاسم بن غزى إن عبد الله عرف بابن فضل احد المشاهير 
فى عصره بالحكرامات ر وى عنه ال<افظالمنذرى حكايات وله ر باط بالقرافة 
الت هو مدفون مها ولد فى مصر سنة ست و مخسين وخسمائة وتو فى راسع, 
عشرى ذى القعدة سنة سبع وار بعين وسهائة وهو مشهور باجابة الدعاء عند 
قبره ولمأا اخذ الفر مم دمياط اسر وه وكنوا يعظمو نه ولا يكتهنونه وكان سمته. 
حسنا|» وصحبه جماعة من أ كابر المشا بخ منهم الشيخالعارف أبو مروان عبد المللثه 


قبر أبى ااقاسم المراغى 1 | 

ابنقفل وهذا ما تيدمياط وقالالشيخ العارف أبو عبدالله بنالنعانكانالشيخ. 
5 الحسن اذا تنكام أخذ مجامم القلب وكانت له فراسه” صادقة ومكاشفات.. 
وحك عنه ابه ا 3 من الكايات و الكرامات رحمة الله عليه و بظاه الزاوبة: 
ترابة ماقبر ولدى و لدهالشيخ جمالالدين وااشيخ إشها ب الدين وهو اسهد الدى 
يقابل باب الزاوبة وكازر باط سيدى انى اسن هذا مسجد اقد ما يعرف كعسجد. 
.مكنون الكتاى (وغرى) هذهالزاوبة تربة الشيخ الصاح العار ف الورع -5 
أنى القاسمبن أحمد بن عبدالرحمن بن :مجم بن طو لون المشهور بالمرائىتوفى ليلة 
الجمعة الثانية والعشر ين من ذى الحجة سنة فلاث و انين وسمائة ودفن. 
بزاويتههذه وكانمن أكابر الصا<اء الاخيار وكانمن اصحاب الشيخ العارف. 
أن الحسن الصباع وكان جليل القدر عظ م الشأنو قال الشيخ ابو القاسم, 
قال لى شيخ ىأبو الحسن: الصبا غيوما 0 القاسم العين حيجرك فقات بأسيدى). 
مامعنىهذا الكلام؟ فقال اذا لحظتك أعين الناس تسقط من عين الله وكان كثير 
التودد للئاس وله كلام فى التصوف وأبو الحسن الصبا غ أخذ التصوف عن. 
السيد القدوة الشريف أى تل عمد الر حم بن احمد بن حجون الترغى المغربى. 
الشهير بالقناوى والسيد عيدالر. حم أخذ طريقةالتصوف عر:_الاستاذالقدوةأى. 
النجا سالم بن على الانصارى الجابرى المغر بى المدفون بفوة من الوجه البحرى . 
وقد عمر عمرا طويلا وخاف ذرية صالحة كان آخرهم موتا الشيخ الصالح. 
أبو القاسم الملقب )١(‏ بوفاء الدين بن احمد بن الشيخ الصالم عبد الرحم بن. 
أجم بن طولون المراغى (ذحكره) قاضى القضاة حافظالعصر أنى الفضل أحمد. 
ابن على بن احمد بن حجر السكنانى العسقلانى "الشافى فى حكتابه المحجم. 
فى ذحكر مشاه وأننى عليه الثناء الحسن وقالعنه .انه كان أحد فضلاء المصريين. 
وكان له معرفة بالفقه والفرائض والتار عم والعريبة مع المعرفة التامة بأمور. 
)١(‏ ترجمنا لأنى القاسم هذا لدى كلامنا على ضر سيدى موفى الدين عنطقة- 
السيدة نفيسة رضى الله تعالى عنها 


| رباط ابن أبى المقدر وزاوبة النعمان 
عشر ذى الحجة سنه احدى عشرة وعاعائة وخلف كتبا كثيرةوهو منسوب الى 
“المراغة من اعمال اخمم و كان مالكى المذهب وف قبلى زاوية ابن قفل تربة 
“الشيخ الصالحالعارف الة_دوة المحدث العلامة أبى عبد الله مد بن موسى بن 
“التعيان المزالى الفاسى المغر 7" المالى زيل هصر صاحب التصا نيف الدسئنة 
وقد أنشأ ببلاد الاسلام مائة وعشرين زاوية وجدد جواممع ومساجد 
كثيرة وله هيبة فىالناس حي قال غد بن سعيد : مارأيت أبا عبد اله النمان 
لاهلا كان فده الم ركان لاسعرقة لافة بأوهناف ال راتيسة و اخوال 
“الطريق وقد صحب العارف بالله أيا الحمسن بنقفل بطريقه المقدم ذكرها وتوق 
«الشيخ أ بو عبدالله بن النعمانيومالسبت ثاهري: شبهر رمضانسنة ثلاث وتهانين 
.وستائة وعنده قبر ولده الشييخ الصاح العارف فت الدي نأنى الفعح عمر أى الذربة 
توق وم ألار بعاء خامس عشر شهر رمضان سنة اثنق عشر 5 ومسيهما نه 
دويا ساعة هذ أولاده وأولاد أولاده وقبر الشيخ العارف السيد الششريف 
-شباب الدين أحمد النهانى توفى عصر فى يوم الاثنين ثانى ذى الحجة اكرام 
سنة ائنين وخصسين وأاعائة ودفن مهذه الزاوية ( وهناك ) تر بة الشيخ الصاح 
العارفالقدوة صفى ا لدين أبى الحسن برك علىبن أبئ المنصور ظافر الأزدى 
-مولده فى النصف من ذى القعدة فى سنئة حمس وتسعين و+سمائة معصر وتوفى 
.فى يومالجمءة بعد أذان العصر ثانى ر بيع الاآخر سنة ائنتين وكانين وستائة صر 
.وكان ابتداء أمية فىطريقة القوم على يد الاستاذ العارف ,الله تعالىأبى العباس 
:أحمد بن أبى بكر التجيى الحراز الاشبيلى العدل وما زال في خدمعه الى أن 
:توف ثم اجتمع جماعة من الأولياء والعارفين مثل الشيدخ العارف بالله تعالى 
'القطب أبى السعود بن أبى العشائر الواس 5 رحمة الله تعالى عليه ورحل الى 
غالب البلاد الاسلافية وعمل رسالة ذكرفنها مر: اجتمع بهمن الأولياء 
-والعاماء وامحدثين وأهل الجذب وأجاد وأفاد فى ذكرمم وله كتاب فك الازرار 


مزارات سفح المقطم لالا لاست 0 
الوهبية فى المراتب القطبية) تكلم فيه عنمقام الأقطاب والأولياء وله كتاب 
المفوضات العرفانية مع الصورة الشيطانية فى الرد على كتاب ألى الفرج بن 
الجوزى الذى سماه تلبيس ابلس ومعه فى تر بته جماعة من أولاده وخدامه 
( منهم ) الشي.خ الفقيه الأجل شهاب الدين أحمد بن عد بن على ابن الش_يخ 
العارف صفى الدين بن على بن ظافر الأزدى سمع منجد أبيهااشيخ صفىالدين 
:ابن أنى المنصور وكان ثمن .تبرك به ويقصد ف الجتمعات فيحضر ومعه جماعة 
من الفقراء الذين يد كرون ذكرا رنبه شيخهبم صنى الدين يقال لهم الصوفية 
(وكن) الشيخ شهاب الدين هذا كثيرالتوا ضع لين االكلمة ظاهر البشر حسن 
الملتى توفى سةة نسع وثلاثين وسبءمائة ( وها ) قبرالشيخ الصالم تقى الدين 
أى بكرين أنى الجود الانصارى خادم النيخ صفى الدين بن أفالمنصور توق. 
ىر المخيرام عر ره وسيعمائة وعند الحروج منهذه الزاوية 
جد مسيجد! يعرف عسجد الأقدا م ذكر جماعة من المصر ين أن الدعاء بهمستجاب 
.وهذا أحد المساجد السيعة الذين بالقرافة ألحاب عندم الدعاء وهو مىتفع عن 
الارض تصعد اليه من در ج واسع الفناء حسن البناء والعوام من أهل مصر 
يزعمون أنه قبرآسية اعرأة فرءون و يسمون الموضع بها ولبس بثابت قيل ايا 
5 عسجد الأقدام لآن مروان بن الح لما دخل الى مصر وصالح أهلها 
بايعوه إلا جماعة من المعافر وغيرم وقالوا لانترك بيعةابن الزبيز قأمر مر وان بقطع 
أيدى المعافر بين وأرجلهم وقتلهم على بثر المعافر ف الموضع المعرزروف بمسجد الأقدام 
وكانوا تمانين رجلا فسمى المسجد بهم لانه بئ على آثارهم ولم يزل هذا المسجد 
'غاهرا والتاعن باتو ن الى زيارته من الا فاق حى أنشا السلطان الملك الم يدأ بو النصر 
شيخ مدرسة داخل باب وك من القاهىرة حسنوا له خراب هذ|المسجد وقالوا 
له هذا وسط الحراب فصار الآن كوما من جما الكمان الىهناك وبجاوره قبر 


السيدة الشرريفة الحضراء كذا قيل وانهاالشريفة الحضراء فى تربة لطيفة على شرعة 
؟- نحفة 


ملاس 0 لت الاواماء تعلاط 
ا 2 ا مائة وعسُّرين سئة د 
وسبعمائة وهناك قبرابن بنت الجيزى الرجن الصالح المشهور جده لأمهااشيخ. 
الصالح أبو العياس أجد بن اساعيل الميزى المصرى المقدم ذكره وقبره عند 
تربة القاخى بكار )١(‏ واعا سميت هذه الشر يفة بالخضراء لا نما من الجزيرة. 
الحضراء الى. بالاندلس من المغرب ( م تأ نى ) الى تر بة الامير الأجل الاوحد 
المظفر تاج الملوك بن ألى الميجاء توفى يوم الار بعاء خامس رجب سنة تسعين 
وختسوائة وقداعتن بعارة هذا القبر الاميرجالالدءنعلٍ والاميرعلاء الدينابن شاه. 
وكانتهذهالترية تمع المصريين لاسهاف المواسم والاعياد وكان تاجالملوك من الامزاء 
ويقابل تربته تر بة القاضى الأج لأنى <نيفة النهان بن أنىعبد الله منصور بن احمد 
ابن حيوة المالكى أحد الأئمة الفضلاء المشار الييم وكان مالكى المذهب ثم 
انتقل الى مذهب الامامية وصنف كتابا فى ابتداء الدعوة للعبيديين وكتاب 
الاخبار فى الفقه وكتاب دعائم الاسلام قال ابن ز ولاق فى أخبار مصر عنه 
إنة كان فى غاية الفضل من أهل القرآن ءالما عمانيه وبوجوه الفقه واختلاف. 
الفقهاء واللغة والشعر والمعرفة بأيأم الناس وله كتاب الرد على الامام أَنى حنيفة 
'والامام مالك والامام الشافعى واختلاف الفقباء ينتصر فيه لاهل الببت وكان ‏ 
يلازم صحبة المعز لددين الله معد بن المنصور وكان وصصل معه من افريقية اله 
مضر وتوف بها وصلى: عليه المعز فى سنة ثلاث:وستين وثلمائة وكان عند المعز 
عنزلة عظيمة( 4 فيما قبر واده القاضى أنى الحسن على بن النعان بن مد 
تولى القضاء بعدموت أبيه ف المان لدي الله فى ثأى. صفر سنة ست : وستين 
وثلمائة وتوق فى. سادس رجحب سنة أربنغ وسبعين ونامائة 3 تولى بعده ولدم 
القاضفى أبو عبد الله مهد بن على بن النعهان وذلك فى سأادس عشر رمضان. يله 
(0) بقى من تربك هذه المنيدة ومسجدها بقايا بالقرافة برحبة جامع الأولياء 
بطر يق الساتين مسجلة باللجنة ( عرة 074 ) 


ر باط بنت الخواص ايه / ا | 
القاذى أنى عبد الله مهد بن عيد الله بن سعيد ( وعند ) باب هذا المستجد قبر 
السيد الشريف أن الدلالات النسابة كارن حافظا لعلوم الانساب عارفا بها 
( حى انه ) حج فى سنة من السنين م عاد الى المدينة الشر يفة لاجل الزيارة 
فنام فى الحرم فرأى رجلا بشركل رجل بالجنة حتى أتاه فأعرض -.عنه فقال له 
0 تدشرتى > شرت أصحابى؛ قال له أنت بحضر مكان الرافضة » فقالله تت 
قال له اذا أنت من أهل الجنة قال فاستيقظ من نومه فجاء اليه صاحب له وقال 
له رأبت مناما أريد أن أقصه عليك ؛ قال قل فأخيره عنامه مثل مارأى فى منامه 
فكان أبو الدلالات لا بحضر مكانا فيه رافضئ ويتحذر منه ( وهناك ) مسجد 
يعرف عسجد النباش ألى عبد الله سمى بالنباش النبشه فى العم قال ابن التحوى 
رأيت فى جزء مخط بعض العلماء أن النباش زوج الفا ومائق يقيمة وختن الفين 
ومائق يشم وكفن ألفين وسائة طر ببح وحج اثنتين وثلاثن ممة وكان بحضر 
فى حلقة الفقيه النتمان ويجود اله على طلبة العلم ومن العجب .ان قيره غير 
معروف قال ابن النحوى ممع رجل من أهل بنداد به فأنى الى القاهرة فوجده 
مات فألى الى قبره وبى عنده ثم نام فرآه فىنومه وهو يقول أو ,جثت الينا ونتن 
أحماء أعطيناك مما أعطانا الله ولكن اذهب الى الختار وقل له. ان فلانا يسم 
عليك و.سألك #سين دينارا مصروفه » فاما اثتبه من نومه توجه الى الخجار: 
فسا رآه قال له ادن من فاتى منتظرك فأعطاه ا#سين دينارا مصر وفه فأخذها 
منه وانطلقالى بلدهء وقيل أن قبره بقرب مسجده فى داخل دار هناك ومسنجده 
معر وف باجابة الدعاء وه و أحد المساجد السبعة وهو يقرب تر بة تاج الملوك بن 
أنى الميجاء الكردى المرواتى ( وشرق ) المسجد قبرفى بركه واطئة على صفة 
مصطبة به أبو القأسم حكم بن عبدألله السكرى المقرى صاحب مسيجد الفراش 
بالقرافة ( وهناك ) كانر باط بنت الحواص والر باطات مبنية عبل هيئة ما كانت 
عليه بيوت أذواج رسول الله صلى اله عايه وسلم وهو لاجل الأرامل والعجائز 


---- قبة الادفوى ومسجد القراى 

وسالى هنهاج الحقيقة بناه الرجل الصالح المعر وف بالحواص وكان بيد أبنته 
عن بعده المرأة الصالحة ولهذا كانيعرف بر باط بنت الحواص وكانت من الفضلا» 
:وزاهدة تلبس المرقعة الصوف. (.وقد ) بنى احمد بن طولون المصنع الواصل من 
بركه الحيش الى داخل القرافة يعم محخيره القرافة بكلا الغنى والفقير وصرف عليه 
المال الجزيل فاسا جاء خلفاء الفاطميين الىالديار المصرية ونزلوا مها واختطوا 
القاهرة دوا القرافة الكيرى سكنا و بنوا فيبا المساجد والقصور والاثار 
والصباريم ونزل غالبهم ما » وضاقت ممم فأصاما عين الحاسد حرق مصر 
والجامم العتيق وجامع الاولياء ثم حصل فى الدولة المستنصرية بعصر الغلاءالعظم 
فخرب غالب المعمور بها ثم جاء الفناء فخرب الباق والأعى لله ماشاء يفعل 
فى البلاد والعباد وانقطع المعروف الواصل لما من الئاس ثم انتدب السيد 
الشريف النمان المصرى الى ادارة الماء فى المصنع الى القرافة وعلى الزواءا 
والصهارج الت بها فحصل لأهل القرافة راحة عظيمة ونم هذا المعروف 
مستمرا مها مدة حياته الى أن توفى فى سنة اثنتين وجمسين وتمامائة فبطل 
هذا المعروف منها (وفى ) هذه الخطة قبر عبد أسود يقال له الشيخ مبارك 
المعروف بأنى على التكرو رى وكانت حرفته عجانا فى الافران وكان غالب 
اقامته فى فرن بياب اللوق يعرف بالمعل هد امحلى الطحان فلماعجز وكير سنه 
سكن بالقرافة فرأى فى قبلى الجامع كوما كيرا و رحابا فاجتهد فى ازالة الكوم 
شيأ بعد شىء وشرع فى انشاء قبور وصار يمشى هناك طولا وعرضاكاسا وجد 
لوحا من رخام وضعه على قبرمن القبور التى أقامها ( وكان) فى يحرى تربة 
'الشيخ الاستاذ العارف ألى بكر الادفوى قبة م تفعة البناء مها قيرالسيدةالشريفة 
فاطمة الكبرى والسيدة فاطمة الصغرى ومعيما جماعة من الاشراف فأخرما 
المفسدون فأخذ مبارك هذا اللوح الرخام الذى كان موضوعا على قبرهما فوضعه 
على قبر من القبور الى أنشأها وسماه قبر فاطمة الصغرى ثم انه نقش على 


مساجد القرافة ومزاراتها اموت 


احجار أعاء شرع و وسها عا لك البور ركان أول اء م اخترعه ( شكرا ) 
وعمل عليه سترا ولا عملوا الستر لوه من باب البمارستان المنصورى بالقاهرة 
الى القرافة الكيرى وكان .وما مشهودا فى دولة الاشرف برسباى ثم انه سماه 
شكرا ثم انتدب الى عمارة هذا المكان والبناء عليه وفعل اخيرات به الحاج 
عيسى )١(‏ سلاخورى الامير جقمق العلائى أمير اخوركان الذى ولى السلطنة 
وساعد الحاج مباركا على ذلك هو وز وجته وانتصر واله ثم إن شخصا سحى 
خليلا الطحان من باب القرافة كان يقرأ سيرة عنتر وسيرة ذات الهمة (؟) 
فاختر ع .لمم أسماء فى كراس وأعطى الكراس للشسيخ بدر الدين بن 
الشر بدار وجماوا له جملا ليقرأً ذلك فقرأ شيأ منه و+يمكن من قراء:هكله والذين 
ذكروا فى هذه الكراسة منهم عمر و بن العاص و جماعة من الصحابة والحال انه 
لم يذكر أحد من أهل التار يخ ولا من أهل الزيارات ذلك ولم يشتهر ولو كان 
لهذا صحة لعرف واشتهر مع أن من دفن فى القرافة من الاشراف والأولياء 
والعاساء معروف فانها كانت منازل الخلفاء والملوك والأمراء وأرباب المناصبء 
لأجل القصور المشيدة والجواسق والمناظر والمساجد والمعايد والرباظطات. 
واازوايا قديما وحديثا وم يزل الناس ,ترددون الى زيارة أنى على مبارك 
ا وش وظيفة من وظائف الحكومة المصرية قدءا 26 
الان مايعرف برئس مخازن الاصطبلات الملكية ‏ قال القاقشندى فى مختصر 
صبح الأعثى  ١(‏ هوس ) السراخور . وهو المتحدث على عاف الدواب 
من اليل وغيرها وهو مركب من لفظين فارسيين أحدهما ( سرا ) ومعناه الكبير 
والثانى( أخور ) ومعناء العلف و المراد كبير الماع ةالذين,تعاطو نعاف الدواب 
والناس يقولون فيه ( سلا<ةورى ) فيبدلون الراء لاما ويلحقون هه ناء 
النسب للمبالغة ‏ وهذا عينما ورد هناف التحفة ويضله ف النسخةالمطبوعةومن 
نوع هذهالوظيفةاميراخور وهو ناظر الاصطبلات( انظ ركتا بناالألقاب الماحق 
بكتا بنا تار علخ الجندية الاسلامية) (؟)ف المطبوعة(دلمماوالبطال)يدل ذات الحمة 


3 قبرالملك الصااح طلائع بن ريك 
رج م 0 
سنة احدى وسبعين ورماعائة ودفن فى هذه المقبرة نقد آن حمر تمرا طويلا 
وهذه التربة شرق مسجد اانباش و نجاور مسجد النباش مسجد الزقليط شرق 
دار النتهارن (و بالحومة) تربة مها السيد عبد الله العاوى قتل بمصر شهيدا 
( وجوار) مسجد الزقليط قبور جماعة من الاشراف منهم السيدان الشريفان 
غل ومسل السندى من ولد الحسين رضى الله تعالى عنه ( وها) مدفونان فى 
دارها نحت القبة التى الى جانب الزقليط شرق دار النمان وهذه الخطة مباركه 
بها بقاع شر يفة ومعابد وآثار قدرعة ( ويقال ) أن بالحومة قبر الفقيه 'الامام أبى 
المكارم عبد الله بن الحسين بن أنى الفتح منصور بن أبى عبد الله بن أبى بكر 
السعدى المقدسى الدمياطى الشافى مات بالقرافة ودفن بها فى سنة ست 
وأر بعين وستائة قرأ القرآن على أنى الجود وتفقه على الحافظ أن ىالفضل الطوسى 
( تأخذ) من هناك قاصدا الى مسجد الرح وهو الان دائر ويعرف الآن 
عسجد الصناديقى وهو الفقيه عبد الرحمن الصناديقى توفى يوم الاحد لست 
بقين من ر بيع الاول سسنة سبع وثلاثين وثلمائة وقبره على باب المسجد ( ثم 
تأخذ ) منه الى قبر الشيخ الصاح هلال الانصارى ( وعند) الكوم قبة مون 
غر بيه بها أبوعيد الرحمن أحد قضاة مصر ( وفى شرقيه ) تر بة ضيعة الملك وله 
درب وكان يعرف بضيعة الدولة ( والى جانيه ) تربة الملك الصالح أنى الغارات 
طلائع بن رز يك الارمنى ثم اللمصمرى وزير الديار المصرية أيام' الفائز والعاضد 
الفاطميين وهو الذى بنى جامع الصالح ظاهر باب زويله وبنى مشبد الحسين 
الذى بالقاهرة فى سنة ثلاث وخمسين وخسماة وأوقف بلقس «القلممو بية وبركة 
الحدش على السادة الاشراف واتصل ثيوتها على بد قاضى القضاة بدر الدين أى 
الحجاج يوسف بن الحسن النجارى الشافعى فى ربيع الاخر ا 
وستائة فى أيام الملك الصالم تم الدين أبوب وحكذلك اتصل ثيوتها بقاضى 
القضاأة عز الدين بن عبد السلام وتفدهاأ قاضى القضاة وجيه الدين المبلى ف 


بقايا تر بة القراى بالقرافة سم 
المذكور انه كان جالسا مع أصحابه فى بعض الليالى فقال لأصحابه فى مشل 
هذه الليلة قتل أمير المؤمنين على بن ألى طالب كرم الله تعالى وجهه ثم انه اغتسل 
-وصلى عليه على رأى الامامية مائة ركمة وعشر ين ركمة أحيا ا ليلته وخرج 
رك فعثر جواده وسقطت عمامته عن رأسه فتشوش من ذلك وقعد ىق دهاير 
داره وأمى باحضار ابنالضيف وكان يتعمم للخلفاء فلما أحضر وأخذ فىاصلاح 
الهامة قال له رجل يعيذ الله مولانا ويكفيه من الذى جرى عا يتطير مئه فان 
,رأى مولانا أن يؤخر الركوب يفعل فقال لله الطيرة من الشيطان لبس الى تأآخر 
الركوب سبيل فركب فضر به انسان وعاد #ولا هات شبيدا فى سنة ست 
وخمسين ( وف ) هده التربة معه ولده الملك العادل رزييك بن طلائع الوزير أضا 
ومات شهيدا أيضا و مما جماعةأخرى ( و بحرى) هذه التربة الصالحية قبر مقابل 
باءها به الشيخ الصالح العارف بو العباس احمد بن مل بن حسن بن علل بن تأمتدت 
الاوانى الفاسى مولده فى ارم سنة تمان وارسق وخسمائة قدم من المغر ب 
الىمصر وسكن القرافة الكبرى حول جامعها وحدث عن أبى الوقت عبد الأول 
:أبن عسى السجزى بالاجازة العامة وعن غيره سماعا واجازة خاصة وله عدة 
تصانيف وكانمشهورا بالعلل والزهد والصلاح والحديث يقصد بالزيارة والتبرك 
“بدعائه وتوف رابع ارم سنة سبع وخمسين وسمائة ودفن من الغد هذا القبر 
.وله من العمر ما له سنة وتسع سنين ( وشرق هذا ) القبٍ روات الصالح 
شمس الدين عد بن عبد الله القراى )١(‏ المصرى خادم جامع الأولياء وخادم 
تر بة الشيخ العارف الأستاذ أنى بكرالادقوى المعروف بالغربل توفى ف. يوم 
السبت 0 عشرى ر بسع الآخر سنة خمس وخمسين ومافائة ( وغرى) 
قبر ابن تامتدت عند هلال الانصارى الشيخ الامام الحدث أبو مل جم الدين 
- 6ه بقية من تربة القراق هذا مسجلة باجنة 
اللأثار المصر بة بنمرةاه 


 144--‏ ظ جأمع القرافة الكيير 
القزشى الاسيدى المعروف بابن خطيب القرافة الناسخ حدث عن الحافظ أبى 

طاهر د بن عد السلفى الاصبهانى اجازة لكتاب السنن لأنى عبد الرحمن احمد 

ا شين اللا وتوف فى ثالث ريع الآخر سنة ست وخمسين وستائة 

وله من :١‏ لعمر أر بع ونلا نون سنة ( والى جانب ) تربة الصالح بن رز ريك جامع, 
القرافة الكبرى الذى له المنبر والخطبة يعرف عسجد القبة وكارتن القراء 

بحضرون فيه والق بنت هذا الجامع الجهة تغر يد أم العزيز ولد المعز الذىجاء. 
من الغرب والذى كان على بنائه الحسين بن عبد المز بز الفارسى التسب وذلك فى 

شهر رمضان سنة ست وستين وثاهائة وهو على بناء الجامع الازهر وقد أطنب. 
السيد الشر يف الاسعد بن النحوى فى ذكر الجامع وما كان فيه من حسن. 
الزخرفة وحسن الدهانات والأبواب والمءازل والستان الذئ الى جانبه 
والصهر ؛ج المعظم وما كان به منالخدام وأربات الوظائف وأهل لوعظ والقراء. 
واجاورين به والواردين عليه حتى شاع ذكره فى الآفاق من الخيرات القفيه 

وانصدقات.والمعروف وما زال هذا الجامع ينام فيه الرؤساء والفقراء 
والواردون عليه وهو فى زيادة من الخير حتى حسده الشيطان فعمل مكيدة. 
وهو أن الناس ذانمون به فى ليلة من الليالى واذا بشرخ يصرح وامالاه وامالاه. 
فحص اليه أن إلى الوط فين .وا لد تون وق كان :قا عت" بهد ونا لو االفدما الذعن" 
هالك وما أصابك وما الذى كان معك وفقد منك 7 فقال أنا رجل حاوى حجئت. 
من طراولى أيام فى الجبل دائرا حق حصلت هذه الافاعى والآآن انفلتت منى, 
الليلة فامسا سمعوا منة هذا الكلام هاج الناس وازدحموا على امثير والعواميد 
وتعلقوا على التنور الذى فى ا+امع من كل جانب فله! أذن المؤذن اتفلت الناس 

من الجامع حتى أر باب الوظائف والمجاورون وآل أمره الى الحراب والحك لله 
نعالى ماشاء يفعل وهذا على سبيل الاختصار * ( فائذة ) قال القضاعى فى. 
خططه والمقريزى فى كتابه الذى سماه المواعظ والاعتبار بذ5 الخطط وال ثار 


8 6 الشهيرة ومسا 
الطجرة واختط الصحابة رضى الله تعالى عنم فسطاط مصر لم يكن بالفسطاط. 
غير هسجد واحد تقام الصلاة فيه يوم الممعة وهو الجامع الذى يقال له فى مدينة: 
مصر الجامع العتيق و يعرف بجامع عمر و بن الغناص ويقال له أيضا تاج الجوا 
ومأ برح على هذا الى أن وفد عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس رضى الله . 
تعالى عنهم من العراق فى طلب مر وان بن م آخر خلفاء ببى أمية فى سنة 
ثلاث وثلانين ومائة فنزل بعسكره فى شهال الفسطاظ فسموا المكان المد كون. 
الس واوا سافنا رادا المعة فيه فصارت المعة تقام يجامع عمرو و بجامع . 
العسكر الى أن بنى الأمير احمد بن طولون جامعه على جبل يشكر فى سنة لسع 
وخمسين ومائتين وبنى القطائع فصارت اجمعة ثقام فى الثلاثة جوامع الى أرث. 
قدم القائد جوهر من بلاد القيروان بالمغرب ومعه عسكر مولاه. المعز لدين الله . : 
أنى مم معد و بنى القاهرة فبنى الجامع المعروف الآن بالجامع الأزهر فى سنة . 
ستين وثلهائة و بنى مها جامع الأولماء فصارت الجعة تقام فى هذه الجوامع ثم , 
حدد بعد ذلاك جامع الام وجامع راشدة وجامع امقس )١ ١(‏ ثم كثرتالمساجد ْ 
الى مالا مهاية له ( قال ) القضاعى انه كان عصر سنة تسع وثلائين وخسمائة من . 
المساجد ستة وثلاثون ألف مسجد وكانية آلاف شارع مساوك وألف ومائة . 
وسبعون حماما وغالب هذه المساجد كان بالقزافة الكبرى ومدينةمصر والكمان 
والعسكر وآر ض القطائع (ومن جملة) مساجد القرافة مسجد مطل على بركة اليش , 
عرف عستجد النارنج: و يقال النارئجة وكان بناؤهق سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة 
وكانت جرع الناس اليه التنزه ( و به) قبر الشيخ عبد الكريم خادم آل اليبت . 
توفا يوم الثلاثاء ثانى عشر ر بيع الأولسنة أر بع وأر بعين وسيعائة وكانمتولى. 
عمارة .هذا المسجد السيد الشريف أبو طالب موسى بن عبد الله بن هاشم بن 
(1) جامع اللقس هو المع المعروف الآ نبأولاد عنان بالقاهرة ( انار ادع ش 
مساجد القاهرة والقطر المصرى لنا) 


دمحب قبرالمحدثاننظافرالحنبلىالشيخ أبو الحسن الصائغ 
مل الهانى. بن عبد الله بن الكاظم الحسينى الموسوى المعروف بابن أخى الملدكين ' 
ابن أنى طالب الوراق ( وحول الجامع ) قبر المرأة الصالحة بربرة' بنت ملك. 
السودان ( وتربة) كانت بها ألواح رخام تشهد أن بالقبور الى فيبا أقارب 
“الخلفاء الفاطميين وقد انوت هذه الجبة بفضل الله وعونه ( والآن نشرع فى 
“ذك الجهة الثانية وي مكلة البقعة الص_خرى والقرافة الكبرى ) فأقول اذا 
-خرج الانسان من باب القرافة جد أ إبع ديات فاذا لفن الانسان عن عينه 
..وجد ساباطا على الطريق الجادة وفى قبلته تربة بها شباك حجر ما قبر مسنم 
على هيئة الهرم به الفقيه الحدث الفاضل ناصر الدين أبو الفضل مل بن عمر 
“ابن ظافر بن أنى سعد المصرى انيل المعروف بناظر اللهرم مع على أى ا لأفضل 
أحمد بن مهل بن عبد العزيز فخر الدين أن المعانى بن الجبان السعدى صحيح 
الامام مسلم وحدث به سمنة نسع وسبعائة ورو ى أيضا عرتب الفقيه الامام 
القدوة فى الصلاح جاء الدين أى الحسن على بن دبة الله اللخمى الشافنى 
' المءر وف بابن الجميزى وغيره وكانت وفاته فىليلة الجمعة سابع صفر سنة احدى 
عشيرة وسبعائة ودفن فى القبر الم كور قيل انه بناه لنفسه على هيئة ارم وقيل 
:انه قبر الشيخ ناصر الددين المعر وف بصاحب الحاتم والهرم والعكاز المؤذن فى 
.مسجده الذى على باب الصاغة وقيل اسمه ناصر الدين الخحنيل ولس بصحيح 
.فان قاضى القضاة عز الدين الحنيل سئل عن ذلك فقال لم أعرف ختيليا اسمه 
ناصر الدين الا ناصر الدين الحنبلى الذى مات بعد التسعين والسبعائة وقبره 
“خارج باب النصر ( وقينل ) انه قبر أنى الحسن الصائغ ولس كذلك فان 
الصائغ الملذكور قبره شرق تربة القاضى أنى كذاف التمنى ( وبحرى ) 
.هذه التربة حت حائط الساباط القبلية قبر به الشيخ جال الدين عبد الله 
ابن عبد الله الأسود الجذوب المفلوج المعتقد كارن يقم عند رأس 
ابحارة عاد الدين من جهة باب الفتوح وكان يأ كل اللجين الحالوم كثيرا يفرح 


تر بة الأميرجانى بك بشارع القادرية بيرت 
فيحصل للسامع له ابساط وقد كان أقام عند صاحب هذا الساباط قبل موتهالى 
أن فات فى ر بيع الاول سنة خمس وثلاثين وماهائة ( وقبلى ) تر بةالحنبلى قيران 
2 حوش على طريق الجادة حرى تربة الأقر العالى المرحوم السيفى جانيك 
الظاهرى الدوادار الكبي ركان وشاد جدة( أحدهها ) فيهالشيخ خضر بنمرهف 
التفهنى الأعزب ( والى جانبه ) قبر الشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد بن 
.عبدالل البطا” حىالرفاعى )١(‏ ١م(‏ تأت الى قبلى تر بةالامير جا نيك المشار اليه جد 
ترة تعرف قدعا بتربة الفاضل والآن بر باط الامير جا نيك مها قبرالفقيه الحدث 
مسئد الديار المي به مب الدين أنى الفر ج عبد اللطيف بن على ان عبد المنعم 
ابنعلى بن نصر بن منصور بن هبة الله النميرى الأرانى الحنيلى المعروف بابن 
الصقلى مولده نحران فى سنة سبع وعانين وتمسمائة وسعع الكثير من جماعة من 
'الشيوخ وحدث ببغداد ودمشق ومصر والقاهرة وغيرها وبقى حى تفرد عن 
كثير من مشاه وازدحم عليه أصحاب الحديث وتولى مشيخة دار الحديث 
الكاملية بالقاهرة وحدت ما مدة الى حين وفاته وجرى عليه ين شارك فيها 
الصاحاء والاولياء وكانت وفاته فى مستهل دفر سنة اثنتين وس_بعين وسهائة 
بقلغة الجبل( والى جانبه) قبر أخيه عبد الءز بزبن على بن نصر بن منصو ر بنهبةالله 
المعروف والده بابن الصقلى أنى العز بز ابن مد بن ألى الحسن الحرانىكان شيخا 
مسند أ جم سيغداد منأ فى يل بن الاخضر وأ ىالفتوح بنكامل الخفاف وأنىعل حى 
ابنالر بسع الو اسعلى وأ المءالى أدبن 2 ان الر بيبع وألى على مد بن افر يرف 
0 القادرية على عين السالك منه الى شماررع الامام 
الشافى وقد :تخلفت منها بقية ليست بذات أهمية 5 وش من محفوظات 
اللجنة وعايها آثار 5ه كتابات فيبا اسم جانى :لك نائب جدة وهو مترجم فى. 
السخاوى وابن اياس وله أث رآخر عنشية المهرا نى بشارع قصر العيني ولم ربق اله 
أثر الآن 


ا تربة مصطفى باشا النشار حا ك اليمن 
نصر مهل بن سعد الله بن الدجاج وجماعة غيرجم ومولده حرانسنة أر بع ونسعين 
وخسهائة وتوق نوم الثلاثاء رأببع عدر رجب سنة ست وكا نين وسهائة وصل 
عليه يجامع عمرو بن العاص من الغد بعد طلو ع الشمس وأصل من بنى هذا 
الرباط وما حول التربة نجدده ازدمر الصالحى ثم لما خرب الرباط وما حول 
التربة جدده الأمير جانيك نائب جده الم كور و زخرفه وبيضه وتزل فيدفقراء 
وادورق عليهم خززا وجامكية ثم انه جدد التربة وتتببع عمارتم! و بيضها وجعل 
فيبا <وشا ومقعدا واصطبلا ومطبخا وميضأة و بنى صهر نا وحوضا لسقى البها 5 
وجعل فوق السبيل كتابا وجدد بثر الساقية التى كانت“ قدعة مها وجعل بالترية 
المذ كورة شيخا وخمسين صوفيا ومقرئين ,قرؤ نفىالمسة أوقات كل حوقة ثلانة 
نفر ىوقتو جعل عليهم كاتبغيبة ومادحاو<دما للشيخ واماما وفراشاو بوايا 
ومزملانيا وسواقا ؤرشاشا واجرى على الكل الجوامك اللائقة بهم وكذا 
على الايقام المنزلين باكتاب و باجملة فان هذه الحطة عمرت مبذهالتربة رحمهالله 
قعالم (م) الصاحب قاسم )١(‏ أنشأ حرى ترءة الامير جا نيك مدرسة لطيفة 
() هذه التر به بشارعالقادر به لاتعرف بهذا الاسم الآن ‏ والمعروف هناك من 
الريي ريه اح ذا تومت 1 اسبتولى عليها الامير 
مصطنى باشا النشار <اكم مصر و اليمن فى القرن العاشر الحجرى > ماأوقفه 
عليها وأجراه من اخيرات وقيرأبونا يرسف المذ كور لازال موجودا مبا بن 
القبور الى هناك لكنه لابعرف بهذا الاسم 
وما إستدر لك على السخاوى هنا مما يذ كره من المزارات المعر وفة ضير ببح 

الشيخ عل شوهدس الدين بن عبد الرزاق بن عبد القأدر بن بن نفس الأذرعى )ا حد 
عاماء مصر الشافعية فى القرن ن التأسع أصله من أذرعات من بلاد الشام توق سنة 
:لم وقبره بأول القرافة بشارع الاقدام بداخل حوش الهاج على الببنساوى- 
كان دارسا فأخابره بعض الناس فى سنة ١٠64‏ كا هو مكتوب على قطعة من 


داعا لطعت مك عل - نائب جدة اوممرة  _‏ 
1 ا 2 لسى البوام ذاه كان 90 بثر قداعة وول -«جدد 1 5 
أهل هذه الخطةر بتهم وأما كنم وصارتهذه الخطة 0 ة بعد ان كانت غامرة 
١”‏ قال القاضى ) ابن مبسر فى تاريخه إن البث النساقية التى جددها الامير جانيك 
جر ى منها الماء للمدرسة الصملاحية الى أنشأها املك الناصر صلاح الدين بن 
أيوب على ضر الاهام الحبوشانى بتربة الامام الشافعى والتربة التى الى جانب 
آلر باط المذ كور مها قبر السب يخ الصاح العارف «وسف بنعيد الله بن عبداا رهن 
الكردى المعر وف( يأموانا ) كان صالحا خيرا مجتهدا فى خدمة الفقراء والقفيام 
بوظائفهم والمبالفة فى ا يصال الراحة اليهم مع كثرة العبادة والتخلى عن الد نيا وكان 
نا 1 اليم تكن اا انعد 

يا الله باعل . هذا مقام العارف بالله بياب القرافة مسكن الامام اللسيد مد 
الاذرعى صاحب النا ‏ ليف الكبرى صاحب الامام الشافعى من ذرءة سيدنا 
الحسين من زار مقامه غفر الله ذنو به ومن دعى فى هذا ا محل غفر الله له. 
وهذه الكتاءة مصطنعة كتببا بعض العوام ولا حقيقة الى جاء فيها - وأصدق 
ماقيل اسم صاجب القبر على ماهو عليه وحسب 
والى جانب هذا الض رح تربة كبيرة قبتين ‏ وى ترية الآميرحسين بك 
الثهاشرجى وذويه وهو المنسوب اليه حارة جمارة الثماشرجى بشارع يد على 
القيل وبها قبر المذ كور وقبور آله وأجداده وعتقائه وعلى كل قبر منها اسم 
اللدفون فيه 

وكان بشارع القادريه قبل الوصول الى تر بة الأمير جانى بك نانب جدة ' 
ضر بع العارف الله تعالى سيدى عد المغربى الشاذلى شيخ العارف بالله الشعرانى 
المترجم فى طبقاته الكبري ‏ وقد ظلت الى عهد قريب ثم ددرت وبى ف 
مكانها حوش خو رشيد بك رسم وصارٍ قبر الشيخ المغر نى فى داخله وهو كائن 
بشارع القادزيية عرة ع 


ع وتران أكابين رفت اامدوق وجامع القادرية 
جانبه ) قبر الشيخ الصاح العارف أنى الحسن على بن حسن ن عبد الله الفارق. 
خليفة الشيخ أبونا يوسف العدؤوى توف يوم المبعة ساخ رجب سنة ست. 
وتسعين وستائة ( وهناك ) قبر الشيخ شباب الدين اجد بن عد بن عيند الله 
الشوانى الصوف لهكلام على طريقة القوم ( وف قبلى ) هذه التربة والرباط 
تربة (1) الشيخ الصالح العارف الحقق الر بانى شيخ مشا الاسلام. ين الدين 
أنى المحاسن يوسف: ابن الشيخ شرف الدين مد ينالحسن بن الشيخ أفىالمفاخر 
عدى بن الشيخ أى البركات بن صخر بن مسافر بن اتماعيل بن موسى بن. 
الحسن بن مسوان بن الحسن بنمى وان بن الح بن أبى العاص إن أَمْية بنعبد 
شمس بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة ن كمب ءن أؤى بن غالب ن 
فهر .ين مالك بن النضر بن كنانة بن خزعة بن مدركه ؛ ن الياس بن مضر بن 'زار 
ابن معد بن عدنان القرثى الأموى " زيل القاهرة توق سنة سيمع وأسعين. 
وسّائة وبناء هذه التزبة والقبة التى على ضر نحه من أعاجيب البناء و وافق. 
)١( ٠‏ هده الترية ص الى أسماها المقريزى فى الخطط بالزاوية العدوبة وسماها 
على مبارك باشا امع القادر بة وسمميبا العامة مجامع سيدى على بالتصغير 
ويعبرون عنه بقاذى الحقيقة ومي بشارع القادر بة معروفة بهذا الاسم وأصاه 
سيدى عدى ,الدال وحرف الى ما ذكر حلاف ما يذ كره بعض: الناس من أنه. 
نسبة الى علاء الدين يعنون به السيد علاء الدين القادرى على زعم :انه مدفون. 
مهده أأترية وذلك غير صحيح لدفنه بتردة السيد عسى الجيلانى المعروفة بحوش شٍ 
أبو رمانة وسنذ كرها فى محلها 

وقد أفردنا لهذه التربة الى نذ كرها هنا مؤلفا خاصا ( سوف ننشره) اسنتدركئك 
فيه زيادات عل ماكتبه الأستاذ احمد باشا تيمور رحمه الله عن هذه الزاوية 
فى زسالة الزيدية 

وهذه الزاوبة من #فوظات لنة 3 ثار العر برة 


الزاوية العدو به ظ و1 | 
الفراغ مرل العمارة 2 بسع الأول سنة مس عشرة وسبعائة ( وقد حى )- 
الازهرى انه كان له بدابة ونهاءة وسياحة وتجريد وتحقيق وتدقيق وهعرفة تامة 
فى طريق القوم وكان من كبار الصا مين فى عصره وقيل انه يعرف بصاحب . 
الحورية أيضا وقد تقدم ذكر صاحب ال حورية من أولاد السيد الشريف ابن . 
طباطبا البصرى ( وحى ) الشيخ تقى الدين أبو جعفر امد المقريزى فى كتابه 
المواعظ والآثار فى باب ذ كر الزوايا فةال الزاوية العدوية بالقرافة الصغرى . 
تنسب الى العارف باللّه عدى بن مسافر المكارى العدوى المكهور ف الا فاق . 
صحب عدة من المشاييخ ثم انقطم فى جبل المكارءة من أعمالالموصل وبنى له.. 
هناك زاوية فال اليه أهل تلك النواحى وظبر له متاقب وما“ ثر هناك الىأن : 
كثر أصحابه وأولاد أخيه الشيخ العارف صخر بن مسافر فتوف الشيخ عدى . 
هناك فى سنة سبع وخ#سين وعسمائة وتخلف من بعده أخوه صخر وتفرق.. 
أولاده فى البلاد وأقبل اليهم العباد فنزل مهم بالموصل الشيخ شمس -الدين. 
الحسن إن أنى المفاخر عدى بن أنى البركات بن صخر أخو عدى بن مسافن: 
الملقب بتاج العارفين أى عد شيخ الأ كراد وجده هو أخو عدى بن مسافر 
كان من رجال العم دهاء ورأنا وحزما وله فضل وأدب وله أت اع وصرريدون 
يسبالعون فيه توق شبيدا سسنة 3 2 وأر بعين وستائة وله هن العمر ثلاث:. 
وخمسون سنة قتله صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ وقد نز ل الشيخ أبو البركات . 
ابن صخر أبو هذه الذربة عند عمه عدى بن مسافر بالمكان المعروف بلالش فى.. 
جبل المكاربة من أ#ال الموصل وقدم الشيخ زين الدين أبو الحاسن يوشف 
الى بلاد الشام فأ كر م وأنعم عليه بأمرة ثم تركها وانقطع على هيئة الملوك هن . 
اقتناء الحيول المسومة والماليك والجوارى والملابس.والغلسان وعمل الأسمطة. 
الفاخرة فذاف عل نفسه فترك ولده الشيخ عز الدين هناك_ؤدخل الى القاهزة 
وأقام مها فأ كرم بها ثم ان:ولده عز الدين اتسعت عليه النعمة فافتتنت به بعض. 
نساء الطائفة.القيمرية و بالغت فى نعظيمه و بذلت له الأموال الكثيرة وؤصار. 


ب؟5١‏ | فتنة الشيخ عز الدين » قبرالشيخ باء الدين العدوى 
بعض الأيام أتاه الآمير الكبير عل الدين سنجر الدوادار وممه الشهاب مود فاذا 
.ه وكاللك فى قلعته للتجمل الظاهر والحشمة الزائدة والفرش الأطلس والا نية 
لأستو الفهة والعيق بوعين ةبون الأ ةلزن وار ري اللفة ولا 
دخل عليه الأميرسنجر المذ كور قبل بده وهو جالس ل يعبأ به وصارقاتما هو 
والقوات ونين نتنة ناتاه إلى أن أده لما: ادوس حداننا عل اركيها 
0 ين فلبا أرادا الانصراف أنعم عليهما بما يقارب الأسة عشر الف درهم 
ثم بعد ذلك أنعم على الشيخ عز الدين بأمرة بدمشق ثم انتقل الى إمرة بصفد 
ثم أعيد الى دمشق وترك الامرة وانقطع وتردد اليه اعة من الأ كراد من كل 
- قطر وحملوا اليه الأموال ثم انه أراد أن يرج على السلطان يعن معه من الأ كزاد 
واشتروا العدد والسلاح والحيول و وعد رجاله بنيابات البلاد ونزل بأرض 
- الجون فبلغ ذلك السلطان الملك: الناصر مد بن قلاوون فكتب الى الأمير تنكز 
نائب الشام فكشف أخبارمم وأمسك السلطان من بهذه الزاوية من الفقراء 
“العدوانة واختلفت الأخبار فخر وجهم فقيل ,برريدون ساطنةمصر وقيل برريدون 
“اليمن وحصل للسلطان من ذلك قلق عظم ثم جاءه الحبر بعد أيام بأونك الامير 
نكر نانب الشام قبض عل عز الدين المذ كور وسجنه فى سنة ثلاث وثلائين 
٠‏ .وسيعمائة الى أن مات: وتفرقت الا كراد وهذه الواقعة كانت بءد موت الشيخ 
زين الدرين يوسف المدفون مبذه التربة بأر بعين سبنة فقد ظهر هذه المكاية أن 
“الشيخ عدئ بن مسافر لم يكن عصر ولا بالقرافة بل هذه الذرءة م نأولاد أخيه 
صذر والشيخ عدى يعرف بالاعزب ( و مده الترية ) قبر بايوان شرق, باب 
“القبة به الشيخ الصالم العارف مماء الدين أبو الفتيح د بن أحمد العدوى أحد 
خلفاء الشيخ الصالح زين الدين ألى الحاسن بوسف توق فى ثالث عشرى ر بسع 
+الاول سنة سبع وثلاثين وسبعمائة ( وما قبور )١()‏ السادة الاشراف مرن 
)١( .‏ ذكرنافى رسالتنا المشار اليباجل من دفن بهسذه الزاوبة من السادة 


عراب الشيخ التتاتى بشارع القأدرية ةا ل 


أو لاد عم الأو لياء الشيخ يح ىالدبن عبد القار الكيلانى نفع اللهتعالى بيركتهم 
وقبلى هذه التربة ) تربة بها قبرالشيخ الصااح حسن الصبان ال ىالكى الصوق 
له صحبة وبر يد وسياحة مع الأولياء والصحيح ان اسمه داود بن عبد الله 
الصبان ( وهناك ) قبر بالقرب من هذه التربة به الشيخ الصالح أبو بكر بن 
.عبد الله الترى المعتقد ( وهنأك أيضا ) قبر الشاب التائب عد الله السرسى 
( وعلى الطر بق) تربةر؛) قاضىالقضاة وشيخ الاسلام وتجنهد الأمة خير الأ مة 
أبو يك جمال الدين عبد الله بن مقداد بن اسماعيل بن. عبد الله الاقفيسى 
المالى توف يوم القلاثاء زابع عشر ججمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين 
.وما عائة وكانت ولايته هذه خمس سنين وكانية أشهر ويومين ( وولى) 
قبل ذلك من املك النادمر فرج بن الظاهر برقوق بعد موت نور الدين على بن 
.يوسف بن الجلال الدميرنى فى يوم الممس ثالث عشر جمبادى الآخرة سنة 
ثلاث ومافائة فأقام أر بعة أشهر وعشرة أيام وصرف فى ثالث عشر رمضان 
بقاضى القضاة ولى المدين عبد الرحمن بن عد بن خلدؤن أخذ الفقه عن الشيخ 
الصالح أنى اسحاق خليل صاحب الختصر وغيره واستنابه قاضى القضاة. علم 
'الدين سلمان الساطى فى سنة 6ان وسبعين وسبعائة واستمر عل ذلاك مدة 
القادرية الى آخر مدتهم وفصلنا الكلام مة تفصيلا على أطوار هذه الزاوية 
وما الى. ذلك )١(‏ هله القبور الى يد كرها من هنا الى تربة القاضى عبد الوهاب 
دئرت الآن ‏ ولم يءد يعرف منها شىء البعة غير ماسنذ كره ونشير اليه فى حله 
.- وما يذكر من المزارات فىهذه المنطقة قبر الاهامالعالم الجليل أحدعاماءالمالكية 
.وصاحب الثواليف ف المذهب الشيخ. د التتائى » له شر ح على الرسالة وغيره » وله 
.فىكتب المالكية وطبقاتهم تراجم مطولة » وترجمه معاصره الشعرانى ف الطبقات 
الوسطى ‏ وذ كره السكرى فى الكوكب السائر عزارات هذه المنطقة : وقد كان 
.قبره شبه دارس فجدده بعض التاس وكتب على قبره كتابة : وهو بشارع 


' القأدرية ظاهر يزار س٠‏ لمحقة 


ةد 0-7 مار ات شارغ الامام اللدث ّ 


سنين ودرس بالبرقوقية و بالقمحية ععصر وصار شيخ المالكية امورل ارط 
وماتعن نحو كانين سنة (ومعهدفىتر بته) قبر الشيخ الصالحالورع الزاهدالناسك. 
العابد أنى استحاق ابراهم بن الشييخ الصالح العارف زين الدين أنى النجا سالج 
ابن عبد الله ( والى جانيه ) قير الفقيه الحدث شوس الدين مد بن عبد الله 
الشهير يابن “عنة قارىء الحديث النبوى توف فى ارم سسئة سبع وخمتسين 
ومائمائة ( وفى نربة ) قاضى القضاة قبر الأعز بن ابراهم بن شرف الدين 
عسى بن زين الدين سام أبىالنجا ( وفيها قبر) الشيخ الصاح الفقيه أفىالعطاء 
عيد العزيز بن بوسف بن عبد الله المالى (وشرق هذه التربة) على طريق الجادة 
الى الامام الشافعى تربة بم قبر الشيخ الصالح العارف جمال الدين أى ابراهم 
شعيب بن ابراهم بن فضائل الرفاى وأخذ طريقة سيدنا الشيخ الصالخ 
العارف أي ى العباس احمد الرفاعى تفع الله تعالى ببركته عن الشيخ الصالم جمال 
الدين عبدالته الرستانى وهو أخذ هذه الطريقة عن السيدالشر؛ 1 ىالفوارس 
عبد العزيز المنوفى وهو أخذها عر: الشيخ العارف ( )١‏ بالله تعالى أبى الفتح 
الواسطى وهو أ<ذها عن الشيخ الاستاذ العارفف ف العياس أحد بن الرفاعىي 
فاسا مات شيخهالشيخ جمال الدين عبد الله الرستانى فى سنة اثنتين أو ثلاث 
وثلاثين وسبعمائة دفنه ببذه التربة ثم أنشأهافى سنة مس وأر بعين وسبعمائة 
وأقام ممأ إلى أن توفى فى سنة مان وسبعين وسبعمائة ودفن مما وله من العمر 
مان وسبعون سنة ( وهنأك ) قبور ج#اعة من الصحابة ( وهناك ) قبر 
الشريف الخحطيب ( وقبر ) الشيخ احمد خوش والصحيح أن قبر الشيخ اجد 
خوش فى ترءة أبونا يوسف العدوى ( ثم تمثى) يسيرا جد تر بة الشيخ الصالح 
العازف بالله تعالى أقضى القضاة أبى المكرمات حسان اب نالشيخ الفاضل العالم 
)١(‏ أبوالفتتح الواشلى هذا هو السيد الشريف عبد الحافظ بن مهد سرور 
[الواسعلى الحسنى توف بالاسكندرية سئة ممه ودفت مها بزاويته بالفراهدة 
بشارع جامع الؤاسلى وهو معروف للا 'ن 


ثرائة |أأسيد حسان الانصارى وثر جمته هةا| 
سراج الدين أبى القاسم عبد الرحمن ابن الشيخ جمال الدين أبى الفضائل حسان 
الانصارى الاوسى الشافى ( قال ) صاحب كتاب الانوار وفتوح الاسرار 
فى ترجمة الشيخ الصالح العارف أقضى القضاة المجذوب جلال الديرن 
ان مال الدين حسان الانتصارى الاقصرى الشافعى انه كان :عالما 
قاضيا حاكا بين المسامين فركب روما هو ونوابه وخرج الى بعض البساتين 
بتئزه فبيها هو فيه من الهناء إذ سم قائلا يقول ياحسان: اتركِ ما أنت عليه 
واشتغل بعبادتنا فنزل من ساعته مسرعا والى ماقد قيل له ممتثلا مطيعا فجاء الى 
الاسطبل وأَخْذ منه عباءة ولبسها عليه وترك ما كان محتاجا اليه ثم تفكرف نفسه 
فى شىء يكسر به نفسه فصار حتطب الحطب وبيديعه فى السوق ء فأقام على ذلك 
مدة طويلة حتطب الحطب و تحمل الحزمة على راشية ونجى: ما الى السوق 
فيبيعها بانية دراهم فاوسا ويأخذ من خيزاً يفطر منه على ثنىء و يتصدق بالباق 
فاماكان فى بعض الأيام عع اناس يقولون أخذنا. حطب الشيخ وحطيناه 
فى أموالنا فزادت ففرحت نفسه بذلك فترك بيع الحطب وبساح على التوكل 
فأقام أياما فى الضيق يفطر كل ليلة على نبقة.وكان يسيح في الجبل وغيره فجاء ى 
بعض الليالى حت الجبل وغر.ز عكازه فى الارض وفوض أمره الى الله 
سبحانه وتعالى وتوضأ ووقف يصل إذ قالت له نفسه هذا مكارنى وحش 
نشتغل فيه بالصلاة فيجئع الوحش فيؤذيك ولا جد سبيلا وكان ,القرب مه 
شجرة وزعم ف نفسه أنه اذا صيلى نحت كلك الشجرة 3 جاءه شىء يؤديه 
يصعد الى الشجرة 2 أحرم للصلاة ا أسد عظيم حئ وقف بن .ديه ذنظر 
الشيخ اليه فتوسوس وأبطل صلاته وقال فى تفسه أنت الجانى على نفسك فانك 
جعات اتكالك على هذه الشجرة أذلك الله ثم قال فى نفسه والله ماأصل إلا فى 
مكانى . الذى صليت فيه أولا فأخذ المكاز والابريق وجاء الى ذلك المكان 
ووقف وأحرم لالصلاة واذا بالاسد حرك ذابه وسار فصلى ما قدر الله انك 
ربعصيل وأقام فى سياحته اثنتى' عشرة سنة على قدم التوكل فى الجاهدة الى ارت 


بجوو قبرالشيخ عطيه المشبدى جد أسرة بنى اسماعيل 
أذن له فى الجاوس فبلغ رحمه الله تعالى بالحاهدة مقام المشاهدة وله ترجمة واسعة ' 
فىأحواله وأقواله وفى سياحته الى صعيد مصر والى ثغر دمياط وغير ذلك تركنا 
ذلك خوف الاطالة وكانت وفاته فى يوم الفلاثاء فى عشر ر بيع الآخر سنة 
احدى وثلائين وسبعمائة و وجد خط والده أن مولده فى يوم السبت الثالث 
والعشرين من جمادى الأولى سنة مس وخمسين وسائة فعلى هذا فقد بلغ 
من العمر ستا ديعن نندة واحدنا وعشر بن يوما ) وقد حكى ) عنه صاحب 
كتاب الزهر الفائم فى وصف من تزه عن الذنوب والقبائح عن بع ض الصاحين 
انه وأى الشيخ حسان وهو يبى خلف جنازة فقال يا أخى ماهذه منك ؟ قالله 
زوجق فقال م لها فى صحبتك: فقال مدة طويلة فقال له فاكان السب فى 
زواجك لهاء قا ل كنت أصلى فى مسجد بحبى بن نعم فلماكان فى يعض الايام 
خرجت من المسجب واذا أنا قد هتما فوقمت فى نفبى ووقعت فى نفسها فلم 
أزل حي تزوجتها فاما حصلت ممى قلت لما ماجزاء من جمع. بيننا قالت 
نقوم له الليلة فقمنا الى الصباح فلما أصيحنا قالت لى ما جزاء من من علينا 
بالاجماع على مابرضيه وسنة النى صلل الله عليه وسل؟ فقلت الصوم اليوم 
شكرا لله تعالى فلم نزل علىوذلك حي وقم الفراق» قال له دق لك أنتبى ؛ وقد 
رزق منمآ أولادا فضلاء مجباء ١‏ مهم ( سيد ى أبو عبد الله مل وبه كان يكنى 
وسيدى جمال الدين وسيدى بدر الدين حسين وسيدى شرف الدين مونى 
وسيدى زين الدين عبد اللطيف وسيدى تير الدين وسيد ىحسان و زوجته 
وأولاده فى قبر واحد ( وعنده ) قبرالشيخ عطية المشهدئ ( وما قبر) الشيخ 
ٍ لصاح اذوب أى بكر بنعبدالله ويعرف (عوسى غطىيدك) واعما عى بدلك 
لانه كان اذا م فى الطريق ورأى امرأة يقول لها غطى يدك فاشتهر بذلك 
( وف حومته ) قبور جماعة ( وف قبل ) هذا القبرئرءة مسدودة الباب على شفير 
الحندق للها شباك من جهة البقعة مها قبر الشيخ الصا آنى عد عبد الله بن 
عبد الرحمن السائح كان معتقدا عند أهل القاهرة ( وفى <رمته ) جماعة لم تعرف 


حاك 


قبر الامام القاضى عيد الوهاب عدا ةا 
( وغرنى هذهالتربة )على الطريق حوش به قبران ( القببلى منهما هوقبرالقاضى(١)‏ 
الفقيه الأجل العام الزاهب عبد الوهاب بنعلى بن نصر بن أحمد بن الحسين بن 
هرون بن مالك بن طوق البغدادى ) كان من الامة الا كر أاف كتبا شتى فن 
ذلك كتاب ( ماه لنصرة لمذهباماءدار اللحجرة ) وكتاب سماه(الممونة لذهب عالم 
المدينه ) والادلةفىمسسائل لحلاف و قرم رساة! ن اق زر زليه ققرت ستصر 
فى د ) شرح نصفه وشرح المدونة وكتاب التلقين وشرخه ول يتممه: والافادة 
فى أصول الفقه والتلخيص فى أصول الفقه وعيور: المسائل فى الفقه وكتاب 
أوائل الأدلة فى مسائل الحلاف والاشراف على مسائل الحلاف والفروق. فى 
مسائل الفقه وغير ذلك وقيل ان له كتا باسماه (الواضحة فى تفسير الفاحة) ولميكن 
فى زمنه أشبر منه فى مذهب الامام مالاك وكانت الفتاوى تأنى اليه من بلاد 
الغرب قال القاذئ عياض: مارأينا أحفظ من عبد الوهاب البغدادى فى زمنه 
قيل إن رجلا قال اعيد الوهاب ل وكتبت رقعة لاخليفة لأعطاك مالا تستغنى به 
فقال والله تلك غلامة شقاء , العالميقف بياب السلطان !!! لابرانىا شكذلك أبدا 
وجلس بعض خلفاء الفاطميين مع أصحابه فقال لهم أفيك؟ من بعلم ل+كذا قال 
الناس لا يف ومالك بالمدينة# قالوا لا فقال رجل منهم لاشك أن عم هذه عند 
عبد الوهاب بن نصر البغدادى ذانه يخبرك بها فقال الحليفة مر يقوم الساعة 
فسأله من غير أن بعلم مكاتى, فخرجوا حت أتوا اليه فتالواله أمها الشيخ هل 
عندك عم يما يقول الناس : لايفق ومالك بالمدينة » قال نعم بلغنا انمالكا رضى 
الله تعالى عنه كان وهو شاب يقرأ على ر بيعة فاتفق ان امرأة غاسالة غسلت 
)١(‏ تربة القاضي عبد الوهاب معروفة بالقرافة الآن على بمين السالك مرك 
شارع السيدة نفيسة الى الامامالشافعى جاه حوش الشيخ ابراهم بصايله داخل 
حوش يعرف الآن بحوش اوده بأثى عصر مه وبأعلاه لوحة تار نخبة وقد كتبنا 
عنها بحثا وافيا با “خر رسألتنا عن زاوية السادة المالكية الى نشرناها عجاة 
هدى الاسلام 


امه | ترجمة ة ااقاخىعيد الوهاب 


ميتنة فضربتها على فخذها وقالت ما أزناك فأمسكتيدها على الفخذا فاختاف 

علماء المدينة هل تقطع يد الغاسإة أو فخذ الميتة حي لم يبق غير مالك فأتوه 
فأفتاهم بأن تضرب الغاسلة حد القذف فضربت عانين جلدة فرفعت ,يدها فقالوا 
عند ذلك لايفقى ومالك بالمدينة (:وكانت ) وفاته فى سسنة اثنتين وعشرين 
وأر بعائة ( واختاف ( ف سدابا أتاله دن بغداد الى مضصر فقمدل ان زَزقه شتر 
عليه من الحلال ( وقيل ) انه كان له أخ بسوق اللزارين عصر ف:ذر لله ان جاء 
أخوه الك 0-00 3 شه . عجيئه مأئة د ل غيد ا ذلك فتجوز 
رجلا ضفر الوص فجاس الى <انيه 3 قالله. بم تعمل 0 فقال له بخصفب 
درثمو ثمن درثم» فقأل هل لك عائلة قال نعم ؤقال له القاخى عبد الوهابهل لك 
أن أدلك على غناك قال الحواص وأ تى لى بدلك» قال له امض الىسوقالبزارين 
واسئل عن رجحل أن فللان ؤاذدا اجدتمعت .4 فل له أخوك عيك الؤهاب وصل 
وهو الآن عندى. شَضى وسأل عنه فداوه عليه فلما أخيره أخرج له المائة دينار 
النذر وقال له خذها فقال ياسيدى أوصلا اليه فقال له هعذه لك ببشارة أحى 
فأخذها واستغنى با وجمع ببنه وبين أخيه ودفنا فى مكان واحد ( وعند ) قبر 
القاضى عبد الوهاب يتصافح الزوار والسبب فى ذلك أنه رؤى ف المنام بعد 
موته فقيل له مافمل ألله بك قال غفر لى ولكل دن تصافح عند فبرى ) والى 
دا نيه ( الشيخ الامام الفقمه انو القاسم دتءق إن بكار كان فقيرأ من أكار العلماء 
وكان يقول ما أذن أذان إلا وأنا عل وضوء ( وهناك ) قبر الواسطى الواعظ توق 
ليلة الاثنين الثاتى والعشرين من ر بيع الاآخر سنة عشّرين وأر بعائة ( وعنده ) 
قور اضعات الحانوت كان هم معر وف دمر وكانوأ فقهاء غلماء ) وعنده أيضا) 
قبر قاضى القضاة سرى الدين أنى الوليد اسماعيل بن الفقيه بدر الدين أنى عبد الله 
عد بن هانئ اللخمى الاندلسى الغرناطى المالى النتحوى نزيل حماة والحاكم ما 
أقام حأة مدة تصدبا لا.يضاح ماعنده من البديع والبيان وو بأشر القضاء مأ 3 


بر جمة الامام أبو جعفر الط<اوى اسا198- 
عرض له تأدركه اموت وحال بنه وبين حاجات يقضيها فكانت وفاته بالقاهرة 
فى سنة احدى. وسبعين وسيعائة ودفن عند القاضى عبد الوهاب ( وقبلى ) هده 
التربة تر بة صغيرةعللى صفة مسطبة غند ,اب التربة بها المرأةالصاحة العا بدةالناسكر" 
أم الفضل فاطمة بنت الحسين بن عبل بن الاشعث بن نهد البصرى ين الاشعث 
ابن قس الكندى كانت مر: العابدات الصالكات السانحات الناسكات 
المعر وفات بقضاء الحاجات واجابة الدعوات واغاثة الملووف وااشهرة فى قومها 
بالصلاح والبركة وترك الدنيا والاقبال على الآخرة وقيام الليل وصيام النهار 
.وتلاوة القرأن ) وف شرق ) هده التربة تربة )١(‏ دائرة متصلة بالأرض ما.قبر 
:الامام العالم الفقيه أبى جعفر مد بن مد بن سلامة بن عد الملك الازدى 
الطحاوى الفقيه الحنفى انتبت اليه رياسة أصحاب أنى حنيفة رحمة الله تعالى 
عليه عصر وكان أولا شافى المذهب قرأ على الامام المزنى فقال له روما والله 
لاجاء منك ثىء فغضب أبو جعفر من ذلك واتتقل الى ابن أنى عمران الحنفى 
واشتغل عليه فلما صنف مختصره قال رحم الله أبا ابراهم يعنى المزنى لوكان حيا 
.لكفر عن عينه ( وذكر) أبو على الخليل ف الارشاد فى ترجة المزنى ان الطحاوى 
المذكور كان ابن أخت المزتى وأن أحمد بن عد السر وعى قال قلت للامام 

)١(‏ تربة أبوجعفر الطحاوى معروفة بالقرافة بشارع الامام الليث محتفظ 
مها لجنة الآثار العربية بعصر 
وأصبل هذه التربة لبنى الاشعث وثم جماعة من التابعين منهم من شهد فتح 
-مصر وكان فى مقابلة هذه التربة قدا مقبرة أخرى تعرف عقبرة ب كندة وكان 
آلى جانيها تربة أخرى لأى الفضل الجوهمرى وذريته : وكلتاهما درت من 
.زمن بعيد وفى مكان تربة بنى كندة الآن حوش أسرة ماهى وهو الو شالمدفون 
به امىأة السيد ألى الحدى الصيادى العام المشهور ويها قبة .قدعة بازاء بت 
اطحاو ى للشيخ احمد رمضان ْ 7 


ذا بسب ئر جمة أب وجعفر الطحاوى وآل الأشعث 


الطحاوى لم <الفت خالك واخترت 55 الامام أنى حضشفة قال لانى درريت. 
خالى يديم النظر الى كتب الاهام أنى <نيفة فلذلك انققات اليه ( وصنف ): 
كتبا مفيدة منها أحكام القرآن واختلاف العلماء وممانى الآثار والشر وط 
والتاررييخ الكبير وعقيدة فى أصول الدين وكانت ولادته ليلة الاحد لغشر خلون 
من شهر ر بيع الاول سنة تمان وثلائين ومائتين ووقاته فىليلة ادس مستبل 
ذى القعدة سنة احدى وعشرين وثلغائة عصر ودفن هذه التربة وهى تعرف ببنى. 
الاشعث قال الكندى: للطحاوى دعوة محابة » وكان يقول من طهر قلبه درل 
الحرام فتحت لدعوته أبواب السهاء وقيل ا نأميرمصر أبا المنضور تكين الجزرى 
الشهيربالجبار دخل عليه يوما فلسا رآه داخله الرعب. فأ كرمه وأحسن اليه ثم 
قال له ياسيدئ أريد أن أزوجك ابنى قال له لا أفمل ذلك . فقالله ألك حاجة 
أل قال له لاء قال له فهل أقطع لك أرضا قال له لاء قال.له فاسئلنى ماشئت قال. 
له وتسمع” قالنعم قال احفظ دينك ثثلا ينغلت واعمل فى فكاك نفسك قبنل 
الموت» واياك ومظالم العباد ثم تركه ومضى فيقال انه رجع عن ظامه لأهل مصر 
( وبهده) التربة قبرمع القبلة به الشيخ الصالح الاصيل أبو عيد الله الحسينى بن. 
على بن الاشعث بن عد بن الاشءث بن قبس الكندى البصري له فضصيلة 
ونرجمة واسعة توفى فى شهر رمضان سنة ست وتسعين ومائتين ( والى جانبه ), 
قبر ولده جمال الدين عبد الله ( والى جانبه )) أيضا قبر ولده سراج الدينمر ( والى. 
جانبه ) الشيخ برهان الدين ابراهم بن عبد الله بن الحسين بن الاشعث. 
توق سنة عشر وثئلمائة ( والى جا نبهم ) قبر الفقيه العارف أنى بكر عد بن عد بن. 
عبد الله بن الاشعث توق يوم الاثنين لاحدى عشرة أيلة خلت من ارم سنة. 
اثنتين ونسعين ومائتين ( ومعبم ) فى التربة المذ كورة قير الفقيه أنى العباس. بحى 
ابن الحسين بن عبل بن الاشعث البصرى أحد شهود قاضى مصر أنىعد عبد الله 
أبن احمد بن زين توق سنة حمس وثلاثين وثلئائة يعرف عند البصريين بصاحب. 
الدار وهو غير صاحب الدار الذى عند المفضل بن فضالة كان له دار ينزل فيبا؛ 


قبور بني الأشعث قبر ابن عم الامام الشافى نتابالاحت 
القضاة الواردون على مصر وغيرثم' ( قال ) القضاعى كان أهل هذه التزبة من . 
أكابر العاماء الأخيار والدعاء هناك يجاب يحرب وقال الشيخ شهاب الدين. 
أحمد بن معين بن على المصرى الشبير بالادى ان على بأب بنى الاشعث القبلى,. 
قبر الشيخ الصالح جمال الدين عبد الله بن حى بن اسماعيل بن د الاشعث بن. 
قس الكندى البصرى توق سنة ستين ومائتين وبنو الاشءث لهم قبور. 
بالقرافة و بالبصرة و بالكوفة وهذه التربة درست واتصلت بالارض وصارت.. 


داثئرة حسا لامعى فان قبور الصا كين رحمة الله عليهخ جوم زاهرة وعلى قبورثم - 
أنوار ظاهرة ( وفى هذه ) التربة قبر الفقيه جلال الدين .قوب بن اسحق بن . 
الصياح بن عمران بن اسماعيل بن غد بن الااشعث بن قدس الكندى توفى سنة - 
احدى وختسين ومائتين ( والى جانبه ) قبر الفقيه الامام الاصيل ابن عم الامام, 
ااشافعى أن عبدالله مد بن أحمد بن مل بن عبد الله بن العباس بن عهان بنشافم . 
ابن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف م نأقارب . 
الامام الشافنى يدخل معه فى النسب فى العباس فان الامام الشافعى عد بن . 
ادريس بن العباس بن عمان وقد أفاد بعض عاماء الانساب أن الاشعث بن . 
قبس ثلاثة منهم الأشعث بنقبس الكندى له صحبة والثانى الاشعث بنقبس . 
الجابرى روى عن صالح بن بحى والثالث الاشعث بن قس الكوفى روى 
عن مسعر بن كدام ( وفى قبل ) هذه التربة قبر داثر عليه كوم تراب به الامام . 
المعمر الرحلة المسند الافظ المحدث مجاهد الدين أبو الميجاء غازى بن الفضل . 
أبن عبد الوهاب الخلاوى الدمشقى مات سسنة احدى وتسعين وخمسوائة كان. 
يعرف بابن الرهان مع بدمشق من حنبل بن عبد الله الزخار وكمر بن عل. بن.. 
طير زد ويد بن ابراهم وتوف بالقاهرة فى يوم الثلاثاء رابع صفز سنة نسعين 
وستائة بالبمارستان المنصورى ودفن من الغد كناه الحافظ الدمياطى والبزار. 
وأبو حيان النحؤى وأبو الفتح اليعمرى وابن سيد'الناس وغيرثم واسم غازى 
فى القرافة فى ثلاثة مواضع منهم هذ ( والشانى ) السيد الشريف غازى بن. 


.ب مزارات شارع السيدة نفيسه والامام الشافى 
١‏ براههم بن عبد الله الحسينى قبره فى تربة الشي.خ العارف زين الدين أى بكر 
الحزرجى بالقرب من تر بة المجد الاخميمى الحطيب ( والثالث ) هوغازى بن 
. يوسف بن عبد الله الخزوى القرشى مولاهم أبو الظفر غازى توفى فى ربع 
: الاول سسنة ست وستين وسمائة ( قال) الافظ الدمياطى فى معجمه أبو المظفر 
غازى بن يوسف بن عبد الله المذز وى مولام المهدث الخياط ولد فى سابع 
:صفر سنة سبع عشرة وسهائة بالقاهرة ومات مما فىيوم الثلاثاء منتتصفف ر بوع 
“الآخر سنة ست وسستين وسهائة ودفن بالمقطم (وأما اسم غازى ) فكثير شائع 
ولم بشتهر ويذ كر بالقرافةتغيرمن ذكرنا ( وذ كر) الحافظ أبو سعيد بنيونس قال 
الامام الفقيه المجدث غازئى بن قبس منأهل الاندلس ليس من الموالى ويكنى 
:أبا مهد يروى عن الامام مالك بن.أنس وابن جر ب والاوزاعى توف فى سنة 
'سع وتسعين ومائة وله كرامات ويقال مات يعصر ( وف قبل ) تربة مجاهدالدبن 
غازى المذ كؤر تر ئة صغيرة ما قبر الشيخ الصاح المعتقد عند أهل مصر صابر 
«(وف قبايه ) حت الحائط حوض حجركدان هو قير الفقيه الاجل جمال الدين 
عبد الله بن الحسين الماوردى ذكره صاحب كتاب المصباح ( وغرنى ) هذه 
التربة تربة مها قبرالشيخ الاستاذ العارف باللهتغالى أنى بكر أحد بن نصر الزقاق 
1 -كبير من أقران الجنيد ومن أ كابر عياد مصر ذ كره الامام الحافظط أبو نعم فى 
'“الخلية وأبى الفرج اءن الجوزى فى كتابه الصغير والقشيرى ف الرسالة مصرى 
الاصل لهكلام بديع فى التصوف قيل أنقطعت حجة الفقراء مرل مصر بعد 
'الزقاق وه وآخر من كان قاعا بناموس الفقراء بمصر ( قال ) رحمه الله تعالى 
كنت جاورا مك فاشتبيت شر بة من اللبن فخرجت الىظاهر مك" 3 الىأرض 
عسفان فرأيت امس أة. فتنت بها فقلت بأهذه قد اشتغل كلى بكلك فقالت ,اأبا 
بكر لو اشتغلت بر بكلا نسداك شهبوة اللبن » قال فقلت انما نظرتك بعينىهذه 
فقاغت .عي ,أصبعى و رجعت الى مك باكيا حزينا ندما فنمت فرأيت نى الله 
.بوسف الصديق عليه وعلل نبينا أفضل الصلاة والسلام فقلت السلامعليك يأنى 


مزارات الجهةالغر بمةث سيك || شافعى -0--- 


الله يأيوسف فقال وعليك السسلام انا بكر فقال أقر ألله دك إسالامتك هق 
العسفانية ٠‏ حم مسح بده عليه الصلاة والسلامعلىعينى فعادث ؟ كانت ( وعى ) 
الزقاق لانه جاس يوما على باب ر باطه واذا بشاب أنى اليه هار با ومعه زق 
قبل أن فيه خمرا فقال له أنا استجيرك ,اسيدى قال له ادخل فاما دخل الرباط 
جاءت الشرطة فى طلبه. فسألوا عنه هن الشيخ فقال هم دخل الرباط قلا 
سمع الشاب ذلك اشتد خوفه واذا بالمائط اتفرجت فخرج منها فدخ ل أصحاب 
الشرطة الر باط فلم بجدوه فخرجوا وقالوا للشيخ ماوجدنا أحدا ثم ذهبوا ذاء 
الشاب الى الشيخ وقال له ياسيدى استجرت بك فد للتهم: على قال له يابنى لولا 
الصدق مانجوت وقالوا أنه كان سعها ومناقبه كثيرة وقد اخءاف فى وفاته فقال 
:قوم فى سلنة تسعين ومائتين ( وقال ) صاح<ب المصباح كانت وفاته فىسنة ثامائة 
وقال القضاعى توق فى سنة ثلاث عدرة ة وثامائة (وكان ( ف هده التربة ردامة 
مكتوب عليها عبد الرحمن بن المغيرة ( قال ) ابن يونس فى تارمم الغرباء. ان 
عبد الرحمن بن عد بن المغيرة كوفى قدم مصر وحدث مم! وتوى فسنة تسععشرة 
ومائتين ( قال ) مد بن عبد اله بن ا-1؟ ما رأيت أحدا.أونى دالا مثل ماأوتى 
عبد الرحمن بن المغيرة وما رأيت أتقى لله فى زمانه منه وكان كثير الافضال فأفى 
ووه الف ان اندر كز مترزقت سا عل ون ا عاق :دن الرسة 2 برها وثال 
4 قد كنت أمبعاة .وقد اخذت متك مال وَقدذا قاض فيه ألف: ذيار فَخِده 
واحانى مقااكتسته فى ص<يتاك فقال له 3 عماذا صار اليك <تى أحلك 
منه فأنى أن بره فرد اليه الالف دينار فزاده ألفا أخرى تأعاد عليه القول فلم 
مخيره فزاده ألفا أخرى تأعاد عليه القول فل بره فرد عليه المال ( وأخوه) 
عبد الله بنعد بن المغيرة معه وهذان حاوران تربة الزقاق : وقبورلا تعرف 
) و حرم ) قبران الاول منهما 3 شيخ أنى الحسن على بن عبدالله المعر وف 
عطيب الوحش قيل انه كانت تأنى الوحوش الى قبره وما الاوجاع ف فتيراً باذن 
ألله تعالى ( والغير الثانى ) هو قبر العابدة أم الصفاء عائشة شت عيد الله (وقيل) 


7 257 مزارات الجهة الغر بية من القرافة 
أضات الأمروجع 0 الرقيرها فشفى باذن مه الى وق قبلى ) تربة الزقاق 
ساحة مما قبر الفقيه الإمام أى زكريا حيى بن عبد الله المغرنى اهام قبة الامام 
الشافى توفى سنة تمان وخمسين وسبعاثة ( ويقال ) ان اينات اا وت هنا 
والصحيح انهم عند حائط القاضى عبد الوهاب البغدادى (ونحت) 
حائط تربةالزقاق قبور مشا الزيارة الشيخ أى بكر والشيخ ناصر وادا الشيخ 
يد عرفا بأولاد الزريعة كانا يزوران ليلا ونهارا (وف غرفى) قبةالامام الشافعى. 
قبر فى وسط الطريق به السيدة فاطمة بنت عيد الله الواس.ط ى ( وقبليه) مسطية 
مأ قبر أجد الصمفدى ( وقال ) قوم انه قبر شرحبيل بن <دسنة ولنس إصحيح 
والصحييح أنه قبر جعفر بن ر بيء-ة بن شرحبيل بن حسنة الكندى المصرى 
(دأى )م ن الصحابة عبد الله بن جزء الز ييدى وروى ع٠‏ نآ الخير مى ثد بن 
عبد الله بن أنى سلمة عراك بن «الك والاعرج و جماعة وْقه النسانى ور وى له 
الامام البخارى وأبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه وتوفى فى سنة ة أربع 
وثلاثين ومائة ( وشرق ) هذه التربة تربة بها قبر الشيخ الصااح الفقيه الءال+زى 
الدين بن عبد المنعم بن عبد الواحد بن عيد الملك المتصدر بالجامم لازم توق. 
فى الرابع والعشرين من صفر سنة ثلاث وعشرين وسيعمائة ( وشرق ) هذه 
التربة قبرصفة مسطبة وعليه اوح رخام قد قيل انه قير الشيخ عمر بن حفض 
ولس كذلك واما هو قبر الامام الفقيه الحدث جمال الدين عبد الله بن أبى 
جعفر الليئى المصرى كان أأبوه من سى طرابأس الغرب راق :هيدف عبد الله 
ابن الحرث بن جزء الزبيدى (وجع) الاعرج وأبا سامة بن عبد الرحمن 
وعطاء وحمزة بن عبد الله بن تمر والشعى ونافعا ود بنجعفر بنالر بمع و بكير. 
ابن الاشج ( وكان ) عالما زاهدا ولد فى سنة ستين من الطجرة (وتوق )ف 
سنة اثنتين وثلاثين ومائة (وشرق ) هذا القبر ترية على <ائط الحندق. 
بشرعة الطريق هناك قبر نحت حائط الامام حساءالدين به الشييخ الامام 


مزارات قرافة الامام الشافعى. ‏ - بهء.؟ _ 
الفارسى الشيرازى الصوفالبلاسى له مصنفات فى التصوف منها كتاب سماه 
.روضة السالكين وغيضة الناسكين ( وقال )سبط الحافظ ابنالجوزى فىمرآة 
الزمان: انااشيخ الصااح العارف بدر الدبن <سين بن عمرو بنأحمد بن عيدالله 
الاصفباتى المعروف بالبلاسى كان شيخا صا ا كرأ خادما للفقراء. متصديا 
لخدمتهم عمر قريبا منمانين سنة ودفن بقرب قبة الامام الشافعى وكانت وفاته 
.سنة ائنتين وكانين وستائة فى ثانى عشر الحرم ما ( وله كتاب ) ماه مفتاح 
:الفنتوح فى مصباح الروح ( وله كتاب ) ماه حفة الابرار وهذا الكتاب هو 
عمدة الصوفية ( وذكر) انه روى عن الشيخ العارف سهد الدين الفرغانى 
'وغيره ويقال ان الى جانبه فى القبر ولده وزوجته ( ونحرى ) هذا القير ساحة 
على الطريق تجاه تربة خراب مما قبر الفقيه الفاضل الرئيس شمس الدين أنى 
عبد الله يل بن عبيد الله بن حزقيل كان صدرا كيرا فاضلا :وفى بالقاهرة فىسنة 
ثلاث ونسعين وسائة قاله سبط بنالجوزى فى مرآة الزمان (والى جانبه ) 
الشيخ الصالم أبو الحاسن يوسف إن عبد الله بنعبدالرحمن الحطاط يقال انه كان 
له عصب قوى فال كتابة ( وفى بحرى ) هذهالساحةحيث كانت الهزانةالجديدة 
تربة فى حائطبا طراز مكتوب فيه هذة تربة السادة الحنفية ( منهم الشيخ الفقيه 
العالم الزاهد رشيد الدين أبو الفدا اسماعيل بن فخر الدين عهارتل بن غك بن 
عبد الكريم بن تمام الفرثشى الدمشتى ) عرف بابن المعلم الحنقى مولذه فورجب 
سنة ثلاث وعشرين وسهائة وقرأ القرآن الجيد بالسبع على الامام ألى الحسن 
على السخاوى برواية أنى عمرو وتفقه على مذهب الامام أنى حنيفة وقرأ النحى ‏ 
عبل الامام مد بن مالك ( ور وى ) الحدريث عن الحسين الزبيدى وعن شيخه 
السخاوى وغيره. وانفرد باارواية عن الحسين الزبيدى بالديار المصربة وسمم 
منه جماعة من أعبان الفضلاء فى علوم شتى كالحافظ الذهى وغيره. ( وكان ) رحمه 
الله تغالى: منقطعا عن الناس زاهد! وكان ميئه الى مصر من دمشق _فى عام مجع 


جم مزارات قرافة قريش 
الدين أبو انحاسن ,وسف ونزل فى بنت بالقاهرة بالقرب من الجامع الازهم 
وأقبل عليه أهل مصر والقاهرة ( وكان ) قاضى القضاة تقى الدين و الفنتح بن. 
دقيق العيد يعظمهو ينى عليه وعلى علمه وخصله وفضيلته وديانته (كانت )وفاته 
بالقاهرة يوم الار بعاء خامس شهر رجحب سنة أر بع عشرة وسبعمائة عن احدى 
. ونسعين سمنة وصلى عليه بدمششق صلاة الغيبة وتوق ولده تقى الدين فى <امس. 
عشرى جمادى الآخرة سنة أر بع وعشر بن وسبعمائة ( وف التربة ) قبرالامام 
العالم قاضى القضاة بدمشق نحى الدين أنى الفضل بحى بن مد .ن على بن عد بن 
عبد المنءم بن الفاسم بن الوليد ان عبد الرحمن بن أبان بنابراهم القرثى الأموى. 
العمانى الدمشقى الشافى ولد بدمشق فى لياة 6 والعشرين من شعبان سنة. 
ست وتسعين و*سمائة حدث بدمشق و عدر عن ابن طبرزد و<: حل ويك 
.الكندى وعبد الصمد الحرشانى ( وتونى ) عصر رابع عشرى رجبسنة كان. 
وستين وستائة ( و مهذه التزية ) قبرالامام الفقيه أنى الهسين بحى بن عبد المعطى. 
ابنعيد النورالمنعوت بابن الزواوى الحنفى التحوى كانله يد ف العر بية وألف 
الالفية المشهوورة وز واوة قبيإة بالغرب بظاه نحاية رحل من البسلاد وأقام. 
«دمشق مدة ثم دخل الىالقاهرة وتصدر مما فى أما كن واتفع الناس به كثيرا الى 
أن "وق ف سلخ ذى القءعدة سئنة تمان وعشرين وستائة ومولده فى سنة أدبع 
وستين وخمسمائة ( وفى قبلى ) نربة البلاسى قبور من جبة النقعة . منها قبر الشخ 
عمر الهندى وأخيه الشيخ عد الهندى ( وقبليها ) على الطريق تربة الشيخ 
العارف الصاح المعتقد أنى مل عبد الله بن مسعود بن مطر الرومى الأردّنى 
. الصوق قال الحافظ المنذر ى سمعت الشيخ عبد الله الروى يقول كان الشيخ 
أبو التجيب السبر وردى يوصى المر يدين بالعم وتلاوة الفرآن وكازكل سيدى 
عبد الله الروبى يقول كان اسمى الذى سمانى به أنى أتوى رسلان شاه فسمانى. 

الشيخ أبو النجيب عبد الله قى سنة ستين وخمسهائة وسألته عن مولذه فقاله 


مت ات 5 الشرقية سه كه ام سد 
قاف ال كية بين مصر والفاهرة قبلى جامع أحمد برن 52 0 ن فى لرابم ان 
والعشرين من صفر سنة خمس وثلاثين وستائة ( حى ) عنه صاحب 37 
محاسن الأبرار وتالس الأخيار أنه قال مررت مرة مع الاستاذ أنى النجيب 
السبر وردى سوق الساطان ببغداد فنظر الى شاة مساوخة معلقة عبد جزار. 
فوقف وقال ان هذه الشاة تقول لى انما ميتة فَعْمّى على الجزار وتاب على يديه 
. بعن أن اعترف يما جرى هنه ( وهذا ) الشيخ أعنى أبا التجيب هوضياء الدبن . 
عبد القاهر بن عبد الله السهر وردى هو سلك عبد الله الروى الطريق وألبسه. 
خرقة التصوف وأخيره أنه لبسما من عمه الشييخ الصالم وجيه الدرين عمر بن مهله. 
السبر وردى وهو لبسها من بد والده العأرف عد بن عبد الله ومنالشيخ السائح. 
أحى فرج الزجاتى وأما والده ذانهليسها من العار ف أحمد ينعد الأسود الدينورى . 
وهو أخذْ من سيد الطائفة أنى القاسم الجنيد رحمة اله عليبم ( وقال) الشيخ 
جد الدين أبو المعالى عل بن عين الفضلاء فى كتابه مصياح الدياجى عن عبد الله 
الروئ أنه كان لقبدتجاهد الدين وأنه مءر وف الخير والصلاح ( وكان ) الشيخ . 
عبد الله الخائى مجمع الزوار فى ليالى الع و بتدىء بالزيارة من عنده وتم . 
الزيارة به تبركا عن فى هذه التربة من الأولياء والآثار القدعة ( ومهذه ) الترية 
قبر الشييخ العارف المحدث الفقيه المقرى ضياء الدين أ المنصور واسمه عبدالله. 
ان سعد الله بن عد القردى الشافعى أفى ودربن وأفاد وانتفع الناس به ومات. 
فى ذى الحجة سئة انين وسبعمائة بالقاهرة ودفن بالغد وهذا أحد من اشتبر 

من القرميين الثلائة ) والثانى ) مدفون إسرداب. نحت الأرض فى | أول شقة 
.القرافة ( والثالث ) الامام أبو عبد الله مد بن شرف ين أحمد بن عهان بن حمر 
القرى.مدفون .بدت المقدس ( و بهذ ) الترءة.قبر فى مقضورة خشب , نه الفقيه 
الامام العام شيخ المتصدر بن امام القراء والندوين نور الذين أبو الحسن عل بنه. 
يوسنب بن جرير بن معضاد بن فضيل اللخمى الشطنوف المقرى القادزى أخذء. 


حيو انيه قبر الشيخ ابن الزيات 
“الطريقةٌ ولس الحرقة هل الشييخ العارف أنى اسحاق ابراهم بن عل سن هل 
. البغدادي المؤدب الحاسب عرف بالمفيد ومن ااشيخ الصالح عماد الدين أنى 
صالح نصر بن الشيخ تاج الدين عبدالر زاق بن القطب العارف الشيخ عبدالقادر 
-.الكيلانى وهما لبسا الحرقة من التاج عبد الرزاق والد نصر وهو لبسبا من أبيه 
-.السيد الشرتيف الحسيبالنسيب مف الطريقين حجة الفريقين ذى الكرامات 
--الظاهرة والمناقب الفاخرة قطب الدين محى الدين أى مل عيد القادر الكيلانى 
اقنسن الله اتعسال سر وانورو قرقه رقال ) الذش اك أصل العيك توزر الدين 
“المذ كور منقربة بالشام تسمى البلقاء وولد يعصر فى سسنة أر بع وأر بعين وستائة 
«وكان ذا غرام بالشيخ عبد القادر الجيل فجمع أخبارء ومناقبه فى نحو ثلاث 
تجلدات وكتب فيها عمن أقبل وأدبر فراج عليه حكايات كثيرة مكذوبة والله 
تعالى أعلم وقد أخذ.عنه الشي.خ العارف شرف الدين أبو الفتحمهل ويدعى صدقة 
“.العادلى ( وبهذه ) التربة قبر الشيخ سراجالدرين تمر بن حسين الا'نصارى المحدث 
توف ليله اجمءة مستبل شهر رمضان سمنة سمييع وأر بعين وسبعمائة ( وبا قير ) 
“الشيخ الصالح العارف الر بانى شمس الدين مب بن ناصر الدين مد بن جمال 
:الدين عبد الله بن أنى حفص عمر الانصارى الشافعى المعروف بابن الززيات 
:العباسى اذوب أحد أصحاب الشيخ' الصالح العارف قطب زمانه أنى زكريا 
يحى بن على بن نحى المغر نى الأصل المصرى المواد المعروف بابن الصنافيرى 
رحمة الله تعالى عليه وسيدى نحى هذا أخذ طريق التصوف عن والده سيدى 
على وهو أخذ عن والده نحى المغر بى وهو أذ عن الشيخ الامام العارف ,الله 
تعالى ز بن العابدين قامع المبتدعين شيخ القراء والحدئين صاحب الكرامات 
: الصادقة والاشارات الخارقة من أعرض عن الدنيا هاربا : وأقبل على الآخرة 
«مراغباء الزاهد المعظم والولى المكر م أبو العباس احمد بن مد بن عبد الرحمن 
“ابن أبى بكربن جزى المزر الانصارى الاندلسى اليصير المعروف بابن 
“الغزالة (وقد توفى ) الشيخ عد بناازيات فىشهر الله ارم سنة خمس وماعائة 


قبر والد صاحب :اكوا كب السيارة لا “لك 
:الزيارات المعروف بألكوا كبالسيارة فى ترتيب الزيارة وكان صوفيا كانقاه 
«سرياقوس وكان الفراغ من جمع الكو .ا كب السيارة فى العشرين من رجب 
اسنة آر بع وتماعائةوح بزل يفيدالطالبين والواردين عليه الىان توق؛ وكانت 
.وفاته فى يوم الأحد مستهل ذىالقعدة سنة اربع عشرة وماقفائة مخاتقاه 
-سرياقوس ودفن من يومه هناك ( وقد اخد ) عن والدهسيدى عد بن الزيات 
جماعة من العاماء والصاحين منهم الشيخ المقرىالمفسر الصوفى شهاب الدين أبو 
العياس أجد بن مر نن عبد الله الانصارى. العباسىالسعودىالمءروف بالشاب 
التائب وكان يعظ الناس على كرسى بالزاوية الى انشأها خط البسطيين 
(1)قبلى جام عالصالح خارج باب زويلة فاذا فرغمن التفسير و الوعبظ يقول هذا 
-من بركة شيخى سيدى عل الزيات؛ ثم صار له ذكر شائع وأقبل الناس عليه ثم 
“انه توجه الىالحج وأقام كد ووعظ ماء ثم توجه الى ارض اليمنثم عاد الى. 
«الشاموأقام م وأنشأ مما زاويية بين النمررين فلم بزل بعظ الناس مها الى أن توق فى. 
ثامن رجب سنة اثنتين وثلاثين وماعائة رحمه الله تعالى وقد اخ_برالشيخ. 
عد الزيات أنه كان فيمن حضر عند سيدى أنى العباس الكبير يحى الصنافيرى, 
فى زاو يةسيدى أب العباس البصر اذ جاء اليه الشيخ الاستاذ القدوة المسلك أبو 
لاسن يوسف الكوران العجمى زا ثرا وكان قدقرر مع نفسه أنهلنسلهمكان 
.يعرف وأنه قصد زيارة"سيدى بحى لطلب أو اشارة يفهمها فاماوقف على باب 
الزاوية ظبر له سيدى هى وقال له يابوسف١‏ كتب قاللهنمم سيدى وما الذى 
أكتب قال له ١‏ كتب 
م علي بأنى صيرفى أحك الاصدقاء على. محكى 

(1) صوابه حرى لأن خط البسطيينهو شار عالدرب الأحمر الآن وهذهالزاوية 
:م المعرو فة بسيدى سعد الدين اليمى بأول حارة الروم من جهة ا لدرب الجر 
وقد ذكرناها فما تقدم نحفة 


ا 1ه قبر الامام اءنعقيل اللحوى 
تنهسم مرج لاخير فيه ومنهممنأجوزه بشكى 
وأنت الحالصالذهبالمصفى ‏ سبتزكيتى ومشلى من يزى 
(ونحت) شباك المقصورةالذى داخل تربة سيدى عبد الله الروى قبر نحت. 
حائط التربة بهالشيخ بدر الدبن حسين بن عد بن احمد الاسكندرى الاصل 
الميقانى| لشافعى السعودى أحدمشا غالزوايا بالقرافتين المشهوربا لكلا ىالازهرى 
ومولدهبالقاهرة فىسنةاحدى وحمسين وسبعمائة » كان له فضيإةمعروفة وصاف. 
مصنفات منها كتاب (غرائب الاخبار فها وقعللصاحين الاخيار ) وجمع كتابا فيه 
قبور الصا ين بالقرافتين وأجاد فيهوأفاد وجمع كتابافيه ذكر الخلفاء والملوك والام. 
اللاضية والقزون الحالية وغير ذلك وحدث عن جماعة. من الحدثين و نوق ف.وم 


السبدت تاسع عشر جمادى الأولى سئة بسع وأد بعين و تمافائة (والمىجانبه) قير 
الشيخغد بن عبد الله بن قدودالسعودى الذا كر ( وغرى) تربة الشيخ عبد الله. 
الرودى تربة قاضى القضاة (١)مهاء‏ الدينعبدالله بن عبد الرحمن بن عقيل كان 
اماما النحو والقرا آتالسبع عل التقىابن الصائغ ولازم أباحيان والشيخ 
علاء الدين القونوى و كان من الفقباء وأوحد العاماء له من المصنفات شرح. 
التنبيه و النسبيل وقطعة منالتفسسير ودرس ,القطبية وجامع ااقلمة» وفى جامع. 
طولون والزاوية بمصر وولى القضاءوم تزلالناس تنتفع به الىان توفى فليلة. 
الأر بساء ثالث عشر ربيع الاول سنة تسم وستين«وسبعمائةوله من العمر احد 
وسبعون سنة وشهران وأر بعة عشريوما (وتحتحائط) هذهالتربة عقد بناء به. 
الشيخ أبو القاسم العسقلانى (والىجانبه) تر بة الفقيهالامام أبى جعفر الباقيق 
( ثم :توجه) وأنت مستقبل القبلة الى المحط المعروف نحارة الكتانيين تجد قير 
الشيخ عبد الرحمن بن عبدالله العسقلا تى و قبرهى تر بة لطيفة وعند رأسهعبود. 
( نم تتوجه) فى الطريق المسلوك طالبا الجهةالغر بية نحد تربة فى حائطها مجدول. 
)١(‏ هذه التربة ممروفة الآ تزار بداخل حوش من أحواش القرافة بشارع, 
الامام الليث 


قبرالامام شر يح الممدى بالرو ضة ططامط_ ‏ 
الطريق المذ كورة مغريا جد تحت جدار الدائط قبرا مبيضا يقال انه قبر الفران. 
وقيل نهو قبر الشيخ عبد الله الدرعى ( ثم تأتى الى جبة هناك ) جد قبةخرابا 
بها قبرالامام أوشرع هل بن زكريا بن حيى بنصض الح بنيعقوب القضاعى .روى. 
اخديث عن غدبن يوس ف الفر يابى+غيره و كان رجلا صا حا تو يوماجمعةلاحدى 
وعشرينليلة خلت من ذى الحجة سنة أر بع وخسين ومائتين (وله أخ ) اسمه 
سعيد بن ز كرا بن حى بن صالح بن يعقوب القضاعى يقال انه عند اخيه وقد 
ادعىجماعةانه القاضى شرع بن ار ث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر 
ابنراشد الذى هومن حكبار التابعين ولس بصحيح فان شر ا هذا كان 
قاضيا بالكوفةمن قبل أمير امؤمنين حمر بن الحطاب وأقام على ذلك خمساوستين 
00 أعي الناس بالقضاء ولم ينقل عنه أنه دخل مصر وكانت وفاته فى 
سنة مان وسيبعين من الحجرة ولهمن العمر مائة سنة وقيل مائة وعشرون 
سنة وقيلمائة وان سمنين وقيل مات سنةست وسبعين وقيل سن سبع وعانين 
من الهجرة وهو الراجح (وأما) شريح بنعامر السعدى الصحاى فانه استشهد 
. بالاهواز (واما ) شرج بن ميمون البرى الجزى الرجل الصا لح فان قبره فى. 
جزيرةالحصن ا روفة الآن بالروضة كان أمينا على نيل مصر فى ايام سلوان بن 
عبد املك ووفاته فى سنة عشر ومائة. وم يحكن بالقرافة مناسمه شرح (ومن. 
وزاء تر بته) حائطتربة مها قبر الشيخ الصااح فار سالدين نعم بنعبدالله الجيزى: 
الصالمى الاصل وكان بالجيزة وكان للناس فيه اعتقاد وهو من كبار الصاكين: ٠‏ 
( م تأتى )قب رالغاسولى وهوبالتربةالمقابلة للمكان المقدمذ كره يفصل يبنهما الطريق 
المساوك (وهناك) تربة بهاشرحبيل . بن حسنة ( ثم تأنى) الى تر بةبها رجل يقاله 
له السبروردى (قال) ابن الزيات فى كتاب الكواحكب الشيارةلاأدرى هل 
هو السهر وردى صاحبالتصانيف آم غيره؛وهىتربة مشهورة (ومن وراما) 
تربة قدبمة مها قبر السيدة الشريفة المعروفة بصاحية الدجاجة ول يد كرها:' 


مولا مزارات العاماء بقرافة قرش 
جماعة من الاشراف لا تعرف سما مم (وكان) بالترية الرحورة رخامة فى 
الحائط محكتوب فبها بالقلم الكو موسى بن عسى بن منصور( ثم ترجع ) 
إلىتربة بها قبر النجدى وهى أول المشاهد وسيأتى الكلام عليها ان شاء الله 
تعالى (فاها) من بها من الاشراف فهو السيد الشريف القسطنطينى (وم!ا) الشيخ 
أحمد التجدى و جماعة من الصاحاء ( وعند) ياب هذه التر بة قب الفقيه الزبير 
(وتحت) جدار الحائطتر بةماقبر الشيخ اد الاسكندرى (و بحرىهذهالتربة) 
قبر الشيخ أبىعبد اللّهعل المقدسى وهو قبر عند رس هقطعة من الحكدان مك:وب 
فيها: اسمه ووفاته ( ثم نرج ) من الدرب المستجد البناء جد تربة مد بن نافم 
الماشبى مذ كور فى حكتب التارخ معروف موضع قبره باجابة الدعاء ( ثم 
تأنى ) الى تربة عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد السومى 
صاحب رسول الله صلى الله عليه و سم والى إمارة مصرحين افتتحما بأمرعمر 
ابنالحطاب رذى الله تعالى عنه 9 عز لهعنها عمان بنعفان رخى الله تعالىعنه 
ثم ولمها ثانيا لمعاوية بن أبى سفيان ثم توفى بمصر ودفن بالقرافة ( واختاف ) 
فى قبره قألبعضهم إنه دفن فى تربة عقبة بنعامر الجهنى وقملهماأ فىقبر واحد 
(وقال) بعضمم انه على: طريق الحاج .وطريق الحاج كانت مرل 
الفج» وقيلانهالقبر الحكبيرغر بى قبر الامامالشافى وهو .هرف عقابر قرش 
وهو الاآن جاور لقبر مد بن نافع الماشمى المقدم ذكره ( وقيل ) انه شرق 
..مشهد السيدة أمنة بنت موسى الكاظم ( وقيل ) انه القبر المعروف بقبر القفاضى 
قس السهمى وهدا المكان منارك ) حكى ( ان رجلة جاء الى هذا المكان 
للز يارة فوجد انسانا جالسا هناك فسأله عن : قبر عمرو بن العاص فأشار برجله 
فم يخرج من ا مكان حتى أصيب وكانت وفاة عمرو بن العاص ليلة عيد الفطر 
سنة ثلاث وأر بعبن من الهجرة وتركءعترو بن العاص.اولده عبد الله بنعمرو 
أبن العاص مائة أردب ذهب ومبع قناطير فضة فتورع عنها عبد الله بن مرو 


مشهد السيدة ز يشب بنت يمحى المتوج 2 
ولم ياتمس منها شيأ (و كان ) عبد الله بن عرو المشار اليه اماما عالما زاهدا 
ورعا وهو أحين العيادلة الذين دور علهم العم » ومناقبه غير محصورة وهذا انمهاء 
الجانب الأو ل من شقة المشاهد ( وأما الشقة اأثانية) فابتداثؤها من التربة المقدام 
ذكرها واتهاؤها مشهد القاسم الطبب وهوقر مولى عمرو بنالعاص فاذا خرجت 
من هذه الترئة مستقبل القبلة وأخذت ساراخطوات رسيرة وجدت حوشا 
لطيفا به قير الشيخ مودى بن رعانة وهو من الدفن القديم ( ثم تعثى ) مستقبل 
القبلةَ قاصدا مشهد السيدة زينب مجد عمودا فى حوش حت قبة الشافى مكتوب. 
عليه هذا قير الشيخ أ العباس اغوي ف وقاله متروفة قبل ١‏ كر ف القرافة 
من اععه ابو العباس غير ائنين مشهورين أبو العباس البصير وأبو العباس الذى. 
فى شقة الجبل 

(ذحكرالمشهد المعروف بالسيدة ز ينب بنت يحي المتوج بن الحسن الأ نوز(١)‏ 
ابن ز يدالاً بلجبن حسن السبطبن على ين أنى طالبذ كرت فى طبقات الاشراف 
(والاشراف ) على أنواع نمم حسنى ومنهم حسنى ومنهم جعفرى ومنهم زينى 
فاما الاشراف الحسنيون فبم المنسوبون الى الامام الحسرن بن الامام على بن 

- هذا المشبدهو المعروف الآن بالسيدةفاطمةالعيناءالمدفون به هيالأخرى‎ )١( 
وقد أستولىعليه عميد اسرة المئاسترلى وجدده واستعمله مدفنا له ولذريته وجدد.‎ 
مشهد اأسيدة فاطمة والسيدة زيفب وعلى شبا كه لوحة رم هامذرة‎ 


تأر مة نصبأ 
.... البسملة : هذا مشيد ال وا فاطمة العيناء بنت القاسم 
الطب بن عد المأمون لن حجتعدهر جعفز الصادق ن عد الباقر , 3# بن عل رين العابدين 


ابن الامام الحسين بن على بن أن طالب حكرم الله وحجبه 
فى سنة 1١+٠١‏ هجررية ئ 

7 جمع هذا المشهد جما كثيرا من آل بدت رسول الله صل الله عليه وسل 
وهو مشهد مبارك مقصود بالزيارة 


؟71”اسسم مشهد اأسمدة فاذمة العمناء 
أنى طالب رذى الله تعالى عنهم(وأما الحسينيور: ) فبم المنسو يون الى الاهام 
الحسين بن عبى بن أبى طالب 2 الله تعالى عنهم (وأما الجعفرى) فاله نسية 
الى الاهام جعفر الطيار بن ابى طالب ) انا الزينى ( 6 فأنه مكسوواب 
:إلى السسدة سب دلت نحى الغو ( ومشهد الس-يدة رطب ( المقدم. 
ذحكرها معروف ,اجابة الدعاء.اذادخل الزائر إلى المشهدالمذ كوروجداً نسا عظما 
كان أهل مصر يأتون الى ز بارتم! وكان الظافر الفاطمى بأتى الى زيارتها ماشيا 
وهوالمشهد اجاور لقبر مرو بن العاص ولس فيه خلااف ويه جماعة ( وتأدخخ 
وفاتها ) مكتوب بألر<امة الي عند رأسها ( وقيل ) ان النيل توقف فى بعض 
السنين فجاء أهل مصر الى ه_ذا المشهد يستسقون فجرى النيلباذن الله تغالى 
(وكانت)وفاتماسنة ار بعينومائتين (وأما) من .هذا المشهد من الاشراف فالسيدة 
الياقر بن على زين العابدين .ن الامام الحسين بن على ن 5 طالب ركخى 
الله تعالمعنهم ( قيل) انما معمث بالعيناءحسن عينها والدعاء فى حراما #جاب 
(.وقيل) كانت تعرف بالعر بية (و كان) فيها شبه لفاطمةالزهراء (وكانت) شدبة 
بالحخورالعين (حى) بعص من حد ممأ أنه كان يقرا ف سورةا الكرف قاط فردت 
عليه من داخل القبر (وكان) المصرربون...ظمون هذا الممشود ا رأؤامن عظم 
بركته (ولا) بنى مشهد الامام الشافنى رحه الله تعالى نقلوا من حوله أمواتا الى 
هذا المشهد وى القبور التى مع الخائط فقيل انمم يعرفون ببنىزهرة (وقال) بعض 
0 )00 الاشراف الزيانسة .لا ينسبون الى هلب هده فأنما ماتت عاقرا ولس لله 
ذرية فى الوجود ‏ واىا ينسبون لى السيدة زينب بنت الامام على بن أبى 
طالب كرم أللهدوجهه صاحية المشهد المعمور بقناطر السبااع والاشراف الزيانية 
ثم والجدافرة صرح و احدلا نعبد الله بنجعفر الطيار كان زوجا للسيدةز ينب وهناك 
جمافرة اخرى من غير السيدة من أولاد حعفر الاخر ارك اللا أن هؤلاء أعرق 
ش سق الأكيت وللاطلاع على تفصيل ل ذلك برأاجع حكدارنا التار يخ الزينى 


قبور السادة الاشراف بالقرافة ع 
“وز ريد دين أنهد ا بن عل يه يساوي نان الحض بن 
الحسن المثنى بن الحسن السبط بن عل ؛ ن أنى طالب رضى الله تعالى عنهم 
«(وبه أيضا) بوسف بناسماعيل بن ابراهم الحسينى وزيد بن د بن نحى بن مهل 
ابن على بن ا"عماعيل بن جعفرالصادق بن عد البساقر بن على زين العابدين بن 
الحسين بن على بن أَنى طالب رضى الله تعالىعتهم أجمعين (وبه) أيضا أبو القاسم 
ابن مل بن على المسن بن ابراههم بن عبد الله بن الحسن المتنى بنالحسن السبط 
ابن على بن أى طالب رضى الله تعالى عنهم (وبه) أيضاقير أنى طالب والحنن 
:أبن جعفر و قبر مد بن حمزة بن عد وقال بءض النسا بين إنهم كلهم عشهد السيدة 
أ مكلثوم(وبالمشهد) ال مذ كور أيضا ترية لطيفة بها قر الشييخ امد السردوسى 
«خادم سيدى أحمد البدوى (وبالمشهد) أيضا جماعة من ذرية السيدة أم كلثوم 
.وهم عقب يعرفونبا لكلثوميين ويعرفون أيضا بالطيارة » قيلالكلمئة عبارة عن 
بحسن ىاللحدوة وا لمهندواة سبحا هوتشال أعي (م مخرج) منالمشهد 
«المذ كور قاصدا جوة الغرب "جد "نحت حائطالمشيد قير الشيخ دا ودخادمالسيدة 
فاطمة العيناء ( 3 كتى )لق الطريق المساوك محد قبرا بين الجدر هو قير السيدة 
هند بنت عبسد الله بن عيد الرحمن بن عوف الزهرى قال بعضبمإن هذا الحط 
كاسه يعرف يبنى زهرة ( ثم تمثى ) فى الطريق “جد قيرا دابرا قيل انه قبر البالبى 
(وبالحومة) المذ كورة تربة مهسأ قبر رجل يعرف بابن الحمراء حضر ماس شهاب 
:الدين بن القرمىيوم ميعاده فلا سعع الذ كر والوعظ استمع ومات (ثم تستقبل 
القبلة) وأنت فى الطريق المسلوك "جد على عبنك قبور فقهاء ببنى زهرة وقبور 
(1) وهذا النسسب'يذكرف النسخة المطبوعة بنقص كثير وهو على هذه الصورة 
الوازدة هنا خطأ لأر: عبد الله الحض بن الحسن الشنى ليس له اتصاعيل 
وتصوبه ابراهم وهو ابراهم الجوادقيل باجمرى بالكوفة المذ. كور فم تقدم 
.وله ذررية عصر سند كرها 


ل . مشهد السيد السيد أحمد 
جماعة يقال طم الجزيون وقيل ان هنا قير اليد الثريف المروف بالتحوى- 
والد اسعدااتحو ى النسابةوله كتب عديدةمنها حكتاب الردعلى الرفض وال مكر 
فيمن يكنى بالى بسكر وكتاب مزارات الأشراف وكتب فى عل النسب قال. 
رشيد. الدين العطار قأرا بع أبين من تصانيفه وله دررية عصرمات بعك السمائة 
وف طبقته السيد الشريف أبوعيد الله ل بن الحسين ( ثم مثى) خطوات. 
سيرة جد قبر على بن #ود اهافظاوهو حوض من حجر عليه مجدول كدان 
مكتوب فيه اسعه ووفاته (والمشهد اللطيف) الذى مع <ائط مشهد أم كلثوم به. 
السيد الشريف أبو الحسن على المنتجب (و بالتربة) المذحكورتجماعة من بى. 
المنتتعجب ( و حت) حائطها القبلىقبر الشيخ مجد الدرن العسقلا بي خادم المشاهد 
(والى جانبه) من القباة قبر ألى العباس أحمد )١(‏ مد بن عبدالله بنالحسن. 
المثنى بن الحسن السبط بن على بن أنى طالب كرم الله تعالى وجبه و قال بعض. 
الزوار انه أخو الشريف سعد الله الذى مشهده بالقاهرة ونحتمل أن يكون. 
من أقار له 2 تأنى) الى قبر القاضى قس ابن ألى العاص السهمى وهو أول. 
من ولى القضاء على مصر فى خلافة عمر بن الحطاب رضى اللهدتمالى عنه وكان 
الامير على مصر تمرو بن العاص ولا توق قس ن أى العاص السهمى المذكور 
كنب رون :العاض تحبر أمين المؤدنين بوقاته و تتشره فتمق دولية القشباء 
فكتب اليه أن ول كعب بن يسار فاما حضر كتاب أمير امو منين اسل مرق 
ابن العاص الى كعب مخبره فقال والله لايكون ذلك لفد كنت حكافى الاهلية 
فلا أكون حك فى الاسلام فكتب عمرو بن العاص بذللك الى امير المؤمنين 
(1) ابو العباس م يذ كرف المطبوع وهو السيد احسد بن الامام عد النفس 
الزكية ‏ وهذا النسب صميح الا أنا نستبعد دخول السيد هنا فى مصر لعدم. 
ذكره فها لدينامن مصادرالننسب ‏ وقوله انهأخو الشر يف سعدالله ‏ قولضعيف. 
لأن الشر يف سم الله المذ كور حسنى لاحسى من ذرية الحسن الافطس,. 
ابن على زين العابدين وقد ذ كر ناه فما تقدم 


مشهداأشري.ف هاشم ظ 17ج 
عمر بن الخطاب فقبال عمر بن الخطاب صدق والله كعب فاستخلف عيان بن - 
قس وقراهما بالمشاهد معروفان ‏ ش 

(ذ كرالمشهد المحروف بالسيد الشر يف هادم بن الحسين بن ل بن الخسين بن 
على بن غد بن على نْ اسماعيل ارك الأعر جَ برف جعفر الصادق بن غد.. 
الباقر بن على زين العابدين بن علل بن أنى طالب ر ضى الله تعالىعنهم المعروف . 
فى طبقات الاشرافبالحاشمى) وهو امام جلي لالقدر وسيرته تغنى عن الإطناب.. 
فى مناقبه (وفى التربة المذكورة ) قبر ولده مل الهاشمى ( و نحرى هذه التربة ). 
مشهد السيدة زينب ابنئة السيد هاشم المقدم ذ كره فى الزقاق الضيق وقبرها 
معروف ونسبها مكتوب عليه وتار لخ وفاماسنة خمس وأر بعمائة (والى جانب. 
قبرها) جماعة من ذ رية أنى بكر رضى الله تعالى عنه (و جاور قبرها) تربة لظيفة . 
مها قبر عليه مود رخام مكتوب فيه هذا قبر أبى الحسن على بن ألى بكر بن. 
هانيع الحزرج وتار بخ و فاته(ومقابل) السيدة زينبالهاشمية تربة بواقبر الشيخ ‏ 
موسى المقرىء بقبة الامامالشافعى (وعلى الباب) تبر السيدالشر يف فى عبد ألله . 
ل ) )١‏ بن على بن عبد الله بن مد بن نحى بن اد ريس بن عبدالله الخض. 
ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط نن عيل بن أنى طالب رضى الله تءالى عنهم. 
وله ذرية عند باب السيد على الآنى ذحكره (وأما مشهد السيد الشريف أحد. 
ابن مهد بن عبد الله بن الحسنالمثنى بن الحسن السبط بن علىبن أبى طالب رصضى. 
الله تعالىعنهم انه خلفمشهدالسيدهادم المذ كو د( تمتمشى) مستقبلالقبلة قاصدا: 
(1) هذا النسب يذ كر محر فا لنسخة المطبوعة "حر يفافاحشاراجع ص .م . 
والسيد #دالادرسىهذا دخل القاهرةقىسنة هه وافداء العزيز باللّهالفاطمى. 
فى صحبة الحسن كنورن: وجمع من الأدارسة فبالغ العزيز فى اكرامهم. 
وائزطهم خيرمنزل ثم أميم بالعودة الى بلادهم استقلالا لنفقاتهم واسترجع حمد. 
هذا وابنته زينبالآتى ذكرها انظر توار .ع الأدارسةوالدرر السنية فى السلالة. 
الادر يسية وغيرها 1 


سيت 


مام ب ش مشهد السممدة زيتب الادر سه 


امشيد السيد عل أجدقبر رجلمن. أولاد اتعاعيل بن جعفر الصادقذ كره القرشى 
.فى طبتات الاشراف ( ثم تأتى) الىقبر السيدعل بن عبد الله بن القاسم الطيب بن 
-مد ان جعفر الصنادق وهو من أهل الصلا ح والدبن ومشبده جليل القدر أمن 
..ببنائه الظافر الفاطمى وكان. مل اليه شيقا كثيرا من النذور وكان الفاطميون 
نوق هده المشاهد و بتصدقون عندهاأ بالأموال الجزيلة ومجملون علما اأستور 


قيل وفاته كانت فى سنة خمس وعشرإن والثمائة وهو الذى شع لعفأن سن 
سامان عند سلطان مصر حين أراد أن يأخذ ماله وسبب ذلك ان عفان ان كور 


كان يتصذق:فى المواسم والأعياد بالاموال الكثيرة فبلغ ذلك تكين سلطان 


- مصر فارسل “خلفه وطلب منه مالا فحضر اليه السيد عل المذ كور وقال مالك 


والرحجل جعل ماله وقفا لله تعالى فشكف عه فبلغ ذلاك عفان الم قو فعث 
اليه.مائة دينار فى الليل فر دهااليه و قال للذى جاء اليه بالمبلغ قل له ان الله تعالى 


يقولمن شفع شفاعة حسنة يكن له نصاب منها فكيف أيسع نصبى عائةد ينار ع 


قال ابن الانبارى ثلاثةاستحضرمم نكين فى يوم واحد بنان الال وأبو الحسن 


ابن الصائغ وعلى بن عبدالله بن القأسم ( فاما بنان) امال فانه ألقاه لى السبع 
:فل يضره (وأما ابن الصائغ ) فانه خرج من مصر (وأماعلى) نعبد الله بن القاسم 
'فانه نظر اليهدنظرة :حم لوقته (و كان) لعبد الله بنالقاسم بن عد بنجعفر الصادق 
'المذ كور عقب عصر يقال هم بنو الطيارة انقرضوا اجمعين (قالالاسعد بنالنسابة) 
إن فى دهن أدعى. يما ال هؤلاء فقد كذبء وهدا المشريد معروف قبلى مشرد 


هام محرى امسن وا حمسن ' 


ْ) ذكرماحول هذا المشبد من الاشراف) حوله مشهد به قير السميدة زنب بنت 


مل بن عبل.بن عبد الله بن مهد بن يحى بن ادريس بن عبدالنه انحض بن الحسن 
المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبى طالب رضى الله تعالىعنهم (وعلى 


التربة ) تر بة بهاجماعة .من 'الاشراف يعر فون باولادابن زد البار(و بالحومة ) قر 


مشهد السيدة ام الفاسم. وأولادها ا 

السيدة أم القاسم بنت عبد الله بن على بن القاسم الحسنية ( ومن هذه الطبقة ) 
السيدة الطاهرة مر ابنة عبد الله بن على بن عيداللهااسنية (قال) فى الازارات 
هو القبر الرخام الذى برأ سمشهد اسعاعيل(قال' بن الزيات)فىالكوا كبالسيارة 
مشهد اصاعيل لم يعرف بين المشاهد وغ يذ كر هذا أحد من عاساء التار بم 
ول يكن بالمشاهد مشهد عند بابهدمشهد امرأة شريفة الاهذا المشهد ثم قال 
والقدير المشار اليه هو قر الست شريفة من ذرية ادريس الآ كبرين عبد الله 
المت رن لخدن ارين اشن الس تن ضام بن اط لمن رقن توعان 
عنهم ( والى جانبها) ترربة السيد الشريفابراهم بن د منذ ريةانىا تلع كان اماما 
فى عل الاغةو التر بة معروفة بين المشهدين وو بها ايضا قبر السي دالشر يف أنى العباس 
المخلع وفى طبقة هؤلاء البسيد الشريف الزاهد العابدا محدث والد الشريفعز الدين 
نقيب الاشراف كان معتكفا ف بته حى مات قيل وهذا لم يعرف له قبر بالمشأهد 
(والىجا نب) مشهد السيد على المقدمذ كره مقبرة القرشيين بماعمود على طر بق 
السالك مكتوب عليه هذا قير الفقيه الامام الحدث ماء الدن أنى عيد الله مهد 
ابن غبد الميبد بن عبد الرحمن القرشى كان رحنه الله تعالى مدرسا بالناصرية 
وكانت و فاتهفىسنة احدى وتسعين و سبعماءة وهذا المشهد مع روف ياجابة الدعاء 

(ذكر المشبد المعروف بالسيدة آمنة ابنة موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن 
عد الباقرين عسلى زين العابدين بن الحسين بن على بن أنى طسالب رضى 
الله تعالىعتهم ) ظ ظ 
ذكرها الاسعد بن النسابة وغيره وذكرهنمناةبوالدها موسي الكاظم أن أ 
سفيان قال حججت سنة من السنين فلما ات الحكتثب الاجر رأيت رجلا 
يأخذ الرمل و مجعله فى اناء ويصب عليه الماء ويشرب فقلثله اسقنى فسقانتى 
فوجدته سويقا وسكا فسألت عنه فقيل لى إنه موسئ الكاظم ( وأما ) مناقب 
السيدة آمنة فكثيرة منها ما حى خادمها أنه كان يسمع عندها قراءة القرآن بالليل 
:وقيل ان رجلا جاء الى الحادم بعشر .نرطلا من زربت وعاهد الحادم أن وقد 


.سب مزارات العلماء بقرافة الامام الليث 
فتعجب الحادم من.ذلك فرآها ف المنام وهى تقول يافقيه رد عليه زيته فانا 
الانقبل الا الطيب وسله من اين كتسبه فلما أصبح جاءالى صاحب الزيت. 
فقالله خذ زيتك قال و م# قالانه لم يوقدمنه ثىء» ورأيتالسيدة ف المنام وقالت. 
انا لا نقبلالااالطيب قال له صدقت السيدة إنى رجل مكاس فناوله و مضى 
(ذ كرما حوله م نالصا حين ) قال بعض مشا عم الزوار وعند باب هذه التربة 
قبرالرجل الصاح المعروف بالقماح وكازمن أهل اخخير والصلاح والدينمعدودا 
من طبقة أرءاب الاسباب وهو القبرالمقايل لباب المشيد “نحت جدار الخائئط 
(وعند) باب هذا المشهد من الجهة الغربية حوش لطيف به قبران من الدفن 
القد يم يقال انه,ا مسعر وست الناس من موالى عمر بن الخطاب رذى الله تعالى 
عنه (و بالقرب) من مشهد السيدة آمنة على جانب الطريق قير السيدة ز ينب 
الكلثمية يعنى من ذرية القاسم بن مد وذ ريته يعرفون بالكاثميين ويعرفون 
أيضا بالطيارة(و بالحومة) قير الفقيهالامامالعالم عبداللهابن وقيع قال بعضمشابخ 
الزوار إنه القبر الكيير المعروف بالمشاهد الملا صقلمشهد |أسيدة آمنة و كان عليهقبة 
وهو الآن كوم تراب ملاضق لقب ةالمشهد(وقبره) معروف باجابةالدعاء (وهناك) 
قبة لس لطا سقف مما قير يعرف عصرفة قاضى الصحابة ولعل هذا لاصحة له 
فانه لم يعرف فى القضاة من اسمه مصرفة ( وحتمل ) أن يكون رجلا مرن 
الصاهين اسمه مصرفة ( وحول هذا المشهد جماعة من الأشراف ولم يكن مناسعه 
آمنة سوى هذه ( وذ كر) بعض المشا. ع آمنة بنت عبدالله بن الحسن بن عبدالله 
من أولاد القاسم القرشئ والذى يظهر أنها فى حوش طباطيا ( وقال بعضهم ) 
إ نا بالمشاهد ولس بواضح ( ثم عشى ) خطوات يسيرة مشرقا الى مشهد الهسن. 
واحسن ( قال ) بعض مشا الزوار إ مهما ابنا القاسم الطيب بنجعفر الصادق 
ابن عل الباقربن على زين العابدين بن الحسين بن على بن ألى طالب كوم الله 
تعالى وجهه وهو مشهد جليل القدر معروف بأجابة الدعاء ( ثم 'خرج ) من. 


مشهد السيدة رقية بنت عقيه بن نافع 1 
عئةاستطبة تقو قير انيد القير ردت أبى عبد ابه مل بن القاسم بن 7 بن جعفر 
الصادق بن علىبن الحسين بن على بن أبىطالب رضى الله تعالىعنهم ( ثم تأنى ) 
الى مشهد السيدة أسماء ابئة عبد العزيز بن مروار: المعروفة بصاحبة المصحف 
الجسامع العتيق (و قال بعضبم)إن اسعها هند و لبس بواضح والقول الأول أظهر 
(وكانت) وفاتها سنة ستين ومائة وكان أهل مصراذا نزل بهم أعن فتحوا 
مصحفها بالنهار وكان فى مكانه مصحف عمان بن عفان ا بعث بالمصاحف فى 
الامصار (وذكر) الكندى خبرها فى كتاب الاماء عند ذكر عبد العزيز بن 
مروان (قيل) إن المكان الذى ولد فيه عمر بن عبد العزيز عدمر عند قسارية 
ابن مرة (وهن نساءالتابمين ) فى طبقتها رقية بنتعقبة بن نافع المستجاب الدعاء 
عند قبرهأ (وقبرها/ما بل المصلى الجا نبسكينة بنتزن العابدين بن الحسين 
ابن على بن أنى طالب (وسيا تى) الكلامعلى بان قبرها عند ذ كرشهقتما روى) 
طبقتها أم يزيد بنحبيبة وسيأى ذ كرها فى مقبرة بنى يزيد ( ومقبرة) بنى يزيد 
فى البقعة الكبرى خلف مسجد الفتح (وفى) طبةما أم عبد الله القرشية توفيت 


فى سنة ست وعشران ومائة وقبرها لايعرف الآن (وى)طبقتها. أم ر بيعة بدت 
شرحبيل بن حسنة قدعة الوفاة صر ويعرف لحاقبر ( م الىجانبالمشهد)المقدم 
ذكره ترابة قديعة مها قبرالشمخ.أبىالخير سلامة بن اسمعيل بن جماعةالمقدسى الشافى 
المعروف بالض ري ركان فقمما عالما تحدثا» وله مصنفات فالفقه وسمع اكثر الحديث 
وروىعن عبد العزيز بن عد اانصيبينى الانصارى وروى غن أب الفتح سلطان بن 
ابراهم المقدمى وجماعة من الثقات وروى عنه جماعة من الثقات وروىعنه جماعة من 
الحدنين وهو معدود فى طبقات القزاء والحدثين والفقهاء ( و بالتربة) جماعة من. 
المقادسة (ومقا بلبا ) تربة متسعة بها قبر السيد الشريف أنى الحسن أ السيد 
الشريف طباطيا و 5 قبر السيد الشريف ابر لهم الجو (و عها) ار ن 
(ويلاصقها) من الجهة القبلية تربة بنى الرضايها قبر السيد الشر.ف أمين الدين 


لاجس مشهد السيد 2 ى الشبيه 
اسل (ويها ) تب قيسة بنت اميوالدين العمل وهم تربة برباط أالامل” 
الجاور لمشهد السيدةنفسة وقد تقدم الكلام علمهم ( ثم ” مخرج ) من التربة 
مستقبل القبإة جد على يمنك جوشا بدجماعة من الاشراف ( ثم ) تأنى الى 
الدرب المستجد المحيط عشهد السيد يحى الشبيه فعند باب هذا الدرب حوش 
لطيف ملاصق للحوض به جماعة من الاشراف و قيل به الشريف التاجورى 
والفحية ان الشريف التاجورى والرذئا شاب بشقة أنى الرييع بالقرب 
من ألى عد المقترح كان اماما وهو طبقة عبدالقوئ التاجورى (و قبلى)اللذ كور 
جماعة من الانصار من ذ ري ةأسامة وكانتوفاة ااتاجورى سنة اثنتين و+سين. 
وخمسمائة ( ثم تكشى مغربا خطوات سيرة "جد قبرين متلاصقين يعرفآن بالطراز 
الغاسل والذهب الغاسل وم عل هما شر يفان ام لا (وقبلى ذلك ) حوش به 
الفقهاء المعرفون بينى كامل. 
(ذكر مشهد )١(‏ السيد نحى الشبيه ) 
هو يحى بن القاسم الطيب بن عد المأمون بن جعفر الصادق بنعد الباقر بن على 
زءنالعابدين .بن الحسين بنعلى بن أنى طالب رضى الله تعالىعنهم قيل كان شنبيها 
رسول الله صل اللهعليه وس وكان لهخاتم بين كتفيه كخاتم النبوة و كان الناس 
اذا شاهدوه عند. دخوله م اكثروا من الصلاة على رسبول اله صلى الله عليه 
و سم كذ ابنطواور_ أقدمهم: ن المجاز ولما سهم اهل مصر نقدومه خرجوا 
الى ظاهى مصر يلقو نه وكان يومقدومه يوما مشهودا (و بالمشهد) المذ كور قبر 
عبدالله بن القاسم الطيب وقبره فوسط القبة وعند وسطه لوح رخام فيه نسبه 
وكانت وفاتهيومالائنين ثلاث عشرة ليلةخلونمن شهر رمضانسنة احدى وستين 
ومائتين و كان تلو اخيه ف العبادةواخير والعفة والصلاح وهم ستعظيم معروفون. 
(1) هذا المشهد معروف بالقرافة بطريق المار الى الامام الليث بن سعد مسجل 
يلجنةالا ثار عرة 6م وهو موضح بأكثزمر:_هذا فكتا بالك وكب السائر 
الى زيارة المقاءر مو لف الشييخ جوهص السكرى الذى ساطبعه. بعد هذا حول الله 
انظره وانظر تعليقانا عليه 


ميك متت -- 1 
اله الى<ا ورا وه مرل لاا مد ورة 
فى طبقات 'الاشراف (وبالتر بة) أيضا قبر السيد حى بنالحسن الانور بن زيد. 
الابالج بن المجس ل المثنىين الحسن السبط بن على .ن أنىطالبوهو خوالسيدة. 
الطاهرة نفيسة قالالقرثى«١»)‏ وأيس عصر من اذوم! سواه ولا عقبله, وهدا ْ 
المشبد معرو ف باجاية الدعاء ( ولما ) رج الزائرمن عند قب رالسيد بحى جد 
حدوشا على اليسار مقابل الصورد بج له جماعة من الاشراف وقيل إن هه البنات . 
الابكار وغيرهن ( وعندحا أل ( الدرب القبلى قبر ابن خلكان وهو غيرصاحب 
التاريخ ( ثم رج ( م نالدرب عد علىاليسار حوشا به جعفر الال مر'_ ولد. 
موسى الكاظم بر1 جعفرالصادق( واختلف) فقبر الشررف جءفر اذ كور 
فقال بعضهم انه مع القاسم ومنهم هر:_قال انه بهذا الحوش قيل إنه حجج انين 
حجة وكان لاجمال كثيرة تكرى و تحمل الى الحجاز وكان نقيبمك و جعفر 
امال هوشيخالميمون ( وف قبره ) طائفة من ولده و ولدولده والكل يزارون 
و.يشصدونء» وعلى قبره مشأهد وآثار (وعلى باب هذا الموش )قبر عاو مسطبة 
هو قبرالشيخ عنر بن الزريعة أحد مشا الزيارة فى الليل والنهار وملاحيته 
وخيررته معروفة وش-هرته تغنى عن الاطناب فىمناقبه 
دك المشيد« 9» المعروف بالقاسم ) 
هو السيد الشريرف الامام العام القا سم الطب بن مد الباقر بن على ذين. 
)١(‏ هذا وثم من القرشى صاحب طبقات الاششراف الأو اف فى الفرن السادس 
الهجرى-فان لنفيسة فمصرأخ آخر هو زيد بنالحسر:_دخلمصر هو وولداه 
عل الأصغر وحسن الآ زور ما محى القضاعى والجونى والمقربزى وغيرهم - - ولزيد 
هذا وواديدا لمك كو د ين من ارات بكصر الأو ل المشهدالكائن عصر (القد عة)بشارع 
حسر: الآنور وفيه ولدهدحسن الانور ‏ والى جانبه شرقا ضري السيد زيب# 
أما مل الأصغر قزاره بشارع الخليفة وقد ذ كر ناه فم| سبق 
220 هذا المشبد معروف بالقرافة سكره الامامالليث مسجل بثمرة 6.ر؟ 


ل لا كم بالقرافة 
“العأ بددين ١‏ بن الحسين بن عل برل أف طالب رض ىالله تعالى عنهم ( قال) ابن 
“النحوى كان القاسم هذا من أحفظ الناس لحديث زسول الله صلى الله عليه وسلم 
--.ولقد كتب عنه أربعائة مخرجة قيلإن أولاده يعرفون بالككثمبين وبالظيارة قال 
أبو عمررأيت القاسم مك يدعو الله تعالى وقداقشعر جسده فقل تله ماهذا ياابن 

بنت رسول الله؟ فقاللانى أستحى أن أدعوه بلسان ما أديت به حق شكره 
-ومناقيه كثيرة وهذانهاية الشقة الثانية ( وأما الشقة الثالثة)فا بتدائزهامن مشهدالسيدة 
كلثم واتهاؤها حوش الشبخ مسلم | 
) ذا كر مشبد الببيدة كلم ) »١١‏ 

أبنة القاسم الطيب بن عد المأمون بر'_جعفر الصادق بن غدل الباقر بن على 
:بز ينالعا بدن بن الحسين بن على بن أنى طالب رضى الله عنهم ومشهدها معروف 
.باجابة الدعاء وقيل إنما تز وجت وجاءتٍ بأولاد واتقرضت ذريتها وثم معها 
فى قبرها وقيل ل يكن بالمشهد غيرها و شهرتها تغنى عن ذكر مناقها ( ونجوار 
.هذا المشهد ) مشيد «5» السيد أبراه. بم الغمر نالحسن المثنى بن الحسر1ى 

(1) هذا الشهد هو الذى يمرن ف الآن بالسيدة أم كلثوم والصحيح 
عاذ كر هنأ لآن السيدة أم كلثوم يفت حك بن جعفر الص_ادق مد فونة بالممشهد 
الاخر. المعروف بالسيدةالعيناء وكلاها بالقرافة بطريق الامام الليث بن سعد :وهنا 
..ذكر السخاوى عدة مشاهد ونزارات بازاءهذا المشبدوحوله وقد كانت ظاهرة 
.فى عصره أما الآن فلم تعد تعرف -لاندثارها وسنشير الى ماهو معروف منها اذا 
..وصلنا الى ذكرهلكن. الذى جب أن نشير اله هنا هو ان النسخة المطبوعة 
-منالتحفةنذ كرمشبدا هري مشاهد الاشرافكانمهذهالمنطقة وتسميهالاشراف 
.أولاد ابن جيل وهذا خطأ فاحش صوابه ابن جميل والتصويب من نسخة 
المؤلف ‏ وم ببتِ عظم من بيوتات الاشراف المصريةانقرض و لإيعرف الإآن 
دع ابراهيم الغمن ين الحسن المثنى بن المسر:_السبط قبض عليه أرو جعفر 
“المنصور مع أخيه وتوفى فى حبسه سنة ١46‏ ه وقبره يزّار بالكو فة بظاهرها 


نات أشتراف الصعيد ومزاراتهم بالقرانة ىب | 
السبط بن ءلى بن أبى طالب وقيل إنه منود ابراهيم الغمروقيل إن ابراهم الغمر 
( أنظر عمدة الطالب ١6.‏ ) والغمر بالغين معناه الحتعثيرالعطاء لانه كان سخيا 
جود عا عنده و يعطى من لقيه كاق أفراد أسرته وله أولاد أعقب منهم أسماعيل 
:الديباج وده ومنهء ق الدسن وابراهم طباطبا » فللحسن ذيل طو نل عصر 
-والعراق ودهلى من ولديه مد وعلى ؛ فلا براهيم عقب كثير من غالب اولاده 
وا كثرمم عقبا احمد والقاسم وذريتهم بالكوفة واليمن وقد علكها منهم جماعة 
.وكانت طم بها دو لة وكان منبم عصر والصعيد طوائف كثيرة أما الذين ثم عصر 
فقد جمع غالبهم المشهد المعروف بطباطبا الذى سنذ كره فما بعد هذا وقد بقى 
.هذا الفرع الى القرن التتاسع أو العاشر وائقر ض والذين هم بالصعيد أسرة تعرف 
بأسرة بنى الحسنى تفرعت من أسرة بنى أبى تراب سحكن آباؤها قدعا بالصعيد 
بأبى قرقاص والمئيا ومن رجال هذه الاسرة السيد أبو الحسن المدفون بناحية 
دمشاد هاشم مرك أبى قرقاص مدير بة المنيا والسيد أبو جءقر مهد عرف بالشج 
لتقل فلسانه والشريف المسينبن ابراهمعرف يابن بنتالرويدى والجد الأعلى 
الحذه الاسرة هو الحسين الاول بن اسماعيل الديباج وان قد شهد موقعة فخ سنة 
١‏ وأخذه المحادى فحبسه قال تاج الدين الحسنى فى أنسابه ص + ف 
ترجمته كانذامى وءة وشرف وعلوولاية وتقدم ورياسة ‏ وقال اخزوى فى صحاح 
'الأخبار ص م ف الكلام على ذرية اسماعيل الدنياج » ولبقية اولاده عقب 
'أاكرم بالصعيد ومصر 

وقال احمد بن عنبة فى انسابه وابن الحسنىفى عمد ةالطالب . ولهداى لاسماعيل 
عقب عصر والصعيد يقال طم بنوأنبى تراب ٠‏ وترجم السيد مي تضى فى بعض 
تواليفه والجبرنى فىعجائب الاثار السيد قاسم الحسنىاحد اعيان هدهالاسرة 
.وقال انه السيد قاسم بن هد بن مهد بن عبل بن امد بن عامس بن عبد الله بن 
جبر يل بن كامل بن حسين بن عبد الرحمن بن رمضان بن شعبان بن احمد بن 
رمضان .ناجدن أنى امسن على دفين دمشادهاشم» | بن هد بنأبىتراب على المد فون 

ود نمحفه 


بايا قبر الشريف العباسى 
لجعت بمصر( وبالترءة المذكورة ) جماءة من الاشراف ( ومقا بل )مشهد السيدة 
كام بالطريق المساوكه: على خادم المشهد (ثم ) تتقدم من المشهد المذ كور الى قير 
الشبخ مد الشراحى أحد مشايخ الزارة تلميذ الشيخ عمر بن !لز ريعةمتأخرالوفاة 
(والى جانبه ) الاشراف أولاد ابن جميل وعند بابه حوش به الشريف شكر 
والثر يف مطر وجماعة أشر اف ( ثم 6؛ى ) مقبلا جد حوض حجر عجدول. 
كدان قد خفيت الكتابة الى عليه هو قر أمين الدين الضرير الحنفى( ومقابله) 
تربة بها جماعة عساقلة ( و بالحومة ) حوشمتسع ويه جماعة أشراف عباسيون ويه 
نشرريف ابن عين الغزال ( وظهر ) عشهد السيد ةكلم قبر حبر عليه ممودرخام. 
مكتوب عليه الشريف حجر المعترف بذ ننه له حكايات معروفة (والى جانبه ) 
من الجبة القبلية تربة ببابين على جانب الخندق ما قبر السيدالشريف عد ننعدين. 
أنى القاسم بن عبد الرحمن بن عل بن مل بن الفضضل بن العباس العباسى الهاشهى 
توفى سنة حمس وتسعين وسهائة (و بالترية )جماعة من أقاربه كلهم أشراف. 
(وبالتربة ) جماعة من العباسيين ( منهم ) مسد بن اتعاعيل العباسى المحدث توق 
سنة أربع وستين وأربعائة وهومعدود من اللدثين( 3 مخر جمن الترية مجدحوشا 
به عمود مكتوب عليه هذا قبرالسيدالشريف فتح الدبن حسن بن تاج الد.ين على بن. 
أنى عبد الله مد بنعلى بن تاج الماك أبى الحسن على بن هبة الله بنالحسن بن مهل بن 
على بن عد بن عمر بن حسن بن على الاصغر بن على زين الغابدين بن الامام 
الحسين بن على بن أبى طالب ( توفى ) سنة خمس وتسعين وسائة ( وبالتزية ) 
جماعة أشراف ( وعند ) باب التربة.المذكورة قبر الشيخ على صيدح ( توف ) سنة 
أربع وأر بعين وسبعائة ( وبالحومة ( جماعة أشراف لاتعرف أسعاوم زو بالحومة ) 
قبر السيدة زينب بنت المهذدب وهو قبر حوض حجر بالقرب من صيدح هكذا 
بالقاهرة الفادم اليها فى عصر الفاطميين بن الحسين بن آأبر اهم بن مد بن احمد 
ابن د بنممد بن أبىجعفر هدالشينخ بن ا حسنالثانى بن اسن الاول بن اسماعيل 
الديباج بنابر اهم الغمر 1 


حوس الفاسو ومزارات قرافة اللمث جب كي »اينيد 
أخبر الشيخ عد الطيار ( ثم ) عشى مستقبل القبلة تمجد مع اها ئطقعرالشيخ حسام 
أبرت عل المعروف بالقطان عأيه دول مكتوب عليه سور ووفانه وهو على 
هيئة المسطبة مبنى فى جدار الخائط ( والى جانبه ) تؤبة مها جماعة من الاشراف 
وهن على جانب المندق ( ثم ) تأخذ مغربا الى حوش الفاسى خادم الاثارالنبوية 
به حمود مكتوب عليه تاج الدين البليتانى خادم الاثار النبوية ( توق ) سابع 
(والى جانب) الترءة من الجهة الشرقية قبر.القاضنى ل الدين الها 1 عد يئ قو ص 
بركته أن العمود سرق ثم جىء به الى مكانه ر ثم ) عشى منحرفا جد فىالطريق 
المساوك قبرا مينيا على هيئة المسطبة يقال إنه المعروف بنفسه ويقال انه مرو 
الدرعية وإشال إنه لابءعرف (وال حا ذمه ( مع الخا مط قبر ااشيخعهانالمراوحى 
وهوججر ( م( 5 الى تر بة أبن ستأء املك م جماعة من أولاده ( ومقأ بل )هده 
التربة ئرية بها قير الشيخ فخرالدينبن زرزور ا لفارسى(م) عثى فى الطريق المساوك 
جد تربة القاضى أفضل الدين الحو بخى (والى جانبه) جماعة من ذريعه ثم 
تأنى ) الى مشبد عأمر بن مطي.ع الكندى كان خراج مصرف زمن مسامة و 
مخلر الانصارى حمل اليه» وكانت له صدقة يتصدق ما طول العام من ستان له 
(قال ( بعض الموْ رين كان لعامر إرل مطيع بستآن عظم الشانفغارماء شرهفخر ج, 
بومأ اليه ووحود الاشعدار قل أشرفنت على الموت وشى مصدرة فتأسف<زنا عل 
فنحن نسقيها فاستيقظ فوجد الاش عجار در ة وقد أبعت الثار منها وكانت اذ 
عطشت الاشجا يأتيها المطر فتروى منه باذنالله سبحانه وتءالى» وكانت وفاته 
سنة خمسين وماءة وهو من التابعين وفى طبقته يزيد ى خيامم وى طبقته بن 
أنى عشاقة كان من أعيان المضريين روى عن عقبة بن عامر الجهنى ( و بظاهزر 
المشهد ) قبر عليه رخامة خط كوفى داخل حوش لطيف يباب صغير قيل 


ممم - مشهد الامام الليث بن سعد 
من أكابر العلماء ( وفى ظهر هذه التربة قبر) مع الخائط على جانب الطريق 
المسلوك معروف عند مشارخ الزيارة بواعظ المقبرة ( ومقابل ) هذه التربة تربة 
الطيفة مها قب رالزئس .وسف بن جناح والريس حسن بن جناح ومم جماعة 
معروفون بالرؤساء الجاهدين ( ثم ) »“شى فى الطريق ااساوك وأنت مستقبل 
القبلة جد قبرا مبنيا بالطوب الاجر وعليه راب قيل هو الشيخ أبو الحسنف ‏ 
المعر وف بتعبيرال يا ( م الىمشهد )١(‏ الليث بن سعد .بن عيد ال رحمن فقيهمصر 
وعاللها ) أنى عليه الامام مالك بن أنس قال يونس بن عبد الأعلى كان يدخل 
اللمث فى كلسنة ذاه اللنت دينار ماوجبت عليها زكاة قط وقال محمد بنعبدا لى؟ 
أيضا كان يدّخل لليث فى كل سنة أ كثر من انين ألف ديتار وما جبت عليها 
زكاة قطء لأن الحول كان لا.نقضى عنه <ق ينفقه! وريتصدق مها وكانت له قربة 
عصر يقال طاو الفرما» مهماحمل اليه من خراجها مج ءلدصررا و بلس على بابداره 
ويعطى أن عمس ,+ من التأجين من ذلك صرة صرة حى لا ربدع إلا السسير من 
ذلك وجل من مصرالى بغداد لأجل افتاء الرشيد فى زوجته زبيدة وأمراه 
مخمسة آلاف دينار فردها عليه وقال له ادفعها لمن هو أحوج من البها » قال 
محى بن بكيركانوا بزدحمون على بابالليث بن سعد وهو يتصدق عليبوحق 
لا .يبقى أحد مم من غير ثىء وتصدق وأنا معه على سبعين بيتا من الارامل 1 
انصرف فبعث غلاما له بدرهم فاشترى به خيزا وزيتا ثم جئت الى بابه فرأيت 
عنده أر بعين من الاضياف فاخرج البهمالاحم والحلوى فاسا أصبحقات لغلامه 
الله عليك ان ايز والزيت؟ قال اسيدى فتعجبت من ذلك كو نه يطعم أضيافه 
اللحر والحلوى ويأكل هو اهيز والزيت!!! (وحى) منمناقبه أن رجلامن أهل 
(0) ف هذا المكان من اطبوع منالتحفة يظهر التحريف الفاحش. وقدصوبناه 
مما لدينا من النسخ الصحيحة كا ترى ‏ وجل هذه القبور المذكورة هنا 
لاتعرف الآن ولا يعرف منها الامشبد الامام الليث بن سعد رذى الله تعالمعنة 


ترجمة الامام الليث يه ”ا د 
فاشتراها الامام فب ث يو نس بن عبدالاعل الصد ف يأخذ المفاتييح فوجد فى الدار 
أيتَاما وعائلة, فقالوا باه عليك اتركنا الى اللي ل حى ننظر خر بة نذهب البمافتركهم 
وجاء الى الليث بن سعد وأخيره بالقصة فبى و قالله عد المهم وقلهمالداز ا؟ 
ول مانقوم © ف كل يلوم (وقال) الحسن بن سعد خر جنا مع الليث بن سعد الى 
الاسكندر بةومعه ثلاث سفن » سفينة فممامطبخه وسفينة فمهاعيالهوسفينة فيباهو 
وأصحا نهفةلنالهياسودى نسمع منك أحاد يث ماهى ىكتبك قال وكا نكل مافى صدرى 
موضوعا فى كتى ماوسعته هذه السفينة (وروى) الفتح بن ود عن أبيه أنه 
قال بنى الامام اللثداره فبدمها | بن رفاعة عناداله فى الليل ثم بناها ثانيا فهدمها 
أيضافلما كان الليلة الثالثة أناه آت فى منامه وقال اسمع بارا الطخارت دو ردان 
عن لي الذين استضعفوا فى الارض و تعلهم أعة ونجعلهم الوار نين وتمكن لهم 
فى الارض» فاما أصبح فاذا ابنرفاعة قد لخقه الفالم ومات بعد ذلك (وقال) 
مد بن وهب سمعت الامام الليثيقولإنى لأعر فرجلا يبقوللم بأرت الله حرم 
قط قالؤ.امنا أنهيمنى نفسه بذلك: لأنهذا لايعلرمن احد وقال أيضاجالست 
الليث وشاهدت جناز ته مع أنى فا رأبت جنازة أعظم منها ولا اكثر خلقا منها 
وزأيت النا سكلهمعليهم الحزن و :عزون بعضهم بعضافةا تلا بىكل منهؤلاء الناس 
صاحب الجنازة# قال لايابنىولكن كان عالما كر عا حسن العقل كثير الافضال 
لابرى مثله أبدا ولما قدم الشافى مص رأنى قبر الايث وزار هوقال مافاتنى شىء 
شد على من ابن 5 والليث بن سعد ؛ وير وى عن الشافعى رحمه الله تعالى 
انه وقف عل قبر الامامالليث بن سهد وقالللّهدرك ياامام لقدحزت أر بع خصال 
ل يكلرون_عالمء العلم والعمل والزهد والكرم» وهو أحد مشا ع البذارى ومسم 
ومناقبه أ كثر مرت أن تحصى ولو استوعبنا ذلك لضماق هنهذا ا لختصرومولده 
فى سنة أربع وتسعين ومات سنة خمس وتسءين ومائة ودفن فى مقابر الصدف 
وكان قيره مسطبة م بنى عليه هذا المسجد. بعد سنى الار بعين والستائة وقيل إن 


.سس المدقون مجامع الامام اللييث من العلماء 
رضى الله تعالى عنهم أجمعين (و با مشهد ) أيضاقبر الفقيه المحدث شعيب بن الليث 
أبن سعد كان من أجلاء الءلماءالمعدودينمن المحدثين قالابن أن الدنياحج شعيب 
ابن الليث سنة من السنين فتصدق عمال دظم فر عليه رجل من العلماء فسأل 
عنم فقيل له هذا العام الكرم ابر الكرم: ولمأ دخلالى دمشق جاءهرجل 
وقالله أناعيد أبيكمعىلأبيك “نجارة ألف دينار وأنا الآن فى الرقفخذ مال أبيك 
وأعتقنى ان شئت والافبعنى فأعتقه وأعطاه امال , قال الحطابىفلا أدرى أمهما 
أحسنءالعبد فى اقراره بالمالوالر قم السيدحينأعتقه وأعطاهالمال #(وحى )عنه 
أنه جاءه انسان وقالله باسيدى كان والدك يعطينى فى كل مرة أو فى كل شبرمائة 
دينار فاعطاه مائة دينار إلادينارا فقا زله ياسيدىأعجزت عن الدينار فقال لاولكن 
قمات ذلك تأدبا مع والدى (ومات ) رحمه الله تعالى بعدأبيه وقبره بالمشهد وعليه 
باب يغلق وليس بالمكان قبر سواه (ومعه ) فى القبرأخوهلامهمدبر: هارون 
الصدى (و بالمشهد ) أيضا قبر الشيخ جال الديرن وهو القبر الحشب الذى 
على باب المشبد كان مشهورا بالصلاح وكان الناس يتبركون به ويرون منه 
أحرا لاشتى وكان الغالب منه الجذب (و بالتربة ) أيضاجماعة من القراء والخدام 
(وعند ) خروج الزائر مما الباب الشرق مد قبر جر تحتعقب السرااذى 
يصعد منه الى السطح قيل إنه قبر سعد بر1 عبد الرحمن والد الامام الليث بن 
سعد (عده ) القرثى فى طبقات التابعين من طبقة بشر بن أنى بكر جد 
القاضى يكار ( والاصح ) أنه لايرف له قبر ( والى) جانب المشهد المذ كور من 
الجبة الشرقية تربة بها قبر الشيخ ألى بكر الحادى وعز الدين البلقاوى (والى) 
جاني دوق باقر الفلرصى وال عا جهوت لقح غرالقييع نذالا كمه 
وثما حت حدار اللائط داثر .ين (والى )جا نهمنر بةالشيخ مهدالمصرى المعرو ف 
بالحليق (وعنده ) جماعة من الصاحين (وعند) شاك مشهد الام ماللدث قبرث بل 
الدولة المسةلاتى هكذا سكتوب عل عموده على القبرالمذ كور وأنهتوىسنة 


تنسع وعسر إن وسةائة :2 وقرساأ مندقبر الشيخ على إن عمرااؤذن كسعدك شوس 


قبر الشيخ الاشمونى صاحب الألفية»قبور الصدفيين ١م‏ ب 


الدين الءلائى هكذا مكتوب على العمود الدى على قبره ( وبالحومة ) 
أيضا قبر ابن طاب ١ازمان‏ وهو معروف (و بالحومة ) جاعة من خدام الليث 
وغيرهم )١(‏ (ذ كر مقابر الصدفيينومن بها منهم) 
(فأول)مقا برث فيه أحمد بن يونس برل عبد الاعلى وأخرهامسجد الامن بالقرب من قبر 
يونس إن عبد الاعلى وهى حومةمتسعة ونسبوا الىرجل يعرف بذلك وكلهم تابعيون 
وطمخطة عصر ذى ذلك القضاعى فى خططه( وف قبليبم )صحابى امه حاجل الصدق 
«معد ود فيمن سكل مصرل ولاخطة عصرذ كر «أبن عبدالبرءقيل إنه كان ىهذهالمقبرةرخامة 
.مكتوب عليه عبد الله بن الهسن بن عبد اللهوبن <اجل ا لصد فى وهذها لرخامة لاتوجد 
الآنوقيل إنه الذى قرأ كتاب أمير المؤمنين عمر بن الحطاب رضى الله ت»الىعنه على 
النيل فجرى باذن الله تءالىوا ل كاءة مشهورة(و عصر ) قبر رسمونه ساعىالبحر 
أعنى الذى جاء بكتاب أمير المؤمنين عمر بن الحطابوهذالس بصحيعح و بهذه 
المقبرة أبو عل الصدفى من أ كابر التابعين لايءرف له قبرء وبها أيضاقبرعياس 
ابن عباس بنهلال الصدفى مشهور بالصلاح وا لعلروهوم سأ كابر | لتأبعينروى 
عر: عتمروبن العاص وغيره (قيل) و برأسر ع جوابأمنه اذاسئل بغيرترو »وكان 
.يتودق بقوته وقبره فى القبور الدائرة لايرف و(ءا أيضا)قبر عسى بن هلال 
الصدف من أ كابر التابعين وأئمة المصر بين وعلمائهم كان يقول اذا أحبالله العبد 
:أشغله بنفسه و (بهاأيضا) كثيرااصدف معدود منالمحدئين والقراء منأ كابر التابعين 
وبا أيضا أبو مرجوم عبد الرحمن بن ميمون الصدفى:(وبها )أيضاقيس إن جا بر 
الصد ىمنأ كابر مصر وعامائها » (وبما) أيضا سعيد بنهلالالصدف » و(بها) 
أبو عبداشهدالصدف مذكور فى القضاة من أ كابر العلماء » و(مما أيضا) عبد 
الرحمن بن وهب مز الْدئين » و(بما أيضا) أبو عبد الرحمن الصدفى و يكن 
بالقرافة من الصدفيين إلا هذه المقبرة وقيل إن فى شةة الجبل رجلا منهم اسمه 
)١( -‏ وف الجبة الشرقية مقام الامام الث قب رالشيخ عد الاشمون العالمالمشبور 
.صاحب اللاشيه فى النحو 


ل مشاهد الصدفيين امع الليث 
عبد الرخحمن بن على بن الحسن بن عبد الله إن عى و أن الضدق وقبره فى الترية: 
القابلة لقبرالمرأة الصالحة المعروفة بءطارة الصاحين وسيأ تى الكلام عليها »وأما 
من عرف قبره هن الصدفيين وار اللمث فأنه ذأبر ر<امتان هناك مكتوب. 
فى احداههما هذا مشهد به أبو عسكر قرة بن عبد الله الصدى توف فى شهر 
رمضان سنة خمس ومائة وفى الاخرى هذا مشهد به اراهم بن أنى مسكين. 
الصدق ( ثم ) إذا خراحت دن باب المشيد الشرق صاعدأ الى دهة الشرق 
خطوات سيرة ول نرابة رخام ف بناء القيةمكتوب فمهأ معدن المثى الصدق. 
شيخ الامام مسلم وهوعظم الشأن جليل القدرمن أ كار العاماء و ا نحدئين(ةل) 
أكثر زهدا منه و لقد كانت الاموال مل إليه فيعر ض عنما كا نماميتة(و بالقرب) 
منه قتببة بن سعيد -الصدق شيخ مسلم روى عن الليث بن سعد وحم يعرف له 
( توف ) سنة أر بع و تسعين ومائة ( وبالمقيرة ) قباب فيها جماعة من الصدفيين. 
لانعرف أسمائومم ( وآخ رمم ) العام الزاهد الفقيه المشهور بالعلم والصلاح أبو 
أنس واءن وهب وهو من أقران قتنبة بن سعيد قيل إن الشافعىرح» الله تعالى. 
كان يدر س. بالجامع فد خل يو دن ار'__عيد الاعلى فةَ ل الشافعى ماعصر أعل من 
هذا ولا أعبد ( وكان ) مسلم والبخارى من بعض طلبته وكان .بو نس هذا 
و كملا لليث بن سعد يتصدق على الفقراء ويجلس فى حلقة الليث إذا غاب 
( قال ) أبو الطيب كفى أدل مصر فخرا أن يكون فيهم يو نس بن عيد الاعلى. 
(قيل) وقيره الكبير المفابل الآآن لتر بة هبة الله بنصاعد الفا تزى وعليهرخامة 
فكتواب علمها أشمه ووفاته قَْ سذة ذيفب وسةين وها نتين ؛ والى <ا نية موسى. 
والده وزينب ابنته ( وقيل) إن الرخامة سرقت والقبردثر ولا يعرف الان. 
إلا القبة التى مجانبه وهذا آخر مقار الصدفيين وكانت أر بعائة قبة والليث. 


“لل 


قبر السيدة سكينة بنت زين الغابدين م حي 
المسطبة عليه رخامة مكتوب عليهبا اسمه ومن ذريته جماعة بالقرب من الجبل . 
(وبالمقبرة ) أيضاً قبرالسيدة سكينة بنت زين العابدين بن. الحسين برل على بن . 
أبى طالب كرم الله تعالى وجهه وقد وثم من قال. إنها صاحبةالمشهد الذى بظاهر , 
جامع احمد بن طولون » والى جانبها قبر رقية بنت عقبة المستجاب الدعوة وقير.. 
أختها قيل إنه عند المزنى ذكرها بعضهم فى نساء التابعين الا ان قبرها لا يعرف . 
بالحومة قيل انه ثما بلى المصلى » و بالقرب من قبر السسيدة سكينة الذى هو على 
نسار السالك من بحرى المفضل بن فضالة قبر أربع قطع حجر فى حراب صغير 
مكتوب عليه هذا قبر الشيخ سامان استمع ومات ».و بالقرب من قبر 
السيدة سحكينة ويونس بن عبد الاعلى المذ كور قبر الفقيه الامام جمال الدين 
أنى العباس احمد بن بدر الدين حسن بن ألى التتى صالح بن نبائة » توفىسنة أربع.. 
وسبعين وسهائة وقبره حوض حجر » والى جا نبه قبر الشنيخ تنى الدين أنى عبد الله 
غد بن أبى هدعبد الوهاب بنعبدالكرم صمصام بواب الافامالشافى وهو نحت.. 
مخراب الامام الليث » وفى الحومة تربة مما قبر أب التتى صالح كاتب الليث وه . 
على الطريق المساوك ( ثم تنوجه ) مستقبل القبلة جد ترابة بتي الرداد بالبقعة. 
الكبرى » وقبليها تربة الشيخ عوض البوشى » و بالتر بة أيضا. قبر المرأة الصالحة:. 
المعروفة بزوجة المرجانى » وعندباها البحرى قبر حوض حجر عليه حمود مكتوب.. 
عليه هذا قبر الشيخ منصور النجار » توفى فى سنة ثلاث. وأر بعين وستائة ».. 
ونحريه قبر أَبى عبد الله هد بن شرارة المقرئ فى حوش لطيف » ثم تتوجه.. 
.وأنت مستقبل الفبلةقاصدا تربة الشيخ مسلٍ المسامى )١(‏ :سد على عينك قبر. 
حوض حجر فى حوش صغير هو قبر الشيخ أنى العزعز القضاة اجار المعروف . 
)١(‏ تربة الشيخ مسم المسامىهذا معر وقْة الىاليوم بالقرافة تزار وقداند رناغلنا” 
من بناء ول يق من آثارها سوى القبر المذ كور واءنحنا منثىء هذه المقبرة هو 
بالكسر لابالفتتح وهوعميد أسر: ة عريقة ف الاسلاملهاقدم راسخة ف الل والحس؟ - 


:م #مقيرةأولاد ا بنحناوذ كر تربة الشيرخ مسل جد الأسرة المساميه 
كال الدين عبد المعطى بن القاذى المخاص » والى جانيه قبر ولده شرف الدبن 
“فى عبد الله مل توق سنة أربع وأربعين وسهائة 2 وشرقههمةهٍ رالشيخ الصالح الحقق 
اضرق عله رو قرمات القرى افر قو قن من أصحاب الشيخ شباب الددن 
السرروردى »ثم تتوجه فى الطريق المساوك '>د أمامك محرابا تحته قبور دائرة 
و ع حجر رقالإنهقبر الشيخ ا افيف العطار وقيل انه قبر ز يذب بنت شعيب. 
بن الليث ولعل هذا أقرب الى الصحة ( ذكر تربة الشيخ مسلم 5 الى أنشأها 
ا باء الدين يد بن علل المعروف باين ن حنا( حكى ) ارن 
بهاء الدين المذكو ركان بحب الفقراء وأهل العلل وأهل .اخخير - هذه 6 1 
: رغبة فى الفقراء وكان كل من تومن الفقراء تولى الصاحب تجهيزه ودفنه بالمكان 
“امد كور حتى جمع فيها مائة ول 5 جملتهم ابو ذاوة مام المسامى » وكانت وفاة 
'الصاحب اذ كور فى شعبان سنة مان وستين وسهائة » ودفن الى جا نب الشييخ 
مسنل المشار اليه » قيل ان الصاحب رؤى بعد موته فقي لله مافعل الله بك 7 فقال 
"أوقفنى بين يديه وحاسبنى فوجبت لى النار واذا برجل بدوى أقبل وقال الى 
1 ا ومولاى رجمتك وسعت كل شئء وشفع فى » فقبات شفاعته » (وأما) 
الشيخ مسل فانه لهمناقب مشهورة (هنما) أنه كان فى زمنه رجل يقالله الشيخ 
--خضر )١(‏ الساطانى كان يتردد الى الملك الظاهر بيبرس وكان السلطان له به عناية 
. وله فيه اعتقاد وكان الصاحب بماء الدين له فى الشيخ مسل اعتقاد زائد لما رأى 
.من <الهفاتفق أنالصاحب بهاء الدبن حضر يوم عندالسلطانالملك الظاهر وكان 
.عنده الشيخ خضر السلطانى فقال الصاحب للسلطان لو رايت صاحى زهدت 
٠‏ هذاء فال له السلمطان بل هذا أميز من صاحبك فقاللهالصاحب ان شاء السلطان 
أحضرت صاحى» :فأمر باحضاره فحضر هو وأصحابه وأراد السلطان امتحان 
1) هو الشيخ خضرالمدوى المهراتى المدقون جامع العدوى بشارع العدوى: 
-«بباب الشعر بة وقد ذى فى أول هذا الكتاب. 


قبر الشيخ مسلم المساد ى ولسب أولاده 0 
الشيخ مسلم والشيخ حضر فأمر ان جعمل طأعام . من مال حسلال 
: طمن وطعام من مال حدر ام فصنعوأ ذلك وقدمره الييما وفقراممما ومدوأ الأسوطة 
.فقام الحادم عل عادته ليمد للفةراء فنوض الشيخ مسلعل قدميه وقال للخادم ماهذا 

م 3 جهل الشيسخ خضرا وأصحا به الى جانب وجعل الخحرام هم م قال كاوا 
الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات والحبيثات للخبيثين والحب.مون لاخبيثات فن 


ص 


ذلك اليوم عرف السلطان مقام الشيخ مس ل و بركتهوم يعد يقرب الشي.خ خضرا 
ْ) وله غير ذلك ) من المناقب لكن اختصرنا ذلك <وف الاطالة ٠‏ وتوق رحمه 
الله تعالى فى يوم المعة ثالث الحرم سنة سستين وسهائة وقول غير ذلك وله عقب 
اق الى الآن )١(‏ ومن أولاده من دفن بغيرهذا المكان »والى جانبه قير الشيخ 
تمد بن يوسف الشاطى غير صاحب الشاطبية توق فى سنة اثنتين وستين 
. وسهائة » وءلى باب المقصورة قبرخشب به السيدالشر يف عل المغروف,العر يضى 
. طسب الى العر يضى بن جعفر الصادق » وعر يض قرية من قرى المدينة » قال 
القرشى وكان هذا الشريف عابدا زاهدا وقبل ان ال->؟توب ف الطراز الحشب 
)١(‏ -كالشيخ مسل المسامى المتوفى سسة 776 والشيخ عد بن حسن بن مسلم 
المتوى .م وكلاهمأ دن مهذه التردة وها ترجمة فى -صدن ال#اضرة والضوء 
والشيخأبى مسلم سام المدفون بالصوة شرق سفط الحناء من أعمال الزقازيق 
شرقية والشيخ أبى مس المد فو ن لعز به السيد عمر مكرم .زمام كفر حمزة والحاج 
عليوةا ب ىمس ببلدة الأحر ازى ؟:شبين القناط رقلوو بية - وأبى مسا بز اوبةأنىمسل 
بالجزة والآسرة المسلمية بالشرقية وبلاد أخرى من مصرعيلات كثيرة ويقال ان 
أسبها ينتهى ف الشيخ يوسف الهمذانى الءالم الصو فالمشهو ر أحدرجال الصوفية 
.وقد وضع له السيدمى تضى نسيا الى مو سى! الكاظم وفيه نظر و يوجد عكتيةالشيخ 
- مل عبد أللّه عيد التعم العباسى التاجر بالغردقة 5تابان فى أسب المسامية وقفت 
عليبما -و بالطيبة من أعمال الزقازيق فروع كثيرة من هذه الشجرة 


١ 


الاوسم_-0 قبر نقيب أشراف ممير المعروف بقاذى العسكر ونسيه 


بوسف ان ابراهم بن عبد الله الحسيى » توفى سنة أسع وخمسين وستائة ولعل 
أن يكونا فى هذا القبر و(الى جانب ) هذا القبر قبر الشريف قاسم و(الى جانبه) 
قبر الشريف أَبى عبداللهمد الكاتب الحياط كان رجلا صا كا معوشرفه: وبالتربة 
أبضاالشر يف اب رالعاالحدث الصادق المعروف بقاضى العسكر(؛)ر وى عنه جماعة 
من امحدثين »و (الىجانبه) احم دالسلاوى و(الى جانبه) عزالدينالتاياتى ءو (الى 
جا نبه )الفقيه ابن رشيق . و (عن رعين الداخل منالتربة) مع الخائط رخامةمكتوب 
فيب| عبد الواحد بن موسي الصماجى “و(غر بيه) مع الخائط قبر الشيخ أجى العباس . 
المصدر بالجامعالعتيق» توى سنة أربع وستينوستائة » و (الى جانبه) قبر الشيرخ. 
عل الدينبنطاهر و (إلى جانبه) قبرالشيخ حمراليمنى ..توفىسنةأر بع وسبعين وسهائة 
و(الىجانبه) قبر المرأة الصابهة أم جميلالعسقلانية » وقر يبا منها قبرالشيخ طاهر 
ابنعبداحميد . توف سنة سبع وسبعين وسبعاثة و ( بالقرب منه) قبر الشيخ داود 
)١(‏ هو نقيب أشراف مصر السيد الشريف عد بن الحسين بن حمد بن الحسين 
ابن الحسن بن زيد بن الحسين بن مظفر بن على بن مد بن ابراهم بن محمد بن 
عبد الله بن موسى الكاام بنجعفر الصادق بن 2د الباقر بنعلى زيينالعابدين 
ابن الامام الحسين السبط عليه السلام توفىسنة .5+ 

وكان قد تولى فى بادىء أمره قضاء العسكر ‏ ولازمه زمانا فعرف بقاذىالمسكر ‏ 
ثم أضيفت اليه نقابة الأشراف والتدر يس بالمدرسة الششريفية وظلت هذه 
الوظائف ف أعقابة ‏ فتقلدها منهم ‏ السيد علىبن أحمد الأزهرى مضافة الى 
وزارة المالية ‏ وما برح متقلدها حق توق سنة هه وخلفه السيد حسن 
3 تولى إعده ااسيد <سين المدفون عشهد السيدة رقية » ؤخافه لفيف آآخر من . 
فروع هذه الأسرة » وقد وجدنا لجل هذه الأسرة البارزين منها ه تراجم فى 
أنباء الغمر والدرر السكامنة وحن المحاضرة والضوء اللامع ومصادر أخرى ‏ 
وحصرنا من تولى نقابة الأشراف منهم ‏ فى تلك العصور ‏ وكلمنا عليهم . 
فى بحث آخر لنا 


قير الشيخ الادؤوى الاو د 
أيضاقبرالشي.خ بحى ا مغر بى» و( بما ) أيضا قبرالشي.خأنىالعباس الطو بلء و (بها)أ يضا 
قبر أنى العباس المدهش» و(بها) أيضا قير أبى العباس السملوطى؛ و(بما) أيضا قبر 
المرأة الصالحة أم عبدالكر م » وبالتربة أيضا قبر الشي.خ صالح الفقيه أبى مهد 
عبد الله بن على بن موسى بن يوس ف المعروف باءن الدها ن المتصدر باجامع العتيق 
و(ما) أيضاقبرالشيخ لواو العجمىو(ما) أيضا قبرالشيخ ربحان خادم الشيخ 
أنى العباس الحرا ‏ وها أيضا قبر الشيخ أَبى بكر خادم الشيخ أبى بكر الادفوى 
و(ما) أيضاقبر الشيخاراهم بنغد بن على المالكى الحا بشذر الاسكندرية 
توق سنة خمس وتسعين وسهائة » و(ما) أيضا قبر الفقيه د بنعلى رن عسى 
الشافعى المدرس توف سنة اثنتين وسبعين وسءائة. و(ما أيضا)قبر الشيخ الفقيه 
المعروف بامام المسجد حامل راية النى صلى الله عليه وسلم » و (ما أيضا) قبر مل 
أبنعبد اميد توفىسنةستين و سبعائة و (بالتربة أيضا) قبر الصاحب علاء الدبن 
على والد الصاحب مهاء الدين المقدم ذكره مكتوب على قره وفاته سنة سبع 
وسبعين وستائة » و (يها) قبر الشيخ شمس الدين أبى عبد الله مد بنسلمانين 
هبة الله » والىجانبه قبر القاضى الأمين العدل أنى القاسم هبة الله ؛ والى جانبه 
قير الصاحب احمد بن الصاحب أخى الصاحب بهاء الدين المقدم ذكره» توى 
اسنة اثنتين وسبعين وسبعائة » و(ما) أيضا قبر القاضى جمال الدين مد بن صغى 
الدين مظفر » وال ىجانبه قبر والده مظفر الم ذكور ء و (مها أيضا) قبر انشيخ عطاء 
3 مالشيخ مس و (ما) قبر الشيخ الامام العالم الفقيه انحةق الصوق بدر الدبن 
| بن الصا حب المذ كور وقبره الى جا نبقبر جده » و( بها) جماعة من الخدام » وقد. 
دير ا كثر قبور هذهالتربة ولم يص رلا الآنشواهد وقد تغيرت معام المكان ومن. 
وراء ( جانبها ) الغربى قبر الشيخ فخر الدينالتور يزى » والىجانبه قبرعبدالله 

الكرمانى » والى جانبه قبر فخر الدين المكارى ,» وهذه القبو ركلها دارة 
وهذه الطريق تسلك بها الى تربة ابن زنيور من نحت عقد المصنع » وقبل 


سيارب[ بربة الفدر الفارسى 
الامام العالم أبى حنيفة الاصبهانى » ومعه بالترية قب رالشيخ الفقيه الامام العالم 
أبى بكر الاصفهانى والقبر مبى بالطوب الآجر ‏ 
( ذكر (١)تربة‏ الشيخ الامامالعالم اللحدث الصوف المحقق فخر الدبن 
الفارسى وسبب بناء المسجد بها ) 

قيل كان السببف بناءهذا المسجدأنالشيخ فذر الدين الفارسى المشار اليه رأى 
فى المنام كأنه واقف على قبر الشيخ أنى الحسير التبنانى وهو ينظر الى الصحراء 
فاذا هى مملوءة رحالا وعلمم ثياب بيض وفهم النى صلى الله عليه وسل فقبل 
يده فقال له لم لا تببى هذا المسجد فقال يا رسول الله ما ببدى شىء » فقال قل 
للمسامين يبنونه ثم مثى الى ان أنى الى قبر ذى النون المصرى فوقف على شفير 
القير فقال رسول الله صلى الله عليه وسل السلام عليك ,اذا النونواذا بالقبرشق 
)١(‏ ترية الفخر الفارسىمعر وفة بالقرا افة فى١‏ كاه قير اأافظ بن <جر العسقلا نى,. 
مكتو ب على شاهدها مأنصه : 
البسملة : ألا إن أولياء الله لاخوف عليهوولا ثم يحزنون هذا قبرالصدر الامام 
الخبر الما شيخ مشا ع الاسلامسيد فضلاء الانام امام الموحدينسندالحبين قدوة 
المحققين والعارفين قطبالوقت سر الله فىأرضه ق<ر الحق رانين جب الاضلم 

والمسامين قامع المبتدعين شيخ الورى حجة اللو ق على الحلق الغريب أبى عبد الله 
عد بن ابراهم بن احمد بن طاهرين مدبن طاهر بن أبى الفوارس ابر ىالفارسى 
ست الله صوب غفرانه وكناه ثوب رضوانه توفى يوم امس السادس عشر من. 
ذى ااحجة سنة اثنتين وعشرين وستائة رحمة الله عليه 

وهذا النص التار خى المام يصحح لنا لفظ الخبرى الذى ورد فى الكوا كب. 
والتحفةالمطبوعة بلفظ الحذرى والمخطوطة بلفظ الجزى وااظاهرأنه حر يفمن, 
النساخ - وهو نسبة ل ىبليدة م نأمال شئرازمن فارس كا انه يصححلنا النارييخ 
تصحيحا أيضاءء والاستاذ يوسف أحمد العام الأثرىتأليف خاص ببذه التربة 


ترجمة الفخر الفارسى ظ يه لس 
قر الشيخ التبناتى فقال ,| فخر ابن هذا مسجدا فانه من توضأ ثم صل فيه ركتتين. . 
يقرأ فى الأولى فاتحة الكتاب وسورة تبارك وفالثانية فاتحة الكتاب وه لأتى _ 
على الانسان» ثم يسم ثم مخرج من المسجد ووجهه الى القبر الى ان ,أنى الى قب 
الشيخ ألى احير التدناتى ويسأل الله حاجته الا أعطاه الله اياها فانتبه فتذكر ‏ 
الامام فتكلم به عند جماعة فسمعه رج-لى من اهاضر ين وكان علك دار؟ فباعبا . 
وبنى بثمنها هذا المسجد وهذه التربة معروفة باجابة الدعاء ( و ذه ) التربة قبر. 
الشيخ الفقيه الامام المحدث فخر الدين أنى عبد انه مل بن ابراهم بن اد بن . 
طاهر بن د بن طاهر بن أنى الفوارس الخبرى الفارسى يعد فى طيقات الحدثين . 
والصوفية والعباد له منا قب مشهورة ##ب ماعءة من القوم منهم نور مار الكازرونى _ 
الفارسى ( وروى ) أحاديث كثيرة ومن غرريب ما اتفق لاشيخ فدر الدين . 
ان رجلا من الصا حين توفى الى رحمة الله :عالى بالقرافة ودفن مما فاجتمع أصحابه 
وعماوا له وقتا واستدعوا الشيخ ف<رالدين ليحضر عندثمبزاوءة مسعود الغرايل . 
غالب الناس لأجل سماعه قببها الناس مجتمعون لذلك اذ حضر الشيخ وكانت له 
حرمة عظيمة ومعه أصحابه بين لك نه وكان الفصييح شابا حسن الصورة فأحدق.. 
الناس بالشيخ فذر الدين ,تأهاون ماذا بصدر منه فأشار الشيخ بايطال الفصيح. 
وأنكر صورة الاجماع من أج-له فسمع الفصيح ذلك فهرب خوفا من الشيخ . 
فزهقت أنفس الناس لفوتهم الأمر الذى اجتمعوا لأجلاه فمل الشيخ منهم ذلك. 
فتك كلاما كثيرا نم قال لفقيرمزمزم يقالله على بن زر زور قم فطيب القوم. 
فقام وأنشد 

كررت ف المذهب والعشق زمان ححتى ظهرت أدلة العشق وبارنف 

مازلت أوحد الذى أعبده ختى ارتحل الشرك عن القلب وبان 
ففام الشيخ فخر الدبن ووضع عمامته على الارض وحجل ببيبته وحرمته يوجله. 


.عم ترابة أبى الخير الا قطع 
- واستغراق فلرييق فى 'الجلس الا من طاب وكدن الخلائق رؤوسهم وصاروا 
صارخين متعجبين من صنع الله تعالى وكيف عوضهم الله أفضل مما فاتهم وقصته 
: “مع الملك الكامل وما افق من شأن الراهب مشهورة ( وكانت ( وأ نه سنة 
نتن وعشربن وسمائة:( والى حانء-ه ( قير ولده عر الدرركل على. وق ظأاهمص 
المقصورة قبر الشيخ جمال الدين عتير خليفة الشيخ فر الدين الفارسى 
(ذكرزربية الشيخ فذر الدين الفارسى المذ كور 
ما ) قبرأالشيخ حسن دره وشأن خادمالشيخ فر الدين توق سنة خمس وستين وستائة 
. وعامه يجدول كدان فى جدإرالحااط قر سأمنه (ونحت الشباك) قب رالطواثى حسن 
الا ىكان من أهل اير والمعرو ف( والىجانبه )مع المائط مجدو لكدان مكتوب 
علمههذاقير الشيخ بلال عمو قالشيخ فر الد سن الفارسى توق سنةاحدىوثلاثبن 
وستائة( والىجا: )3 حسن العسقلانى ( والى جانبه )مع الخائط قبر مد بن 
دروشان ( وبالمةبرة ) قبر السيد الشريف زين الدين ( و بالمقبرة أيضا) عمود 
مكتوب عليه ونأ قبر'أ لشيخ كريم الدن العجمى شيح حانقأه تبت دذمك السعداء 
نإ( والى جانبه ) من الجهة البحر بة عمود مكتوب عليه هذا قبر الشيخ ضياءالدين 
د المعتمدى ) وبأازرمة ( جماعة مر: أصحاب الشيخ فخر الدين الفارسى 
( وفى آخر المقبرة ) قبر على مسطبة هو قبر الشيخ زامل <ادمالفخرالفارسىمتأخر 
الوفاة *( ذكرترية الشيخ أبالخير التبناتى #4 وهىمقابلة لتربة فخرالدين 
1 الفارسى ( بها ) قبر الشيخ الصااح أبى المير التبناتى الاقطع )١(‏ ذكره القشيرى 
00 تراب أن امير الأقطع د كافت قد درت وعادت لا تعرف م نجددت الان 
عليها | نر كيبة من <يجر ومى معر وفة ‏ بصحراء الفارسى 
وتبنات "ا فى معجم البلدان ‏ فرضة على بحر الشام قرب المصيصة ينسب اليها 
أبو امير عباد بن عبد الله الديامى المعروف بالأقطم ‏ ويقول المناوى ف ترجمته 
“انه مغربى الاصل وهو الصحيح نسسبة ليده المقطوعة قال الشعرانى توفى عصر 
«ودفن يجانب منارة الديلمية بالقرافة الصذرى وف اناه ترية أبى المير هذا قر 


قبرالحمافظ بن حجر العسقلانى 41 
( قال ) بعض مشا الزوار ان الهوام والسباع كانت تأنس به فسثل عن ذلك 
فقال الكلاب يأنس بعضها الى بعض ( قال الحسين ) زرت أبا الحير التبناتى 
فلمأ ودعته خرج-معى الى باب المسجد وقال أن أعل انك لا حمل معك معاوما 
ولكن خَذْ هاتين التفا<تين فأخذتهما و وضعتهما فى جيى وسرت ثلاثة أيام فل 
.يفتح لى بثىء فوضعت يدى فى جيى وأخرجت تفاحة فأكلنها ثم أردت ان 
أخرج الثانية فوجدتهما اثنتين فلم أزل آكل واحدة وأضع يدى فأجد ثنقين الى 
3 دخلت انو اب الموصل فقات ق نفسى هأتان تفسدآن على حالى قأخر حتهما 
وظرت اليبما فاذا فقير ملفوف فى عباءة رهو يقول أشتهى تفاحة فتاولته إياهما 
:فلم| بعدت عنه وقم فى نفسى ان الشيخ أعا بعثهما ل مدا الفقير فطلبت الفقير فم 
أجده ( وقال ) حمزة بن عبد الله العلوى دخات على أبى ا ميرلا سل عليه وكنت 
قد أازمت نفسى ان لا آ كل شيا عنده فسا ت عليه وخرجت من عنده واذابهخلنى 
تحمل طبقا عليه طعام وقال لى يافتى كل فقد خرجت الآن من عندى ) وقال 
ابراهم الرق): زرت أبا امير التبنانى مرة ومعى رجل م نأصحابى فقيه فحضرت 
الصلاة فقدم الشيخ وصفخل المغرب فلم بحسن الفاحة فقال الفقيه ضاعت والله 
سفرئنا فنمت أنا ورفيقى تلك الليلة عند الشيخ فحصل لى احتلام فلما أصبح 
الصبح قال لى رفيقى الإفقيه: قد أصابنى جنابة فقلت أنا والله كذلك» فحُرجنا الى 
مكان تغتسل فيه فل جد الا بركة فخلعنا أثوابنا واغتسانا فى تلك البركة وكان فى 
أيام الشتاء فلم نشعر الا وقد جاء سبع وجلس على أثوابنا فحصل بذلك مشقة 
عظيمة فيه تحن على تلك الخالة واذا بالشيخ قد أقبل وصاح على الأسد فورب 
وهو يبصبص بذنبه ثم قال ألم أقل لك لا تتعرض لأضيافى + فخرجنامن: الماء 
:ولسسنا أثواينا واستغفر نا الله تعالى ما وقع منا فقاللنا الشبيخ أثم يافقباء اشتغللم 
:الامام الحافظ ابن حجر العسقلانى وأصل هذه الترية المدفون بها لزكى الدين 
الحرو بى كفيله ( انظر التبر المسبوك والضوء اللامم ) 2 ١+‏ بمحفه 


عم ف عمد سدع 
بعض ا م 0 لى عبلم 8 0 تبجءت عليه و اليد عن سبب. 
قطع يده فقال بد جنت فقطعت فظننت انه كان له صبوةقا بعداءه كقطمع طريق. 
وغيره ثم اجتمعت به بعد ذلك عدة مغ:جماعة من الشيوخ فتذا كروا مواهبالله 
تعالى لأوليائه وأ كثروا من كرامة الله تعالى لهم الى ان ذحكروا طى المسافات 
وغيرها من الكرامات فقال الشييخ عند ذلك تكثر ون من هذا الكلام أنا أعرف. 
عبدا لله تعالى حبشيا كان جالسا فى جامع طرابلس ورأسه فى جيب: مرقعته 
فخطر له طيبة والببت' الحرام فأخرج رأسه من مرقعته فاذا هو بالخرم ثم أمسك. 
.عن الكلام فل يشك أحد من الجاعة ان الشيخ يعنى نفسه ثم قام واحد مركن 
ظ الجماغة فقا ل.ياسيدىما كان سيب قطع ١‏ بدك فقال د جنت فقطعءتءفةالواقد سمعنا 
هذامنكمرا ارا اخبرنا كيف كانالسبب» قال أنتم تعلمون انى رجل منأهلالمغرب. 
فوقمت فى'مطالبة ا فسرت حي بلغت الاسكندر ية فأقت مما اثاتى عشرة. 
سنة وكان فى لاخ سرت منها الى ارن صرت بين الشطا )١(‏ ودمياط 
لا رعولاضرع فأفت ائنق عشرة سنة وكان فى الناس خير وكان رج من مصر 
خلق كثير برابطون بدمياط'وكنت قد بنيت كوخا على شاطىءالبحر وحكنت. 
أجئء فى الليل من نحت ,السور اذا أفطر المرايطون ورموا تمافى سفرمم أزاحم 
لكلاب على اللباب:فا “خذ كفايق 5 هذاقور تى فى الصيف» قالوا وف الشتاء 
0 قا لكنت بنبت كوخا .من اليردى آكل أسفله وأعمل فى الكوخ أعلاه فكان هذا 
قوتى. الى ان نوديت فى .سرى يا أبا احير تزعم انك .لا تشارك الاق فى أقواتهم. 
وتثشير الى: التوكل وأنت فى وسط المالم جالس!1 ففات إلى وسيدى ومولاى 
)١('‏ ويقال ها ششطا ظاهى مديئة دمياط عرفت بشطا بنالهاموك حافظها في.عهد 
المقوقس قيرس.فى أيام الفتبح الاسلاتىلمدمر .وقد جاء به.المسلمون واستولوا على 
المدينة فأسل بعد كفر ومات» له مزارٍ مشهور. سيدئ شط .الي الان (انظر 
المقريزى: وفتح العرب لمصر لبتلر) 


قبر الأقطع اع ا 
وعرتك لا مددت يدى الى شىء أنبتته الأرض حت تكون رض حتق تكون أنت الموصل الي 
رزق من حيث لا أكون أتولاه فأقت اثنى عشر يوما أصلى جالسا ثم عجزت 
عن الجلوس فرأيت أن أطرح نفمى لما ذهب من قوتى» فقلت إلى وسيدى 
فرضت على فرضا تسألنى عنه وضمنت لى رزقا تسوقه لى فتفضل على بر زق ولا 
تؤاخذنى عا عقدته معك واذا بين يدى قرصتان و بانهما ثىء و يذ كر لنا ما كان 
ذلك الشىء ول+يسأله أحد من ٠‏ الجماعة» قالوكنت آخذه وقت حاجي اليه منالليل 
الىالليل تم طولبت بالسفر الى الثغر فدخاتاليهوكان يوم الجمعة فوجدت فى صحن 
الجامع قاصا يقص على الناس و<وله جماعة فوقفت بينم أسمع مايقول فد كقصة 
زكريا عليه وعبل نبينا أفضل الصلاة والسلام والمنشار وماكان من خطاب الله 
تعالى له حين هرب مهم فنادته شجرة إلى يا زكريا فاتفرجت ودخلها وانطبقت 
عليه كد امس الى فهذا زكرا * 3 أمر عليه المنشار فنشرت الشجرة 
حتى بلغ المنشار الىرأسزكريا فأنأنة فاووحىالله تعالى اليهيا زكريا ان أنيت ثانية 
لا محوناك من ديوان الأنبياء فضى زكريا حتى نشر نصفين فقلت الى وسيدى 
ان ابتليتنى لأصبرن وسرتحتى د<لت انطا كية فرآنى بعض اخوانى وعلم الى 
أر بد الثغر وكنت يومشذ أحتثم من الله ان آوى الىوراء سور فدفع لى سيفا 
وترسا وحربة للسبيل فدخلت الثغر <يفة من العدو فجعلت.مقااى فى غابة 
أكون فيها بالنهار وأخرج الى شاطئع البحر بالليل فأغرز الحربة على الساحل 
وأسند الترساليها محرابا وأتقلد بسيفى وأصلى الى الغداة فاذاصليتالفجرعدت 
الى الغابة فكنت فيا نممارى فنظرت ف بعض الأيام الى شجرة بل قد بلخ 
بعضها وقد وقع على بعضه الندى وهو يبرق فاست<سنته ونسيتعهدى مع الله 
تعالى وقسمى ان لا أمد يدى الى ثىء تنبته الأرض قددت يدى الى الشسجرة 
فقطعت منها عنقودا وجعلت بعضه فى فى ثمتذ كرت المهد ورميت ما كان يدى 
ولفظت ما كان فى فى والكن بعد ماجاءت الخحنة فرميت الحربةوالترس وجلست 
ف موضعى ويدى. عل رأسى فا استقر لى الجاوس حق دار بى فارسان ورحال 


744 ل قبرالشيخ الزعفرانى 

كثيرة وقالوا لى قم وساقونى الى الساحل فاذا أمير وحوله عسكر وجماعة ممن_ 
السودان بين يديه كانوا يقطعون الطريق فى ذلك المكان وقد أمسكهم وما مرت 
الخيل بالموضع الزى حكنت فيه فوجدونى أسود ومعى سيف وترس وحر بة 
فحسبونىمن السودان فقالوا لى من أنت ت؟ فقات عبد من عبد الله فةالواللسودان 
تعرفون هذا #قالوا لاء فقال الأأمير وكان تركيا بلهو رئيسكم وأنم تفدونه بأنفس؟ 
فقدموجم وجعاوا يقطءون أيهم وأرجاهم حي لم يبق الا أن فقدمونى تم قالوا مد 
يدك فددتها فقطعت ثم أرادوا ان يقطعوا رج-لى فرفعت رأسى الى السهاء وقات 
إطىيدى جنت فا بال رجلى! واذا بفارسوقف على الحلقة ونظر الىوالنى نفسه 
عبل وصاح » فقيل له فىذلك فقال هذا أبو امير المناجىء فصاح الأمير ومن حوله 
ورى الأمير بنفسه على يدى وقبلبا و بى ثم قال باللّه عليك يا سيدى اجعلنى فى 
حلء فقلت له أنت فى حل قبل ان تقطع ,يدى ومناقبه غير محصورة (وكانت ) 
.وفاته سنة نيف وأر بعين وثلهائة ( وبالتربة أرضما ) قبرالشيخ عبد ا جلي لالز يات 
( وبالتربة أيضا ) قبر'لشيخ العفيف المعروف بالعطار (وقيل) انه قبر ز ينب بنت 
شعيب بن الليث والأصحا نهليس بهذا المسكان وهذ اما بالجبة الشرقية منتر ب ة الشرخ 
مسا (وآما الجهة الغر بية ) الملاصقةاتر ب ةالشيخ مسا (فبها) حوش الزعفرا نى وعدا 
الحوش قب را لسيد ا لشريف ال معر وف با لخطيب شرف الدين| بى ا لعياس اد بن جعفر بن 
حيدرة بناسماعيلبن حمزة بنعلى بن تمر بن حى بن أحمد بن دين عبد الله ن اسن 
ابن على الاّصغر بنعلى ز من العا بد ين بن سين بن عل بن أبى طالب رضى الله:. «الىعنهم 
وهوةبرحجرمكةوب عليها عدو وفاته (و الىجانيه )ابنته السمدةفاطمةوبااتر بةايضا 
قب رالشيخ الامامالعالم الفقيها عبد أنه د المعروف بالزعفرانى( والىجا نبه)السيدة 
فاطمةا بن ةالشيخ عبد الله الزعفرانى(وكانت وفاة الشيخ #دالزعفرالىسنة ست 
وخمسين وستائة ووفاة فاطمة سنة خمس وتسعين وستائة ( وف الحوش) جماعة 
من أصحاب الشيخ فدر الدين الفارسى.( ومن وراء ) حائط ترية الشيخ غد 
الزعفرانى قبر الشيخ عسى. بن فخر الدب المعروف بالموصل من أصحاب الفخر 
'الفارسى ( و بالهومة ) جماعة من أصحاب الفخر الفارسى ( ثم تعثى ) خطوات 


مزارات الشقةالكر ى سدهمعبن د 
مستقبل القبلة الى مسجد الامن مجد من الجهة البحربة خوشا لطيفا وعنده لوح 
رخام مكتوب عليه بالقام الكوفى هذا قبرريوسف بن عد بن حسان و وفاته 
قديمة وهذا المسجد مبارك معر وف باجابة الدعاء وهو مسجد نحته مسجد ( ثم 
كثى ) مستقبل القبلة تجد حوشا بين الأ<واش به قير عليه أربع قطع حجر 
مكتوب عليه الشيخ المعروف بابن وجيه الحدث توف فى الحرم سنة أربع 
وأربعين وأر بعائة ( ثم تمثى ) أيضا مستقبل القبلة جد قبرا دائرا فىعلو الأرض 
يقال انه قبرأى القاسم المريقى المعروف بصاحب الركوة ( والى جانبه ) من جبة 
الشرق حوش به جماعة من أولاد الشبلي كان عليهم أعمدة مكتوب فيها أسماؤجم 
وقد أز يلت ثم أعيدت على حالما 
ظ ذحر الشقة الكبرى 

وقد جعلها بعضهم ثلاث شقق (الاولى) من مسجد الأمن إلى تربة عبدالمعطى 
(الثانية) ومي الوسطىمن تربة المفضل بن فضالة الى تر بة العباس الحرار (الثالئة) 
من تر بة الادفوى الى مسسجد الفتح وجعل القرافة الكيرى شقة واحدة أماالشقة 
الاولىمن الشقة الكير ىفقد ذكر نا منها ما بين مستجد الأمن الى مقبرةالقضاعيين 
فانم| معدودة من مدافن الوسط ل ند هأ الان لقرما ( فأول ذلك ) قر 
الشيخ الامام العام الملامة أنى عبد الله بن سلامة بن جعفر القضاعى قاضى مصر 
كان اماما عالماأ زاهدا رحل الى البلاد فى طلب العم ووصل فى رحلته الى 
القسطنطينية وعم الحديث مك وألف الكتب وكان الفاطهيون يعظمونه 
وكان يبعث أولاده بالليل إلى بيوت الأرامل فيطوف عليهم بالصدقة (وكان) اذا 
صنع طعاما وأعجبه تصدق به وشهرته :: غنى عن الاطناب فى مناقبه ( وكانت ) 
وفذاته فى سئة ة أر بع وخمسين وأر بعمائة ( و بالمقبرة أيضا أبو سلامة ) على بن 
عبد الله القضاعى صاحب الخطط كان معدودا من علماء المصريين قيل انه كان 
يكتب العلل عن امزنى ( وكان ) يكتب فى اليوم مائة سطر فلا ينام حق فظها 


0 مزاراتالشقةالكرى 
أي تأول الليل رؤيا وآخر الليلرؤ يافأما رئ ياأولالليل فانىرأيت نوراسطم 
حتى ملا حول هدا ات وه مظلم ورأيت آخر الليل رسو لاللهصلى الله عليه 
3 فقلف له ان امرك وأبن أدفن فأشار بيده هكذا وأشار بأصابعه المسة 
فأول كل واحدمن ا اضر ينماعنده فقال أحمد بن طولون مابقى أحد من العلماء 
قالوا رجل من قضاعة فى مسجد من مساجدم عصرء فقال على به نجاؤا اليه 
وجداده شيا كيرا فاخبر وه بالريا وا قال كل انسان (فقال) عندى تأويل 
١‏ : قالوا وماعندك منه قال عندى فىذلك أن جميع ماحول هدا ا.جامع كرب 
قّ م سواه قال له أحمد بن طو لون فا دليل ذلك قالقوله تعالى فلما جل 
ر نه لاجبل جعله دكا وخر موسى صعقا ف_كل ماعلاه النور يصير كالجيل دكا 
وأعا اشثارة رسول الله صل الله عليه وسل فانه قال لك :هده تمس لا يعامهن إلا الله 
ان الله عنده عل الساعة و يزل الغيث ويسم فاق الأرحام وما تدرنئى نفس ماذا 
كيت غدا وما تدرى نفس بأى أرض عوت ان اشَعلم خبير فأعجب أحمد بن 
طولون ذلك وأمرله بمائة دينار فأبى وقال فقر وغنى لامجتمعان وهو جد جماعة 
من القضاعيين صر قال سلامة القضاعىقلت لِأبى أوصن قالعليك محسن الحاق 
والحفظ وأتدت يوما اليه محلوق الرأس فغضب وقال ماهذه المثلة فقات له أمثلة 
هذه؟ قال نعم قال عمر بن عبد العز بز اياك والمثلة ف الصورة فقيل وما المثلة؟ قال 
بخاق الراسن والاحية ( وكانت ) وفاته سمنة انسع وتسعين وثلمائة وله من الاولاد 
أبو عل سلامة بن على القضاعى صاحب علم ورياسة يعصر ( ومنعقبه ) بالتربة 
أيضا الامام العا مالقاضى أبو عبد الله هد بن سلامة القضاعى قاضى مصرله 
قات كن 3 الم والحديث والتفسير» فن مصتفاته كتاب الفاحم فى تفسير 
القرآن العظم عشرين#لدا وكتاب الشهاب ف المواءظ والأمثال وكتاب منثور 
الس من كتاب على كرم الله تعالى وجهه وكتاب الاعداد وكتاب أنباء الأ نبياء 
وتار ع الخافاء وكتاب المعجم فى أساء أشياخه و وصل فى رحلته الى الحجاز 


قرالشيخ خ أوالمنالصايخ 5 ا | 
الل 5 وثمبنو قضاعة 1 207 58 ٠‏ 1 و5 0 " 
“الحندق بها شباب الدين عبد الله بن عبد الوهاب بن ود العمرى نسبة الى. 
ين المؤمنين عمر بنالخطاب رذى ألله تبارك وتعالىعنه :وق سنة شع وعشر 0 
-وسةائة (وكانت) له دعوة موابة ) وها ) قبر الفقيه العالم ابن عيد اأسلام المالكى 
عايه حمود مشقوق نصفين مكتوب عليه اسعه و وفاته بالكو ( قيل ) ان هذه 
“التربة خطها رسول الله صلى ألله عايه وس للعهرى ق النوم ( وكان ) لابقصده 
أحد فثىء إلا أعطاه وهو معدود فى طبقة الفقهاء ( والى جانب قب رالعمرى. 
قر الفقية وقد الدين أنى امير سعيد بن نحى بن جعفر بن نحى الأرمنالعاقد 
عصر كان من أجل الفضلاء توف سنة سبع وستين وسهائة وهو الآن لم يعرف 
( ثم عثى ) مغربا خطوات يسيرة جد قبرذى النون بن ا العدل الأخميمى 
عابد مصر وهو غيرذى النون المصرى قال بعضهم إن ذا. النون الاخيمى كان 
-من العباد الزهاد كان يقتات فى الشهر بدرم وكان قد نحل من العياذة (وكان)يقول 
,رض نفسك بالجوع ظي لك مقامات الكشف وقالأيضا رأيتراهبا فى بض 
الصوامع وقد صار كالشن من كثرة عيادته فقات ق نفسى هل. هذه الخدمة وهو 
ممشرلكه قال فر فعررا أسه الى, وقالاستغقر الله ماحدثت به نفسك فاعيدته حي عرفى 
به فقلت ها هذه الأئواب# قال واب نتسترمها من الناس» قال قلت ما تقولف 
“الاسلام#قال هوا الاستسلام فعلمت أنه مم فقات له َُ لى قا لأرشدك الله الى 
الطريق اليه قالفتركتته .وذهبت قأل ذو النونالاخميمى لقي تأر بعينوليا كلهميقولون 
“انما وصلنادرجة الولاية بالعزلة ( والىجانبه ) بالخافط القبلى قير الشيخ أنىالحسن 
عيل الصائغ وقد تشاع بين العامة أنه صائغ رسولالله صلى الله عليه وسلم وهذا غير 
صحيح لأنه لم يدخل من الصحاءة فى فتح مصر من اسمه الصايّغ ( وقبل ) ان 
هذا القبر قبر عبد الله بن عبد العز بز بنمى وان صاح<ب أ أس جد عضر والدعاء عنده 
«مستجاب (-والى جانب ) قبر ذى النون العدلء قبران من حجر متلاصقان قيل 


ىرع قبر الشيخ عبد الله بن أحمد الفقيه الشافعى 

انهما قبرا سماسرة امير وهما أولاد القاسم وقيل من ذريته وقيل م يكن ف القرافة 

من اسمه القاسم غير القاسم الطيب بن عد المأمون فعلى هذا يكؤنان شر يفين. 
( وببحرمما ) حوش لطيف به قبررخام يقال انه قهرالشيخ أبى عبد الله مهد 
العينى (ثم عثى ) مستقبل القبلة قليلا جد قير (زهرةالبكاءة) قيل1خم! كف بصرها 
من كثرة بكاما ( والى جانبها ) قير احمد بن عد البكرى. الواعظ ( والى جا نبه ): 
قير الفقيه عبد الله بن احمد بن امسن بن اسماعيل الفقيه الشافعى (وقيل) ان قبره. 
فى ترية العمرى المقدم ذكرها والصحيخ انه هنا وأما تر بة بنى المفضل فقيل انها. 
بين اللقضاعى والاذمى والمفضل نن المشرف قيل هو ولد جعفر الصادق. يقال له 
ابن حركات ( وكان ) ناسكا ورعا زاهدا عابدا وأهل مصر نزو رونه ويتيركون. 
به ( ثم تأنى ) الى قر البلخى'الواعظ كان فقيها فاضلا كثير الصلاة على رسو لاله 
صل الله عليه وسل ( والى جانبه ) قبر عليه عمود مكتوب عله هد بن الحسن. 
الواسطى الواعظ مات سنة احدى وخسمائة ( والى جانبه ) قبر التشسيخ العالم. 
الفاض لأبى نصر البغدادى الفقيه ( والى جانيم ) المقيد المعزوفف تسا قبل, 
هو صاة بن أشم العدوى أحد زهاد الدنيا ( وقيل ):انه صلة بن المؤمل أحد. 
رجال الحديث ذكره جماعة من الحفاظ وكان زاهدا ورعا( وقيل ) انهصلة بن 
مؤمل البغدادى وهو الصحيح وأما صلة بن أشم فانه قتل هو و ولده بالعراق. 
وقال لولده فى وقت القتال تقدم <تى ا|<تسبك فتقدم فقاتل حى قتل 3 تقدم. 
صلة فقاتل حتى قتل رحمة الله عليهما ( وبهذا المشهد )قبر الشيخأبى المسنعل. 
المعروف بابن قادوس( وبهأيضا) قبر الشيخ سيف الدين؟: يشن( وبدأيضا ) قبر 
الشيخ ألى النتتح بحى بن عمر بن تيد امام الجامع ومعه ولده: ابو النكزهدوعليهما 
رخامة ( ونحت محراب صماة)قبرالجلال بن البرهان بن حسن ريسن المؤذنين جام 
مصر ( وعند باب المشهد ) قبر الشيخ اسماعيل الموله كان رجلا صا (و بالمشبد). 
جماعة لا تمرف أسماؤمم ( واذا ( خرج الانسان من هذا المشهد. وقصد التوجه. 
الى سام العفيف بجد قبر الشي.خ أبى الحسن على بن صالخ الاندلئ المعروف.. 


ترب ةسام العفيف 49 
5 قال ندم لله الرحمن الرحم ونحسن انه وعسح على عينيه من'تراب القبر. 
فانه ينفعه ذلك وقد جريه جماعة و وجدوا عليه الشفاء (. وقيل ( انه كان لا ضع 
ميلا فى عين حى يقرأ عليه ثلاث عرات سورةالاخلاص وأتاه رجلذى وقد 
عبى فغالله لو أسامت رد الله عليك بصرك7 قال والاسلام برد نور الأبصار ! قال.. 
نعم قال والله لا كذبتك أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن مدا رسول الله فذهب" 
وهو يبصر وعلى قبره جدول حكدان ( والى جانبه ) قبررخام مكتوب عليه . 
خزمة بن عمار بن بزيد مات سنة خمسين ومائتين ( و بالحومة ) جماعة أشراف 
بالقبر الرخام الذى بلى هذا القبر من جهة الغرب ( والى جانبه ) من الجبة' 
البحرية قبر الامشاطى المؤذن مجامع مص ركازعالما بعلم الميقات 

6«( ذكر تربة سام العفيف )* 

وهو بهده التر ةالتى ما الامشاطى فرق بههما حائط كان مشهورابا لخير والصلاح.. 
يجاب الدعوة (حى ( انرجلا جاء اليه فى حماته وهو فاق فقاللهالشيخ ماالذى 
بك ؟ فقال ضاع لى دفتر حساب وأنا عند زجل ظالم وقد دلونى عليك ان تدعو 
لى عسى ان أجده؛ فقال له الشييخ امض الىسوقالخحلاويين واشتر رطل حاوى . 
حَىَ أدعو لاك. قضى الرجل الى الحاواتى وقال رن لى رطل <لموى فوزن له 
وأخذ ورقة ولفها ها وناوها إياه: فنظر الرجل الى الورقة فوجدها من ذفتره 
فقال للحاوانى من أبن لك هذه الورقة# ذقال من ساعة اشترريت دفترا فقاذائتتى 
به فدفعه اليه فأعطاه الثمن الذى اشتراه به وأخذه وجاء به الى الشيخ وقال له 
باسيدى وجدت الدفتر وقص -ايه القصة وناوله الحاوى فقال له الشيخ خذ 
حلاوتك لا حاجة لى مها انما قتصدت قضاء حاجتك ( و بالتربة ) أيضا. عمود'. 
مكتوب عليه هذا قبر الشيخ أنى الحسن على بن فضائل الطحان ( ثم 'خرج ) 
من هذه التربة قاصدا تر بة القمنى د قبرا عليه عمود مكتوب عليه هذا قبر. 
الشيخ أنى عبد الله هد بن مهد الدمشقى ظ 


ونكت تر بةالشيخ أبو بكرالقمى 
( ذكرترية الشيخ أنى بكر القمنى ) 

'قدعا كانوا يقفون عند قبر القمنى وبجعاون صلة أمامهم وسالما العفيف عنعينهم 
:وأا الحسن الصائغ عن شهالهم ويدعون فستجاب طم يقال انه مرى السبعة 
:الا بدال ( وكان ) قد ولى القضاء فر فى بعض الطرق فوجد قرما قد عملوا فرحا 
و إضحكون وص بقوم أخرين قد مات عندثم ميت وثم يبكون فقال لأ حك بين 
«هؤلاء أضحاب الجنازة ومأ رضوأ بقضاء أله وأهلالفرح م أمنوا مكر ألله فضى 
.وتركبم وازم يتنه ولم رج منه عشرين سنة وهو خامس السبعة الذتارةالذينأشار 
'القضاعى نزيارتهم ( تخرج ) من التربة قاصدا الى تربة المفضل بن فضمالة تجد 
-حوشا اغبر سقف عليه به قبر الشيخ أى الى سن المءعروف باللخمى قيل كارل 
.واعظا وقيل إن الوحوش كانت تأتى الى قبرهوتتيرك بتراءه وهومنأ كابر الصاحاء 
وقيل معه فى القبر ولده ( ومقابل تربته ) تربة المفضل بن فضالة وسيأتى الكلام 
عليه عند ذكر الشقة الثانية أن شاء الله تعالى (ثم مشى) مستقبل الفبلة خطوات 
: السميرة 5 تربة.قدعة للم قبة مكتوب عليها ععيد الله بن يعم الدارى وهذا لمس 
إن هذه التربة تعرف بالداريين والألواح بهذء التربة تدل على انهم أشراف وهو 
'الصحيحء وبالقرافة جماعة م نالتميميين نذ كرعم قَْ موأاضعهم أنشاء الله سيحانه 
وتعالى ) والى جاب ( هذه الثر ١‏ ُُ دهن الجية البحرية و قب قدعة المثاء قال لعضهم 
إنما من المءافر وليس كذلك وانما فى مرن الدفن القدم ولم تعرف أسماؤم 
( وبالحومة قبر الياسمينى ) وهوقريب من قب رأ عمر الكندى قيسل كان من 
الصا فين وسعى بالياسمينى لأنهمكانوا دون الياسمين على قبره فى بعض الاحيان 
) ا جا نبه (ظ من اه القبلية حوش به قير رخام ل .يكن بالجبا نتأحسن منه هو 


ظ الرابة لاله بن سلمان صاحب سحت © اه 
عد بن الحسين 0 عالما عا 5 ز زاهدا م دعوة مسةج أ به بعمث اله كفو ر 
-ذامة الامارة ومعما مائة فارس فخرج اليهم وعليه عباءة وقال اذهبوا الى شأن؟ 
فانى اشتريت هذه من الله أريسن اللتسادهار | غلق الاب ودخل الى منزله فبعث 
اليهمن الغد عثل ذلاك مرتين فخرج وأ راثم ا: نون وجعل برجهم بالحجارة فذهبوا 
وتركوه وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين وتلياكة َهَ قبل أنه كان ملك الاه واز(وكان) 
من القراء قرأ عليه جماعة من أهل مدر ( و يلاصق ) تربته من الجبة القبأية تر بة 
اما حجر كبيرلم يكن بالجبانة ١‏ كبر منه مكتوب عليه هذاقبر فاطمة العابدةالموصلية 
وبعض الئاس بزعم انها بنت فتح الموصلى وليس كذلك ويقال ان من أراد المج 
وطاف حول قبرهأ بسع مىرأت ينوى بذلك الحج فانه حج من عاق ذلك : وهدا 
الس بصحيح بل فعله مكروه ( ” ثم تأخذ ) مشرقا خطوات شيرة مهد قبر أم أجد 
المعروفة تخادمة روباط الخواص وكان هذا الر باظ بالقرافة جتمع فيه الأولياء 
)5 مل ) والى جا نعها السيدة أم عبد العريز مقدمة رباطا الجواص ١‏ وقيل ) ان 
معهم فى الحومة قبر الربيع بن سامان المؤدب المعروف بالمرادى وهو خادمالامام 
الشافى وأقدم أصحابه صحية ة وأشدهم محية وقال الامام الشافهى أنت أنفعبولى 
.بعدى ( وكانت وفاة الرييع المذكور سنة تسعين ومائتين قال القضاعى أن قبره 
غرلى الحندق فى <جرة هناك ما يل القضاعى ( وقبل ) أنه عند الادفوى(وقيل) 
:1'ه.دفن فى مقبرة الشافعى ولعل هذا أقر ب الاقاويل ( والى جانب ) هذه القربة 
تر ب ةكيرةمبنية بالحجر وم ببق مناغير الخائط القبلى مها السيد الشريف أبوعيد الله 
الحسين بن أفى القاسم على نقيب النقباء بعصر المعروف بالزبيدى من ولد الحسين 
ابن على بن أنى طالب رذى الله تعالى عنهم والقبرالمذكور جاه المخراب وم يبقلهذا: 
الشريف عصر عةب ( و الى جانمها )تر بة الششريف أنى عيد اله بن الحسسين بن. 
مسلم من ولد الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله تعاللى عنهم ( كان ) من أهل 
االصلاح والررع ويعرف بالحشاب وقبره حت القبةالمبنيةباللنشرقتر بةالزبيدى 


بل | فبر أ لشيخ عبدالمعطى 
واسمه ناصرين الحسن بن عبد الله بن طاهر من واد الحسين بن على بن أنى طالب . 
رضى تعالى عنهم وهى ترجع الى الهشاب من قبل أمها فاطمة ( وفى<ائطها ) القبيل. 
راب وعنده جمودمكتوب عليههدا قب رالشيخ عبد الجبار بن د المعروف بالنتحاس 
نوق سنة أر بع و#سين وخمائة ( والى جا نبه ) مود “كتوب عليه الشيخ أبو 
اسحق ابراهيم بن نصر الكاتب توف سنة ثلاث وسهائة روالى جانبه ) من الخائط 
الغرنى رخامة فى بناء الحائط مكتوب فيها المرأة المباركة بنتأنى الكرم (و بالحومة) 
جماعة مر" األصالحين وهى مدروفة باجابة الدعاء (ومما تر بة) الشيخ الامام العالم: 
الفقيه أنى عبد الله مهد بن القاسم بن ع يد المعطىتوفى سنة “معان وخهسمائة (وقيل)) 
اعه عبدالقوى بن.عبدالمعطى (ومعه)ق التربة قبور جماعةمن ذر يتدمن, أةبرمكةوب». 
عليه عبد الرحمن بن عبد المعطى وشهرتهتةنىعن الاطناب فمناقبه(و بحرى)هذهالتر ية. 
قبر الث خ على المءروف بيقدر وحكرته معروفة (ومعه)ف الحومةقبرالقاذى شعيب . . 
(وقبلهذهالتربة)خاف الحائط مقبرة أولاد بنت أنى سءيد الا نصارى بها رخامة 
مكتوب فيو اهذ اقبر الشيخ الفقيه الامام العالمأوحداافقهاء أجل العلماءشرف الدين/ بى. 
عبد الله عد بن أَبى الحسن على » تو فى فىشهرالله الحرم سنة خمس وتسعين وستائة. 
( والى جانب ) هذه المقبرة قبر على الطريق المسلو ك مبنى على هيئة المسطبة عند . 
رأسه بناء على هيئة العمودقيل انه قبرعبد المعطى وهو معروف باجابة الدعاء 
) ذكر الحومة الى ما قبر الشييخ عيد المعطى ( 

وض حومة كثيرة الاعمدة وأوطا من قبره وآخرها قبر الزعقرانى بها عمود الى. 
جانب الشيخ عيد. المعطى مكتوب عليه الشيخ الفقيه الامام عبد الله بن فارس 
المعروف باللخمى أخو الشيخ ألى الجود غياثين فار س الاخمى وهو بشقة الجبل, 
وثم مشا القراءة وه بحرى عبد المعطى ( وما تربة ) فيها عمودان مكتوب. 
على أحدهما أبو الجد عيد الله بن ألى القاسم الشهيد وعلىالآخر أبو القاسم المتصدر . 
فىمسجد الزبير وعلى باب الترية عمود مكتوب عليه أبو الحسن الحادى (و بالهومة. 


الشقة الثانيةمن القرافة نا 
مكتوب عليه الشيخ أبو عيد الله مد بن عروة وهوقرنب من المرأة الصالحة 
بنت ألى الحسن المقدم ذكرها (و بالحومة أيضا ) عمود مكتوب عليه الشيخ 
"أبو الحسنعلى بن خليفة الرزاز ( وبالحومة أيضا ) تربة بنى كهمس با قبرالشيخ 
:الامام القاذى عبد الرحمن المءروف بابن كبمست وعنده جماعة من ذريته 
( وبالتربة أيضا ) قبر الس_يدة العابدة الزاهدة فاطمة بنت الشيخ .أنى العياس 
الطنجى ووالدها مدفون #بانة مصر ( وكان ) هدا الشيخ مشبورا بالعل والصلاح 
:( وعلى باب هذه ) التربة قبر الشسيخ الامام العالم أى عبد الله عد بن الحسين 
المعروف بالزعفراتى صاحب الامام الشافعى قيل إنه وقف على قصاب فذركه 
ومذغى فلما ولى انقطعت يده ول يعد يقطع بها شيئا فم القصاب ان هذا ببركة 
الشيخ فسعى الى الشيخ وقال يأسيدى لاتؤاخدنى عا وقع منى فانى نائب الى 
الله سبحانه وتعإلى وادع الله أن يعافينى فدعا الله تعالى له فعادت بده م كانت 
( والىجانبه )قبر ولده ( والى جانبهم )من الجهة البحربة ااشييخ الصاحالمهمهم 
الجزى كان من عباد الله الضااحين وله منأقب معروفة ) وقبلى نربة ) الشيخ 
عبد المعطى قبر رجل من المباركين يعرف بالعرريان 
ذحر ابتداء الشقة الثانية. 
أوها تربة المفضل بن فضالة وانتهاؤها قبرالشيخ أنى العباس الحراز ( وبهذه 
القربة )١)‏ قبر الشيخ الامام العالم المحهدث أنى معاذ المفضل بن فضالة حدث 
عَن أبيه فضالة عن جده وأثى عليه أحد بن حنبل وهو معدودمن| كار الت بعين 
.(1) تربة المفضل بن فضالة هى باقية الان من مزارات هذه المنطفة وهى بالجهة. 
البحرية الشرقية لجامع القرافة ببنه وبين مسجد الفتح تعرف ,سيدى الفضل بن 
“فضيل ومكتوب عليها ما نصه : 
هذا قير أاعالم الملامة سيدى فضل بن الفضيل نفعنا الله به و بعلومه جدده 

'الشيخ حسن مهل لخادم السيدة نفيسدسئة ١١9.‏ 


ل قبر القاضى عون 
تصرقيل إن الجن عتو ا بتون إلى ذبارت وير رذب ( وان ذا أصاب 
أحدا جذون اقفشهدا عليه به يدم عنهم وينصرف توفى سنة احدى وعانين. 
ومائ ( وكان ) يصوم الدهر غير الأيام المنهية وأيام التشر بق وكانمليسهالصوفه 
على جسده وأعلاه القطن والكتان ( قال ) بعضهم كان يقضى بالنهار بين ألانس. 
وأما الجن فيقضى بيهم بالليل وكان الجن يكادونه فى الطريق قيل ان هذا قر 
المفضل بن فضالة وأبيه وجده و والدته وأخيه وا بنته وقبل يكنى أ معاوية: 
( وحى صاحب مصباح الدياج ى ) أنه كان للشييخ جار مودى كثر من سبه فى. 
الايل والشيخ يسمعه من كوة فى منزله فقالت له ابنتهأيسبك هذا اليهودى وأنت. 
تسمءه؟ فال لما اى سمعته من اول الليل فقأردت ان اكمه فى: ذلك فلما عم 
رأيت أن القيامة قد قامت واذا هو يسابقنى الى الجنة ة|لفلم بعت اليرودى حتى. 
أسلم ( وكان ) الئاس يأتون اليه و يسألونه الدعاء (والىجانبه) قبرالقاضى عون. 
ابن سلوانوقد دثرت قبورتم و(ملاصقرابه ) قبر القاضىأنىعدالزهرى قيل. 
انه لما مرض او صى ان يدفن الى جانب القاذى المفضل لتشمله بركته ويقال. 
اله القبر الحجر الذى هو خاف الخائط القبلى ملاصقا ا (والى جانبه ) قبر آم. 
عبد الررن: زوجة القاذى المفضل وهو الآن دائرلا يعرف (و بالتربة )رخامة: 
مكتو ب عليبا الفضل١و‏ بالتربةأأيضا )قب رمد بن اسماعيل | لمءعروف بصا حب الداروهو 
القبر البحرى من المفضل بن نضالة وليسعليه سقف (حكى)عنهانه بنى داراحسنة. 
وأتقن بناءهافلمافر غجلس عل بامهافدخل عليه ذى النون فقالله أمها المذرور اللاهى. 
عزدار البقاء والسروركيف لا تعمر دار مولاك فى دار الأمان دار لا يضيق فيها. 
المكان ولاينتزع منها السكان ولايزعجهاحوادثالزمانولا تحتاجالى بناءوطيان 
و يجتمع طذهالدار. حدود أر بعة(الحد الأول)ينتهى الىمناز لالراجين (و الحدالثانى) 
يذتهى الى منازل المائفين الحزونين ( والحد الثالث ) ينتهى الى متازل الحبين 
( والحد الرابع ) ينتبىالى منازل الصابرين ( ويشرع الى هذه الدار )إشارع الىه 
خيام مضروبة وقباب منصوبة على شاطىء أنهار الجنة فى هيادين قد شرفته 


ترجمةذى النون ه766 
من المسك والزعفرا نقد عانقوا خيرات حسان وارجهة 518 نما هذا ما اشترى العبد 
امحزون من الرب الغفور اشترى منه هذه الدار بالتفكر من ذل المعصية الى عز. 
الطاعة 8| على المشترى “فيا اشترى من درك سوى نقض العهود والغفلة عرل. 
المعبود وشود على ذلاك البنيان وما نطق فى ع القرآن قال املك الديان دان الله 
اشترى من امؤمنينأ تفسهم وأموالهم بأن هم الجنة» فلما عع هذأ الكلامأ رذلك . 
ف قلبه وباع هده الدار وتصدق بثمنما على الفقراء والحتاجين طليا لادا رالىق 
وصفها له ذو النون وكتب كتابا وأودى ان مجعل على صدره فى هده ففعلواذلك 
ثم بعد مدة فت<وا قبره فوجدوا مكتو با فى الكتاب قد وفيناماضمن عبد ناذوالنون 
( والى جانب ) قبره جماعة من مشاعخ القصارين ( ومن ظاهى التربة ) من الجهة 
الغر ببة تحت الشباك قبران داءران ( فالاول: ) منهما قبر الشيخ بحى بن علىبن ‏ 
الحسن المعروف بالشاب أحد مشخ القراآت كان فاضلا فى عل القرا آتبعصر 
وجمع الى ذلك الحديث وحدث عن جماعة من العلماءوقرأعليه جماعةمن الاعيان 
وانتفعوا به ( حكى ) عنه انه كان اذا قرأ القرآن تضطرب كل شعرة فى جسده 
من شدة خوفه» وكانت وفاته سنة أر بع وخمسهائة ومعه فى القبر زوجته(وأما القبر 
الثانى ) فهو قبر الشيخ الصالح سفيان النيدى ( حكى ) عندانه كان إصنع قدرتى 
نيدة فى كل يوم فكان يتصدق باحداهما وييع الاخرى فيقتات منها و تجعل الله 
له فىذلك البركة حين يبيعبا فهوهن أر باب الاسباب ( وبالحومة ) رجل من 
إى بكر المصرى( ” مم عذى ( مستقيل القيلة' خطوات يسيرة الى بر به ة الشيخ أىعل.. 
عبدالعز بز ئن أحمد ان جعفر الهوارزى» كان الافشيل أ ميز يوسي لالد يأرته 
ماشيا والدعاء عنده مستجاب» وجرب راب قبره ارد الاوقة» وكانت وؤاته سبنة 
احدى وأربعائة ( ومعه فى الترية) قبر الشيخ الامام العالمحرملة صاجب التاربيخ 
وقيل أنه حرملة بن بحى بن سعيد التتعجيى صاجب الامام الشاففى ( م مخرج). 
من التربة ونستقيل الةبلة جل قيرا عليه لوح ربخام قبل هو صاحب القنديل إعنى , 


0-7 ل - «قيرة القضاعى 
'الذى كان برى على قبره فى الليالى المظلمة قنديل وقبل هو مل الدرعى وقيل هو 
السكرى المعروف بالزفتاوى يقال انه من أهل الكرموفعءل الخير وقد اشتهرءنه 
:ذلك وبما اتفق له ان السلطان طرح سكرا على السكريين فلم مجدوا كنه فأخذه 
على دمته وأعطى نه وجعل فى الحواصل فاتفق ان السكر طاب قبيع جميع ‏ 
ما كانعندهمن السكر وجمع امال وأحضر السكر بين ثم قالهم: اعلموا أنهذا المال 
الذى وزقه فى من السكر اقترضته لك؛ وهاقد فتح الله مهذا المالفأخذ رأسالمال 
.لنفسه وكانت الطرحة التى يعملها لاجل الصدقة .زيد على غيرها فيتعجب الصناع 
من ذلك وكان على قبره أوح رخام مكتوب عليه ابراهم بن مد بن الحسين 
:الزفتاوى الممروف بالسوسار وهدا أعول سمأسرة الخير وقيره معرو ف فى طرف مقبرة 
القضاع (ذكر هقمرة القضاعى ( 
.هى مقبرة قدعة ( بهذه المقبرة ) قبر الفقيه الشيخ الامام العالم العلامة ألىعبداللَه 
.عد ان دا بار الأصوق كان دن أكابر الفقباء وأجل العلماء وشيخ | أفةهاءوالصوفية 
وكان يقول ليس الصو بصصوف حتى يتقن العلم ( وكان ) يقول التصوف والجبل 
الا يجتمعان» وكان كل من فى حلقته يفتى و يقرأ العلى حتى الرجل الذى كان على 
باب زاويته اذا جاء أحد بفتوى الى الشيخ ,أخذها الخادم منه ويدخل 
ا فان وجد الشيخ كتَببِ وان لم بجده كتب هوعلل الفتوى»قال المسيحى 
الا مات ابن جابار تبعته الصوفية والعلماء وحماوه على أعناقهم ثم صاواعليه مصلل 
خولان وكان لجنازته .وم مشهود ودفن بالنقعة وقبره با مشبور حت مسجد 
“الشيخ أبى القاءسم بن الحسن الناسخ المعروف بالحنفى توفى سنة أر بع عدرة 
.وثلمائة ( والى جانبه قبر ) الامام الءالم الفقيه المؤرخ أبى عمر الكندى ومقبرة 
.بى كندة بالنقعةولم رج عن المقبرة غيره (وال ىجا نبه)من الجهةالغر بيةقبر ااشيخ 


قبرالكرورى يبولان الاه؟ ‏ 
أنى عبد الله مه السكرورى ا مالك كان يصحب ابن جابار ( وكان ) يتكلم 
فى أصول الفقه على هذهبه ومذهب ااشافعى ( وكان ) فقيبا فصيحا وكان أمير 
«مصر سعى ألَيْه وإسأله الدعاء وكان قد أصيبت عينه فسأل الله تعالى أن بردها 
اليه فءاد اليه بصره ؟ كان : وأرسل اليه كافور الأخشيدى مائة ديئار فأظهر 
لرشوله الجنون فماد الرسول الى كافور وقال : أترسلنى الى رجل #نون فقال 
كافور ليس هو #نونا اما هو رجل يقوم الليل ويصوم النهار ٠‏ شم أخذ كافؤر 
الرسول وطاف به فى الليسل على جماعة من الصا هين ثم أنى به الى ابن :جابار 
..وطايا التكرو رى فل جداه » فخرجا واذا رجل يصل فنظرا اليهفاذاهوالتكرو رى. 
فتبعاه حي أتيا الى درب فوجداه.مغلقا فقال له كافور ماهذه عادتى منك تغاقى 
وجهى الباب!! واذا بالباب فتح»وخر جالشيخ وحرجنا خافدحق أتينا المفبرة ثم 
قام يصلى ثم انصرف فاذا ودش قد جاءوتمرغ موضع صلانه » قيلهوالتكرو رى 
الذى تنسب اليه بولاق وقيل شيخه » واسمالبولاق )١(‏ عد بن يوسف(وكان) 
إماما عالما وقد أفرد له اب نأسعدالجوانى بح ١‏ من مناقبه(منها) أن امرأة خرجت 
' بولدها الى البحر فجاء السودان فى مركب وأخذوا الصى وجعاوه فى المركب 
ومضوا به فى البحر فتعلقت الرأة بالشيخ وهو.خارج من معبدة وأخبرت أن 
السودان أخذوا ولدها وأ نهم فى تلك السفينة فقصد الشيخ الىجهة البحر ثمقال 
.ارح اسكن » فسكن بقدرة اللاسبحانه وتعالى ثم نادى- أصحاب السفينة ردوا 
الصبى الىأمهء فأتوا ومضوا فقال «اسفينة قنى» فوقفت ثممثى غلى الماء وأنخذ 
الصى من اأسفينة وأحضره الى أمه . قيل وكان رجلا دباغا فجاء اليه عفص فبعث 
(0) قبرالتكرورى هذا معروف الى عصرنا هذا يبولاق الفكر ور فى داخل 
حديقة وزارة الأشغال وعلّ-ه قبة ومذكرة تار خية وهو تاذ التكروزى 
الأكول ماحيه ان جا الاك وان هذا الى الناق ونه يدرف جنا ينا عن .ولاق 
ثم عرف به لاقامته فيه وقد أدرك الغززز بن المعز الفاطمى ومات فى أيامه وتجدد 
بره فى أوائل القرن الثامن الحجرئ ‏ - م تحفة 


مه - مقبرة القضاعى بقرافة الامام الامث 
الحليفة فأخذه فدخل عليه خادمه وقال قد أخذوا العف ص فهل تأذنلى أن أذهب 
الى القائد فا “ذه فقال له اجلمس فهم بردونه عليك » فلما أخذوه وجدوه حجارة 
فعلموا ان هذا من بركه الشيخ فردوه اليه فاذا هو عفص ( وهناك ) قبرالشيخ 
الزاهد العام أبى الحسن بن القضاعى كان من أكبر مشارع مصر صحب الشيخ 
أبا الحسنالدينورى وغيره» كان يقول والله ما أدبنى أبواى قط وما احتجتالى. 
تأديهم وانما أنا مؤدب من الله ( وقال ) رحمه الله تعالى قاللى الشيخ أبوالحسن 
الدينورى ذات يوم امض معى الى المام فقات حتى أستأذن والدتىفضيت اليبا 
واستأذتتها فقالت امض مع الشيخ وقم فى خدمته فدخلت معه الام فلم أزل. 
قأنما على قد حت قال لى الشيخ اجاس., فقلت ان أى ل تأمرنى بالجلوس فا 
جاست حق خرج من الام ( وقال ) رأيت ليلة من اللوالى كان القبور مفتحة: 
ورجل موكل مها فقات له كيف حال هؤلاء فىقبورمم ؛ فقال نادمين أأيدمهم عل. 
خدودهم.وجمل يده حت خده ( وقال ) أيضا كنا بكهف السودان عشية عرفة 
وقد ١<تمعنا‏ للدعاء وقد طابت النفوس وخشعت القاوب واذا بشاب حسن. 
الثياب والوجه على فرس حسن الشكل فتجعل يلعب نحت المكان فلمارأه 
الماعة ش_غلوا به عن الدعاء والذكر والحشوع فقلت لأصحابه انى أخاف أن 
يكونهذا ابلس جاءم ليقطع علي؟ عبادة الله» فوالله ما استتممت كلانى حتى. 
غاص قف الارض بفرسه, ولم) ملف بعد الدينورى ظهرت له كزامات كثيرة 
(من جملتها) أن بعض المظلومين دخل عليه وهو يصلى فقال له أجرنىمن صاحب 
الشرطة فانه خلفى فسل الشسييخ والتفت من ورائه الى الباب وأشار اليه بيده 
قصار سو را واحدا فلما أ تى صاحب الشرطة فلم ير بابا فرجع فاما ذهب أشار 
الشيخ بيده فعاد كا كان الباب فخرج الرجل ومغى الى <ال سبيله ( والى 
جانب قبره ) قبر الرجل الصالم المعر وف بالرملى ( والى جانبه ) قبر مكتوب 
عليهعتبة بن الغلام( وقيل ) انه قبر عتبةالواعظ جامع مصر كان قبلآن يدخ ل المعز 
الديار المصرية واه غد بن عبد الله بن مسعود وهو الذى غسل القضاعى. 


قير دنار العابد ومسعحد القضاعى 5 


( وكانت الوقاتة يه ثلاث وخمسين والانة ز وال جات قر ) قر اليص. 
الصااح المعروف عيمون الخاى كان ينسج الخام إيده فاذا انقطم خيط لم عليه 
نفطة حراء فاذا ذهب به الى السوق قال للسمسار ناد نحت كل نقطة عيب وهو 
معدود من طبقات أرباب الأسباب ( والى جانب قبره ) دينار العايد الذىذ كه 
صاحب ا ذلية والصفوة وغيرهماء وهذا كانمن أ كير العياد والزهاد وقد اشتمرعنه 
أنه كان اذا قدم إليه طعام فيه شبهة فيرى فيه ثعبانا يكادأن بنبشدفيتركه ولم يأ كل 
منه شيا وهذه الجهة الشرقية من هذه المقبرة ( وأما الجهة البحرية ) فان بها قبر 
الشيخ الفقيه العام ألى عبد الله المحروف بابن الوشا كان <سن الهيئة كثير 
الحفظ لحديث رسول الله صل الله عليه وس وهو بتربة بالنقعة عند دينار العايد 
والتزبة تعرف بتربة أولاد الوشا والدعاء عندثم يجاب ولم يعرف من هذه المبرة 
أحد فامها قدعة وليس لا شاهد ( وفى طريقهذه المقيرة قبر مكتوب عليه الحسن 
ابن عبدالله الرياثى أحد عاماء مصر ( وقبل ( ان اسمه أحمد بن على عن أحمد 
الرياثى وتلك المقيرة تعرف عقبرة الرياشيين ومها جماعة. من أولاد اللواز وى 
اليآن داررة دكن الدعاء ما حاب ( وغرى) مسجد القضاعى قبر الشيميخ 
أنى منصور إمامالمسجد المذ كور وقيل أبوالحسن( و بالجهة القباية خلف الحائط 
القبلى قبة حسنة البناء بها قبر الشيخ أنى عبد الله مهد بن بحى الحولانى ) وقيل 
انه قبرالوز ر الفائز ولس بصحيح واعا هو رجل من بنى <ولان و(الىجانبه 
قر على مسطبة هو قبر عل بن عبد الله بنالؤسينالبزاز ) كانمن أكابر الصلحاء 
و(كان ) اذا فح <انوته فاذا اشترى منه أحد وجاء له آخر بعده ليشترى منه 
يقول له اشترمن جارى وله دار بعصر( ومن ) كراماته أن رجلا قال كنت فقيرا 
لا أملك شيأ فجنت الى قبرهذا الرجلفزرته ثم قلت ياصاحب هذا القبر انك 
+ تسم بزازا سدى .ء وأنا أشتهى عايك ماألسه فانى فقيرولاشىء لىوقدتعريته 
ثم عدت الى يبت » فلما كان الغد جاءتتى والدتى ومعها قيص وسراويل وقالته 
مضيت الى أصحاب لى فقالوا ألك ولد قلت نعم» قالوا فادفعى هذا له فقلت لها 


ءاد قبر ابن هت شافع 

مدق الله ورسوله نم قلت: فى تفسى نفسى 57 أرقد فيه قن فد فليا ا قال 
قيره وزرته وحداثنته حديث والدلى وقات باشيخ جزاك الله عنى خيرا » بقيت 
أشتهى كساء أرقد فيه مدعو ت الله عنده 3 ر 58 قيمأ أنا فى الطريق واذا 
بانسان ناوانى كساء فأخذته وحمدت الله تعالى وشكرته وم أنقطع عن زيارته 
( وقيل ) انه النزاز الذى ذ كره الشيخ أبو الفرج بن الجوزى قال : كان رجل 
بزاذ مرت به امرأة فأعجبته فقال لما ألك زوج * فقالت لا فقال هل لك أن 
أتزوجك ولا آثرك إلا غهارام قالت نعم » قنز وجها و يعم زوحة:4 ذأقامت معه سنة 
فقالت زوجته لجاريتها ان سيدى كان يأتينا نهارا وله مدة لم يفعل ذلك فاذهى 
اليه وانظرى اذا قام من الحانوت أبنيذهب: فذهبت الجازبة وجلست ف مكان 
لابراها سيدها فاما قام تبعته الى أن أقى الى دار ودخلها فاستخبرت الجارية من 
الجيران. فقالوا لها انها داره وله مها امرأة فعادتالىسيدتها فأخبرتهاء» فأقامت معه 
سنين ول تقل له تزوجت قط ءفاما توق وأخذت ماخصهامن ميرائه قسمته نصفين 
وقالت لاجارءة اذهى بهذا المال الى بدت سيدك وقولى لها أحسن الله عزاءك فى 
بعلك فانه مات» فت الجارية الى المرأة وطرقت الياب فذرحت المر أ البأ 
وقالت منأنت١‏ فقصت علها القصة ففالت لها خذى امال واذهى الىسيدتك 
فان الرجل طلقى وح أسعحق من هرائه شبثاء فأخذت الخارية الال وعادت 
الحسيدتها فأخبرتها عاقالت وهذهالحكابةمنأغرب المكايات (وغر ب ىهذا القر 
لوح رخامفى حو شصغير مكتوب عليه عاتكة بنت كبمس والى جانيهامن الجبة 
الحوة وت فق الجر الفص فيه أبو طعمةمن ضكبار التابعين)قيل إنهأولمن 
أقرأ أهل مصرالقرآن وهذهالتربة قد دئوت ولاتعرف الان ( والىجانب قبر البزاز 
قبرأنى الحسن على القرافى )كان شيخ وقته فى التضوف وكان مذهبه الزهد فى 
الدنياء أدرك جماعة منالعلماء والمحد:ين وحدث عنهموأدرك أ:! الحسن الدينورى 
) والى جانب قبره قبر الفقيه العالم أنى العياس أحمد بن بنت الشافعى ) يعر ف بأنى 
الطيب صحب أبا بكر الزقاق وغيره من مشا. عم القوم (وكان ) يقول الصلاة 


ترابة الشيخ أبو الفضل الجوهرى > 

أن تصيبه المى لما فها م نالأجر »توفى سنة ثلاث وسبعين وثلهائة وصلى عليه 
ماعيه أبق. لمكا و والتمتاقة مق الشر ف فطلة عا بر الفقيه ان هرب ) 
كان فقما على مذهب الشافعى( ويلاصقه ترربة خاف ابنْرِسْم الضرير المعروف 
عصل التزاوع) مات شهيدا قتله الحا بأمر الله الفاطمى وسبب ذلك أنه أمر 
بقطع الكروم من الجزة وأرنف يقرك بيع الفقاعو أن “تجمل الأجراس فى أعناق 
النصارى والقراى(١)‏ فى أعناق الهود وجعل لليبود والنصارى حمامات على حدة 
وأن لايدخاوا حمامات المسلمين ومنع من أكل الباذتجان والملوخية وأن يؤذن 
بحى على خير العمل ومنع من صلاة التراو بح فلم يستطع أحذ أن يصابها فدخل 
ابن ر سام هدأ فصلاها فقتلر حمة اللدعليه( ويلاصق قبره قبرضماء الدن اءنبنت 
الشاطى ) كان من أ كابر العلماء وأجل الفقهاء ( وقبره الآن قريب من تر بة أنى 
الفضل بن ا4وهرى الواعظ كان منأ كابر مشا المريين وهو من أهل العم من 
ببت(١)‏ عل وعدالة كان يءظ الناس فى جامع مصرأقام عل ذلك سنين و مع الأحاديث 
الكثيرة توىسنة كانين وأر بعائة (وقبره جا نب قبروالده أبعبداللهالحسين)يقال 
اندجاءهر جل مبتلى فقا للهادع الله لى فقال له أنا أدلك على من يدعو لك امض الى. 
بتالمقدس وانتظر حي اذا فرغوا منالصلاة وخرجوا تعلق بالعاشر منهم وسله 
الذعاء ضى الى بدت المقدس و بات فيه ثم أمسك بالعاشر وسأله الدعاء قدعا له 
فبرىء منساعته وقال له من دلك على؟ فقال أبو الفضل الجوهرى فقال والله 
هو الاول غمزة بغمزة ٠‏ (و قيل) انه مع ولده فى قبره ( وكانت ) و فاته بأيلة 
منصر فا من المج سنة عانين و ثلمائة وجل الى مصر وهو مع ولده ( ومعهما 
)١(‏ فالمصباح : القرام مثل كتاب الستر الرقيق و بعضهم بزيد فيه رثم و نقوش 
(؟) منهذا الببمت سيدى بشر المدفون بالىالمعروف به. باسكندر بة ترجمهالحافظ 
السلئى فى معجم شموخه انظر 2لة هدى الاسلام السنة الثالثة ففممأ بحث لناعنه 


عام مناقب الشيخ ابى العباس: المناجى 
فى القبر ولده أبو البركات بن أَبى الفضل الجوهرى ) مات عنة احدف 

وثلاثين وخسمائة وعاش يعدأ به أددى وخ#سسين سنة » وبلغ فى الزهد درحة! بيه 
( وف القبرأيضا أم أبى الفضل الجوهرى والى جانب القبرالمذ كور قبر أم أبى 
البركات زوجة الشييخ أبى الفضل ) قيل إن أميرمصر وقف على بامها حق 
( وبهذه التربة قبر الشيخ الصَالح أبى العباس أحمد المعروف بالمتاجى ) حكى 
كيه أنه كان ختطب فى كل لوم حزمه حطب فمديعماً وشهءق عنيدا على الفقراء 
وكانت له حالة عظيمة ( قيل ( ان انسانا ره صيره قمهأ نفقة بين يد له وقال له 
بأسيدى ل هده الصرة دكن بحت ردلءيك فال وألله باوادى انى مسدتعن علا 
ولا أمسكرا| عمد ى) 2« ارت أيله عا لى ول ممى عياده من الد نيا وقد أغتانى مده 
الكزمة الحاب لق على رامى6 إن دن عماد الله من يقول لهذها لدزمة الحطب 
صيرى ذهبا فتصير ذهيا فصارت ق الخال ذهنا 2 قأل الشيخ انا 
ضر بت بك مثلا صيرى كأ كنت فعادت كا كانت. ( وبالتربة أيضاقبر الشيرخ 
أبى العباس أحمد المعروف بالحياط ويءرف أيضا بالمدلى ) كان مقها صر فى 
المسجد ملائين سنة وكان قوته وكسوته مر خياطته » ماطاب من أحد شربة 
ماء قط وكان زاهدا ولم ينقل دنه أنه اغتاب ا<دا قط وكان سلم القاب كثير 
الاجماد قَْ طاعة الله ته الى مع ملازمته الصوم وكان لايفتر لبسانه عن ثلاوة 
القرآرن و كان فقعها على مذهب الشافعى و كان لبس الحشن وريما وقم 
له مكاشفات اخير عنها فى ااستقبل و كان صادقا مقبولا عند الناس يستسقى 
به الغيث ويفير ك بدعائه (حكى) خادمه قال توليت خدمة الشيخ فىهرضه فقال 
لى حضرت الملائكة عندى وقالوا لى موت ليلة الأحد فكان كا قال وذلك 
فى سنة ثلاث وسبعين وثلمائة ( و اا بة ايضا قبر الشيخ ابى الفضل السائح) 
قيل انه لقى رجلا قاطع طريق على فرس فقال له اقلع القماش فقلع ثيابه و يقى 
السراو يل.فقال له اقاع السراو بل قال فخلعه ورمى به وقال خذه وامض فى 


مقيرة العامر سن بشارع الامام. الليث اذ 
فى نفسه ما أوتيت هذا إلا مرن قبل الذى أخذت قاشه فعقسد مع الله 
#عالى توبة خالصة فرجع الفرس وطلع سالما فجاء إلى القرافة وطلب ااشيخ 
'فوجده فلما رآه الشيخ قال له اترك القماش وامض الى حال سبيلك فقد دعو نا 
الك بالتوبة ( و بالتربة أأيضا قبر الشيخ الفقيه الامام العالم فخر الدينعلى بنالقفصى 
المدزس) كان عالما فاضلا ونا قربت وفاته أودى أن يدقن بهذه التربة لتناله بركة 
الشيخ أبى الفضل بن. الجو هرى( وبا لتربة أيضا قبورتعرف بقبو رأنى سابور) 
مو بالقربة أيضا دوش العامريين) وهو الحوش الغربى من قبر أنى الشيخ الجوهرى 
وأجاهمبشير بنأنى أر طاة العامرى شهد. فتح مصر واختط بهاءوخطته ببامعروفة 
ب(قال القضاعى) وإلى بأبه كانت جرع المسا كبن غصر وكان كثير الصدقة وخطته 
مها معر وفة ( و بالحوش المذ كور ) رجل من التابعين اسمه عبد الرحمن بن جبير 
العامرى مولى نافع بن عيد :الله بن عمروالقريى المامرى وكان بالتر بة المذ كورة 
ألواح رخام لكن فقدت ول يبق ها أثر ( و بالمقبرة أبو عبد الرحن العامرى ) 
.كان من أ كابر التابعين يعصر وكان كثير الزهد وروى الحديث ) وعلى باب هذه 
التربة قبرأنى البركات اللزاز) و بالقرب منه قبرضياء الدين بن بنت الشاطى 
.وقد سلف ذكره لم “مرج من باب هذه التربة وعشىمستقبل القبلة مد على 
:يسارك حوش أولاد ابن خر وبة وهومابين مصلى التراوح وحوش ابن غلبون 
.وهو غربى قبر التسابورى (نم سد على ينك قبة مخروقة الستف 
يقال آنا عبد :اشن الزهر ) وقيل عد ابوك. أحند ائن أخت الزبير بن 
'العوام وقيلعروة بن الزبير وهذا كله لبس بصحيح فان عبد الله بن 
الزبيرقتله الحجاج وصيلبه مكة ودفن ما وم ينقل عن أحد من أهلالتاريغخ أرن 
'أحدا من ذرية الزبيرين العوام مات بعصر مع أن الزبير بن العوام دخل الى 
.مصر واختط بها دارا قيل ان داره التى كان مها السلم الذى تسأق عليه الصحاءة 
.بوم فتحمصر.ودخل قصر الشمع وقتل فى وقعة امل (وقال على) رضى اللهتبارك. 


عا قبر الفقيه ابن غلبون 
ابن بنت الزبيروهذ!القولضعيف » وقي لمن ذريته وقيل نهذ اقب رأحد العبادلةالسبعة 
(وقال بعضهم): يعصر مز ار كتب عليهالعوام أولاد طلحة و الزبير ولس بصحيح 
و لكن هذا القبريزار حسن النية و إن لم يعرف له اسم ( وبحرى السيدة سكينة” 
عقبرة الصدفيين مجدول مكتوب عليه عبد الله بن الزبير) وهذا غلط( وعلل. 
باب هذه القبة قبر المرأة الصالجة أم نهد بنت الحسين بن عبد الكريم المساشطة 
وإلى جانب هذه القبة من الجبة القبلية حوش ابن غليون به الشيخ الامام. 
الفقيه أبو الطيب ابن غلبون) من أ كائر الحدئين روى بسنده قال + أمر الوليد. 
ببناء مسجد دمشق وجدوا فى الخائط القبل لوحا من حجر فيه كتابة نقش فأنى 
ه إلى الو ليد فيعث به إلى ارو وسألم م| فيه فلم يعرفوا عفدل على وهب بن. 
منبه فبعث إليه فلما قدم أحضر إليهاللوح فاذاهم من بناء هود النى عليه الشلام. 
فاما نظر اليه وهب حرك رأسه وقرأه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحم ابن آدم. 
لو رأيت ماتى من أجلك»ازهدتماترجو من طول أملكء واغا يلقاك ندمك لو 
قد زلتبك قدمكء وأسلبك أهلك وحشمك» وانصرف عن كالحبيب» وودعك. 
القزيب»وصرت تدعىفلا تجيبء فلا أنت ,الى أهلك عائد: ولا الىعامك زائد.' 
فاعمللنفسك قبل القيامة» وقبل المسرة والندامة؛ وقب ل أن بحضر أجلكء و يتزع 
ملك اموت متكر وحكء فلا ينفغكمالجمعته» ولاولد ولدته» ولا أخ ن ركتهوتصير 
الى منزل مضيق ولا تجد أخا ٠‏ ولا صديق , فاغتتم الحياة قبل الموت والزاد. 
قبلالفوتءوالقوة قبل الضعف والصحة قبل السقم قبل أن تؤخذبالزلل» ونحال. 
.يينك وبين .العمل. وكتب هذا فى زمن سلمان بن داود علمهما وعلى نبينا أفضل. 
الصلاة والسلام وك نأبو الطيب يقول من خلا ,الله أظهره الله لعيون الئاس ومن 
خلاله أخفاه عن عيون الناس وكانت وفاة أنى الطيب بن غلبون سنة سبع 
وتمانين وثامائة(وبالتربة أيضا أبو الحسن بن طاهر بنغلبون ) صاحب التذكرة. 
والتحكماة والقراءة انتبتاليهاار ياسةؤزمنه(حكرعنه) أنه كان لامخيز من قرأة 


كر عر وسة 0 0 

.0 القرآن وخع ابن فسأ أن أن -- 1 اجازة 0 فقال 0 5 أقدم من 
الغرب الا لاقرأ عليك فم لا مجبزنى7 فقال يابني اتى أخاف أن يقع منك غلطة فى 
كتاب الله تعالى أو سبوة فذهب وتركه فلما كان تلك الليلة رأى فى منامه. 
رسولاللهصل التهدعليه وسلم وهو يقول له: أجزه مأجر من قرا عليك. فلم أصبح . 
أرسل خلفه وقال له بالله عليك ما الذى تعمل منّالعمّل؛ فقالله أقرأ فى كل ليلة. 
ختمة وأجعل ثوابها لرسول الله صل انهعليه وسل فأجازه الشيخ (قالالشاطى). 
م .كن فى زمن ابن غلبون اعل منه بككتاب الله تعالى ( والى جانبه قبراخيه وقبر. 
ابنته المعروفة بعروسة الصحراء ) وقرها زخام عليه أربع رمامين ماتت بكرا فى. 
ليلة عرسها والسبب فى ذلك أن ابن عمها تزوج. .ما وزفت اليه فلما دخل عايبا” 
وكشف الغطاء عن وجهها رأت ابن مها وم تره ولا غيره من الرجال قبل ذلك. 
غير أبها فاستحت منه حراء عظها فعمت فى ذلك الوقت ,العرق ثم قالت اللبم له- 
معكنى على يد أحد فاستجاب الله تعالى دعاءها ومات تمن ساعتمافاظهر هذ!: 
السر على قبرها حى ان الانسان اذاوضع يده على الرمامينفى زمن الشتاء يجدها: 
عرقانةوالتربة معروفة باجابة الدعاء ) وعمثى على الطريق. مستةيل القبلة جد عل. 
عمنك قبرا ادا, و يقال أنه قر أَحى لقوق الدى أسم على يد عبرو بن الاص ). 
وهو الذى هندس معهم الجامع العتيق وأمرجم أن يتخدوا كتسستهم العظمى جامعا 
( وال جانبه تربة لطيفة بها قبر أحمد بن مد مهندس المقياس والى جانبه قر 
أبى جعفر التإسابورى والى جانبهم قبر مشر الخير ومعهم ف الحوهة قبرااؤذن. 
بالجامع العتيق.( ومن شرقيهم قبور الدماعين ) * قيل انهم كانوا اذا مشوا في. 
الظلام يرى بين أيد.هم شمع موقود لابعرف من أبن ,أنى فاذا وصلوا الى موا ضعهم.. 
لايوجد الشمع ( والى جانهم قبور مكتوب عليها رقائين الضروس ) قيل ان 
عو اذا وكيد كرجه برقونه فيسكن الوجع باذن الله تعالى ( والى+!لبهم.. 
ابن الامام) قيل أسيه الى بكر , إن فورك وقيل اسمهعلى ابن الامام (قيل) انه. 

3 من أكبر العاماء وطلب للقضاء فاختفى سنين (والى جانيه قبر ابن لعن 


>د؟ )0 هزارات قر آفة الاماماللوث: و قبر صاحب البردة 
:(قيل)انه كان يكثر منقراءة سورة يس ليلا ونهارا حى كان آخر قراءتههنها عند 
موه (ان وه الجنة اليوم فى شعْلفا كبون ) ولأ مات رآه ولده فالمنام وهو 
. يقول أ أكثر راءة سورة ة يس فان ذا لسانا تشفع ١‏ هين الله (وقيل) كانت 
وفاته عدوا 0 9 انى اذا لغى ضلال مبين) فاما 005 ولده وقال 
-.والله ماأعيد انى الا يقرأ القرآن ويفعل امير والصدقة ولا ادرى كيف وقف 
عند هدأ 53 ٠‏ فرأه تلك الليلة على هيئة حسنة ذال له يا ابستمافءل الله بك قال 
.يابنى لا وضعتموفالقبر وانصرفتم عنى جاء نى ماسكان فأقعدانى وسألانى وقالالى 
“من ربك7 فهاشعرت بنفسى الا وانا اتلو: (انى آمنت بر ب>؟ فاسمعونقيل ادخل الجنة 
قال دالت قوى يعلمون عا غفر لى رنى وجعانى من المكرمين )( والى جانبه من 
'الجهة القبلية قبر قال بعضهم هو صاحب البردة ) يعنى بردة النى صل الله عليه 
'وسم (وحى )أن قوما شكوا فى ذلك وأنهم حفر وا قبره فوجدوه ملفوفا فى 
بردة ليأ كلها التراب فردوا عليه الدفن و زعموا أنها برد النى صلى الله عليه وسلم 
: وهذا غير صحيح لأن بردة النى صلى الله عليه وسل فى أبدى بى العباس الى 
أ:اللان وم ينقل عن أحد من أهل التار رخ أنه ذ كر ضاحب البردة لا من الصحاية 
.ولا من التابعين وآثاره صلى الله عليه وسلم معروفة بعصر وحتمل أن نكون 
.هذه البردة بردة رجحل من الصا كين ) قَالى جانمهم قف القاضى أنى نع همك ) كان 
حسن السيرة فى قضائه عصر ( والى جانيه قبر دار به مقيل الحشى ) كان رجلا 
.صا حا قيل إنه مات فى مجلس أن الفضل الجوهرى ( و اقرب هنهم من الجبة 
القباية قبة بها قبر عبد العزيزين مر وان ) أميرمصر قيل لم يدخل الى مصر أمير 
.من الأمراء أكرم منه وهو معدود فى طبقة التابعين ( وعند باب القبة قبرالرجل 
ع أنى الفضل عد العصافيرى ) وسبب شبرته بذلك أنه لما حمل على النمش 
تت عصافير خضر الى النمش وصارت ترفرف عليه الى قبره (وقيل) انه كان 
...يعمل ثلاثة دراهم فيتصدق بدرهمين مأ ويشترى بالدرثم الآخر عصافير 


مسحد الانيارى جح الإو د 
7 يعتقها حتى قيل انه أعتق عصفو را ثلا نين مرة ( وقيل ) ان عصفورا نزل معه 
الى قبره فرآه ميتا فىاللحد ( وقيل ) إن العصفور لا تزل معه فى القبر غاب ساعة 
ثم صعد من القبر وأذا قائل يقول قد أعتقناه » والموضع معر ف عسجد العصافير. 
(٠‏ وعند باب التربة قبرعلينه عمود مكتوب عليه أبو الحجاج يوسف الامام ) 
قيل ان الغاسل أراد أن يكفنه فى كفن فرأى مر2 نزعه منه ثم حىء اليسه 
بكفن آخر ف-كفن فيه وهو بين العصافيرى وصاحب الود يعة ( وأما القربة 
المعر وفة بان حليمة السعدية ) فاها غرنى قبة عبد المزيز بن مر وان وهو قير 
حجر عليه رخامة مكتوب علمما ابن حايمة السعدية اخو النى صلى الله عليه 
وسم من الرضاعة وهذا لاايصح فان رضيع الى صلى الله عليه وسلم لبس هو 
عصر أصلا بل ولا دحل مصر( وبالتر بة أيضا قب ركبير على هيئة المسطبة قيل ان 
به أولاد أنى بسكر الصديق ) وقيل إنهم من السكربين ( و قيل ) ان عد بن أنى 
بكر خاف ولداعصراععه عبدالله وقبره بالنقعة ولعل هذا هو الصحيح (ومقابل 
هذه التربة قبر رخام به أسامة الملاح ) يقال انه من أصحاب الشيخ شهساب 
الدين السهر وردى ( و:الحومة قبر صا<ب العشارى ) ونحرى هذه التربة 
قبور علما #اديل كدان قال انهاقبور ( بنى أسامة الملاحين ) والملاح فى. لغة 
أهل العراق النوتى ( ثم تمثى فى الطريق المسلوك مستقبل القبلة خطوات إسيرة 
جد مسجد الانبارى نحت حائطه من الجبةالبحَربة قبر الشيخ الصااح أبى عبدالله 
عد بن ابراهم المعروف بصاحب الوديعة ) 5 اشتهاره بذلك أن رجلا 
آ دع عنده مالا ثم جاءه آخر ليأخذ المال عنده وديعة فقال لدأعندك مال وديعةة 
قال نعم ؛ قال م لاأتيتْبه الى7 قال لو أراد صاحبالال أن يودع عندك شيكا. 
ماأودعه عندىءقالصدقت امضالى حال سبيلك ( وبين قبر صاحب الوديعة؟ 
وقبر العصافيرى قبور مشاغخ القصارين و قبور جماعة من رؤساء البحر الملح. 
.وقبر الشيخ الصااح أبى الحسري] المعروف بالجلاد ) قبل إنه اشترى سوطا 
وأعطاه لامه وقال لها إذا انا تمت اضر يينى وقال لو علم الننم مايفوته بالليل من 


ذا ل[ قبر الانبارى وامحامل 
الجبة الغربية تربة الانبارى وعلى باب هذه التربة قبركان عليه بحدول رخام 
محكتوب عليه بالقلى الكوف ابو العباس بن معاوبة القرشى ) قال بعضهم هو 
ابن معاوبة صالح فقيه مصر وعارا وأ كثر اهلها ورعا وعلماء ( كان ) بحى الليل 
فاذا أصبح جاس بين أصحابه فى الخحلقة ( وقال ) قاتلوا النعاس لقدغلينا النعاس 
اليارحة وهو معدود فى طبقة عبد الرحمن بن القاسم (وأما حوش الانبارى فانءه 
قيرالشيخ الامام العالم الزاهد أنى بكر الانبارى) صاحب كتا ب الوقف والايتداء 
فى الفرآن قيل انه حفظ أربعة وعشرين صندوقا من العلل (وكان) يعد من القراء 
والحدثين ( وقال) له الخليفة يوما أ نحسن تعبير الر ثريا ؟ قالنم » فذهب من ليلته. 
وحفظ كتاب القيروانى (وكانت)الفتوى تأنيه من المغرب و العراق» وفن غريبه. 
مأ اتفق لها نه جالس .روما على باب مسسجد د فنجاءهرجل من أهل الشُرطة فال له.ياسيدى 
أحر نى » قال له ادخل فدخل فجاءالقوم فقالواله أن ذهب الرجل قال هم دخل . 
امسجد فلماجم الرجل ذلك خاف فنظر واذا بالحائط قد انشق نصفين فخر جمنه 
ودخاوافل يدوا أحدا فخرجواوذهبوا الى<ال سبيلهم وجاءاالرجل الى الشيخ فقال . 
له الشيخ ما كان الله ليضيع من استجار بأنى بكر الانبارى (قيل) انه وجد عنده. 
مازيد على حمل من الاقلام المبرية وحمل ليف أبيض ويقال انه حفظ فى ليلة 
ألف سطر وانه حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وقرأ العلم فى سنة والتحوفى. 
شهر وعلم الفلك فى سيعة أيام وعم الرؤيا فى ليلة وهذ الكثرة ذكائه وجودة 
قر نحته وسبب ذلك أنه لم يأكل مالحا قط (وقيل ) له ما الذى يذهب حلاوةالعلم 
قال أكل مال الملوك (وقال) للساطان حين قال له كي فأ نت وكيف <الك قال. 
أقول ؟ قال بعضهم لمعاوية كيف تسأل عمن سقطت كرته وذبلت بشرته 
واييض شعره وانحنى ظهره وكبر سنه وذهب لوه وكاثر سهوه وقرب بعضه 
من بعضه .. (ىكان ) رحمه الله تعالى زاهدا ورعا كثير العم وقيرء بالثقعة معروفه. 
بزار (وحولقبره ابس ةالابدالوديتار العابد(و بالتر بة أيضا)عيد الله الحامل الشافعى 


قبور بن المهاب 0-2 
كان من أجلاء العلماء وأ كار الزهاد يقال ان من و قف بين قبر ا نحامل والا نبارى 
.ودعا عا ا استجيب له (وكان) الحامور<ه أله 37 الى دن المفاظ ولهتصاندف 
ف الفقة حى أنه كان يجواره رجحل دن ٠‏ الأغتياء عصر وهو بومعد اشتغل العم 
ف ابتداء أفراة فكان حاره الرجل الغنى يقول لو لده إى حيبي هأ ااقناتب 
فاق لاأراه ه إلا 1507 القرآن ودرا الع وررى ماهو عايه من الفقر وكان 
رسل اليه درام فيأخذها الحامل ينفقها عل نفسه وكان سأل الله تعالى أن اسهل 
له مايتجر به ثم خرج يوما وأنى جبانة مصر ودعا عند مقابر الصاحينحتى أن الى 
قبر عيل ألله ءن طياطيا فقرأ عندهو لى ار سنة منالنومفرأه ف المنام وهو يقول 
له : اذهب فقد قضدت حاجتكءقالق الدنيا ؟ قاللهفى الدنماء قال والاخرة »قال 
والاخرة . فنزل من الجبانة وجاء الى منزله وكان شعةافدخلهفا استقر فى الجاوس 
إلا وعلى الباب من يناده فظنه بعضص الطلية فقال اذهب فليس لى باك ححاجة 
فقال له افتح فأنا حاجتك ٠‏ ففتح الباب فاذا هو جاره الغنى مع هلف دينار فى 
حكيس أأعطاه ااه وأعطاه بقبجة ثياب وقال له اذهب الى امام وال سالثياب 
ؤادأ خردت كن امام ول ل الكيس وآأء م له الى بي فادا دخات على فتحدث 
معى سأاعة ٍ قل لعك دلك قد حندتك حاضيا لابن - فاذا شد كك فقل هده ألف 
ديتار مهرهاأ 3 حرج الرجل و جاء الى منزله ففعل احاملى مأأيمره 4 3 جاء اليه 
وطرق اليباب عليه 0 فةإل الرحجل لغلمانه انظروا دهن بالياب» فهالوارجل -حبيين 
الزئع 4 قال هر وزد فليد خل فقام له وزعدب اه واخلحة الى داننه فتحدث عه 
ساعة ثم ثم قال له اتى جئتك خاطنا لا بنتك فأراه الغضب وقالله مامعك مبرها 9 
قال أاف دنار * م رهى الكس بين ديه فقام لأمما وقال لها انا لاد مثل:هدا 
فقالت زوجم له ؛فز وجه اياهامن ساعته وأدخله عليها من الغد»وعندموتهأوصى 
له ثللثك ماله وكانثت هذهالز وجة موافقة له (وكان) الحاملى من العلماءالمشهو رءن. 
بلعم قال ابزاههم بن سعيد الموفى حكنث. أرى أ كابر العلماء يزور ون قبره 
ويقبركون باللدعاء عنده ( و بالقر ب منه قب ر الرجل الصالح على بن غدالمهلى 


ندا لتاب قبر الشيخ السدار والسيى 


بيض الوجوه فعجبت من نور وجوههم فاخترت مرافقمم فصحبمم يو مين. 
متواليين فلم أر أحدا منهوم يأكل شيءًا فتشوشت فق نفسى أعدم الأكل والشرب 
فقالوا لى مالك ياغلام + قلت جائع وعطشان عفقالوا انكلاتصاح ارافقتنا ثم قالوا 
أرجل منهم رده فأخذ بيدى فاذا أنا قانم على باب منزلى وفاتتتى صحبهم فلاجل 
هدا 'عيت نفسى مهدأ الاسم ١‏ وقل) عنهأنه حفر قبر همده وكانياأ تى رن 
فيه و.تمرغ ويقول ياقبير جاءك دبير ( ومعهمفى التربةسيعة من الأبدال كان يشار 
المموق رمم بالخير والدين و الصلاح ) وثم أحمد وابراههم واسماعيل ويل وعبد الله 
ونحى وموسى ( وبهدهالترية قبر الرجلالصالح المعروف بالسدار ) وقيل/ مأ 
الخدسة الأشياخ ( وبااز بة أيضا رخامة قدعة محكتوب علها قبر السبتى بن. 
هر ون الرشيد ) وهذا غير صحيح فان بعض ار خين نقل أن السب مات. 
ببغداد ( ثم رج مرك باب هذه التربة الغرنى نجد قبرا مبنيا على هيئة المسطية 
وعنده تحراب قيل هو قبر الفران ) قال بعضبهم اعدهلال كاهو مكتوب على قبره. 
(وقيل) اسمه أبو الحمس: عللىو هو الصواب ( حى ) عنه أن امرأة أنته ومعها 
رغيفا عجين تر بد أن بز هما فذبز هما لها فلما أخر جبما من الفرن :نهدت 
وبكت » فقال مايبكيك: فقالت ان و لدى.فلانا بالحجاز وقد وددت أنيأكل. 
من هذا الحبز ء وكانت أيلة الوقفة فقال لطا لفمهما فى المنديل وائر كمهما فتركتهما 
ومضت فاما جاء الهاج جاء ولدها ومعه المنديل فقالت لاله الا الله موعجاءك. 
هذا المنديل فقال ليله الو قفة وفيه رفيفان ساخنان فشاع ذلك واشتهر وقد كان 
الحجاج تون من الحيج و يقولون ان فلا:! الفران كان معنا فى هذه السنة هم 
أنه لم يذهب من مكانه والناس برو نه فى كل يوم وهذا مالاينكر من أر باب 
العطى » وقد تقدم لنا حكابة عن الى اير ا لتدناتى مثل هذه »ذلك فضم لالهو تيه 
من إشاء واللّه ذو الفضل العظيم ( والى جانب هذا القبر قبر زو جته ) كانته 
من الصاحات ( و بحر مهما #طوات يسيرة قبر سيد الأهل بن ح<سن المعروفه 


قبرالزعفرانى واولاداانجرب 0 52 
الاح عب باللوب عل هيئة مسطبققيل انه كفل عسيافة يت فى القلوم ف 
دولةالمستنصر ( وكان ) له صدقة ومعروفا (وغربيه تربة بنى شداد العام 6 ومى. . 
الآن داثرة لاتعرف ( والى جانب قبر الفران تربة :عرف بالذهى واه عمر) 
كارش ماما ند المرام والسجد الففيق صر (وكان )اقفيبا عدم غالنا عن 
أكابر الفضلاء وأجلاء العاماء وقبره محومة الفتح ( ومعه فى التربة قبر الفقيه 
حميد اللالكى ) حكى عنه أنه ناظر بعض المالكية فى مسئلة فقال له رجل 
أخطأت يافقيه »فقال له كذا قالمالك عفقال قله مالاكولا غيره »فلما كان الليل.. 
رأى الرجل فى منامه مالكا وهو يول والله لقد قلته وقاله غيرى , فلما 5 
الرجل جاء إلى الشيخ فلما رآه قال يابنى صدقنا فصدقونا (وكان) مشهو را بالخير 
والصلاح ( وف حائطهذه الترية حوش لطيف,.ه قبور قيل الماقبور أولاد التجيب 
المقرى بالجامع العتيق ) ولس بصحيح ( ومن وراء حائط الانيارى قبور جاعة . 
من الصا حين) قد دثرت قبورمم (فاذا خرجتمن حوش الانبارى وأخذتمقبلا 
جد على يسارك قبرالشيخ المعروف بالمهمهم الجبزى أحد مشابخ الزرارة) خكى . 
عنه أنه كان عثى ومهمهم بشفتيه فتبعه انسان فى الليل فرآه فلما وصل الى باب . 
الجامع رآه مغلا فانفتح له الباب فدخل وصل ثم خرج وأغلقالباب فقاللهالذى 
تبعه بالله باسيدى ماذا تقول فقال له الشيخ اسكت أمايكفيك سكوت الكلاب 
وفتح الابواب ‏ (والى جانبه قبر القصار ) (حكى) عنه أنه كان اذا سمع|اؤذن . 
التى القطعة من ,ده و بادر الى الصلاة (وقيل) انه كان يعرف وقت الصلاة بغير. 
أذان ( وحوله جماعة من القصارين) وقد تقدم ذ كرثم (وثعرقيهم قير الزعفرانى ) 
الذى ساف ذ كره (والى جانيه قبر ولده ا'ماعيل بن حسين الزعفرانى )صاحب 
الامام الشافعى (ثم تمثى فى الطريق المسلوك وأنت مستقبل القبلة قبل أن تأنى 
إلى تربة الشيخ أن العباس أحمد المعروف بالحرار وقبل وصولك الىهذه التربة نجد . 
قبرا داثرا عليه عمود قديم قيل ان به عامر المعافرى) وليس هذا نصديح فان 
المعافر بين فى مقيرة واحدة وعامر هذا هو أول من دفن بالقرافة وهذا لايعرفه. 


ا قبر الشيخ ابو العباس لكر ار 

مها جباعةمن الصحابةوالتابعين أوطاقبر الشيخ أنى العباس وآخرها قبر الزعفرانى 
“امد كو ر وشرقيها ابنعبد المعطى و. غر بها الفتح.(و بهذهالمقبرة)قبر عدى نعدى 

و(ما) أيضأ عمرانبن عبدالله الكندىءوقيل ان فى مقبرتهم رجلا من الآنصار 
شَالله الا بو صيرى من بنى عمران شل تيح مصر رومأ أضا ل عدىالكندى) 
.دخل مصر وشهد فتحما مع عمرو بن العاص ( ذكر تر بة الشييخ أبى العباس 

أحمدبن ألى بكر التجيى الاصل الاشبيل المنشأ ) من عرب الأنداس وكان 
..,نسج الحرير السقلاطو ى فسمى بالخحرار وصحب باشبيلية رجلا يقال له ابن 
“العاص كان اماما محدثا فخدمه واجتبهد فى ذلك وا نتفم به ومخدمة غيره من 
“الفقراء الى أن سمع بسيدى جعف رالا ند لسى فباجر هو وجماعة مع اليه كلهم همل 
"أشبيلية وكا كل منهم له دعوة فلما وضلوا الى الأ ندلس قال قوم.نز ور ابن المرأة 
.وكان هذا أدعى التبوة فقال الكرار نا ماهاجرت الا.لأج ل أنى أحمد جعفر 
0 افقه الماعة ودخاوا معه الى أنى أحمد. فوجدوا لوة خلةاعظياو جمما لصوم 
إل الله سبحانه وتعالى ونقباء كل نقيب مكفل يوظيفة فأحضروا بينيديه وصفو 23 
صفا فنظر اليهم الشيخ م قالاذا جاءالصب الى المعلم ولوحه عمسو حكتب له المحلي 
-واذا جاء ولوحه سكتوب فأن يكتب له المعلم فالذى جاءير جع + ثم نظر نظرة 

أخرى وقال من شرب من ماء زاحد.سلم مزاجه من التغير ومن شرب من 
مياه مختلفة لامخلو مناجه من التغير» وكان ذلكاشارة ناجاعةاذأشركوا فى زيارته 
غيره (قال) أبو العباس فشكرت الله أن عافانى من ذلك ثم أشار بيده الىالحدام 
,-فقأمو ابين بديه: ثم أمر أصحابى: بالانصراف وأفردو فى الى مكان فيه جماعة 
من أصحاب الشينخ باشارته فرأيت: دارا فيا أر بعائة شاب كلهم فسن خنس 
..عشرة سنة فلما أتيت اليهم قالوا يا أبا أحمد من حين خرجمم من بادك أطلعنا 
“الله تعالى كن أحوال؟ وعرفنا كل واحد م:م؟ بأى وصف جاء » فلما كان اليوم 
*الثانى اراد جماعة منم ان يتخصصوا موضيعا ويجعاوا فيه سماعا فأخذونى صحيتهم 


قبر الشيخ أبو العباس الحرار 5 
غلم اجتمنا فى المكان احضروا شبئا للا" كل م قرأ إنسان شبن منكتاب الله 
تعالى» ثم شرعوا فالمماع فبيها نحن كذلك إذ دخلرجلان فى المكان الذ كور 
وأخذا واحدا من الجساعة وخرجا ثم أخذا واحدا آخر ثم أخذاتى 
وأخرجانى الى الباب واذا بمتولى المدينة واقف على الباب كتفه فى 
خد الباب الواحد وحربتة فى المحد الثانى وزبانته بين يديه وكلما 
“خرج واحد يتسامونه ويدهبون به الى الم.جد فاما خر جت بقيت واقفا قدام 
المتولى لاهو ينظرتى ولا زباننته » فبينا أنا على ذلك واذا بالشائط الذى <افه 
انق ورج رجل عليه ثياب خض فأخذنى وأخرجنى من الحمائط وقال لى 
ال بنفسك وما عليك من هؤلاء فذهبت الى جامع البلد واذا البلد قد ارجت 
لأخذ الفقراء ( وكان ) السبب ذلك أن الشيخ كان يأمى أصحابه أن لامجتمعوا 
على تلك الصورة فحصل للم ذلك ذا لفتهم الشيخ ثم إنى استحبيت من الجماعة 
"الذين كنت معهم إسبب ألى جوت دونهم فبننا أنا كذلك واذا تخادم الشيخ قد 
جاءنى وأدخلنى على الشيخ فوجدت امماعةالذين كنت معبمحاضرين فجلست 
بين بدى الشيخ فقال الشوخ لاجماعة مامفنك الا من يمشىعلى الماء و يطيرى 
الهواء لما لاعمام مثل ماعمل هذا جين دخلوا عليه ( قال ) أبو العباس فشكرت 
الله إذ مدحنى الشيخ بهذا ثم انصرفناء فلما كاناليوم الثاتى جاءى لخادم فحضر تِ 
معه الى الشيخ فاما جاست نظر الى الشيخ وأمدنى عا أمدنى 3 قال لىا نصرف 
الى بادك فقد استغندت فانصرفت وسافرت الى اشيلية قنذذ خرجت من بين" 
يدى الشيخ انكشف لى العالم العلوى كشفا لامحتجب عنى منه ثىء وكنت 
أمثى عل الأرض كالرغوة على وجه الماء فكان أهل. وأصحانى حتلفورن فق 
فنهم من يقول ماهو أحمد وكنت أدخل المسجد فأخلع نفمى مع نعل وأشود أن 
أصل وهع من أصل وقال رحمة الله تعالى عليه لما سافرت مع العرب الى ديار 
مصر عبرت عل المهدية فوجدت فيبها الشيخ أبا يوسف الدهمانى فبت ممه تلك 
الليلة فى ر باطه على الببحر ثم سافرت فاما دخلت الى مصر وجدت مما الشيخ 
محفه 


سس إلالاسس 0 قبر قطر الندى بنت خمار ويه 


أب عبدالله القرئى فكنت أ تردد الىميعاده أياما ولا أ كلمه من ظاهر ثم ذهبه 
سيدى أبو نوسف من الغرب ونزل حى القرثى وفرح له كثيرا فاتفق الى. 
وجدت أبا بوسف يوما وهو تحمل حاجته انفسه فغرت عليه من ذلك وجئت. 
الى منزله وقلت له ياسيدى أتأذن لى أن أخدمك مادمت يعصر عل أن تتركى. 
على حالق الى أنا عليها فقال نمم فخدمته وكنت لا أتناول له شيأ وكانتحالق. 
الى كنت عليها أننى كنت فى مخزن فى فندق عند مسجد الفتح سلف امن قشر 
القصب وفيه ابر , بقه وكدتآ كب زنار حرر بدرثم وأجعله عند الزياتفا خد 
منه فى عشية وه رغيفا اقتات به فاذا فرغ الدرمم أ كب زنارا آخر وأفمل 
به كذلك لا أهوى غير هذه الخالة وم أزل فى خدمة الشيخ وأنا على هذه الكالة 
حتى قيل لى انم تتركه أعميناك ( والى جانب قبر الحرار قير الامام عد الأنبارى. 
الفقيه وشرقيه قير الامام السكندرى ) ( وأما الشقة الثالثة من النقعة فانابتداءها 
من جوسق الماردانيين وابتداؤها مسجد الفتح ) قال صاحب مصباح الدياجىف. 
تاريخه بنى هذا الجوسق على هيئة الكمية ( وكان ) أهل الرياسات #تمعون 
عنده فى الأعماد و.بوقدون فيه الشموع الكثيرة ويح ذه القراء ويتاورل 
القرآن ويفرقون الجواءز فى ذلك اليوم وبجتمءون فيه أيضأ ف ليلة النصف من 
'شعبان رغبة لما فى ذلك المكان من اير والبركه وبنى مبذا الجوسق من داخله 
مسجد فوق مسجب والدعاء فيه تجاب ( ثم تمثى مغربا الى المصلى الجديد المعروف. 
عصلى خولان القدح فتجد عند بابه الشرق قيرا دائرا عليه بقايا طوب هو قبر 
السيدة بنت انير بن نعم ( وقيل ان معبا فى الحومة قبر السيدة قطر الندى ) 
وخبرهأ معروف )6 تدخل الى المصلى من الباب البحرى. وكان لا قبة والدعاء. 
نحتها يجاب وقد تغيرت «معالباأ ) وقد جددها الصاحب ابن زنبور وهى خطة 
قدعة صحابية وهى مدافن الخمولانيين أوها المصلى وآخرها مسجد هرون (واذا 
حرجت من باما القبلى ومشبت خطوات يسيرة مجد أمامك قبررخام مكتوب. 
عليه الحسن بن بحدى الشبيه ابن القاسم الطيب بن عل المأمون بن جعف را لصادق. 


قبر الشر.يف الجارودى هلا؟6ا ل 

( والى جانب قبر الشيخ الامام العام أنى وداعة.صاحب سعيد بن المسيب ) 
قال ابن عبد البر انه مات صر وكان دل اليها وسار الى الغرب ثم عاد الىمصر 
بريد الحجاز ( وحى ) عنه أنه قال كنت أجالس سعيد بن المسيب وأحادثه 
فانت زوجت فأخبرته بذلك فشهدها وعاد وعدت معه فقاللى هلاتئز وج 7 قلت 
كف أتزوج وما أملك سوى درهمين فقال : أنا أزوجك فأخذهما رحجدالله تعالى 
وزوجنى ابنته فقمت الى معزل. وصليت العشاء م قدمت العشاء وكان خيزا 
وزيتا واذا بالباب يطرق فخرجت فاذا هو سعيد بن المسيب فقاللى انك كنت 
رحلا غرببا فكره تأن أتركك وحدك وهذه زوجتك 3 أدخابا وذهب فقصدت 
أن أعم الجميران فجاءت أنى فقالت لى وجهى من وجهك حرام حتى أصلح 
شانها الى ملاثة أيام فلما كان بعد الثلائة دخلت عليم! فاذا مي من أحسن النساء 
قارئة محدثة لم تفتر عن العملاة ف الليل وتعرف حدق الزروج 9 أتنحه ذقال 2 
ذلك الانسانفقلت عل ما نح بالصديق ويكره العدو » فقالان رأيت منها شيئا 
امنا فنا خز ست من عنده يمف الى عالة دين وق لاانزق الآن. 2 عتون 
مشرقا خطوات يسيرة 'نحد قبة قد سقط يعضيها بداخاها السيدة الشريفة. فاطمة 
الكرى بنت الامام عسى ابن هد بن اععيل بن القاسم الرسى ) توفست بعد. 
الأر بعين والاربعائة والدعاء هناك حاب وقيل انها أيضا فاطمة الغخرى وكان 
مبذه المقيرة قبور كثيرة دئرتالان وم ببق لها أ ر ولا لتربتها »والاآن تءرف عقيرة 
الجارودى ( وأخل من بها السيد الشريف أبو عبد الله عل بنعبد الله بنا“عميل 
المعروف بالجار ودى ) ويسمونه بصاحب الناقوس ولكن صاحب الناقوس 
غيره ( وقيل ) أر بعة من الاشراف من أولاد الحسين جاو رون له( والى جائبه 
من الجهة البحرية قبر البكرى وأىف عبد الله نهد الواعظ )كان يسكن الهشابين 
عصر وكان الناس انون اليه ونحجاسون كت مير له فيعظهم من طاقته قيل أنه 
وعظهم ليلة من الليالى فاهتزمنزله + سمرات كالستمع اذا هزه السماع وكان يقول 


صا بقايا مسجد القرافى بالساتين 
يستحب للقاضى حضور ما اس الذ كز لعلهأن يكتسب بعد قساوة قليه لينا (والى 
جانبه قبر صغير به ميت كانت رجلاه على وجه الارض') فلما حضر جماعة من 
الزوار فوجدوه علىهذه الاله فحماوا ترابا كثيرا وجعاوه على رجليه ثمجاؤا بعد 
ذلك لأجل الزيارةفوجدوا الرجلين قد علتا فوق التراب فقالوا يأقوممافينا عاص . 
غير هذا ادعوا الله ر بنا أن يسستره فدعوا الله وتضرعوا فاسعجابالله تعالمدعاءهم 
وسترهما ولميريا بعد ذلك (قيا ل وسدب ذلك أنه رفس أمه رجله فدغت عليه 
(ومقابل ذلك تر بة كبسيرة مها امرأة شريفة وبها أربعون شريفا ونساء الشريف 
طباطبا ) وقدديرت هذهالتربة ولم يق لها الا القبة ( وبالحومة جماعة منالا” شراف) 
لاتءرف أسماقمم ( وبالحومة المذ كورة قير الشيخ هيةالعتال )حكى عنه أنه خرج 
يوما مع أصحا به شن مهدا المكان الذى هو مدفون به فقال ههنأ أدفن اليوم 3 
وصل معهم الى قير فيه أو امن على المقرى فات هناك وهو بز ور الصاحين م 
حمل الى هذا المكان ودفن فيه وقيل غير ذلك ) والى جانب هذه المقبرة مقيرة 
كانت تعرف عقبرة الغرباء ) الا أ نما دئرت ولم تعرف الآن وهذه آخر مقبرة 
الجارودى ( 6 عثى مستقيلالقيلة قاصدا تربة الادفوى مجد عند الباب الغربى 
ملاصقا للسقاية قبر الشيخ الصاح عبد ا حسيب بن سامان المعر وف بصاحب الجلية) 
(<ى) انهأوقآف حاية لتعدءة من مج وجعل فيمأ ا رأ والماء لله تعالى ستين سنة 
وم حصل م عيب طول هذه المدة ( وبال ان هناك قر رجل شر يف أسمه بن 
الدلالات ) ول يعم اذلك صحة غير ائنين أحدهما فى شقة الجبل والثانى بالقرافة 
المكرى ( ذ كرارية الادفوى )0 
قيل انه كان من العلماء الهدنين وكان من السبعة الا بدال واعه عد بن مل الادفوى 
<٠‏ (١)تربة‏ الادفوى موجود هنما بقايا الى الآن بالقرافة يجبة جامع الأولياء 
المعر وف بجامع القرافة بطريق الساتين تعرف #امع القراق نسبة محمد بنحسين 
ابن يوسف القرافى خادم ضيرم الادفوى هذا ف القرن التاأسع ويعرف يابن 
امغر بل توفى سنة ههم انظر التبرالمسبوك للسخاوى -١-6+مو‏ محتفظ 
جنة الاآثار العر بية اليوم ببذه البقية بنمرة ١ه‏ بقارا مسجد القرافى جرة البساتين 


ظ دمص ا بوأس الادفوى, د 
سدنة ل هو ودفن على والدهء ا 58 من القراء 00 وله 9 
الاستغناء فى تفسير القرآن كتبه الى: أمير مصر فكتب الى جانبه الاستغناء عنه 
ورده عليه فدعا عليه فلم يقم غير ثلاثة أيام ( ومعه فى القير ولده أبو القاسم عبد 
الرحمن ) كان من العلماء الزاهدين فى الدنيا وله مناقب كثيرة وكانت وؤاته .يوم 
الجمعة سلمخ ذى القعدة سنة سبع وعشرين وثاهائة وله من الاوة مهد بن هد ن 
هرون الاسواتى وهو أخوه لأمه وقبره قببلى عبد الحسبب صاحب الجلبة (وعل 
يسرة الداخل من الباب الغرنى عمود. مكتوب عايه الشيخ أبو الحجاج يوسف 
امام مسجد الغار.و بالتربة أيضا قر الشيخ أن القاسم الجلاجلى صاحب الجدول 
الرخامو بالتربة أأيضا قبر مكيتوب عليه ابن عبدالير » و موغيرصاحب الاسنيماب 
( و بالتربة أبضمأ قير الشيخ الصالح الورع الزاهد المعروف عظفر ) متأ< بخر الوفاة 
كان مقما بدر الطين وكان كثير التلاوة للقرآن ١‏ نتفع به جاعة وكان لايتناول شبئا 
من أر باب الدنيا لزهده ( و بالتربة أيضا قر الشيخ أنى اسحق ابراهم ) متأخر 
الوفاة بعد سن المممائة كان رجلا صوفيا ( وثما حى ) عنه أنه كان مجلس ليلة 
الجبعة فى جوسق الأدفوى ومعه جماعة من أصحابه فعكلم ليلة فى الحور العين 
فقال له أصحابه وددنا لو رأينا الحور العين فقالكل؟ ترون الليلة الحور العين 
فرأئ كل نواد حوراء تقو لاله أنا صاحبتك فى الجنة ( و بالتربة أيضا عد بن 
يونس خادم الأدفوى فىحياته وبها أيضا قبر أم الرييع الزبيدى ) حكى عنها 
انها كانت تصحب الركب فاذا عطشوا أتوها فيجدوا الماء أمامهم ( وقيل ) إن 
بهذه التربة قير الرجل الصالح النحاس جد بنى الاحاس و بنو النحاس فى شسقة 
الجبل مع الكيزانيى فى حوشه ( و بالتربة قر الفقيه الحسن بن سفيان ) كان فقيبا 
مفتيا وكان الناق يأتوناليه ,سالو نه فى العلم ويأتون اليه بالمال فيقولاهمتصدقوا 
به قبل أن تدخاوا على ( وحكى ) عنه أن احمد بن طولون أمير مصر بعث اليه 
بأربعة لاف ديار فأراد أن بردها فقال له بعض أصحابه انه شديد الغضب 


ور عا شفعت عنده فىمسكين فلا يقبل» فأخذها ثم قال لبعض أصحايه اذهبوا 
مما الى السوق واشتروا مها عبيدا فذهبوا واشتروا العبيد وجاوًا مما اليه فقال 
لاتدخاوا على ممم إلا وكل واحد هنهم بيده عتاقته ففملوا ما أمرم به وقبره عليه 
لوح رخام عند قبر الادفوى هكذا قال القرشى والظاهر انه قبر ألى القاسم 
الجلاجلى ( و بااز بة أيضا قبر أولاد الشيخ يعقوب الدقاق ) وقيل بالترية جماعة 
من المعافر بين وممعروفة الآن باولا نيين ١‏ 3 مر ج من باب التر بةاأشرق جد 
عند با مها قبو زا داثرة فيها قبر النجار المقدسى المءعروف بالأصم ) ( حى ) عنه 
انه كان يعمل فى الحشب فاذا حانت الصلاة أمسك القدوم فى .الحشب فيعرف 
ان الوقت استحق فلهذا لم تفته الصلاة فى وقتها ( 3 كشى الىالمسجد المعروف 
عسنعجد زهرو ن وقيل هرون ) وهو قديم البناء قيل ان به صحا بيا وقيل انه أول 
مسجد أسس بالقرافة وهذا الخط يعرف يينى خولان وهى قبيلة ( قال ) بعض 
مشاخ الزيارة رأيت مكتو با على قيزمنها أبو الحسن بن عمر بن ءَمهان بنعمران 
ابن زكرا الحولانى مات فىسنة نسع وخدسين وثاهائة ( و بالتربة أيضا أ بوحمزة 
الحوللى واسمه زيادة بن نعم وأبو هانيع الحولاتى وأبو زيد الحولاتى 
والعالم عبد الله الأصغر ) وعم بازاء مسيجد زهرون من الجهةاقبلية ( وعلى قبرمنها 
مكتوب زهرة الهولانية ومن التابعين أيضا ود بن كمب ) و بالمقيرة أرضما مرة 
مولى قبس بن:عبد الله الانصارى ) وهو مَن التابمين أيضا وفى طبقتهم المقداد 
اءن سلامة وهذه المقبرة تشتمل على مقابر الغافقيين وأوطا من جوسق خولان 
وهو بات الخطامة الأن وقيل إن به رحلا من 5 خولان ( وبال قبرة أيضا قبر 
هوسى بن أيوب الغافتى وسعيد بن عبد الرحمن الغافقى وإياس بن عاعى الغافقى 
وما نضا مالك نن مزاحى و لم مقبرة اش عدن الخسير بن نعم دو عةيرة 
الخولانيين اهارث بنيعقوب ومعه ولده عمرالمءروف داب نالحارث) كان اماماعالما 
جليل القدر عظم الشان مفق أهل مصر من كار التابعين وهذه المقبرة قببلى 
الادفوى ( ومقسبرة الادفوى قبر عبدالله بن هبيرة ) من كبار التابعين إلا أنه 


ظ قب رالشيخ ابن ريسون يه 1 
نلا .عرف قبره ( وفيمأ أيضأ قبر الشيخ أنى الحسن السنيبورى ( وقبل ان شرق 
هذا القبر الشييخ الامام العالم أنى عبد الله عد المعر وف بابن رفاعة السعدى . عع 
.دن الخلعى وله عقب عصر وذربة ومن ذريته الشيخ الصالح شرف الدين المحدث 
المرادى صاخب الشافعى ) وقيل انه مهذه التربة ( و بالحومة قبر الفقيهالامامالعالم 
العلامة أنى عبد الله مد بن ريسون القابسى ) كان جليل القدر عظيم الشان ذ كره 
القرشىق طيقة الفقهاء وقال: قبره عند قر الحوق وراء تربة الغافقى الحدث وهدا 
القبر لأيعرف الإآن ( وبازاء المسجد المقسدم ذكره قبر الامام العلامة الزاهد أنى 
:لحن عل إن براهم الحوق ( له مصنفات ف علوم التفسير حكى عك أ مدى 
فى مسئلة من مصرالى بغداد فاما دخلها وجد الشيخ قد مات فسأل عن قبره 
.فتاه وقراً علد ار ختمة ثم نم ذر ٠‏ ف المنام فقالله الىحثئت من مصر ىق طاب 
مسئلة منك فألقاها عليه وأفاده اياها و زاده حمس مسائل فلما اتتبه وأراد الحروج 
من بغداد واذا عناد سادى من قدم الى هده المديئة أ على بن أبراهم الهوق 
“فلسجب أمير المؤمنين , قال الشيخ فراودت نفسى فى الرجوع واذا باميأة تقول 
يافلاح بافلاح فاستبشرت ,احير من ندائها فأتت قصر الحافة فوجدته قد نزل 
لأجل و وقف على الباب حافيا فلما وقعم بصره على مشى خطوا تالى وسلم على 
وقال لى ادخل فدخلت وهو حجبنى فاما جلس وجلست قاللى ماالذى قالالك 
«الشيخ فى المنام فأخبر ته بذلك فبينها هو يادثنى إذ وقعت بطاقة بأن الروم “زلوا 
وضع كذا فقال الخليفة للشيخ ياسيدىان الجند ضبعيف وأخاف عل المسلمين 
فادع الله لنا فبسط الشيخيديه ودعا وودعالخليفة ومضى فأمر له بدنا نير وغلمان 
فلم يقبل منها شيثا سوى درهمين ثم رجع متوجها الى «صرثم بعد أيام وقءت 
الاخليفة بطاقة بأن الروم هلكوا عن آآخرثم فى الساعة اأتى دعا فيها الشيخ ومى 
.ساعة كذا فوقت كذا من يوم كذا ) وسأله ) دجلعن الفقر ؤقال : ملا يسأل 
:الناس الخحافا ولاغير الحاف وكان كثير الزهد ف الدنياداتم البكاء قيل انه لم بر مبتسما 


سس مقبرة بنى خولان 
وشهرته تغنى عن الاطناب فى متاقبه ) وحوله جماعة من الحولا نيين)وقد درت» 
تر يهم وقبورثم ولم ببق منهم غيرقبر واحد وهو القاذى زهرو نالحولانى ( م عشى 
مشرقا خطوات بسيرة نحد قر شكر الا لم( كان من عقلاء الحاذب وكانت لم 
اشارات وكرامات مشهوزة <كىىعنه أنه 1.1 احترقت مصر خرج الناس برربدون 
التعدية الى ال+يزة فركبوا مركا والشيخ معهم فغرقت فى وسط النيل فسلمن فيها 
ووجدوا الشيخ واقفا على البر وم يلحقه بلل ومةطفه فى يده وهو رتسم ( والى 
جانبه قبر ابن د يحان المسم ! وم يبق من أثر نر بته غير راب صغير وهو مابين. 
مستجد زهرو ن والمفضل بن فضالة ( ثم تمثى وأنت مستقبل القبلة "#دقبرالشيخ 
الامام الفقيه أنى الربيع سلوان بن أنى الحسنالرفاء ) كان متصدرا بالجامع العتيق. 
( والى جانبه قبر والده أنى الحسن والى جانبهما قبوز جماعة من العساقلة )وهذه. 
الحطة معر وفة الآن (ببطن البقرة و بالنقعة )وسيب تسميتها بالنقعة أن المكان 
حصل فيه قتال عظم بين القبط والصحابة فانتقع المكان من دم المسامينوه_ذا 
استفاض من مشا.عخ الزيارة وهى كهيثة البركة أوها قبر الادفوى وآآخرها الرفاء 
( وألى جانب الرفاء جماعة منالصاخين منهمالشيخ الامام العالم الفقيه أبوالفرج, 
أحجرد المعروف بالغافقق ) توىسنة أر بع وستين وأربعائة كانحافظا فاضلا ومعه 
فى قبره ولده أبو الحسن على بن أحمد بن عد بنعبد الله الغافق صاح بالكتاب 
فى الحديث كان ثقة عدلا فى الحديث زاد عن أبيه فى الرياسة توفىسنة احدى. 
وعشربن وخسمائة ذكره الحانظ زى الدين عبد المظم المنذرى فى الحدثين. 
(.ومعهما فى القبرأبو النصر البغدادى المترى ) وهومن طيقة الغافقى وكانتار .نم 
الثلائة فى رخامةواحدة وؤقدت وهذه النقعة الان نعرف بالرفاء ( والىجانبهم 
من الشرق قبر الشيخ قطيط الحلفاوى نم تشى مستقيل القبلة 'مجد قبة لبن دائرة 
قيل ان بها قبررجل من بنى أعين ) و بن وأعين ثم بنوعبد اله ومقبرة بنىعيد 


الحم الى دفن فيها الشافعى ولم يكن بالقرافة من بنى أعين غيرثم » . ومشاعخ 


قبر الامام ابن طيعة سام ب. 


الزيارة يقولون ان بدأ المكان قر صاحب المنديل وقال عضوم هو صأحدب. 


النور (وقال بعضهم إن مبذهالخطة قبة عياض بن طيعة وعبد الله بنطيعة)وذحكر 
الالواح الى كانت عليها الاشعار والمقبرة غر نى قبر الشي.خ يعيش الغرا ب (والى. 
جانبها قبر الشيخ الامام العام أنى الحسن الخلعى ) كان كثير العلم حسن المناظرة. 
وهو صاحب الدلعيات فى الخحديث وروى الشيرة النبوية حى ابن رفاعة عنه. 
أن الجن كانوا يقرأون عليه الفرآن ويأتون الى زيارته و بسمعون من حديثه (والى 
جانبه قبر والده » والى جانبه قبر الشسيخ الفقيه العام أنى عبد الله يد المعروف 


سبو 


بالفضى ) أحد مشا القراءة وهو من طيقة أنى الحسن بحئ ن ألى الفرجالحشاب. 


قرأ عليه عدة مشا ع وسمع الحديث عيل جماعة من الحفاظ وتوف سنة أدبع وعشربن. 
وخسوائة وهومعر وف بصاحب الددجاجة وسبب شهرته على ماحى عنه أنه. 


كان صاحب مالوعقار عصر فاشتهنى دجاجة فاشتردت له و نفق علمها مايز اك عل. 


دينار 5 9 صنء تله فلما قدمت بين بده طرق الياب طارق فقال لاجارية انظرى.. 


من بالباب؟ فقا لت له امس أةأرملة لها أولاد » قال أخر لا الدجاجة فأخرجتما لما 
فأخذ تها المرأة وذهبتالى بتهاء وكانت تسكن فدار الشييخ فوضعتهابين الاولاد. 
ليأ كاوا منباء فقالتلأولادهاهذه لاتصاح لنا فينها هي "محد مهم واذا بالبا ب يطرق. 
فخرجت فاذا هى بوكيل الشيخ يطلب الاجرة فقالتله واللّهم أملك نشبتامن الد نيا 
إلا هذه الدجاجة فأخرجتبا له وقالت خذها فقال الوك هذه لاتصاح إلالاشيخ. 
قعداء مأ الى الشيخ فقال من أن هذه فقص عليه اأقصة فقال اذهب واجعل. 
الدار لهم واحمل اليهم فى كل سنة مايقوم بهم فانصرف الول و وضع الشيخ. 
الدجاجة بين يديه فطرق الياب فقال من بالياب؟ فقالالطارق جار ل؟ فقير فقال. 


ياجارية أخرجيبا له فأخرجتما له ذقال الرجل هذء لاتصاح لى فوجد ولد الشيخ. 


ول يعم أنه ولده فقال ياسيدى اقبل هذه منى فقال نعم فأعطاه شيا وأخذها منه 
فقال هذه لاتصلح إلا للشيخ فجاء بها اليه فقا لالشيخ لولده من أبن لكهذه فقال 
رجل من جيراننا كنت أعرفه وله ملل فصار فقيرا وقص عليه القصة فقال اذهبه. 


-785 ل مقبرة المعافر بين وبها قبر عقبة بنمسم 
اليه خمسين دينارا تم وضع الشيخ الدجاجة بين يديه وأراد أن بأ كل منها واذا 
بالباب يطرق فقال لاجارية ان كان مسكينا فأنت حرة لوجه الله تعالى فقالت 
الجارية من. :الباب قال مسكين قال الشوخ أعطما له وأنت حرة لوجه اللهتعالى 
:( والى جانبه قبر الضراب و والده صاحب التار يخ ) وهناك ترية تعرف بتربة 
( تعاسرة اير الاعاطيين ) وم ببق منهم غير قبر بين <دوضين حجر الى جاب 
بعضهما لم يكن بالحومة أ كبر منهما' ( حى ) بعض مشا غ الزيارة أن امرأة 
حاسنت عند رجل منرم وقألت اللهم فرج كر بى فقال ها اننا المرأة ما الذدى 
"أصابك + قالت لىابئة يتيمة تدخل ببتها بعدثلاثة أيام ولبس معى غير هذه العشرة 
درام فقام: وأخر جلها شوارا وقال هذا لابنتك على شرط » قالت وما شرطك 
الات تقولي لها اذا فرح ليبا تقول اللهم اذهب كيد فلان يوم الفزع الا كبر 
فذهبت المرأة الى ابنتبا وقالت طاكا قال الشييخ فقالت البنت. الهم أذهب كيد 
فلان » فامامات رؤى ف المنام فقيلله مافمل الله بك 7 فقال أوقفى بين يدبهوقال 
.ياعبدى قد أذهب تكيدك واستجبت دءاء المرأة ( وبالحومة قبر نصر المعافرى 
الزاهد ) توفى سنة أر بع 'وعشرين وثاهائة ( و بالحومة أيضا جماعة لم تعرف 
أسماؤجم و بالقرب من هذه الحومة قبر ااشاب تائب ) ثم عثى وأنت مستقبل 
القبلة الى مقبرة أنى القاسم الوزير المعروف بابنالمغر لىوعىمشهو رة باجابة الدعاء 
وهن أول مقبرة المعافريين: » والمعافر بون قبيلة و عقبرتهم حمزة بن عمر الأسامى 
(.وبالمقبرة أأيضا عقبة بنمسل ) كان اماما فى الحديث ونزل المعافر ( قال ) عقبة 
هذا ء.: كتب صاحبالروم الى معاوية يسأله عن أفضلالكلام ماهو #وعنأ كرم 
الحاقعللىالله» وعن أ كوم الاماء على الله “وعنأر بعة لم +اةتنفق رحم: وعن قبر 
سار بصاحبه» وعن. مكانطاعت فيه الشمس هرة واحدة ول تطلع فيه بعد ذلك » 
فلما قرأ معاوية الكتاب قال ماعلمى بذلك» ثم كتب الى ابنعباس فكت بيقول 
«أفضل الكلام لاإله إلا الله واليَ تليما سبحان الله والثالة المد لله والرابعة 
الله ١‏ كبر ( وأكرزم ) الجلق على الله تءالى آدم ( وأ كرم ) الاماء حواء ( وأما ) 


مقيرة بى المعافر سا + لس 

الأربعة الى لم حلقن ف ردم فا دم وحواء والكبش الدى قدىق به اسمعيل 

وعصا موسى ( وأما ) القبر الذدى سار بصاحية فال حوت الذى سار ونس (وأما) 

المكان الذى طلعت فيه الشمس هرة واحدة ء المكان الذى انفاق لبنى اسرائيل 
( فلما ) أرسل معاوبة بذلك الى صاحب الروم و قف عليما وقال ما أظن هذا 

كلام معاوبة لعل هذا كلام رجل من بيت النبوة ( و عقبرة المعافريين اسمعيل بن 
بحى المعافرى وعبد الرحمن بن شر ع المعافرى ) وفى طبةتهم ابن مر المعافرى 

وعمران بن عبد الله المعافرى وأبو عنان المعافرى وعمرة بن عبد الله المافرىئ 


وخالد بن عبد الله المعافرى » وهؤلاء من التابعين وهم رواية فى الحديث وخطة 
بى المعافر هعر وفة عصر ومن در خم سر اج المعا فرى ( مات فى س_نة أر عم 
عشرة وثاهاثة( حى ) ان المأمون طلب منهم مالا فى بعض السنين وسيب ذلك 
ان المأمون لما دخل الى مصر بلغه عن هؤلاء أنهم لايعرفون العدد ولا الكيل 
.ولا الوزن وأ م فى هيئة البله لمزلتهم عن الناس وعدم اختلاطهم مم فأرسل 
يقتزض منهم ألف دينار فلما جاءثمالر سول قالوا له لانقدر على أاف دينار. نحن 
ندفم مالا نقدر عليه فجمعوا ألوفا كثيرة وقالوا للرسولقل له واشّما نقدر الا على 
هذا وما وصلت القدرة لا لف دينار فلما جاء الرسول ومعهاال أخبره بقصهم 
.وما جرى له معهم فتعجب المأمون من ذلك ورد عليوم المال وتعجب متهم وقال. 
والله ماقصدت إلا أن أطلع على بلبهم ( وبالمقبرة ) جماعة غير المعافربين منهم 
الشيخ الامام العالم أسد بن مومى يكنى أبا ابراهمفقيه مصر وعالمما(قال بعضهم) 
.رافقت أسد بن موسى فبيها بحن فى خربة اذ أشرف علينا القطاع فقال لمم أنا 
أسد بن موسى فضحكوا: فقال الهم اليك أشكو ضعءف قوى وقلةحيلق وهواتى. 
على الناس لاإله إلا أنت الى من تكانى الى عد و يتجبمى م الى قريب مكمه 
نفسى ان لم يكن بك على غضب فلا أبالى فجفت أقدامهم فى أما كنهم قال لى 
.يا أخي هذا دعاء رسول الله صل الله عليه وسلم فى يوم ثقيف فاذا نزل بك أمر 
فقل كا قلت ( و بالمقبرة أيضا ) قبز الشييخ الءالم الامام المعروف بابن نخلف بن 


م قبر أبن بأبشاذ النحوى 

مصر )دعى الىالقضاء فأنى» وللنظر فانى» لقيه بع ضأصحابه وهو حمل طعامه 
فقال.له ياسيدى دعنى أعردغيك فال أنا أحق أن أجل سلعى ( وكان ) يقول. 
خير الناس أهل القرآن اذا تواضعوا لله ( وكان. ) يقو لللفقراء ايا كم وبيم حظ 
الآخرة فانه يقال يوم القيامة أبن الفقراء المواسون . وفى مكان قبره قن 
والأصح أنه ل يعرف ( و بالمقبرة أيضا قبر القاضى عابس »١ن‏ المرادىءو بالمقبرة 
أيضا القاضى ابراهم بن البكاء» و بالهومة أيضا على بن ابراهم القادرى حليف 
بنى زهرة وهو الآ نلايعرف» و بالمقبرة أيضا قبر أبى القامم الوزر المعروفبابن 
المغربى والجوسق المعروف به ) ولم يبق منه غير قبة محر وقة (قيل) وهو الذى 
]| سيرة رسول الله صل الله عليه وسلم ثلاثين جزأ ثم اختصرها ابن هشام 
وكان الوزير هذا لابركب فى كل يوم حتى يقرا جزأ منها (وقال) له بعض خافاء 
الفاطميين إن فلانا سيك بمندى فاقطع جرايته فلما خرج ز ادها فقال له يسيك 
وتزيدها فقال استحيت من الله أن أنتصر لنفسى:( و بالأقبرة أيضا قبر الشيخ 
الامام الءالم أبى الحسن بن بابشاذ النحوى صاحب المقدمة ف الن<و ) ذ كره 
ان خلكان.ف الأعيان وعرفه بالسقيط وسيب ذللك أنه سقط من سطح جامع, 
مصر وعده بعضهم من الشهداء ( وكان ) رحمه الله تعالى فاضملا انتفعت بدالطابة 
( وكان ) يقول من استولت عليه الغفلة أتاه الشيطان من حيث شاء ( وكان ) 
قو ل.تقرب الربالى العيد بالنعمة وهويتةرب امه ضيه ) وقال ) له رجل. 
انىأدعو فلا يستجاب لى فةالهلأ تاك الحراممرة فى عمرك + قال نعم عقا لإذلك 
حجبت عن الاجابة ( وقيل ) له مالإئاس فسدوا قال غفاوا عما #صائر ون اليه 
ففسدت أقواهم وأفعاهم وهذا الف برأول مقاير التجيسين 

( ذ كر هذه المقبرة ومن مها من الصحابة والتابعين والعاماء ) 

) فاجل من مأ نعي بن خياب العامرى ( وقيل التجيرى قدم على رسول ألله. 
صل الله عليه وس وبابعة لم قدم الى مصر ويقال انه فىوسط هذه المقبرة وانه. 


قر مسأمة بن خد ججح 0ك 

من دعائه لله أ أفرغنى لما خاقتنى له ولا تشغلنى عا تكفات إلى به ولا نحرمنى 
وأنا أسئلك ولا تعذبىوأنا أستغفر ك؛ وقيلانالحجاج سجنه ذاتاه آت ف النوم 
وقأل له ادع الله تعالىقال وكيف أدعو #قال: قل الاهم يامنلا.مل كيف هو بإلاهو 
فرج عنى فاما أصبح الحجاج أحضره فى أر بعين رجلا فاعاد نسعة وثلاثين الى 
السجن وأطلفه قيل وقبره بالقرب من قبر ابن بابشاذ المذكور ( وبالمقبرة أيضا 
القافى أبو اسحاق بن الفرات ) كانرجلا صاكا كثير الاجتهاد والعبادة ( وى 
طبقته الفقيه الامام العلامة صدر الدين عيد الوهاب التجيى ) روى عن سفيان 
الثورى أنه قال العبادة عشرة أجزاء نسعة منها ف العزلة وم يعلأنه مهذه المقبرة 
أم لا( وبالمقيرة ايضا عمر بن مالك التجيى ) مات بعد المائتين وهو معدود من 
أ كابر التابعين والمحدثين وقد دثرت هذه القبور ولم يعرف الا ن منها قبر من قبر 
( والى جانبها مقبرة التجيب المقرى بالجامع العترق صر ) وقيلان بذهالحومة 
قبر القاضىعبد الله مد بن اخصين كان شاف المذهب وقد دئرت هذه التربة 
. أيضا وما كان بها من اللوح الرخام ( وقيل ان بهذه الهومة القاضى ابراهيم بن 
عد االكر يدى ) فى تربة ببى حماد وم التربة الوسطى ذات البابين وض الإأن 
لاتعرف ( وتتربة بنى اد الحسن بن عبدالرحمن بناسحاقالجوهرىء وبالحومة 
ايضا دوش الشريف الميمون بن حمزة ) وهؤلاء بدت شرف وعلم ورياسة 
وتربة ببى حمزة بن عبد الله الحسينى نجبانة خولان شرق قبر مروان اخمار وقسلى 
مصلى عنسمة ( وقيل ) فى التر بة الملاصقة ابني رداد ( وبالتربة قبر احمد بن 
نحسان بن عبد الله بن الحسين بن عد بن الحسين بن حمزة بن عبد الله بنالحسين 
اللأصغر بن على زين العابدين بن الحسين بن على ١‏ أن طالب و بالتربية ايضا. 
قبر الميمؤن بن حمزة بن الحسين بن عد بالنسب المقدم ) وهو تلميد الطحاوى 
ومقدم شهود مصر ( وكان ) يككتب فى شهادته لا إله إلا الله الحىالذى لاءوت. 
وعلى اقرار فلان وفلان وكان»>دثا تقيا قالالاسعد النساءة قيره على عندالداخل 


رت قبر الشريف ابن ميهمون ش 
تعالى وقل رب أنزلنى مزلا مياركا الآنة ( وقبر ولدء قاسم بن الميمون بن حمزة ). 
كانت وفاته سنة تسعين وثلئائة ( و بالتربة أيضا قبر ولدى القاسم المذ كور وهأ 
أبو الحسن عد النسابة وهو الا كبر وأبوابراهم أجرد م الأصغر ) 
كانا عدلين عصر وجمين » فأما أبو الحسن عل النسابة فانه كان مشغولا ببكتب 
السجلات فى أنساب العاويين وروى عن جده الميمون بن <زة وله عقب عصر 
باق » وأما أبو ابراهيم احم دأخوه فانه كان شيخ مصر فى الحديث أخذ عنجده. 
الميمون وعن جماغة فأخذ عنه جماعة من الأفاضل والأعيان ودو الذى صل عل 
القضاى ومات بعده بسمير ( و بالحومة أيضا قير الفقيه الءالم أنى الطاهى اسماعيل. 
المعروف بابن العزاز ) من أ كار العلماء قال ابن الخلعى لم أر أ كثر مناظرة منه 
ف العي ولا أوسع منه فى المياحثة » ولقد دعوته فى شهر رمضان فجاء ومعه 
كتاب الرسالة للشافمى فجاس ينظر فيه حت اذا كان وقت الفطر جنا اليه بطعام. 
فافتنع من الا كل فقلت له اما هو <لال » فقال لى,را أخىماشككتان طعامك: 
حلال لكن لى عادة فلا أستطيع أن أدعها » قلت وما عادتك + قال رغيفارن 
وثىء من الملح » فأرسلت من جاء برغيفين وشىء من الملح فاما فرغ قال ,اأخى 
أن طالب ومطاوب » يطلبك من لاتفوته وتطلب من تتركه »وقبره قررسب من 
ملعي بقربة بنى الرداد أمناء التيل ( وذكر بعضهم أن الى جانب قبر أ فى القاسم 
الوزير قبر أنى سعيد المالييق وقبر أنى الفعح بن غالى الصوفى وقير السطاى 
وقبور بنى تاشفين ماوك الغرب ) وكلهم فى تربة الوزير الجرجانى وقد در تهذه: 
القبور واءمحت آثارها قيل ان الجرجاتى أقام ستين سنة و زيرا لثلا ئة خلفاء 
وقطعت يده فى خلافة العاضد وسيب ذلك ان رجلا من الولاة ظل الناس 
وخاف عليهم فأنواإلىقصراخليفة بالمصاحف فس أل داعى الدعاةعن شامهم فأخبر وه 
عا صنع الوالى معهم فرفع أمرثم الى الحليفة وكان الحليفة يكتب أسماء الولاة 
عنده فأخر ج الدفتر الذى. فيه أسماء الولاة فم مجد اسم الذى ظلمهم فيه فقال. 


مسجد الفتح وموقعه ا 
سأله عمن ولاه فقالالوزير »وأخرج خطه وخط الخليفة على المرسومفأمر بقطع. 
بد الوزبر وأقام عنزله مدة ثم تبين للعاضد أنهم اختلقوا عليه ذلك فأتاه بنفسه 
وأمر له بعشرة آلاف درنار وأعاده الى الوزارة فكان بر بط له القلم على يده. 
المقطوعة ويوقع بهاقال أبو زيدااطالىر أي تالجرجانىالوزير را كما بكرة النبارق. 
ثلاثين ألفا و رأيته وقت الظهر مقطوع اليد على دابة الى بنته وكان <سن السيرة. 
كثير التودد واسمه أبو البركات الحسين وقيل ان ذلك كان فى زمن اللايفةالحا م. 
وانه قطع يده اليمنى والإسرى ونفاه وسبب ذلك أنه لما أمر بقطع يده أخرج. 
من كان حاضرا يده السرى منكه الأعن فقطعت بده اليسرى فقال هن كارل. 
يبغضه للخليفة انما قطعت يد هالبسرى فقال تقطع يده اليم الساعة «فقطعت وبق . 
مدة ثم تن كره الا كم ذات يوم فأمر باحضاره فلما حضر قال له الحليفة من دفع . 
اليك التوقيع ذلك اليوم؟ قال: استادازك وقاللى هذه علامةالحا كروما اتهمته فعلم . 
منه المق فأحضر الاستادار )١(‏ وقال له أنت وقءتالتوقيع للوزير #قال :نعم قال 
فندفع لك التوقيع قال كاتب الجبة وسي رن عل رسالته الى الو ز بر فأمر بقتلهما' 
وأعاد الوزير الى ولايته وقد دئرت هذه المقبرة وم يبق منها غير بقايا ( نم ترجع 
الى الموضع المعروف بالفتح ) قيل انه أول مسجد أسس عند فتوح مصر ويه . 
راب لطيف خشب منفرد فى زاوية المسجد والدعاء عنده مستجأب (وقيل) : 
ان أول مسعودل أسس غيل فتوح مصر ال-امع القدم الذى بالقرافة الكبرى 
وكان هذا المسجد معبد لاشسيخ العفيثى المعروف بالءسقلانى ( و بحومة الفتتح 
جماعة من الأولياء منهم الشيخ الصامت العسقلانى ) وقبره على المسطبة مقابلا: 
لباب المسجد ( ومن وراء تربته قبور بنى الرداد أمناء النيل ) أصلهم من البصرة . 
وقبورثم مبنية بالطوب الاجر ( وقيل ) انهم بالقرب من قبر الحلعىوالاصح انهم 
)١(‏ الاستادار هو مايمرف اليوم بناظر ااصة الملكية ( انظ ركاب الألقاب. 
لحسن قاسم ) 


م قبر أنى بكر الالجرف 
التزاس ( و بالحومة قبر يجيب المفرى و بالجهة الغر بية تر بة الأفضلأميرالجيوش) 
.وش الملاصقة لخائط الفتح ( وكشى وأنت مستقبل القبلة جد قبر الناطق وعند 
برأسه قبر الحفار ) قيل ان هذا الحفار لا أراد أن ,لحد الشيخ الناطق فى قبره 

تععه يقول رب أنزلنى منزلا مباركا وأنت خير المتزلين فلما سم الحفار ذلك من 
الشي.خ لازم العبادة والصلاة والصوم وم بزل على ذلك منقطعا فى به الى أن 
.مات فدفن فى هذا الموضع ( والى جانبهم من الجهسة القبلية قبر المقدسى الذى 
كان متصدرا بالجامع العتيق ومسجد الفتح ) وعليه عمود باق بازاء الفتح ( والى 
جانبه من الجهة القبلمية قبر عبود العا بد وأخيه على العابد والى جا نبه أأيضا قبر 
'الفقيه العالم المعروف ال البرادعى) كان زاهدا عابدا ( ويجانبه قبر صاحب 
الكرامة ) وسيب معرفته بذلك أن رجلا رأى ف المنام أن تلك البقعة كلب 
“اماوواةجار و5 وم فوقف متعجيا واذا نصاحب هذا القبر قد قام من القبر 
وقال مثل ماعند م فوقهكذا عند نا أسفل 3 أماسمعت قوله عليه الصلاةوالسلام 
قبر الأؤمن روضة من رياض الجنة فاما أصبح كتب عل قبره صاحب الكرامة 
(٠‏ والى جانهم قبر القفصى الممرنى المصلى عسجد الزبير عصر ) كان من أ كابر 
٠‏ الصاحاء ) والى جأنمم ' من القبلة قبر أى بكر الالجرى ( ف <وش صغير وهو 
وراء قبة الفتيح ( وأما الجهة القبلية فمما تربة ,زيد بن أنى حببب عد من طيقة 
التابعين وكذا عبد الله بن أنى جعفر يكنى أبا رجاء بن أنى حبيب واسم أنى 
حبدب سويد كان نوبيا أعتقته امرأة مولاة لأى جميل بن عامر مع من عيد الله 
اءن الحارث ومن أنى الطفول كان مفتا يا لأهل مصر فق زمانه وهوأول من أظهر 
العم مصر والكلام فى الال وام سائل وكان الليث بن سعد يقول: يزيد بنأبى 
٠‏ حبيب سيدنا وعالمنا روى عن عقية الجهنى وكان الناس برد حمون على يبه لعي 
.قال اءن عرد الم فى تأركحه قد كفى أهل مصر شرفا أن يكون فيهم بزيك, نأف 
-حبيب , وقبره مبنى بالطوب على هيئة المسطبة بتربة خاف الفتّح ( و بالترية 


جامع الأ ولماء. < 3 
أنى حبيب ) وبالحومة جماعة من الصلحاء ( ثم تمثى مغر با خطوات يسيرة الى 
مقبرة الكلاعيين » مها مرشد بن عبد الله الكلاعى مفى أهل مدر فى ز منه ) 
كان الناسن بز دجمو نعل بابه للفتوى قال القضاعى: ومقبرة الكلاعيين مشهورة 
عصر مقابل قبر الجرجاتى وه تر بة متسعة أولما تر بة الجرجانى وآخرها تربة 
الشريف الحسين الماوردى وهذا آآخر النقعة الكبرى 
(إذحكر القرافةالكبير ى 4 
وابتداء الزيارة مها من الترية البحرية من .امع المبنية بالحجر المتسعة اليتاء 
المعروفة بالماوردى المقدم ذ كرها ( قيل هو السيد الشريفف اسماعيل الحسينى 
الماوردى المعروف بالعاقد صر ( و بالتر بة المذ كورة قبر السيدة الشريفة أمعد 
بنت أحمد الحسينية ؛ وى جدته أم أبيه مكتوب على قبرها الصوامة القوامة 
( ويلاصق تربة الماوردى تربة السادة الأشراف يعرفون ببنى الذهى ) وقيل 
بينى الجن وهؤلاء أشراف أهل يدت عظم عصر ( و بالحومة جماعة من الأشراف 
قد ديرت قبورثم ولم يبق بالحومة غيرقية 
إذحكر الجامع المعروف بالأولياء )١()‏ 
أنشأته أم العزيز بالله الفاطمى وابتداء بنائه فى شعبان سنة ست وستين وثلهائة 
)١(‏ جامع الأولياء معر وف بالقرافة الى اليوم قبلىعين الصيرة عسيرة “مث ساعة 
تقريبا » والموجود منه بقايا لاتذ كر بالنسبة لالته الأولى » ولس هو بحوش 
أنى على ؟ يظن فانحوش أنى على فى مكان أخر يقرب منه » والسخاوى هنا 
تبع ابن الزيات فى خطته فى التار .يم الذى جددت فيه السيدة تغريد أمالعزيز , 
الفاطمى هذا الجامع فيد كر آنه كان فى سنة مم وقد صو بناه. مأ ترى من 
خطط المقريزى ) راجع ؟- ماس - بولاق » وهدا الجامع نفسههو عين جامع 
القرافة وجامع القبة » وله مسميات أخرى لاف مايذ كر السذاوى هنا » 
زاجع المصدر المذ كور بات لحفه 


5 مقبرة آل النعمان بالقرافة 

وانحراب القدي منه هو امحراب الأخضر وهنذا اللجامع مبارك + يزل الناس, 
يشزعون اليه قى أيام الشدائد للتضرع الىالله تعالى وكانعلى بنائه > تي بن طلحة- 
مولى عامر بن لؤى » وكان الناس يصلون فى قبسارية المسل خقْ فرغوا من. 
ينأ نه ودلك ف شبر رمضان دن البسيئة الى على أبعداء هدة دناه وحاصل دلك 
أن كل بنائه فى سمنة كاملة وكان به بدت مال الأيتام وهو القبة الى على العمد 
قيل بناه أسامة بن يزيد متولى خراج مصر فى أيام سلوان بن عبد الملك» ثمبناه. 
أجد نْ طولون ف سنة ست و#سين ومائتين وهو بأق الى ايان على الزيادة: 
الى ف قماته وهو موصع شرف جاب الدعاء فيه ومأ زال أهل اير والصلاح, 
يتبركون بهذا المكان الى الآن ولهذا اشتهر بجامع الأولياء ( وأما جامع القرافة. 
القدم فكان يعرف أولا عكسجد القية قدعا 3 عرف الان عسجدالقراء )وسيب. 
ذلك أن القراء كانوا مجتمعون فيه للقراءة قيل انه من خطة إبىعبد الله بن مانع. 
والدعاء فيه تجاب (وأما تربة القاضى الفقيه الامام العالم المعروف ,النعمان فانها 
قبلى الجامع المعروف بالأولياء ) قيل انه كان.عالما محافظا على علوم النسب له 
مصنفات من جملها كتابدعاتم الاسلام وكتاب اللا" لىء والدر ز وكان العاضد. 
يأى الى زيارته وكان الئعان يسكن القرافة الكبرى بالمكان ‏ المعروف بالجنة. 
والنار وقال للعاضد. بوم انك برس.ل الى امك لبخيرى بعدومك!! 9 ا نالعاضد. 
كان بعد ذلك يأتَى الى زيارتة وحده وخجلس دونه قيل أنالعاضد جأس عنده 
وما فأذل الشيخ 0 له مناقب أجداده فقال العاضد حدثى فى متاقب نفسك. 
( وحرى تربة الماوردي تربة بها قبب يقال ان بها قبر حمران وقال بعضهم ان. 
بها قبرمر وان امار آخر خلفاء بنى أمية ) وهذا لنس بصحيح والأصح ماحكاه. 
صاحب المصباح أن فى علو القبة مكتوب هذا مسجد حمران والله تعالى أعلم 
( وبالترية أيضا قبر القاخى أى الحسن على بن النعان وأخيه مد ) وثر بةبئى النعمان. 
هرون 5 إلى الآن وي التربة العظمى السنة البناء شرق نربة تاج الملوك (ومن. 
قبليها قبر المرأة الصالحة المعروفة ببريرة بنت ملك. السودان وموضعبها عرف. 


مقابر الحافاء لفاطمين اهب 
فى اللثة الخالص ( والى جاه نا اح رخام : مكتوب عليا أقارب ا 
المؤمنين:المعز )١(‏ لدين الله ) وهو الذى نسبت اليه القاهرة و بنائؤها فىسنةستين 
وثامائة على ود جوه القائد قبل قدوم المعز الى مصر وكان دخوله الى. مصر ف 
سنة احدى وستين وثلهائة » وقيل أن قبره بالقرافة الكبرى مهذه التربة وقيل 
انه بالترربة المعروفة مهم بالقاهرة الى الآن وى قريبة من دار الضرب » وقيل ان 
بالتربة التى بالقرافة تميما ولد المءز الملقب بالعزيز بأمر الله وحكن بأى المنصور 
وكانت ولايته احدى وعشرين سنة وستة أشهر وتوف وله من العمر احدى 
وتأر بعون سنة وكان يصل الناس بالجوائز حي وصل عطاره الى العراق وهو أبو 
الحاكم والحا كم م يعم له قبر ذانه فقد وسيرته من أعجبالسير نقضا وابراما ذكرنا 
ذلك فى كتاب التار لم الذى ألفناه قبل قبل هذا ( وقيل ان بهذه التربة ولد الحا م 
وهو أبو الحسن على ولةبه الظافر بأعزاز دين الله ) عاش لاما وستين سنة ومدة 
ولابته خمسعشرة سنة وثلاثة شهور وتؤفى عنظرته المعروفة بالذكة ( وممذه 
الثر بة المستعلى بأمر الله ) عاش سبعا وعشرينسنة وكانت. هدة ولايقه سبع سنين 
)١(‏ السخاوى هنا يتابع ابن الزيات فيا يذكره عن دفن الخلفاء الفاطميين بهذه 
المنطقة وهو وثم ظاهى واعله نقل نظر والله أعلم - فأن والمر وك ان هده 
التربة كانت خصيصة بكيار موظفى ال1-كومة الفاطمية ووزراما وغيرثم ‏ وقد 
دفن فيهأ طلائع بن رزيك وولده وباق أفرا راد اسرته ودفن فيها دودر و ولدذه 
فى آخرين وقد ديرت هذه المقوة درل اهن بعيد وم يعد لها أثر- أ أما الخلفاء 
فكانت تر بتهم هى التر بة المعر وفة بالزعفران .بالقاهرة الى! لت فها بعد الىخان 
الحليل وما يجاوره من المبانى والاما كن ( راجع المقر.زى ) وقد ظلت هذه 
المقبرة الى أوائل القرن التاسع 7 بت ونقلت منها رفات الخلفاء الى كان 
البرقية - وكان للفاطميين مقبرة أخرئ قبلى المشهد النفسىكانوا يقبر ون ترد 
خدمهم وقد دوت ه الأخرى بعك أن بقيت زمالا - 


#و؟ . ثربة لل بن -- 00 
أشهر ودولته عشر ول سمنه 0 ف المستنصر أبو العياس ( وكانت مده ولابنه 
أد بعين سنة وفى أيامه وقع الغلاء مص رح وصل سعر الاردب القمح أحدا 
وسبعين دينارا وأ كل الناس بعضهم بعضا ووقع الحراب يعصر و امع طولون 
وظهر زقاق الفناديل ععصر ولم يكن فى الفاطميين أشنع سيرة هنه ( و ممذهالتربة 
تربة الآمر بأمر الله بن المستعلى ) عاش أعانيا وثلاثين سنة وتسعة أشهر وكانت 
ولابته عشرين سنة وكان فصيحا كرا قيل انه خرج فى ايلة مقمرة فر على بدت 
فسمع امرأة تقول لزوجها والله لا أضاجعك ولو جاء الآمر ومعه مائة دينار فلما 
سمع الام ركلامها أرسل الخادم الىالقصر فجاء عائّة دينار وطرقالباب على الرجل 
ففتتح له ودخل وقال ازوجته خذى هذه المائة ديئار ونائى مع بعلك وأنا الامر 
وكان على درجة من اير والصلاح ( و بهذه التربةالظافر ) أقام خليفة الى أوائل 
اسع وأر بعين وخمسوائة وفى أرامه فى سنة خمس وأ بعين وسهائة أدخل رأس 
الحسين الى القاهرة ( وبهذه التربة ولده الفائز واسمه عسى ) استخافة أبوء وله 
من العمر خمس سنين ومكث خليفة ست سنين وخمسة أشهر ( و بالتزبة أيضا 
العاضد ) وف أيامه اختات أمو ر الفاطميين ومات وله منالعمر تسع وان هون 
عاما وهو آخر من ركب ف المظلة ( والى جانبه ولده .وه و آخر من مبذه الترية 
من الفاطميين ومن قبلى الجامع تر بة التعمان وتربة السيدةالشريفة أم مد وأختها 
مهدية بنت القاسم: الحسنيتين الفاطميتين ) وقد كان هذه البقعة ترب كثيرة قد 
دثرت ولم يعرف منها الآن إلا تربة النعمانالمذ كور 
غ ذ كر مربة طلاع بن ريك وزير الفاءز والعاضد » 

جمع له بين ال لطنة والوزارة وكان تجاهدا فى سبيل الله ودو الذى أنشأ الجامع 
جاه باب ز ويلة المعر وف الآن بجامع الصالح وأما الجهة البحرية م: من الجامع 
قفيبانر بة أنىالعبا سأحد الفا مى المعر وف با بن تاميت اللواتى عم الحديث منأنى 
أ لين.: ن الصائغ وغيره ( وقال بعضمن أدركه ) دخلت عليه ا فوجدت عنده 


قبر الشريف المعصوم ار + 
رجلا محيفا فلما انصرف رأبته كالر مح فى مشيه فقلت من هذا قال هذا من أهل. 
الحطوة وزويت له الارض كينها سلكها: وقبره معر وف الى الآن عندباب 
تر بة طلائع بن رزيك ( و بنحرى هذه التربة تربة بنى الجباب بها غبد العزيز بن 
الجباب معر وف بالحافظ.) ومعه جماعة من ذربته ) وخر ى هده التربة اسم 
قبب الى فى على صف واحد .قيل ان مها جماعة مى:_ الفاطميين وهناك قير 
الاطفيجى ) صاحب القناطر والسبيل وهو صديق أنى الفضل الجوهرى وقسيره. 
لابعرف الان ( وبالحومة قبور خدام الفاطميين ومن جملتهم قبر بخالص خادم 
الحافظ وبالحومة قبر مكتوب عليه أبو عم تراب الحافظى ) جد بنى تراب الذى 
كان وزيرا فى أيام الحافظ وهو الذى بنى للحافظ مشهد رقية (و بالحومة ) تر بة 
عل نن اسمعيل صأاحب المصنع الذىهناك ) ومنه الى الجوسقالمعر وف بالشريرف 
الخطرب من أ كابر القراء ) وهو شيخ أبى الجود فى القراءة انتبت اليهالرياسة 
فى زمنه وكانوا يأتون اليه من سائر الأمصار وكان خطيبا تجامع مصر ( ومعه فى 
القربة زوجته السيدة الشريفة العابدة الزاهدة المعروفة بأم هيطل ) مى عنما 
أمو ر عجيبة ( منها ) أن الأفاعى كانت تشرب من يدها والثعبان ينام عندرأسها 
( وهناك ترية منقذ ) كان من أمراء الفاطميين ( وبالقرب منهم قبر الشيخ 
الشريف المعصوم )١(‏ ) دخل الى مصر فىأيامالصالح طلائع بن رزيك فلم بختر 
الوزير المذ كور أن يدخله على الخليفة الفائز فخر ج من مدر ذاهبا الى الشام 
فبلغ الفائز ذلك فقال للصالح الوزير بلغنى أن الشريف المعصوم دخلالى مصر 
فقال ا'. رحل يريد بغداد فقال له رده فأرسل اليه فرده من الشام وكان له حظ 
ومتزلة عند الفاطميين حتى انهم كانوا يأتون الى زيارته صباحا ومساء » ومعه فى. 
القربة المتتجب بن على الحسيى ( ثم تمثى وأنت مستقبل القباة قاصدا الحط 
(0) مما يلاحظ على السخاوى هنا تكراره للعبارة الواحدة أ كثر من مرة فأن: 
الشريف المعصومالمذ كور هنا تقدم ذكره فىمكان آخر ( انظر ص وه اوم 
من التحفه المطبوع ) 


ةب ا قبر الصناديىق 
الحضراء ومعها فى التربة قبر الشيخ الفاتى التكر و رى امام جامعالقرافةالكنرى) 
توا سنة احدى وسبعين وستائة ذكره ابن الملقن فىطيقات الأولياء (و,الحطا 
لذ كور الشيخ خليفة التكرورى ) بلغ من العمرماثة وعشرين سسنة-وهو 
متأخر الوفاة ( وبالحط المذ كور قبر الرجل الصالح المعروف بابن بنت احميز ى. 
ثم تمثى ف /الخط المذ كور الى أن تأتى قبر الرجل الصائح المعر وف بالصناديقى)) 
عند باب المسجد على عنة الداخل وهدا المسجد مبارك والدعاء به جاب (روقيل)) 
ان هذا قبرأى الحسن الحلعى لبكون المسسجد المذ كور معروفا به ( وقيل اللخط 
معر وف عسعجد الاجر وثم بنو تحاجر من المعافر ) قيل وبذا المسجد سعيت. 
القرافة الآن قرافة.و بنو قرافة كانوا نازلين بهذا الحط وقرافة اسم أمهم فعرفوا 
بهاكا عرف أنماء القبائل ( وقيل ) انما سعيت بالقرافة لأنالزائر اذا أقبلعليها 
نلتى رأفة وقبل غير ذلك والله تعالى أعل وهنذا المسجد الآن معروف. عسجد. 
الرحمة وهو ف الرحبة الى هى. قبلى سوق القرافة "جاه دار حسن الرائض ودار 
صا قالصغير ة ملاصق مصنع أجد بن طولون: واقد كان من أصابه من أهل. 
مصر كرب أو هم أو مظلمة أو شدة أو حاجة لا,قصد هذا المسجد ويصل فيه. 
ويسند ظهره الى العمود الذى فى وسطه ويدعو الله الى بحاجعه إلا قضاها 
وكان الماور دى الوزير يازم هذا المسجد ومسجد الاقدام كثيرا وكان حكثير 
النذور بالشمع والبخوز والحاوق فغفلالناس عنه فهو الآن مهجور ( وبجاوره 
ترابة النباى ) والخط المذ كور بالقرب من تر بة أمراء الفاطميين ويعرف. بتاج 
الملوك ( وكانت ) هذه التربة أعني تربة تاج الملوك مجتمع المصر بين فى المواسم 
والأغياد وس باقيةالى الآن (وأما النباش ) فانه كانمن أهل اير والصدقا ت(قيل) 
١نه‏ جهز ألفا ومائي امرأة وحتن ألفا ومائق تيم وكفن ألفاوسةائة طر .مح وج 
اثنتين.وثلاثين حبجة وكان بحضر <اف الفقيه النعمان و يود على طلبة العم 
( قيل ) ان رجلا من بغداد سمع نه فأتاه فوجده قد مات فأنى الى قيره و بى 


مهد السيد مس المسيق -80 ل 
بعنده قزآه فى انام فقال لوجثت الينا ونحن أحياء أعطيناك مما أعطانا الله تعالى 
«ولكن اذهب الى الختار وقل له أن فلانا يسل عليك ويسألك فى .سين دننارا 
-قتوجداليه وأخبره بالمنام فأخرجها له فيصرة وناوله إياها وقالما أبطاك + فأخذها 
..منه وانطاق» وائا سمى النباش مبذا وعرف به قيل لأأنه كان ينبش عن العلل وى 
«طيقته هلال الأنصارى قيل وقبره بالقرافة الكبرى وهو داثر ( ويجاور فسجد 
:النباش المسجد المعر.وف عسجد.الزقليط ) معر وف بأجا بة الذعاء وهو باقالى 
الآن ( و يجاو ره جماعة من .الأشراف منهم السيدالشر ينف مسلم والسيد الشريف 
اعد من.ولد المسين بن على بن أنى :طالب ) وكلاهما من أعيا ن الأشز اف وجاهة 
.وصيانة وعفة وهذه الترية هي دارهما وما قبْة الى جانب.المسجد .المذ كور شرق 
:دار النعمان وهى تربة مياركة و بالحومة ةع الله العلوى قتل عصر وكازنف 
مجالس بحى بن أ كم ببشداد وكان جليل القدر ( والى جانبهم مسجد القَاضى 
'أنى عبد الله مهل بن سعيد وأو ره من الجهة الشرقية عند باب المسجد قبر 
“الشريف أى الدلالات نقيب الأشر اف ) كان حافظا لعلوتم الأنشاب (وبالحوفة 
«قبر أى عبدالل ان نحى القرثبى المؤدب كان رتجلا صالما وقبرة لابعرف الآن 
ثم تأنى الى زاوية الشسيخ الصالج ألى.الحسن على :بن قفل ) كان رجلا زاهذا 
.وله دعوة مواة وقال رحمه الله تءالى ساعة ف الليل. تذهب أر بعين كر بة م نكيب . 
«الآخرة وكان يقول الأصل فى الولاية الرياضمة ومن ادعىالولاية بغير رنياضنة 
فقد افترى وكانت له مكاشفات: وفراسة صادقة' رحمة ايله..تعالى (و: بظاه. زاويته 
نربة بم قبر ؤلدى ولده جمالالدين وشهاب الدين أحمد) (وهتاك قبر الشينخ الالح 
“أنى القاسم : المعروف بالمراغى.).صحب ابن الصباغ . وكان ييحسى ,عنه ,كرامات 
عظيمة الشان قال الشييخ أبوا القاسم قاليلى الشييخ يوما ياأبا: القاسئ الخين "جيك 
فقلت له ياسيدى-مامعنى هبذا اكلام قال إذا اظتك: أعين الناسن بالتبظم 
سقطت .من عين الله تعالى » وكان الشيخ أبو القاسم :يتبكا كاج: كلم فيعل. اللقيقة بأشداء 
بحسينة.» بو يقال انه بلغ درجة .القطبية. وكان أثير. التودد: عظم: البشر فات: بقراقة 


ب قبر الشريفةخضراء ‏ 
وعلى قبره جلالة ونور ( وهناك تربة الشيخ الصالح العالم العلامة أنى عبد الله 
موسى المعروف بابن النعمان ) اجتمع على جماعة من العلماء والصاحاء وصنفه 
التصانيف البديعة وينى مساجد كثيرة تقام مها الصلوات اناس وكان تله عقيدة 
حسنة وله مناقب مشهورة يقال ان الدغاء بين هذه الزوايامستجاب (و بالقرب. 
من هذه التربة تربة الشيخ الصالح صفى الدين أنى عبد الله حسين بن الامام 
العالم العلامة. كال الدين مظفر بن المنصو ر ظافر الازدى الانصارى الحزرج. 
الصوفى انحقق تلميذ الشيخ ألى العباس الحرار تاميذ الشيخ أنى جعفر أحد 
الاندلسى تميذ الشيخ أنى مدين شعيب ).له مصنفات عديدة من جماتها كتاب 
العطايا الوهبية فى المرانب القطبية وكتاب تلبس ابلس وله الرسالة المعروفة 
عن رأه من المشام بالديار المصرية و بلاد المغرب والشام والعراق والارض, 
المقدسة وصحب الشيخ أبا العباس وهو ابن أر بع عشرة نركة وتر كك انعمة زد 
الى أن مات الشيخ وشهرته تغنى عن-الاطناب فى مناقبه ( ويلى تربته مرا 
الجهة القبلية المسجد المعروف عسجد النارنحة ) وهو من خطة بنى المعافروطم, 
غيرهذا بالحومة أيضا ( و بالقرب) منه بر بنىالمعافر وهى خطة ( وأما مسجد. 
الاقدام فانه مبارك جاب الدعاء فيه ) وانما معى بالاقدام لأن من وان بن اله؟ 
لما دخل الى مصر وصالح أهلها و بايعوه امتنع من مبايعته ممانون رجلا من بنى. 
.المعافر وقالوا لاننكث بيعة ابن الزبير فأمر مىوان بقطع أيديهم وأرجلهم وقتلهم. 
:على بترالمعافرفى الموضع المعروف عسسجد الاقدام و بنى المسجد المذ كور على 
:أقدامهم فسمى المسجد اذ كور بذلك ويقال جعت على قدم فلان أى.عل أ ثره. 
( فقيل )انه أمرهم بالتبرىء من على بن ألى طالب فل يتعروا منه فقتلهم هناك 
( وقيل ) انما سمى بالاقدام لأن به قدم موسى عليه الصلاة والسلام وهذا غير 
"صحيسمح وهومعر وف باجا ب ةالدعاء وهو وأسعاليناء يصءداليه بذرج حجر (وعند 
ياب هذا المسجد من الجهة القبلية قبرالسيدة الشريفة المعروفة مخضراء ) وقيل. 


مساجد القرافة 7# ل 
الرمن ) وهو ف القبة التى على الكوم ( وبالحومة المسجد المعروف بالنقاطةة 
اللاصق لتر بة أنى القاسم المراغى و بالحومة مساجد كثيرة قد درسث منهامسجد . 
بني سر بيع بن ماننع من الأشعر بين ) وهو معرو ف باجامع القدىله مئارة ع بعة . 
فى وسطه » بنى فى سنة احدى وحمسين من الطجرة وهو مكان شرف مقصود . 
وهو غرنى جوسق عبد الله بن عبد الم بفضل بشدا الطريق وقد درت هذه.. 
الحطة ( ثم عشى مغربا من مسجد الاقدام قاصدا الى جاءع الفيلة ) وهو من 
خطة الحا م ونعى بالفياة لأنه كان علوه حجارة كار فاذا رأى ذلك المسافرون . 
منطرا ظنوا أنما فيلة وهو الآن بلا خطبة ( واوره الرباط المعروف برباط 
الافرم ) وخطته باقية الى الآن ( وأها مسجد اللاز ورد فانه من خطة الحاكم ).. 
قيل :سبب تسميته بذلك أ نهو لما حفروا أساسه وجدوا به ترابا صنعوا منه 
اللازورد ( وأما المسجد المعروف بالرصد فانه من خطة الاك ) قيل انالا م . 
كان بر صد فى هذا المكان عطارد وزحل وظن بعضهم أن راشدة الت بنته كانت . 
حظية الحا م وهذا لبس بصحيح واا كان بهذهالخطة عرب ,ال لم بنو راشدة.. 
مقيمين فبناه الحا على أ ثرمم وكان مقما به الشيخ راشد ثم ا نتقل منهالى الجامع . 
الازهر ثم لما توفى دفن بالصحراء وآآئخر خطة القرافة الكبرى الرصد ( وأما 
مسجد بنى عوف ) فان:الناس اختافوا فيه فقال بعضهم هو دن خطة القرافة وقال.. 
بعضهم من خطة مصر وهو معروف عسسجد الر بير وهو أعظم مساجد مصر قدما 
وأعلاها ذكرا قيل انه صلى به من. أصحاب الشجرة مائة رجل إلا رجلا قيل.. 
ان الزير الذى كان: بالمسجد من أثار الصحا به وكان اذا صب فيه ماء وأو بدرم.. 
من غيرحل أصبح فارغا وان كان من حل يصبح على حاله فذهب هذا الزير. 
فى الشدة الى كانت عصر سنة اثنتين وستين وسمائة قال بعضهم انه كان بالقرافة . 
التكبرى ائنا عشر ألف مسجد قد درت ول ببق منها إلا ماذكرناه (ومركف. 
المساجد ااشريفة المقصودة بالدعاء المسجد المعروف بسكن ابن مرة الرعينى :): 


جسر 


أن 5 عا كه امى فيأخذ من _ماء هذا البئؤ و يغتسل به فتذهب عنه المى وحى 
يعن ملقو ب طولة معد اله ها عه الريافا > له ذلك المكان نتصلة وض افيه 
..ركمتين ودعا الله سبحانه وتعالى واستحمى من البئر فزالت الى عنه فأعى ببنائه 
.وتجديده و بنى أعلاه منظرة عظيمة ودامت عامرة الى أيام الشدة الكائنة فى 


معر وف بؤسكن وهواقى ديل الكوم على إسرة الساللاك هن القرافة. الكيرى 


“الى درب الكوم الأمر وهو مكان مبارك مشهور مقصود منالخطط الصحابية 


( .وبالخطة أيضا قبر السيدة الشريفة مر ابنة عبدالله بن عد بنأحمد بن اتععيل 


لين القامم المرسى 'ن طياطيا ( و يعرف مشهددها هك النور نأه عليها الحافظ 


وسبب بنائه لذلك أن دذا القبركان نحت الكوم وكان الناس من أهل الججزة 


.وغيرثم بر ون النور بهذا المكان فىغالب الليالى كهيثة العمود فباخ ذلك الحافظ 
“فأمر بنيش هذا المكان فظهر القير وعليه بلاطة مكتوب فيها النسبالمقدمذ كره 
:فأمر_ببناء هذا المسجد وجعل عليه قبة وجعل البلاطة عند رأس القير وقد عرف 
هذا المسجد ياجابة الدعاء عنده والحافظ هذا هو الذى بنى مشهد السيدة رقية 


وأغيره وبنى مساجد حكثيرة ( وبالقرافة ومصروالقاهرة مشاهدكثيرة تعد من 


مشِإهد الرؤيا ومشاهد تعرف مشاهد الرؤس )١(‏ منها مسيجد الحسين ومسجد 


)0( مشاهد الرؤوس الكائنة ممصر هى ثلانة لاغير- أوها مشهد رامن ريد ان 
بعل رين العأيدين بالمشهد المشهور. زينهم بشارع زإن العا بدين قسم اس .دة 
رليات هق أوطيا دذؤلا 3 مشهد رار ابراهم الجواد بن عببد الله الخص 
بالمشهب المعر وف به بشارع البر نس بالمطر بة مخرى القاهرة. - ومشهدرأسالامام 
انحبدين| بن.على بن أنى طالب بالقاهرة ‏ و يعصر مشهد رأس آخر وهو مشهد 
رأ بهد.بن أنى بكر الصديق. بشاررع باب الوداع يعصر (.القدرعة ) » ويمايلاحظ 


بعل البسذاوى هنا متابمته لابن الز بات دون استقراء ومحيض - فبيما هو يذ كر 


من ارات الجهة الوسطىمن القرافة .ةبه 
التبر.به ا براهم بن عبد الله من أعيارت الأشراف والتبر هو الذى أنثأ. المسيجد 
ومشدهد زد بن زين ألما بدين ؛ ن الحسين ١‏ بن. على. بن أى طالب (وقيل ) ) أن 
'دخول راس زريد الى مصر أقدم م من دخول رأس ن الكسين ( وأما مشهد غدل بن 
أنى بكر الصديق ) قيل أنشأه الزمام ولم يكن به غير الرأس ( وكان ) بكمان مصر 
مسناجد كثيرة صحدابية وتأبعة وسافية لم حق لها 7 الان ولا يعرف منءأ ىع 
وكذا المدافن والقبب والجواسق كلهاصارت كما نا وهذا آخر ماف القرافةالكبرى 
( فالآن نشرع فى ذكر الجهة الوسطى ) 
وهى هن باب القرافة الى أنى الر بع وكذا الجهة اليمنى والبسرى من باب القرافة 
الى ابن عطاء الله جهة واحدة ( فأول الزيارة من قبر الشيخ عبد الله درو يش 
وكرامات اشهرت ونشأ زاونة الشسيخ بوسف العيجمى وهو ترامة الشيخ 
وسلكه الطريق فحصل له فتح رمانى ثم اشتهر حاله لما أن أقام بباب القرافة 
وصار الناس مورعو ن اليه من البلاد والقرى شههد له عاماء الزمانبالولاية والصلاح. 
قال الشيخ بحى الصنافيرى ليس فى .جندى مثل درو يش. وكذا اعترفٍ بفضله 
الشيخ مسهود المريسى ) وكان ) معاصرا له وللشيخ شهاب الدين ولاشيخ صالح. 
وللشيخ أحد الجزورى وجماعة من الأولياء فى وقته وتوفى رحمه الله تعالى ى. 
شهر رحب سنة ثلاث وسمسبعين وسيعمائة ( وخلف ابر ونه ربة غير سقافب ها 
قبر الشيخ عبد الله الدرعى ) وقبل وصو لك الى نر بة الشيخ بوسف الذى. 
عرف باينا تجد تربة لطيفة مما قبران أحدهما قبر الشييخ أحمد البطانحى الرفاعى. 
( ثم تأتى الى تر بة أببنا بوسفف ) وهو من أصحاب الشيخ عدى بين مسافر 
( حكى ) عن 0000 جاع ليلة فرأى الشيوخ عديا ق نومه 'فسل عليه وقدم له 
طيقاأ فيه عنب فآ كل منه فاستيقظ وهو جد حلاوة العنب فى ثه ) ومغه بااتربة: 
فى أول الكتاب ان مشهد الكسين لس نثابت اذا بونىاوسطه يذ كر مارثيته 
3 بعود فينفيه والظاهر ان هذا نتيجته السهو فا ظهر والله أعل 2 , 


مندة وتانت: تربة عدى. بن مسافر 

بالشيخ ين الدين بن مسافر ) وهى التربةالعظمى الحسنة البناء والقبة » كان هذا" 
الشيخ من أ كابر السالسكين الءتهدين له عبادات و سياحات ( وقد اتفق ) له 
ما اتفق اصاحب ا حو ري ةالمقدم ذكره وهو من ذرية صخر بنمسافر أن الشييخ 
عدى وكان الشيخ عدى أعزب ( وقيل ) انه سأل الله تعالى أن بجعل ذريته 
فى أخيه صخر بنمسافر فاستجاب الله سبحانه وتعالى دعاءه وأما الشيخ عدى 
ابن مسافر فان له كرامات عظيمة اشتيرت فالبلاد وله مريدون وخدام (قيل» 
انه لبس الحرقة من الشيرخ عقيل وهو لسها من مسامة وهو سما من الشيخ 
أنى سعيد المراز وهو لبسما من الشيخ عد القلانسى وهو لبسها من والده عليان 
الرملى وهو ليسا من الشيخ عمار السعدى وهو لبسبا من الشيخ بوسف. 
الفاتى وهو لبسها من والده الشيخ يعقوب وهو لبسسها من أمير المؤمنين عمر بن 
الخطاب وهو إسمها من رسول الله صل الله عليه وس (قيل) انالشيخ مسافرا 
جرد وساح فى بلاد الله تعالى مدة ثلائين سنة فبيها هو ناكم فى ليلةآمن الليالى 
رأىقائلا.يقول له: ياشيخ مسافر امض فى هذه الليلة الى أهلك وواقمها فانما 
"حمل منك. بن كر فضى الشيخ الى .أن أ نى داره فى تلك الايلة فطرقالباب فقالت 
زوجته من بالباب+ قال ز وجك مسافر قد أذن لى أن آنى اليك وأواقمك فى 
هذه الليلة فتحملى بولد صالح وكل من واقم زوجته من أهل البلد فى هذه 
الليلة فانها حمل منه بعلام 0 بو لد صالح فقالت له ان أردت أن جتمع لىى 
هذه الليلة فاطلع على هذا الكرم وناد ,ا أهل البلدة أنا مسافر قد أتنت الىأهلى, 
وأذن لى فى هذه الايلة أن آنى الى أهل وأواقم زوج لتشتمل منى على حمل ولد 
صالح قال بطسا و لأى .شىء أفعل ذلك 7 قالت له لأنك سجتمع بى فى هذه اللياة 
وعضى الى حال سبيلك فأمل منك فيقول أهل البلد زوجك له ثلاثو ن سنة 
غائبا فن أبن لكهذا امل !! ففعلما أمرته به وجاء الى زوجته وواقعماواث تملت 
منه على حمل فلما أنكل له سبعة أشهر مر مها الشيخ مسامة وعقيل فقال الشيخ: 


حوش شوح علاء الدين هك 
مسامة لمفيل سم بن على ول الله تعال قال عفيل وأبن ول اله فقا ابيع 
مسامة ان هذه المرأة <امل بولى الله تعالى وهو عدى فنظر عقيل .الى المرأة 
واذا نور صاعد عليها قسلما عليها ومضيا الى. حال سدابما 3 عد سبع سئين 
من ذلك اليوم مر الشيخ مسامة وعقيل من ذلك اانكان فرأى الشيخ مسامة 
الشيخ عديا وهو يلعب الآ كرة مع الصبيان فقال الشييخ مسامة لمقيل أتعرف 
هذا الغلام ‏ فقال له من هو » قال هو عدى بن مسافر فساما عليه فرد عليهما 
السلام مرتين فقالله مسلمة سامناعليك مرة فرددت علينا مرتينلأى شىء هذا 
قال له المرة الثانية عوض عن سلامكم على وأنا فى بطن أت ( و بالترية جماعة 
من خلف الشيخ عدى بن مسافر ) ثم رج من التربة المذ كورة مشرقا جد 
تربة الشيخ عد القرى » وهدا ينتسب الى الشييخ عد القردى الكبير الذى دفن 
بيت المقدس ( وحرى تريته حوش فيه قبر لبادة ) قيل همي بنت القاضى بكار 
ولعل هذا لاحقيقة له لأنه لم يقل عن أحد من أهل التار.عخ ذلك ( وبحتمل ) 
أن هذه المرأة من الصالحات وان أباها اسمه بكار فتزار بحسن النية ( وفى هذا 
اطوش اننا الشيرخ عبد الله وتجاهد وفيه أيضا قبر الشيخ أنى بكر النحوى 
:وال جاه قبن العراق وفك ريه الفرن. تربة بها الك مخ أبو القاسم اسمعيل ازاز 
الدميرى 2 م رجع الى الطريق المسلوكهة جد زاوبة الشيخ خليل المسلسل 
( وبا أيغبا قبر الشيخ أبى العباس أمد المساسل ) وهؤلاء من مشا.ع . العجم 
“معر وفون باخير والصلاح و بحرى تر بتهم قبر صاحب الشمعة ولم يعرف له اسم ) 
قال بعض خدام المسلسل انه كان برى عل قبره شمعة مشعاة فى الليالى المظامة 
فاشتهر بهذه الكرامة ( والى جانبه من الجهة البخربة حوش الشيخعلاءالدين 
الباجى خادم الامام الحسين بن على بن أنى طالب ) كان من الءلماء وله مصنفات 
وشهرته تغنى عن الأطتاب فى مناقبه ( و بالتربة جماعة من ذريعه و بالتربة أيضا 
قبر السيد الشريف أبى الدلائل ) وهذا الحوش أول شقة ورش الإسرى وتربة 
الشيخ أنى الحاسرى: يوسف العدوى أول زيادة شقة ورش اليمنى ( فاذا 


اساسا ا قبة السكرزورزى اماه الشامدي ظ 

أغذت من نزاية المسلتمل مقبلا الى 'ربة الم رامة ة اأطيات ' باخ مجد بد قبر الشييخ الامام العالم 
تاج العارفين 5 عبد الله يك بن الشديخ أنى الحجاج. الاقصرى والى جانبه من 
القبلة تربة بها قب ر:الشيخ أنى عمرو عمان المصافح ) قيل انله مصافحة متصلة 
بالنى صلى. الله عليه وسلم ( ؤهدّه الخومة معروفة بتربة المءز ) وهى التربةالعظيمة 
البناء. الى بها قير الساطان الجاهد المرابط التركانى وهو الذى بن المعزءة ,عصر 
( وهم) تربة اخرى عند السيدة كلم ( م عثى مستقبل القبلة جد على سارك 
حوشا به قبر الشيخ الامام العالم أنى عبد الله مد بن أحد بن حسن الصوفى ) 
وهذا الحوش خلف تربة المعز( وحرتى تربة الممز قبر اشيج الامام العام أى 
القام عبد الرحمن الفارسى ) وقبره على هيئة المسطبة وعند رأسه مجدول رخام 
مكتوب بالق الكوفى ( والىجانبه قبر الشيخ أَنى الحسن عل المعر وف يقراءة 
الله ) هكذا مكتوب على قبره ( ثم تمثى قليلا جد تر بة أولاد ابن رين 
خطباء الجامع الازهص وقضاة الديار المصربة ) و بالقرب .منهذه التربة تربة يقال 
أن مها قبر عبد الله بن كثير المقرى ) وهذا لايصح لأن الشاطى قالفى منظومته 

ومجكة عبد الله فيبا مقامه هوابن كثير كار القوم ممعله 

( وقيْل أن بها قبر المعلى بن كثير وثم جماعة والى جانبهم من القبلة قبور جماعة 
من المذاز بة المرا كشيين ) وقيل امهم الفقهاء السطحيون وثم الآرن ف الترية 
الجديدة الجاورة لمعلى بن كثير ( ومن ريه عند الدرب تر بة الرجل الصالح )١(‏ 
المعر وف بالصائغ (والى جانبها تزبة الشييخ عمر القكرورى وهو قبلى تربة 
ابراهم البيطار) وكان من عباد الله الصاحين.وأودى أن ,دفن عل شرعةا لطريق 
( وقبلى ةو كيو على عنة السالك قير الشيوخ اسمعيل وكننته أبو القاسم 
(1) تربة الصمائغ معر وفة الى اليوم تعرف بقبة ااأشيخ أحد وهى ملاصقة ليمت. 
المحم يس الطحاوى وق انجاهها قبة ة الشيخ عمرالتكرورى وهى من محفوظاته 
لجنة الآثار العر بية رقم +؟١‏ انشئت فىعصر الدؤلة القلاوونية ووفاة الشيخ 
غم هذا فى سنة 07> وهو مترجم فى طبقات:الصوفية لابن الملقن: 


قبر الامامورش المقرىء سوى ا ' 
التاجر ) هكذا مكتوب على عموده ( وعلى يسرة ة السالك مقبرة مقر ة أولاه العيد” 
مرزوق السبى ( و جماعة معر فون بالصلاح ١‏ وقبلييم ف المحراب قبر الشيخ ., 
أنى القسم المخروى ومعه فى الحوش قبر الشيخ الصااح المغروف بالطبرى اقيل” 
اععه عيد 07 ) وبالكومة قبر|أشيخ الامام الفقمه العالم أ مهل الطبرى صأحدب .. 
التصانيدف والتار يم المشهور ) وشو رئه تعنى عن الاطناب قَْ مناقية بهذا القبر 
مابين الخزوى والازمة نحرى ودش (وقال عضوم ان بالحومة قبر أ عبد ألله . 
عد بن عطاء الله الشافعى ) كان من أصحاب المزنى وعليه تفقه ( والى جالبه قبن 
الفقيه نهل بن قاسم بن عادم وهو الذى مدح كافور الأخشيدى بقوله 
مازلزات مصر من سسدوء براد مم لكنها رقصت دن عدله فرحأ 
( والسبب ) فى ذلك ارن كفور الأخشسيدى ا ولى المملكة أظهر العدل . 
والاحسان للناس والبر للفقراء وحصل فى أيامه الحصب والرخاء وحضلت فى. 
أيامه زلزلة أقامت تعاود الناس 'نحو سبةة أشهر فعجب الئاس من ذلك قدحه 
الشيخ أبات من جماعرا جه كا البدت فوقءعت موقعهأ ) والى حأ نبه قبر الشيخ, : 
ا الفقيه أنى مهل الحسن بن .١‏ راهم صاحب الحمكانية الشهورة 5 عن كافور 1 
بلغ دك الفقيهأب ,0 الحداد و بهم 0 25000 
الأموا الالىالفقهاء المالكية فقط وحرمالشافعية ؟ قال كافورك أرسل للمالكية. 
قالوا عشرة آلاف فقال : هذه عشر ون ألفا للشافعية قال جزاك الله تعالى .خيرا : 
(ونحرى قبور الازمة قبران مبنِئان بالطوب الاجر كان صاحباهما مشهورين . 
باخين والصلاح وح رنعرف مأ وقأة والى جا نبهها معن القيلة قبر الشيخ الامام. 
العالم أنى عمر و عمان بن سعيد المعروف بورش ( /) المدنى أحد رواة القراءة ) 
)0 قبر الامام ورش هو الاق من القبور والمزاراتالنى ذ كرت بهذه المنطقة:. 
وهو كائن بداخل مدفن عبد الفتاح:بك حرم أحد قضاة اغا 4 :الأهلية سايق 
الو اقع على قارع القارس وان حماس اغاه شار عا بن الحا ا دود 000 


ساس قبر الامام شيبانالراعى 
1 كان كاتب القاضى أنى طاص عمل الح نْ دالا نصارى و ف سمنة سبسع وسوعين 

٠‏ ومائة ( حى ) عنه أن لصا جاء الىبيته ليأَخِدْ مافيه فوجد الباب مغلقا بالحديد 
فلم يقدر على فتحه فقال اللص فى نفسه هذا الببت فيه أمتمة كثيرة فجاء بنجار 
..وأعطاه درهما لم يكن علك غيره وقال افتح' هذا الباب ففتح النجارالياب فدخل 
الاص الدار فل د فيا غيراريق وجرة مكسورة.فقال اللص فى نفسه جئت 
أسرق فسرقوى فبنها ه و كذلك إذ جاء ورش ودخل الدار فوجد اللص فتالله 
من أدخلك ههنا 7 فقال له أنت نصبت .على الناس بهذا الغلق الحديد فظننت أن 
فى بتك شبئا آخذه وحى له القصة فدفع له درهما وقال له هل لك فىمصاحبى؛ 
قال نعم » ثم حضرت تلامذته فقص عليبمالقصة فدفعوا اليدمالا و بتىمع ودش 
حتى مات ودفن نحت رجليه وحى غير ذلك ( ثم تأتى الى قبر داود السقطى ) 
: الامام: سجد كان خط الجامع الازهى وقيل بالجامع الازه وقيل بالجامع الأقر 
.( والى جانبه من القبلة قبر الشيخ شاور الحياط ) كان من أر باب الأسباب ومن 
الصلحاء ( و يليه من الهة القبلية تربةالشي.خ شيبانالراعى واسمه عد بن عبدالله) 
كان هنالزهاد قالدنا حم قاركأ شرا دشن يعمل مثقال درة خيرا بره ومن يعمل 
مثقالذرة شرابره » فدهب قارا فلم بر هالناس إلا بعل سسدة فلمار ؤٌ ى قمل له جه بت 
قال هى بت من ذلك الحساب الدقيق ( وحى بعضهم ) أنه قال خرجت حاجا 
أنا وشيبان الراعى فلما كنا فى بعض الطريق اذا يمن بأسد قد غارضنا فقلت 
لسببا نأما ترىهذا الكلب قد عرض لنافقاللا خف فا هو إلا أنسمم شيبان 
ه: فبصيص وضرب بل ثيه مثل الكلب فالتفت اليه شبان وعرك أذنه فولى على 
عقبه ( وقيل )ان رابعة العدوية مرت به وقالت له انى أريد الحج فأخرج لما 
من جيبه ذهبا لتنفقه فدت يدها الى الهواء فامتلا'ت ذهيا وقالتله أنت تأخذ 
من الجيب إن اد هن القت ضى مم ا على التو كل وله حكاءة مع || شافعى. 

ا الببدر 353 عدفن معوسى باشاأ غااب ) أنظر تعلمةا :نأ عل الكوكب السائر 
د للشيخ جوه السكرى الذى ى سو فبطبيع بعد هدأ حول الله ) 


ظ قبر الامامالمزرنى بشارع أبن بقاء جدة ركايه 
وابن حنبل فى الأأسئلة.والأجوبة مشهورة ولا قرب موت المزنى قال لأهله ‏ 
ادفنونى قريبامن شببان فانه كان عارفا بالله ( وقيل ) له بأرض الشام والبعاء 
هنا مستجاب ببركته (.والى جانبه قبر السيدة فاطمة خادمة الشييخ أنى الحجاج 

الاقصرى وتر بة:(١)‏ الشيخ الامام العالم اسمعيل بن يح المزتى صِاحب الامام 
. الشافعى قريبة من هذه الحطة معر وفة ) قيل انه الذى. تولى غسل الامامالشافعى 
( قال المزنى ) لما دخل الشافى الى مصر رأيت الناس يزدحمون عليه فقلت فى 
نفسى مابال الذاس بزدحمون على هذا الشاب الحجازى !! فقالوا لملمه فقت ف 
تفسى ومالى لاأقرأ الم فقرأت العم <تى انى كنت أحفظ فى اليوم والليلة مائة 
سطر وقرأت كتاب الرسالة على الشافى غير مرة واستفدت منه فوائد كثيرة 
قال القرشى كان المزنى فى صباه حدادا فرت به امرأة فقيرة فقالت ان لى .بنات 
وسافر أبوهن وطن ثلانة أيام لم يجدن شيا يتقوتن به فترك الدكان ومضى فاشترى 
طعاما كثيرا وذهب معها الى بيتها فخر جاليه ثلاث بناتفقالتاحداهن وقاك اله 
نار الدنيا والآخرة فكان يدخل بده فى النار فلا تضره شيا ( قال ) ابن ابنته 
مارأبت جدى ضاحكا قط بل كان كثيرا يبكى ومناقبه كثيرة ( والى جانب تر بته 
من الجهة القبلية حوش لطيف بين الجدر به قبر الأييض بن عقبة بن نافغ يكنى 
أبا الأسود ) وانما سمى بال بييض لصباحة وجهة وهو وابنه فى قبر واحد ( والى 
جانبه قبر ابنته السيدة هند بنت نافع ) وقد تقدمذ كر أختها عند ذ كر تربة سكينة 
( والى جانب قبر المزنى قبر ابن ابنته ) قيل انه كان من الفقهاء والأبدالوالورعين 
الزهاد وقبره خاف .<ائط قبر جده الشرقية فى جدار الحائط ( و بالحومة قبر 
(:) ترية الامام المزنى ممر وفة الى اليوم نوهي الياقية من المزارات المذ كورة بهذه 
المنطقة بشار عابن بقاء خلف مدرسةالامامين شحو وس مترأ بداخل حوش يعرف 
نحوشر ضوان آغا وهو الآن يعرف باأزنى ‏ وعلى قبرالمزنى قبة ومكتوب علل 
قبره اسمه وآيات قرآئيسة ( أنظر تعليقاتنا على مزارات الشيخ جو السكرى 
المذكورآفا ) لحفه 


جب.سم ‏ قبر الامام القسطلانى,الحوشالمعر وف حوس شاهين ,اشنا 
الفقيه الامام أبراهم بن عد الصدف ) اشتغل على المزنى وهو قبلى شيخه وهو 
لايعرف الآن ( وبالحومة أيضا قبر يحي بن الر بيع بن سلهان ) وهو لايعرف 
الآن ( وبالحومة تربة الشيخ آدم المراواتى ) بالتربة الملاصةة لتربة السيدة هند 
( وبنهما نربة مل بن سعيد النقاش ) <دى عن الشسيخ آدم المراواق أنه ,كان. 
جالسا بالشارع الأعظم'بالدرب المعر وف به الىالآن إذ مر به فى يوم الجمعة رجل. 
بريد أن اجن مع الشيخ فقالله أصاحنى فقال له الشيخ رح الى حال سبيلك. 
ها أنت مصلح فقال الرجل اصلاح الأ كاديش فقال الشيخ اصلاحالأ كاديش 
ان شاء الله تعالى» وكان من عادة الشييخ أنه لايعمل شغلا فى يومالجهمة قضى. 
الرجل الى حال سبيله فاتفق أن الرجل المذكور وقع فى أمر فدخاوا به الى. 
الشرطى فضربه وش ق|أنفه ومروا به فى الشارع والناس ينظرون اليه ويقولون 
هذه دعوة الشيخ ( وبالحومة قبرأنى القاسم العسقلانى قريب من قبر ابن ابنة 
المزنى ) وقيل ان أيا جعفر الطحاوى بالحومة ولس بصحيح ( وبالةرب من 
باب تربة المزنى قبرالك_مخ زين الدين ألى بكر المصرى المعروف بالششراى )» 
اشتهرت له كرامات وكان الثالب عليه الجذب وكان يأوى اللكان الحرب 
وأ كل اذا اطم ( والى جانبه من الية الشرقية قبر الشيخ ابراهم الراعي. 
وبالحومة قبر الحياط والمواز ) وهما فى حرش لطيف ( ثم تسلك فى الطريق. 
السالك جد قبر الشيخ أبى القاسم القسطلانى المءروف بالمعاز ) ثم الى زاوية. 
الروى وبالقرب من ذلك قبر الفقيه ابن درغام المالى أمام مسجد درب 
البقالين ( وفى زاوية الشيخ عيب الله الروى الشسيخ أبوالحسن الشطنوف ). 
معدود فى طبقات القراء ( وبهذا المشهد على عين الداخل من الباب مقصورة 
بها قبر الشيخ الصالح أن عبد الله مد بن مد بن عبد الله بن عمر الانصارى. 
الشافعى المعر وف: بابن الزيات )توف ف الحرم سنة خمس وعامائة ( ويقابل 
ئر بته ترابة العساقلة بها قبر الشيخ أحمد العباسى والشيخ موبسى الصامت ) 
ونه جماعة من الغساقاة وهناك عمود مكتوب عليه الشيخ أبوالحسن عل الحافظ 


مزارات قرافة الشافعى وغيره ّ ل لل اللادكم 
قصدت انط المعر وفبتربة الطو لونىوجدت قرا دارا عليه بقية عمودبه عبدالله 
المدر وف بالشاطى ) وهو قبلى شببان ( ثم تأتى الى حوش الجاهدين المعر وفين 
برابمى البحر ا الح (' وم حوش آخر عند صاحب الطهجين ) ومقابل بر هسم 
قبر الشيخ الصالح أى السعود بن ياسين ) لاتعرف له وفاة ( و بالحومة قبر الشيخ 
الامام العام أى عيدأ لله عل المهدب ( وقبره عامه مود مكتوب عليه اسمه دكب 
ومصتفات ( و بالخط المذ كور مما يدلى تر بة الطولونى قبران فى <وش قيلهما قبرا 
عبد الله البجلى وعبد الله الببنسى ) وقيل يعرفان بالمغار بة وهما فى المؤش القبلى 
من <وش الصولى ( وعلى شرعة الطريق قريبا مك تربة الطولونى حوش 
لطيف به قبة بها قبرالشيخعبد الله الخانى ) قيل كان يسكن بالقزافة وويصنع مما 
الجياكة فبيها هوذات يوم إذ جاءه قاصد الوز بر ومعهحمير عليها أمال نطر ون وقال 
له باشيخ. ان. الوزبر طرح على الناس نطرونا وأرسل هذا لك ؤقال لم الشييخ 
أنا ما آخذ شيئا فد لوا الدار وطرحوا النظر ون على الارض وأرادوا أن خرجوا 
فل يجدوا للمكان بابا فتحيروا وقالوا للشيخ ياسيدى أطلقنا لوجه الله تعالى 
قال م الشيخ إن أردثم أن مخرجوا من هذا المكان خذوا ماجثم به فأعادوه 
الى أمتعتهم وحنماوه واذا الباب مفتوح فخرجوا به وجارًا الى الوزير فقال هم 
مابالل؟ رجعتم مهذا النطر ون7 فقصوا عليه قصة الشيخ فقال هم أثم ‏ تكذبون 
لعل؟ أخذت منه البرطيل أنا أمضى ممك اليه حق أنظر كيف جرىل؟ فركب 
الوزير وسار الى أن أتى الى الشيخ فسل عليه وقالله ياشيخ لم رددت النطرون 
وهو لا نخس شيئا فى الثمن فقال له الشيخ مالنا غادة بشىء مجيؤن لى بالنجارة 
وتطلبون 'عنها منى!! فاغتاظ .الوزير من الشيخ وأشار الى من معه أن يطرحوا 
ممعم فط ر دوه فأذأ حجارة لا تفع 4 فلمانظر الوز.رذلك أستغفر الله تعألى 
م جرى منه فى حدق الشيخ و وقع له توقيعأ أن لايرى 3 عليه أ ولا على 
أهل القرافة و الى الان لابطرج عليهم شىءع من النطرون ببركن” الشيخ (ومعه 


لاس قير الامام ابن مر زوق القرثى 
١‏ اطول 2 الس ارماك أن داه عد امون لاق ر ,جر 
مقبرة الغمرين با مجدول حجر مككتوب عليه الشيخ الصالح ابن يعدش 
التكرورى ( والى جانبه ) مود مكتوب عليه الشيخ الصالح المعروفف 
بالعسقلانى ( وبالقرب منه فى الومة ( قير الشي.خ الصالح نصير العجان معدود 
فى الطبقة العاشرة من أر باب الأسباب وهو القبر الحجر الو ض الكبير ولس 
'كذلك واعا قبره عليه رخامة مكتوب عليها اه ووقاته ( 3 عشى مستقبل 
القبلة الى تر بة أولاد الصيرق ) وكان ابن الصيرفى هذا من قضاة مصر وقره فى 
اسفح المقطم ( والى تربة اولاد الصيرفى من أجّْهَة القبلية قبر الشيخ عبدالقادر بن 
مالك الزيات ) وهو دار وبالقرب من ترءة أولاد الصيرف على ين السالك 
حوش به عمود مكتوب عليه هذا قبر الشيخ الفقيه الامام العام العلامة أنى غدل 
الشافى الأنصارى ) مذ كور فى طبقة الفقهاء ( وعند رأسه قبر ولده العفيف ) 
ومعه فى حوشه جماعة من البكريين ( ثم عثى فالطريقالمساوك محمد على يسارك 
تربة مها قبرالشيخ حى الذدين الزواوى وعلى اليمين حوش به قبر العقيلى )وهو 
القبر الذى عليه جمود ( قيل ) ان تراب قبره ينفع لحل المعقود ( وقيل ) سمى 
بالعقيل لكونة من نسل عقيل وحوله جماعة من الصاحين 7 تسلك من هذه 
الجهة الى قبر الشيخ طليب الشاى وف شرعة الطريق قبر الشيخ على الغمرى 
شيخ الزيارة ) وقبل هو أول من زار بالليل بالطائفة ( ومقا بلهحوش لطيف) فيه 
قبر يعلوه عمود مكتوب عليه هذا قبر الشيخ الصالح الور ع الزاهد أبى حفص 
عمر ومنه الى تربة الشيوخ أبى عمر الحو ( وعند باب تربة الحو قبر الشسيخ 
الصالح أمين البن الضرير ) وعلى قبره مجدول حجر ( والى جانيه من الجهة 
القبلية مقبرة أولاد الز رادعى ) ومري خاف حائط أولادالزرادعىحاريب 
( وهناك قبرعليه مجدول حجر ) قيل أسم صاحبه الشيخ أبو عبد الله مغل 
الشرانحى ( وأما تربة النشسيخ الامام العام أبى عمروعمان بن مرزوق الموفى 
صاحب الشيخ الامام العالم باللّه عبد القادر الكيلانى المقدم ذ كرها فانه لم يكن 


حوش المقادسة ومزارات سفح المقطم ليةء # | 
بهذه الحومة أشهر منها ) وله مناقب مشهورة وكانت وفانه سنة أر بع وستين 
وخمسمائة وقد جاوز السبعين وله مصنفات وكان حنبل المدهب قرثى النسب. 
( وبالترية ) جماعة من ذريته ( وعند باب التربة أبو القاسم الكنا: ى ) وعللقبره:. 
جد ول حجر مقا بل للتربة المذكورة ( والى جانب الترية ا حوش أولاد 
الجرار وهو أبواسحق ابراهم بن الجزار وتحى الدينعيدالغنى بن الجزار والشيخ 
الرشيد بن الطاه"اسمميل بن أنى اسحق بن الحشاب ويوسف بن الحشاب ) 
وكل هؤلاء فى هذا الحوش وهو معروف بالفقهاء ( وال جا نبهم تربة مسر ور 
الخادم ) كان من أهل الخيرله لحان )١(‏ الذى بالقاهرة الذى ودع فيه مال. 
الأيتام ( و بالحومة قبر الشيخ الامام أنى القاسم عبد الرحمن هن عبسىين فراس 
ابن عبدون العدل الضرير المنعوت لكا توق سرئة أدبع وخمسين و ستائة 


بالقاهرة ودفن باب هذه التربة وكان مدرسا بالمدرسة السيوفية بالقاهرة والان 
لانعرف هذه التربة ( وفى طيقته الامام العلامة الحدث أبو بكر بن أبى الحسن. 
على بن همكارم ولا يعرف له قير وفى طبقتهما الفقيه الامام أبو عيد الله مد بن 
الشيخ أبى عد عبد الوهاب بن يوسف بن على بن الحسن الدمشقى الحنفى )1 
كان فقيها وأصو يا ولى الك العز بز بالقاهرة ودرس بالمدرسة السيوفية 'وكان 
لقب بشمس الدين بن الحسنى ولم يعرف قبرء الآن (واما ترية مسافر نان با 1 
جماعة من الفقهاء والصاعداء ومي الان تعرف نحوش المقادسة فأجل من بها الشيخ 

الحافظ أبو مد نقى الدين أبو ميد الغنى بن عبد الواحد بنسرور ل 
صاحب عمدة الأحكام ه مصنفات عديدة ( والى جانبه ) قبر ولده وقبر أخيه 
الفقيه الحدت ( والى جانبه ) قبر الشوخ مسافر العجمى صاحب التربة ومسا 
أيضا الفقهاء أولاد المناخلى (وما أيضا) قبر المرأة الصاللكة الممد'ة ةم علاءا لدين 
( وما أيضا ) قبر الفقيه الامام العالم أبى الفتتح أحمد بن يوسف بنعبدالواحد 
الأنصار ى الدمشقى الحنقى » كان امام الخنفية فى وقته مع زهده وورعه( وبها 
أيضا قبر الشيرخ الامام العالم ابن حيازة الشافى ) كان عظم الشانف زمنه(وفى 
( )هوالذى يعرف الآ ن بوكالة أبوالروس والفراخة بشارع الغردجيةبالعاغةبلنامرة 


ءا تر بةالشييح: عسى الجيلانى 
تعالى أهامك تأمن من الذنوب والمعاصى ( وبا أيضا الشسيخ عد الأنصارى 
والشي.خ عبدانه الماردانى والشيخ عبدالله المبلط وناصر الضررر المبيض والشيخ 
عد اليمنى والشسيخ عد العراق والاستاذ اليمنى وتاج الددين الخطيب الموصلى 
وأاف ر ببعة نزار الشافعى والشيخ فراس وابنه عبد امحسن مرتفع الشافعى وعبد 
الرحمن بن القاسم الانصارى جمال الدين بن ظافر والمصى وعيد الرحمن بن غَنم 
الانصارى وشمس الدين امام الحنابلة وأ بو اسحق ابراهم المناخلى إوشمس الدين 
القلانسى وأحد الحرانى وعائشة بنت إراهم المناخلى وحسن بن منصور المالكى 

والشيخ نوز الدين بن الشاطر أحد مشا الزيارة ( وبا أيضا ) جماعة مرن 
الصلاحاء يضيق هذا المختصر عن ذ كثم ( وأما ماحول هذه التربة من الصاحاء 
والعلماء ) فانا نذ كرهم ونيدا 2 البحرية ( فأجل من مما قبر الفقيه الامام 
أبو عبد الله تمد المحروف بأبن عرسة ) وهو ألان لم يعرف ) وأما الجهة الغ بية 
فأجل من بها الصالح عبد الرحمن الروى عتيق وجيه الدين بن ماقة ) و وفاته 
فكتوبة على قبره فىعمود ( وأما الجهة القبلية فان مها جماعة من الآشراف أجلهم 
وأعظمهم الشيخ الامام العالم أبو المجد عسى )١(‏ ولد الشيالاستاذ عبد القادر 
)١(‏ تربة الشيخ عسى الجيلانى معر وفة الى اليوم بالقرافة داخلحو.شيعرف 
#وش سيدى عسى 9 رمانة كان قف الأصل مسحددا حددنه أخيرا السمدة 
زينب بنت الحديو اسماعيل باشا وكان يعرف عمسجد الكرانى ومكتوب على بابه 
مذ كرة تار خية نصها : 

ان المتقين فى جنات وعيون ٠‏ أدخلوها بسلام آمنين 
كرعة الجد الحديو جددت الله بتا وهو ذ كر خالد 
قد فط قالأجر لما مؤرخا قد شرفت زينب المساجد م4 

ورد لكل كتاء ساف عدي هذا واف اواكنع فاك | يجان تار ته 
والحوات فالسر الظاص ‏ خرج « الشيخ عسى بنالشيخ عبد القادرالجيلانى » 


ضرح شيخ الجامع الازهر الشيخ أبو الفضل الجزاوى ل 1 
االكيلا: نى ذى النسبين الصحيحين ) على قبره عمود مكتوب عليه وقاته ونسبه 
1 .من بغداد بعد وفاة والده ودخل الشام ومع بدمشق 3 دخل مصر وبق بهأ 
الى حين وفاته » وكان يعظ على انار وقال ‏ قرأت.على بلاطة قبر عيسى بن 
“الشيخ عبد القأدر الجيلانى بقرافة مصر توف فى الثامن عشر من رمضان سنة 
جاه وله مصنفات 
وقد دفن بوش سيدى عبسى هذا الشيخ ابراههم المروزى وأ بو امحاسن 
يوسف السندى المعروف بصاحب الرمأنة الذى عرف به الحموش والشيج” 
على بن يوسف بن صبر الدين بن موسى الجبرتى أحد علماء الأزهر الشافعية 
.وأحد المذ كرين على الطريقة القادرية أخذها عن الشيح' نفل القادرى ببغداد 
-وكان؛سكن الأزهرتوفى سنة 5م ترجمه السخاوى حيا وابناياس بعدهقالالسخاوى 
-وابتنى فىسنة 'عان وسبعين بادكر جامعا ودفنبهالشيح" عبدالرؤوف والشيح' 
:عبد القادر من مدا عم الطريقةالقادرية لهما ترجمة فى الجبر تى - وقبر اهماحرى 
سيدى عسى الجيلا نى وقد جد هده المنطقة مزارات منها مزار الشيخ عل 
أو الفضل الجيزاوى شيبح" الجامع الأزهز الاسيقتن لاها بعداالشيخ ا لبشرى فى 
سنة 17 وفىصفر سنة م أضيفت اليه مشيخة المالكية وما زال كذلك حى 
ترف وتولى بعده ششسييح” الأزهر الحالى للمرة الأولى بعد فترة من الزمن 
وللشيح أ بى الفضل هذا ترجمة فى تاريخ #عاء العو الراك عت المدرق 
بين قاسم 5 قال فيها انه ولد بوراق الحضر سنة 230-01 وذخ الأزهر فىسنة 
+؟١‏ وفى سنة 1١١410‏ عين مدرسا به فىمدة مشيخة الشيح" الانيانى وفهده 
اللدة أاف رسالة فى 'السملة وفى سنة م«وم؟ عين عضوا فى ادارة الأ زهر فى مدة 
مشيخة الشيح" البشرى ثم استقال وأعيد اليها فى سنة ٠6‏ وفى سنة + عين 
وكيلا للاأزهرفى مدة مشيخة الشيخ' الشربينى وانتقل منها الى مشيخة 
الاسكندرية ومنبا الى مشضي<ة ة التجامم الأزهر والساذة المالكية وله تواليف 
مجواقي بعضهأ متداول 5 توق رحمة الله -ع*؟ | 


+وسهن 0202020 ضري الشيخ م السمالوطى 
كو نيياك تار يكية 5 : 
١‏ حرم سمئة ايل 0 4 9 باب المقام : 

وافقفح شاحسة القرآن حيج ر ند تفز حيط من الرضوان و 

فذا أبؤالفضل مولانا وقدوتنا وتلك ساحة أهل الدين والكرم 
والى جاب مسعحدل الجيلانى مدفن عمان وأشا فوز ى معتوق الحاج عد عل بأشا: 
تؤفى سئة ه96٠١‏ و بأول الهومة مدفن عد بك عز العرب 
وف الاتمجاه الغرنى لقبر الشيح' أنى الفضل قبر الامام العالم العلامة الشيح' مد:بن. 
ابراه بن على بن عمر السهالوطى الميدى أحد علماء الأزهر من جماعة كبا رالعلماءء 
يفسب الىقبيلة المايدة وف قبيلة عر بية تزحتالى بلد سمالوط بالوجه القبلىمن 
بعيد زاستقرت. مهاوا حدر منهأ الشيح' قسنة 7ن ؟ ١‏ وقدمالقاهرة وهواءنعامين. 
فرباه أخوهالشييح: عمر السمالوطى أحد عاماءالأزهر وكان فعاصرا للشيح' حسن 
الطويل والانبانى والبشرى وسلمان العيدوغيرثم و كان يدرس بالمسجد الزينى 
وبالمدارس الأهيرية ومات أخوه وهو ابن و كه فذاف أخاه ف التدر يس. 
عدرسة العقادين 3 عبن مدرسا لاحدبث ف المسعدد الزينى وق مشمحة الشيح”' 
حسيونة عقدت لجنة لامتحانه فتقد م الها وأمتدن فحاز فنال الشهادة الءالممة. 
وتقرر مدرسا بالأزهر فى ١9‏ جمادى الآخرة سنة سمم؟ وفى سنة برسط؟ صدر 
مرسومءال بتعيبنه فى هيئة كار العلماء وفىهذهالمدةأ لففكتابه فى الحديث على نحو 
كتاب الجامع الصغير إنا أنه أمقىمندحر برا ونصو : بأ حرى فيه أحاديث الصحبحين 
وما فىدرحتهما منالكءب الأخرى م عنى بعد ذلاك عدر سس الحديث والتفسير 
والفقه بالمبسجد الحسينى وما برح عليه الىأن تو ليلة السبت + صفر سنقعمس» 
١١‏ مأبو سنة سوه ١‏ ودفنق عصره مبدهالتر بة بشارععرة 7ه حبانات رقم " 
بصحراء أنى رما نة وله ضرح يزار مكسو بالأخضر 


قبرالشيح علاء الدين القادرى ش ا ا 


ودفن عنده الشيح" العم (1) علاء الدين ولد الشيح'عبدالقادر الكيلانى وهذا' 
القبر معروف عند حوس المقادسة المذ كور ( ومن قبليه. التربة (") المعروفة بأنى 
المسك كافور الأخشيدى ) نسبة الى ولاه أ : ر عد الأخشيد حلب سشسنة 
اثنتىق عشرة وثامائة.وهو معدود من أمراء 06 وله مناقب كثيرة وير وادسان.. 
وصدقات مععدم ا نا ذلك فى تار يم الذيار المدمرية الذى ججعناه قبل . 
جمعنا هذا الكتاب وكانت وفاته فى سنة حمس وأر بعين وثلمائة ( ثم رج من 
135 | مواسيبة قو ريعل ضقنه قثل فى قوري دراه كفو و لم نأ 
الى حوش صغير (؟) بغير سقف عليه ) وله بأبان وهو معروف سنا والناء وهم 
01 الشيح”' علاء الدين هذا هوعلى بن مد بن يحى بن أحجد بن عل بن صر 
ابن عبد الرزاق ان الشييح" عمد القادر الجيلانى - ترجمه ابن شهية ف الطيقات 
وله ترجة فى قلائد اللجواص وذيلها المسمى بالمفاخر ‏ هاجر من حماه موطنهالى. . 
مصر ف أيام الساطان الظاعى برقوق وما زال با الى أنّ توفى فى جمادى الآخرة. 
سنة سو؟ وقيره أحد القبور الموجودة بالايوان البدرى من الحوش المذ كور 
(0) هذه القبسة فى الى تعرف اليوم بعبدالله المنوفى بصحراء ااسيوطى وهى . 
ليست اسكافور الأخشيدى انا هى للا ميركفور المندى الشيلى رئيس خدم 
اافضر الل ارقولة انار معدن حوسيق له تكزينة اناس غله» ركان لد 
اعتناء بالعلر ومدارسته ومعاناة فن الأدب وشغف باقتناء الكتبو وفاته سنة 
>ملاه . وله فى تار يخ أبن إياس ترجمة « راجع ص +55 ج  » ١‏ وقد قال فى .. 
خلالها ‏ وهو صاحب التربة التى نحت الجبلالمقطم ولما مات دفن مما وتعين.. 
بعده ف مثل وظيفته الأمر ضوات السدق صاحب الأثر المعروف بتر بةالصواى 
الكائن بنفس الصحراء اذ كورة 

(-) هذا الموش هو المعروف الآن بسيدى زبحان يصحراء السيوطى "جاه قية : 
الأمير عردو العجمى رئس مجلس النواب الغورى ونسيته الى رحان الك كور . 
مجدده فى أواسط القرن العاشر 


١ 3‏ لفك الل ليد ع ثناء وسس:أ 
ظ ابن 0 بن ياي رذى الله عنهم 1 قل ان كل واحدة منهمأ كانت تقر فكل 
ليلة ختمة فلما مانت احداهما صارت الباقية تقرأ على أختبا ختمة وتهد ما فى 
صحيفتها الى أن ماتت ومن الناس من يأ لى الى هدين القبرين و تمرغ بحده 
- ويقصد ببذلاك الشفاء وهذا قله أدب ف الز يارة وهو كلاثىء (وعند بابالحوش 
قبر دائر هو قبرالشي.خ مصطنى الأنصارى والى جانبه قب رالشيخ أبى الحسن 
الطرائئى المحر وف بأى الضيف ) حكى عنه انه كان حب الققراء ويكرههم 
:غاية الا كزام فبِيها هوذات يوم جالس فى حانوته إذ مر به عشرة فقراء فساموا 
عليه فرد عليهم السلام وأضافهم ىبته وأ كرمهم غاية”الا كرام وضار يسأل كل 
فقيرعما فى خاطره ثم محضر له ذلك إلا فقيرا منهم فانه لم يشته عليه شيا فساله 
عن حاجته ذقالله تزوجن ابنتك وكانت انأته جميلة ذقال له حدق أشاورها 
فذهب أليها وقال له! قد طلبك منى رج لمن الفقراء لير وج بك » فقالت البنت 
..اأبت تكون هذء عين السعادة فكتب كتابه عليها وأحضر إليه بقجة فاش 
وألبسها له وأطعمه طعاما طيبا وأدخله عليها فى تلك الليلة فببنما هو نائم إذ رأى 
أن القيامة قد.قامت والخحلق فى المحشر #تمعون والمق سبحانه وتعالى قد جل 
على عباده واذا مناد ينادى أين الطرا ا ء به الى الموقف وخوطب أحسن 
#خطان وقيل له انظر الى هذا القصر المة فاذا هو قصر عظم فقيل له هذا 
القصر لك وألبس أنوابا من السنئدس سم وجىء اليه بحورية عظيمة ثم 
'وضعت له مائدة عظيمة وقيل له كل فأ كل فقيل له هذا كاه عوض عما ذماته مع 
الفقير ثم قيل له هذا وجهئ فانظر فبنما ه وكذلك إذ استيقظ من نومه فر-ا ثما 
رآه من الخيرات فقال اروح الى الفقير واستأ نس به فى برته فجاء اليه وسل عليه 
وقال له كيف كان حالك فى ايلتك. مع زوجِئك + فقال له الفقير كدف كان حالك 
فى هذه الليلة مم ر بك وقد أعطاك من الحيرات والأنعام فاستبشر يذلك (وعند 
'للباب الشرق حوش فيه قبر عليه مود مكتوب عليه الشيخ أبو الحسن ء 


مزارات سفح المقطم 3 
كان من الدالين على امير( وءن وراء الحائط الشرق مود مكتوب عاي هالشيخ 
أبو الحزم بكر الزهرى( وبالقرب منه تربة الشيخ منصور السكندرى وله ذربة 
وقبنلى الشريفتين سنا وثناء ترمة الو ز بر أنى الفضل جعفر بن النقرات ) كان و زير 
كافور الأخشيدى وكان أبوه وزيا للمقتدر وله ذرية بالقرافة فىأما كن شى 

.وي قدعة و بها قبة ( والى جانبها من الغرب حوش الفقهاء بنى ميدوم ) منهسم 
الشييخ شرف الدين مد بن صدر الدين عد الميدونى و برهان الددين ابنالميدوى 
والشيسخ تتى الدين أنى العباس أحمد بن قاسم الميدوى والشيخ عبدالله بن ابراهم 
الميدوى وجماعة غير هؤلاء ويه الشيي.خ عبد الكريم بن الدباغ وبه ناحير الدين 
ابن عمر بن زى الدين بن دار البراغيث » والى جانب هذا الحوش حوش أولاد 
ابن دار البرافيث وبه الشيرخ زين الدين عبد القاذر بن دار البراغيث وبه عمود 
مكتوب عليه أبو ع الطحان ؛ والى جانبهم حوش من الجهة الغر بية به أعمدة 

كثيرة مكتوب عليه اافقهاء أولاد بنى ماذى ( والى جانبهم حو ش الفقهاء أولاد 
القطر وانى ( وقبلى حوش ابن الدباغ تربة قديمة بها قبرالسيد اشريف أنى 
عيد الله مد بن أى القأسم الجعفرى ( ومذا الحط دكا كين بدر وهذا اط 
ضرف الان مجامع الحرانى الذى به الشيخ عبد الله الجبيرتى وجاعة من أولاد 
الشيخ عبد القادر الكيلانى ( و بالحط أيضا تربة صغيرة نها قبة مينية بالطوب 
اللبن بها قبر الثشيخ يوسف الكدى ) صاحب المسجد )١(‏ الذى بالشارع 
الأعظم وهو معاق وله منارة ( وعند باب التراة قبر الرج-ل الصااح مروف 
بالدرعى ) ومن خلف تر بته قبر الشيخ جبر بل بن عد نان السكنانى ( ثم ترجع ) 
قاصدا تر نة الشهيد محد. بشرعة الطررق<وشا به قبور عل.ما أدة مكيتوب عليه 
أسماء أصحاءا بالقلم الكوفى قيل ثم بنو ناشرة والى جانسه حوش به عمودان 

)١(‏ هوالامع المعروف الآن بالكخيا نسبة لعبد الرجن كتخدا مجدده وهو 
بشارع ا مغر بلين فى ااه حارة الطازانى 


مكتوب عليهما أسماء الود بن به قيل ثم الفقياء أو لاد العجمية ) 3 20 
الطويق المشلر لك الى ارية الشيرخ تتى الدين ابراهم الواءظ المعروف بابن حمدان. 
والتر بة تعرف الا ن بالشبيد) وهذه الخطة من العما ية وتعرف إتربة صدقة(١)‏ 
الشرا داشى ( ما قير القةمه الامام أى المنيسم واممه رافم بن دغش الانصارى” : 
حدث عن أى مى وابن عبد ايسلام الرمل وكان اذا صلى الصبح جلس مكانه 
فى المهراب حتى تطلع الشمس فدخلوا عليه يوما فوجدوه مدبو<ا ف حرابه ولم. 
بعاموا قاتله فاجتمع أهل مصر يكو ن عليه ومثى السلطان والامراء فى جنازته 
وكان يوما مشهودا ثم بعد سسبعة أيام دن قتلة الشيخ عرف قاتله فقتل وصلب. 
بامراء فجاءكلب و ولغ فى دمه فال بعضهم أشهد أن الكلب لايلغ دم مسلم. 
وكانت وفاته فى سنة ثلاث وثلاثين وخمممائة وقلى قتله بعضالرافضة فى الليل 
( والى جانب هذه التربة من الجهة القبلية حوش قصير الباب به قبر إلشيخ أنى 
القاسم عبد الر+ن: بن العجمية ) ومعه ف التربة الزى عبد الغنى بن والدة 
( ومقابل هذه التربة قبر الشسييخ سلطان بن بزيد المغربى ) كان جمع القرا آت. 
السبعة وقيره مسنم ( وبحرى هذه التربة الفقباء أولاد جميل ومعهم فى الهومة قبر 
الفقمهالديالومى المغر ىوقيلإن واي جملا اللبانو بالحومة قبو رمكتوب.. 
عليها أمعاء أضحان الوايد الطرطوثى وثم أحجمد وغد وابراهم وعلى وبوسف 
وهو لاء معدودون من الفقباء وهم الآن لا تعرف قبورهم ( وبالفرب منهم. 
عل الطر يق محت الدار العالية قير الفقيه الامام الهالم أنى القاسم البويطى ) وعلى. 
قره مهابة عظيمة ُ وقريب من ذلك قير سعد ون المغرنى ومقابلهة.تربة هأ قير. 
الشيخ رضوان الانصارى المعروف بالصلاة على سيدنا مد صلل الله عليه وسلم. 
ومعه فى التربة قبر الشيخ الصالح الشلاوى المءروف: بصاحب السبحة ) (-) 
١‏ ) العف عدف الذر اول 1 مافو تعس الريك دلق النرسة اليم د 
بشارع السيوفية المعروفة بتكية المولورية وقد ذكر ناه هناك فا تقدم (؟) يعرف. 
الآن بأنى سبحة وهوكائن تحت قبة بالقرافة الناصربة المعر وفة الآآن بصحراء. 
سيدى جلا ل أنشأهاله بعض كار موظنى الحكومة الناصربة 


ظ مزارات ساح اأقطم < 00-2--- 
وقيل إن مهذه النخطة قبر الفقيه نهل بن عمل الأسيوطى أعلى الطريق المساوك ( ثم 
تمثى الى التربة المعروفة. بااشيح: نابت الكيال وتعرف الان بترية ابن عنان ) 
كان يهأ مالكا وكان كر من زيارة الصاهين وكان يعمل ف الطين بأجدرته 
ويقتات ويتصدق منها ورا يتصدق باجم.م ويبدت طاويا وهوالذى يعرف 
عند عامةالناس عيشر ألز وار «الجنة (ومن غرى هده التر بة)مقبرة الفقهاء الشاميين 
ممأ قير الشيخ الامام العالم #ود بن ود إن أنى اليقاء صالح المعر وف بصاحب 
القيياط ( و بالقرب منه ) قبر الشيخ خليل بن غلبون أحد مشا القراءة ( ثم 
تمثى منحرفا الى أن تأتى الى قبر القاذى تجلى الكبير يكنى أبا سلامة ) وهوجد 
شبل الواعظ صاحب عبد اأرحهن الخواص وقبر أننه بالخط المعروف بالعمانية 
وتوف ابنه سلامة فى سنة ثلاثين ( وهناك ) أعمدة مكتوب عليها أثماء جماعة 
من الحدثين ( ثم تمشىمنحرفا الى التربة الجديدةاللطيفة ها قبر الشيخ أنى الغنائم 
طليب بنشريف ) وقال ابن عمان هو ابن أشرف حى بعضبم قال حججتفى. 
اسنة من السنين وكان معنا أبو الغنائم الفقيه فاتفق أن جماعة من العر بان حُرجوا 
عل القافاة تنصاح القاضى جل بايا ألء: 3 فتأدأه لاضف أمام القفل من جرسله 

. فنكان العر با نكاها أرادوا القفل وجدوا من حول ببنهوو ببنه وم يقدر وا على 
أخذ شىء من القافلة ثم حى أيضا عنه أ نمم كانوا سائرين فحصل لهم عطش 

'.شديد فقالوا له قد عطشنا فقال الماء أمام؟ وهذه الساعة تنز لون عليه 8) كان. 

إلا بعض خطوات <ت ىأشرفوا على عين ماء فتزلوا وملؤا أسةيتهم مطابوا العين. 

فل مجدوها ( وكان ) الششيخ طليب صوفيا جاب الدعوة ( وقيل ) ان انيه 

خمسة أعمدة نحتما جماعة منهم الفقيه أحمد والفقيه اسماعيل وهذه الاعمدة لاتعرف. 

:اللان ) وبالحومة قير أأسيد الشر يف الزينى الجمفرى. ) وكان على قبره. مود 

هن قبر العقيل ( ثم تشى خطوات يسيرة الى قبر الفقيه المعروف يابن الدهمة ) 


كك ظ مزارات سفح المقطم 

أنى عبد الله المغربى. الحافظ صاحب الدعوة المستتجاية وعلى قبره مود مكاتوب. 
عليه أسمه ووفاته ) والخط الذى هو به يعرف الان بحوض اليمنى ( وف زاوية 
اللبان الشيخ حسين المعر وف باللبان ) ومعه فى الترمة الشيخ أبو عبد الله مد 
المعروف باللبان وقبلى زاوبة اللبان قبر ألى القاسم عبد الرحمن الءْاسلى(و بالحومة 
مود مكتوب عليهأبو الحسن على النابلمى ) و بالحومة جماعة من العلماءأساميهم 
مكتوبة على قبورثم ( ثم تأخذ مةبلا فى الطريق المسلوك "جد ترية بما الشيخ 
أبو الحسن على بن لاحق الحصودى )كان من أجل الملماء وأ كابر المشا بخ وهذه 
التربة مقابلة لتربة مكارم الدرعى ومءه فى التربة حىواد الشييخ مكارم الدرعى. 
وبحرى هذه التربة وش فيه قبرالشيخ عماد الحياط خادم الشيخ ألى ز كريا 

حى السبتى ) وللشيخ مناقب عظيمة مع السبغ وغيره ذكرها ابن أنى المنصور 
فى رسالته( ويقابل ) ترءة الحصوصى من الجهة الشرقية قبر معينة المكاشفةومن. 
جهة الغرب قبرالشيخ طرخان الاعرج ( وبلى معينة المكاشفة وأم جهم 
المكاشفة من الجهة القبلية حوش صغير فيه قبر الشيخ زين القماح ومقابل 

قبر طرخان الاعرج قبر داءر نحت حائط لا<ق الحصودى قبر الشيح” ناجى. 
الأنصارى ) قيل انه كان بخبر بالمغيبات وينفق من الغيب ( ثم تمثى من هذا القبر 
عشرنن خطوة جد حوشا لطيفا فيه قبر الشيخ أنىالحسس:_ على المعروف. 
.بالسكران من خشية الله ) قيل أن ناجية الانصارى معه ف التر بة ومكةوب على, 
باب هذا الحموش هذا قبر الشيخ غد الادمى ( ثم عثى منحر فا "جد على :يدك 
اليمنى حوشا كبيرا بغير باب ولا سور عليه به قبر الشيخ تاصرالدين أىعبدالله 
د المصمودى السعودى )كان بحب الفقراء و تود عليهم :ا عنده من المال 
ويعين الارامل ويكثر من زيارة الاخوان كثير العطاء وفيه جماعة من ذ ربته 
(وموكات/ .هذا لوت قر ذاار علية مد ول سور مكتوين عله الفخ 
أبو الليث المعر وف بالقطان (ثم تأنى الى قبر الشيبخ عيد الله الاسمر ) كارن 


قبرعيد الله الكحال اك 
نعمة المعروف برا حكب الاسد ( ثم تمثى الى قبر الشيخ نيد الله الكحال 
و يعرف.بقارىء سورة الاخلااص و بصاحب الخلعة ) قبل إنه رؤى فى المنام , 
وعليه خاعة بطراز واحد قيل له ماهذا قال كنت أقراً الفا حة ولا أسمل فقيل . 
له لو بسملت أتهمناها لك ( ثم تأنى الى الحومة الى بها الزعمورى فأجل منبها. 
جعفر بن كمرو بن أمية الضمرى ) وهذا مذ كور فى طبقة التابءين وقيل 2 
إنه لم مت عصر و إعا هذا القبر لرجل من أولاد الاصبغ ( و حوله ) جماعة منهم. 
اسماعيل الز عمورى عليه مجدول طويل فى حوش ‏ بازاء قر جعفر المذ كور 
وعند باب حوشه قبرأى عبد الله مهد النشار الغاهد فسبيل الله (و إلى جا نبه): 
مود مكتوب عليه على بن نعمة وقد تقدم ذ كر أخيه رأ كنا ال سد ( وقردب. 
منه ) على يسار الداخل ف الحوش قبر الشيخ أنى القاسم النقا.ش ( وبالحومة 
حوش ) به جماعة من الانصار ( ثم تمثشى خطواتبيسيرة الى أن تأ تى الى صاحب 
المجين ) واسمه عبد الغنى ويكنى بألى القاسم ( وقيل:) مجانب قبره صاحب. 
النجيب ومقازل تربته نربة مما جماعةمن الارصو فيين ( ومن شر قيه ) جماعة من . 
القليو بية أعظمهم الشيخ جبر يل القليوى وجماعة على سكة الطريق داخل ترية 
مها أعمدة مكتوب عليها الفقهاءالجيليون (ثم عثى)وأنت مغر با قاصداقبر الشيخ. 
أنى الحزم مى تحد عل عينك حدوشابه قبر الشومخ أنىعبد الله مد المعروف بتاج. 
العارفين ( ومعه ) فى الحوش قبر الشيخ الصالحاءن الرفعة ( وهمنغربمم ) حمود. 
مكتوب عليه الشينخ الصالح أبو الحزم )١(‏ مى ( ثم ترجع ) وأنت مشرقا الى. 
)١(‏ هوأبوالحزم مكى بن عبان بن اسماعيل الانصارى من ذرية سعد بن 
عبادة ‏ كان فقيها من مشهو رى فقهاء الشاففية ومن ذرية عبد ال رمن بن أنى. 
الحزم موفق الدين بن عمان مؤ لف كتاب مرشد الزوار الى قبور الابرار الذى 
هوأصل لكتاب السخاو ى هذا ولكتاب ابن الزيات ومضباح الدياجى . 
أن تأليقه فى سنة .7 وموجود منه أس<تان بدار الكتب المصرية احداهما. 
بق.م التار يخ مبتورة والاخرى بالتصوف 


ا سس د ترحة الأمام الشافعى 
عقن عذان رما اها عامس الاقراق و تل النصل ين الدادى وقد 
:دفن 0 التر بة الشيخ وسقت اللاو عادر ان 6ه الترية الشيخ 
شمس الدين حب الصاخين المعروف بابن الفةيه ( و مهذه الحومة ) جماعة من 
“الصاهين لاتعرف الان قبورمم ( ثم تمثى وأنت مغر ب! الى ) مشهد الامام العام 
العلامة القدوة العارف أبى عيد الله مد بن أدر يس نْ العياس بنعمان ن شافع 
أبن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هائم بن المطلب ين عبد مناف القرشى 
' المطالى الشافعى ) نسبة الى جدء شافم واد بغزة سنة +مسين ومائة ( وهده ) السنة 
توفى فيبا الامام الاعظم أبو حنيفة النهان بن ثابت السكوف امام المذهب 
:(وكانت) وفاة الامامالشافعى فى .وم الجمعة ساخ.رجبالفرد سنة أربع ومائتين 
نشأ مك وأقام مها مدة ثم حولمنمها الى مالك بن أنس وكان بحدث الناسبالمددينة 
الشريفة فأملى عليه مالك الحديث مدة ( وقيل ) إنه رحل الى اليمن مرتين ثم 
ر<ل الى العراق وصحبه أمد بن حنبل وأئ عليه ومعاه شمس الهدى وأمتحنه 
د فى مسائل فأجاب عنما لوقتها ( وكان ) أسر ع الناس فهما وأسمحهم أخلاقا 
وأسرعهم جوابا اذا سئل ولما رحل الى جبهة مصر قال وهو سائر. 
أرى النفس مني قد تتوق الى.مصر ومن دوما أر ض المفاوز والقفر 
فوالْه ماأدرى الى العسلى والغنى أساق اليهنا أم أساق الى القبر 
ودرض عصر بعلة البطن ثم مات بدرب النخل وغسله المزنى ودفن بهذه 
المقبرة ( وكانت ) قدا تعرف ببنى زهرة وتعرف أيضا بأولاد ابن عبد الحم 
كان رحمه الله تعالى إماما عالىا فأاضلا سخيا كر عا جوادا أسمر اللون كثيرالحياء 
و فضائله ومناقبهأشهر من أن تذك وقد أفرد له جماعةكيا؛ا على حدة فىمناقبه (1) 
(0)هنايشرع السخاوى ف ذكر المزاراتالتى كانت عشهد الشافمى وهى فهذا 
العص رلايعر ف منها الا قبور أولاد ابن عبدا له وأمالملكالكامل وشمسه أم 
عمان بن صبسلاح الددين ‏ وهى بالقبة ‏ وقبرابن عر الامام الشافعى وهو عد 


ضرع شيح: الاسلام ومشبدالسادة البكرية ‏ .اوم 
.والى جانبه قبر أنى نهد عبد الله بن عبد الح> ) ضحب الشافى والامام مالك" 
أبن عيد الله بن عد بن المباس ‏ وزوج ابنته زينب أم الفقيه أجمد الثشافى 
المعروف بأى الطيبالمدفون بتربة الطحاوى ‏ وهو فدداز التربة داخل حجرة 
على يسار الداخل وقبر شيخ الاسلام أبو زكريا يحى الأ نصارى توفىسنة »مه 
.عن قرن ومعه ف القبر طائفة من أولاده وأحفاده منهم ولده الشيخ تحب الدين 
والشيخ عيد العظم وربوساف جمال الدين وو لده أحمد شهاب الدين فى آخرين 
(أنظر تاراغ الجبرتى ) والى جانب قبر شيخ الاسلام ‏ قبر أبى الحسنالبكرى 
المهسر ولس له أثر ظاهى الآن وفى أنحاه قبره داخل الحجرة .. و بأزاء القبة من 
اللية الأوية القلة ديتقنوة الساذة الك هذا المفيد ١‏ ين كه التداوى 
هنا لأنه حادث بعده وأول من دفن به من ااسادة البكرية الشيخ عد بن أنى 
الحسن البكرى مروف بأبيض الوجه فى سنة 44 ومن ذلك الهين تتابمت 
ذريته الدفن به الى اليوم ‏ أما القبور المعروفة به الآن فهى ضرم الشيخ مهد 
هذا رضى الله تعالى عنه وهو جاه الداخل بسارا عليه مقصورة من خشب 
بامما منها وستر جو خ مغطى بالأبيض و بالقرب من مقامه مرك جهةٍ رأسه قير 
الشيخ أنى المواهب و واده الآخر الشيخ أنى السرور وعن يساره قبر ولدءأيضا 
الشيخ تاج العارفين وتحت رجليه قبرولده الآلخر الشيخ زين العابدين ومعه فى 
القبر السيد أحمد بن كال الدين البكرى الدمشتى قاضى القضاة و بالقزب منه قبور 
أولاد الشيخ زين العابدين وثم الشيخ أحمد والسيد عبد الرحمن والسيد عد بن 
أنى السر ور والسيد أنى المواهب وقبر السيد مد ب نأ ىالسر ور هذا بجانبالشباك. 
الكبير المطل عبل تربة القرافة بالقرب من شسباك قبة الامام الشافعى الثمالى 
و بالقرب منه قبر السيد عد البسكرى وأبيه السيد أنى السعود فى ضر مم واحد 
وقبر السيد خليل البكرى من جانب قبر السيد عل ناحية ا1ائط و بالقربمنه 
. قبر السيد عل البكرى وابنه السيد عبد الباق والى جانبهما قبر السيد مل توفيق 


البكرى وهو آخر من دفن مبذأ شود من هدأ الفرع الى هذا التار 42 وقد 
ظ حفه 


7 قبر العلامة اين بأشأ مور 

كان لطؤلاء السادة مقابر أخرى غيرهذه المقبرة ومنهاماهو معروف اليوم-كدوش 
البكرية المعر وف نحوش القسطلانى الآتى هنا ذكره وتربة البكرية بالريدانية 
التى كانت فى حلمدرسة الأميز يشبك وقبته المعروفة بالقبةالفدائية يجانب جامع 
آل ملك (أنظر الضوء اللامع ) - وجامع البكرية الكائن بعطفة البسكرية 
بشارع الفجالة ‏ وأصله منانشاء السلطانقايتباى للشيخ عبدالقادر الدشطونى. 
وهو المدفون به قدعا الشيخ مدين بن أنى مدن التلمسانى ودقن به الشيخ مهل. 
جلال الدين الدهروطى البكرى فى سنة 55م ودفن به حفيده جلال الدين 
البكرى سنة 9 وجماعة أخرى من البكرية » وجامع البسكرى بشارع رقعة 
القمح بالأزه ‏ وأصله من إنشاء الشيخ د بن أبى الحسن البكرى المدفون 
مع والده بقرب قبر شيخ الاسلام الأنصأرى و به قبر مد بنعبدالله جلال الدين 
البكرى وولده ء وبالقرافة مقابر أخرى اسادة بكريين سنذكرم فى عاهم 
(وف الجهة الغر بية لمسجد الشافعى ‏ حوش تيمور باشا) به قبر العالم الجليل أحمد 
باشا تيمور بن اسماعيل باشا بن تيمور كاشف ‏ هذا الرجل كان عاسا من 
أعلام الفضل والأدب فى مصر ء ولقد فقدت مصر بفقده بل فقدالشرقالعربى 
أ تمن ذخيرة بقيت ف اللغة والأدب والتار ع » رجلا لبس كسائر الرجال علماً 
وفضلا » وأدباً ونيبلا » تعرفه شعوب الشرق مخدماته الجايلة ال أهداها الىاللغة 
العربية وعاومها 

5 : ورث تممور باشا هده الجهود الغالية عن أسرته 6 فكان جده مور 
كاف الذى وفد على مضرفى زمن عد على باشا الكبير » فتولى قيادة إحدى 
الفرق العسكرية بعضر » واشترك فى حرب الوفابيين بالحجاز » وأ ثرى » وكان 
من الرجال الصا هين امحبين للعلم والعاماء 
وقد اتصل بعلماء عصره كالشيخ' العدوى وااشيح" الحور ببى والشيح" المسينى 
والشيح' حسن الطؤيل » وأغلب تلقيه العلوم العربية كان عن فبذا الأخير » 


ترجمة المرحوم أحمد باشا تيمور 030 
عند قدن ف اراسمة (نةالفر والان ألما تقال عمق الها مضه 
وكانفن آثار ذلك ماقام به مننا ايف إتلك الكتب الا:وية القيمة وتصحيحه 
لكتاب ١‏ لسان العرب:»: 

! مؤلفاته 4 
وقد ألف المرحوم أحمد تيمور باشا عدة كتب فالتار ع واللغة والأدب لازال 
أ كثرهاغير مطبوع منها كتاب( التصو بر عند العرب ) و ( مسجماللغة العامية) 
وعليه ذيل فىشواهد الكلمات بأمثال عامية » و( الا ثار النبوية ) » وقدتناول 
فيه كل أثر نسب الى النى صلى الله عليه وسمم كحجر أثر النى » والقدمين 
المعر و فتين فى مقام السيد البدوى » وما شامها » ونحث ذلك كله بحثا تار يخي 
نفيساً : ثم كتاب ( مفتاح الازانة ) وهو مةسم الىثلائة عشر فهرساً وكلهاتتناول 
ما احتوى عليه كتاب ( <زانة الآدب ) لابخدادى ‏ وتراجم المهندسين فى 
الاسلام ‏ وكتاب ( نوادر المسائل ) وفيه المسائل النادرة فى كلفن ٠ن‏ الفنون 
5 راجم علماء القرن الثااث عشر والرابمع عشر - وتاررئخ المشتهى - وتاريعم 
جزيرة الروضة ؛ والألعاب العر بية » وذيل طبقات الأطباء » وذيل تار الجبرتى ! 
ونقد القسم التار نخى لدائرة معارف الأستاذ فيد وجدى - وتار م الشعرات 
النبوية » ورسالة الرتب والألقاب الاسلامية ‏ ورسالته اليزيدية وفيها مث 
عن الزاوية العدوية ( جامع سيدى على بشارع القادرية ) » وتصحيح لسان 
العرب» وااقاموس » وكتاب ( قبر السيوطى ) » و( نظرة تارنحخية فى حدوث. 
المذاهب الأر بعة و( تار العم العمانى ) الى غير ذلك ما هو حفوظ بالممكتبة 
الخدفية (إمكتبته أو م الحزانةالتيمورية » 4 
ونكاد نكون مكتبة أحمد تيمور باشا هى المكتبة الأولى التى ججمعها شرق الى 
'الآن » لابكثرة مافيبا من الكتب الى تبلغ نحو خنسة وثلاثين أاف عاد ء 
ولكن عا لزه الجلدات من القيمة العامة والتار كية الثمينة » وقد قال أحد 


7 مشهد الشافعى ومن دقن به من العلماء 
السلآطين ولما احتضر ااشافعى أودى أن يغسله فاما حضر قيل له ان الامام 
أوصى اليك أن تغسله قال إنعا أراد أن أقضى دينه اثتونى بدفتره فجوع اليه بالدفتر 
:قيل فوق عنه عشرة لاف درثم وقيل عشرة لاف دينار والأول قوت وكان 


يول من عرف قدر نعمة الله حا عا فى يده وقال مد بن عبد ألله بنعبدا لهم 
كان المسا كين نأ كلون الا<م والخاوى فى منزل أبى وبأ كل هو فى عشائه المز 
الحشن والبقل» ويقو ل:خير الطعام ما أذهبالجوع» وأطيبه ماطيبتهالعافية» ولأ 
مات ابن عبد الح سمع فى دور مصر بكاء وصراخ ( وكان ) مولده سنة أر بع 
وخمسين ومائة وتوفىسنة أر بع عشرة ومائتين. قيل اختلف أهلمصر عند وفاة 
الشافعى فى دفنه ففالت المعافر ندفنه فى مقبر تناوقال الصدفيون ندفنه فى مقبرتنا 
وقال التجيبيون ندفنه فى مقبرتنا وقال ابن عبد اله نحن أحق به.فدفنعنده 
( وقيل ) هذه المقبرة تعرف ينتى عوف ( والى جانبه قبر ولده أ.بى عبد الله مهل 
بن عيد الله ءن عبد الح بن أعين المصرى ) كان منأ كار العلماء ولهالتارعخ 
المشهور ومات فىسسمنة ان وستينومائتين ( وبالقرب منه قبرالشيح” “نم الدين 
المستشرقين : « ليس بالشرق مكتبة تضارع مكتبة تيمور باشاف نظامهاوقيمتتما» 
وقد أسسدت هذه المكتبة فى عبد أسلا فه , ثم زادت فى زمنأختهالسيدة عائشة 
عا ضمته المها منمختاف الآثار العلمية والادبية . ثم أوصلها احبد باشا الىالقمة 
حى أصبحت جد رة بأنَ تكونمكتبة عامة ينتفع بها الجمهور , وقد وقف علما 
رحمه الله جانياً من أملا كه ليغبمن لها اليقاء لأنما كانت غرامهالوحيد ؛ وى هذه 
المكتبة عدد من الكتب القدعة التى لبس لطا نظيرفى المكاتب الاخرى وثى 
الآن بدار الكتب المصرية حسها أوصى به 
توق :وهم الله ادي العددة به موع اليه تقر لخدا لقا عرو احده 
السيدة عائشةالتيمورية وولده مل بك تيمور ‏ أخواسماعيل بك تيمور وتجود 
بك تيمور الفائمانالحيان بارك الله فمهما ‏ وف انجاه حوش تيمور باشاقير الشيخ 
ل الليق شيخ مسجد الامام الليث بن سعد عليه ستر أخضر 


ضر الشيح: الميوشانى هسم 
ا مر وف الحبوشانى ).فر ينك ععصره سان وقته شع أهل البدع ورد عليسم. 
وأسمتعا م عما علموه من العقائد وأظبر معتقد الاشعرية بالديار المصر به وكانله 
دعوة مجابة ( وكان ) صلاح الدين يأ تى الى زيارته ويقف عليه وسأله الدعاء. 
وكان أذا بخرج الى الغز وات يدعو له بالنصر فينتصر »ومدحه ابن أبى خصيب 
بأبيات فقال له اجعل جائز نى دعوة فدعا له (وكان) عادة المدر سف بلا د العجم. 
أن يلس طرطورا على رأسه فظن أنه فى بلاده فلبس الطرطور عل عادته فلما. 
دخل على الخليفة تسم كل من كان هناك فنظر اليهم ثم صبل ركعتين ثم بجاس 
فابقى أحد منهم إلاوبى فانه كان عابدا زاهدا صا حا (ومعه) ف القبةالملك العزيز 
والملكدت شمسة أم الملك العزيز( وعند خر وجك ) من هذا المشهد من البابين 
المدرسة الصابونية ما قير القاضى ابن القاذى, أسبع جدود ( وأما الجهة البحرية). 
من مشهد الشافعى فمند باب الدرب الجديد مقبرة ملا صقة لشباك ترية الامام 
الشافعى ما جاعة من القراء والصاحاء أجلهمالشيخ وحشى ( وقيل ) إن مبذه 
المقبرة الشيخ ابراهم المروزى ( وقيل ) هو فع الشافعى فى حجرتة وهذا 
لايعرف إلا مع صاحب الرمانة 
ٍ ذ ححر تربة القاذضى السنجارى »؛ 4 

5 1 بة الحسنة البناء المقا بلة للجامع » بها جماعة من العلماء والقضاة : (قيل) 
صاحبها اسعه أو الحاسن السنجارى (والى جانبهم) تربة بم قبر المؤاز و بالخطة 
قبر الفقيه يد بن الحسن ( وفى طيقته ( الفقيه ابن الحسن الحضرى من أصكان: 
الدينورى والفقيه ابن حفص بن غزال الحضرى و بحى بن عمر صاحب ابن 
القامم وهؤلاء لابعرف هم ترب ولا قبور الاآرن ( والى جانب باب الشافعى 
البخرى ) تربة لطيفة بها قبر(١)‏ الشبيخ أى المحاسن يوسف السندى صاحب 
الرمانة ( والى جانبه ), لربة صغيرة مها قبر الشيخ حمزة الخياط الدقدوسى 0 3 
)0 نقات رفات 1 ١‏ الشيخ الى <دوش سيدى عسى الجيلا نى المعروف 


أبن رمانة 


سس مشهد السادات الثعالية 
ثى ) ف الطريق امساوك عبد تربة الشيخ خب بن عبد لله الصرفتدى 6ن 

من العلماء الأخيار وعمر عمرا طو يلا قبل ان بعضهما راد نقله لأجل بناء الخائط 
الذى بترية الامام الشافعى كا نقلوا غيره فسمع قائلا يقول مر جانب قبره 
أمخرجون رجلا يقول رن الله ( ومعه ) فى التربة جماعة منالعاماء منهم الشيخ 
أبو الحسن على الأرصوفى شيح" الصرفندى ‏ قيل رؤى الصرفندى ف المنام 
وهو يقول زورواشيخى قبل فانى لست بثىء إلا به والدعاء عنده ماب 
( ومنه ( الى تربة #الشية أنى الحسن عل الدلكى كان من أ كار قاطن 4 
قيل انه شيخ الكزانى وى تلطه بغير سةف ( ومعه ) الشيخ كرجى 
والشيح: مفرجالقرشى (والى جانبهم) تربة مها قبر الشوح' أنىعبدالله عد المزنى 
( وعلى الطريق المساو ك ) قبر الشيخ عدة بن أحمد الدارانى بالحوش الاطيف 
وده “مود مع الخدائط ( والى جانبه ) التربة المظمى من ١-+هةالقيلية‏ وميتعرف 
بان شيخ الشيوخ بها جماعة منهم الشيخ فر الدين أنى الفضل يوسفابن 
شيخ الشيوخ والشيح أبو الحسن عد ان شيخ الشيوخ وأبى الفتح عمر بن 
أى الحسن على ن أنى عبد الله بن حموية الشافعى مات شهيدا من يد الفر مم 
وحمل من المنصو رة الى قرافة مصر ودفن ما فى ثامنشهر ذى القعدة سنة ست 
وأربعين وسهائة وكان مولده بدمشق سنة اثنتين وثمانين وخسمائة وللهم تربة 
أخرى بالقرب من الجبل ( والىجانب ) هذه التربة تربة جديذة بهاقبر الشيخ 
أبى عيد الله عد المقدسى ( ومقابل ثر بتته ). انر به مرتفعة عن الاارض يصعد الى 
با بها بدرج بها قبر الشيخ مر وان الرفاعى وحسن بن الشيخ مروان الرفاعى 
( والى جانب ) هذه الثرءة من الجهة القباية تربة ة الملك الفاز 7 د( 2 
الطر يق المسلوك مجد على عينك تربة )١ ١(‏ كبيرة مها السادةّالاه* شرا فأولاد ثعاب 
)١(‏ هذه التربة كاثنة الى اليوم معر وفة وأسم مشهد السادات الثعاليبة وم من 
منشا"ت سنة 0 أنشأها الشريف نحصن الدين ثعلب بن يعقوب الجمفرى 
الزيئى من ذرية عبد الله بن جعقر الطيار أحد امراء الدولة الأيوبية وأمير المج 


قبر الشيح 'أبو التجاخطيبالشاففعى ١‏ بم 
( والى جانبها ) تربة الشسيخ شهاب الدين العطار أحد مشارخ الزيارة ( والى 
اللصرى.فى سنة سوه وبهذه التربة قبره وعليه بقية من كتابة قدعة وقد دفن 
مهذه الترءة جماعة كثسيرة من ذريته منبم حفيده فخر الدين اسماعيل وهو الذى 
.شق عصا الطاعة على السلطان ايبك فتحايل على الفتك به وها برح أن قتله مع 
عدد من أتباعه راجع البيارن والأعراب لامقريزى وراجع التاريعخ الزبنى 
لحسن قاسىم- و يو جد على أحد أبواب هذا المشهد كتابة قرآئية فيها آنة قوله تعالى 
( انما بريد الله ليذهب عنم الرجس )اع . وعلى شاهد الترية من الداخل 
-سبعة أسطرهذ انصم| 
د إسم الله الرحمنالرحم تبارك الذى ان شا كذا ‏ جعل لك خيرا » 
« من ذلك جنات مجرى من نحتبا الا نهار » 
« ونجعل لك قصورا أحس يأنشا هذه الترءة 6 
« المباركة لنفسه الشريف السيد الاميرالحسيب» 
:« النسيب فخر الدين امير الحاج والحرمين » 
« ذوالفخرين نسيب أمير المؤمئين ابو منصور 
« اسماعيل ‏ كذا ‏ بن الشريف الاجل حصن الدين علب ءن يعقو ب »» 
ه بن مسلم بن الى جميل الجعفرى الزيننى وكان القراغ منها فى رجب سنة»». 
د ثلث عشرة وسهائة رحمه الله » 
وعلى باب المشهد الثانى ‏ لوحة كوفية مكتوب فيها 
البسملة . شبد الله أنه لا اله الا هو الى الحسكم 
بوفى أتجاه هذا الباب ضر ع الشييخ أبىالنجا خطيب مسجد الشافعى من نصف 
قرن تقريبا مكتوب عليه . هذا ضري العارف بالله الراجى مرك الله العفو 
و الاصلاح خطيب مسجد الشافعى ابو النجا تمد عيد الفتاح الشافعى مذهبا 
'السكندرى نسبا .و فى الىرجمة الله تعالى ينوم الثلاثاء ؟ شوال سنة وام 
ومع الشيخ أبى النجا هذا فى قبره ولده الشميح' عبد الام ابوالنجا توفى سنة 


سرس 0 | إخرع الشبخ ع علياق أحذ علماء اء الأزم 
0 ميكة المطة 0 3 السيدة كم ل 1 نبت المبة القيلمة 00 الغر؛ لمق 
من مشهد الشافنى ) وآما الجهة الشرقية وهذه الشقة تعرف بالمصبنى فذما جماعة 
من العلماء منهم الفقيه أبو الليث الشاتى كان من أجل الفقباء وهو معدود فى. 
طبقة الصرفندئى قيل وقبره خاف الدار التى. حوش المصينى ندخل اليه من. 
الزقاق المجاور لتربة شيخ الشيوخ وهو الآن جاو راقير الحواص مقابل المشهد 
المصيى )4 عشى) قالطر يقالمسلوك يجدعلى : عمنك قبر ا لش خ أبىالعز العروى. 
أحد مشا الزيارة وهوى حوش لطيف وقبره معروف 5-5 (ونايه). 
من الجبة القبلية عند باب مشهد المصينى قبر الشيح' أنى الحسن المصينى الضرنر 
شيح” قراءة السبع (ذكر مشهد المصينى ) 

كان أماما عالما وريد دهره و وحيد عصره وهو أبو عيد الله عيد الرحمن 
(وقبل) أبو عبد الرحمن معروف بالدرياق ع الكثير من الاحاديث وحدث. 
عن جماعة ٠‏ كأن قد |نقطع فى ببته (وكان) الناس بزدخمونعل بابه لسماع الحديث . 
(وكان)و رعا زاهدا ( قيل ) انالناس كانوا يأتو ناليه بالمال فيرده توفىرحمهالله 
تعالى سنة مان وخمسين وختسما ئة( وفى تر بته جماعة ) منهم ولده أبو عبد الله مل. 
كان عالما فقيها و با أيضًا قبر الذك الجزار وبا أيضا قبر الشيخ المار (والى 
جانب ) مشهده تربة لطيفة بها قبر الشييح" شسعاة الأنصارى ( واذا أخذت ). 
من قبر المضينى مغربا الى الشقةاليمنى اذا زرت 'مجد قبر الشيح: أى الفوارس: 
القيروانى وسماه بعضهم بالقزويى وقبره الآن بأزاء تربة ان شيبح" الشيوخ ' 
نحت المنارة ومن قبليه تر بة كبسيرة قدعة البناء مها قبر القاضى الموى ( كان ): 


جاتب حوش الشبيح” أبو النجا ضررع الشسيح: عد عليان أحد عاماء الأز 
مكتوب عليه هذا ضري المرحوم فضيلة الشيح: عد عليان المتوفى يوم المعة 
77 رمضان سنة ه0٠‏ وعبل ضرنحه كسوة 


العلماء م هد لاس ١‏ جايكم 
0 ومن بلييم: قر ليخ شبل الدرع و وترربته على قارعة اطريق مع روفة' 
ومعه ق الترية قبر الفقيه المقرى المعر وف يابن *دس ( وهن غر بيهم ( قبر |أشيبخ 
شهاب الدين بن ثناء بأزاء تربة الموى عبل الطريق السناوك ( ومن قبليه ) تربة 
على الطريق بما قبر الواسطى الواعظ ( ومن شرقيه ) قبر الشيسخ شهاب الدين 
وفخر الدين المعروفين,أولاد قضية » وجماعة من أولادثم وخطتهم يعصر معز وفة 
الى الاآن ( ثم تمثى ) فى الطريق المسلوك الى أن تأتى الى قبة ضاحب: النور . 
وثي من خطة بنى المعافر وسبب تسميته بذلك ان الناس كانوا برون فى ليالى 
الجمع نورا صاعدا من القبة فاشتهر بذلك وشرقيه جماعة من الجاهدين من ذرية 
الفائز ومن قبايهم <وش به ود مكتوب عليه الشيخ أبو الحسن على بن ستقر 
العسقلانى ( وقبلى قبة النور مقبرة الفقهاء أولاد درغام المالكية ) وبالقرب 
منوم بالطريقالمساوك تربة الشيخ مسعود ار إسى ومعهالو زير فر الددن عمان 
( وقبلى ) قبر ابن خميس المفرى مقبرة معبرى الروٌ يا ( وقبليهم ) قبر لشبح ظ 
شرف الدن الهدار ( " م أن ل مشرقا من مشهد المصينق جد قير 3 أى المدز 
التيدى ) ف تربة خر بة وهو قير دار وعلى بأب تر بته حوش فيه عمود مكده 

عليه الشسيخ أبو القاسم عبد الرحمن المحابى ومعه ف التربة الزك. بن ا 
الحامى ( ثم تأتى ) الى قبر المرأة الصالحة المعروفة بالخصوصية وهى مشهورة 
باجابة الدعاء وي منطبقة ميمونة العابدة وقبرها مسنم مع الخائط ( والىجانبها) : 
من جهة الغرب تر بة بغيرسةف بها قبر الشيخ مسعود المعروف بالنوى (م 
ترجع ) فى الطر بق مجد جمودا مكتو با عليه الشيخ وئاب الوردى و نحرءه قبر 
الشيخ أنى القاسم المتصدر بالجامع العتيق ومعه فى الحومة قبر الشيخ ألى القاسم 
هبة الله العطار ( وهناك ) قبة تعرف بقبة العبيد مها جماعة من الأشراف بأزائها 
قبر الشيخ الفقيه العام المعروف باءن عسا كر واسمه أبو الكرم بن عبد الغنى 
( وغربيه ) قبرالسيدة فاطمة بنت .شرف الدين القطان ( ومعها ) ى-. !هوش 


ساءععاب مزارات الجهة القبلية.بقرافة الشافى . 
قور والتها لذ وو ر وعد يان الو ) ور الرعل الضالم مروت العان 
) والى <أنب ( قبة العبيد درظ اجّهة الشرقية قبر الفقيه المقرنى خادم. الشبلى 
( ومقابله ) على سكد” الطريق تربة القاضى أنى الحسن على المعروفبالسنهوورى 
وبما جماعة من ذريته وهى تربة داءرة بغيرسقف ولا باب ( ويليها ) من الجهة 
'القبلية تر بة مها قبر الشييخ أنى بكر عتيق الحنبلى ويليها من الشرق تربة الشيخ 
أنى الطاهى مغسل الصا حينوهو الذى غسل أبا السعود (ومعه) جماعة منذربته 
( ومقابل تربته ) قبر الشييخ شهاب الدين أحمد المعروف بالآدى أحد مشااغخ 
الزيارة وقد ذكر ان أول من دار بالنهار فى يوم الأر بعاء الشيخ عابد وقبره 
'معروق إشقة الجبل وأول من زار بالطائفة الشسيح" الغهرى والى جانبهم قبر 
'الشيخ أنى اليقاء صالح صاحب السنجق ومنه الى تر بة الفقهاء أوا لاد ابن حمويه 
.وثم جماعة معر وفون تخدمة الامام الحسين بن على بن أنى طالب (ومةابلتر بتهم) 
تربة لطيفة ما قبر الشيخ شرف الدبن بن ريسون والحط الاآن معروف عأذنة 
الحريرى (والى جانب التربة) حوش به قبة ما قبر الشيخ عد القصد برى( والى 
جانبه ) حوش الفزوميين ( وعلى سك الطريق ) قبر أر بع قطم حجر مكتوب . 
عليه الشيخ أحمد الأدمى أحد مشا الزيارة الوفاة (والى جانبه ) على سكر” 
الطريق مقبرة بنى الاشعث وكان مها ثلاث قبور ليب قطا أثْر( وفى هذهالحومة ) 
'أولاد كير وبها همود مكتوب عليه شكرنن المطوع (ومما قبر ) الفقيه ابن 
الصواف ( وم!) قبرأبى الحسن على النابلسى ( وأما الجهة القبلية ) من ترية 
'الستبورى نتمثى قايلا نجد عند الار يب قبرا مكءو | عليه ظافر بن قاسم 
الباقلا نى ( وقريب ) من هذه التربة تربة لطيفة ما قبر رجل من نسل ألى بكر 
'الصديق ( ويليه ) من جهة القبلة مود مكتوب عليه الشيخ أبو الفضل القاسم 
“الحجار ( و بالقرب منه ) تر بة الشييخ الصالح أبى القاسم الفلا فلى قبل انه كان 
لدع الفلافل وبر :فيا رحا كثيرا فسئّل عن ذلك فقال.انى عند خروجج من 
بق أقول كا يقول الطير قيل له وما يقول الطير قال يقول الاهم يامن اليه خطانا 


مئارات الصالْسين بقرافة الشافعى كس 
الغزبية ) مود م؟توب عليه موسى بن ماضى المعروف بابن عسا كر ( ومعه ) 
ف اطرفة الشيخ أبو الحجاج يوسف بنر واح الأنصارى ( وحوله جماعة )من 
ذريته وليه من جهة ااشرق عمود مكتوواب علية أبو الر بيع سامان الطحان 
( وقدلى تربة الفلافل ) قبر الشيخ العالم النحوى المءزوف بابن برى كان عالما 
فقيبا صا حا وكان أحد كى ثو به واسعا والآخر ضيقا فكان يدترى حاجته فى 
الك الواسع ( قيل ) انه اتفق له فى بعض الاحيان انه اشترى خبزا وحطبا 
وعنبا فجعل الميع فىكه فثقل الحطب على العذب فتزل من كه ولهأمو ر وقمت 
له وكرامات ظهرت يطول هذا المختصر بذ كرها ( وفى طبقته ) الفقيه الامام 
العالم أبو العباس احمد بن أبى الطاهر بن اتعاعيل بن الشيخ على بن ابراهم 
الانصارى الدمشقىالأصل » المصرى المولدء الحنب! المذهبء مات بالقاهرة سنة 
ثلاث وأر بعين وستمائة ومولده سنة ثلاث وتسعين وخسمائة كان فقيها زاهدا 
قيل وقبره على الطريق المساوك الى جبة السنهورى نحت الدار العالية وهذه 
الدار قريبة من ابن دغش الانصارى ( وف طبقته ) الامام العالم الفقيه زين. 
الدرين النحوى اشتغل عليه جماعة فى العر بمة وانتفعوا به ولا يعرف قبره الان. 
( وف طيقته ) الامام العام الفقيه أبو ا سدق ابراهم كان با للصالمين وهو من 
أهل اير والضلاح قيل انه كان يطوف على زوايا المشا ع وأماحكن الفقراء 
ويطلب منهم الدعاء وهو لايعرف له الآن قبر ( ومن قبليه ) تربة الوزير والى. 
جانبها من الخائط الغربى أبو الربهم سامان الزعفرانى قيل والى جانبه الشيخ. 
أيوا لر بيع السبتى ( وحوطم ( عاءة ا وأعافتم و دفيانهم مكدو بة على 
أعمدتهم ( ويلى التربة من الجهة الغربية ) قبر الشيخ أبى القاس, الحجار ومن 
الجفة القبلية قبر الشيخ الصالح أبى الر ِ سلهان المعروف بابن المثر بل 
ِ) و<وله جماعة ) من الأ نصمار »م عشى خطواة نسيرة وانت مشرق الى تربة 
التميمين جد قيل وصولك اليبا عمودا مكتوب عامه ددع بن ضرازالكنانى 


4 مز ارات الصالحين قرا افة الشافعى 
و باللتربة المذكورة ) جماعة من ذربة م الدارى بها عمود مكتوب عليه الشيخ 1 
الامام شرف الدبن أبى عبد الله مد بن عبد الرحم نالقرثى ( وا أيضما )الشيخ. 
الامام العام القاى أ بو العباس أحمد التميمى الح_دث معدود فى طبقة القضأة 
وا نحدثين ( و بالتربة أيضا ) القاضى الصنى بن ابراهم الدازى و مها أيضاالقافى 
مهذب الدين اسمعيل ( وبالتربة ) الشيخ أبو الحسن على بن ؟ سن الدارى 
( وما ) عماد الدين ربو سفت بن أحمد الدارى( ودالتربة اها ) القاضىحى الدين.. 
أبو عبد الله.مد بن شرف الدين بن أبى القاسم عبد الرجمن الدارى ( و بالترية. 
أيضا ) قب رالشيخ الفقيه الأمامالءالم أبىعبد الله عد بن الشييخ جمالالدين البلبيسى 
( وعند باب التربة ) قبر هسم مبنى بالطوب الاجر عليه عمود مكتوب عليه 
الاخوان الشقيقان سيف الدولة وعز الملك ولدا #ود المسقلانى ( وقبلى تربة 
التميميين) جماعة من الأمويين منهمالشيخ جمان الدين الأرموئ وذريته (و بح ريبا) . 
تربة الجاهدين رسى البحر المالح (:وا ) قبر الشيخ منصور الجاهد وذريته 
( ومن وزاء الخسائط ) مقبزة العساقلة ها الشيخ أبو عبد الله مل العسقلانى 
ال معروف لأس مسءك كان دن العراد وهو من آنا الأسبان وحوله) جماعة 
من العسقلا دين (وف هدا الخط ( قبور البنات الأبكار وهو قبر مببى الحجر 
الفص ( ويليه من الجهة البحر بة ) مقبرة الفقهاء أولاد ابن رحال الشافعية وعل . 
قبورتم أعمدة فيها وفاتهم ( ومنهم ) الى مقيرة المنذريين حوش به قبر الشيخ 
الامام العالم الحافظ صاحب المصنفات زكى الدين عيد العظيم المنذرى ( ومعه 
بالحوش ( جماعة.من ذريقه ( 3 رجع ( الى قبر السكسيك وعثى فى الطريق .. 
المساو ك جد تر بة لطيفة: نها قبر المرأة الصالحة زينب الفارسية كانت مشهورة. 
بالصلاح والعبادة والفضل ( ثم نتقدم يسير ١‏ مجد تربة الشيخ الامام العالم أفى.. 
عبد الله مهد المعروف بزر بان العجمى الفارسى شيخ الشيخ زى الدين. 
عبد العظم المنذرى حدى غن الشيخ انه لما دخل الىمصر حال مجريده نامعلى . 


ترابة اأشيح' «وسف العجمى 1 
الدكان ان كنت قد اهمت.هذا الفقير فأجرى عل الله فان هذا الفقير عليهآماز 
احير فنظر اليه الشيخ وقال ان منعباد الله من يقول طذا الطبق صر ذهبافيصير 
ذهبا بأذن الله تعالى فصار الطبق ذهبا لاحال ف:ظر اليه الشيبخ وقال له عدم 

كنت اما ضر بت بك مثلا فعاد الى حالته فقال الرجل ,اسيدى ادع لى فقال 
أغنى الله تعالى فقرك فاستجيث له وصار الرجل غنيا وهذا من جملة كرامات 
الأولياء اثقلات الأعمان وكذا المثيى على الماء ككفت عن حال المونى وسماع 
كلامهم واحيا مهم بأذن الله تعالى وطى الأرض لهم والكلام على المستقبل 
والماضى واخبارثم بالمغيبات وانفاقهم من الغيب وايثارم على أنفسهم وانفلاق 
البحر لمم وغير ذلك منالكرامات الى شوهدت منكثير منهم وأعظم من هذا 
شفاعتهميومالقيامة بعذ شفاعة نبيناعليه أفضل الصملاة والسلام(يقال)انكلما كان 
معجزة لننى جاز أنيكون كرامة اولى إلا ماخص بنبينا صلى الله عليه وسلم (وعند 
خروجك من هذه التربة ) "جد قبرا صغيرا مع الخائط عليه مود مكتوب عليه 
'القطان ( وقيل ) انه قبر الشيخ المهر وف .زر بهان العجمى المقدم ذكره والأول 
الصحيح ( ثم مخرج ) من هذه التربة وأنت تقصد التوجه الى زاوبة الشيخ 
عد الموى المءر وف بالمصغر بداخل التربة الصغيرة المق|بلة لتر بته أولاد ابندر باس 
.وأسم ابن در باس القاضى صدر الدبن ( و بالحومة ) قبر الققيه امام المسجد خط 
حارة برجوان وقبره عند ياب القبر الجديد ( و بالحومة ) حوش الفقهاء وثم 'فى 
اجر الذى تساك منه الى الجيرتى 
[ « ذحكر تربة الش.خ يوسف العجمى » 
هو الشيخ الصالح القدوة العارف مرب المريدين قدوة العارفين الشيخ يرو سف 
العجمى كان رحمه الله تعالى عارفا بساوك الطريق أدرك الشيخ بحى الصنافيرى 
( وكان ) يزوره ويفهم مايقوله الشيح: من الأشارات: والتلاو.رع وله مناقب 
جلية وله ذرية باقية الى الآن ( وييلى ) هذه التربة من الجهةالبحرية من داخل 


سس ا قبر الفقيه اءن طوعا نالشافى 
الدرب الجديد تربة مها قبن الفقيه العام الشبيح" بهاء الدينعلى بن الميزى الشاففى 
كان فتيها أصوايا صالا كرما انتبت اليه الفتوى فى زمنه ( ومعه ) فى التربة 
جماعة من ذريته ( وقيل ) بهذه التربة عتيق بن حسن بن عتيق القسطلانى 
الكبير ولس بصحيح واكانى تربة السكريين وذريتهم الى هى بالقرب من 
اد الاخمرمى( وعند ) شباك التربة قير الفقيه العالم ابن طوعان الشافعى المصل 
ا قيل انه كان كة_ير العيادة زاهدا فى الدنيا حفظ التنبيه فى ثلا ئة 
أشهر وأقام أر بعين سنة يصوم وم يفطر إلا فىالايام المكر وهة ( وكانت)وفاته 
فى آخر سنى الستائة (وفى طبقته) أبو القاسم عبدالر<من بنأى عبدالله اللخمى 
الحنفى المعروف بالوجيه كان فقيه! مجتهدا محدثا صحب جماعة من الفقهاء منهسم 
ابن برى النحوى وابن الصابوى درس وأفتى وأاف ( وكان ) مشهورا بالفقه 
وجودة الفتوى مات سنة علاث وأربعين وسهائة ولم يعرف له الآن قبر (وعند) 
بأب تر بة الشيح”' بوسف العجم , جماعة من مشااعخ الأعيجام ( ومن وراء ) 
تحراب الزاوية المذ كورة مقبرة الحنابلة وتعرف قدعا عقيرة بنى نجيبة منهم الفقيه 
الامامز ين الدين على بن| براهمين نا الانصارى مات سنة نسم وتسعين وتمسمائة 
(والى جانبه) قبر الفقيه الامام الءالم الشيخ أنى الفرج عبدالؤااحد الانبارى الحنبل, 
كان من أ كابر العلماء ( حكى ) عنه أنهم لما أرادوا غسله رأوا قدميه هما ورم. 
فسألوا أهله عن ذلك فأخير وهم أن هذا من طول قيامه فى الليل ورؤى بعد 
موته فقيلله مافعلالله بك قا لأعطانىنعما لاينفذ وحياة بلا موت:والدعاء عند 
قبره مستسجاب ( واذا خرجت )من الدرب وجدت على يسارك حوش الفقباء 
أولاد الشرالى به جماعة من العلماء منهم الفقيه العالم ز ين الدين عيد الحالق بن 
صاح بن على إنزيدان الفسطى مات فى سنة أر بع عشرة وسمهائة( والى جانبه) 
قبر.الشيخ الامام ألىالجود حاتم بن ظافر ين حامد الارسوفى توف فى سنة أربع 
وسدائة وأسفلالمقسطى قبر المرأة الصالحة خدية ابنة الشيخ هارون بن عبد الله 


1 5 5 - - وا "امن 
ابن عبد الرزاق المغر بية الدوكلية ولدت سنة أربعءين وسمائة. وحجت *#س, 


قر الشيخ أبو الفتح الطوسى 5-8 


وقرأت القرآن بالروايات السبع وتوفيت سنة خمس وتسعين وسهائة فى ليإة 
الاثنين خامس المحرم منهاء قيل إنها توفيت بكرا ( وفى الحوش ) قبرااشسيخ 
عبد البارى بن عبد اخخالق الشرانى ( والىجانبه ) قبر الشيخ عبد الحالق المكى 
الحدث ( والى جانبه ) قبر الشيخ أنى الحسن المكى و بها أيضا قبر الشسيخ- 
نصير الدين عبد الوارث المكى ( ونحرى ) هذه التربة تربة لطيفة مها قمر الشيسخ 
ل البليسى و يقال بهذه الحومةقبر الشيح' أنى حفص (وقيل) أبو الخطاب حمر بن 
أبى القاسم على بن أبى المكارم بن بشارة الأأنصارى الدمشتى الأصل» المصرى 
المولدالشافعى المذهبء كان خطيبا مجامع المقسى )١(‏ وكان من أهل احير وكذا: 
والده وأخوه أبو بكر ( وقيل) قبورثم بالتربة القع غربى أم الأشرف. مات أبو , 
القاسم ى سنة ست وأر بعين وستائة ( وعلى سكد ) الطريق السيدان الشريفان 
المالمان الورعان الزاهدان اعاعيل واسحق المقمان عشهد الحسين ولا .عرف لها 
الآن قبر( وفى حومتهم ) قبر الشبح' شهاب الدين زائر الصالحين ( ثم ترجع ) 
الى قبر الشيح" الامام العالم العلامة شهاب الدين أبى الفتح عد الطوبنىقالا بن . 
ماهان رحمه الله تعاللى جئت الى باب الطوسى فرايت الناس: يز دحمون عل بابه 
فعددت ألف فقيه وكان يقول أعنى الطومى نحن فى زمن مافيه من يطلب العل . 
وجاءه رجل ومعهدراهم فقال ماهذء+ قال هده جائزة التدريس فبكى و قال والله 
أضعناحرمة العم مات رحمه الله بعد سنى المسمانة وقبره () معر وف الآرف 
(وحوله ) جماعة من ذريته ومن العأماء ( وييليه ) منالجهة القبلية مقبر ةاليكر بين . 
بها قبرعبد الله بن هاشم من ولد أنى بكر الصديق رغى الله تعالى عنه وبها قبر 
أنى الفتوح الحسين بن الحسن من نسل عد بن أبى بكر الصديق و بها قبرا لشيخ 
)١(‏ هو الجامع الذى يعرف باولاد عنان الآن بالقاهرة (؟) - لا يزال مغر وفا: 
للا'ن باسم الطوني ‏ مكتوب على قبره هذا مقام الامام العالم العلامة الشييح" 
مل ابوالفتشح الطوسى توف فى سنة خمس مانة وثلا نين 


يه 


000 ل نزارات شفع الم 07 
قدو الدين أنى على الحسين بن عد :بن د البسكرى وقد 5 هذه القبور 


ْ) ويليها ( من الجهه ألغر به" مير ه المهلبيين ممأ جاع *” دن العلماء منهوم أبو بكر 


ابزعيد الغفار المهلى الحمدانىكان رجه الله تعالىمشتغلا بالشعر فرأى ليلةفى منامه 


أن رجلا معه <فنة ثماوءة نارا وهو يِأحْذْ منها و يلقيه فى فيه فهاله ذلك فاما أصبح 


أنى الى بعض العماء وقص عليه الرؤي قال ل أعندك مال حرام 7 ققال لا 


فقال هل #فظ الشعر ‏ قال نعم » قال هو ذاك فتر كه واش تغل بالعلم » مات 


. رحمه الله تعالى سنة إحدى عشرة وستاثة ( ومعه فى:التربة ) قبرأنى مل الموفق 


واععد عبد اللطيف بن عبدالغفار المهلىمات سنة كان وسهائة (وبالتر بة أيضا ) 


: قبرالشيخ شهاب الدين أحمد ابن قاسم بن أنى النصر الشافعى ماتسنة ست 


وأربعين وسمائة ( وبالمقبرة أيضا ) الشيخ تقى الدين هد شسخ الصوفية ( وها 


' أيضا ) قبرالشيخ شمس الدين عد المهاى الحمدانى. والشيخ أبى <فص عمر 


والشيسخ شرف الدينالقشيرى و بالمقبرة جماعة من الصلجاء ( ويليها ) من الجهة 
البحر بة مقيرة الصابونى وعند باءها الشر قى تربة الشيخ أى ز كريا حى البسى 


”وفى بالقرب من قبر الشيخ أبى الطاهر أنجد الاخيمى كان هذا الشيخ من كيار 
الزهاد عليه حمود رخام مكتوب عليه أمرى ووفاته وهو معدود من طيقة الصوفية 


و'عباد كانت له سياحات وكان السبمع ,أ تى الى بابه ويةوسل به وعلى قبره مهابة 
وجلالة ( وتجاور) تربته من الجبة الغرية مقبرة الشيخ أبى الطاهر عد بن 


:سين الانصارى شيخ الحد الاخميمى وهو معدود قَْ طيقة الفقياء والخطياء 


والأئمة توف ليلة الاحد السابع من ذىالقعدة سنة ثلاث وثلائين وسهائة.قال 


1 عسي القليوى كان لأى الطاهر دعوة يجابة (, وكان ) يقول لا .يعرف أ خم إلا حَُ 
الغضب » ع رحلا سمه وجلس,ا كل معه ورسط له الود <دىكان ذلك الرجل 


بعد ذلك أحب الناس اليه (وكان) ,قول جالس العاماء بالصدق وجا اس الصالمين 


بالأدب (ومعه) ف التربة قبرالشيخ ضياء الدين عسى القليوالمذكور فيه مات 
فى الحادى والعشر بن من ج#ادى الاولى سنة اثذتين وختسين وسمائة كان مدرسا 


منزارات قرافة سيدى عقية ا سين_ 
الأولياء ( ثم عثى ) وأنت مستقيل القبإة قاصدا جامع ابن عبد الظاص و هذا 
خط جماعة من الأولياء ( منهم ) السيد الشريف أبو العباس أحمد المعر وف بابن 
الخياط الهاشمى وقبته قدعة تعرف بقبة الصفة ومعه جماعة من الأولياء (و باللحط 
المذكور ) الفقهاء خطباء الجامع الممروفون بأولاد البوشى(و بالحط الذكور) 
تربة الست حدق و<وطاقبور جماعة من الأولياء منما تربة الاحخنائية ( مها) قاذضى 
القضاة برهان الدين الاخنائى المالسى كان منأهل الخير و الديانة تحبا للصامين 
.وهو متأآخر الوفاة ومعه فى التربة قبر أخيه ( ويجاور ) قبرالست حدق منالجهة 
القبلية قب الشيخ ألى عبد الله #دالصو ف( وقر يب )منه قبر يعقوب المهعدى 
المطيب (حى ) عنه أنه لما مات دفنوه فيمقابر اليبود فرآالسلطان فى المنام 
وهو يقول أموت مساما وأدفن فى مقارر البود فاذا أصبحت خذنى وأدفنىعند 
المسامين قال السلطان ما الذى فيك من الأمارات قال فى شامة فى الم لالفلانى 
فلما أصبح السلطان دعا أقار به وقص علي م مارأى وقال لهم أصدقونى اق 
ماحكاية هذا ؟ قالوا أسل عند موتهء فحفروا عليه وأخذوه وغساوه وصاوا عليه 
ودفئوه فى هذا الملكان وأسل أقار به ودفنوا قريبا منه ( ومنهم ) أبو الى وأبو 
البركات (وقر بب) منومقر الشيخ ألى السعود المعروف باب نقاض اليمن» وقربب 
ثمنه قبر الشيخ أنى الحزم مكى» وقريب منه قبر الشيخ شعبانالآدى وق ,بمنه 
قبر الشمخ الامام العالم الزاهد ال الدين الخطيب بجامع الحطيرى له حكتب 
مصنفات ومعد ود فى طيقة الفقهاء والأئمة والخطياء متأخر الوفاة والدعاء عند 
قبره مستجاب وقبره فى حوش لطيف على سكل الطريق ( ثم تمثى الى جهة 
الغرب) "جد مقبر ةاجاهدين (وقرب منهم) قبر مينى بالطوب الاجر به جماعةمن 
مشا الأعجام ( وبالحط 0 جماعة من الأشراف وبا حومة جماعة من 
الأولياء لاتعرف الآن قبورثم ( ثم تأتى الى قبر الشيخ أنس الناسخ )كان عالما. 
متصدراأ وقبره 50 قبور “عاسرة الخير على قبره مود مكتوب عليه هذا الذى 
7١‏ دالحقه 


سي تررة سمماسرة الخير 

موطأ » ولما مات كان فى سن المائة ( وإلى جانبه ) من ال+جهة القبلية مسطية: 
بها حراب قبل دالت خداع واس هو ساكب القيض ( وخرلة )عه 
من الصلحاء وقريب منه قبر أبى الروس وحوله جماعة من الأشراف وقريب 
منهم قبر القاضى أبى الخوافر ( نم تأتى الىتر بة سهاسرة اير وهذهالتربة عليباجلالة 
ومهابة وثم السيد أحمد والسيدعبد الله والسيد على ويعرفون بالسكريين قيل انهم 
فعلوا المير وهم أمواتك كانوا يفعاونه وثم أحياء » حك أن رجلا جاء بعد موتهة 
الىالسوق يطلب شيأ لله تعالى وقال لرجل لعلك أنتأخذ لى شيأ من أهل الخير 
فقال له رجل أنا أدلك على أهل احير فجاء به الى قبورثم وقال هؤلاء سماسرة 
الخير» فقال له أتبت بى الى قبورثم وجلس الرجل محزونا جائعا فنام نما لقه 
من الهم فرأى فى هنامه واحدا منهم فقص عليه القصة فقال له الشييخ تمضىالى 
دارى وتقول لولدى احفر فى مكار كذ | وكذا من الدار وادفع لى ما اتفق 
ووصف له الدار ومكان ولده فاستيقظ وجاء الى الدار الى وصفها له واجتمعم 
بولده وذكرله السام فحفر فوجد برنية فيها ثلهائة ديتار فأخذها ودفع للرجل منبا 
شيثا واستغني هو ؛ وقبورهم ثلاثة على صف وأحد ) وعلى باب تر بتهم مع ددار 
الخائط قبران لطيفان فيبذا الفقيه القرطى وصاحب الترئة (قيل) اععه غنم الدلاله 
(ويليهم ) من الجهة القبلية قبر الشيخ بحى المعروف بنار القد ح (وال جانب) 
الطريق المساوك رفاعة السعدى ( ومن وراء تزتهم قبر الفقيهالامام أبىعيدالله. 
مك بنالحسن الماشمى الجيل وهذا لايعرف الان ) ومهدا الخط قبر الشريفة , 
بنت الشريف أبى العباس بن الحياط الهاشمى ( و به أيضا ) عمود مسكتوب. 
. عليه أبو الحسن على الصقل ( وعند ) يأب تر بعهم ابراهم الغيطى ( وبالقرب. 
منهم ) قبر الصياد ( ومقابله ) تربة الفقهاء أولاد ابن صولة (ومن جهة الحندق) 
مقابلا هده ااتربة قبر السيدة عريفة بنت ١|أشيخ‏ عبد الوهاب السكندرى )م 
ترججع ( الى الترية المعروفة بالكنز وكان ممأ هناك مسجد صغير فهدمه رجل 


ضرع الامام الالخمى. < ااام د 
يعرف بالقرقو بى ووسعه قيل إنه لما هدم المستجد المذ كور رأى الذى يريد 
بناءه فى نومهأن “حت هذا المسجد كنزا فاستيقظ وأعى الفعلة أن محفر وا الموضع 
الذى قيل له عنه فاذا قبر عليه لوح كير ويحته ميت فى لخد أعظم مايكون من 
الناسجثة وأ كفانه طرية.لم نبل منها شىء عفةالهذا هو الكتز بلا شك مأمره 
بأعادة اللوح فى التراب وأبرز التربة للناس ومقابله قبر الرجل الصالح المعر وف 
بشحاذ الفقراء ( ويليه من الجهة القبلية ) مقبرة الفةهاء الضياغ كانوا أهل خير 
وصلاح » حى عن عضهم أنه كان جالسا فىحانوته إذ جاءتهامرأة ذات حسن 
وجمال فدت يدها اليه ليصيغ لها سوارا فأعجبته فأمسك يدها ٠‏ قبلها. فجذبت 
يدهأ منه َ وقع فى نفسه من ذلك شىء فاستهفر الله تعالى وقال للمرأة امذى الى 
حال سبيلك وندم على ماو قع منه فلما جاء الى منزله قالت له ز وجته ما الذى 
اتفق للك اليوم فى الدكان فقال للها لأى ثشىء# قالتله اتفق لى أمر عجرب هع 
السقاء قالوما ذاك؟ قالت مددت يدى لأعطى السقاء كن الماء فأمسك يدى 
وجبذها منغير العادة فقلت فىنفسى ولا أن زوج فعل شميئافى الدكانا فعللى. 
هكذاء فقال لها الشيخ نم الأمر كذا وكذا وقصعليها ما اتفق له ( ومعهم ) فى 
الحوش قبر )١(‏ الققيه العالم أبى العباس أحمد بن الحطيئة اللخمى المالىكان. 
يسكن بالشارع وكان يقرأ الحدريث ورأ كل من نسخ ده ( وكان) يعرض عليه 
المال فل يقبل من السلطان فن دؤنه وجاء رجل من ا<وانه وقال له ياسيدئ. 
اشتريت هذا البلين على امك وأسألك أن تقبله منى فقال له انى عاهدت اللّهأن 


)0 هذا القير هو المهعر وف الان منأازارات المذ كورة هذه المنطقة وهومكيور 
بقبر الاهام اللخمى فى طر يق السالك الى مسجد سيدى عقبة بنعامر بأخريات 
القرافة ‏ كان أبو العباس هذا من قضاة الفاطميين يقضى على مذهب إمام 
دار الحجرة ترجه ابن خللكان فى تار يمخه قال وكنث اذا زرته وجدت عند قبره 
انشراحا وانفساحا ‏ ومكتوب على شماهد قبره ‏ البسملة ‏ إنا لله وإنا اليدراجعون 
كل نفس ذائقة ال موت هذا مقام سيدى الامام اللخمى 


.وس 020 تربة الامام ذى النون المصرى- 
اجعله على ابل وكان فى مسجده فجعله عليه قم ثلاثين سنة. معلةا على الحبل 
و+يزل مقما بالشارع الى أن احترقت مصر فتزل فى دويرة بها وتوفى مها وقبره 
مشهوربهذه الخطة الى الان ( والى جانبه ) من ال+هة القبلية حاجب الجر بدة 
كان من أهل اخخير والصلاح وقبره مقابل لتربة ذى النون المصرى 
لإذكرترءة ذى النون )١(‏ المضرى »4 

واسم أنه ابراهم الاخميمى مولى قريش كنبته أبو الفيض وقبره معروف يأجابة 
)١(‏ هذه التربة معروفة الى اليوم بأخريات القرافة فى الجهة الغربية لمسجد 
سيدى عقبة ‏ و بداخلها ضرع العالم الصوفى ذىالنون وهو القبر الكبير الذى 
على عين الداخل. مجاه ادراب وافافة شاهد مكتوب فيه اسه ووقاته بالخط 
الكوفى» أشار اليه ابن الزيات ف الكواكب ول يقرأ مافيه » وقد كنا به 
البسملة وآئات قرآئية ووصية لذى النون بعدءالبناء عل قبره والعقد والتتعحصيص 
عليه وما نصه : 

قبر أبى الفيْض ذى النون بن ابراهم المصرى الصااح الزاهد توفى فى سنة *+س 
وأز بعين ومائتين » وكان من الأتقياء العابدين . والى جانب قبر ذى النون عينا 
ضررع الشيخ مد بن الخنفية » كان رجلا مشهورا بالتقوى والخير» قالصاحب 
مصباحالدياجى و وافق مهاسم سيدى عد بن الخحنفية بن الامام على بن أبى 
طالب كرم الله وجهه » وقول السكرى انه من ذرية مسيدى نل بن الحثفية 
الكبير » وعلى يسار اراب قبر الشيخ حميد خادم ضر ثم ذى النون فالقرنين 
السادس والسابع ‏ مكتوب عليه . البسملة ٠‏ لمثل هذا فليعمل العاماون ‏ هذا 
قبر الشيخ حميد خادم ذى النون المصرى سبعين سنة توف ف العثير الأخير 
من صفر سنة أر بع وثلانينوسما ئة رحمدالله تعالى» وجاه قبر الشيخ حمرك هذا 
قبر يعزى للسيدة رابعة العدو بة لم يذ كره أحد من مؤ رن المزارات المتقدمين 
وذكره السكرى فى مزازاته » والغالب أنها متأخرة الوفاة ولست فى برابعة 


قبر الامام م 000 رابعة ال مذ 

معه الاسم الأعظم : قال صاحب أل اك ١‏ أخذ أحد من تراب هذا العبد 
الصالح قدر درمم أو أ كثر وسأل الله تعالى حاجته وهو معه أو كان مر يضنا وعلقه 
معه وستأل الله تعالى الشفاء إلا قضيت حاجته وشفى باذنالله تءالى » وقدجرب 
ذلك ثم يعيده الى مكانه أو يبعوض عنه مسكا أ وكافورا أو زعفرانا » قيلبإنف 
رجلا سأل ذا النون عن أصل تو بته فقال : خرجت من مصر الى بعض القرى 
فنعت ف الطريق وقتحت عيى واذا:أنا بقنبرة حمياء سقطت هن شنجرة على 
الارض فانشقت الارض ورج هنها سكرجتان احداهما منذهب والأخرى 
من فضة فى احداهما لدم وف الأخرى ماء فأ كات من هده وشر بت هدرف 
.الأخرى فتبت وازمت الاب , (<-ى) أبو جعفر قال كنت عند ذى النون 
المصرى فتذا كرنا كرامات الأولياء » فقال ذو النون من الطاعة أن أقول لهذا 
السريس يدور ف أر بع زوايا الببت ثم يرجم الىمكانه فيفل فدار السر برك قال 
وعاد الى مكانه وكان هناك شاب فأخذ يبكئى ومات اوقته » وقال بحكير بن 
عبد الرحمن كنا عند ذى النون المصرى باليادية فنز انا حت شجرة أم غيلان 
فقلنا م١‏ أطي ب هذا الموضع لوكان فيه رطب فتبنمم الشيخ وقالأنشتهون الرطبه 
العدوية المشهورة » وقد :كون كا قال صاحب المصباح فى ابن الحنفية » وعند. 
خروجك منتربة ذىالنون مجد على»ء الكو تهون لاشريا لك ننوافد مستد رة. 
بداخله قبر الامام فخر الدين الز يلعى شار ح الكنز وهو علىهيئة مسطبة وعليه 
لوحة مكتوب ما فى ؛ اسطر مانصه : 

هذا قبر العام العلامة الشيخ عمان الزيلعى شار ح الكنز الصو فى قدم القاهرة 
سنة 7٠١0‏ فدرس وأفي وكان مشهو را بالفقه وسائر العلوم وز يلع قربة بناحية 
الحبشة توفى فى رمضان سسنة م٠‏ والى جانبها لوحة أخرى ما هذا النص. 
أقدم من الاخرى وهذا القبر معدود. من م مزارات القراقة اليوم وقبله لم بذ كره 
إلا الشيخ جو السكرى ف مزاراته 


د ضرع أبىعلل الروذبارى واءنالترجمان | 
وحرك الشجرة وقالأقسمت عليك بالذئ أبداك وخلقك أن تنثرى علينا رطيا 
فتناثر الرطب منها فأ كانا ثم مناوانتبهنا فحركها الشيخ فتنائر منباشوك و للشيخ 
امات كثيرة يطول ذ ها فى هذا دصر ( حى ) الشيخ ذو النون المصرى 
قال كنت را كبا فى سفيئة فسرق منها درة فاتهموا بها شابا فقلت دعونى أترفق 
به لعله مخرجها فأخرج رداون نحت كدائه فتحد” نت معه فى ذلك المعنى 
وتلطفت به فرفع الشاب رأسه آلى السماء ؤقال 59 عليك يار بلاتدع أحدا 
من الميتان إلا ويأتى جوهرة » قال فرأيت حيتا نا كثيرة على وجدالبحر(وكانت) 
وفاة الشيخ ذى النون افر انار و<هل فى قارب مخافة أن بنقطع الجسر 
من كثرة الناس الذين مع الجنازة . قيل ولما حمل عل أعناق الرجال جاءت 
طيور خضر ترفرف عليه . وكانت وفاته سنة #س وأر بعين ومائتين ( وكان ) 
اسمه يونان بن ابراهم وكان قد وثى به الى المتوكل فاستحضره من مصر فلأ 
دخل عليه وعظه فى واستعذر اليه ورده الى مصر( ومن كلامه ) رجمه الله 
تعالى أنه قال انما دخل الفساد على الناس من ستة أمور ( الأول ) منضعف 
النية لعمل الاخرة ( والثانى ) ان أبدائهم صازت رهينة لشهواتهم ( والثالث ) 
غابهم طول الأمل مع قرب الأجل ( والرابع )آثروا رضا المخلوقين على رضا 
الحالق ( والخامس ) إتبأعهم هوام ونبذثم سنة نبيهم وراء ظهورثم( والسادس) 
جعاوا زلات البساف حجة لأنفسهم ودفنوا أ كثر مناقبهم. وسئلذو النون المصرى 
لا أحب الناس الدنيا فقال لأن الله تعالى جعل الدنيا خزانة أر زاقهم دوا 
ينهم اليباء ( ومعه ) فى الترية )١(‏ أبو على الحسن بن ثمام الروذبارى قيلإنه 
من نسل كسرى أنوشر وان ( وقال ) ابن السكاتب مارأيت أجمع لم الشريية 
وعم الحقيقة منه قال ا كتساب الدنيا مذلة النفوس واكتساب الآخرة معزة 
() هذه الثربة معروفة معدودة فى مزا رات القرافة اليوم وتعرف بأبى على 
الروز بارى وم فى الجهة الغربية الحوش ذى النون على عين الداخلمن باب 
الحوش والى جانها ضرح سيدى عد ن الترجمان 


2020202 هزارات قرافة ذىالنون 317 
فى التربة مع جدار الائط من جهة القبلة قبور الصوفية ( والى جانب ) قبر 
ذى النون المصرى قبر البريف الفابسى ١‏ ومعهم ) الشيخ القانى (وعلى عينك) 
بين البايين قبر الشسيخ أبىتمران بن موسى بن عد الأندلسى الضرير الواء_ظ 
صاحب القصيدة » كان من كبار المشارع جمع بين العم والو رع ومعه جماعة من 

الأواياء ( واذا خرجت ) من هذه الترية “جد قبور الضوفية وقبر الرجل الصالخ 
المعروف بالبزاز وقبر الرجل الصالح ذى العقلين ( ثم تمثى ) الى تربة الشسييخ 
الزاهد العابد شقران )١(‏ بن عبيد الله المغربى ( حكى ) أن ذا النون المصرى 
لما بلغه خبر شقران فى المغرب أتاه من مصر وسأل عنه فقيل له دخل الساعة 
الحلوة ولا مخرج من ببته إلا من المعة الى المبعة ولا يكلم أحدا إلا بعدأر بعين 
يومافجلس عند بابه أر بعين ,يوما » فلما خرج قال له من الذىأقدمك بلادنا قات 
:طليك فوضع فى ,يدى رقعة قدر الدينار مكتوبا فيها ,اداتم الثبات,امخر ججالتبات 
بأسامع الأصوات بأتجيب الدعوات » قال ذو النو نوالله كانت غبطي فى سفرى 
ماسأات الله تعالى حاجة إلا قضيت » ( وكان ) من أجمل الناس» نظرت اليه 
امرأة. فافتتنت به فذ كرت شأ نها لعجوز فقالت أنا أجمع ينك فر شقران يو ما 

عل بأ مهافقالتهلىواد وقد جاءنى كتابه وله أخت حب أن تسمع كا , به فلو حت 
وقرأته عل الباب لشفيت الغليل » فجاء الى الباب فقالت له ادخل لتسترنا عن 
أعين الناس فدخلت ققفات الياب وأخر جت امرأة جميإة وألز قتبا الى جانبه 
فولى وجهه عنبا فقالت كنت مشتاقة الك فقال لها أبن الماء حتى أتوضاً فأتته 
الماءء قفال اللهسم أنت خلقتى لما شئت » وقد خشيت الفتنة وأنا أسألك 
أن تصرف شرها عنى وتعير خلقى » فخرجت ذاقته اليبوسفية اق » فلما رأته 

ا١)‏ المعروف أن شقران هذا م عت عصر» بل مأت بالقيروان سنة م١‏ 
وقبره الى الآن بياب سم مشهور مقصود بالزيارة ( أنظر معالم الاعان فىتار ,يخ 
القيروان لابن الدباغ ) 


17 قير الست العينا بقرافة سيدى عقية 


دقعته فيصدره وقالت اخرج فخرج وهو يقول : المد لله رب الءالمين » تمعاد. 
اليه حسنه ( ومعه ) فى التربة الشيخ أبو الرييع سلمان الزبدى حكى عنه أنه 
كان اذا مر على الناس يشمون منه رانحة الزباد ؛ فقالو له انا نشم منك رائصة 
الزباد فقال لهم انى أحبها فأظهرها الله على(.وله حكابة ) مشهورة معالصاحب 
أنىبكر المارديى » وهذه الحومة مباركة والمشا.غ لهم عادة بأنيقفوا بينشةران. 
وذى العقلين ويدعون و,بتهلون الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء فيستجاب لهم 
(ومن جهةا لغرب) من تر بة شقران ثرية قدعة بها قير الشيخ أنى الشعرة ويقال 
له صاحب الدار » قيل كان له دار يسكنبا لله تعالى وجعل لمن يسكنها مايأ كل 

وما شرب » واالكسوة له ولعياله فى كل سنة ( ومعه ) فى التربة الشسيخ أبو 
الحسن بن عمر الممر وف بالفراء أحد مشا ع امحدئين ومعه جماعة من الأو لياء 

( وقبلى ) ترية شقران قبر دار قيل انه قبر ابن حذافة اليمانى وقيل ابن حذافة. 
السبمى والأول أصح ( وقبلى ) ذى النون مشهد معروف بعبد الله بن عبد 

الرحمن بن عوف الزهرى وكان معدودا من عاساء مصر( ومعه ) فى التربة قبر 
الشر يف الفريد » يقال إن كل من وقف بين هذين القبرين ودعا أستجيب له 

وجرب ذلك ( ومعبم ) عند باب التربة قبر الشيخ مقبل الحبشى وهو قبر عنده. 
حاريب طوب (وغربى) هذا المشهد أبو عل الخياط والفقير بنشقطنالسعدى 

( وغربى ) شقران قبر المرأة الصالحة حسنة بنت النجاثى والى جانها حوش. 
جماعة من الأشراف ( ثم م.ثى ) فى الطريق المساوك "جد على ينك تر بة با 

جماعة من المغار بة المرا كشيين (ثم تأتى ) الى تر بة العيناء )١(‏ قيل انف تر بتها” 
الشاب التائب والى جانما من القبلة قبر معامى المحكهب ؛ قيل. ان صبيا من 

)١(‏ قبرالعيناء مهذه المنطقة معر وف بالست عينا » قال صاحب اأصباح انبا" 
فاطمة الأعينية ويقال طا العيناء نسبة لقبيلة عر بية من عرب الحسا تعرف يبنى. 
أعين - وغل قبرها قبة صغيرة «سامتة للحائط الحاذى للباب الثانى المسلوك مئهم 
الى مستجد سيدى عقية يسارا 


مسجد سيدى عقبة بن عاهر الصحأى 1 
فقال لهم أحد المعامين ان الصى لم .يصبه شىء ثم أخذ العين وردها الى مكا نهل 
ودعا الله تعالى فعادت ؟ كانت ببركته ( ثم تمثى ) فى الطريق مد حوشا به. 
قبر الشيخ بدر الدين الزولى ومعه جماعة من الصا مين (ومقابله) من جهةاليمين.. 
حوش فيه السبع قؤابل ( ومن خلفه ) قبر فيه الشييخ شعبان الهباز ( ثم تأتى . 
الى مشهد السيد عقبة )١(‏ بن عامر الجهنى الصحانى ) ولى إمرة مصر من قبل . 
معاوية بن أبى سفيان فى سنة أر لمع وأر بعين وكان خضب شعره بالسواد وقبره. 
مسام ( وكانت)وفاته فىسنة ءان وخمسنين ( قيل) التربة #عرف قدعا ببنى العوام وهذا 
القبر مشهور والدعاء عنده جاب ولسن فيه اختلاف ول يكن فى الجيانة أثبثمنه 
( قبل ) وبهذا المشهد قبر عمرو بن العاص وأبى بصرةالغفارى الصحابيين بالقبة. 
التى أنشأها السلطان املك الصالح صلاحالدين يوسف بنأيوب بعدهدمالقدعة . 
(وعند) بابالمشهد المذ كور قبرادريس بن بحى اهولانى وكنيته أبو مرو توق. 
سنة احدى عشرة ومائتين ونسب الى خولانبالسكن فيبموكان أفضل أهل زما نه 
)١(‏ مُشهد سيدى عقبة من المزارات المشهورة بالفرافة مكتوب على شاهد 
تربته مانصه : 

هذا مقام العارف ,الله تعالى الشيخ عقبة بن عاص الجهنى الصحانى رذى الله . 
تعالى عنه » جدد هذا المكان المبارك الوزير مد باشا سلحدار دام بقاه فى سنة 
استة وستين وألف » ومكتوب فى لوخة #انب الهراب آبات قرآئية و ... هذا 
قبر عقبة بن عامر الجهنى <امل راية رسول الله 

وضن ودسوى عن هيدا سيف فل أكان الود ين نباف لذ ور 
ويقول حرماة التجيبى صاحب الشافعى عن الشافعىان القبر الذى فيه عقبة فيه 
أيضأ أبو بصرة الغفارى وعبد الله بن جزء الز ييدى وتمرو بن العاص وعيد الله . 
ابن الحرث ( أنظر النجوم الزاهرة ومهذب الطالبين واعلام السائلين من دفن . 
عصر من صحابة سيدالمرسلين ) 


اع د قبرالفقهاء المالكية 
ذنزار محسن النية ) والى حانب ( هذا )0 المشهد مشيد معر وف عحمد إن 
الخنفية إنعل نْ أى طااب ولس يصحيح فان المنقول عن الساف انه لم عت 
أحد من أولاد الامام على لصلبه يعصر و »تمل أن يكون هذا منواد يد بن 
الحنفية ( و بالجبانة ) جماعة دن نسل عل بن الحنفية بغير هذا المشهد و ببا بالنصر 
'السيدة زينب ال#مدية ( وعند باب ) مشهد السيد عقبة قبر الشيخ أبى بكر 
المبيض ( ومن شرقيه ) قبر ركن الدبن الواعظ (ومن قبليه) قبر الشيخ أفىالقاسم 
عبد ال رحمن الشافعى مذهبا » الترثى نسبا » الأشعرى معتقد! . والى جا نبه قبرولده 
ومعه فىالحومة جماعة منالعلماء و#الفقهاء أولادصولة المالكيين (ومنغر بيهم ) 
قبر الشيخ شهاب الدين بن أنى <جلة ومن شرقيه حوش به جماعة من الموبين 
:( وعند تربتهم ) الفقهاء أولاد ابن الشماع ومن حرى السيد عقبة كثيبعليه أبو 
الحطاب بندحية الكلى وهذا لبس بصحيح ( ومن قبلى) عقبة قبر على شرعة 
'الطر بق وهو قبر السيدة فاطمة المقعدة ويقابله قبر الشيخ أنى هشام الراوى وهو 
بأزاء مطبخ السود عقبة (والى جانبه) من جهة القبلةَ قبر حوض حجر مكتوب 
:عليه جمال عائشة أم المؤمنين ( ثم تعشى ) وأنت مستفبل القبلة نجد قبر أبان بن 
أنى بز يد الرقاشى (قيل) هو منتا بع التابعين (ومن قبلى) هذا القبرةبر صاحب 
الخلية وعند رأسه عمود فو ق رأسه وجه أبيض ( حى )عنه انه كان له صديق 
“فاسا توف قال صديقه ليت شعرى كيف وجه صديقى فى قبره فجاء من الغد 
فوجد علل العمود وجها أيض ) وألى جانيه ( من الغرب الجو سق المعر وف 
جوسق عبد النى ( وحوله ) جماعة من العلماء منهم الفقيهالامام العلامة أبو البقاء 
صالح بن على القرثى ما تسنة أر بعين وخمموائة ولا يعر ف له الآن قبر (و بالحومة) 
“قير الشيخ موفق الدين الموى (ؤ .ما أيضا ) قبرأبى الطاهر اسمعيل بن عبد الله 
القسبى مات سنة خمسين ؤخسمائة صرحب الفقيه ابن النهان وكان من أ كاير العاماء 
)١(‏ هر الذ عورف دم بحوش ذي النون 


مزارات قرافة سيدى عقية الغربية 7 2 
وقبره فى التربة الجاورة اتربة عبد الأعلى السكرى ( ومعه فى التزبة ) ولده الفقيه 
أبو عل الحسين ( وق ) هذه التربة الفقيه النجيب حسين بن عوف مات سنة 
إجدى وأر بين وختسمائة » كان مالكى المذهب وكان كثير التصدق ( وعند باب 
التربة ) قبور على مسطبة قيل انما قبور الازمة بوابوا الامام الشافعى ١‏ ويليهم ) 
من القبلة على الطريق المساوك حوش فيه الشيخ الامام العالم أبو عبدالله عد بن 
أحمد بن الفقيه أنى عد الشافعى المعر وف بالمقتر ح » كانمن أ كابر العلماء (ومعه) 
فى التربة ولده الفقيه تقى الدين أبو العزكان من أجلاء العلماء وكان يقرأ طول 
الليل العلل فقالت له أمه يابنى لو عت بعض الليلوسهرت بعضه خف عليك فقال 
ا انسهر الليلكله ررح (وكان) له جار تجر فى الير فأغدىاايه طبقا من حلوى 
فقال لأهل منزل هكاوا وأنا ا_كافء عنه فأكلوا فلما كان الليل ا بتبل ودعا له 
فلما كان من الغد أتاه جاره يبكى فقال له ما الذى يبكيك فقال يأسيدى رأيت 
الليلة فى المنام من يقول أبشر فقد غفر الله لك بدعوة جارك الساعة ثم أخرج 
له نفقة فقال له أما الحلوى فقبلناها وأما هذه فلا أقبلها إنى أخاف من الر با وكان 
اذاغضب كأنه أسد ( و بالتربة أأيضا ) قبرولده وولد ولده ومعهم ىا هوش جماعة 
من دربة الشيخ عيد الرحم القناوى وعند ,اب الترية قبر مببى بالطون الاجر 
قيلهو سام الخليصى وقيلهو ناصر القرثى وهو الصحيح (و محومته) قبر الشاب 
التائب» ومن غر بيه تر بة مهاقبر السيد الشر يف أبو العيا سأحمد المعر وف بغطى يدك 
ومن شرقيه “مود مكتوب ءايه الشييخ حى الدين القرثى ومن قبليه خوش الفقهاء 
أؤلاد ابن عطاياودفن بها الشيخ أحمدالمظعم أحد مشا ع الزيارة ( ثم تأخذ ) عينا 
جد قبر الفتى عيد الأعلى السكرى وهو قبر دار و يليه من القبلة قبور أولاد سعد 
وسعيد ( والى جانهم ) من القبلة قبر الشيخ على الغريب و بالحومة قبر المحم أى. 
البركات العجمى وعد بن ادر يس العجمى (ثمتأى) الى قير فاطمة السوداء كان 
.مسكنها بالقرافة وكانت من الصا مات ( والى جانما ) قبر المؤذن الفقيه ( والى 
٠جانبه‏ ) قب رالفقيه الحسن يكنى بأنى زديادة كان من أعيان القراء والمتصدر ين 


لماعم تربة أنى الطيب خروف 
الأقطع على شرعة الطريق » كان من العلماء والحدثين والز هاد فى الدنياء قال 
الشيخ عبدالغنى الغاسل : غساتالشيخ أ! القاسم الأقطع فوقع القطن عن سنوأته. 
فرفم يده السرى و وضعها على تو |2 تو كنت كاما قرأت 2 ونقاهم ذات 
اليمين وذات الثمال » ينقلب معى عينا وثمالا ولم يصل الى الأرض من ماء. 
غسله شىء بل .يأخذه الاي بتسدونة فىالكاحل ؛ فكان كلمن رمد يكتحل 
منة » توفى سنة عان وعشرين وخصمائة ( و بالقرب) من هؤلاء قبر الفقيه الامام. 
أنى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين المالكى أحد طابة بنى ثعاب. 
(حتى) غن أنه خلى هم النقهاة:ذاتببوع فقالا للم انتكاق عد تمطرزوة 
للصلاة على فهز وا به فلما كري من الغد فتحوا عليه الباب فاذا هو قد مات 
فصلوا عليه ودفن فى ثامن عشر شعبان سنة تسع وعشر بن وستّائة وقبره الى 
505 قبر أى زياد المتصدر ( والى جانهم ) قبر الفقيه مد بن اجمعيل الحافظ 
وعند رأسالشيخ أ ىالقاسم الأقطع قبر الشيخ الصالح عبد الغنى الغاسل المذ كور 
ومعه فى الحومة قبر الشيخ منصور الزيات ( وبالحومة أيضا ) قبر عبد 
السلام. بن معلى الشافعى ( و ,الحومة أيضا ) قبر الملاح ومن اله ةالشرقيتجماعة 
من الملاحين 
وإذكر ربة أنى الطيب خر وف ) 

هو الشيخ الامام الزاهد العام أبو الطيب خر وف وسمى بألى الطيب لطي ب أعماله 
وليس ممه ف التربة أحد ( والسبب ذلك ) أنه دعا اللّهتعالى وسأله فى ذلك 
فاستجيب له » وقيل إن قوما أنكر وا ذلك ودفنوا عنده ميتا فأصببحوا وجدوه 
ماقى على وجه الأرض فامتنع الناس من الدؤنعنده وكراماته مشهو رة: والحومة 
مباركة والدعاء مها يجاب ( وعند باب ) تر بته جماعة من الأولياء ( وأما الجهة: 
الشرقية ) من تر بة أنى الطيب خر وف قأجل من بها الشييخ الامام العام أبو. 
القاء,هبة الله بن أحمذ بن عطاء التحوى المعروف باليحمودى ؛ كان من كبار 


ربة ومسجد الراوى م 
مشاغ وقته وقره الآن كوم تراب على شفير الحندق فيا بين الوادى وأى زرارة 
إذ كرتربة الشسيخ عبد الحسن بن أحمد الراوى المعروف 
| بهم مسجد شطا بالبروج 4 
كان حسمن التقوى منذ اشتغل بعبادةالله سبحانه وتعالىوقراءةا لعم وكان مءروفا 
بالزهد والورع والمكاشفة وكانذفكل عام يقف بعرفة و بةولوددت ألوحججت 
“مات بجامع مصر فى سنة مس وسبعين وأر بعمائة ونزل الفائز ومشى فىجنازته 
:(.وبالتربة أيضا ) قبر الرجل الصالح غالى المزين وعلى باب هذه التربة قبور 
المرادين كانو امن أهل الحير والصلاح والمكان مبارك معر وف باجابة الدعاء 
( والى جانهم ) من الجهة البحرية ترءة مها قبور جماعة من التميمية اخذليلية منها 
قبر مكتوب عايه أح<مد بن صالح التميمى الحليل ( وقبليها ) مقبرة ابنالفرات 
وش زاوية ذاتمحار يبقيل بباقير القاضى الأمنصفى الدين أنى عدعيدالوهاب 
أبن أنى الطاهى اماعيل بن مظفر بن الفرات » تو فىرحدالله تعالى فى شممرر بيع 
الآخر سنة ست وءانين وخسمائة ( وغر لى ) جدارثم قبر الشاب المقتول ظاما 
وقبل الورادى قبر الفقيه الامام ضياء الدين عبد الرحمن بن عل القرشى المدرس 
«الناصرية عدر مات قسنة سرك عسرة وسهائة وهو «الترية ال معر وقة قطيطة 
ولا توق شرف الدين بن عبد الله بن قطيطة المدرس ودفن الى جانبه رؤى فى 
المنام فقيل له مافعل الله بك؟ قال أقامنى مع عيد الرحمن على موائد الكرم فى دار 
النعم (ومعهم )الحخومة قير الفقمه اخ الربيع السكتدرى (وملى ) تربةالورادى 
“من دهة الشرق مسطية ذات حار ب م الفقهاء. بثو موهوب منهوالفقيه موهوب 
كان من أ كار الفقهاء مات سئة إحدى وكانين وار بعما نه ) ومها قبر ولده) كان 
من أ كابر الفقهاء الأخيار ( قيل ) اسعه عبد المنعم ويكنى بأنى الطاهى ( وبهذه 
الترية ) جماعة من الصاحين ( والى جا نمهم من الجهة البحرية ) قبر القاضى الامام 
الءالم أنى عبد الله مل بن الليث المعروف بابن أنىز رارةالعنتابى أحد وكلاءالدولة 


داوعا ١‏ قبرالقاضى نر الله 
ابن د بن عرد الأ نْ أى 0 الليمث بن عاه م مولا | النتانى 5 
هذا هو الصحيح ر والى جانبه من الجهة البحرية ) قبر المولى ألى االكرم تاج 
الدين (.ويليه من الجهة القبلية ) قبر القاخى نصر الله بنوهب بنحمزةالمءعروف 
بقاضى البحر ومعه جماعة يعرفون بينى زنانى توق سنة احدى وثلاثين وثلمائة 
( وعند) باب تربة أنى الطيب خروف قبر الشيخ أنى اسحق ابراهم الثعالى غير 
ضاحب التفسي ركان فقيها اماما عالما محدثا ( والىجانبه ) قبر الفقيه أنىالطاهر 
الشافعى ( وأما ) قبر الفقيه الامام العام أنى الحسن »د العودى فانه فى غرىتربة 
أنىالطيب خروف المذ كور كان عظم الشأنجليل القدرء وكانيتجرف العود فاذا 
قدم مصر فرح الفقراء بقدومه 00 زكاة ماله قال النبرجو رى ملك العودىمائة 
أاف دينار وخسمائة ألف دينار فاءا اشتغل بالعلم أنفق ذلك عبل الفقهاء والفقراء. 
(واى جانبه ) قبرشهاب الدين ا<هد بن إشارة المتصدر ( والى جانبه ) قبر عبد 
الخالق النجاس كان من أ كابر العلماء ( قال ولده ) كانأنى يصنع الطعام ثم يقول. 
لأى أعطين ماصنى من هذا فتعطيه ذلك فيتصدق بكم يتعشى بالملح ( والى 
جانبه ) قبر الفقيه نهد بن عبد الوهاب بن يوسف بن على بن الحسن الدمشقى. 
اللغوى الحنفى المعر وف با بن السنى ( و بالحومة أيضا ) قبر الشيخ الخطيب بالقرافة 
الكبرى ( وباحومة أيضا) قبر الءالم الشيخ أنى الحجاج يوسف بن مهد الدرعى. 
المدرس عدرسة المالكية كان اماما فقيبامفتيا وكاذله المكانة العظمىعندالعزيز 
همان بن صلاح الدينيوسف اللك الكاملفى قبول الشفاعة وغيرها وكارن 
الناس مهرعون الى الصلاة خلفه قبل انه اعتكف فى شير رمضان وكانوا يأتونه 
رغيف وكوز ماء فلما خرج منالمءتككف وجدوا الثلاثين رغيفا ليأ كل منها 
شيئا , ماتسنة أر بع عشرة وستّائة وله منالعمر خمسسة وكانون عاما وكانعلى. 
قبره مود حسن وهذا القبر الآن دائر و بعضبسم يزعم أن القبر الكبير المييض, 
المقابل لأنى زرارة هو قبر العودى وليس كذلك ومنهم من يقول ان العودى. 


مقيرة الفقهاء ع الواسعلى 3 
شيخ القراء ا مصرء كانيقرا بز بزأويية 0 سنة حمس وأكانين وهو . 
عل بأب ترية قدعة من الدفن الأول ( و بالترية ) جماعة قرشيون منهم نصربن 
على القرثى ( والى جات هده التربة من الشرق ( ربة قدعة ة مها جماعة قرشيون . 
أيضا متهم أبو الحسن حى بن أجد بن مل بن زريك توق سنة ستين وخمممائة 
( ومقابل هذه التربة ) الفقهاء أولاد الوأسطى » منهم الخطيب أبو الحسن على بن 
جمال الدين عيد الرحمن تو فىسنة ثلاث عشرة وستائة ( والى جانبه ) قبر ولده 
أنى عبد الله عد ( و بالتربة أيضا ) قبر الوجيه أنى الطاهر اسمعيل بن أنى القاسم . 
عبد اأرحمن بن أنى الطرب تو فى سنة أر بعين وسهائة ( وعلى شفير الهندق )ف 
تربة قدمة قير الشهيد أنى التقا صالح بن مهدئ تو فىسنة ست وسبعين وخمسمائة 
( ومن قبلى أنىالطيب) خروف "نحت الحائط قبر الشيخ عمر السقطئ تو فىسنة : 
كان وثلاثين وخسوائة ( 3 كشى ) مستقبل القبلة "جد على سارك حو 5 لياف 
أولاد ابن صولة منهم القاضى أبو عبدالله مهد بن مهد الانصارى(ومعهم) ف التربة 
قبر تقس الدين أنى اسحق أبراهم القرثى ( والميجانب هذه التربة ) تربة بها” 
قير ألى البركات ( ؤمقابلها ) على جانب الطريق المساوك قبر الشيخ أنى العباس 
أحمد بن الحداد . كان من أ كابر العلماء وأجلاء الفقهاء وكان منقطعا فى مسجده 
المعر وف با لساحل »وسيب تقبطاعه انه كان نتعاطى حواحم نفسهفخر ج يومايستقى . 
ماء فوجد امرأة تغتسل فال لما استترى برحمك الله فقالت الطاب لك قبلى 
وهو قوله تعالى د قل المؤمنين يغضوا من أبصارم الآآية » فلو غضضت بصرك 
مارأيتنى » ا اغتسلت للفقر والفاقة ولى أولاد أبتام » فبكى وعاد الى المسجد 
فا خرج منه حت مات ( والى جانبه ) ققر الشيخ أن العباس بن السقطى ( والى . 
جانهم ( من الّهة القبلية قير الفقيه الامام أنى عيله الله مل بن امسن بنابراهم. 
الفقيه الجزرى اأالى عل قبره مود قصير ( ويليهم ) قبر الشيخ عمران بن. 
داود بن على الغافقى » كان فقيها عالما وأقام خمس عثيرة سسنة لا عر فى سوق. 


لاعهي” ست ل مقبرة بنى اللهيب < 
موته فما اه وأراد العاسل أن درحه فى | كفانه رفع الشضيخ أحيقة 
فقال الغاسل لأهله : مالى أرىالشيخ رافءاً أصيءه + فقالوا لاندرى » فذكر 
بعضهم ماقال الش_يخ » فقال لهم ان الشييخ أوصى أن مل خا عه فى أصبعه 
فجءلوه فى أصيعه فاستقر واذا عليه : عبد مذنب ورب غفور 
وذ 1 القيزة العروفة يرق اللفيسدن وقق كا نكن النلناء والنقزاء 
والمحد ثبن والأنصار) 

حسى عن الشيخ على بن الجباس والد الشيخ شرف الدينصاحبالتار بغ أنه 
-.جاء الى هذه المقبرة لزور من بها ليلة جمعة وقرأ سورة هود الى أن وقف على 
قوله نما ى وفنهم شقى وسعيد» ©» فس مع قأئلا يقول له : يا أبن الجياس تأدب مهافينا 
شقى » بل كانا سعداء ( فأجل ) من ببذه المقبرة الامام العام العلامة أبو المسن 
علىين ابراهم بن مسل الأنصارى ابن بنت أنىسعيد . كان رحمدالله تعالى حسن 
الفتوى » وكان قد انقطع فى بيته للعبادة وآلى على نفسه أن لايؤم ولا يف » 
وكان فى أول عمره بزازا » قيل وسبب انقطاعه واشتغاله بالعل » ثم بالعبادة » انه 
كان ألى جانيه بسوقه رجل بزاز فجلسا ف بعض الايام يذ كران الببيبع والشراء 
وما فيهما منالا ثم » فسألا الله تعالى أن يبغضهما فالبييع والشراء » فلما كانى 
.تلك الليلة رأى الشيخ أبو الحسن فى منامه كانه ضلى الصبح فى منزله وأنهأخذ 
- مفا تيح حانوته وتوجه الى حانوته فلما وصل الى باب القسارية رأى نصرانيا 
على باب القسار بة ومعه عود » وكل من دخل من باب القسارية جعل عليه 
نقطة سدوداء 1 وهو مرعوب فيءث خلا ف أخيه فقص عليه الر يا »فقال 
٠‏ له أخوه يا أخىهذه تبعات الناس فا نقطع فى ببته ولم يرج منه حق مات (وكانت) 
. وفاته فى يوم الثلاثاء النصف من رجب سنة أربع وستين وخمسمائة ومن متاقبه 
' أنه كان اذا رق مريضا عو ف » وكان الثعبان بشرب من يده » وكانت زو جعه 
انيعد وال [للى كل دنب اقل قوق كنا نت حفواك سار وجيتذه النيرة ) 


ئرابة ببى الاهيب لاوخ _ 
قبر الشيخ الامام العام أى حفص عمر بنالاهيب كان منأ كابر العاماء (و بالترءة) 
أيضاةبر ولده ررشيد الدين (و بالتربة )أيضا قبر الفقيه الأمامالعالم تاج الدي نأب ىالعياس 
أحمديننحى بن أبى العباس أحمد بنعمر بنجعفر بن الليهيب كان من العلماء الا كابر 
الاخياروكان كثير البكاء قي لان بعضبورآه بعد موته فى النوم فقالله هل نفعك البكاء9 
فقا لأطفأ النار » وأرضى الجبار »وأدخانى فد ارالقرار (و بتر بتهم)أبوالعباس الا كبر 
والأصغر وأبو جعفر الأصغر ( وبالتربة ) أيضا الفقيه عبد العزيز بن مد بن عمر 
أبن جعفر بن الاهيب مات سنةأر بعين وخصمائة كان مر'_أ كابر العاماء(و بالتربة). 
اها قر الشيخ الامام الملامعة أنى هد عيد الباق سن الاهيب ( ومها ) أيضا قبر 
الشيخ الامأم العام عبد اليد الدر وف بالقرافىكان رجلا فاضلا زاهدا (و بالتربة) 
أيضا قبر الفقيه أنى مد الدرعى وقبره طرف المقبرة من جهةالشرق وبها أيضا قهر 
أى البركات امالك كان فقيها حدما قليل الكلام مع الناس وكان حمل الحيز 
الى الفرن فاذا عاد به تصدق به جميعه وبأ نى بالطبق فارغا ( وقيل ( له ما أحب 
الاشاء اليك ؟ قال إن الحافظين يقولانلى ذهب يومك وما كتبناعليك فيه سبئة 
( ومبذه القربة) قبرالفقيه صب.ح المالكى »كان جليل القدر مرن أكار الفقهاء 
قال كان لأنى جار بة كثيرة الصلاة » وكنت وأنا صغيرآوى الى هذه الجارءة 
:وأصلى ممها فقالت لى يابنى إنى أدعو لك دعوتين حيب الله اليك العلل وجنيك 
الجهل وكتب اسمك مع الأولياء قن بعدها مانت الليل ( و بالثربة ) أيضا الفقهاء 
بنو شاش و بنو خلا ص و بنو رصاص ونوا راش ( ومقيرة المكى) جما قبر الشيخ 
شر الدولة والشيخ سام المعروف بصاحب التربة وهم أصحاب القبو ر القريبةالى 
ماريب » وأما بنى خللاص فقريبون من الهة الشرقية » منهم الفقيهأبو اسحاق 
١‏ بواهم إرن خلاص الأنصارى من أ كابر العلماء (والى جانيه) قبر أبيه وقبر 
ولده ( و بالتز بة.) أيضاقبر مكتوب علي هالفقيه أ بو مهد من بي 

العياس أحمد بن الخليفة المستضىء٠‏ بأمر الله أمير الموّمنين أنى عد الحسن بن | 
الامام المستجير بالله أمير اا, ؤمئين وعليه بلاطة كدان ١‏ و بالتربة ) أيضا قبر 0 
عب حفة 


غوسم ب من ارات منطقة الشهداء 
يده من الحياطة ( و مبذه لتربة ) قبر الفقيه أنى الثزيا » كان من الأ فاضل ف, 
مدهب مالك ) وكان ( الناس يأتون بالصدقة لت رقتها على الفقراء فيجءلماف مكان. 
فاذا.جاءه رجل محتاج يقول له خذ مايكفيك وعيالك فى هذا اليوة م فيأخل بيده 
ذلك فان أخذ أزيد من ذلك لم يستطع أن يرفعه (و بالمقبرة) بنو رصاص » منهم 
الفقيه الامام العالم العلامة عبد الخالق بن أنى الحزم مى بن التتى صاالح ماتسنة 
سس وستين وسهائة (” وبالمقيرة أأيضا ( الشيخ الامام أبواسحاق ا براهم اليكاء. 
ومغه قبر أحيه أى الحسن على ( وبالترية أضا ) قمر الله يخ الامام العلام_ة أف. 
البركات عبد الحسن اغبي أوحد الفقهاء المدرسين بالمدرسة المالكة جدهذا. 
البدت العظم الشأنالجليل القدر:» قال مهد بن زهى المدنى قدمت من الغرب وفعى: 
استفتاء فأتيت انن كعب بعش رين ديئارا وقدمت اله الفتوى م أطرقت فقال لى 
لاتنعمب لىفىإخراج الصرة » فأنا لا أبييع العم بالدينار أبدا (وكان) بحفظ المدونة 
وان الجلاب'والمعونة والتاقين ؟ محفظ الرجل الفانحة » وقبره فى الهراب عند. 
دخولك من الباب الشرق لتربة بنى لهيب ( وبالتربة المذكورة أيضا|) جماعة من 
العلماء الأعلام » منهم الامام أبو عبد الله مهل المدينى لعطار( والى جانيه ) قير 
أى الربيع سلمان وقر الشيخ عبد | لله اليد نة وقبر الشيخ أ 2 | عيد الله ل بن حسن. 
المالكى ١‏ وقبر) الفقمه أنى القام م عبدالرجمن بن عبدالله صاحبي العمود (والى 
جانمهم) تربة الشيخ شرف الدبن بن الحزرج ( وف <ومتهم) الفقيه شرف الدين. 
الكرى كان ممرن الفقهاء الأخيار درس وأفتق وقبره شرق الطريق المساوك. 
باثقرب من قبر الشيخ أ , البركات ( وف الجهة ) الشرقية قبر الشيخ الامام العام 
أنى حفص تمر الذهى وهو على الطريق المساوك » كان اماما غاللا تفقه على 
العاوسى » قيل وكان متعصيا لمذهب الأشعربة ( وكان كثر تسم » » قيل حضر 
اليه قى بعص الأيام مودى فناظره ق #سين مسئلة فقطعه » فلما رأى: اليبودى 
أنه قد انقطم وذهيث حجته قال ان بزحمون أن الله أ تزل على نبي كتايا فيه 


ظ حوش بنى مسكين -5000500 
د وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيد بهم » قال نغم » فقال هذه يدى غير 
مغاولة 32 أخرجها » قال فأخر جالشيخ بده وضرب البهودي » 0 تم قالله بأممودى. 
خد عوضها » قال كنت اصاب » قال فحرذ يدك ماو لة', م أأصبح اليوودى. 
ويده مغلولة ( وبا-هومة ) ترية خربة بها قبر اسمعيل بن الفضل يبرن عبد الله 
الانضارى وعليه عمود رخام ( والى جانيه ) قبر الفقيه الامام العالم أنى العبا 
أجمد مات سنة إحدى وعانين وخمنمائة ( والى جانبه ) قبر الفقيه أنى الفضائل. 
هبة الله بن صالح ااصنادريق مات سنة خمس وخسمائة » كان من العلماء المشهور بن. 
( والى جانبه ) قبرالفقيه ابن ن علب وهذة القبور لابعرف منبها قبر من قبر الآن. 
(وف الجهة الشرقية ) حوش مقابل وش ؛ بى القطيط يه قبر الفقيه أبى عبد ألله. 
مهد بن الفقيه أن الحببب: ن عسا كر شيخ أنى الجود معدود فى الفقهاء المتصدرين. 
وف القراء ( ومعه ف التر به ) الفقيه أبوالقاسم البزاز ( وأما ثربة )بنى القطيط فان. 
بها قبر الفقيه الامام أنى الحجاج يوسف إن المصلى عسجد العداسين صحب 
الشيخ أيا الحسن الرفاء 'وغعرة (ومات) سنة خمس وتسعين وخقسمائة ( و مبسده. 
التربة بة ) الأسعد بن . القطرط وذر ته وعلى باب هده التربة قير عليه مود هو أبؤ 
حيدرة الفقيه سيد الكل بن عبد الله الواءظ الناسخ المعروف بان قطو وات 
سنة خمس وخمسين وستائة ( ونحت رجليه ) مع الحائط قبر الشيخ أنى الر بيع 
الفيونى ومن وراء الحائط القبلى قبر الفقيه رسلان ( وأما ) تر بة ابن الحزر جى 
فان بها تر بة الفقيه نهد بن عبد الرحمن. إمام مسجد الهيتم وبها قبر الفقيه الامام 
العالم عيد العزيز بن عمد بن عبد العز يز الأ نصارى الحز رج المعر وف بابن ٠‏ التلمسانى 
( وما أيضا ) الفقيه الامام أبو الفعدك ظنت العزيز بن ابراهم المالى كان فقيها 
ورعا خرج ويشترئ من السوق حاجته » فلما كان فى بمض الابام عم ق رئاقرأ. 
فوقف و بى ول يشترحاجته عاد الى ببته فات من الغد فى سنة ست وأر بعين 
وسهائة ( والى جانب )تربة الحزرج تربة بنى مسكين ويبنهما حوش به قبر 
السكر ورى كان رجلا صاكها ( و بحوش ) بنى مسكين قبر الشيخ.أى القاسم 


2-0 قبو ر الفقهاء المالكية 

5 ) قبر : 9 0 جعفر بن ل المصرى مات سنة ا 
واي جانبه قبر الشيسخ:الفقيه الامام الأوحد فى الزهد والو رع شرف الدين أنى 
المنصور بن اأسين بن مسكين مات سنة خمس وعشرين وخصمائة والىجانبه 
قبر القاضى عز الدين بن الحسين بن الخارت بن مسكين ( ثم مخر ج منهذهالتزبة) 
وتقصد مقبرة الفقيه ابن عبد الغنى نحد على عينك عمودا مكتو با عليه الامام 
الفقيه جد الدين عبد احسن بن اافقيه أنى عبدالله مد بن بحى بنرجالالشافى 
المدرس بالمدرسة الفاطمية » كان مرل:_ أ كابر العلماء وكان 05 للطلبة قوموا 
بواطن؟ تقوم ظواهرك ( والى جانبه ) من القبلة قبر الفقيه أنى الحسن على بن ند 
ابن عبد الغنى المعروف بابن ألى الطيب » وقيلانه أبو الطيبخر وف مات سنة 
اثنتين وسبعين و+سمائة » وكان هن أكار الفقهاء » وكان -تصدق بتجارته أريعين 
سنة ( والى جانبه ) قبرالفقيه أنى يعقوب يوسف الاصولى المالى ؛ كارن 
مدرسا بالمدرسة الى بزقاق القناديل » وكانءالما فاضلا عل الأأصول ٠‏ وكان 
يغتسل بالماء البارد فى ليالى الشتاء عندصلاة الصيح ء وكان اذا افتتح الصلاة 
وق رأ كانه فى جهاد لكثرة الحشوع مات فى سنة ست وسبعين وتمسهائة وق 
عند مسطبة عالية (و ببذه المسطبة ) قبر الفقيه أنىراسحق ابراهم المزنى الظاهرى 
العسقلانىمات سنة ست وأر بعين وخسمائة ومعه قبر الفقيهأنىالثناء عبدالوارث 
أبن عسى بنموسى القرشى مات سنة إحدى وتسعين وغصهائة ( ونح تالمسطبة) 
قبر الفقية أنى عد عبدالله بنا براهم مات سنة نسع وتسعين وخمسمائة والى <انبه 
قبر أ 7 بن حسن القسطلانى متأخر الوفاة مات سنة ثللاث عشرة وخسمائة 
( وبالقرب ) من هؤلاء قبر الفقيه عبد الصمد المالى كان زاهدا ورعا عفيفا 
عما فى أبدى الناس » قال بعض الفقهاء اللالكية م أر أ كثرعبادة منه ( والى 

جانبه ) قبر الفقيه الامام ل أنى القأسم عبد المنعم و يقال أبو ا رركت ٠‏ كان 
فقيباعالما صلى جأمع مصر ثم انصرف هر كور قود تعالى « اعا يؤمن با اتنا 


من ارات قرافة الطرطوثى بلاقب 
وم يتكلم فأتوه بالطييب فقال الطييب أخذ قلي ثم مات فصلل عليه الظهر بالجامع 
( وحومتهم ) عمود مكتوب عليه أبوالحسن على المقدسى وغرب المسطبة قبر 
الشيخ أنى القان.م عبد الرحمن بن عباس القرثى والى جانيه قبر أنى الحسس15ل 
القسرانى والى جانبه قبر الفقيه أبى الحجاج المصبل عسجد اليم (حلى ) عنه 
أن نصرانيا تستروصلى خلفه ذاما سلم قال انى أجد فى المسجد رانحة كريهة ثم 
النفت الى النصرانى وأشار اليه بعينه أن اخرج وإلا أعلمتالناس بك » فصاح 
التصرانى ثم أسلم لوقته و بالحومة جماعة من العلماء ( ثم تأتى الىتربة الشيخ أَبى 
الربيع المالتى ) وقبل وصولاك اليبا مود مكتوب عليه الشيخ أبو البقاء صالح 
الفارسى وعند بامها حوش به جماعةمنالشهداء (منهم) ابر اهم الشهيد وأبو القاسم 
ويليه من الجهة القبلية أولاد الدورى وهم على جانب الطر يق المسلوك (و بالحومة) 
الفقيه الحطيب أبو العباس أحمد بن عبد القادر القرثى ( و بحريه ) أبو بكر بن 
سلوان الطرطوثى وأما تر بة أبى الربيع المالني فان بها جماعة مر: العلماء منهم 
الشيخ أبو القاءس, الفبرى بن جلال الدين الفهرى وهما فى الحوش على يسار 
الداخل الى التربة "نحت <ائط ترية سند بن الأفض لأميرالجبوش وي معروفة 
الآن بأولاد اءن عرب وفيها جماعة من أولاد ان سال و بتربة أبىالربيع جماعة 
من أولاد الجليس ( وبها قبر) مكتوب عليه أ بو الحسن علٍالطنسى وقبر مكتوب 
عليه أبو الفضائل برن جعفر المعروفيا بن الرفعة ( و .ما أيضا) قبر الفقيه عبد 
الواحد بن بركات بن نصر القرثى المفتى . كان من أ كابر الفقهاء وأجلاء العلماء 
قال لابنه يابنى اذا أنا مت فلا مخير الناس فانى أستحى من كثرة ذنوبىء فقال 
يا أبت ماعهدت الناسيقولون فيك إلا خيرا » فلما مات لم مخير ولده ا اناس فجاء 
الناس مهرعون اليه منغير أن يعامهم أحد » وأخبروا أن هاتفا هتف بالناس ألا 
فاحضروا وهاموا الى ولى من أولياء الله تعالى فصلوا عليه ودفنوه (والى جانبه) 
من القبلة قبر الفقيه الامام المعروف بعينان صهر الشييخ أبىالر ببع المالقى» كان 


لسبرهة* _ قبراإن عيدا لغنى إمام مسجد القاسم < 
من العلماء الاتقياء » وكان > ى الليل كله (قيل ) ا نالشميخ أ الر بسع قاللميتان 
أذهب الى الجيل المقطم فأنك ترى رجلا علمه 01 ر القاقفاغطه هده الجبة وقل له 
أبو الريبع يسم عليك ى فلما ا اليه قال له 2 الجبة الى جثئت مما ؟ قال ها 
ياسيدى فأخذها ولبسها وقال له س لعب الشيخ فعادالىالشيخ فاخيره عاجرىله 
معه فقال الشيخ له أبشر فلنيقع بصرك على معصيةأبدا » وأخبره بأنهذا الرجل 
الغوث فى الأرض ( وههذه التربة ) قبر الشيخ الامام أبى ذكريا كن نول بن 
كيل اله ى إمام مسعددل القاسم والمتصدر مجامع مصر ؛ مات سية ة سبع وعائنف 
وخسمائة ( والى جانيه ) قبر عبد العزيز بنعبدالكر م »كان رجلا صاحنا كثير 
المشوع ف الصلاة , (وكان) يقول أعيجب ثمن قف بين بدى الله بعير خشوع 
( وأها ) مناقب الشيخ الصالح قدوة العارفين مربى المريدين ملجأ السالكين 
أبى الربيع سلمان بنعمر الكنانى ال القى المالى فكثيرة : وقد أفرد له أبو 
العاس احمد بن القسطلانى مؤافا فى مناقبه فى جزء على حدة رجةالله تعالىعليه 
( وبالترءة أيضا ) قبرالفقيه أبى القاسم هبة الله بنعلى البوصيرى جمع بين العلم 
والحديث وقبره لايعرف الآن وفىطبقتهالفقيه المحلى وابنه وتر يتا لاتعرف الان أ 
( ومن وراء حائطها القبل ) حوش الفقهاء بنى رشيق ( و1 +هة الشرقية | عند . 
الأئمة المشهورين ومأت قبل المسمائة وحى عنه ولده انه كاننحى الليل وعاش 
ولده مأء 3 لك ومس 0 ديية ا مره ل" 00 8 
؛ىي رصض.ءق )قاد فأن 4 جماعة من العلماء نهم الفقمه الامام ارك باءن يه 
مات سئة 0 اي 0 ) 0 قمر 50-7 عتيق نَ حسنبن عتيق 
الثفقيه اليه نر كن 0 العلماء راتخا - 00 
وسمائة ( وبالترية ا عز الدين ابو البركات عبدالعزيز بنرشيق مات 


مقبرة أولادأى الحجاج الاقصرى كح هه 
سنة اثنتين وثلاثين وسئائة ( و بالتربة أيضا ) الشسيخ مجم الدين أبو المعالى مهل 
أبن رشيق مات ممنة تمان وخقسين وسمائة ( ومها أيضا ( الفقيه أبو منصور 
مظفر بن حسين بن رشيق ( وما أيضا ) الفقيه العالمعل الدين بن رشيق وهذه 
التربة متسعة عليها جلا ل ونور ( وأما مقبرة ينى سمعون ) فا بها مما لى تربة ألى 
الرييعٌ من الجهة الغر بيدة بها جماعة منهم وجيه الدين أبو العباس وزين الدين 
القاذى الاوانى أولاد عون » كل «ؤلاء مكتو ب أسماؤهم على أعمدة ( وبالحومة 
أيضا ) قبر الفقيه أ الحسن المغازى ( و بالحومة ) جماعة من الصلحاء ومن وراء 
أنى الرببيع تربة مقابلة لتربة ابن عبد الممطى ومىمعروفة مشهورة بها آبر مكتوب 
عليه نفيسة التميمية و( ما ) قبر الشيخ بحى التميمىء كان منأ كابر العلماء (قال) 
ولده عبد الله أبوالقاسم المفضل كان والدى يتصدق فى امسر بحيث لابشعر م1 
يكون يجانبه فكنت أقول له يا أبت للاتتصدق فى الجهر# فيقول أخافالرياء 
مات سنة نسع وتسعين وخمسؤائة ( و .هذه التربة أيضا ) ولده المفضل المذ كور 
كان فقيها شافعيا حسن الخط ( وكن ) بارا واصلا للر<م ( وبالترية أيضا ) قبر 
ولده رشيد الدبن وهؤلاء ببت عل وخير( و جاور هذه التربة ) الفقيه أبو القاهم 
عبد الكريم بن الشيخ سعد الذين أى عل الفاضل عبد الله نمسم الاأنصارى 
المعروف يابن بنت أنى سعيد ( وذكر بعضهم ) ان بهذهالحومة تر بةالشيخ أنى 
منصور وأشار الى أ مها بالقرب من نربة بنى نصر وكان و زبر الملكالكامل(وف 
طبقته ) الفقيه أبو عبد الله المعر وف بابن أنى عصر ون »كان من.أ كابر العلماء و 
يعرف الآن قبره بالحومة ( ثم تأت ) الى تزبة أبى الحسن الظويل بها قب رالشيخ 
أبى الحسن المشار اليه » كان مرى أ كا بر العلماء وكان كثير الاقامة مجامع فصر 
(قيل) إنمن قصد المج ثم حضر الى قب رالشيّخ وقرأعنده مائة دقلهو اللهأحد» 
وأهدى ثواءها له بسر الله تعالى عليه الحج فى عامه ذلك ( وبالترية ) قبر الشياخ 
الامام العالم أحى الشيخ أبى العباس الخراز ( والىجا نب هذه الترءة ') منالجهة 
القبلية مقبرة أولاذ الشيخ أبى:الحجاج الاقصرى ثم جماعة:من أهل العلى واتمير 


اس تربة بنى السكرى 
(ومن غر بيهم) قبرالشيخ يعقوبالحجاجى 0 عثى ) الىقبر الشيخ مالدبن 
ابن الرفعة كان من أ كا بر الماماء وأجلاء الفقهاء له الكتب المصنفة جمع العل, 
والعمل مكتوب على قبره 
باقاهي! بالمنايا كل جبار . بنور وجهكاعتقنى من النار 
( وبالتزية ) جماعة من العاماء » ويليها مرك الجهة البحرية تربة بها قبر الشيخ 
الامام العالم عماد الدين عبد امجيد بن الحطيب تقى الدين عبد الكرم: 
شن أكار الفقهاء وأجلاء اأماماء مات سنة خمس وستين وسنتائة ) وكان 5 
الزهد قال مررت عل بقال فأخذت عود بقل ثم تذ كوت ذلك بعد عام فجت 
اليه وأعطيتهدرهما وقلت له <اللنى قال من أى شىء7 قلت من عود بقل أخذته 
من ههنا فقال يابنى ان البقل الذى تراه هو صدقة وأنا أزرعه للفقراء فخذ 
درهمك واذهب » قلت لا" آخذه قال وأنا لا آخذه ؛ قلت وأنا لابعود إلى 
فتصدق به ( والى جانهم ) تربة الفقهاء بنى نصر ونى أشهر من هذه 
التربة مها الشيخ الامام العام الأوحد طاهى بن هلال الأأنصارى جد بنى نصر 
(قيل ) هو بالقرافة الكبرى والصحيح أنه هنا » ويعرف عندالمصريين بالفقيه 
نصر ( و بالتربة ) جماعة من ذريته ؛ ويلى هذه التربة من جهة الشرق حوش كبير 
مسمتتجد البناء به الشيخ الاهام عبد الغفار بن نوح و به الشريف عبد العزيز 
ظ المنوق» م تأتى الى حوش قصير البناه به محاريب عالية بها الفقهاء أولاد ابن 
رجاء الله » منهم الشيخ الامام الءلامة جلال الدين بن همام الشافعى إمام جام 
الصالح مات رابع عشر ر بع الأول سئة ثلاث وستائةأفقى فى زمنه وأمبالجامع 
المذكور وعم الحديث وله كتب مصنفات وكانمشهورا بالعلم والدين والصلاح 
.(وال جانبه ) قبر ولده. الفقيه الإمام العام الورع الز اهد المدلالحدث:و رالدين 
على أم بالجامع المذكو ر بعد والده (وكان ( كثير التودد للاخوان والمثى لطاعة الله. 
تعالى مات سنة تسع وسبعين وسهائة م تمثى الى تربة بني السكرى با جماعة 
من الأأولياء » متهم الفقيم الامام . عاد .الدين أبى القاسم. عبد الرجن بن الشيخ 
عفيفٍ الدين: أى عل عبد إلى بن على الشافعى ا مروف ببابن السكرى (رمعه 


مقبرة + فى الرداد سس 


ف الوه الحبح شرف الدين عن ولده مات سنة تسم وثلاين وسممائة: 
كان فقمأ حسن الوجه جميل الصحبة > كثير المناظرة ٠‏ وكان يقول جالس العلماء. 

بالأدب. والزهاد بالصبر واصحب المتقين بالورع » و بالتربة الفقيه بحم الدرين 
عبد العظم بن ند مات سنة أر بعين وستائة , كان من الأخيار وله صدقة وبر 
وصلة » و بها أيضا قبر الفقيه الامام الءالم فخر الدينمعدود منالخطباء » (ومن) 
خلف -ائطها القيل قير الفقيه أبى العياس احمد الأهناسى المتعيد عمنازل العز 
والعاقد بحصر» كان عفرده من أ كار الفقهاء صحب ابن السكرى وكان به 
جانبه قبر الفقيه ابن ريان الشهور بالل والفتوى » وكان يكتب فى فتواه الله 
سنة تسع وعشرين وستّائة ( قيل ) أقام ثلاثين سنة لاتفوته صلاة الفجر مجاهم 
هصر . وبالقرب فية قر الشيخ عمان الكيدال ( وبالجهة الشرقية قر الأمام 
المفدث أبى اسحق ابراهم القراف الخطيب صاحب الكلام البديع فى الحطب. 
وكان جهورى الصوت » قيل انه فاق على أهل عصره فى تأليف الخطب وان 
الجن كانوا حضر ون خطبته » وحوله جماعة من المؤذنين » ومنغر بيه قبر الامام 
الفقيدعيد اميد المعر وف بذى البلاغتين كا نرئس ديوا انالان نشاء ومؤاف الخطب. 
البديعة » وعند باب هذهالترءة قبر الفقيهالامام.العالم المحدث عبد الجليل الطحاوى. 
ان سسئه شع وأر بعين وسمائة 03 وقررب هيده ف المهرا أبب قبر الشيخ الأمام العا 
أبى ال العياس احمد البونى صاحب اللممة. الور انية » 0 منهسم 0 

ات 0 © وعد 5 التزية جماعة من ذروة الشبخ أيكرالنمق 2 
و مبحرا الى الجهة الغربية جد مها جوش الفقهاء ألمها نسة 6 وحوش الفقهاء 

أولاد 5 1 ى با أرداد لوي اسماعيل بن بحى بن د 3 أبى الردام و بالتزية 


مام ' ييه الشاذلى 
ابيع ىَ «والقدنيت 0 الدين الممنسى ( 8 ا 7 ِ ديت اتيك بنت 
ال ايب تاج الدين المُنبى (وعند ) باب الحوش القاضى درف الدبن شعيب 
والسيدة أشرفية بنت شعيب وبها القاضى الامام العام شمس الدين أنى النجاء 
ابن رشيد الدين المهنسى الشاذلى صاحب كتاب السراج الوهاج ف المع بين الخرر 
: والمنهاج على مذهب الامام الشافعى ( و بالحومة أيضا ) الفقيه اسمعيل وهو من 
ارجات الاسداتف والفقيه بهاء الدين بن تقى الدين المهنسى والشيخ 'نجم الدين 
عمان المؤذن وجاعة م ن أصحاب الشيخ أنى 4 ر امخزدى (م يا : 50 تراب 
الشييخ أى بكر المذ 7 ر بها جماعة من العلماء والفقهاء » و أجل من بها صاحما 
القيخ الامام العلامة الشيخ زين الدين أنى بكر الحزرج كان أفقه أهل عصر 
فى مذهب الامام مالك وف اللغة وكان ورعا زاهدا لابأ كل إلا من عمل يده 
وكان مقها كدرسة ابن عياش بالساحل (حى ) بعضهم عنه أنه جاء اليه نخمس 
دنا نير فلما رآها ارتعد وقال له أما أخبر تك ان عندى قوت .وى 9 أعرض عنه 
واغاق النات ركان الئاس حتالون عليه ىف اه الدنا بأ فلم دروا علمه أن يشبل 
منهم شيبًا وجاءه الفائز الوز بر يوم ومعه دنانير فرتى 57 فى وجهه وأغلقاليباب 
م جاءه هرأ را وهو.يفعل كذلك » وله رحمه الله تعالى كرامات ت شئى ء ولاتوفى 
كان له يبوم مشهود ( و بالترية أيضا ) احمد بن عد بن ابراهم القناوى الكارى . 
والشيخ أبوالعباس أحمد الشاذلى وجماعة غير هؤ لاء (وعند باب) تر بتهاببعحرى 
قبر الشيخ رشيد الدين أنى اير سعد بن نحى بن جعفر بن بحى التزمنى كان 
هر: أكار العلماء وو العقود عضر مات سنة سبع وستين وستائة ( وإلى 
جانبه ) قبر الفقيه ظهير الدين بن جعفر بن نحى النزمنتى كان . قد آلى على نفسه 
لايفي فى فتوى ولا شبد شهادة.فات على تلك الخالة فى سنة اثنتين و انين 
وسمائة ( وهناك ) أيضا قير الفقيه شرف الدين بن عبد الله مهل بن الفقيه جمال 
تالدين أبى عبد الله عد بن أنى 'الفضائل ال بعى الصقلى الخندث عص ركان نجده 


قبر الامام القسطلانى < سدس ذا 
علمها الشيخ أحجد العجان المقم بالجامع العتيق والفقه نفيس الدين بن الشيخ 
رشيد الدين الحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وتحرى هذهالتربة 
مخطوات يسيرة قبرالشيخ أبى العباس أمد المرسى وهذا الحوش الآن يعرف 
بتربة خلف المجد الاخميمى وحرى الحزرجى ثم منه الى حوش البكرى" 
يعرف قدا بتربة أولاد عين الدولة ( وذكر ) بعضهم أنه قير الفقيه الامام 
العالم أنى القاسم بن بنت ألى سعد الانصارى » وهذا القبر لاايعر ف الآأزنف 
( وأما تر بة ) ابن عين الدولة فانها ذات بابين وعلاجلالة ومبابة وأجلمن مما 
الامام الأجل الشيخ شرف لدي ن(و إلى جانبه) قبر ولده تحى الدين( و إلىجانبهم) 
جماعةمن البكر بين وجماعة من القسطلانيين منهمالشيخ الامامالعالم عتيق بن حسن 
ابن عتيق القنطلاق: الكير راو" سند أن رسول الله صل الله عليه وس 
قال أهل الفرآن أهل الله وخاصته ( و بالتربة أيضا ) قبر الفقيه الاجل حسن 
ابن عتيق بن حسن القسطلانى مات سنة مان و سبعين وخمسمائة كان مرب 
أكا بر العلماء والزهاد معر وف بالصلاح والمواظية على فعل امير والدعاء الجاب 
( ومن كلامه ) رحمه الله تعالى .العام مر: لايتعاق باسياب الدنياوالو رع الدى 
لإرغب الا فى الآخرة ( وحى عن بعض أشياخه ) أنه ركب ف البحر الملح 
فروا على امرأة .سوداء وهى تقوم فتتكلم بكلام الادميين وتركع واسجد 
فقال لها أهل السفينة لس الصلاة هكذا فقالت لهم علمونى فعلموها الفاحة 
والركوع واأسعدود فذهبيت ااسفينة 'فجاءت مجرئ على الماء وهى تقول 
عامونى فقد نسيت فقالوا لما ارجعى فافعلى فاكنت تصنعيته ( و بالتربة أيضا 
قبر الشيخ الامام كال الدين أحمد القسطلانى مات سنة خمس و استين وشمائة 
( وبالتربة أيضا ) قبرالفقيه تاج الدين أبى الحسن على كان. مون أ كابر العاماء 
الزهاد ( وبالترية أيضا) الشيخ ابر اهم المالبى الدوكالى كان عظم الثأرن 
جلمل الفدر مادخل: عليه أحد ا وجذه يصلى ( قيل: ) رؤى بعد 


0ك حوش السادة البكرية ْ 
قال تلك حالة مانا الله منها وقالت ز وجته أتدت عند قبر الشيخ صبيحة وفاته 
فاذا شيخ يقول عند قبره هذه الابيات 
لكل مر:_طال بهالدهر أمد لا والد يبقى ولا يبقى ولد 
اناا سيره أحلامه رقدت واخمسام عندك مارقد 
لاتله فالحياة عارية وأى عارية لالسسترد 
فقات لاتقل هذا عند قير الشيخ فذهب الرجل وأتانى بعد لياتين و قال والله. 
لقد رأيته فى المنام وقال لى اذا جئت الى قبرى فأت بالقرآن ودع ااشعر قلت. 
ودل تسمع قال نعم وسمعت قول المرأة . ( ومعه ) فى التربة الفقيه عيد الموْ من. 
الدهر وطى البكرى كان عظيم الشأن جايل القدر ( والى جانبه ) قبر الفقيه 
عبد الوارث البكرى و ( بها )أيضا قبر الشيسخ عز الدين القل ( والى جانيه ) 
قبر الشيخ عز الدينالاسنوى وهما قرران منالياب الغرنى عند اراب الصغير 
( وبالتربة ) أيضأ القاضى الامام الءالم جلال الدينالفهرى ( و بها ) أيضاالفقيه 
العالم التقى المعروف بابن الصائغ أحد مشا القراءة و ( بها) أيضا الشيخ أبو 
العباس أحد المعروف باللزرة ) وبها ) ايضا الشيخ سلمان الدهروطى البكرى, 
وعيد الملك البكرى وعمر البكرى ورذى الدين البكرى وقطب الديرلن 
القسطلانى وزينالدينالكنانى ‏ وهذا الحو شيعرف قدعا. بالبكرية(و جاورم) 
فى الجهة البحرية تربة أولاد ابن دقيق العيد بها جماعة من الفضلاه الأعيان منهم 
القاضى الامام العالم العلامبة تقى الدين أبو عبد الله .عد ابنالشبيخ جد الدين, 
ألى الحسن. بن مطيع بن أنى الطاعة القشيرى المعروف بابن دقيق العيد (.وبه) 
جماعة من ذريته ( وبها ) أإيضا الشييخ ول الدي نأبو ل طلحة والقاضى جم الدين 
(.وبها ) حمود مكتوب عليه الشر فب أبو عبد الله.مد المورستينى وهو . وأبسع 
البناء ( والى .جا نيه ) تربة الفقهاء أولاد ابن المطيع (,والى جانهم ) أولاد ابن 
الأثي( والى جانيهم ) الشييخ الامام العالم جلال الدين أبى. بكر الدلاصى إمام 


تربة سلطان العلماء العز برى عبدالسلام كاب 
الجامع الأزهى والشيخ عز الدبن إمام الجامع المذكور ( والى جانهم ) تربة (01. 
الشيخ عز الدين بن عبد السلام وهده التربة عظيمة الشان حسنة البناة ( وما ) 
)١(‏ نرية الامام عز الدين بنعبدالسلام معروفة بالقرافة نزار بينالسادة الوفائية 
وجامع سيدى عقبة شرق مقاير الصدقة » وفالجهة الغر ببة منبا مقبرة الشهداء 
ومقبرة السادة البكربة القديمة والى جانها الزاوية الفتحية ممأ مقا ءالسيدةالشر «١‏ بفة 
نبدهة مر:_السادة الوفائية وى بنت السيد على الحسينى الكرار جى الوفائى إن عهل. 
الحسينى بن غل الحسينى الكرارج الشافنى الأحمدى المتوق سنة .6ه 
جرجا ودفن عقبرة .سيدى عد جلال الدين بنالسيد بوسف إن عل بن يوسشف 
ابن عسى الكرارج المعروف بالزاهد ( ومنسه اكتسبث هذه الأسرة هذا 
اللقب ) بن منصور بن عبد الرجمن .بن سلهان إنمنصور بنابراهم بن رضوان 
ابن ابراهيم بن أحمد بن عيسى بن أنجم الدين بن عبد الله القرشى الحسينى البرلبى 
.دفين البرلس ابن السيد عد الطيب إن عبد الخالق بن عد بن أبى عمران موسى 
القرثى الحسينى اليرلمى بن أحمد بن اسماعيل بن عبد الله بن مد بن أأبى عمران 
موسى القرشى الكبير بن عبدالعز يز عز الدين أبئ الجد القرثى المتوفىسنة>ه ' 
بناحية مرقص شالى محلة بشر بينالرحمانية ومنية سلامة مرك شبراخيت بحيره 
"أبن قريش إن عل الناجى. الملقب بأبى النجاء بن على زن العابدين بنعبدالحالق 
أبن مد أبى الطيب بن عبد الله بن عبد المحالق بن قاسم بن ادر يس بن جعفر 
الزى بن على الهادى بن عد الجواد بن على الرضا إن موسى الكاظم بن جعفن 
الصادق بن عد الباقربن على ز بن العابدين ‏ ولها نسب يتصل بأبى المح 
الواسطى الوفاتى المدفون بالاسكندرية : ونسب آخر يتصل بعمر بن ادر اس 
ابن جعفر زى المدفون بالجودربة جام الجودرى 
توفيت رضى الله تعالى عنها فى يوم الار بعاء ه رمضانسنة «مس؟؛ موافق؟١‏ 
:ديسميرسنة ١97‏ ودفنت من .ومها ىجبانة السيدة نفسة غربى جامع الامير 
أزدمر نم نقات الى هذا المكان بعد مذى سنتين وخمسة 5 اشير ف بوم الاثنين 


اذ ضر بح السيدة نسهة الوؤائية | 
الشيخ الامام العالم العلامة عز الدين عبد العز بز بن عبدالسلام السامى الشافعى 
كان من أ كار العاماء انه تاليه الفتوى فزمنه حت كانوا يأتوناليه منالغرب 
والعراق والشام وغسير ها ( وكان ) شديدا فى الدين قال عد بن عيد الرخمن 
-17 1 2001011« مايو سنة ١907‏ » وقد كانتر<مها الله تعالى 
ودذى عنها درن كرا 7 الأسر ذات نسك وصلاح ورغبة الىالله تعالى وزهد 
وحدث من حضر وفاتها من الموسومين بالصلاح أن حضرة النى صبل الله عليه 
وأله وسلم حضرت ر وحاننته الشريفة ساعة جهيزها ورأه الحدث بعيئه ‏ وما 
حك من كراما ها أنها بعد عام من وفاتها تقريبا ريت فالمام فقيل لها 
مافعل الله بك فناولت السائل صحيفة فوجد مكتو با فيه مانصه . ممع أهل 
المدينة.صوتا منبعثا من الر وضمة النبوئة الشريفة يقول : 
أنا نبيهة بنتعلى المتوفاة فى يوم الأر بعاء ه رمضان سنة مهم؟ إن الله تعالى 
غفرلى ورحمنى. وأدخلنى الجنة بلا حساب وقال لىهذا جزاء صبرك و ريت 
فى ليلة احتضارها رأى العين و تقرأ « وسيق الذين اتقوا رهم الىالجنة زرا 
حي اذا جاؤها وفتحت أبوامها الآية : 
وحيهانقلت مر:_قيرها المذ كور الىهذا القبر وفتجوا القبر وجدوا جسدها 
الشريف "أ هوم يغيره طول الزمان ولم تعد الأرض عليه وم يبل لها جسد و 
يسيس بل ولا كفن كرامة من الله سبحانه وتعالىهها » وقد ريت قبل نقلها بليلة 
تقول لازائى لاتفسكر فى أمرى فأنا لست ممن تبلى أجسادهم لأنى م أعمل فى 
دنياى مأرستوجب ذلك وقد ظهر لارانى حقيق ذلك الكلام عندما شاهد. 
جسدها الشر يف كيوم دفن لم يتغيرمنه شبئا وفى هذا إشدارة الى أن الصاحين. 
والصا هات لاتبل أجسادهممههاطالعليهالأمد وهذا لايتناىمع ماتقررهالشريعة 
الاسلاية وتصرح به السنة | 
وقد عمل لها بالزاوية المذ كورة ضر وهو هناك ظاهر نزار تفعنا الله تعالى 
بيركتها وأمدنا برضاها 


مقيرةالشهداء , اباس 
الاصولى استفتيته فى مسئلة فأفتانى بثىء فكأ نى لم أرغب 1ا قالفنمت تك 
الليلة فرأيت رسول الله صل الله عليه وسلم وقاللى ما أفتاك غبدالعز يز #فكا نى 
أخرجت اليه الفتوى فق رأها وقال : أفتاك ما أخطأ ء قالها ملاثا (وكان) رخحمهالله 
تعالىعالما بالأصول والفر وع والعربية والحديث ودرس وأفق وخطب جامع 
مصر وصنف المصنفات و ولىالسم العز بز عصر قبل هولده فىسنة سبع وسبعين 
وخمسمائة ( وقيل ) فى سنة ست وكانين » وتوف فى العاشر من جمادى الاولى سنة 
ستين وستائة 6 طيقة الفقيه الامام العام العلامة أب ي القا.م ون ان 
الحسن أحمد بن أ بى الفضل هية أللّه د ن أبى القاسم عد بن أبىالفضلهبة الله 
أبن أحمد بن بحى إن زهير بن هرون إن موسى بن عيسى بن عبد الله بن مهد 
أبن عامس إن عقيل العقييل الفقيه الحنفى المعر وف بأبنالعديم » قيل وقبره سفح 
المقطم » وقيل انه بالقرب من عز الدين بنعبد السلام » وقيلانه بسور سارية 
والأصح أنه لايعرف الآن و بهذه التربة جماعة من الأولياء ومن أولاد الشيخ 
:عر الدين بن عبد السلام ( ومقايل ) هذه التربة مقيرة الشهداء الذين قتلوا فى 
فتوح مصرء وهذا المكان سمى مجرى المصا و ببنه وبين الجبل نصف ميل 
قتلوا فى يوم اجمعة من شهر رمضان مع حمر و إن العاص وعد تهم ار بعائة رجل 

قيل قتلوا حال " و أهم ساجدبن ( انهم ) حمزة بن سالم الإشكرى ود ليعة إن 

طاعى الشكرى ومسل إن <و يلد البشكرى وحماد بن فادح الشكرى. ومازن 
أبنعوف الشكرى وهند إن غالب الشكرى ومرثد تسعن شرف ونا بق 
ابنمىئد البجلى ومس وان بن عمر و اليجلى وسراقة بن مندر البجلى وياستف 
ابن ماجد البجلى وعبد الله بِنْ روا<ة المذزوى وواجد مولى عياض بن عاصم 
وطاحة بن ثابت الخزوبى وميسرةإبن مقدام#النخزوى ومضر بن منده التيمى 
ان ء أبن بكر الصديق وكامل بن سعيد سعيداٍ بن دارم ومعن بن مرئد الحضرى 
ورفاعة بن شريفف البجلى وجعفر بن دانية ودانية أفه وهو أحد بى عام بن. 
صعصعة وعاص بن تاجى اميرى وضمغم بن زرارة.! لثقغى ومعمر بن صاعد 


لام _ ضر بخ اد الاخيهى < 
المامرى ومالك بن اقيط العامرى 0 بن غالب العامرى وعبدالله بنطاهر 
الكلاى ومعمر بن جايفة الدارى وأوس بن فياض اأرادى وجندب بن 
. حارث المرادى ولبابة رد ظاعن العسى وماجد الحزرى ونهمان الإجلى 
وطارق إن الأشءث الساء ى وفا , يز بن جربر السامى وهياج.إن “مرو التميمى 
وعطاء بن بدر التميمى وهاشم ا فرج التميمى والأحوص التميمى و .راسين 
أبن مفر ح وعبادة بنقنفد وعلقمة إن حازم والقداح إن 50 بن حو يلد 
الغطفانى وطوق بن مضر الكتى و كرى بن عطاء ( وكان ) برى على قبورم 
نور والدعاء يجاب فى تلك ١أبقعة‏ ( و بحرى ) هذا المكان ربة الصاحب فخر 
الدين » قيل كان من أهل الحسيروالصلاح ومعه فى الترية جماعة من التهيميين 
.وهذاه التربة قريبة من رباط الأمسير مسعود (: 3 رجع ) وانت محر الى بر بة 
الجد الاختيمى فأجل هن ببذه التربة الشيخ الامام العالم مجد الدين على بن ألى 
الثناء الأخميدى ولد باخمم مدينة بصعيد مصر ومات يعصر سنة ثلاث وخ#سين 
.وسة|ا ةصحب لفقي هأبا الطاهرهدبن حسين الا نصارى وناب عنهف الأمامة بالجامم 
العتيق وعده بعضم-م فى طبقة الفقهاء وكان ورءا زاهدا يمثى فى قضاء حواتم 
الناس لايدعوه أحد فىحاجة إلا ذهب معه ( حى ) أنه دخل على الوزير الفائز 
فى يوم واخد فرارا لأجل قضاء حوائم الئاس فقال الوز ير آخر دخوله له كم ترد 
اليناة فقال إنى أرجو بذلك الاجر بالحطوات الي أمشيها اليك فى حاجة الناس 
فانى لاأدع ذلك أجل منعك حوائيج الئاس فقال له جزاك الله تعالى خيرأ 
(وبالحومة ) أيضا قبر الفقيه الامام العالم الورع الزاهد علم الدرين القمنى كان 
حفظ ماإسمعه من مرة واحدة وكار:] رجلا ضر يرا فتح علمه بالحفظ وله 
:ذرية باقية الى الآن و يقال انهم من ذرية أبى بحكر القمنى الذى بالنقعة قيل 
.وقبره على الطريق قريب من “ربة الشيخ أبى الحسن السنهورى وعرفت 
الآن بالمجد الاخيمى و قبره الآن بالتربة الملاصقة لتر بة الحاز ندار و هى عبل 


مزارات الجبة ااثالثة من القرافة ةا 


الطريق المسلوك قر يبة من الدالاًحميمى وسباجماعة من ذريته وهذ! هوالصؤاب 
وفى طبقته وجيه الدين كان إماما عالما فاضلا ؛ وكان مدرسا بالأشرفية وناب 
فى اله؟ العزيز الناهرة ولا عرفل لان قير ١و‏ من هذهالطبقة) الشييخالامامالعالج 
أبو العياس أحمد بنعبيد » كان من أجل العلماء المهدثين ر وى عن جماعةو رو كن عله . 
جماعة ودفن بالقرافة ولمبعرف هالا نقبرء ومدهااشقة جماغة من المشهو رينلا نعرف . 
قبو رهم ذكر الجهة الثالثة ومى الصغرى ومن بها من الصالمين 
والعلماء والامىاء وغيرثم ويذ كر فضل الجبل المقطم وماجاء 
فيه من الأثر وفض لمن دفن سفحه ) 

أها اميد الزوازة فق هذه أطية فهوتفن: نرة ددن طولوق عند زرارةالمشهقٍ 
النفسى » وقد قال قوم ان,ا لخ صن( ١)الشريف‏ ساربة:والردينى ولس بصحيح 
لآن أهل التدقيق من آر باب هذا الفن ومن اعتنى به لم يذ كر ذلك وفى سارية 
اختلاف بد كر عند ذ كر قبره فى شقة الجبل ( وقيل ) إن هدا المكان كان ,تعبد 
فيهالردينى ( و بالحصن ) الشريف جماعة من الأشراف والملوك والوزراء والأمراء 
يضق هدا الغختصر ع ن ذ كرهم ( وانأ مابين القرافتين ).0 ن الاولياء ذقال قوم 
ان بالحطة زوج السيدة نفيسة وهو اسحق المؤءن بن جعفر الصادق بن غدالباقر 
ان على زين المابدين بن الحمسين بن الامام على بن أنى طالب رضى الله تعالى 
عنهم » وليس بصحيح ( وقيل ) به السيدة لبابة ولس بصحيح وانما بالمكان 
جماعة من الأشراف لا:عرف أ#افؤهم » وأما اسحق المؤكن ز وج السيدة نفيسةة , 
و ولداه منها القاسم وأمكلثوم فانهم رحلوا الى المديئة الشريفة بعد موت السيدة 
نفسية لإ ذ كر بة الأفير أججد بن طولون ع. 
وهي لتر بةالصغرىالقر يب ةمن باب القر افة قي لكان مولد الامي رأ مد .نطو لو نالترى. 
أهير مصرق سنة ست وعشرين وما ثتين و قي ل فى سنةءثمر بن و قيلسنة أر بع عشرة 
)١(‏ المراد به قلعة القاهرة والمسجدان الاذان بداخلها المعر وفان بسار بة 
والرديق والاول منيما يعرف لان جأامع سامان باشا م لذ حفة 


سم ملاسم سما التربة القوصو نية 
ببغدادوقيل +«سرمن رأى » وهوالاشهر أمهأم ولدتسمى هاشم وقيل قاسم واختاف. 
فى نسبة ابن طولون ققال بعضهم انه لم يكن ابن طو لون و إنا تبناه وقيل هو 
أححمد بن طو لون الترى أحد موالى الحليفة المأمون بن هر ون الرشيد قبل 
وهبه له الامير نوح عامل يخارى مع جملة مماليك فرقاه مولاه المأمون حتى, 
صيره أميرا من جملة الأمراء و ولد أحمد المذكورء وقيل إنه ابن يلبخ الترى 
وأن أمه قاسم جارية طو لون والاصح أنه واد طولون المذكؤر ولماكبر 
نشأ على خير من حفظ القرآن وذرس إلعل وتفقه على مذهب الامام الأعظم 
أنى حنيفة النمان رحمة الله عليه وما مات أبوه فوض اليه الخليفة ما كان 
لأبيه ثم تنقات به الأحوال الى أن ولى إمرة النغورثم امرة دمشق ثم الدياز 
المصرية فسار فى ذلك أ<ستن سيرة حي انه كان يباشر الأمور بنفسه و يتفقد 
رعاياه ويتفحص عن أخبار هم وبحب العل وأهله ويأتى مجالسهم وكان له فى 
كل .بو ممائدة للخاص والعام وكان حكثير الافضال وافر الانعام وكازله فىكل 
شهر أان دينار يفرقها على الفةراء والمسا كين وطابة العلل فاما كان فى بعض 
الأيام أناه وكله الذى يتعاطى تفرقة ذلك وقال له يامولانا انه تأتينى امرأة . 
وعليها الازار ونىيدها الحاتم الذهب فتطلب من فأعطيها فقال له منهد يدهاليك. 
فأعطه م وكانت و لابتهعلى مصر فى شهر ر مضمان سنة أر بع و خمسين وما ئتين وكانت 
ولايته سبع عشرة سنة واتوق يوم :الاثنين لثمانى عشرة ليإة خلتٍ هملك . 
ذى القعدة سنة سبعين و مائتين وله من العمر خمسون عاما و<لف من الاولاد 
الذكور سبعة عشر ولدا والاناث ست عشرة امرأة وولى بده امرة مصر 
ولده أميرالجيوش ار ويه وما ذكرنا ذلك تكثيرا للفائدة وأما بناء جامعه 
5-0 فان ذ كر ذلك تقدم فىأول هذا الكتاب و هذه التربة هى ولا 
هذه الجبة 3 بعدها) من شقة الجبل التربة القو صو نية )0 ممأ جماعة من أهل. 
(؟) هذه التربة هى المعر وفة بالخانقاة القوضونيةالمنسوبة الىالأمير قوصون 
الساتى الناصرى صاحب الجامع الإذ كور فها تقدم بشارع السيوفية وقد 


تربة المنافر قطز ملك مصر بام 
.هنهم الشيخ:الاملم العارف ولى الدين الملوى معدود من أ كابر الفقهاء والحدثين 
ددرس.وأفق وله الكتب المصنفة وهو متأخر الوفاة ( ومعه ) فى القابة الشيخ 
الصالح أبو عبد الله مهد الكلا ئى ( وبا أيضا ) الشيخ الامام أبو الحسن الصقلى 
موا أيضا ) الشيخ باهم العجمى »؛ وعلى شرعة الطر يق قبلى هذه الترية قبر. 
الشيخ مد الأؤذن عامع الأمير أحمد بن طولون ( وقبليه ) تربة مما قبرالشيخ- 
عبد الوهاب السكندرى »ء كان منكبار الصاحاء له كرامات خارقة وله ذربة عند: 
.سماسرة الحير( وقبلى هذه التربة ) تربة بها الشيخ ابراهم المحكرى وهؤلاء. 
بزارونمع شقة أى السعود ومع شقةالجبل (ثم تزور )بعدهؤلاءالشريف أبا بكر 
المع روف باب نأنى الياة» والعوام تقولاب نأنى.الحيات وأصله منالكركثم دخل 
الى مصروأقام بالقرافة وصار لهعلم منشور ولهمر يدون وخدام وكان يعطى العهد 
و جاس عل الستجادة سالكك الطريق الطاكية ومنأقبه مهو رة ة (ومعه) بالترية 
اليد الشر ف الحسن آلا ود( قعااها ) جماعة هن الأشر اف » م خرج 
من هذه التربة وأنت مغربا قاصدا الجبل جد حوشا لطيفا على سكد الطريق به 
قبرالملك المظفر قطز الذى كسر إلتتار على عين جا لوت وهو الثالث من ملوك التواه 
وهو أحد اليك الساطان الماك المعز عزالدن أييك التزكانى ولىالسلطنة بعد خا 
ولد استاذه املك المنصور عبل بن الملك المعز يك التركانىالمذ كور فىيومالسبت 
الثامن والعشر بنهن ذىالقعدة سنة سبع وخمسين وستّائة هم جهز العسا كر وتوجه 
صحبتهم الى البلاد الشامية لقتال التتار فحصل بينه و نمم وقعات عديدة 59 
نصره الله تعالى عليه واستخلص من أيد هم الشام وحلب وغيرهما وأقام نوايه 
بالبلاد الشامية ثم رجع الى الدبار المصربة منصو را مؤيداوفر ح الئاس بذلك فاما 
قرب السلطان من الصاخحية احرف عن الدرب لأجل الصيد فلمسا رجع طاليا 
قر بك هده اطافاة اهرت ملينا كد قبا اوش “لله يسيس المسقدى تحللال 
المحر وفة”قديما بالقرافة الناصرية 


##إ#ن”ن”5 _س معارة اللاشرا اف بالقرا افة 


الدهلز سايره الاميرركن الدين بببرس البندقدارى وجماعة من الامراء وجماعة من 
المماليك خشداشيه )١(‏ فطلب الأمير بيبرس البندقدارى امرأة من سى التتار فأ : عم 
عليه مها فتقدم الينه ليقبل بده فأمسكها وقيض عليها فبادر اايه أميراسمه أنس 
الأصبهانى وضر به بالسيف عل كفه وأبانها ثم اقتلعه غن فرسه الى الأرض » ثم 
رماه أميرآخر أسمه بهادز العرنى بسهم فقتله وذلك فى.يوم السبت خامس عشر 
ذى القعدة سنة تمان وخمسين وسّائة » ثم قيل انه تقل الى هذه التربة كانت 
مدةولابته سنة إلا أياما ( ومن محرءه ) قبرالشيخ ادر ( ومن شرقيه) قبرالش يخ 
عمل لل رَ ييدى بالترية المطمى الحيية البناء ذات المنار ( وى علو الجبل ) معارة 

شراف بها الشيخ عيد الرحهن الر وى والشيخ أحمد أبو قبع ( ومن قبل 
1 0 ) قر الشيخ شمس الدين بن الشييخ أنى بكر الملل الحدث والواعظ 
بالجامع الأزهص كن له ماس عظ يم ف فى الوعظ( وجاوره) ترية ابن عبود كان 
يسعى فى قضاء حوائم الناس عند الأمراء والا كار والملوك و حجالسهم بسيب ذلك 
وول تر بته جماعة من الأمراء والملوك واغجاهدين ( ثم تأخذ ) مستقبل القبلة 
من تر بة الساطان قطز" مجد تربة صغيرة على سك الطريق بها قبر الشيخ أنىالحسن 
على الرصاصى المعر وف باخمال (و ف الدرب ) اجاور لقبرالشيخ رس لالقدو رى 
تربة الاشيزاف ومى نربة قديعة ممقودة الأقبية ( وعند باب ) الدرب قبر الشيخ 
أنى اسحق ابراهم بن ظافر القرثى ( و بالحومة ) قبر أنى الحسن بن ظافز القرثى 
وقبر الشيخ رسل القدورى » وعده القرشى فى طبة-ة الفقهاء وهو المعروف 
بصاحب الحنفاء وهو بالحؤش اللطيف وقبيره رخامياق الى الآن » قيل إزالشيخ 
كن ن يسع القدور الفخاز فجاءه ر جل وناوله درهما وأخذ مندقدرا فجاء الرجل بها مها 


الى دنه وعلقها على النار فوجدها أمكسورة فعجاء م إاليه فقال له 'الشيخ انظ وال 
درهمك فاذا هو اس فأخذه 17 بدرثم جيد فقال له الشيخلإخد قدرك فاخذ 
الرجل قدره ومضىالى سمته 3 عاقها على الثار فوجدها صحيحة» وهذه البكاءة 
مستفاضة بين مشا ا لزيارة» وهذا لس ع»ستبعد منكر امات الصا ين (و المجانبه) 
(1)من الالقاب التركية بلقب ياور أو سكرتير خاص 22 . ١‏ 


مشهد البح ووويل ودبيل < 31 
قبر الشيخابر أد. م المعر وفبفاز من اتقاء وسدرب شمهر له ؛ ذلك نهر ؤُىبعد مو تدق 
المنام فقيل له ا الله بك ققال فاز:مناتقاه (وعند بأبثر بته ( الفقهاءاً اولاد 
اله مرالىو فى سكةا لطريق قير داثرهو قبر الشيخ السياحولهحكاية مطولةى!اسيا جه 
( ومن قبره ) الى قبر الشيخ عبد الحافظ القليونى وهم جماعة بالقرافة منهوهذا 
السمد عيد المافظ المعروف بصا<ب الخطوة 5 3 عثى ) فى الطريق المسلوك 
قاصدا جامع تود وهو مقابل للجامع حو ش وعده القرثى فى طبقة الفقباء 
والامراء » قال اءن عمان ف. تار مخه : هو #ود بنسالح بن مالك عرف بالطويل 
وقال أبو جعفر الطحاوىكان مود هدا جنديا من جند ان الك أميرمصر 
فرك الشراقئ ذات يوم فعازضه رجل فى طر يقه و وعظه عاغاظه به فالتفت 
الى تود وقال له اضرب عنق هذا فرمى #ود برأس الرجل. فى الطريق فاما 
رجع مود الى منزله خلا بنفسه وتفكر و ندم وقال تكلم بكلمة <ق فقتلته 
كي نكن حالك مع الله تعالى اذا وقفت بين يدى الله تعالى وبكى بكاء 
شديدا والى عل 000 يرج من الجتدية ولا نعود اليم فلما أصبح غدا 
الى السرى بن الحم فأخيره عما كان منه فى تلك اللملة وقد على نفسه أن 
لامخدم سلطانا أبدا وأقبل على عبادة الله تعالى و بنى هذا المسجد المعر وف به 
(وحى ) اءن عبد الحم عن مود هذا أنه بات تلك الاملة فرأى ف منامه 
الفقير وهو مخطر فى الجنة فقال له مافمل الله بك قال غفرلى وأدخلنى الجنة فقل 
لأستاذك 4 ياظالم سبقك غر عك الى الماى فأصبح وتاب عن الجندية ( وقيل ) 
أن قبره بالقر ب من كبرأى بكر الاسطبللى وذ كر القضاعى أنه هذه الحطة 
والاصح أنه غرنى ترية الأشر ف الذى بالقرب من القدورى وعليه الا ن 
جد ول خببجر . (ذر ادر ١)الذى‏ له يأبان المعروف بالبسع ور و بيل» 
ويقال أن به رو بيل بن .عقو ب النى عا.هما الصلاة والسلام و كل ذلكغير 
صحيح ( وسيب )تنكم الناس بذلك واشاعته بنهم ماحكى ابن عمان فى 
تاريخه أن رجلا بات فى هذا المكان قدعا وقرأ سورة يو سف عليه الصلاة 
() هذا المشهد باق الى اليوم ويعر ف بهذا الاسم انظر تعليقاتنا على كتاب 
الكوكب السائر وهوعل حاله منآثار الدولة الفاطمية . 


هبس 0202023 تر بة الشيخ تفى الدين العجمرن - | 
والسلام ونام فرأى قائلا يقول هذه والله قصتنا من أعلمك بها * فقال القرآن 
الذى أنزله الله على نبيه مهد صلى الله عليه وسلٍ ء فن أنت + قال رو بيل. أخو 
يوسف ء فاما أصبح أخبر الناس عا رأى فبنوا عليه هذا المشهد ل اعاموا من 
صدق هده الرؤيا : فالمكان مبارك بزار حسن النية ( وروى ).ان مودا بن 
يعقوب عليهما الصلاة والسلام أقام فى ذروة الجبل المقطم بهذا المكان وتعبد 
فيه وم ينقل عن أحد من أهل التار.ا نأحدا من الأنبياء مات بعصرغير بوسف 
الصديق بن يعقوب عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام وحكاءته مشهورة دفنه 
ونقلته ( وبأزاء ) هذا المشهد قبر عبد الله بن الحسن بن على عده القرشى فى 
طبقة الفقهاء وذ كره ابن غاتم فى الواضح النفيس و وصف بالزهد رحمهاللهتعالى. 
(ومقابل) بابهذا المشهد نربة قدعة بغير سةفف مها قر الشيخ الصالحأىاسحق, 
عد بن القاسم بن شهبان القرطى المالكى ووفاته فى سئة خمس وستين وثامائة 
(ومن وراء ) الحائط القبلى قبر عليه دول كدان هو قبرالشيخ بحى الشعى. 
المحدث الحافظ ( ويلى ) مشهد البسع من الجهة القبلية الفقهاء أولاد اسرائيل 
القراء وقبر الشاب التائب (و بازاء) المشهد جماعة من الأولياء قد دئرت قبورهم 
وتعرف عدافن#ود ( وفى ) جرا مود قمر القاضى مرغب بنالقاضى دمياط 
وقبره معروففى خطة تربة الست ( وقريب ) من هذه الحطة الترءة المعر وفة 
بتربة «دبيدار »ما أشراف قدعةالدفن وهو مشهد عليه جلالة ونور( و به ) قبة مما 
قبر السيدة الشريفة 5 والاصح أ نهم مر1 الدفن القديم لا تعرف أسمازهم 
( وتجاورهم ) تربة الشييخ تقى الدين )١(‏ العجمى واه رجب وبا قبر الشيخ 
ا الددنالكاز ورنى وااشيخ حى! لكاز و رنىالتير يزى والشيخ عدا حريرى. 
والشيخ أوران بن فيان والشيخ عمان الشاى والشيخ خليل من أصحاب 
أنى ذر العراق والشيخ مود الكردى والثكيخ حسن بن الشيخ عسى وقبر 
)١(‏ لاشيخ تقى الدين العجمى هذا زاوية بدرب اللبانة بالقلعة » ولس احمه 
رجب كا زعم هنا فان رج بآخر وله زاوية بالحجر أنظركتابنا المزارات المصرية 


مزارات شارع بوابة الجبل بالقرافة 2 
قبريل بن #ود الكردى وقير الشيخ ناصر الدين العجمى وقبر الشيخ جد الدبن 
«والشيخ عبد الله والدردةفاطمة وخدجة أولاد الشيخ عبدالله ( وبالتربة ) أيضا 

قبر الشي.خ عد اله ويبلاوى و خادمه الي خبدر الدبنوقبر الشيخ سلمان أحى الشيخ 
اتقى الدين رج ب وقيرالشيخ حسام الدنالأزهرى والشيخ حسن بن أى بكر 
الأصفها: نى وقير الشيخ على خش <ش وقبر الشوخ حى خادمالشيخ د السمرقندى 
وقبر الشيخ البخارى والشيخ حسنالعجمى والشيخ حسنالكردى وقبر الشيخ 
على السيراجى والشيخ يوسف التوريزى والشيخ حسام الدين خادم الفقراء 
-والشيخ .وس فار وى وقبر الشريف عر بشاه البلخى وقبر الشيخ يعقوب الزكانى 
والشيخ على بن عمان الششترى والشيخ رمضان خادم الفقراء والشيح' حسن 
البدخشانى والشيخ عد الجندى وقبرالشيخ ممود الحورانى والشيخ عد 
التوريزى والشسيخ بهاء الذين الاخلاطى والشيخ حسن الترى وقبر الشسيخ 
رشيد سقاء الفقراء والشيخ غد الكاشغرى والشيخ على بن أحمد بن مود 
النفسى والشيح: عبد الله بن جمر بن حسمن عرف بقطليك والشيح' خضر وبهذا 
الحوش جماعة من الأولياء والدعاء عنده جاب ( ثم ترجع ) فى الطريق المسلوك 
الى خطة الدينورى ها الشييح” عبد الخافط القليوبى (ومن قبليه) تربة الشيح" 
أنى الحشن عل الزئارى المعروف بصاحب الغزالة وهي على مين السالك قبل 
وصولك الى الدينؤرى (وهناك ) تربة بها جماعة من مشا الرفاعية وخاف 
حائطها قبر الشسيح: أنى القاسم السكارى ( وأما ) التربة المعروفة بالدينورى 
فان بها جماعة من العلماء والأولياء منهم الشيح” الزاهد العابد أبو الحسن على 
ابن مد بن سهل المعروف بابن الصائغ توفى سنة إحدى وثلائين وثلمائة 
(وحكايته) مع تكين العامل على مص ركانت مشهورة وهو انالشيخ رحمه الله 
تعالى كان يأمى بالمعر وف وينهى عن انكر وإنأمر السلطان بثىء لايناسب 
الشرع نهى ااشنيخ عن ذلك فشق ذلك على الساطان فأمر به أن حمل الى 


مايه لا ظ منارات القرافة الناصرية 

وفرع اق لو رين له البغل فركب والناس 010 ره 508 
فقال طم الشيخ لكداسروا فان الذىأ] نفد نا علىهدا البغل عوت و يعمل لهصندوق. 
وتحمل فيه الى يبت المقدس و يدور البغل ونبو لعليه وأعود الي انشاء الله 
تعالى قفرحوا وعادوا وتوجه الشيخ الى أن وصل الى بت المقدس فأقام به مدة 
فالما مات تكين جعل فى صندوق وحمل الى بت المقدس وجرى ماقال|لشيعح” 
ثم عاد الشيح" الى مصر وتوف ودفن هنا فى التاررخ المذكور وشهرة الشيح' 
وكراماته غير مخصورة ذ كرها ابن مان فى تاه والقشيرى فى رسالته وغيرهما 
وما المذكور فى هذا الكتاب إلا المشها بخ والأولياء لأجل الهاس بركتهم (والى 
جانبه ) قبرالشيح' أنى بكر مد بنداود الدينورىالمءروف بالرق ويقالالفتالى 
مات فى سنة خمسين وثامائة وله من العمر مائة سنة صرحب ابن الجلاء والزقاق, 
8 أ كابر الفوم وكان يقول المعدة موضع جميع الأطعمة فانطرحت فيها الحلال 
صدرت الأعضاء بالأعمال الصالخحة واذا طرحت فير الحرام كان بدنك و بين الله 
#إحجاب (وقال) علامة القرب الانقطاع عن كل ثثىء سوى الله تعالى ومن انقطع 
الى الله تعالى لجأ اليه ومن انقطع”الى المخلوقين اجأ اليهم ( وقال ) م منمسرور 
سر وره بلاؤه وم من مغموم تمه نعماؤه ( وقال ) الاخلا ص أنء يكون ظاص 
00 وسكونه و حركته خا لصاننه 'تعالى (و "بالتر بةأيضا ) سيف الدين 
كهدان والشيح سراج الدين القرافى وهو صاحب القبر ير الحش ب!( وعلل )إباب 
التربة دوش به جماعة من العلماء. منهم اشح" سامان بن عيد السميع المحدث 
ذكره القرثى فى كتاب مهذب الطالبين كان من الفقهاء الاجلاء الحفاظ وكان 
يقول كان المصبية من الايعان مات مسنة انين وثاهائة وله ذرية بعدينة قوص 
( ومعه) فى التربة بة قر الشسيح” أ بى الحسن صاحب الابريق وقبر الفقيه زحلق 
المؤدب كان من أهل الخير وا لصلاح 003 عنه الفقيه حسين الدب انه عمل 
صرافة لصغير عنده فدخل عليه فيها اثنا عشر ألف درثم ( وقال ) ابن عَمُان فى 


تار ينه ان على باب هذه القربة قبر الشسبيخ أنى القاسم عبد الرحمن بن خالدالعتتى. 
صاحب مالك بن اين » وقول أنه عداؤن#ود والأصح أنه مع قيب نت كه 
)2 خرج ) من هذه التربة قاصدا الى تر بة الحارث التجيى » كان مشهورا 
بالخير والصلاح ومنو راء حائط الدينو رى قبران متلاصقان أحدهما بيرمالسواق. 
والآخر يقال له ممشاد الدينورى ولس يصحيح فان هذالم يءرف له وفاة. 
بعصر( ثم تأتى ) الى تربة الشيخ بنان بن عد بن أحمد بنسعيد الواسطى الأصل. 
سكن عصر وأقام مها ثم توفى بها ولس ف قيره اختلاف » وهو من كيار مشا جح. 
الرسالة صحب انيد وغيرة » وكان يدخل عل الأمراء ليأم رهم بالمعروف و ينهاهم. 
عن المبكر » وله مع نكين أمير مصر أمور » وكان يعرف باللمال » قيل إنه ألقى. 
بين الى سوم فكان ابيع إشمه ولا يضره وان قاذى مدر سعى به الى أن 
ضرب سبع در ر فدعا عليه فحرس سبع سنين ( وعند ) باب تر بته قبر الشيسخ 
طاهر د بن يد كاتب حبس بنان » وعليه عمود ملصق بالهائط ) وعند ) باب. 
القربة قبر الاقر يطدى وقبر الثعالى و محومتهم جماعة من الأنصار و( بالقرب) منهم, 
قبر الشيخ أنى الحسن القرشى وعليه عمود قصير وهو قريب من بيرم السواق وعلل. 
سك الطريق قير الشي.خ أنى الحسن الوراق ( كان ) رحمه الله تعالى عا بدا زاهدا 
ومن كلامه عفا الله عنه » من عرف نفسه عدل عنها » وآفة النأس قله معرفتهم, 
بأنفسهم ( وقال ) حياةالقاوب فى ذكر الم الذى لايموت . والعيش الطنى معالله 
لاغير ( وقال ) الأنس بالحئق وحشة » والطمأنينة الييمحمق والسكون. اليهم عجز 
والاءهاد عليبم ودن والثقة بهم ضياع » واذا أرادالله تعالى بعبد خيرا جعل|نسه 
به ( وقال ) من خلص بصره عن محرم أورثه الله تعالى حكة على لسانه ينتهى 
بها » ومن غض بصره عن شبهة نور الله تعالى قلبه بنور متدى به الى طريق, 
رجائه ( ومقابله ) على سك الطريق قبر الشيخ أن على بن أد المعروف 
بالككواتب أحد مشا ع الزيارة ( قال ) ابن عهان كان من السالكين » وكان. 
الجنيد يعظمه » مات سنة نيف وأر بعين وثلئائة ( ومن كلامه ) المميزلة نزهوا' 


535 قبر صاحب ال<نفاء ظ 
انقطع العبد الىالله تعالى بالسكلية فأول مايستفيده الاشتغناء به عماسواه (وقال) 
"من صبر علينا وصل الينا ( وقال ) اذا سكن الحوف فى القلب لم ينطق الاسان إلا 
عا ,ءنيه ( وقال ) ان الله تعالى برزق العبد حلاوة ذكره فان فرح به وشكره 
“أنس بقربه وإن قصر فى الشكر أجرىالذ كر على اسانه وسلبه حلاوته (وكان) 
الشيخ أبو الحسن الوراق وأبو على الكاتب من أهل الخير» حك عنهما أن 
الرجل كان يأتى الى أنى الحسن يطلب منه ورقة ليكتهها فيعطيه ورقة ولا يأخذ 
منه تمنها ويناوطا الى أن على الم كور فيكتيها له ولا يأخذ منه أجرة: وأقاماعلى 
ذلك مدة ( وهةأبله ) على سكد- الطريق قير المرأة الصا فة أم أحمد القاباة » كانت 
"من أهل امير » وقي لكانت تقبل للّهولا تأخذ على ذلك أجرة؛ وكانت اقامتها بالجبل 
1 عنها ولدها أنما قالت له فى ليلة شاتية بابنىأضىء المصباح » فقال لها لبس 
عندنا زيت فقالتله صب الماء فى السرا. اج ومالله تعالىقال قفعلت ذلك فأضاء 
المصياح فقال لا يأ أماه الماء يقد 7 قالت لا ا من أطاع الله تعالى أطاعله 
:كل شىء (و بالحومة أيضا) قر الشيخ عبد الواحد الحلوانى( ثم تعثى) ف الطريق 
المسلوك وأنت مستقبل القب|ة الى أن تأنى الى تربة الشيخ الصالح .عبد الصمد 
اليغدادى تصعد اليها بدر ج » مها جماعة من العلماء ( منهم ) الفقيه الامام العام 
ده وكزيد المالكى شيخ الشمخ عيد الصمد البغدادى » قيل إنه من السيعة 
الأبدال (حى) عنه القرشى فى تار مه أنه مر على امرأة مقعدة فةألت له هل 
معك شىء لله تعالى » فقال لا مامعىتّىء من الدنيا » ولكنهانى يدك فقامت 
عثى بأذ نالل الى ( وكان ) اذا دخل الام غمض عينيه فلا يفتحهماحى رج 
منه ) وكان / يقول اأؤ من لاعسه النار وإن مسته لم محرقه » ولولا أنى أخاف 
الشهرة أدخات يدى ف النار وأخر جتها مائة مرة فلا محترق ( وبالترية ) أيضا 
قير الفقيه العانط النانسكالورع الزاهد أنى بحىغل بن أحمد بن اسحق بن براهم 
اليغدادئ المعروف بصاحب:الحنفاء » قال ابن عمان توفى سنة خمس وثلانين 


مزارات قرافة اين الفار ض يق لبإلا د 
وثلهائة » وقالالقرشى اسمه مهد بن أحمد بنالحسن بن أبرا اهم » هذا هو الأصح 
( وكانت ) الخنفاء امرأة مجابة الدعوة ( وقال ) ابنعطايا قبح من نسب عد بن 
أحمد الى صحبة امرأة » وهو جليل فى العاماء ( وبالتربة ) قبر أحمد بن الحسن 
البغدادى و بالتربة قبر الشيخ الصالح عبدالله الكوى وقبره على يسار الداخل 
من الباب البحرى » وعلى اليمين قبر الخنفاء و بالتربة جماعة من العراقبين وقبو رمم 
عند الباب الغربى ( و تاورث ) نربة الشسيخ صبوح بهاجاعة من العلماء منهم 
الشيخ العالم مسعود النوبى شيخ الشيخ صبيح وجماعة من ذر نته » كان من كبار 
الصلحاء وله كرامات مشهورة وأخبار مأثورة ( و,التربة ) الشيخ أبو بكر بن 
الشيخ صبيح وجماعة من ذريته ( والى جانهم ) حوش فيه الشيخ عبد الجبار 
كان يعرف بابن الفارس » وكان جليل القدر زاهدا عايدا :كان ابن طغج يأتى 
الى زيارته ماشيا وجوسقه قريب من قبره حكى عنه أنه أرسل يشفع فى رجل 
عند صاحب الدشرطة فم يقبل شفاعته فيبعث اليه رجلا يقول إنك تعزل اللملة 
نصف الليل » فلئا بلغ صاحب الشرطة قال والله لثن ل يتم ذلك لأهدمن عليه 
مكانهفله! كان ذلك الوقت الذى أشار بهالشيخ جاءجماعة من يغداد أمر ف اخايفة 
بقتله فقتلوه :ذلك الوقت فتبين للناس مقام الشيخ وصاروا لاخالفونه فيا 
يأمرمم به( ومن ) ظاهر تر به قبر الفقيه الامام أنى بكر الاصطبلى » كانت له 
دعوة محابة » و برى على قيره نورء وقبرهمسطوح فوا بينابنالفارض وعيدالجبار 
(وبالحومة) قبر الفقيه أنى بكر عد جد مس القارى» الذى بناه الفار ض ال معر وف 
يبل القاتم » و يقال إنه مغارة ابن الفارض » قيل أن عمر بن الفارضكان مجلس 
هناك فَامحد بو بكر هذا المكان مسجدا وأنفق عايه مالا <تى قبل إنه وجد به 
كتزا» ولا مات لم يجدوا عنده غير مصحف ( وفى المومة) الفقيه 2 ىبنءمان , 
وهو القبر الذى بسفح الجبل المقطم . غربى ابنالفارض بينهما المائط , وهوأحد 
مشا الكندى روقبره .حوض حجر داثر (ويلاصق) قبرأى بكر جب مسلم 

القارىء حوش به جماعة من الصالحين ( و محومة ( ابن الفارض جماعة . من 


ابس د ضر 2 سلطان العاشقين اين الفار ضص 
عشا ع الحنفية » مها جماعة من العلماء منهم الفقيه الامام العالم أبو عبدالنّه مهد بن 
أحمد الحنفى أحد أئمة النفية وقبره ملاصق لسفح المقطم » وعنده جماعة من 
ذريته » منهم أأفقيه الامام الءالم عد بن عبد الرحمن الخنفى ومعه ف التربةالوز بر 
أبو القاسم الحنفى وسعد بن أرطاة الحنقى وأبو القاسم بن أرطاة الحنفى (وعند) 
اف امثير غود مكتون لله سم ين كاذ الأومي ( و بحرى ) هذه المقبرة 
قبر الفقهاء أولاد .١‏ بن الرفعة و بحرم قبر الشيخ صبيح الأزهرى ( وقال ) 
بعض مشا لخ الزيارة أن بالمقبرة قبر داود الطائى وس بصحيح وقي ل أن عقبرة 
الحنفيةأولاد داود الطائى ( وعلى يسارك ) وأنت قاصد ابن الفارض قبر صاحب 
الشمعة وسبب 'شهرته بذلك أن الناس كانوا .رون على قبره فى اللدالى المظامة 
شمعة تضىء ( ومقابله ) على الطريق قبر الامام العام الءلامة الفيخ #دالدين 
أى بكر الزنكلونى شر -التنبيه وصنف غيره ( والىجانبه) قبر ولده مخبالدبن 
وأخيه ( ويلاصق ) تربة الحتفية تربة بها قبر المرأة الصاغفة بريدة صاحبة 
الرواق بالقاهرة خط الباطنسية المقم به الفقراء الى وقتنا هذا ( ثم تأتى الى قبر 
الامام العالم قدوة العارفين وساطاناغبين الشيخ شرف الدين عمر بن الفارض ) 
تلميذ الشيخ ألى الحسن على البقال صاحب الفتح اللدنى والعم الوهى نشأ فى 
عبادة ربه وكان مهابا من صغره ( قال ) الشيخ نور الدين بن الشيخ كال الدن 
سبط الشيخ شرف الدين » كان الشيخ معتدل القامة حس ن الوجه مشربا محمرة 
واذا استمع وتواجد وغلب عليه الحال ازداد وجهه نورا وجمالا ويسيل العرق 
من سائر جسده حدق بسيل من نحت قدميه على الارض ( وكان ) اذا حضر فى 
جاس يظهر على ذلك اماس سكينة وسكون ٠‏ ورأيتجماعة من المشا. مخ والفقراء 
و كابر الدولة وسائر الناس بحضر و ن الى قبره ويتبركون بزيارته (قيل) وكانوا 
فى حياته ,زدحمون عليه ويلتمسون منه الدعاء ويقصدون تقبيل ,ده فيمنعهم 
من ذلك ورصافحهم » وكانت ثيابه حسنة ورا محته طيبة ( وكان ) بنفق على 


ترجة سيدى تمرين القفار ض ساس 

ا 0 
وم قبل من أحد ع وبعءث اليه الساطان١!كامل‏ بأأف دينار فردها عليه » قال 
سيط الشيخ المقدم ذ كره سمعت جدى يقول : كنت فى أول جر يدىأستأذن 
والدى وهويومئذ خليفة اله؟ الشريف بالقاهرة ومصر وأطلع الى وادى 
المستضعفين بالجبل وآوى فيه » وأقم فى هذه السياحة أراما وليالى ثم أعود الى 
والدى لأجل ركه ومراعاة قابه فيجد سر ورا برجوعى اليه و بأزمنى بالجلوس. 
معه فى لس اله ثم أشتاق الى التجر يد فأستأذنه وأعود الى السياحة » وما 
برحت أفعل ذلك مرة بعد مرة الىأن سئل والذى أن يكون قاضى القضاة فامتنع 
وراء ال واعرل الئاس وانقطع الى الله تعالى فى 8 الأزهم الى أنتوفى 
فماودت التعجر بد والسياحة وسالوك طريق الحقيقة قم فتح على بشىء فحضرت 
يوما من السياحة الى المدرشة ااس.و فية فوجدت شيذا بقالا على باب. المدرسة 
يتوضا وضوأ غير مرتب فقلت له ياشيخ أنت فى هذه السن فى دار الاسلام على 
باب هذه المدرسسة بين الفقهاء وأنت تتوضا وضوءا خارجا عن ترتيب الشرع 
فنظر الى وقال : ياعم أنت مارفتتح عليك كير و إعا يفتح ليك عكة فاقصدها 
فقد آنلك وقت الفتح » فعلمت.أنالرجل من أولياء الله تعالى وأنه ينستر بالمعيشة 
وبإظهار الجهل فجلست بين بديه وقات يأسيدى وأبن أنا وأبن مك" ولا أجد 
ركا ولا رفيقا فىغير الحج فنظر إلى وأشار بيده وقال : هذه مكد أمامكءفالتفت 
الى الجهة ال أشار اليها فنظارت مكر” .ثم فها الله تعالى فتركته 0 فلم تبرح 
أمائى حتى دخلتبا فى ذلك الوقت وجاءنى الفتح حين دخلتها ( قال ) رحمه 0 
تعالى ٠‏ 9 أفت بواد ببنه و بين مك" عشرة أيام للرا كب المجد وكنت 1 لى'منه كل 
بوم أصلى' فى الحرم الشريف الصاوات ادس ومعى سبع عظم الحلقة يصحبى 
ويقول : ياسيدى اركب فا ركبت"قط ءإثم ىا منى'على مسن عشرة سسنة 
معت الشسيخ البقال ينادى ياعمر ائت الى القاهرة احضر وفاتى فأتبته مسرعا 
فوجدته قد احدضر فسامت عليه فناولنىد نائير ذهب وقاللى جهزنى هذه وافعل 


كت ل الك تار بخ مسجد ابن الفار ص 

كذا وكذا » وأعط خلة نشى الى القرافة كل واحد دينارا وائر كنى على الارض 
فىهذه البقعة وأشار بيده اليا وهي "حت المسجد المعر وف بالعارض بالقرب من 
غرا كع موسى» وقاللىانتظر قدومرجل مببطاليكمن الجبل فص لأنت وإرياه على 
وانتظر مايفعله الله تعالى فىأمرى ؛ قال فتوفى الىرحة الله عالى فجهزته كا أشار 
وحملته الى البقعة المباركة كا أمرى به فهبط إلى رجل كا هبط الري بح المرخ 
فلم أوءة عثى على الارض فعرفته بشخصه وكنت أراه ع قفأه قَْ الأسواق 
فقاللى ياعمر تقدم فصل بنا على الشيخ .فصليت إماما ورأيت طيور ا بيضاء 
وخضراء بين السماء والأرض يصلونممنا » 3 بعد انقضاء الصلاة حاء طير منهم 
أخضر عظم الخلقة قد هبط عند رجليه وابتلعه وارتفع الىالطيوز وطار وا جميعا 
وهم ضجيج التسبييح الى أن غابوا عنا فقال الرجل الذى صل معى على الشيخ 
باعمر : أما ممعت أن أرواح الشهداء فى أجواف طيو ر خضر تسر ح ف اجنة 
حيرف شاءت :© اوه لكء:شهداء ا يورق 'واماشهداء الحبة فأجسادمم وأر واحهم 
فى جوف طيور خحُضروهذا الرجل منبم » وأنا أيضا كنت منهم » وإما وقمت 
هن هفوة فطردت عنم ٠‏ فأنا أصفع قفاى فى الأسواق دمأ وأد با على تلاك 
الحفوة , قال ثم ارتفع الرجل الى الجبل الى أن غاب عن عينى وقاللى ياولدى 
نا حكيت لك هذه المكاية لأرغيك فى ساوك طريق القوم ( وتوفى ) الشيخ 
شرف الددن ١‏ بن الفارض رحمه الله تعالى بالجامع الأزهر , شاعة الخطابة فى الثانى 
من جمادى الأولى سنة اثنتين وثلائين وستائة ودفن بالقرافة بسفح المقطم عند 
مجرى السيل نحت المسجد المعر وف بالعارض (وكان) مولده بالقاهرة فى الرابع 
من ذى القعدة الحرا م سنة سبيع وسبعين وخمسمائة وصار قبر الشيخ بغير <اجز 
غليه مدة طويلة » فاما كان فى أيام الساطان اينال العلائى الملقب بالأشرف 
انتدب: رجل من الاتراك يقالله مر الا.راهيمى عتيق السلطان الأشرف برسباى 
لزيارته هو وابنه رر قوق الناصرى عتيق الساطان الظاهر ى جقمق العلائى وجماعة 
من جهتبع وصارا نعملان الأوقاف عنده و يطممان الظعام ويتصدقان على الفقراء 


قبر المحاملى والشيبانى اما د 


حخصصا من أقطاعه ابتاعها من بدت المال وأنثأ له مقاما ميارك وجع لله -ذادما. 
وجعل له جامكية وجعل السينى رقوق ناظرا على ذلك ثم توفى تمر المذ كور 
بجزيرة قبرس قتيلا فى معركة الفر نم وصار السيغى برقوق يعمل هناك الأوقاف. 
الجليإة بهذا المقام من اطءام الطعام وقراءة القرآن الى أن ولى الساطنة قايتباى. 
الحدودى فجعل برقوق نائب الشام فجءل شخصا عوضه ف ذلك الى أن توف. 
بالشام فقأم ولده مقامه فى النظر على ذلك الى .ومناهذا ٠‏ وللشييخ شرف الدين. 
ان الفارض مناقب عظيمة » و1) حج مدح الني صل الله عليه وس لقصيدة 
شريفة وأنشدها وهو مكشوف الرأسعندالروضةالشريفة وهو باك بكاءا شديدا: 
والناس معه ( وكان رحمه الله تعالى ) اذ! سمع ود اكنان كلذها ف رفظ توا جد 
وغاب عن الوجود ورعما زع مأ به وألقاها (وحكى) عنه أنه كاننحب مشاهدة. 
البحر (وكان) من أجل ذلك ,تردد على المسجد المءروف بالمشتهى فى أرام النيل 
فلما كان فى بعض الايام حالسا هناك سمع قصارا يقول : قطع قلى هذا المقطم. 
5500-5 يتقطع فا زال يصرخ ويبكى حت ظن الحاضر ون أنه مات (وبالمعبد) 
المبارك المعروفعرا 31 موسى قبر الطوائى صندل خادم الحجرةالنبو يد( و بالحومة). 
تربة معروفة ببنى. الاب ذات بابين المقابل لابن طيءة بها القاضى فخر الدين 
وذدته (ومقابلها ) فى الطريق المسلوك حوش صغير به قير التيخ عيد اللهالسانم 
(والى جانبه) من القبلة عبد الله هن للهيعة وقال القضاعى فىتار مخه ان بهذا القبر. 
عد الله بن وهب ول ,يذ كر هذا غيره » وابن وهب الصحيح أنه بالنقعة (واذا) 
أخذت من المراكع متقبل القبلة قاصدا صاحب السحابة 'مجد على يعينك تربة 
فى الزقاق الرقيق مها قبر السيد الشريف موسى بن أن القاسم الحسينى(وقريب) 
منها تربة الحكم الانطا ى » وقريب من ذلك تربة صاحب السحابة ( وهذه 
الحومة ) جماعة من العلماء( منبم ) الشيخ الامام العالمعز الدين امحاملى من أ كابر 
الفقهاء وأجلاء العلماء ( ومعه ) فى ا حومة قبر القاذى أنىعبد الله ند بن ندا لشيبا نى 


حر رسا تر بة الاشراف الحسيا.ين ومقبرة ابن طيعة 
“المعروف بقاضى الحرمين ( ومعه ) فى الحومسة قب رالشيخ عيد الكريم السحانى 
( وقيل ) انه صاحب المكابة المشبورة الى ذ كزها ابن الجوزئ فيا جرى له 
فع الخليفة( نم تمثى ) وأنت مستقبل القبلة الى أنتأتى الى نر بةالأشراف وتأخذ 
«هن. قبر ابن طيعة وأنت مستقبل القبلة "جد على عينك تربة الفقهاء بنى يعصر مسأ 
جماعة منهم ( ويقا الها ) نربة يبى المنتعجب بن على إن أحمد بن. طاهى العلوى 
.تائمب الوزارة وثم أشراف هن لش ل عل بن الكنفية ب على لق أنى طالب رضي الله 
تعالى عنهم ( وبهده ) القربة قبة بها ناصر الدين حمارة الشاعر الشبير وله ديوان 
.معروف وحوله جماعة منالحسينيين ( وأما ) تربة الاشراف احسينيين فانم! بصعد 
:اليها بدرج وتعرف بالزر بية السالك اليها من عند صاحب السحابة مها قبر السيد 
الكر وغل ون طاذو بن اللهن لمق ]6ن اهل وقبركر كن درو لوبيته 
الي ف عنده يقال ان اسمها ميمونة بنت شاقولة الواعظة ( م عثى ( مستقبل 
القبإة قاصدا الى طرخان الحاتى مجد:قبل وصولك اليه قبر الشيخ أنى عبد اللّهمل 
شيخ ابن الطباخ ومعه بالحومة الفقيه ان الطباخ وجماعة فو التتياء وثم ىق حوش 
“مر تفعوعن الارض ( ومن قبليهم) قبر الشاب التائب الفائزى (ومن) غرى طرخان: 
قبرالطواثىحسنالخادم محجرة النى عليه الصلاة والسلام (ومعه) فى الحومة قبر 
الشيخ ال ستاة ادقن ترا جودز خادم الحجرة الشريفة وقبر الشيخ 
الفقيهابن م#ادلةالضو فى والشي أبى الوحوش أسد(و قبلى)طرخانحوش الفقهاء 
فى مار عند باب خوقير الشيخ عابد بن عبدالله أ حد مشااع الزيارة قيل 

إنه أول من زار بالنهار يعنى نهار الار بعاء من باب المشهد النفسى ( ثم تأنى ) 
الى التربة المعزوفة بالرديينى وهذه الحومة جماعة من العلماء منهم الشيخ الامام 
أبؤ الحسن على بن .مر زوق الرديى ذكره ابنَعَمان فتار مخه وعدة ان الحاس 
:فى طبقة الفقهاء ) وكان ( رحمه الله تعالى بأوى سعد سعد الدولة وكان تكلمته 
“مقبولة عند الساطان فن دونه » وكان محفظ القرآن والحديث 'والفقه ( وقال ) 
القرشىف تار مه : إن هذه البقعة المباركه عرفت بأجابة الدعاء وأن منعليه دين 


ظ ترابة الكزانى 0 
فيقول اللهم :ا بنك وبين صاحب هذا القبر عبدك الزدينى إلا ماوفيت ديى 
إلا استجيب له : .وهذا آخر ااشقة الأولى من الجبل وأوطا من زاوية عبور» 
ل( وأما ) من هو بالشقة الثانية ال قأوطا المظفر قطز وآخرها تربة ساك بنخرشة 
فبالقرب من الردينى وغر بيه قبر جبر يل الخطاب وقبر الشر يف المغر وف بأنى 
الدللالاات واععه أبو القاسم بن أجد الحسينى من ذرابة رين العأيدبن وقبرهالآن: 
عند تربة سراقة المحدث وم تربة لطيفة قريبة من سماك المن كور ما قبر الشيخ 
حى الدين بن سراقة المحدث وجماعة من ذر ته ( و,الخط ) المعروف بالكيزانى 
ترية ابن الصائغ قيل ان با أبا ر بيعة الأنصارى وجمرة الأنصارى حامل 
رابة رسول الله صللالله عليه وسلم قال القرثى فى تار يخه وهذا لبس بصحيح 
.وقد يكون من الصااحين وهذه الترة شرق ال>يزانى ( و هذا ) الخط قبر إباس 
المفعد وقبره على سكه” الطريق فى حوش صغير ( ومعه فى الحومة ) أولاد 
أبن مولام وداود السقطى وسلوان السقطى وزين الفوانيسى وأبو بكر النداس 
وهم بالقرب من ابن الفرات ل ذحكر التربة المعروفة بالكيزانى »4 

بها جماعة من الفقه'ء والصاحاء ( فأجل ) من ما من نسبت اليه وهو الففيه 
الامام العالم الشسيخ ششمس الدبن أ.وعبد الله مهد بن أبى الفرج بن ابراهم 
ابن ثابت المعر وف بابن الكيزانى » كان عظم الشان وله الديوان المشهور وله 
كتاب الرقائق وله الككتاب المروف (عليك!لحطب) وقد منع فى زمانه القراء 
من القراءة فى الأسو اق ومنع معلمى المكاتب من مسح الأ اح إلا فى الانية 
الجديدة وأن مع ذلك ويطرح فى البحر »وكن كث_ير الايثار » وكان له معمل 
برسم القزازرّة ويأكل من كسبه ويتصدق بالباق وكان يأتيه الطالب ليقرأ عليه 
فيجده جيعان فيطعمه وعريان. فيكسيه ويعطية العامة <تى بحد فى نعله شيا 
مقطوعا فيخر زه بيده » وجاء اليه ملك مصر ومعه رسول الخليفة يوما زوره 
فدخلا عليه وهو يدور على الدولااب بده ففرش طا فرشا من خوص تقعدا 
عليه وسألاه الدعاء فدعا للها فأخرج له الملك ألف ديار فلم يقبلها فقال له املك 
مه نحفة 


رمد . مزارات العلماء الحنا بلة بالقرافة 
الى ذلك فانىفى كل يوم أعمل بثلاثة دراهم و نصف فا “كل بنصف درم وأنفق, 
على جيرانى وأصحان الفاضل فخذها وانصر فء فأخذها وانصر ف (ولهمناقب). 
مشهورة كثيرة وله شعررائق قال ابن خلكان مات بعد الستين واتسوائة 
ومشهده معروف باجابة الدعاء (وقيل ) إنه كان مدفو نا عشهد الامامالشافعى 
فنقل منه وقت بناء القبة الى هذا المكان (وهذا) المشهد أيضا الفقيه الامام 
الشيخ وثاب بن المزانى معدود من أكار العاماء (وكن) كثير الصدقة(حكى) 
عنه أنه رأى الامام أجمد بن حنبل فى النوم و ناوله تفاحة فأكلها و قال له نزه 
أله مااستطعت وكانت انا بزة تقدم عليه من اليلاد وهو ضّهر ابن الكزانى. 
(و بهذه) التربة قبرالفقيه الامام أنى القاسم عبد الرحمن بن عبد الواحد الحثءمى 
من بنى خثعم ( و بهذا المشهد ) قبر الفقيه أنى أسحق ابراهيم بن مر عيل من 
أكابر الحنابلة (كان ) يقول فى أكثر أو قاته أكثر الناس غنى من ترك الدنيا 
لأهليا وكان أمير الجيوش يأ اليه و.زوره ويسأله الدعاء فجاءه يوما لزيار ته 
فأبطأ عليه فى تزو له فلما نل رأى عليه ثوب زو جته فقال ماهذا ؟ ققال : إنى 
أغسل ثو بى فلذلك أبطأت عليك » فبى أمير الجيوش'وقال فى نفسه مثل هذا 
الفقيه يكون على هذه الحالة !! فأخير الحليفة فكتب له تو قيءا بأر بعين دينارا فى 
كل سنة فأخذ أمير الجيوش التوقيع وجاءاليه فلم خرج له وأرسل يقول له خذ 
التو قيع وانصرف ولا تعد اليئا فانا لاحاجة لنا عن ينفخنا عند الحلفاء ( وقيل ) 
إن أمير الجيوش اجتهد له فىعمارة المدرسة عصر المءروفة ببنى مرسل ( والى 
جانبه ) قبر ولديه عبدالله وغد. كانا من أخيار الفقهاء والصاحاء (ومعهم ) فى 
التربة الشيخ داود المنوفى بن الجباس صاحب التار بخ وأبو المعالى بن الجباس 
والشيخ على الكبير والد المصنف والشيخ جمال الدين أبو دبة والشيخ شباب 
الدين بن جمال الدين والشيخ شهاب الدبن بنالكتنانى والشيخ ابراههم بن. 
الفقاعى ( ومقابله ) على الطررق قبر الشيخ جبريل الخزى وهو بالتربةالصغيرة 


تربة الردينى إسفح اليل بت لازا ين 
وقبره دا ئر فى الحو ش على اليمين وأنت قاصد الى سماك بن خرشة و بتربة سهاك 
المذ كور قبران مكتو ب علبهما معن بن زائدة.ؤسماك بن خرشة ولس ذلك 
بصحيح لأ نهما لم يدرك طما وفاة عصر (ثم تمثى) من تر بتهم “مسد على يسارك 
قبر الشيخ على المقسنى أحد مشا ع الزيارة (وبالهومة ) جماعة من خدامامشهد 
المذ كور( ثم تمثى. ) فى الطريق المسلوك الى تر بة الردينى السالف ذ كرها وهذه 
الشقة الثالثة وأولها هذه التربة وآخرها بر عباس الحكردى و<ول هذه 
التربة جماعة من الأو لياء منهم الشيخ 00 الخطاب (و م1 شر قى) تربة 
الردنى ترية ابن الذز وى ما قبر الفقيهالمعروفبانن خليفة الشافعىالمعروف 
بالناطق كان من أجلاء الفقهاء وأ كابر العلماء ذكره ابن دحية وكان بزوره. 
وقبره معر وف فى هذه الخطة (والى جانب ) هذه القربة جماعة من العسقلانيين 
(ومده) الحطة مقبرة ان شيخ الشيوخ قريبة من سفح الجبل ولبس بها 
بناء وبها قبر محبوب الحياط ( ثم تأتى ) مقبرة الديانبة و ثم من أعيان الفقهاء 
والمحدئين وف مقبرتهم أولاد السيد آدم وهم جماعة أفاضل (و بالخط ) المذ كور 
أولاد ابن مسكين وأؤلاد القيرانى ( و على يسارك ) قبر الشيخ نحى الدجاجى 
ومن قبليه قبر الشيخ عباس المبتدئ وقريب من هؤلاء قبر القاضى بو نس 
الورع و على قبره مهابة وجلالة وهوفى مشهد لطيف قيل إنه بلغ من ورعه 
غايته وكان يقتات برغيف فى كل يوم غداء وعشاء و واظب على ذلك خمس 
عشرة سنة وقيل إنه كان يأ كل من فح يأتيه من الغرب يزرع له فىأر ض 
ورما من أبيه وكان لايشرب إلا من بعر شراها (و بالخط) المد كور قبرالشيخ ‏ 

ى الحسن المالكى لكن لايرف الان قيره وبالحومة قبر الفقيه الامام 
قاسم بن ركاب بن أبى القاسم العدل المعروف بابن القرقرى.و هذا لايعرف 
له الآن قبراو الحومة ) قبر المرأة الصالحة فاطمة 'صاحبة العالية وهو قبر لطيف 
( وقيل ) اما هى خيرانة المكاشفة والى جانبها مسطبة قديمة وفى وسطبا 


ااا ظ مقبرة الشهداء 
قبر مببى بالطو ب الآجر قيل هو قبر عروس الصحراء والصحيح أنها أم 
الكرم بنت خيثمة أمير مصر وقبرها قريب من يونس الورع وهو معروف 
باجابة الدعاء ( ثم تأنى ) الى مقبرة الشبداء مهأ جماعةمن العاماء منهم الفقيه 
الامام الزاهد أبو اسحق ابراهم القرثى الهاشمى كان فقا فاضلا يم الناس 
عسجد الز بير عصر وكان جاب الدعوة كثير البركة جاء يوما الى الحا م يشهد 
عنده فى شبادة فأنى الحام أن يقبله فلماكان ف الليل رأى الا كم رجلا قد 
ارتفعتله الحائئط حت دخل مهنبا فقال له من أنت : فقال له خاق من خلق الله 
تعالى» قال وكيف دخلت عل من غير اذن # قال أمرت بذلك م لاقبات شبادة 
ابراهم القرشى وهو عدل عند الله تعالى فقال له اها كم إنه بليد » قال فىغديأتيك 
وهو ينطق بالحكة فاما أصبح أتاه وهو يتكلم بالحسكمة فقبل شههادته(و مهذه) 
المقبرة قبر الجزرى الكبير والشيخ أنى اسحق العراقى والفقيه ابن رامح 
والشيخ عد بن سامان والشيخ عبدالله بن عرفة (وفى مقبرتمم ) الفقهاء أو لاد 
صبح المالكية والشيخ أحمد النحاس والسيدة عائشة وأم امير بنت الشيخ 
ابراهم القرثى ( وتحرى ) هذه المقبرة قبر عليه عمود مككتوب عليه صاحب 
الكلوية ذكره ابن مان فى تار كه وأشار الى أنه من الصحابة ول يذ كره أحد 
من المورخين غيره و تحتمل أن يكون هذا من الصالحين ( وغرنى هذه المقبرة) 
حوش لطيفف بغيرسةف يقال ان به سار نة على اختلاف فيه (و معه) بالحوش 
المذكور قبر الفقيه الفاضل الذى ضرب بعبادته فى زفنه المثل هو أبو النجاء 
صال بن الحسين بن عبد الله المبتلى كان شافعى المذهب ( حى ) عنه أنه جاس 
يوما بالجامع الأزهر للاقراء فرأى الطلية يضحكون فقال لااله الا الله فسدالناس 
حت أهل:العل !! لفدكنا ندخ ل حلق العلم فلا يقومالرجل الا خاشعا أو با كيا 
أو متفكرائم تأنى الى الحاقة من الفد ونحن على ذلك وقام واعتزل الناس 
وانقطع فى جوسق ابن أصبغ يتعيد فبلغ من ز هده أن كان يقتات بالبقل وكان 
مليح الوجه صحيح الج.م وكان النساء اذا مررن على: الجوسق نظرن اليه 


تربة الشر فاء بنى حسان [ْ ال ا 
فسأل الله تعالى أن ربتليه فكانت المرأة اذا دخلت عليه تعرض بوجهها فيقول 
هكذا قصدت ( وكان ) له صاحب بخر ج كل يوم الىاليركه: فيجمع له ماسقط 
من غسل البقولات فيدقه بالملح ويقتات به فجاءه يوما ولدس معه شىء فقال له 
مالك جت بغيرشىء؟ فقال له ياسيدى ريت السودان ار بونفقال هذه العصا 
خذها وامض اليهم فانك تأمن منهم فأخذها وانصرف اليهم فولوا كلهم ولميقف 
أحد منهم ) وكان ) الشيخ عظم الشان » ويقال انه عاش طويلا وتوق بعد 
الأر بعين واخمسمائة ( وحول ) هذه التربة جماعة من الفضلاء ( منبم ) الشسيخ 
صبييح الجنيد والشي.خ مجاهد العجمى ( و بالقرب ) من هؤلاء قبر الفقيه أن القاسم 
عيد الر<من بن أنى الحسن بن يحى الدمنهورى الشافعى كان عاقدا عدرسة 
الصالحية مات سنة ست وأر بعين وستّائة وقير فى القبور الدوارس ( و ,سفح 
الجبل أيضا ) قبر الفقيه الامام العدل المقرى المحدث الأصولى الشافعى أنى مد 
عيد المنعم بن عد بن «وسشيف الأنصارى اليمى كان متواضماأ هم علمه رحمهالله 
تعالى مات سنة أر بع وأر بعين وسّائة ( و بالحومة ) قبر الشيخ سام الصالح 
المعروف بالمواقيت والفقيه مياس ( وقبلى ) مقبرة اأشهداء قبر الشيخ عباس 
الكردى كان من الصا لحين وعلل قبره حمود تون عليه امه ووقاته 
وهذا آخرالشقة القبلية » وقد تقدم ذ كرنا الجهة الشرقية الق.:لى شقة الجبل 
وذ كرنا أيضا الجهة الغربية التى تلى سار بة ومعاذ بن جبسل لكن لم ثبت 
وفاة معاذ بن جبل عصر ولا سارءة عصر و نحتمل أن يكون هذان المدفونان 
من أولادهما والذى صح أن معاذ بن جبسل مات بعمواس عام الطاعون وله 
من العمر ثلاث وثلاثون. سنة وأنه لم يكن له عقب » وقيل أن صاحب القير , 
من التابعين وحول تر بته جماعة من الصلحاء ( منهم ) أبو عد القصى وهو بياب 
التربة وقبر الفقيه أحمد الزعفرانى وقبر ااشيخ فتدان العسقلانى و ولده مهد وهذا 
القير مع جدار الخائط الغرنى » وعليه تجدول كدان ( ثم عثى)ف الطريقالمساوك 
جد على بمينك حوشا لطيفا بازاء تربة حسانبه قبر الفقيه الامام العالمأبىالسمراء 


ووم _ تر بةالوز برالفاضل 
الضر ركان م نأجلاء الفقهاء ‏ عاش مائة وعشر ينسنة » وله دعوة عجابة (وكان) . 
اذا لقن مائة سطر محفظها (قال ) ابن دحية وقفا الكامل عند قبر أ ىالسمراء 
وقالههنا الدعاء مستجاب» ولقد دعوت الله هنامىارا فاستتجيبلى(ومن)وراء 
حائطه الشمرق قبر الأرأة الصااة أم نعم وعندها قبر الرجل الصالحالمؤذ نالبكرى 
(وحرهم) حوش الفقهاء أولاد.در باس وقد ذ كرنا تر بتهسم الاولى التى مخط 
الازهار ( م تثى ) وأنت مستقبل القبلة االمحوش بنى عمان به جماعة من العاماء 
ذكرهم ابن الجباس ف تارمخه والدعاء عندمم مستجاب ( ونسبة ) من ذا 
الحوش الى موفق الدين عهان بن تاج الدين أنى العباس بن شرف الدبن غد بن 
جمال الدين عمان بن ألى الحزم مى بن عمان: شاف زمانه » نسبه متصل بنسب 
ليق عناذة :الا سسا ريع #روطال مستعي إن ناويد الفقيهة الافاء 11 الدرج وكيا 
وواده عمان المشار اليه وأخاهالفقيه العلامة أبا القاسم عبد انعمو يقال أبوالبركات 
وطؤلاء ذرية باقية الى الان (و<ول) هذه التربة جماعة م نالعساقلة » وقبرالشيخ 
أنى المعروف صدقة المشارعى ( وخر ) قبرالفق عبد المنعم وقبر الشابالتائمئب 

والشيخ رشيد الدين الملا وقبره فى حوش الىجا نب الطريق الس لوك (و بالقرب) 
هنه قر الشيخ أنى هل الذورانى وعبدالل المندرى ( ويليوم) من القَلِة قر الممرشى 
معدود فى طيقة القراء » و بالحومة ججماعة قد ديرت قبورهم ( م تمثى ) فى الطريق 
المساوك -خطوات سيرة "جد أمامك تر بة عظيمة مباجماعة من الغلماء الا كابر وأجل 
من مها صاحيها الفاضل أبو على عيك اأرحم بن على بن سين أنى أحمد اليا 
وزرر مصر وكام وغير ذلك مولده بشغر عسقلان سنة. كان وعشرين وخسمائة 
وتوف ايل الأربعاء سابع ربع الآخر سنة ست وتدعين وخسمائة وقيره ظاص 

زار و يتبرك به »كان رحمسه الله تعالى و زيرا صالحاعبتهدا عالما عاملا لم ينطق 
قلمه قط إلا باإيصال رزق افقاو وين ههة واما صدقاته و بره وخسيره 
وعلومه ذانها أشهر من أن تذ كدء وهو الذى جدد عمارة العين الى تجرى من 
ظاهى مديئة الرسول صل الله عليه وسم الى أهلبا ٠‏ ولهم مها المعونةالعظيمة والنفع 


ثربة أبو القاسم الشاطبى . #اية أ 
التام » وله فكاك الاسرى من يد الكفار » ول يترك بابا من ابواب اير إلا 
أخذ منه بأوفى نصيب رحمة الله تعالى عليه ( و بتربته أأيضا الفقيه الامام المالم 
الشيخ أ بو القاسم الشاطى الرعينى )كان رجلا صالخا عاملا انتهت اليه الرياسة 
فى وقته فى قراءة كتاب الله العزيز ومعرفةوجوه قرا آنه وتقريره وعللالحذيث 
و النحو واللغة وغير ذلك مما انفرد به واعترف له به أهل وقته ومن بعد *(وكان)» 
متصدرا بالمدر سة الي أنشأها القاذى.الفاضل وهى قريبة من داره.وقرأ عليه 
جاع فانشدا به وصنف فى عل القراءات ومرسوم ,خط المصحف وغير 
ذلك وهو م#سإد ينتفع به ويشتغل محفظه ( وكانت ) وفاته فى جمادى الأخرة 
ساة نسعين 2 رحة الله عليه (وعند) باب تر بته ثما بلى الشرق قبرالفقيه 
العالم الشيخ أنى المعالى تجلى صاحب كتاب الذخائر المخزوى ويدعى بابن 
الأنصفوى روى عن أ بى الحسن على الخلعى وغيره واختاف ق وفانه قيل توف 
فى ذى القعدة سنة حمس وستين وخدمائة وقيل سنة خمس وخمسين ( و بازاء 
تربة الفاضل ) قبر الفقيه الدلادمى ومن شير قى أنى المعالى قبر الشيخ عابدين 
عمد الله المصلى وهو فى حوش لطيف.١(‏ ( ومن قبليه ) فى الطريق المساوك مقبرة 
الفقباء التائبين وهم جماعة من أهل اتير والصلاح منهم القاضىالنجيبالدمشتى 
وهأ بو امسن عل ين مهيب القنى البضرى و قبره مي بالطوب الاجر 
على هيئة المسطبة ( والى جانبه ) من: القبلة حو ش العساقلة ومن شر قى هذه 
الفبرن عل بتكت الأري قير اتيت نازو سناةم التكر ماكتربي :نيل 
عموده ومقابله قبر الشيخ أنى عبد الله مد بن الطيب الفراء ومعه فى ااتربة قر 
ولده الجد وأخيه سلمان وهذه التربة قريبة من حوش الشيخ رسلا ن(وبالفرب) 
منها نر بة أولاد الحلال وهم مشا الزيارة بالليل ( و بالقرب ا هنهم قبر سيد 
الأهل بن يوسف القماح الككاحى وثر بة الشييخ العام الصالح أبىعيدالرحمن 
رسلان المشار اليه مها جماعة من العاماء والصاحاء وأجل مر:_ مهما 
الشيخ رسلان كان إماما عالماذ 'كره القرئى فى طبقة الفقهاء ( وجى ) أنه 


270 بر بدن أبى ااسعودي نأ بىالعشائر 


كانت إمامته: بالشارع فى الملجد المعروف به الارن بالانسية وكانت. 
له فعراة (وحى ) عنه أضا أن رحلا داء اليه ومعه جرة ة ينب فقأل له 
ياسيدى أن من الريف وقد جئت اليك مبذه هدية فأخذها وأكل منها وأطعم. 
أصحابه .فلما أصبح الرجل جاء الى الشيخ وودعه وأراد السفرق_له 
الشيخ الجرة ماء وقال له خذ هذه الجرة الى أهلك ولا تفتحها إلا عندثم فأخدّها 
وأانصرف » فلما وصل الى أهله فتدها فوجدها ثملوءة عسلا » وله بركه: ومناقب 
جليلة » مات رحمه الله تعالى سنة احدى وسبعين وخسمائة ( والىجانبه ) قبر 
ولده الفقيه أنى عبد الله د بن رسلان ؛ وكان خياطا (حكى) عنه انه كان ضخيط. 
الثوب بدرثم » فان أعطاه صاحب الثوب درهماجيذا وجد الثوب مفتو حالطوق 
وإن أعطاه درهما مغشو شا وجد الثوب مسدود الطوق فيعود اليهفيقول له خذ 
درهمك فيأخذه و نعطيه غيره فيجدالطوق مفتو-ا » وبع ثاليه ملك مصر+سين. 
أرديا من القمح فجاوًا ما اليه فقال للتراسين من أين أتيتم بها #قالوا مز شنونة 
صاجب مصر» قال ك أخذتم أجرتم! + قالوا خمسين درهما فأعطاهم خمسين درهما. 
وقال لهم ردوها الى موضعها مات سنة احدى وتسعين وخمسمائة ( والى جانبه ). 
قبر ولده أنى القاسم عيد الرحمن كان فقيها عالما محدما » بنى المسجد المعر وف. 
بهم فلا كمل:قال أصحابه بقى يعو ز بثرا ولم يبق معنا شىء فلما صلى الصبيح 
وفرغ وجد "نحت سجادته صرة فيها خمسة وعشرون دينارا مكتوب علنها برسم 
عمارة بثر بعمرها وم يعم من أين حصلت من الجن أم من الانس ( ومن ) قبلى 
تر بة الفاضل قبر المرأة الصالحة المعروفة بعطارة الصالحين وقبرها على طريق. 
السالك بالقرب من زاوية الشيخ أنى طالب ( وبالقرب ) منها قبر الفقيه أى 
الحسن على بن عد المعروف بابن الامهادى وقبره قريب من زاوية أنى طالب 
( والىجانبها ) 'ربة .ها رخامة مكتوب فيها عبد الرحمن بن على بن ال<سنبن. 
عبد الله بنمر وأ نالصدق » وهذه الرخامة نقالت ( وأما ) ربة ة أى طالب أخى, 
الشيخ أبىالسعود فان بها جماعة من العلماء وكذاحوها ( فعند) ياب هذه الترية 


اتربة ة أبى الء اعباس البصير 1 

ف وسالته وأننى عليه ا جماعة نه 3 إقامته 5 الؤفافة 
القنطرة بالقاهرة المعروفة الآن بزاوية القطب الغوث الفرد الجامم الشييخ أنى 
السعود والى جانب الشيخ :ألى العباس قبر:الفقيه الهالم الزاهدالناسك وجيه 
الدين أمام المونية ة الشريفة كان كبير القدر عظم الشارل وكأن كثير التودد 
للاخوان ورها أقام عككة سئين ثم جاء من مكة وانقطع بالقرافة سنين ومات 
ما وصلل عليه ناه شاك الامام الشافعى فى عشرة التسعين والستاثة و قبره على 
باب تربة الشيخ أنى طالب وهى قدية ( ومن قبليه ) مقبرة الفقهاء أولاد ابن 
قريش ونحومتهم قبرأى الحسن على بن مود العسقلانى هكذا مكتو ب على 
عموده ( ثم تأخذ ) عينا قاصدا ترنة الشيخ أنى العباس اليصير د قبل وصولك 
اليه قبر الشاب التائب الشهيد عسجد نحى بن بكر قال ابن الجياس فى تار مه 
ومهذه الخطة قبر أحمد بن امسن بن أحمد بن صااح و قبره على ءين السالك الى 
رية الام اف وهو فى الطريق المسلوك الى تربة أنى العبا سبقرب تربة بحى 
ابن أآدم بن سعيد والقبرداثر وكان جده احمد بن صَااء دن كبر عاماء مصر 
(وبالقرب) مها ربة حى بن سعيسد وذريته بز يدون على مائنة شخص وهده 
الترية مقابلة لزاوية الشيخ أن العباس البصير وهى واسعة البئاء ذاتز قاقطويل. 
بسلك هنا الى قبر الشوخ أبىعبد الله مهد الواسطى المعر وف بالواعظ وقيره من 
وراء حائطها القبلية عليسه مود ( و بالقرب ) منه تربة قدعة ممأ أو رخام 
مكتوب فيه الش.خ شر ف الدين أبو الحسن المقدسى و بالتربة مود م#؟ةوب 
عليه الفقيه العالم القاضى عبدالوهاب السبق (ثم ترجع) الىتربة أبى العباس وعى. 
تربة مها جماعة من العلماء والصاحاء والأولياء (وأجل) من بها الشيخ الامام 
العالم الملامة القدوة مرى المريدين 5 شيخ الطر قَهَ ومعدن الجودوالحقرةةقطب. 
وقته وغوث زمانه الي خأبو العباس أجد الا تدلمى الحزر جى المكنى بالبصير 
ويعرف أيضا بان غر اله كان أبوه ملنكا بيلاد المغرب ذاكره ه.الشييخ صفى الدن 


اك مناقب أبى العباس البصير 
وشو مكتر تن سيط أندروهو تلد الأمفاة أن اعد مكدر الأنواتى ليد 
ألى مدين شعوب وقد أفرد بعضوم له كتا با فى مناقيه ماه «الكوكبالنير فى 
مناقب أبى العباس اليصير »وحى عنه فىسبب شهر ته بالغزالة أنأمه لاوضعته 
وجدته أ كمه فقالت ف نفسها إن الملك اذا نظر اليه لم يعجبه وبزدر يه فأخذته 
وخرجت به الى البرية فألفته فها ورجعت فأرنل الله غزالة ترضعه فاما جاء 
املك من السفر الذى كان فيه قال تله ز وجته إنى وضعت غلاما وقد ماتفقال 
ا لعل الله تعالى أن يعوضنا خيرا منه فخرج من عندها للصيد فضرب حاقة 
الصيد فنظر الى غزالة فى وسط اخلقة وهى تر ضع طفلا فلما رآه حن له فقال فى 
نفسه أنا آخذ هذا عوضاعن ولدىفأخذه وجاء به الى منزله وهو فرحان وقال 
لزوجته ان الله تعالى قد عوضنا هذا الغلام فخذيه وربيه ليسكون لنا ولدافلما 
نظرت اليه بكت بكاء شديدا وقالت له والله هذا ولدى وقصت عليه القصة 
ققال المد لله الذى جمعه علينا فصارت أمه ترضعه هى والمراضع الى أرن كبر 
وقرأ القرآن فلما كمل له من العمر سبع سنين اشتغل بعل القراءات اأسبع والعلم 
الشريف وإشأ منشأ حسنا وظهرت له كرامات جلياة ( وكان ) الشيخ ر حمه 
الله تعالىطر يقتهالتجر بد والتقشف وال كل الخخشن (وكان) عندهفقراءف الزاوية 
أكثر طم الفراقش والليمون الالح (وكانت) طريقة سيدق أبىالسعو د ف 
مأ كله وأصحابه الأطعمة المفتخرة والحاؤى فبلغ جماعة الشيخأى العياسطر بقَهِ 
الشيخ أنى السمود فالوا الى الذهاب اليه لأجل المأ كل الهسن فجاءوا :الى الشييخ 
أبى السعود قد هم “عاطا منالقراقش والليمون المالح فقالوا فى أنفسومنرجع 
آلى الشيخ وتقنع يمأ قسم الله لنا فلما جاءوا الى الشيخ أنى العباس تقر الهم 
بعين قلبه و قال لواحد منهم خذ هذه اللبنة وامض ما الى الصاغة فنظر الموافاذا 
هى ذهب أحمر فناوها للدلال فباعبا بأاف دينار وقبض الثمن وجاء به الى 
الشيخ فقال الشيخ كم فقير أتم هنا 7 قالواعثشرة» قال فَلِأَحَذ كل منك مائة 


ربة حى الصنافيرى لدووس ب 
والى مالا الحسن فقالوا ياسيدى لاحاجة لنا به ولس لنا رغبة إلافى صحبتك 
فقال ردوا هذا المال الى صاحبه وأتونى باللبنة فجاءوا بها اليه وهى على حا لتها 
الا ولى فرماها الشيخ الى جانب الزأوية وهذا منجملة كرامات الشيخ انقللاب 
الأعيان له وحج من متسر ماشيا وأقام بقرافة مصر ومات با فى سنى الستّائة 
( والى جانبه ) قبر زوجته كانت من الصالحات ( وبالتربة ) أيضآ الشيح” 
الأستاذ ذو الناقب المشبورة والاطلاعات غير اللنكورة الشيح: نحى بن على 
ابن بحى الصنافيرى نشأ فى العبادة من صغره( وكان ) فى حال بدايته ر جلا 
جو فيا كثي ير التلاوة للقرآن وم بزل كذلك الى أر:_ حصات له جذبة ربانية 
وهبت عليه سمة مدية فوصل مهأ الى مقام القطيانيية فصار منسو با الى 
الطريقة العباسية فشا عذ كره فى اليلاد وشيد له علماء زمانه بالولايةو الصلاح 
وسعت اليه الحاق من أقطار الأر ض وحمل نذره من أرض اليمن وأقام 
بالقرافة مدة يسيرة ثم توجه الى صنافير وأقام ما مدة الى أن اشتهر <اله وصار 
أهل صنافير نحد نون عنه بأمو رشاهدوها منه (شنها) أنه كان ضع المنسسدف على 
النار ويطبيخ فيه الأرزفلا محترق المأسف (ومتها) الكلام على الخاطر و النظر 
فى المستقبل وانقلاب الأعيازله وازالة الضرر تمن يكو ن مضرورا وقدحصل 
به تشع عظيم لاخلق فلما تكاثرت عليه الطخلق فر منهم وعاد الى القرافة وأقام 
بها مدة طويلة وكأن مجتمع على السماع ويأمر أصحابه بالحضور فيه وكان كثير 
الابثار لايد ذل اليه أحد الا وعد سماطا محال مايشتهيه فى :فس ه لاينظر ف دزهم 
ولا دينار وم ددج قط ولم بزل كذلك الى أن توفى رحمة الله عليه وكارك 
لموانه ممشهد عظم أوله مصلى خو لان وآخره تر بة الشيخ أبى العياس وكانت 
وفاته يوم السبت سادس عثر شعبان سنة اثنتين وسبعين وسبهائة 
( وبالترية ) جماعة.من الأولياء منهم الشيح: الامام العام المعروف بالهارى 
خادم الشيخ اك ى العباس البصير وج#اعة من ذ ربته وهو على يسار الداخل من 


53 مهد الشيح” أبى السعود 
باب التر بةو قبلى هذه التربة جماعة من الأو لياء بزار ولمع سيدى | بى السعود 
ذكر مشهد الشيخ أنى السءود:ومن به منالأولياء والفقهاءوالمشا بخ 4 
فأجل من به الامام العارف الأوحد القطب:الشيخ أ و السعود بن أ العشائر بن 
شعبان بن ألى الطيب الواسطى الباذلينى بفتح الذال المعجمة أصله من واسط 
من ضيءة يقال لها باذلين قيل بشر به سيدى أحمد بن الرفاعى وأنه صام فالقباط 
ونشأ فى عبادة من صغره ذكره الشييخ صنى الدين بن أنى اأنصور فى رسالته 
والشيخ زك الدين عبد العظيم المنذرى فى معجمه فى أسماء شيوخه والشييخ سراج 
الدين بن الملقن فى تارمخه ( حى ) عن الشيخ ألى السعود رحمة الله تعالى عايه 
أنه كان اذا دخل جتمعا أو وليمة يسمع عند خلع نعاله أنين فسئل عن ذلك فةال 
هي أنفسنا لعها عند النعال خيفة من التكير عند اجماعنا بالناس» وكانرحة الله 
تعالى عليه عارفا بالشريعة والحقيقة » قيل إنه رأى النى صل الله عليه وسلم 
أيام والطاقية على رأسه فحصل له الفتح امهمدى الىأن انتهى الى مقام القطبانية 
وكانت حكرامته ظاهرة فى حياته ثم بعد وفاته » وحيج ححجاسعيدا واتفقت له 
كامات عظيمة انتشرت عنه فى البلاد والعباد » و وقم له مكاشفات وأحوال لو 
استوعبتاها لطال ذلك ؛ واختلف فى اسعه » قيلاسمه مهد وقيل غير ذلك والأصح 
انه لايعرف له اسم واتما اشتهر بكنبته ( والى جانبه ) قبر الشيخ جمال الدبن عبد 
الهادى بن الشيخ أنى العباس القراباتى ( والى جانبه ) أمه والى جانبها فاطمة 
ابنة الشيخ عبد الهادى والسيدة خديجة زوجة الشيخ عيد الهادى وهم 
مع الشيخ فى حجرته ( وعند باب الضررع ) الشيخ مبارك خليفة سيدى 
أنى السعود ( والى جانبه. ) الشيخ منتاح خادم الشبيخ أبى السعود 
وعندهم الشيخ شمس الدين خليفة سيدى ألى السعود متأخر الوفاة ( و بالتربة 
أيضا ) الشيخ عل المنيحى والشيخ حمر و ولدء الشيخ على( وما أيضا ) الشيخ 
مسءود والشيخ أيوب الحواص والشيخ على الحالى والشيخ شعبان ومن وراء 


ظ مشيد السادات الوفائية 52-7 
( وبالحومة ) الشيخ شهاب. الدبن أحمد بن الشيخ مبارك ( وما أيضا )الشيخ 
سيف الدين وأولاده وذريته ( و بالحومةأيضا ) قبر الشيخ اسح خادمسيدى 
أنى السعود ( وها ) أيضا قبر القاذضى شمس الدبن الأ نصارى ناظر<لب والقاذى 
نور الدين النقاش ( وباومة ) جماعة من مر يدى سيدى أن ىالسعود (وبالجهة ) 
القبلية مود مكتوب عليه أبو العباس الحزرج ( وقبلل ) الزاوية قبر الشسيخ 
سلامة المعروف بأأى طرطور » قيل إنه كان يعمل الطوب الاجر بقليوب وله 
صحبة ومودة بسيدى أنى ا لسعود » وهذه الترية معروفة أبن أمير جندار (وقبل) 
زاوية الشوخ أنى السعود جماعة من الأعيان دثرت قبورثم منرم الامام الفقيه أبو 
اسحق ا.راهم بن أنى بحى بن ألى اسخق السيوطى ذكره ابن الجباس فى طبقة 
الفقهاء » وقيل إنه مات بالقاهرة ودفن عجرى الخصا قبل زاوبة سسيدى أنى 
السعود تفقه فى مذهب الإمام الشافعى علىغير واحد وتولى اله؟ ,عض الأعمال 
ودرس وأفيٍ الى أن مات » وكان كشير الابثار مع كثرة الافتقار والاتصال مع 
الاقلال كر الاخلاق لهكلام رائق وشعر فائق » وكان بتع و به فيتصدق به 
وغير ذلك أضر بنا عنها خوف الاطالة ( وقبلى ) زاوبة سيدى أنى السعود تر بة 
بحدثة مقاباة لحوض الظاهى بها قبر الشييخ:الامام العام الزاهد أنى عبد الله مغل 
المعروف بابن وذا الشاذلى » ظهرلة كرامات وأحوال اشتهرت » وصارله ذ كر 
وجماعة وأعوان ينسبون اليه رحة الله عليه (ومعه) بالتربة الشيخ الامامالعارف 


قيل ولد سرائة سيعين وخممما نه وله حكاءات عجية فالبر والاحسان والشفاعات 


زين الدين بن المواز( وما ) جماعة منحبيهم وما أيضا ولدا سيد ىعد وفاوهما 
الشيخ الامام العارف القدوة القطب سيدى على الشاذلىوالشيخ الامامالعارف 
الفدوة أبو العباس أحددو مها الشيخ العارف القدوة أبو الفتمح عد وأخوهالشيخ 
القدوة العارف أبو السيادات نحجبى ولدا أأبىالعيا سأحمدالمشار اليه متأخر الوفاة 
مات ففسنة كان وكانين وا مائة (وبه)البدر ى بدر الذين أبوظافر الطواثى 


سوم 0 تر بة ابن أبى ججمرة 0 
حوش الظاذر من الجهة البحرية قبر الرجل الصالح المعروف باايلاسى ( قبل) 
اسمه مد وقبيل غير ذلك وهو فى التربة المقابلة لالحوش المذحكور وما راب 
( وبحوش الظاعى ) جماعة من الأواياء من الدفن القديم م أطلع على أسمائهم 
) وقبى ( حوش ااظاهر خانقاه بكتمر وما جماعة من العءلماء ) منهم ) الشيحخ 
صنى الدين والشي.خ زرادة شيخا الخانقاه وجماعة من الصوفية وغيرجم » وهذه 
الشقة من سيدى أبى السعود الى هذه التربة تعرف بابن عطاء و آخر شقق 
الزارة:( ويدول )هذه الزابة يتماعة قن الأ ولا والعلنناة .والاً رافك والوززاء 
والقراء ( وعند ) باب هذه الترية حوش به جماعة من العلماء ( منهم ) الشيخ 
الامام العالم أبو مهل عبداللهبن أسعد بن أحمدالمعروف بابن جمرة وقيلابن أبى جمرة 
وهو الأصح » (وكان) من كبراء العلماء المالكية أفي ودرس وصنف المصمنفات 
وانتفع به جماعة مثل الشيخ أبى عبد الله المعروف بابن الاج وغيره (وكانت ) 
إقامته خط باب البحر وزاو يه الآن بين السورين ( وكانت ) وفاته فى سني 
السبعمائة ( و بالتربة ) المرأة الصامة الميرة ابنة ابن أبى جمرة ودفن بالقرب منه 
سنبطه العالم العلامة الشيخ شمس الدين القرافى الما!لكى مف دار العدل كان 
رحمه الله تعالى صاحب سطوة وهيبة ووقار وولى نابة الك المزيز الى أن 
توفى فى سنة تماتمائة وخاف ولدا ميارك من أهل الفضل وهو العبد الفقير 
الىالله تعالىالشيخ بدر الدين مل أحد خلفاء اله العزيز المالكى بالديارالمضرية 
عاماهالله تعالى بلطفه ( و بالتربة ) المذ كورة قبر الشيح" أبى على القروى( وبها 
أيضا ) الشيح' سعد الدين الميمونى وصهره الشيح” عماد الدين النقلى والشيخ 
نور الدين الكسائى المقرى والفقيه أبراهم الكسائى والشييح: بحى بن(حياك 
الله بسلام) والشيح' عمر السنباطى و ولده ( وما أيضا ) القاضى شرف الدين 
ابن الصاحب وابنه القاضى شمس الدين والقاضى علاء الدين بن برهان الدين 
البرامى والى جانبه أبوه ( وخاف ) هذا الحوثن خوش آخر فيه قبر القاذى 


ماطس سعلفت ‏ ن الليان اي ا 
الأشراف أولاد ابن ثعلب ( ومعهم ) القاضى . ضياء الدين أحمد بن قطب الدئن 
السطاى والشيح' عز الدين الأصفهانى بن أبى بكرسبط الشيح أب ىالحسن 
الشاذلى ( وبحرى ) حوشابن أبىجمرة قبر الشيح" عل المعر وف بكشتفر شبب: 
القراء (ومعه) فى القبر ولده الشيح: حي الآدى والشيح ابراهم بن الشيح' نحى 
(وعا أيضا) ) الشيح الصالح العايد الزاهد أبو ز يد القرط طى (و بالحط)المذ كور ترية 
الشيخ العام العلامة شمس الدين بن اللبان ( كان)ر حمهالله تعالى حسن الخالسة كثير 
التودد الاخوان وظبر له أمور وكرامات وهو تاميذ الشيخ ,اقوت والشيخ 
ياقوت تاميذ الشيح" أنى العباس المرسى والشيخ" أبو العباس تاميذ الشيح" 
الصالح الورع الزاهد العارف يله تعالى القطب أنىا لسن الشاذلى (و بالتربة) 
قبر عبد الر من الث ذن بالجامع العتيق والجامع الازهر مات شبيدا (و معه) فى 
التربة قبر الطوائشى سابق الدين كان من'فعلاء احير وكان يصحب الشيح - 
ويكثر من زرارنه ثم أوصى أن يدفن عند رجل الشيح” فدفنهناك (وهناك) 
ترابة حادنة ما قبر الشيح' حسين الشاذلى متأخر الو فاة ( والى ) جانببا من 
الشرق تر بة المغار بة المعرو فة الآن بالشاذلية وهى الببة القبلية من ابن عطاء 
مسا جماعة من الأو أياء والأقطاب منهم الشيح” الامام العالم مهد بن عد المغربى 
المالى المعر وف يابن الاج صاحب كتا بالمدخلف البدع وهو تاميذالشيح”' 
عبدالله بنأبى جمرة وقبره دا ثر عليه عمود كدان (والىجانبه) قبرالشيح أبى 
القاسم المغر بى وها قبر الشيح" بدر الدينأبى غدالحسين الخبارو تلميذه الشيح' 

صلاح الدين | (كلائى وتلميذ هالشييح” الصا لح القطب أبى بكر الغزولى والشيخ الصالح 
الوللأ بىا اسن على المعرو ف بالمهيا والشيخالصالحابىعبدالله عد بن ناصر الدين 
الشاطر والشيح"القطب العارفابى الفتحد بنعبد اللهالشريفى والشيح" الصالح 
الم بداب عيدانك مدا لفراى تاميذ الشوخ الامام القطب العارف ,الله تعالى الشيخ 
9 الدين أبى عبد الله مل الخحننى المقدم ذكره ه في صدر هذا الكتاب عند 


ا حورش ابن عطاء: اش 

ذكر زاويته حكر ظفر دهر الناصرى (وبها) أيضا الشيخ الامام الءالم العلامة 
القطب الغوث العارف بالله ضنى الدين أبى المواهب عد بن الشيرخ شاب 
الدين أحمد .ن الشيخ شمس الدين عد بن الشيخ داود العمرى التو نسىمولده 
بتو نس من بلاد الغرب فى سنة عشرين وسهائة (وقرأ) العلم بها على الشيخ 
العالم ابى القاسم البرزلى وأبى سعيد الصفدى قاذى الهاعة أبى حفص عير ثم 
حول الى الديار المصرية فأقام ببا فى أماكن متعددة واشتغل بماوقرأ الحديث 
الشر يف على" الشييخ الامام العالم العلامة قاضى الفضاة وشيئخ الحدئين شهاب 
الدين بن حجر الكنانى العسقلانى الشافعى تغمده الله تعالى برحمته ثم أقام 
بالجامع الأزهر من الفاهرة مدة وتونى الى رحمة الله تعالى كان بالقرب من 
الجامع المذ كور ثالث عشر صفر ف سنة اثنتين و عانين و عاعائة ودفن ب+م-ذه 
التربة وكان له مشهد عظى وقد أفر د له بعض أعيخعاه مصافا على حدة ف مناقبه 
بر<ة الله تعالى عليه ( وبهذه ) التربة جماعة من أصحاب القوم وأحباءهم يطول 
على استيفاؤ هم ( ومن قباهم ) قبرالشيخ الصااح أنى عيد الله مهد الحاوى قيل 
ان سيدى أبا السعود كان يكثر من زيار ته وهذا آخر مزارات هذه الشقة 
(أما) <دوش الشيخ تاج الدين بن عطاء الله فان به جماعة من الأو لياء و العلماء 
والأشراف والقراء والمحدثين ( فأجل ) من مما الشييخ الامام الءالم العلامة القطب 
العار ف بالله تعالى الشييخ تاج الدين أبو الفضل أحمد بن عطاءالله السحكندر ى 
المالى الشاذلى وهو تاميذ الشيخ أبى العباس المرسى وهو تاميذ الشرخ أبى 
الحسن الشاذلى وهو تلميد الشيخ عبد السلام بن مشيش وهو تاميذ الشبح”" 
عبد الرحمن العطار المدينى ر خى الله تعالى عنهم وهو من كبار مشا يخ الثاذلِة له 
الكتب المصنفات وله الديوان المشهور وله ذرية باقية ومسجده معروف 
بالقاهرة خط الجاهم الازهر ومناقبه مشهورة يضيق الوقت عن وضعبا (و بالحوش) 
أيضا صبر الذيح' وهو إالقاذى محى الدين المغر بى والشيح: شمس الدين أبى 
عبد الله مهد بن عبد الملك بن عبد الغنى الزركثى و ولده الشيح' تاج الدين 


0 شيخ اسك أو ماك 607 
موسى الرضى » وكان مقيا بالروضة فاتفق أنه خرج ذات يوم ازيارة المقياس 
فاما رجع من زيارته وقف على السل اجاور للجامع فوجد عليه انسانا يتعامطى 
منكرا فنظر الى السلم وقال إجاءنا منك الضرر فانقطم الس لوقته فانتهى الناس 

عنذلك فذلك لكان (وبالحوش) أيضرا قبر الشيخ م الدين البالسى والشيخ 
جمال الدينيوسف المالكى ( و به ) قبر سيد ناومولان المالم العلامة وحيد دهره 
وفريد 57 الشيخ كل الدين بقية امجتودين ول المريدين أنى عبد الله محل 
ابن الشيخ شمس !ا لدين عد بن الشيخ شمس الدين السيواسى اأنفى شيخ 
الشيوخ عدرسة ااقر المرحوم شيخ العمرى بالصليبة ااطولونية » كان رحمدالله 
عالما مجتهدا ورعا زاهدا فقيها أصوليا نحويا تحدثا » وكان معظماً عند الفقهاء 

والعلماء وأعيان الدولة وااسلطان الملك الظاهر جقمق العلائى » وكان يعظمه 
و سمع شفاعته » وترك وظيفة المشسمحة وأقام يك #اورا مدة فصارت مدة 
57 ير شيخ » فأما بلغه ذلك أرسل للساطان يقول له أن يوليها لغيره فامتنع السلطان 
من ذلك مدة ثم أرسل له ما نيا أنه يوليها غيره فانه ولو <حضمر ل س له فيها غرض 
فولاها السلطان الشيخ عي الدين الكافيجى » 3 حضر الشيخ بعد مدة الى 
القاهرة وأقام بها الىأن توفىفى سئة تماعائة ودفن بهذا الموش (وبه) أيضا قبن 
الشيخ برهان الدين بن المياق الشافعى كان خطيبا تجامع ألماس » و ولى خطابة 
الجامع.مدة وولى نيابة الحم الءزيز» وكان مقها بملكه بالشارع الأعظم خلف 
جامع الماس » وكانت وفاته فىسنة عاءاعة (وبه) أضا جماعة من خدام الشييخ 
وغيرثم (و به) أأيضا الشيخ شهاب الدين الحبال شيخ القراء ( و به ) أيضا قبر 
الشبيخ عبد الله اليمنى المقم بجامع الماكم والى جانيه قبر الشيخ أى عبد الله 
د الفصيح الشاذلى والى جانبهم قبر الشيخ ادر رس والشيخ سعد والشيخ 
'سعيد ( ومعهم ) فى التربة قبر الشريف السمرقندى قر يبا من ابن عطاء الله 
(والىجانبه) قبر الشيخ أمدالصامت و ولد هالشيخ عد والشبيخ يوسف الحجار 

75 ا يفقه 


ءءء زيارة الأولياء السبعة 
وهذا الحموش عايه هيبة وجلالة معر وف باجابة الدعاء ( ومن ) وراء حائط هذه 
التربة القبلى حوش بغيرسةف عليه » سسلك اليه منعند ابنالحاج- قبرالشيخ 
عبد النوركانعليه تابوت خشب فسرق وهو الآن كوم تراب وهو "نحت الشباك 
القبلى من تر بة ابن عطاء الله وهذا آخر الزيارة ( نسأل ) الله تعالى أن لاحرمنا 
من برك السادة الأولياء المذكورين فىهذا الكتاب وأن نحشرنا معهمفالدنيا 
والآخرة » وهدًا ما انتهنى الينا من زيارة القرافة وغيرها على وجه الاختصار 
( فصل ) ٌْ 
نذكز فيه زيارة السبعة على الخصوص وما جاء فيه وان كان تقدم 
ذكرثم متفرقين فى هذا الكتاب (حكى) القضاعى رحمدالّه تعالى أنه كان بحث 
على زيارة سبعة قبور بالجبانة ؛ وجاءه رجل يشتكى اليه امرا نزل به فقال عليك 
بزيارة.سبعة قبور فى هذه الجبانة واسأل الله تعالى أن يقضى حاجتك وذ كر له 
ذلك ( فبدأ )بعبدالصمد صاحب ا لنفاء وذكر بعده أبا الحسن الدينورى واتععيل 
المزنى صاحب الشافعى وذا النون المصرى وأبا بكر القمنى والمفضل بن'فضالة 
والقاضى بكار رحمة الله تعالى عليهم أجمدين فهذه زيارة القضاعى الي زارها وأمر 
ها وله فى هذا فضل عظم لأن من بركهة زيارتهم أن الانسا ناذا زارممزار القرافة 
بكالها (وترتب ) زرارتهم فىهذا الزمان أنهم يبدؤن فأول زيارتهم بأبىالحسن 
الدينورى و بعدهعبدا لصمداابغدادى و بعده اسمعيل المزنى و بءدهالقاذى بكارو بعده 
الفضل بن فضالة و بعدهأبو بكر القمنى مذو النون المصرى هذاترتيبهم فىهذا اازمان 
وفيه تقدم وتأخير على زيارة القضاعى ولم يضر هذا (قيل) ومن خصائصزيارتهم 
أن من زارمم سبعة سبوت على نة المج أوقضاء الدين أو حاجة قضى الله تعالى 
حاجته وقد جرب الناس ذلك فوجد وهكذلك فينيغى نعزم على ز يارة هؤلاء وغيرثم 
من العاماء والصاكين أن نخلص نبتهلعل الله تبارك وتعالى أن يقضى حاجته ويتقبل 
دعاءه بفض ل الله و إحسانهو نسأله أن عيتنا على الاسلام وأن محشرنا فى زمرة الأنبياء 
والعلماء والأولماء والصا ين وأنيغفر نا ذنو ينا وأن يسترعيو بنا وأن لايؤاخذنا 
بالتقصيز وجميع المسامين وحسينا اللدونم الوكيل وصلى الله على سيدنا مهل وعلى أله 
وصحبه وسلم 


خلاصة سال بد 


4 إالمزارات والاثار العر بية الموجودة بالآرافة الجنو بية‎ ٠ 
الى سنة ووسم؟ ه‎ 
) (إخلاصة‎ 
من المزارات والاثار المصمرية الت ذ كرها السخاوى بالقرافة الجنوبية فى ال#حفة‎ 
مابقى ماثلا إن الآآن ونذ كره فها يبل على هذا الترتيب مضافا اليه مالم يدركه‎ 
السخاوى‎ 
4# جبانة السيدة نفيسة‎ ( 
قا مءر وف منهأ الان مجبانة السيدة نفيسة  مشهدالسيدة نفيسة بنت زيد » ضر.حم‎ 
الشرخ حسن الشعار متأخر الوفاة  ضرع الشييخ أحمدالقليوبى متأخر الوفاة‎ 
ضري الست جوهرة  ضررع أنى القاسم المراغىالمعروفف عوفىالدين ب مشهد‎ 
الخلفاء العباسيين - مشهد السيدة نفيسة بنت الحسن  مشهد السادة المالكية‎ 
4 شارع السيدة نفبسة والامام الليث‎ ( 
قبر القاضى عبد الوها ب البغدادى  قبر ابن عقيل ضر أنى جعفر التاحاوى-‎ 
ضر مم الامام كال الدين القسطلانى  قية عمان ؟بتخدا القازدوغل‎ 
1 و شارع الاقدام‎ | 
ضرع الأذرعى  ضرم سيدى بركة متأخر الوفاة  ضرم الشيخ ضيف‎ 
متأخر الوفاة  جامع الأمير ازدمى الدوادار‎ 
.) شارع القادرية‎ ٍٍ 
-) ضر بح الشيخ أ الفتبخ العدوى والسادات القادرية  ( جامع سيدى على‎ 
ذررع الشيخ التتائى - ضمر م (أبونا) يوسف بتربة مصطنى باشا النشار حا م‎ 
نربة جانى بك ناب جدة  ضرح سيدى مد المغر بى شيخ الشعرانى‎  نميلا‎ 
4» بقأيا تربة عمر باى الحسنى شار ع الامام الشافعى‎ 
ضير ربح سيدى غل القرنى المعر وف الآن بسيدىغد عبد الباق ضر سحالشيخ‎ 
مر التكرورى  ضريح الشيخ أحمد رمضان  ضربح أبن وقيع شيخ مقرأة‎ 


الامام الشافعى المزعوم أنهالشيخ وكيع الامام المشهور شيخ الشافعى - ضريح 
الامامالمزنى ‏ ضريح الامام ورش بشارع أبى البقاء ‏ ضريح الشيخ هدهد 
( جبانة سيدى جلال وابن الفارض وشارع بوابة الجبل 4 
ضر نح سيدى جلال ااسيوطى ‏ ضر بح تلهميذه الشيخ نور الدينعلى القراف 
بالمدرسة المسيحية ‏ ضرح الكال ابن البار زى ضردح سيدى على الشنوا نى 
البركاوى المعروف بالشيخ عيد الله ب ضر يبح غيى الممر وف بالمغاورى - 
ضر رفح الفارس أرقطاى -ضر يبتحالبسع ودوبيل-ضر ببح سيدى تمر بن الفارض 
بايا جامع لؤاؤة « يعرف بضريح الست اوله » . ضريح الشيخ شاهين 
الظاواى يقترت االققية قير ا بوط ف دشري نمطا وننا المدووف» سينا 
رمحان - قية الأمير صواب السءدى - قية الآمير سودون القصر وى - 
تربة مصطفى جالق ‏ قبة الأمير تنكز بغا ‏ قبة ولده خليل بن تنكز #قبة كافور 
الهندى تعرف سيدى عبد الله المذوق ‏ بقايا خانقاه قوضون تر بةخوند سمرا 
التاضربة ‏ تربة القرافى من آثأر. الدوأة لامي جامع الغورى حوض 
عبد الرحمن .كتزدا 
جبانة التونبى » 

ضر يبح الشيخ أى الفضل الجزاوى شيخ الجامع الأزهر- ضرح سيدى 
عسى الجيلا نى المعروف بأى رمانة ومعه سبودى اتععيل الجيرنى - صربح 
الشيخ عد السمالوطى أحدإعاماء الأزهى متأخر الوفاة ‏ ضر يح القارى والسامع 
ضر يح الامامااشاطى والقاضى الفاضل ‏ ضريح سيدى غد وفا وذويه (جامع 
السادات الوفائية ) ضر بح ش.مس الدي ند بن اللبان يعرف بالرازى - ضر بح 
أن الفتيح الطوسى ضر يبح سيدق أنى السعود إن ألى العشائر ! صر بح 
ا.نسيد الناس صاح ب السيرة النبوية د ضريدح أبن أىجمرة 0 بحالمل 
| بن الام ضر بح أبنعطاء الله السكندرى ب ضريح عز الدين ؛ إن عبد السلام 
وتتى الدين بن دقيق العيد ب ضر بح اأسيدة نبيهة الوفائية 


لإ جبانة الامام الشافعى والليث 4 
مشهد الامام الشافعى .بقايا المدرسة الصلاحية ‏ مشهد السادة الثعالبة ‏ قبر 
أنى عبد الله القرثى الى جانب المشهد المذ كور قبله ‏ ضر يح الشيخ أنى النجا 
خطيب مسجد الشافعى- ضر يح الشيخ عليانأحد علماء الأزهر متأخرالوفاة ‏ 
مشهدالسيدة زيفب بنت يح ىالمتوج ‏ والسيدة فاطمة العيناء والسيدةأمكلثوم 
بحوش المناسترلى ‏ مشهد الشر يف الحاشمى وابنتهالسيدة ز يذب مشهبدالسيدة ب 
كلم مشهد السيد القاسم الطيب وولده هد مشهد السيد نحى الشبيه ومعه 
جملة من الأشراف الاقربين فصمانا ذ كرثمفى كتابنا مشاهدٌ الأشراف عصروالمالك 
الاسسلاميةوقد فشرناء ب ضر م الصحا ىأ ى بصرة الغفارى ضر ببح أنى الظهو 5 
الأمدى من أصحاب السيد أحمد البدوى ‏ ضر يبح الشيخ عد عيد الهسادى 
متأخر الوفاة ‏ ضريح الامام الليث بن سعد وممه ولده وأخوه فى آخرين - 
ضمر يح الشيخ هد الأأشمونى صاحب الألفية - ضر يح الظاهرططر ملك مصرو واده 
ف شارع الغفارى وسيدى عقبة والبساتين م 
ضرح القاضى بكار مشهد السادة آل طباطبا - ضريح الشريفة خضيراء 
الأندلسية ‏ بقايا جامع الأولياء ‏ يقايا قباب ابنالمثربى - بقايا قراف ةالسودا ن- 
جامع الأدفوى والقرافى - ضريح المفضل بن فضالة يعرف بالفضل بن فضيل- 
ضر دح سيدى عقبة بن عامر الصحانى ومعه حمرو بن الماص وآخرين مزل 
الصحابة كأ ر واه حرماة التجبى عن الشافعى ( أنظر النجوم الزاهرة ومهذب 
الطالبين)-ضر يحالسيدة فاطمةالأعينية من عرب الحسا ضر بح الامام فخرالدبن 
الزيلى - ضريح أى على الروذبارى - ضرييخ سيدى فى النون المصرى 
ضرريح سيدى عل إن الترجمان وسسيدى عد بن الحنفية ( رجل صاخ ) ومعه ‏ 
السيدة رابعة المصربة ‏ ضر بح الامام اللخمى أنى العيا سأخمد بن الحطيئةالفاسى 
القاضى المالكى فى عهد الفاطميين ‏ ضر بح أمير اؤمنين فى الحديث وخامة 
الجفاظ فى مصر والعالم العربى ابن حجر العسقلانى ‏ ضربح الشيخ الزاهد 


الااء ةنس خلاصة 
أبو امير الأقطع ‏ ضر يح الفخر الفارسى ‏ 
هذا أشبر مايعرف من المزارات والآثار الى ببذه المنطقة اليوم 

لإمزارات وآ ثار باب البرقوقية و با بالنصروالصحراء » 
وأما ماهو معروف منها بالقرافةالشرقية والبحربة فقد فصلناه فما مر هنا تفصيلا 
وافيا وأوطا ضرربح سيدى نجم ألدين موسى أحد أصحاب الجعبرى بياب النصر 
بالجهة البحرية ثم تربة بدر اممالى المعروفة بالتشسيخ يونس السعدى وضرريح 
سيدى أبراهم.الجميرى ومعه ولده وسسيدى أمين الدين إمام جامع الغمرى 
وضر بخ الشبيخ هد جلى وضر بح الشيخ على سشبيع وضر بح الشيخ الحصرى 
وضريح الشيخ الذهى وضر يح الامام | نهشام وضر ييح بدر الد:نالمقدسى 
بشارع المقاصيص وضر سح الشيخ عوض اليمنى وضر بح ااشيخ يوسف 
الننعدى وضر يح ابن زقاعة وضر بح ابن خزرون العام المشهور ومشهدالسيدة 
زينب الحنفية وضر بح الامام السبى ومعه سيدى جلال الدين المحلى وضر ريح 
أحمد بن عقبة الحتضرى ومعه العام الحنفى علاء الدين السيرائى بالبرقوقية 
الى غيرذلك نما تقدم ذ كره » وهذا آخر مابس الله تعالى من هذه التعليقات 
والمد لله أولا وآخرا » وصل الله على سيدنا مهد وعلى آله وصحبه وسل تسلا 
كثيرا إلى يوم الدءن 
اطلبوا أعظم كتاب فى أحاديث الأحكام وشرحه لأمام م نأئمة الشافعيةالحفاظ 
الزين العراق » وهو كتاب طرح التثزيب فى شرح التقريب فى مانية أجزاء 
كييرة روضح لك مداهب الأئمة وأدلتهع من الكتاب والسنة » ويوقفك على 
من هو الذى شهد لحقية مذهيه الدليل دون تعصب ولا إقذاع ف العخطئة ,2 
ولذلك كان كتاب عم خالص ؛ وحجاج بليغة » يفهم كيف كان العلماء فيما 
مذى مجاهدون فى سبيل الحق » ويتعبون لاستخلاص الهى؟ ؛ ويعملون على 
الوصول إلى مايفيده الدليل » *لصين النية لله » لامتبعين هوى » ولا محدوم 
شهوة ٠‏ غير إرضاء الله » وابتغاء نواله ي) 


دليل 


اليا كسس 


حب دليل إجمالىلكتاب "محفة الأحباب كه 
و ف المزارات للسخاوى 4 


الخطبة وسيب التأليف 

اسم الكتاب وبرتببه 
مشروعية زيارة القبور 
استحباب الدفن مجوار الصالحين 
أسماء القبر وكلمة عن الموت 
موعفة 

ابتداء الزيارة 

التمر يف بالسخاوى المؤاف 
٠‏ المطررية وعجائبها ترجمة الس_يد 

ابراهم الجواد 

١‏ التعريف بال مقوقس 

١‏ عين شمس وتار مها 
٠‏ خطة الريدانية ( العباسية ). 
4 خطة الحسينية 

7 سيرة الشيخ الدمئداش 
١‏ جامع شرف الدين الكردى 
7 مزارات شارع الكردى 
,٠‏ مزارات شارع البيوى 

١‏ خط بستان ابن صيرم 

؟؟ تار لخ جامم الظاهص 

١1‏ خط سو يق ةالدر بس 


مي 


0 


5-5 دير دي 


زاوية الا بنامى 

م؟ مزارات حارة سيدى مدن 

وم نرابة يدر امال | 

.مونم الرجة الشيخ يونس السعدى 


٠ 


١م‏ تار قرافق باب النصر 

م زأوية ابن حوشب 

سم زاوية الجعيرى 

وم جامع نم الدين أبوبالكردى 

© مقيرة الصوفية ‏ ضر بحالامام 
بن زقاعة 


بام صر دح المقريزى 
مم ضرح ابن خلدون ‏ قبةالسيدة 


زينب الخنفية 
وم قبر الامام السبى ‏ قبر جلال 
الدين الل 


٠‏ مزارات قرافة با بالنصر وماحقاتما 
5 مزارات درب الحروق 

٠‏ مشهل السيد مءاذ 

١‏ مزارات داخل باب الفتوح ش 
٠١‏ قبة على بن يجم بالقر بية 
٠٠مزارات‏ خار ج بابز ويلومابعده 
6 مشهلد السيدة نفسية 

6 كرالقرافةوض !لله ةالأولى للزيارة 
7 زاوية المالكية 

كير الهة الثانية من القرافة 

دم الجهة الثالثة من القرافة ‏ تربة 


أحد بن طواون 
٠‏ حوش أبن عطء الله # ومزارات 
ساح المقطهوما بعده 


اطلبوا من مكتبة النشر والتأليف الأزهرية بحارة الصوافرة رقم ١‏ بالدراسة 
عصر سجل نجارى رقم /1 86" ومن امكاتب الشهيرة مطبوعات جمعمة النشر 


والتأليف الأزهرنية القيمة ومنها مابأتى د الثمن 
سينك 
١ ١0)‏ )دليل الفاحين لطرق رياض الصالمين الم ده 
(١ )‏ الفتوحات الر بأنية على الآن يا رالنواوءة 5-2 
(» ) طرح التثريب فى شرح التقر يب لاحافظ العراق ماله 
( :) ذخائر المواريث فى ا على مواضع الأحاديث للنابلسى ‏ عم .ب 
(.5 ه ) فتتح المغيث ف ااام للعراق 4 
)5 5 ) كشف الشببات عن إهداء القراءة وسائر القرب للا موات  ١‏ هه 
(7) تقريب بب الأسانيد .وترتب المسانيد لاحافظ العراق اس“ 
() تعليق على الرمبالة الموضوعة فآداب البحث للشيخ أحد مى ٠١ ٠١‏ 
0 ( نحفة الأحياب وبغنة الطلاب للعلامة السذاوى 5 0 
)1١(‏ كتاب النورين فى إصلاح الدار بنللعلامة الوصانى | 7 
(١ ١)‏ اللطيفةالمرضية إلشر ح دعاء الشاذلية اسيدى داود بن ماخلا 5 5 
١)‏ ) ترجمة الامام النووى للحافظ السخاوى . ١‏ اسم 
)١(‏ منتجم الرواد فى الوعظ والارشاد م١‏ 
(18) سهام الدين المارقة في صدو رالزنادقة م اه 
)16 الاجتباد فى طلب اللهاد لا ن كثير المفسر |0 هو 
3 الأخلاق الديفية للشييخ #ود ريع المدرس بالازهص 00 ١‏ 
)١(‏ جموعة الرسائل لاحافظ ابن أبى الدنيا 0 
(1) من عاش بعد الموت لابن أنى الدنيا ”0 
1ه روث للشيخ على البولاق ذه 


المنتقاه 8 ورنلب اللواء أحد فطين رأشا 3 3 

58 00 الدرية ف طيقات الصوفية أ كبر وأعظم هوسوعة 

فى هدا الياب أقة أجزا زأع كبيرة الا شترا كات فهأ 3 5 
فق دلائل التوحيد للقااعى ء؟١و‏ 
(؟) التعريف والاعلام ا أهم فى القرآن من الأسماء والأعلا م دسم 
(4؟) والمكتبة مستعدة مع مايطلب منها بأسعار معتدلة » ويشهد بذلك كل 
عملا ثها الذين زدادون عل توالى الأيام صاحب المكتية 

و أجل نشأت ر بيع