

المتوفى سنة 11١ه‏ 2 


53ظ0ظ 
ْ مهت تسر 
-- - 
تج- سسب سد 
1 7 دا - 
ا - 
- 2 
8 2 - . هه 
: 5 6 ع 
3 : عمس - ب 
السك . ممه مه 0 
3 “-- | لاسسيتببا”" 
0 ماد تق -_- 7 
> بخ 2ت - - 
- - جا7تتت200 2777 يسيم 
4 : 
- : ٍِ ش 
السسسسششا ع << 5 7 ِ : 


سلسلة كنوز الأزهريين 


التحفة البهية 
قِ 


طبعات الشافعية 


للعلامة الشيخ 
عبد الله بن حجازي الشرقاوي 


شيخ الأزهر سابقاء المتوق سنة 1171١اه‏ 


أل أكشدك 8 


الشرقاوي؛ عيد الله بن حجازي بن إبراهيم | افشف ان 
7 41) 


التحفة البهية في طبقات الشافعية / عبد الله بن حجازي 
الشرقاوي - القاهرة: كشيدة للنشر والتوزيعء ١6‏ 


7ه ص؛ 54 سم (سلسلة كنوز الأزهريين) 
تدمك " "4 .ره /ا/311 16لاو 


-١‏ الفقهاء الشافعية 
أ- العنوان امه 117و 


الطبعة الأول 
هد وداءكم 
جميع الحقوق محفوظة © كشيدة للنشر والتوزيع 
لصباحيها ومديرها: إيهاب أحمد مخمد على 


رقم الإيداع بدار الكتب 
ره .؟ 


التزقيم الدولي 15880 
978-977-5002-43-3 


الناشر: كشيدة للنشر والتوزيع 
العاشر من رمضان - مصر 
هاتف: 51444/ا-١١1‏ (١1ج)‏ 
مزمءع.عمتطدأاطدم-02عع تا © 0 مز 
مرمء.عمتطذأاطنام-دلعع !كدعا ببيييب 


بسم الله الرحمن الرحيم 


مقدمة الناشر 


مقدمة الناشر 


الحمد لله رب العالمين؛ المتفضل على عباده يجلائل النعم ودقائقهاء والصلاة والسلام على سيد 
المرسلون» نعمة الله الكبرى ورحمته للخخلائق أجمعين: وبعد. . 

فلقد كان من أبرز معالم الحضارة الإسلامية ازدهار الحركة العلمية في مختلف عصور الإسلام 
وبقاعهء وتحلى ذلك الازدهار ف انتشار المدارسء» وكثرة المعلمين والمتعلمين» وتعدد المصنفات والمؤلفات 
في شتى العلوم النقلية والعقلية؛ وانتشار المكتبات العامة والخاصة في كثير من عواصم الإسلام. 

وقد حرص علماء المسلمين على توثيق تلك الحركة العلمية؛ وتوصيف مكوناتما ومعالمها 
وأسسهاء وبيان ما أحاط بما من ظروف اجتماعية وسياسية وتاريخية» بما يعين على استجلاء صورتاء 
وفهم حقيقتهاء وإدراك مراميهاء واستطلاع آفاقهاء تخليدا لذكر هذه الحركة العلمية النيرة» ونشرا 
لأخخبار وسير أخيارهاء وربطا لأجيال الأمة برموزها وكوكبة أثئمتها. 

وإلى جانب كتب التاريخ والسير التي تضمنت الكثير من الأخبار المتعلقة بتلك الحركة العلمية» 
ااختصت أكتب التراحم والطبقات بالتسجيل الدقيق لتلك الحركة العلمية؛ متخذة من الحديث عن 
أئمتها ورموزها مجورا تنطلق منه للحديث عن المحيط المكاني والزماتي الذي عاش فيه أولئك الأئمة 
الأعلام. وذكر شيوحهم وأساتذتهم الذين تتلمذوا على أياديهم وتلقوا عنهم؛ وعرض نشاطهم 
العلمي متمثلا في حلقات الدرس والتعليم التي عقدوها في المساحد والزوايا والمدارسء ومؤلفاتهم التي 
صنفوها وحبّروهاء وتلاميذهم الحاملين لواء الخير والنور من يعدهم وما يرتبط بكل ذلك من أسفار 
ورحلات علمية قاموا بماء طليا للعلم أو نشرا له. 

وقد تنوعت كتب الطبقات والتراحم تنوعا ثرياء فتناول بعضها تراحم علماء بلدة أو بقعة معينة» 
ك «الطالع السعيد الجامع أسماء بجباء الصعيد» لكمال الدين الإدفوي» ف حين تناول البعض الآخر 
تراحم العلماء ف فترة زمنية محددة, ك «الدرر الكامنة فق أعيان المائة الثامنة» للحافظ ابن حجر. 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 


وتوجهت الغالبية العظمى من كتب الطبقات تلقاء العلوم المختلفة؛ فظهرت طبقات المحدثين» 
وطيقات المفسرين» وطبقات اللغويين والنحاق وطبقات الصوفية) وطبقات الفقهاء. وهلم جرًا. 

وإلى هذا النوع الأخير من كتب الطبقات -أعني طيقات الفقهاء- يندرج كتابنا هذا «التحفة 
البهية في طبقات الشافعية» الذي وضعه العلامة الأزهري الشيخ عبد الله بن حجازي الشرقاوي. 


اننا 
التعريف بالعلامة الشرقاوي1') 


هو الشيخ الإمام العلامة» والنحرير الفهامة الفقيه الأصولي النحوي» شيخ الإسلام والمسلمين. 

الشيخ عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشافعي الأزهري» الشهير بالشرقاوي» شيخ الجامع الأزهر. 

ولد ببلدة تسمى الطويلة شرقي بلبيس» بالقرب من القرين» في حدود الخمسين بعد المائة 
(6١١ه)‏ وتربى بالقرين» فلما ترعرع وحفظ القرآن قدم إلى الجامع الأزهر؛ وسمع الكثير من الملوي» 
والجوهري؛ والحفني؛ والدمنهوري؛ والبليدي, وعطية الأجهوري؛ ومحمد الفارسي» وعلى الصعيديء 
وعمر الطحلاوي؛ وسمم الموطأ على علي بن العربي الشهير بالسقاط. 

وبعد تمكنه من العلوم درس بالجامع الأزهرء وكدرسة السنانية بالصنادقية؛ وبرواق الحبرت؛ 
والطييرسية» وأقتى في مذهبه؛ وتميز في الإلقاء والتجرير. 

وللعلامة الشرقاوي مؤلفات دالة على سعة فضله» من ذلك: حاشيته على التحرير» وشرح نظم 
العمريطي» وشرح العقائد المشرقية» والمتن له أيضاء وشرح مختصر في العقائد والفقه والتصوف؛ وشرح 
رسالة عبد الفتاح العادلي ف العقائد» ومخقتصر الشمائل وشرح له؛ ورسالة في «لا إلا إلا الله»؛ ورسالة 
في مسألة أصولية ف جمع الجوامع» وشرح الحكم والوصايا الكردية في التصوف؛ وشرح ورد السحر 
للبكري؛ ومختصر المغني في النحو. وله أيضا شرح الحكم العطائية» والتحفة البهية ف طبقات الشافعية» 
وتحفة الناظرين فيمن ولي مصر من السلاطين؛ وفتح المبدي بشرح مختصر الزبيدي. 

وقد تلقن الشيخ الشرقاوي مبادئ الطريقة الخلوتية على الإمام الشيخ الحفني؛ ثم اتصل بالصوفي 
الشهير العارف بالله الشيخ محمود الكردي ولازمه؛ فرباه وأرشده؛ وقطع به مدارج الطريق» فأصبح في 
مقدمة المربدين وطليعتهم؛ » ولما توفي الشيخ الكردي كان الشيخ الشرقاوي من جملة خلفائه. 


72/4 الأعلام‎ ٠١١6/7 عحائب الآثار في التراجم والأخبار 507/4؛ حلية البشر في تاريخ القرن الثالثك عشر‎ ]١[ 
5 


مقدمة الناشر 


ولما مات الشيخ أحمل العروسي سنة 8١؟‏ ١هء‏ تولى العلامة الشرقاوي مشيخة الجامع الأزهر 
وظل في منصبه إلى أن توق يوم الخميس ثاني شهر شوال سنة سبع وعشرين ومائتين وألف (1117١ه)‏ 
وصلي عليه بالأزهر. 


مخطوطات كتاب الشرقاوي 


يعد هذا الإصدار هو الإصدار الأول المطبوع من هذا الكتاب» فلم يسبق -على حد علمنا- 
طبعه سس قبل» وقد اعتمدنا في إخراجه على المجطوطتين التاليتين: 

١‏ مخطوطة دار الكتب المصرية: المحفوظة برقم 01/4 تاريخ: وهي مخطوطة كاملة تشتمل على 
4 لوحة؛ وعلى الرغم من وضوح خحطها إلا أنما مليئة بأخطاء النسخ. 

7- مخطوطة المكتبة الأزهرية: المحفوظة برقم 4437/١877‏ 97 يجاميع/شوام» وتتكون من 779 
لوحة. وهي مخطوطة كاملة تتميز بدرحة أعلى من الدقة في النسخ, لذلك فقد جعلناها أصلا. 


عاذ عاد عاد 
طبقات السادة الشافعية 


لم يحظ مذهب من المذاهب الفقهية بما حظي به مذهب الإمام الشافعي من انتشار وتزايد في 
أعداد المنتسبين إليه من الفقهاء وانعكس ذلك مياشرة في وفرة وغزارة المؤلفات التي كتبت في مذهب 
الشافعي» وق طبقات فقهاء الشافعية. 

وقد أحصى الإمام السبكي في مقدمة طبقاته من سبقه بالتأليف في طبقات الشافعية» فاستعرض 
أكثر من عشرة مصنفات» بدأ الحديث عتها بقوله: «أول من بلغني صنف ف ذلك الإمام أبو حفص 
عمر بن علي المطوّعي الحهدث الأديب»؛ صنف اللإمام الحليل أبي الطيب سهل بن الإمام الكبير أبي 
سهل محمد بن سليمان الصعلوكي كتايا سماه: المذهب ف ذكر شيوخ المذهُبء ... الخ»!'أ. وصنّف 
العلامة السبكي طبقاته الثلاثة: الصغرى والوسطى والكبرى لعكون إضافة غاية ف الأهمية والثراء لتبلك 
القائمة المباركة من المصنفات في تراجم وأنحبار وطبقات السادة الشافعية» وخاصة طبقاته الكبرى. 


1 طبقات الشافية الكيرى: للإمام تاج الدين السبكي: ج١1‏ ص١7‏ وما بعدها. 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

رتب السبكي طبقاته ترتيبا زمنياء يقول: «فأنزلت الشافعية رَصَْإَوْكْنمُمَ في طبقات» وضربت لكل 
منهم ف هذا امجموع سراداقات» ورتيتهم سبع طبقات. كل مائة عام طبقة مانا 

وعلى الرغم ما تميزت به طبقات السبكي من شمول واستقصاء ودقة» إلا أتما لم تكن نماية 
مطاف التصنيف في طبقات الشافعية» فكتب معاصره الشيخ عبد الرحيم الإسنوي طبقاته التي تميزت 
بوجازتًا مقارنة بطيقات السبكيء كما أن ترتيبها جاء وفق حروف المجاء. 

وتواصلت بعد الإسنوي -ولا تزال- حركة التأليفف والكتابة في طبقات الشافعية» ففي القرن 
التاسع ال محري ظهرت طبقات أبن الملمن» والنايلسني» والشيرازي»: وابن قاضي شهبة) والغزي» 
والخنيضري؛ وق القرن العاشر المجري وضع أبو عصام الدين أبو البركات المعروف بطاش كبرى زاده 
عليقاته المتضمنة لتراجم الحنفية والشافعية معاء وي القرن الحادي عشر الهجري كتب ابن المصدف 
| تايا لطيفا في طبقات الشافعية. 

وتعد هذه الكثرة في المصنفات المخصصة لطيقات الشاقعية انعكاسا مباشرا للانتشار الواسع 

هب الإمام الشافعي في شتى بقاع الأرض» وكثرة أتباعه وعلمائه في تلك البقاع. 


ستيان 
الامتداد الجغرافي للمذهب الشافعي 


إن المطالعة السريعة لفهرس التراجم في أي من كتب طبقات الشافعية: من شأما أن تكشف 
عن اتساع الرقعة اللجغرافية التي ينتسب إليها أئمة وفقهاء الشافعية: الذين منهم البغدادي والموصلي» 
والدمشقي») والمقدسي» والمكي») والمصري» والمقوصي. والإسنوي» والأسواني» والأندلسي» والسرقطسي» 
والنيسايوري» والإسفرايني؛ والمروزي» والشهرزوري .. الم. يقول الإمام السبكي موضحا هذا الامتداد 
الجغراق للمذهب الشافعي: 

«واعلم أن أصحاينا فرق تفرقوا بتفرق البلادء فمنهم: 

-١‏ أصحابنا بالعراق» كبغداد وما والاهاء وأوليك بعيد أن تعزب عنا تراجمهمء فإنهم إما من 
بغداد نفسهاء أو من البلاد التي حواليهاء والغالب على من يقرب منها أنه يدخلهاء وكيف لا وهي 
محلة العلماء إذ ذاك؛ ودار الدنياء وحاضرة الربع العامرء ومركز الخلافة ... 


]١1[‏ طبقات الشافعية الكبرى, للإمام ناج الدين السبكي: ج١‏ ص57 


مم 


مقدمة الناشر 


- ومنهم الخراسانيون ... وخراسان عمدتها مدائن أربعة؛ كأنما هي قوائمها المبنية عليهاء 
وهي: مروء ونيسابور» وبلخ, وهراة. هذه مدنما العظام, ولا ملام عليك لو قلتٌ: بل هي مدن 
الإسلاع إذ هي كانت دياز العلم على احتللاف قنونه .. 

- ومنهم أمل الشام ومنصر») وهذان الإقليمان وما معهما من عيذاب دوهي منتهى الصعيد- 
إلى العراق» مركز ملك الشافعية منذ ظهر مذهب الشافعي ... 

4- وأما بلاد الحجاز فلم تبرح أيضا منذ ظهور مذهب الشافعي وإلى يومنا هذا ف أنندي 
الشافعية: القضاء والخطابة والإمامة بمكة والمدينة .. 

ه- ومنهم أهل اليمنء والغالب عليهم الشافعية؛ لا يوحد غير شافعي» إلا أن يكون بعض 
زيدية؛ وف قوله يل (الإيمان يمان والحكمة يعانية) مع اقتصار أهل اليمن على مذهب الشافعي دليل 
واضح على أن الحق في هذا المذهب المطلبي ... 

5- ومنهم أهل قارس 3 والغالب عليهم الشافعية) وهي مدائن كتيرة قاعدتما شيراز. 

7- ومنهم خلائق من بلاد الشرق على اختلاف أقاليمه واتساع مدنه كسمرقند» ويخارى» 
وشيرازء وجرحان والري وأصيهان وطوس وساوة ومنذان ودامغان وزيحان: ويسطامء وتبريز» وبيهق» 


وميهنة» وأستراباذء وغير ذلك من المدن الداخلة ف أقاليم ما وراء التهر ...»!'!. 


عاد + 


منهج العلامة الشزقاوي في طبقاته 
أعرب الشيخ الشرقاوي في مقدمة كجابه عن منهجه لق طيقاته:ء فقال: 
«... لا تعلّقت الآمال بذكر تراحم بعض الشّافعية الذين وحدوا ف الأعصار المتأخرة» كعصر 
التسعمائة وما بعده إلى وقتنا هذاء وهو عام إحدى وعشرين بعد المائتين والألف [1151ه]» 
وذكرت ما وقفت عليه من ذلك على وجه مختصرء ناقلا له من ذيل الطبقات للشيخ الشعراني» 
ومن حسن المحاضرة للشيخ التّيوطيء ومن تاريخ الشيخ عبد الرّحمن ابن الشيخ العمدة الفاضل 
الشيخ حسمن الجبرق» 


[1] طبقات الشافعية الكبرى» للإمام تاج الدين السيكي» جٍ1 صخ 757 وما بعدها, 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


أحيبت أن أضمّ إليه جملة من تراجم أهل الأعصار المتقدّمة: لتتميم الفائدة ناقلا ذلك من 
طبقات الشيخ عبد الرحيم الإسنوي» وقليلا من طبقات الشيخ عبد الوقاب بن الشّبكي رحمهما 
الله تعالى ...». 

ويقول في ختام مقدمته: «واعلم أن المصئّفين في هذا الفنّ منهم من رنب ما ذكره على 
الأعصار ومنهم من ربّبه على حروف المعجمء ومنهم من رتّبه على كل عام وقد استخخرت الله 
تعالى في سلوك الطريق الأوّل ...». 

ومن .خلال هذه العبارات الموجزة الرصينة بمكننا تحديد معالم منهجية العلامة الشرقاوي في 
طبقاته وإيجخاز تلك المنهجية قِ النقاط التالية: 


-١‏ لم يهدف العلامة الشرقاوي في طيقاته إلى استقصاء جميع تراجم الشافعية ولا إلى استيماء 
جميع أخبارهم. نلمح ذلك من خلال قوله «ذكر تراجم بعض الشافعية»» وقوله «جملة من تراحم 
أهل الأعصار»» وقوله «على وحه مختصر». 0 

1- استهدف العلامة الشرقاوي بصورة أساسية توئيق الامتداد الزماني لحركة المذهب الشافعي. 
واستكمال سلسلة التأليف ف طبقات السادة الشافعية. يتضح ذلك حليا من خلال قوله «لما تعلقت 
الآمال بذكر تراجم بعض الشافعية الذين وجدوا في الأعصار المتأحرة», واعتمد الشرقاوي في جمعه 
لتراحم المتأخحرين من الشافعية على ما جاء من أحبارهم في المصادر التاريخية المعنية بتلك الأعصار 
المتأخرة» مقتصرا في الأعم الأغلب على المصنفات الثلاثة المذكورة ف مقدمته. 

7- وعد أن تحقق للشرقاوي هدفه الأساسي «وذكرت ما وقفت عليه من ذلك» أراد «لتتميم 
الفائدة» أن يضم تراجم المتأخرين من الشافعية إلى «تراجم أهل الأعصار المتقدمة». ثما يعني أنه 
استهدف رسم صورة متكاملة موجزة للامتداد الزماتي للمذهب الشافعي. أو -بتعبير آخر- وضع 
أطلس زمني شامل لطبقات السادة الشافعية. 

4 - وقياما بما يستلزمه هذا الأطلس الزمني المستهدفء اختار العلامة الشرقاوي ترتيب طبقاته 
زمنيا «على الأعصار»» على الرغم من أن اعتماده في الأعم الأغلب من نقوله على طبقات الإسنوي 
المرتية على حروف المعجم: مما يؤكد ما أشرنا إليه ف النقطة السابقة من أنه استهدف وضع أطلس 
زمني شامل .لطبقات السادة الشافعية. 


مقدمة الناشر 

- وجتاما -وما ينسجم مع تكوينه الصوفي- نرى العلامة الشرقاوي لا ينسب أي فضل 

لنفسه ف مصنفه؛ فهو إما يكتب «ناقلا» عن غيره؛ ولا يضع نصب عينيه إلا «تنميم الفائدة»؛ 

وكأنه بذلك يتمثل حكمة ابن عطاء الله السكندري القائلة: «ادفنْ وحودّك في أرض الخمول؛ فما 
نبت مما م يُذْفْن لا يتم تتاجه»!١!.‏ 


أيضا وبما ينسحم مع التكوين الصوثٍ للشرقاوي؛ فإننا نراه يعرض في ثقوله عما قد يرد في بعض 
التراجم من إشارات سلبية» ويقتصر على عرض الإيجابيات» وهو ذات المنحى الذي نحاه العلامة 
السبكي في طبقاته؛ حيث يقول: «وكنت ممن إذا سمع صالحا أشاعء وإذا رأى ربيةٌ دقّنَ ...»1'!. 


باينا 


وقد يكون من الضروري ونحن نتحدث عن هذا الملمح من ملامح منهجية الشرقاوي ف طبقاته 
-أعني: النقل عن آخرين- أن نتعرض لما كتبه الخبرتي عن طبقات الشيخ الشرقاوي» وذلك حين 
تررحم له في تاريخه. 

يقول احبر : «وللمترجحم طبقات جمعها في تراجم الفقهاء الشافعية المتقدمين) والمتأ حرين 
من أهل عصره ومن قبلهم من أهل القرن الثاني عشر نقل تراجم المتقدمين من طبقات السبكي 
والإسنوي» وأما المتأخرون فنقلهم من تاريخنا هذا بالحرف الواحد. وأظن أن ذلك آخخر تأليفاته»!'!. 

وعلى الرغم من أن العلامة الشرقاوي قد نص في مقدمته على أنه «نقل» نصوص تراجمه من 
مصادر أحرى: بل إنه سمى تلك المصادر دون أن يجد أي غضاضة في ذلك إذكان هدفه الأساسي 
- كما أسلفئا- وضع أطلس زمني شامل لطبقات فقهاء الشافعية.. على الرغم من كل ذلك فإن 
الإنصاف يقتضي منا تقرير التالي: 

-١‏ لم يكن نقل الشرقاوي نقلا «بالحرف الواحد» بل كان انتقائيا في الكثير من المواضع؛ إذ 
كان يختصر ف الكثير من المواضع؛ ولا يثبت إلا ما يندرج في حطة كتابه. إضافة إلى ذلك فقد كان 
الشيخ الشرقاوي يغاير في الألفاظ بصورة لا تخلو من دلالة. 


]١[‏ حكمة رفم 1١‏ من حكم ابن عطاء الله السكندري. وقد شرحها العلامة الشرقاوي وأصدرت «كشيدة لنشر واتوزيع» شرحه 
إضمن سلللة لاتراث الأزهريين». 

؟١7/ص‎ ١ج طبقات الشافعية الكبرى؛ للإمام تاج الدين السبككي:‎ ]١[ 

[؟] عجائب الآثار في التراحم والأخبار للحبري؛ جغ ص 570 


التخقة الهية في طبقات الشافعية 

فعلى سبيل المثالء وقٍ معرض الترجمة للشيخ محمد الحلباوي الشهير بالدمنهوري» يقول 
اليرت في تاريخه: «ولما تملك علي بيك -بعد موت شيخه الحفني- طلبه إليه وجعله كاتب إنشائه 
ومراسلانه»!']؛ وحين «ينقل» الشرقاوي هذه العبارة يقول: «ولما تملك علي بيك -بعد انتقال شيخه 
الحفني- طلبه إليه وجعله كاتب إنشائه ومراسلاته»!'!. 


وف معرض الترجمة للشيخ عبد الله بن أحند المعروف باللبان» يقول الجبرقي: «وكان فصيحا 
ملسانا مفوها يخشى من سلاطة لسانه في المجالس العلمية والعرفية»» وحين «ينقل» الشرقاوي هذه 
العبارة يقول: «وكان فصيحا مفوها لسناء وكان الئاس يهابونه في المجالس العلمية والعرفية»!؟1. 

؟- أثبت الشرقاوي في العديد من تراجم المتأخرين» نخاصة المعاصرين له: بعض المعلومات التي 
لا نحدها لدى غيره والتي تدل صياغتها في الكثير من الأحيان على أنما من وضعه وليست نقئلا 
عن غيره. 

فعلى سبيل المثال ف ترجمة الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الرحمن العطشي الفيومي» يقول 
الشرقاوي في ثنايا ترجمته: «وحضر معنا ف الجامع الصغير على شيخنا الشيخ محمد الحقني»: ويقول 
ف خحتامها: «وكان له أخ عالم حليل يقال له الشيخ أحمدء كان من المدرسين ف الجامع الأزهر وني 
مسجد السيدة نفيسة» وكان مفتيا فرضيا». وبالمقارنة ينص اللحبرق» لا بحد ذكرا لاتين العبارتين في 
نص الحبرق» مما يعني أنمما من وضع الشرقاوي» بل جد أيضا أن الحيرق قد ذكر المترحم في تاريخه 
باسم «أحمد بن أحمد ...» مما يعني أنه قد حدث خخلط بينه وبين أيه المذكور لدى الشرقاوي!". 

وقد أنبنا أمثلة لهذه الإضافات في النص محددة بخط تحتي تمييزا لها. 

200 


عملنا في هذا الإصدار 


أولا: اعتمدنا في إصدار هذا الكتاب على المخطوطتين السابق ذكرهماء جاعلين من مخطوطة 
المكتبة الأزهرية أصلاء لما تتميز به من دقة في النسخ, وقمنا يمقابلة نصوص النسختين وإثيات ما 


]١[‏ عحائب الأآثار ل التراحم والأخيار للجيريء ج؟ ص7 

[؟] انظر ترحنة رقم ٠١8‏ ص77 

[؟] انظر ترجمته لدى الحبرق» ج١‏ ص157ء وترجمته لدى الشرقاوي يرقم ٠١44‏ ص74غ 
[4] انظر ترجمته لدى الحجبرقي. ج١‏ ص١‏ ه؛ وثرجته لدى الشرقاوي برقم 1١917‏ ص 4706 


1١ 


مقدمة الناشر 


قد يكون فيهما من احتلاف؛ مع مقابلة نصوص التراجم بأصوها في المصادر التي أذ عنها الشيخ 
الشرقاوعي» وعزو كل ترحمة إلى مصادرهاء معتمدين في العرو إلى تلك المصادر على الطيعات التالية: 

-١‏ طبقات الشافعية الكبرى؛ لتاج الدين السبكي: طبعة دار إحياء الكتب العريبة. 

؟- طبقات الشافعية» لجمال الدين الإسنوي: طبعة دار الكتب العلمية. 

- الطبقات الصغرى» لأبي المواهب الشعراق: طبعة مكتبة القاهرة. 

- حسن المحاضرة في أحبار مصر والقاهرة» للسيوطي: طبعة دار إحياء الكتب العربية. 

ه- عجائب الآثار في التراحم والأخبارء للحبرق: طبعة دار الكتب المصرية. 

وقد أورد الشيخ الشرقاوي ف طبقات الأعصار المتأخرة بعض التراحم التي لم نيحد لما ذكرا 
في المصادر المذكورة: فاستعنا ف تحرير نصوصها بمصادر أخرى مثل «اسلك الدرر» و«الكواكب 
السائرة»؛ و«خلاصة الأثر» وغيرهاء مشيرين إلى ذلك ف هوامش النص. 

ثانيا: قمنا بعنونة التراحم وترقيمهاء مع تمبيز تلك العناوين بخط مختلف» إشارة إلى أتما ليست 
من أضل الكتاب. واتبعنا في عنونة التراجم طريقة موحدة التزمنا يما قدر الإمكان في كل التراحم» 
حيث نذكر اسم المترحم واسم أبيه وحده: متبوعا بين قوسين وبخط رمادي مصغر- بنسبته ولقبه 
وكنيته وشهرته. مثال (ص 550): 

علا. محمد بن عبد الله (السكدري, شرف الدين, أبو المكارم. ابن عين الدولة) 

وكنا -عنك عدم اشتمال متن الترجمة المثلبت على كل هذه البيانات- نستوفيها من المصادر 
الأحرى؛ وذلك قدر الإمكان. وقد استهلمنا هذه الطريقة من الظريقة. المستخدمة في عنوئة التراجم 
لدى السبيكي. مع بعض التغيير الذي اعتمدناه تسهيلا لعملية الفهرسة اللاحقة. 

ثالغاء وضعنا ” فهارس لتراجم الكتاب» الأول متها وهو «فهرس التراحم» تم ترتيبه ألفبائيا وفق 
لاسم المترحم واسم أبيه والثان هو «كشاف التراجم» تم ترتيبه ألفبائيا وققا لنسبة المترجم أو شهرته. 

فعلي سبيل المثال» فإن الترجمة المعنون ا بالعنوان آنف الذكر: 

عهالا. محمد بن عيد الله (السكندري. شرف الدين, لبو انمكارم, ابن عين الدولة) 

ترد في فهرس التراحم تحت حرف «لميم» (ص577)) وترد في كشاف التراحم تحت حرق 

«السين»: السكندري (صلاه ه)» و«العين»: ابن عين الدولة (ص55017). 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 

أما الفهرس الثالث؛ فهو ترتيب موضوعي لبعض التراجم اعتمادا على ما ورد في متنها من 
إشارات»: ويهدف هذا التبويب الموضوعي إلى لفت الانتباه لما في سير هؤلاء الأخيار من عبر 
وعظات: ولما تتضمنه تراجمهم من فوائد علمية وسلوكية. 


سينا 


وخطاها لول 

إنه لمن دواعي سرورتا في كشيدة للنشر والتوزيع أن نوفق لنشر هذا العمل الخليل للإمام 
الشرقاوي» وهو الك مؤلفات العلامة الشرقاوي التي تتشرفف بإصدارها «كشيدة للنشر والتوزيع», 
حيث سبق وأن أصدرنا له «شرح الحكم العطائية» وذلك ضمن سلسلة «تراث الأزهريين»» وكذلك 
«شرح مختصر الشمائل المحمدية» وذلك ضمن سلسلة «كنوز الأزهريين»: داعين المولى عز وجل 
الإسلام وبيان مفاهيمه ونشر أنواره بين الناس» وآجر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. 


إيهاب علي 


مقدمة الناشر 


شي 
مع ررطة 


وتمهراا ليبا علو 1 ش 


: 5 00 1 1 1 
ا : وذتاععي نا لابسكي 7/8 . 


١ 00 


صورة لوحة الغلاف من غخطوطة الكتاب الحفوظة بالمكتية الأزهرية 


التحفة اد تا وكات الشافعية 


ل 4 ١‏ 0 0 558 2 م 2 أ ف 0 
0 3 ذا ره تسل لم 0 أيه باد 0 1 
اتات حم ل تبس ل 0 0 5 
3 ف 0 ما ملبكامر 6 21 0-0 
1 ا 00 : 8 


مي : 5 0 0 لاليزا 0 اه ا اكع 32 5 
3 انبدااجن! موده ذفاكق 0 ١‏ 
لدت الاوك قال التعبل م را العلمابرما؛ م 
القيداثة زجع امسن عالة الصمانينالاخ) نمم !” ا : 
واعد لم ىد لي ا ب 
ا د داز اغبرطريف كت ولايةة : 1 1 
0 


17 غلى! نموا طكا د وااع سلا لا 
ذاعين اننا متنا سنا بعتت نيد د 
السارعبد بين 2)زى الشرجا دك 00 
الاهالعؤ ث ترا ح تعض ليائحية | لرركدا ود 00 
ا 0 
الى وكشا هداوم و عام احد 'وعكرين نهد : 
ا ماين دالالف وذ كرت ماوقهت عليس ذككلت 
ا 


رعس بن | ١‏ 0 

ج حسن . 5-2 مس الك لير , لممجلم . 
ل ا مسي قي 0 
0 بعاتاك عبدا(جعالاسنول ولام 
عللتهات 


<” 


صورة السفحة الأولى مى مخطوطة الكتاب اتعموظة بالمكتبة الأزهرية 


3 0 
يَُ 3 
0 
ع 
. و 
دما 
2 
ل 
0 
1د( 
م 
هد 
3 
2 
8 
2 
3 0 . 
0 
ب 
10 
0 


55 


اهم 
كك 
رك لعج اورم مامه ووب جب دمجم ومو مهوي ب ل بعد 


والبنترل لم وم نفب ومر” #تحيدة و 52 5 
5 


خاي منا ع كثمرالحشية ولوف هزادم نه ل 


وك 0 احير المطارتووؤ شم احدىف 


وا ومين والف. 2 عي 
١ ١‏ 


اد لا عاغدالنها 
ل 5 ن لفن 2 
لزت هذه لاعصنار 0 
كبا ونا وا لمرو ا ونضد رث١.‏ 
والصما ري كبا رولاحول ولاتوة | ل 
ندر شا و يا الؤاغ موتو يده بو الات 


3 ا شبارك رك لنح مطين مسروهت الور د رالود 


سس ١احدك‏ وعتربن 0 


منا حيياا الشيلاة را 
موسلا 1 
20 أ جد و 
الدوامجابوهأ) 
طيما هما 
بابي 


آمين 


2 


سورة الصفحة الأخيرة من مخطوطة الكتاب المحفوظة بالمكتبة الأزهرية 


التحفة الببية في طبقات الشافعية 


اخطرط الحبه »,ا هرا عددالأوراق يوون 


سم رمه 


صورة لوحة الئلاف من عنطوطة الكتاب المحعوظة بدار الكتب المصرية 


م1 


- 

مهن سه 

٠.‏ - 0 ء. ل 
. 


تسصيييات العو نسم د 
امي لله الى ى سساوى الفضل مراد العرابد مك 
الشهنا و وجعوض مد المصطفين 9 
ودام لنهيم يشا غَّدا وص ؤ) لدم و يايد 
الى ا ظهرط نت الح والم.دى ل برواشاعه 


صنرة رسلا مكرائين ابيا سريك! انا تعد فيْمَو لكر 
الو ادي الغهمر با امش_تاوئ لانعملكت 

لآمال بي كر راحم تمعشن اننا دشي ا لزنن وعدوات 
ل نمام ال ديسا جمنا 
وهرعاما عدا ى وخسشرتٌ دالا تبن عالا الف وكرت و وهات 


على من وُلدك على وحم سم نافلا ل من زيل الطبقات 1 


شين الست راد ومن حست ا ىا مذرة لي ١‏ سيط ومن 
تاي ال عبدا تيع بن الشين الىرق الفاضل؛ 2+ 
حسن :ليب ل ١‏ :+ انا ضر ال عل من سأ اهنتل 
الا اعصاء التتّدهمٌ لت: مالعا يدة ناتلا لطع 


اليا 


صورة الصفحة الأولى من عنطوطة الكناب الفوظة بدار الكتب اللصرية 


التحفة البهية قي طبقات الشافعية 


وعدم صبول ما سد من طرقري منالمرايا وكات لم 0 
١‏ 


انميايتكت 
8 


دمعرض كلام العتو ماين لحرا ول بت ليد رسى] 
بيت المترس سه عمشرين وما اتيئوالف» ' شين المر 
والدوذ عالضيامة السِيز دين ارالك برى ادرصشة كاك 
علا مدق المممتول هالت ولق شا وب و مرف حجر وكا ت 
على غناي من المتا ضم كثيى انض وأ حيرف مرعاس مقاك 
وكات قينا لسع ١م‏ رالمطامس دق ف سنح احرى وعد جنا 
دماتينم الف وبيىا حنيّت عنل! ا لشافئمية با لى داسس| لذ جسم 
سسب ما لما عن على ١ا,‏ تبرنا يا سجمنااس وايا 
ف صيروطي لا خاي السعادة وحن حبن١‏ من فين والرا 
بالديان نا نالفئين سدكت هزه الاعصاى ع 
0 دصار لكي وها مرو نا وللووثف سكوا ولصو تار 
جدلم وا لضسغاس وا حتقرتككباى ولا حول يدروم ارا 
تكان العززغ مىا تسوبيه يوم النل ث الم رلك دتمعطن 
من سيبررحيب أله ومن رموس سسدء الصرى دعشربجا جراىأسّت. 
ولف من رع السب ير عبوصاصها ١‏ ذف لالصددة والشلم 
عدكاتالوزاغ م نكدّا ب هن كارب ان لك يوم 7 
:. ال وات سند سع وي 0 إلى 
اس بلاطك 
00 و سمدنا دقوننا هروع وام 
أبرمينه 


صورة الحمفحة الأحيرة من مخقطوطة الكتاب المحفوظة بدار الكب المصرية 


التحفة البهية 
قُْ 


طبقات الشافعية 


للعلامة الإمام عبد الله بن حجازي الشرقاوي 
شيخ الأزهر سابقاء المتوى /711١اه‏ 


مقدمة المؤلف 


بسم الله الرحمن ن الرحيم) وبه قتي 


٠ 0‏ - ني 0 7 و ى 0م 

الحمد لله الذي ساوى في الفضل مداد العلماء بدماء الشهداء وحعَلهُم من جملة المصطفين 
الأخيار السّعدا وأعد لهم ني دار التُعيم عيشأ رغداء وصلى الله سل على سيدنا محمد الذي 
أظهرٌ طريق الحقٌ والهدى, وعلى آله وأضحابه وأتباعه صلاةٌ وسلاماً دائمّين أبذا سرمدا. 

أما بعدء 

فيقول كثير المساوي. عبد الله بن حجازي الشرقاوي!'!: لما تعلقت الآمال بذكر تراجم 
بَعض السّافعية الذين وُحدوا في الأعصار المتأخرة؛ كعضر التسعمائة وما بعده إلى وقتنا هذاء 
وهو عام إحدى وعشرين بعد المائتين والألف [أككامل]ء وذكيتٌ ما وقَفتٌ عليه من ذلك 
على وحه مُمْتضرء اقلاً له من ديل الشبقات للشّيخ الشّعانِ؛ ومن سن المحاضرة للشيخ 

السبيوطي» 2 تاريخ الشيخ بعد التُحمن ن ابن الشيخ | العمدة الفاضل الشّيخ حسَن ليق 
ا خحمت أن ضع م إليه حمل من تراجم أهل الأغصار المتقدّمة» لشميم الفائدة؛ ناقلاً ذلك من 
ا الشَّيخْ عبد اليّحيم الإسنوي» وقليلاً من طبقات ت الشيخ عبد الوهاب بن السبكي 
رحمهما الله تعالى؛ عله ب 
التخفة البَهيّة في طبقات الشافعية 

واعْلم أن الإمام الشافعي رَصوَعَنْه َه -كما قال الإسْئوي- قد حصّل له في أضحايه أمور 
م تتفق كُُِ أصحاب غيره: 

- منها أتمم المتقدّمون في المساجد الثّلانئة الشريفة» زادّها الله شرقا. 


]١[‏ في نسحة دار الككتب؛ «الشهير بالشرقاوي». 
انف 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 

- ومنها أن الكلمة 5 ف الأقاليم الفاضلة امار إليهاء وغالب الأقاليم العامرة الكبار ' 
المتوسّطة في الدنيا التي شعارٌ الإسلام بها ظاهرٌ منتظمٌ, كالحجاز» واليمَُنء ومين والشام؛ 
والعراقين» ونخراسان» وديار بكر ناتك الرّوم؛ يعني بحسب ماكان. . 

- ومنها ازديادٌ عُلمائهم ف كل عضر إلى زماننا بللّسبة إلى غيرهم؛ وسيُه ما أشرْنا إليه 
من ُهورهم على غبرهم في تلك الأقاليم. 

- ومنها أنَّكبارٌ أئمّة الحديث إِمّا من جملة أصحابه الآخحذين عنه أو عن أثباعه؛ كالإمام 
أحمد والترمذي» والنسائيّ؛ وابن ماجه؛ واين ن المنذرء وابن حبان» وابن خزمة واليَيُهقي» 
والحاكم» والخطابي؛ والخنطيب؛ و نعم وغيرهم إلى زمائنا هذاء وَإِمّا من جملة التاقلين لأقواله 
الموافقين عليها المعرضين عن أقوال غيره بالكلية كالبُخاري وغيره» ويكفي شرف نقل البُخخاري 
عنه في صحيحه ما يذهب إليهء وذلك في الرّكاز وق العراياء وما لمْ ينقلّ عنه في سلسلة 
الحديث لأنّ المحدّئين يحرصون على الرواية عن الأسنٌ والأقدّم» فقيها كان أو غيره» محافظة 
على علو الإسناد؛ ولمْ ينه الشافعي رمه ال تعالى إلى هذا لحري فإنّه مات عن أربع وخمسي 
ستة كما ستعرفه ) وشيونخه ومن في طبّقتهم!'! موجودون إلى قريب مموته . 1 

وكذلك صَحبَهُ أيضا وأخدّ عنه أو عن أصحابه كبارٌ الُشايخ غير الحديث من العُلوم 
والطوائف كالأصمَّعيء والأزقري» وروي من اللغويين» والشيخ أبي الحسن الأشعري» وابن 
فورك من الأصوليين: وابمفيد وشيخه الحارث المحاسبي» والأستاذ أبي على الدّقاقء ميري 
صاحب «الرسالة» من أرباب علم القلوب َصوَالكمم اجمعين. 

واعلّم أن المصتّفين في هذا الف منهُم من رب ما ذكره على الأغصاره ومنهم من ره 
على خروف لْمْحَم ومنهم مَنِ 0 على كلّ عامء وقد سسحت ال تعالى ف سَلوك الطريق 
الأوّل) وبيداتٌ و بترجمة الإمام الشافعي ثم نم بأصحابه الذين عاصروه وأحذوا عنه» فقلتٌ: 


[1] لي نسخخة دار الكئب: ومن في طبقته». 


3: 


ترجمة الإمام الشافعي 


تربجمة الإمام الشافعي 


هو و الإمام أبو عبد الله تحمدُ بن إدريس بن العيّ بنِ عُئمان بن شافع , بن السائب بن 


بيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد الطب بن غيد مناف جد رسو الله يك. 


وشافع بن السائب -هو الذي ينْسَبٌ إليه الشافعي- لقيّ النبيّ 2 وهو يع أي 
عات اسم أبوه السائبٌ يوم بذر فإنه كان صاحبٌ راية بني هاشم ا قِ ججملة من در 
وفدى نفْسّه ثم أسْلمَ. ْ 

ولد الشافعي ضيقن يغزَة م من الشام» أن أباه وغيرّه من ريش كانوا يتعامدوتاء وذلك 
في سَنة خمسينَ ومائة [١15ه]‏ -وقيل ولد بمنى» وقيل بِعُسْقلانء وقيل باليمن- مُ مل إلى 
مكة وهو ابن مسنتين» ونشأ يما وحفظ الَرآنَ وهو ابن سبع سني واخُوطأ وهو أبن عشرء 
5-7 على ملم , بن ختالد لد مُفقي مك رق بلحي | لشدة شقرته» من باب أماء الأضداده 
وأذنَ له مُسْلمٌ المذكور بالإفتاء وهو ابن خمس عشْرة سنة» ثم رحل إلى الإمام مالك رَمَوَلوَيه 
بالمدينة ولازمه مد 

ثم قدم بغدادٌ سنة خمس وتسعين ومائة [150ه] فانم ' كما حَولينَ فَاحتَمُمْ عليه علماؤها 
وأحذوا عنه» وصنّف بها كتاته القدم» ثم رَحَُعٌ لمك ثم عاد إلى بغدادٌ سنة تمان وتسعين 
ومائة (14ه) فأقامٌ يما شرل ثم رج إلى مصرّ وصنّفَ بها كته احديدة 01 بما ارا 
للعلم ملازما للاشتغال به يحامعها العتيق» إلى أن أصابته ضرية شديدة فمرض يسبيها يام 
على ما قل ثم انْتقّلَ إلى رحمة الله تعالى وهو قُطبٌ الوحود» يوم الممُعة 3 سل رحب ستة ة أريع 
ومائتين [4١٠ه]ء‏ دفن بالقرافة بعد العصر من يومه. 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 

وكانت له كراماتٌ ظاهرةٌ» منها أنه للا حضّرّه الموْتُ نظرٌ إلى أصحابه فقال للبُوَيْطيّ 
أبا يعقوب تَوتٌ في قيودك»» فكان منه ما تدك قريباا'أ» وقال للمُزي: «سيكون لك بعدي 
سوق»» فَعَظَ شأنهُ بعده عند الملوك فَمَنْ دوتماء وقال لابن عبد الحكم: «تنتقل إلى مذهب 
أبييك»؛ فانتقل لأمر يأني ذكروا'ا وقال للربيع: «أنتٌ راوية كي» فعاش بعذه قربي من 
سيعينٌ سنئة حتى صارت اليُواحل تش إليه م من أقطار الأرض لسماع كتُبٍ الشافعي. 


- 


وكان رحمه الله أوّل من :متف في ل الفمَه واول لو بابذ الأحاديث من 
منسوخحهاء وول مّن صف في أبواب كثيرة من الفقه مُعروفة» ومع ذلك قال: «وَدَدْتُ 0 لو 
أخدٌ عقي فنا العلمُ من غير أنه حك ل منه شي 6». . وقال: «ما ناظرتٌ أحداً إلا وَدْدْتُ 
أن يُظهرٌ الله الح على يدَيْه»: وحكمثه -كما قال البَيْهقيّ- - أنه لا يَستَذنكفٌ عن الأخذ به 


بخلاف تخصمه فإنه قد لا ل به. 

وكان جَهوَريٌ الصّوتَ جدأء و غاية من الكرم والشّجاعة وجودة الرّمي وصححة ل 
وحن الأخلاق. وكان قوله 0 قٍٍ الغ كقول امرئ اليس ولبيد ونحوهماء ولذا عبّر اب, 
الحاجب ف تصريفه بقوله: «وهي لغ الشافعيٌ»: كما يقولون: «لغةٌ تيم وربيعة». 

وكان أعجويةً العلم بأنساب العرّب وأيّامها وأحوالماء ذا شعْر غريب. طلَبّ من محمد 
ابن الحسن صاحب الإمام أبي حنيفة ضام إعارة كنب ل قدمْ بغدادء فتَسْهاء وكان 
الشافعيّ لك ويُشني على علمه ثناءً كثيراء فبعَتٌ إليه رقُعةٌ فيها: 


قولوا لِمَنْ ل تر عد * سن مَنْ رآهُ ْلَه 
ومْنْكان مَنْ رآ * ه قد رأى مَنْ قَبْله 
العلم ب م 
د * لأهله عله 


58 انظر ترجمنه فيما يلي برقم 4 س‎ ]١1[ 
ص51‎ ١18 انظر ترجمته فيما يلي برقم‎ ]1[ 


55 


ْ ترجمة الإمنام الشافعي 
وله زؤقةا'ا: 
2 مه 5# .2 - * د ةن ٍِ 
وأحييتُ الفُنوعٌ وكان مين * ففي إحيائه عرض مَصون 
إذا طمَعٌ يحل بقلب عَبْد ‏ علئْهُ مهانة وعَلاه هُونُ 
وله أيضا رَصانَْيْه: 
: ا من 11 2 2 
إذا ما حلت الدَهَرَ يوما فلا تقل * خلؤت؛ ولكنْ قل علي رقيِبٌ 
رمع 8 3 ا 0 . 7 
ولا تحَسَبنَ الله يغقل ساعة * ولا أن ما يخفى عليك يغيبٌ 
.2 5 1 8 9 9-0 2 5 5 
غفْلنا لَعمْرُ الله حت تراكمَتُ * علينا نوب بعدهُن ذُنوبُ 
فياليتَ أن الله منق عا مشي * ويأذن ق توباقسا فتتوبٌ!"] 


البتادامانة 


]١1[‏ في نسخحة الأزهرية: «وله»» وَكذلك قيما يليها. 


[1] انظر: طبقاث الإستوي: ج١/‏ ص18-١؟‏ 
يف 


التخفة الهية في طبقات الشافعية 


فصل في ترجمة أصحابه المعاصرين له الآخذين عنه 


فمنهم: 
ا. عبد الرحمن بن مهدي (البصري, أبو سعيد) 
الإمامٌ أبو سعيد» عبد يمن بن مَهْديٌّ البَصريّء صنّفٌ له الشافعيّ كتابٌ «الرّسالة» 
ومَلها إليه على يد الحارث بن سَرَيْج الثقال (بالثون والقاف) ولذا سس «لثقال» فلمًا وصَلتٌ 
إليه أعحبٌ يما واقتّدى بالشافعي» وكان شديد د الشكر لله تعالى على ما الله من الاقتداء 
به وكان 1 «لا اي صلاةٌ إلا وأدعو للشافعيّ فيها»» وكان من كبار الغلماء العاملين. 
مات سنة ثمان وتسعينَ ومئة [94١ه]»‏ وذلك قبل موت إمامه الشافعيٌ يدحو ست سنينَ وهو 
ابن ثلاث وستين سنة.1ذ] ش 


'؟. عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة (المصري. ابو زيد, كيد) 
أبو زيد» عبد الحميد بن الوليد ب بن المغيرة المصَري التَحويُ؛ كان من نْ أضحاب الشافعيٌ 
0 وتَلقّبّ ؛ ب «كيّد» (يفتح الكاف 5-7 التحتية) لأنه كان ثقيلاً . كان فقيها عالما بالأخبار 
يي وق يوم م الست لبستٌ بقَيْنٌ من شوال سنة إحدى عشر ومائتين ين 11مما ان 


“لا. عبد الله بن الزبيز بن عيسى (القرشي, أبو بكر, الحميدي) 


الجاع المهملة)» عر مع الائميء من 5 إلى مصر 0 حتى ماتٌ» فرع م إلى 2-0 يفتي يما 


[1] طبقات الإستوي: ترجمة١/‏ جز /١‏ صفحة١؟‏ 
[1] طبقات الإسنوي:ات؟/ ج١/‏ ص١5‏ 


ان 


فصل: في ترجمة أصصحابه المعاصرين لهء الآخذين عنه 


إلى أن نوق سنة ة عشرين ومائتين [١٠5ه].‏ روى عنه البخاري في صحيحه. وذكرة مُسلم في 
مُقَدّنة تكثابة: قال بعضهم: «ما رأَيْتٌ أنصحٌ الإسلام وأهله مثه» [] 


؟. يوسف بن يحيى القرشي البويطي, أبو يعقوب) 

أبو يعقوبٌ» يوسفٌ بن ب اَي لوطي من «يوبط» يضم لبي)» قربة بن صعيد 
مصرٌ الأذن. كان ليفة الشافعيّ في حلقته بعده. قال الشافعيّ: «ليسٌ أحدٌ أحقٌّ بمخلسي 
من أبي يعقوب» وليسّ 7 من أصْحابي أعلمَ منه». وكان مُمَفَسْفا كثير الصيام والقراءة 
وأعمال الخيرء ولا صنّفٌ مختصَرَه المعروف قرأهُ على الشافعيٌ بحخضرة الربيع» فلهذا يُرُوى أيضاً 
عن ن الرْبع؛ وكان ابن أبي الليث ث الحتفيّ قاضي مصرٌ يحسَده؛ فسَعى ب به إلى الوائق + بالله أيام المخنة 
بالل بخلق القرآن» َأَمَرٌ بحمله إلى بغداد مع جماعة أخرينَ من العلماءء فحمل إليها على 
بغل مغلولاً مُعيّدَا ملسلا فق أرئعين رطلاً من حديد؛ وا هالول يذلك فامتتع» فحبس 
يبغدادٌ على تلك الحالة إلى أنْ مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين [1١؟‏ أو 0 


0 ني كل سمّعة يفل ثيايه وينظف تسل وي ب مم مشي إذا بع لد إلى 
باب السجن» فيقول له السجحان: «إل أيِنَ؟» قر و داعي الله ول السيحانٌ: 


«ارجع رمك الله فيقول البويطي: «اللهم إن أَجَبْتٌ داعيك شري ا 


6. محمد بن محمد بن إدريس (ابن الشافعي. أبو عثمان) 
أبو عُثْمانَ تحَمدٌ ابن الإمام الشافعي؛ ولي قضاءً المزيرة وأعماطاء وهناك أيضا حدّتٌ؛ 
أذ عن أبيه وسفيان بن عُبينة وأحمد بن حنبل؛ وتُوقٍ باللمزيرة سنة أربعين ومائتين [640ه]. 
وللسّافعيٌ ولد آخرٌ يُسمَى مُحمّداً أيضا. قال ابن يونس ف تاريخه: إنه قدمٌ مصرّ مع أبيه وهو 


صغير» فتوق يما سنة إحدى وثلاثين ومائتين [وعجم]. كا 


١1١ طبقات الإمنوي: ت؟/ ج١/ ص757؛ طبقات السبكي: ت١؟/ ج1/ ص‎ ]١[ 
١7ص‎ /١ج طبقات الإسنوي: ت4/ ج١/ ص77ء طبقات السيكي: ت4؟/‎ ]1[ 
[؟] طبقات الإستوي: ته/ ج١/ 2357 طبقات البكي: ت14١/ ج1/ ص الا‎ 
1. 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
.١‏ عبد العزيز بن عمران بن أيوب (ابن مقلاص, أبو علي) 
أبو على؛ عبد العزيز بن عمران بن أيوبٌ بن مقلاص (يكسر الميم وسكون القافٍ وصاد مُهمّلة) 
الخزاعي مولاهم» المصري» قال ابن يونْسَ في تاريخ مر كان فقيهاً فاضلاً زاهداً نقد وكانَ 
مِنْ أكابر المالكيّة؛ فلمَا قدمٌ الكَافعيَ مصرّ زمه تق على مذهبه. وق شهر وبع الآخر 
سنة ة أريع وثلاثين ومائتين [0+4م].[١]‏ 


/ا. الحارت بن سريج (البغدادي, أآبو عمر, النقال) 
أبو عُمرٌ الحارث بن سُرَيْج (بالسين اتُهمَله البّغدادي الخوارزميّ الأضلء المعروف بالتّقال 
(بالتون والقاف)» سس بذلك لنقّله كتابٌ «الرسالة» من مصر إلى عبد اليمن. بن مهدي كما 
سبق إيضاحه. مات سنة ست وثلاثين ومائتين [تججم] !كا 


8. إبراهيم بن خالد الكلبي (البغدادي, أبوئور) 


الإمامٌ أبو > ثور إبراهيم بن نْ خخالد الكليّ البتغدادي» من رواة القدم. قال أحمذ بن ع0 
«أغرفة يالسئة 15 حسين سنة» ؛ قال «وهو عندي كشفيان التُوري» . 


مات قي ع سنة ة أربعين ومائتين [ نامل وكان على 2 أبي حنيفة فلِمَا قدمم 
الشافعيّ بغداد اتْبَعَه وأقرأ كمُبَه ونشَرٌ علمّهء ومع ذلك فقد قال الرافعيّ في كتاب العُضْب؛ 

٠. .َ‏ 02 5 ” 2 َّ 8 5 7 ِ 00 
«أبو ثور وإن كان معدودا أو داحلا في طبّقة أصحاب الشاقعيّ» فله مذْهَبٌ مُستقل فلا يَعَدَ 
تفده وبهأ»» هذا كلام !؟] 

9. حرملة بن يحيى بن عبد الله (التجيبي) 
مرك م 2" مس 0غ م > اءوس 3 

حرملة بن يحى بن عبد الله بن حرملة المصري التجيبي نسبة إلى «جحيّب» (يضمٌ الثاء الفوقية» 

١4 طبقات الإسنوي: ت8/ ج١/ ص55) طبقات السبكي: ت؟؟/ ج1/ ص7‎ ]١[ 


[1] طبقات الإسئوي: ت// ج١/‏ ص 27 طبقات السبكي: ت؟1/ ج7/ ص؟7 11١‏ وكنيته لدى السبكي ذأبو عمرو». 
[؟] طبقات الإمنوي: ت4/ ج1/ عى 270 طبقات السبكي: ته ]١‏ ج1/ عن 9/4 


0 


فصل: في ترجمة أصحايه المعاضرين له. الآخذين عنه 
وقيل: بفتجهاء ثم جيم بعدها مُّاةٌ تحنية ثم باءْ موححدة): قبيلة نزِلتْ مصرً وأصلها اسم امرأة. وكانَ 
اذ و ئ 1 لي 00 ض 5 . 
حرّملة إماما 3 للحديث والفقه؛ صئف «المبسوط» و«المختصّرٌ» المعروف به. 
ولذ سنة سنت وستين وماثة لك اهل 550 ف شوال سنة ثلاث -وقيل أربع - وأريعين 


ومائتين [؟؛كم]. ل 


٠‏ . الحسين ين عني بن يزيد (الكرابيسي, أيو علي) 
الفقه ا وله تصتفات كرا توق سنة ثمان ا خ- ا قاين 0 
وك بالكرا كرابيسي لأنّه كان بيع الكرابيسٌ؛ وهي النياتٌ الغليظة.1:] 


١١‏ . الزبيع بن سليمان بن داود (الجيزي, أبنو محمد) 
أبو محمدء ابيع بن سُلَيْمانَ بن داودٌ الأَزْدي مُولاهُم؛ المصريّ الميزي» توق في ذي الحسحة 
سنة ب 0 00 ينا أ وق بالمجيزة 0 يما وهي (يكشر 8 وشكون المَاة 
أَطْلقٌ «الربيع» 18 به «المرادي» الآ اط م 


؟ .١‏ الحسن بن محصد ا(الزعفراني, أبو علي) 


أبو علىّ؛ [الحسَنٌ بن محمد]!'! عفرا من قرية يقال لا «اليمْقرائية» بقرب يغدادٌء 
وقبل: منسوبٌ إلى درب لان ببَغدلا. قال اللوتدي: اقيق نت رواة القل.م». قال 
بعضهم: : سمغث الرُعفراي ول «إني اتات الشافعيّ 57 علي ل سين سنة») وكان 


]١[‏ طيقات الإسنوي: ت١٠/‏ ج١/‏ ص7 1؛ عطبقات السبكي: ت57/ ج؟/ ص1717 
[؟] طبقات الإسننوي: ت١١/‏ ج١/‏ ص758؛ طبقات السبكي: ته؟/ ج؟/ صض117 
[؟] طبقات الإسنوي: ت7١/‏ ج١/‏ ص7 5؛ طبقات السبكي: تلخ ؟/ ج1م ص 1837 وستلي ترجمة الربيع المرادي برقم ١97‏ 
[:] جاء.في المخطوطة: «الحسن محمد». والصواب ما ألبتنا كما لدى الإستوي والسبكي. 
7١‏ 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 

إماماً قٍِ اللغة. توق قِِ رمضانٌ -وقيل قِ شعبان- سنة ستين ومائتين [نككملةء وقيل: قِ ربيع 
الآخر سئة تسمع وأربعين ومائتين ]١[.‏ 

لاا . يونس بن عبد الأعلى (الصدفي, آيو موسى) 


أبو موسىء يونْسٌ بِنُّ عبد الأعلى الصّدَفٍ المصريء وَلِدَ في ذي الحجة سنة سبعين ومائة 


[١107ه]ء‏ ونوق ف ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين [114ه]. !"ا 


غ١‏ . إسماعيل بن يحيى (المزني, أبو إبراهيم) 

5 إبراهي» إسماعيل لمر مضي كان إماماً ورعا زاهدا بحابٌ الدّعوة مُتَللاً من الدّنياء 
كن عطي بِينَ أصحاب الشَافعي» وقالٌ الشّافعيّ في حقه: «لو ناظرٌ السَّيْطانَ لعليه». نقل 
بيعضهُم عن الإمام!"! أنه قال: «أرى كل امختيار للمَرْن تخريجاء فإنّه لا يُخالفٌ 0 الشافعي؛ 
لا كأبي يوسف وتحمّد فإنهُما يخالفان 0 صاحيهما كثرأ». لكن نقل الرّافعيّ في ياب 
الإعدات عن الإمام أيضا ما يخالفه» فقال: <إِنّه حرج 00 فتخريجة أولى من تخريج 
غيره؛ إلا اليل صاحبٌ مذّهب مُشتقل». 


صنّف رمه 20 منها «امبسوط», و «المحتصر»» و «المنفور» و «المسائل المحتبرة» 
«والتّرغيبٌ ف العلم» وكتاب «الوثائق والعقارب» سي بذلك لصعويته» وصنّفٌ كتابا مُفرّدا 
على مذهبه لا على مذعب الشّافعي. وَلِدَ سنة خمس وسبعين ومائة [17ه] ونُوق لست 
بقينَ من شهُّر رمضانٌ سنة ابع وسئّين ومائتين [11ه]» وصلى عليه اليم الآتي ذكره وذفنَ 
بالقرافة بالعَرْب من قبرٍ الإمام الشّافعي وعليه بناء دائرٌ قصيرء وهو منسوبٌ إلى «مزينة» قبيلة 


معروفة .1؛ 


١١ طبقات الإسئوي: ت7١/ ج١/ ص57: طبقات السبكي: ت1؟/ ج؟/ ص4‎ ]١1[ 
17١ ص57؟» طبقات السبكي: ت18/ ج؟/ ص‎ /١ج‎ /١ طبقات الإسئوي: ث4‎ ]1[ 
56 ٠ [؟] هو إمام الحرمين أبو للعالي اللنويتي» وستأني ترجمته برقم‎ 

[14] طبقات الإسئري: ت١١/‏ ج١/‏ ص8 5, طبقات السبكي: ت١٠١/‏ ج7/ ص17ه 


7 


قصل: في ترجمة أصحابه المعاصرين له. الآأخذين عنه 
16 محمد بن عبد الله بن عبد الجكم (المصري, أبو محمد, ابن عبد الحكم) 
أبو عبد الل حم بن عبد الله بن عبد الحكم المضري» ولد سنة اثتين وفانين ومالة 
[كماملء وكان أبوه عالما جليلا يشا له إِحسانٌ كني" على الكابعى: وكات على ذهب 
مالك؛ ومن أكابر أصحابه وروى عن الغانمي أَشْياءً قليلة» ولد سنة سين ومائة [٠دام]‏ 
وتوق سبنة أربعَ عشرة ومائتي, تين [814م|ء ف 3 فنّشأ ولدهُ هذا على مذهب أبيهع أذ عنْ أشهبٌ 
ون وشبء فلما قد الَافعيَ مصر صحيه وتفقه به. قال: ناجنقع توغ ين اشحاب أيء 
قعذلوه 2 ذلك فَكانٌ يُلاطفهُم ويأمرق مر را كلازمته» وأحيّة لشاضن وصارٌ يشي عليه حتّى 
قال 7 «وَدَدْتٌ لو أن لي ولدا مثل هذا وعليّ آلف دينار 5 يا أجد لها وفاء». 
وُمل في الفثنة إلى بغدادً فلَمْ يحب لما طلبوه فيد إلى مصرٌ واتتهث إليه الرّئاسة بما. 
توق يوع م الأربعاء لليلة حلت من دي القعدة وقيل: منتصفه سنة ثمان -وقيل 0 وستين 
ثتين [558م]ء وانتقل قبل وفاته إلى مُذْهبِ مالك» لأنّه كان يروع م أن الصَّافعيّ يشتخلفه 
بعده في حلقتى فلم يفعل واسْتخلق ابوط . وإعا كرو ف طبقات الشافعية لأخل مسائل 
نقلها عن السَافعيٌ منها أنَّ الصائمٌ لرْمهُ الكقارة إذا باشر فيما دون الفرْج فأنزل.1'! 
1 . موسى بن أبي الجارود (أبو الوليد, ابن آبي الجارود) 
أبو الوليد» موسى ين أبي اللدارود (يالجيم) المكيّ؛ تفَقّه على الشافعيّ وروى عنه وكان 
يُفْتي بمكة على مذَهْبه؛ ولم يؤرّحوا وقتّ وفاته.!' 
١ /‏ . الزبيع بن سليمان بن عبد الجبار (المرادي, ابو محمد) 
أبو محمد الربيغ بن ٌّ سليماتٌ بن عبد لحار المرادي» ولام المضري» لمودنٌ 3 مدينة 
مصرء نخادم الصَافميَ رَصْوْْرقنُة وراوي «الأم» وغيرها من كنبه. قال الشافعيّ فيه: : «إنه أمظ 
[1] طبقاث الإمنوي:ات7١/‏ ج١/‏ ص 215 طبقات السبكي: ت؟١/‏ ج١1/‏ ص/2 


[؟] طيقات الإسنوي:ات17/ ج١/‏ ص 254 طبقات السيكي: ته؟/ ج١/‏ ص 1113 
رذن 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
أصحابي». يلت الناس إليه من أقطار مصر ليأخذوا عنه علْمَ الشافعي ويروا 5-0 ولد 
سئة ربع وسبعين ومائة [174ه]ء ونوق بمصرٌ يوم الاثنين لعَشْرٍ بقن من شوال سنة سبعين 
ومائتين [.17ه] . ذكهُ النَوَويّ في تمذييه وأنْسَدَ ابْنُّ لكان لَه: 

صيراً جميلاً ما سرع الفرتعا * من صدّق الله في الأمور نمجا 


ص شي الله ليله أذى * ومن رجا الله كان حيث ربالة! 


8|. قحزم بن عبد الله بن قحزم (الاسواني, أبو حنيفة) 
أبو حنيفة)» قحم (يقاف مفتوحة وحاء مهملة ساكنة وزاي مُعجّمة) ابن عبد الله ه بن قزم الأسواني 1 
مول تحولان .كان ل قبْطياء وكان ا يأسوات , يفتي ؟؛ كما على ذهب الشافعيٌ هدة ستين) 


ومات كما سنة إحدى وسبعين ومائتين [1/1١اه]»‏ و«أسوانٌ» (بضم الحمزة وقيل بفتحها) 3 كُّ 
آخر ا ص لصّعيد.!'! 


8 . عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز (الكناني) 
عبد العزيز م بن عبد العزيز الكناني المكيّ المتكلمء 2 على الشّافعيّ واشتهرٌ 
يصحُبته) وخخرج معه إلى اليَمَنِ وصنّفٌ تصانيف كثيرة: وسمعٌ من جماعة في أماكن مُتعدّدة 
وقدمٌ بغدادٌ في أيام المأمون» وهو الذي ناظر بِشْراً المريسي بحضْرة المأمون في نفي خخلق القرآن» 
ولم يورّحوا وفاته.!؟أ 


٠٠‏ . الحسين (القلاس) 


1 و 3 7 32 35 .2 ءً 53 27 8.9 2 
الحسين المعروف بالقلاس (بقاف مفتوحة ولام مشددة وسين مُهمَلة)» كان من كبار. أصحاب 
الحديث وحفاظ مذهب الشافعي.1'! 


[1] علبقات الإسنوي: ت4١/‏ ج١/‏ صء 7؛ طبقات المبكي: ت789/ ج؟1/ ص177 
]١[‏ طبقات الإستوي: ت9١/‏ ج١/‏ ص 25٠0‏ طبقات السيكي: ت9ا؟/ ج7/ ص ١10‏ 
0 طبقات الإمنويةات ١‏ ؟/ ج١/‏ ص١0‏ طبقات السبكي: ت7؟/ ج؟/ ص4 114 
[4] طبقات الإسنوي: ت١؟/‏ ج١/‏ ص271 طيقات السيكي؛ ت76/ ج؟/ ص1717 


5 


قصل: في ترجمة أصحابه المعاصرين له. الآخذين عنه 
١‏ ؟. عبد الغني وعبد القاهر ابنا عبد العزيز (العسال) 
8 الغني 7 عبد العزيز العسالء» كان فيا صحب الشافعيّ وأحذ عن وكذلك أخحوه 
عبد القاهر» كان كثيرا ما يسأل السَافعيَ عن مسائل في الورّع» فكان الشّافعيَّ يُقبل عليه ول 
يؤرحوا وفاته ولا وفاةً أخحيه . ١ ١!‏ 


؟]. أحمد بن يحيى بن عبد العزيز (البغدادي. أبو عبد الرحمن) 
أبو عبد الي نه أحمد بن يحب بن عبد العزيٍ التغدادي المتكلم» كان مِنْ أصحاب 
الشافعي الملازمِينٌ له بِبَغدادٌ م صارٌ من أصحاب ابن أبي دواد (بِضّ مّ الدّال المهملة وقتح الواو من 
عبر هز) وانبَعه على رأيهه أي في القول بخلق القرآن لا في الفروع؛ ولم يُوَرُحوا وفاته.!؟ 


بل). آخت المزني صاحب الشافعي 
أت ارق صاحب الشافعيّ» تقل عنْها الرافعيّ في ركاة امعد أنه يُشْعرَط له الحَوْل» وم 
يعلِمْ تاريش وفاتما.!؟أ 


ع؟. أحمد بن محمد بن حنبل (الشيباني, أبو عبد الله) 


أحمد بن محمد بن عل بن هلال , بن أسد الصَيْباقَ» أبو عبد الله المروزي ُ ثم البُغدادي» 
صاحبٌُ المذهَبٍ وقُدوةُ المحدّئين الصَايرُ على البق والَاصِرٌ للسنة» مرج به من [مَرُو]1" 
ملا وود يتغدادٌ ونشأ وبما مات وطاف البلادٌ في طلّب العلم؛ ورَوىٌ عن الشّافعي وغيره. 
ولد ستئة بع وستين ومائة [تدام]ء وماتٌ ببَغْدادٌ ف سنة إحدى وأربعين ومائتين [61'امل]ء 
ومناقبُه أكثرٌ من أن تُحخصى وأشهر من أنْ تُذكرٌ. له] 

[1] طبقات الإسنوي: ت؟5 و59/ ج١/‏ ص١؟‏ 
]١[‏ طبقات الإمنوي: ث4 ؟/ ج١/‏ ص75 طبقات السبكي: ت١٠/‏ ج7/ ص58 
[؟] طبقات الإسنوي: ت9؟/ ج١/‏ ص؟؟ 


[4] جاء في المخطوطة: «من مصر»؛ والصواب «من مّرو» كما هو ثايت في طيقات السبكي 
[ه] طبقات السبكي: ت7/ ج1/ ص7" 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 
0 . إسحاق بن إبراهيم (ابن راهويه) 
اا إيراهيم بن راهُويُه أحد أئمّة المسلمين وأعلام الدين وشداة المؤمنين» اجام 
بين نّ الفقه والحديث والورع والتّقوى» رحَل إلى الحجاز والعراق واليمن والشام قٍِ طلب الحديث» 
م عاد إلى مخراسانٌ فَاسْتَوْطنَ بنييسابور إلى أن مات بما سنة مان وثلاثين وماثتين [4؟١ه].‏ 
روىٌ عن الشّافعي وجالسّه وناظرَ: ولذا أَدحله العَبّاديّ في طبقات الشافعيةا'!؛ وفضائلة كثيرة 


٠. .‏ 
ومناقبة مشهورة.!'! 


وأمّا أصحابٌ الأصحاب فَحْمَعْهُم أبوابٌ» وقد ذكرْتٌ مُعظمّهم في تلك الأبواب» 
6 00 


وربثهُم على ترتيب الأعْصارٍ كما فعل الشيٌ أبو إسحاق !"21 فقلتٌ: 


لكتننا 


[1] #طبقات الفقهاء الشافعية» لأبي عاصم محمد بن أحمد الغبادي؛ المتول سئة 404ه, وستلي ترجمته برقم 5117 
[1] طبقات السبكي: ت6١/‏ ج؟/ ص41 
0 هو أبو إسحاق الشيرازي صاحب كناب «طبقات الفقهاء»: والمتول منة "لاع وستلي ترجمته برقم م7 


لضن 


الباب الأول: أصحاب العصرالثالك وحدهة أومع الرابع 


الباب الأول: في أصحاب العصر الغالث وحدة أو مع الرابع 


١‏ ]. عثمان بن سعيد بن بشار (الانماطي, أبو القاسم) 
أبو القاسم» نان ول سعيد بن بشارا' 0 (يفتح الباء الموحدة وتشديد الشين الممحمة) الأنماطيّ» 
وقد وهم العَبّادي ف كتابه فرعم أنه الك بن عمرو من رواة الحديث» فاعتقد أنه صاحبنا 
ويس كذلك و «الأنماطي» منسوب إلى «الأنماط» وهي امي التي تفرّش. أل الفقة عن 
مرق والربيع؛ وأخذ عته ابن سرج . قال الشيخ أبو إسحاق: كان الأغاطيّ هو لكب ف 
نشاط الناس للأخذ يذهب الشافعيّ ف تلك البلاد. مات ببَغداد سنة تان وتمانين ومائتين 


[مىعم] .كا 


لا؟. الحسن بن أحمد (الإصطخري, أبو سعيد) 


أبو سعيد؛ الحسنٌ بن أحمدٌ الإضطخْري» كان هو وابنُ سُرَيْجٍ شيّحَي الشافعيّة بتغدادٌ 
2< رع ره 2 2000 0 5 0 5 
وصنّف كتبا كثيرة» منها «أدَبٌ القضاء» استحْسَته الأئمّة» وكان زاهدا ممستقلا من الدنياء 
34 


وكان في أخلاقه حدة . ولاه عدر يالله قضاءٌ سجستان ثم حسبة ة بغداد. ولد سئة أريع وأريعين 
ومائتين [44١م]ء‏ وتو يبَغداد سنة تمان وعشرين وثلاتمائة [متسسل ودفنَ يباب حرب. 
و«اضطخر » (بكسر المخمزة وفنْح الطاءء وحوّرٌ بعضّهُم فتخ المزة).أ؟أ 


[1] جحاء في المحطوطة: «عثمان بن عثمان بن بشار»» والصواب ما أنبحاه كما لدى الإسنوي والسبكي. 
[؟] طيقات الإسئوي: ا ت77/ ج١/‏ ص57: عطلبقات السبكي:ث. لا ج؟/ صض 501١‏ 
[؟] طبقات الإستوي؛ ت07؟/ ج١/‏ ض714؛ طبقات السبكبي: ت9١١/‏ ج؟/ ض١77.‏ 


يض 


التحقة الببية في طبقات الشاقهعية 
6 ]. الإستراباني, أبو جعفر 


أبو حغفر الإسُتراباذي» ذكره العَبّادي في طيقات القفال الادن والأوْدن» وقال بعضهم: 
من أصحاب ابن ريج و وكبار الفقهاءً ولتم وأجلة الغلماء 7 1 ملم تاريخ وفاته. 
ات (يممزة مكسورة ثم سين مُهملة بعدها ومثناة افوقية وبالدّال العكمة) يلد خراسان 5 من 


9]. محمد بن أحمد بن الأزهر (أبو منصور. الأزهري) 
أبو منضور» محمد بن أحمد بن الأزهر المعروف بالأزهري» الإمام قِِ اللغة. ولد بكراة سنة 
اثنتين وتمانين ومائتين [85؟م]ء وكان يا صالحاً عت عليه علمم اللغة» وصنّف فيه كتابه 
«التهذيبَ» الذي جمع فأؤعى» وصِئّف ل أيضا قي التفسير» ع ألفاظ محتصَر لمق توق بكراة 
سمنة قي -وقيل إحدى وسيعين- وثلاثمائة / معم] .1 


.ما. أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل (الإسماعيلي, أبو بكر) 


أبو بكرء أحمد بن إبراهي بن إسماعيل الإسماعيليّ المتحانة: قال الحاكم في تاريخ نيُسابور: 
«اكان واحد عصره» وشيح اريت والفقَهاء ولع في الرئاسة والمروءة والسّححاء». وقال 
الشيخ أبو إسحاق: «فقية جمَعٌ بين الفقّه والحديث ورئاسة الدّين والدّنياء وصنّف الصّحيح 
وأَعحدٌ عنه قن :1 ججرّحان». 


واضسم 


توق سنة إحدى وسيعين وثلائمائة [الالم]ء وقد دحل قِ السّنة الرابعة من عشر المائة»' 
وكان له ولدان كبيران عالمان جمعا رئاسة الدين والذنيا؛ أبو سعد إسماعيل وأبو نصرء وخيرج 
من رهما أيضاً علماءٌ تحباء جمعوا بين رئاسة الدين والدنيا. )0 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ات18/ جج١/‏ ص74 
[؟] طبقات الإسنوي: ت14/ ج١/‏ ص0 ؟؛ طيقات السيكي: ت7١٠١/‏ ج؟/ ص7" 
اانا طبقات الإسنوي: 0000-2 ج١/‏ ص ه؛ طيقات السبكي: تكعرال ج'/ ص7 


8 


الباب الأول: أصحاب المصرالتالث وحدهة أومع الرايع 


أ“ما. محمن .بن عبد الله بن محهد (الاودني, ابو بكر) 


ع 2 ر 0 مااع 2 
أ بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأوْدَنْ» قال فيه الحاكم: ادال لدي ا 


0 5 ل تيك ك1 5 8 
وراء النهرء وكان من أزهد الفقهاء, وأورعهم» واعبلنهم» وأبكاهم على تقصيرهمء وأشدّهم 
تواضعا وإناية». 


توق بيخارى سئة من ومانين وثلاثمائة [مرعملء وكان من دأيما'! أنْ يضن اليه على 
من لا يشتحقه. وان ظهرٌ بيه ث الانقطاع عليه قُُ المناظرة. 00 (يفتح الهمزة وقيل 
بضمّها) قرية من قرى يخارى.أ'! 


]“ا. عبد الله بن محهطد (الإصطخري, أبو محصد) 
التاميي أبو محمد عبد الله بن تحمد الإضطخريٌ» تق على القاضي أبي حامد لوق 
وشرح «لمستغمل» لأبي منصور الشّميمي» » وكان فقية رض وسمع ؟ يما وبالعراق والحجاز والخام 
ومصرّء وولد باصُطخر في سنة إحدى وتسعين ومائتين [50؟ه]ء 1 يؤريّحوا وفاته.!؟أ 


نإها. عبن الملك بن محمد بن عدي (الإستراباني, أبونعيم الحافظ) 


الحافظ أبو + نعيم» عبد الملك بن محمد بن عدىٌ لحان الإشتراباذي» أحدٌ عن الربيع 
صاحب الشافعيٌ؛ وكان إماماً حافظا ورعا قن رحَالاً إلى الآفاق. 


قال 5 فس ٍ: , 6 ف عصره يخراسانٌ نَّ أحفْظ للفقه وأقاويل ١‏ لصَحابة مئة» وكانت التحلة 
إليه, ولد ب ائنتين وأربعين ومائتين [١وكماء‏ وماتٌ سِنة ثلاث وعشرين وثلامائة [عجعم]. كا 


1 ا 3 عنطوطة دار الكتب كصملة اعتراضية في هذا الموضع: : «الدأب بتسككين الهمزة هو العادةٌ والشاث» ومله قوله تعالى: «مثل 
داب قوم نو وعاد قود [غافر: 51]» وبفتح الممنزة هو ابد في العمل». 
[؟] طبقات“ الإسنوي: ثه/ ج١/‏ ص77؛ طبقات السبكي: ت48١/‏ خ5/ ض 1431 
[] طبقات الإسنوي! ا ت57/ ج١/‏ ص8" 
[1] طيقات الإسنوي: تة4/ ج١/‏ ص5 24 طبقات السيكي: ت5١؟/‏ ج؟/ ص 599 
أ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
غ“ا. يوسف بن عبد الأعلى 


يوسفٌ بن عبد الأعْلىء كان أحد فقهاء عضره. أَنحدّ عن المرّن.!'! 


0ك. علي بن إسماعيل بن إسحاق (الاشعري. ابو الحسن) 


أبو الحسن؛ على بن إسماعيل بن إسحاق الأشْعْري» من ولد أبي موسى الأشعري صاحب 
رسول الله ل وهو القائم ضر أهل السَنَة القامع للمُعْتزلة وغيرهم بن المبدعة بلسانه 
وقلمه. صاحبٌ التُصائيف الكثيرة» وسُهْريه تُذو َغْني عن الإطالة بذكره . كان يقرا الفقَهَ على أبي 
إسحاق المزؤزي» وروي يقرا عليه عَم الكلام. ولد بِالبَصْرة سنة سبعينَ -وقيل سنة ستين- 
ثتين [١17ه]»‏ وتوقي ببَغدادٌ ودَفِْنَ فيها» قيل سنة عشرين وثلاثمائة وقيل أربع وعشرين 
54 وهو الأقربٌ كما قاله ابن الصّلاح؛ وقيل سنة ثلائينَ وقيلٌ بعد الفلدطين1' 


1“ا. محمد بن أحمد بن الربيع (الأسواني, أبورجاء) 


أبو رجاءء محمد بن أحمد بن الربيع الأسْوايٌ» كان فقيها أديياً شاعراً فصيحاء سمغ 
وحدّتٌء وله قصيدة نظمّ فيها قصص الأنبياء جميعهم» وكتابٌ لمر والطبٍّ» والفلسفة. سكل 
قبل موته بسنتين عنّها فقال: «بلعَتْ مائة ألف بيت وثلاثين وبقيّ ني علي منها أشياء أحتاج 
إلى زيادتما». وكانٌ فيه سكون ووقارٌ وصيانة. توق ف ذي الححة سنة خمس وثلائين وثلاثمائة 
[مععم] .ا 


لندا. محفد بن يعقوب بن يوسيف (الشيباني, أبو عبد الله, ابن الاخرص) 


م مم 7 كى ات 3 2 2 ٠.‏ 
أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني النُيُسابوريٌ المعروف باين الأخرّم (بالخاء 
المعحمة والراء المهملة). قال الحاكمُ: كان صَدَرٌ أهل الحديث بتَيُسابور؛ يعني الضَافعيّة لِأنّ هذه 


)0 طبقات الإستوي: ت.ه/ ج١/‏ ص "4 
[1] طيقات الإستوي: ت7ه/ ج١/‏ ص47 طبقات السبكي: ت؟١؟1؟/‏ ج7/ ص 517 
[؟] طيقات الإسنوي:ات"اه/ جم ص47 طيقات السنبكي:ات4١١/‏ ج؟/ ض ٠7١‏ 


1٠ 


الباب الأول: أصحاب العصرالثالث وحده أومع الرايع 
0 متى أطلقَت في تلك البلاد وف الأعصار السّابقة كان المرادٌ منها الصّافعيةٌ» وكان ٍ 
لنخو والأدب. صف ل سيدا كبا ولفنا على الصحيحين» وغير رَ ذلك وسأله بِعضْهُمْ شه أ 
ع له على صجيج مُسْلِم ففعل. توق سنة أربع وأربعينَ وثلاثماة [544ه] وله ربع وتسعون 
ةا ودذفنَ بداره رَضارلكنة. 7 ١‏ 


ملم. أحمد بن الخضر بن أحمد (الاتماري, أبو الحسن) 
أبو الحسن؛ أحمد بن الحنضر بن أحمد الأماري (يمسزة مفتوحة ثم تون ساكنة بعدها ميم) نسبة 
إلى بلد يقال له «أنمار» من نَيُسابور؛ كان إماما كبيراً أحذ عن أبي عبد الله البوشنحي وغيره. 


توق سنة أربع وأربعينَ وثلاثمائة [غغ+م]. !"ا 


ونا. عمر بن مسعورد (الإسفرايني, ابو حخقص) 
أبو حفص: عُمَرُ بن مسعود الإسْفَرايي كان فقيها صالحاء أخدّ الفقَه عن أبي إسحاق 


20 7 9 2 2 28 6 0 > خوط 
المروَزي» وسعمٌ بخراسان والعراق وحدثء وتوق بإسفراين سنة خمس وأربعين وثلائمائة [هغجم].ل؟ا 


٠‏ غ. محمد بن يعقوب (النيسابوري. أبو العباس, الاصم) 


أبو لاي عمد بن يعقوبٌ اليُسابوري الوراق مروت بِالأصَمٌ كان إماما ثقة ع 
حافظاء وُلدَ بيجم وأربعين ومائتين [4؟م]ء ورَحَلٌ إلى الآفاق؛ وعد عن ليع وروى 
02-00 لحني وامُتدحَ الشافعيّ ب يأبيات» وصار مدت وقته بلا مُداقعة» أقام يحذاث 3 


وسبعين ندة: حل الك إن اس شارية قت أحاديث وكيك ابام نا 


كا 


توق سنة ست وأربعين وثلاغائة [ديعم] كأ 


[1] طقات الإسنوي: ت4ه/ جم صةه1 
[؟] طبقات الإسنوي: تده/ ج١/‏ صم 4؛ طبقات السبكي: ت4لا/ ج؟7/ ص؛ ١‏ 
[؟ طبقات الإمنوي: ته/ ج١/‏ ع1 
[:] طبقات الإمنوي: تلاه/ ج١/‏ ص44 
١‏ 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 
١ع.‏ عبد الله بن محمد بن الحسين (الخصيبي, آيو بكر) 

أبو بكرء عيدٌ الله بن تحمد بن الحسّين الخصييّ » منسوبٌ إلى جدّه الخصيب (بفتح الخاء 
المعحمة) الأصبّهان, روى الحديتٌ عَنْ جماعة؛ وتول قضاءَ دمَشّْق وصنف كتابا قٍِ الفقه سعاه 
«المسائل المجالسية» يدل على فضله. 

8 9 2 ٠ 5 يد‎ 2 - 7 - 

وذكرٌ بعضْهم أنه ولي القضاءً بمصرّ سنة أربعينَ وثلاثمائة [ 0 إلى أن تُوق يما في المحرم 
سئة تمان وأربعين [4:١م]ل‏ وول ابئة حمّد بعدة) فأقام شهراً أ واحدا ‏ ثم اعتل ومات قِ السادس 
من ربيع الأول من السّنة المذكورة. ١1‏ 


؟. محمد بن الحسيين (الآجري, أبو بكر) 
أبو بكر محمد بن الحسّين الآأحري (بالجيم المضمومة)) المحدثك المشهور صاحبٌ كتاب 
7 7 58 8 «* 2 2 - 5 
«الأربعين»» قال ابن خلكان: كان فقيها شافعيا صالحا عابداء ذا تصانيف كثيرة. حجٌ 
فأعجيتّه بس عَهُ مكة ققال: الله ارزقني الإقامة ؟ كنا م فسمعٌ هاتفا و1 0 ثلاثين سئةق 7 
كذلك» ترق كما في وَل 0 ة ستين وثلائمائة [.دجم] !كا 


ساع. عمرو بن أحصد (الإسترابانذي. أبو احمد) 
أبو أحمد عمرو (فتح العين وإسكان اليم بن أحمد الإستراباذي» قرأ الفقة بمصرٌ على منصور 
التَميمي. عم وحدّتٌ وصئّفٌ قُِ الفقه. و ننه اثنتين وستين وثلاثمائة [؟دعم] لكا 
غغ. محمد بن الحسين (الآبري, آبو الحسين) 
ف “عت و هج 3-1007 217 2 2 0 5 7 0 
محمد بن الحسين الآبُري» رحل إلى الآفاق وصنّف كتابا في فضائل السّافعيٌء ومات سنة 
ثلاث وستين وثلاثمائة [55٠ه].‏ 
[1] طبقات الإستري: ث/مه/ ج١/‏ ص1] 


[؟] طبقات الإسئوي: ت١1/‏ ج١/‏ ص١‏ 0؛ طبقات السبكي: ت7؟١/‏ ج؟/ ص44 ١‏ 
[] طبقات الإمنوي: ت55/ ج١/‏ ص١‏ 0ع طبقات السيكي: ت١؟5/‏ ج7/ ص424 


ب 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 


و 
و«ابر» (مزة مفتوحة بمدودة ثم باءء موحٌحدة مضمومة ثم راء مُهمْلة) من قرى سجستان. [1] 


0. أحمد بن محمد (القرشي, الإمام) 


أحمد بن محمد القَرَشيّ» المعروف بالإمام؛ مُفتي هَراةً. أذ عن أبي الوليد النُيُسابوري وابن 


أبي هريرة.!' 


.1١‏ محمد بن سفيان (الأسبائياني, أبو بكر) 
أبو بكر محمد بن سفيان الأسْبانيائيَ؛ كان من كبار الأئمة ومن أجلاء الشافعيّة» ورعا 
قليل الكلام. درسَ على أبي بكر الفارسي وحذا حَذُوٌه في الفقّه والقّناعة وفي كيفية الكلام. 
تولى القضاءً ينسّف وماتٌ بالشدا "أ سنة ة مس أو ست وسبعينٌ وثلاثمائة [ه/ا؟ أو 07 
اناف (همزة مضمومة: ْ سين ساكنة مُهملة» ثم ياء مُوحدة بعدها أل م نون مكسورةٌ نعدها مُثَْاةَ 


تحتية قُِ آخرها ا مل قرية من قرى عمل أستيجان .41 


لاغ. علي بن محمد بن إسماعيل (الانطاكي. أبو الحسن) 


أبو الحسّن» عليّ بن تحمد بن إسماعيلٌ الأنطاكيّ؛ كان فقيها بصيراً بالعربية والحساب» 
رأساً ف علم القراءات. وَلِدٌ بأنطاكية سنة 2 وتسعين ومائنين [95١م]ء‏ ودَحَلَ الأندلسّ 
سنة اثنتين وخمسين وثلائمائة [01؟ه]» ومات بقُرطبة ل ربيع الأول سنة سبع وسيعين وثلاثمائة 
(بتقدم السين فيهما) [/الا+ه]. قال د دخل بدخوله الأندن علْم كتير و«الأندلس» 
(بفئج الممزة والدّالٍ الهمَلة وضمٌ اللام) إقليم من بلاد المغرب مُتُعمل على بلاد كثيرة.(*ا 


١1407 طبفات الإسنوي: ت5/ ج١/ ض . 5. .طيقات السيكي: ات 1؟١/ ج؟/‎ ]١[ 
ها١ص‎ /١ج [؟] طبقات الإسنوي: ت164/‎ 
لهذا ناحية كثيرة المياه نضرة الأشجار؛ تع بون يخارق وسعرفتد [طبقات السبكي جم ص13097].‎ 
[؛] طبقات الإمنوي: ت9١/ ج١/رص١2) طبقات السيكي: ت57١/ ج؟/ ص57١.؛ ولقبه لدى الإسنوي: «الأسبانيكي». في‎ 
.» حين أن لتبه لدى السبكي: «الأسبانيكتي‎ 
طبقات الإسنوي: ت:77/ ج١/ ص ١0؛ طبقات السبكي: ت١.؟1١/ ج؟/ ص48‎ ]5[ 
31 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 
6 . مجمد بن الحسيين بن داود (النقيب, آبو الحسين) 
أبو الحسَين» حل بن الحسين بن داود الحسَيني العلوي الثقيب» 13 التقباء بنيُسابور» 
وأحوه أبو علي محمد كانا من سادات الشافعيّة وأعيان العُلماء وخيار أهل السَنّةء ودرّسا 
60س ام 5 : 3 0 00 9 3 7 2 ا لي 
الفقه بنيُسابور» وعَقد أبو الحسين مجلس الإملاء بعد الامتناع» وكان يحضرٌ مجلسّه ألف مميرة» 


“2 و وم 


و رةه يدت نحو ثلث سمنين م توق فجأة سك ثلاث وتسعين وثلاثماثة إجوعم] ١١.‏ 
ا - م 8 


89. محمد بن إبراهيم [البوشتجحي, أبو عيد ائله) 
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوسّنْجِيّ العَبْدي الفقيهُ الأديبُ» شيخ أهل الحديث 
في زمانه. كان إماماً جليلاً جواداً سخيأء وكانت الأئمَةُ تعظقه جداً. حك اد عفنا 
وصلى عليهاء فلمًا أرادٌ الانصرافق قُدّمَتْ دَبتهُ فاحتاطه الأمَةٌ فأعدٌ أبو عمرو الحمّاف 
رئيس نيُسابورٌ بلجامه؛ وان خرئمة بركابه وأبو بكر الحارودي وإبراهيمٌ ابن أبي طالب يُسويان 
عليه ثياّهء فممضى ول يكلّمْ أحداً. ونا تُوقَ وحصّرٌ ابن حُرْمةَ للصّلاة عليه سمل عنْ مسألة 
فقال: لا ني حجىى ثواريه دي 


وعم ل 


روى عنه البُخاري في صحيحه. توق بنَيْسابورَ في أول سنة إحدى وتسعين ومائنين 
[حقكم]. و«بوشنج» (بباء مُوحدّة مضمومة وشين مُعجَمنة مفتوحة بعذها نون ثم حيمٌ وتُقال بالفاء عوضا عن 

-“ه. 24 9 « و 32 
الباع) وأصلها «بوشنك» بالكاف» وهي بلدة قديمة على سبعة فراسخ من «هراة», و«العَبّدي» 
(بعين مُهمْلة وباء موتحدة) نسبة إلى «عبد القيس» قبيلة معروفة» ويُقال في النُسبة إليها أيضا 
«عبقسي». !"ا 

. زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي, ابويحيى) 
٠ - 5 , .‏ 2 عه 8 9 2 

أبو يحبى» زكريا بِنْ أحمد بن يحبى البلحيّ فارق وطته لأجحل الدين؛ ومسّسَ عرض الأرض 

١ طبقات الإسنوي: ات748 و15/ ت١/ ج027 طبقات السبكي: ت؟5١/ ج؟/ ص14‎ ]١[ 


١65 طبقات الإسنوي: ت54١/ ج١/ ص45: .طيفات السيكي: ت55/ ج؟/ ص‎ ]١[ 


4 


الباب الأول: أصحاب العصر الثالث وجده أو مع الرايع 
2 5 - 00 - ا 50 
وسافرٌ إلى أقاصي الدنيا في طلب الفقه. وكان حسَنّ البيان في الننظرء عذبٌ اللسان في الجدل» 
وكان أبوه وحدّهُ عالمين» ولاه المتَدرٌ بالله قضاءً السام وتُوق بدمَشْق في شهر ربيع الأول 
سنة ثلاثين وثلاثمائة [.<ملء وقيل ف ربيع الآعر [آ 


.0١‏ عبد الله بن محمد (البافي, أبو محمد) 
أو محمد عبد الله بن محمد الباق ا خوارزميّ صاحبٌ الذاركيٌ. كان فقيها أديباً شاعراً 
مُترّسلاً كرعاً. درس يتَغدادَ بعد الدَاركيٌ» وماتّ بما سنة ثمان وتسعين وثلائمائة [4؟ه]ء وكان 
يقول الّعْرَ من غير كلفة, ويكبٌ الرّسائل الطويلة من غير رويّة. جاءً عُلامٌ حدّتٌ وبيده رقعة 
دفعَها إليه فقَرأها مُبتسما ثم أحابٌ عنها وردّها إليه» وكان فيها بيْتان وثهما: 
عاشق حاط حيّ * اسْتَلْبٌ المعشوق قبْلة 
أفتنا لا زلتَ تُفتي * هل يح اشر قَثله 
فاجاب: 
أيّها السائل عمًا * لا ييح الشّرْحٌ فغله 
قُبْلهٌ العاشق للمّء * شوق لا تُوحبٌ قله 


عام 


و«الباي» منسوبٌ إلى «باف» (يالباء الموتْدة والفاء) إحدى قرى خعوارزم.!'! 


؟6. محمد بن الحسيين بن المنتصر (البصري, آبو الفياض) 
5 ب 2 0 8 0 
أبو الفَيّاضء محمّد بن الحسّين بن المنتّصرء تفقة علي القاضي أبي حامد المروروذي؛ 
2 2 5 1 ََ 5 0 1[ ه دوه ” و 
وصتف «اللاحق بالجامع» الذي صنفه شيخة وهو ثتمة لَه وأخحذ عنه الصيمري شيخ 


15 2 5 2 ا 0 0 
الماورّدي. قال الشيخ أبو إسحاق: درس بالبصرة» وعته أحذ فقهاوُها. وم يعلم تاريخ وفاته.!؟أ 


[1]| طبقات الإسبري: ت58١/‏ ج/ ص 6 3 طبققات السبكي: تههال ج؟/ ص1548 
[؟] طبقات الإمنوي؛ ت17١/‏ ج١/‏ ص38, بطبقات السبكي: ت١؟/‏ ج7/ ص5117 
[] طبقات الإسنوي:. ت1017/ ج١/‏ ص مه 
03 


التحفة ألهية في طيقات الشافعية 


سان. محمد بن شعيب بن إبراهيم العجلي (البيهقي, أبو الحسن) 


أبو الحسنه حمدٌ بن شعيبٍ بن إبراهيم يم المجلي الب هق تف تفقهُ يتغدادٌ علي ابن سرج 
وعليه شه أيو الوليد الَنَيُسابوري الإمام امبرو قال الحاكم: كان مُفْتِي الشافعية ومُناظرهم 
ومدرسهم وأحد المشهورين ف أقطار الأرض بالفصاحة والبراعة» ل بالقضاء فامتنع. قيل إله 


إلى إل 


توق سنة أربع وعشرين وثلائماثة ئة [4؟لم].!'] 


غ6. محمد بن عبيد الله بن محمد (التميمي, أبو الفضل, البلعمي) 


سمبة :إلى بلدة اروم يقال لها 57 .كان شافعياً كني كسا له رسائلٌ 0 وَضَيْفَ كنا 


ولام 


ثيرة. وق في صفَرٌ سن نسع وعشرين وثلافالة ئة [9؟5ه]. )أ 


0. علي بن أحهد بن إبراهيم (البوشنجي, ابو الحسن) 


أيو الحسّن؛ علي بن أحمد بن إبراهيم البوشنجيّ» كان عالماً صوفياً زاهداً ذا أحوال» 
رخالا ف الآفاق) , عدرل الناسّ ف آخر عغْره. 


كل علودالابياذ أبو الوليد انّيُسابوري فال له: «ألا توصي؟» فقال: «بلىء أكمَّنُ في 

١‏ 0 الى ل م 2 و واسده 

هذه الخريقات» ويصلي علي رحل من المسلمين؛ وأحمل إلى مقيرة من مقابر المسلمين». توي 
بنيُسابورٌ سئة سبع وأربعين وثلاممائة [وجم] .كا 


1. محمد بن الحسن بن سليمان (الزوزني, أبو جعفر, البحائي) 


. 4 5 و و . 3 - -* مم هم 8 5 > ” وط 
أبو حعفر, محمد بن الحسّن بن سليمان الزوزنٍ (يزآيين مُعْحَممَين وبالنون)» المغروف بالبّحَانِي 
(بالحاء المهملة والناء المثلئة)» كان فقيها أديبا شاعراً فصييناء هد أعيان الشافعية ف زمته. له من 
]١[‏ طبقات الإسنوي: تاه /١‏ ج١1/‏ ص7١٠0‏ طيقات المبكي: ت9؟1١/‏ ج؟/ ١7/7‏ 


[؟] طبقات الإمنوي: ت88١/‏ ج١/‏ ص7١٠21‏ طبقات السبكي: ت97١/‏ ج؟/ ص 188 
[؟] طبقات الإسنوي: ت49١/‏ ج١/‏ ص7١ ١‏ طبقات السبكي: ت5١1؟/‏ ج17/ ص4 74 


الى 


الياب الأوؤل: أصحاب العصرالثالث وحدهة أومع الرابع 
القصانيفٍ ف أنواع العلوم ما يزيد على المائة تصنيف. تولى القضاءً في أماكنّكثيرة بْراسان وبا 
وراء التهر. توق ببُخاري سَنة سيعين وثلاثمائة 50 


لا6. عبد الرحيم بن محمد بن حمدون (ابن بخار, أبو الفضل) 
0 2 و 7 ١‏ 4 م - 4 . 
أبو الفضل؛ عبد الرحيم بن محمد بن حمدون بن بخار النيُسابوري» كان من أعيان 
أصحاب أبي الوليد النُيُسابوري. وعقدٌ له أبو الوليد التدريسٌ ف حياته. سمعٌ وحدَّتٌ وأصابئة 
علة من الرطوبة فعميّ صم وبقيّ على ذلك قريبا من ثلاث سنين» وتوف في جمادى الأولى 
سنة إحدى وثمانين وثلانمائة [ذمعم] !"أ 


. محمد بن أحمد بن نصر (الترمذي, أبو جعفر) 

أبو حفر عب اعه بن نضر التَرْمِذَي كان أولاً تنقيا فحَحح فرأى ما يقتضي 
انتقاله لمذهمب عو فتفقة على الربيع. وغيره من ن أصحاب اخازعي” وسكن بغداد» وكان 
ورعا زاهدا مُتقللاً جدا .كانت نفقته في الشّهر أربعة درافي: . قال الدارقطبي: و 3 للشافعيين 
بالعراق أرأس منه ولا شد ورغاً. 

ولد في ذي الحجّة سنة مائتين [. 6ه]ء وتوق لإخدى عشرة ليل خلْتْ من الحو سنة 
حمس وتسعين ومائتين (بتقدم المثناة الفوقية على السين) [ه15ه]. و«ترمذ» مدينة على طرف عر 
يحون (وفيها ثلاث لغات: فت التاء وكسر الميم وهو المتداول بين أهلهاء وكسماء وضمَهما).!؟أ 


8. منصور بن إسماعيل (التميمي, أبو الحسن) 


أبو انين منصور بن إسماعيل التميميٌ المصري الصرينة كان فيه متصرقاً قُُِ عُلومٍ 
كثيرة ُ ب ف زمانه في ف مصر مثله. قر على أصحاب الشافعي وأصحاب أصحاية: 


١17ص طبقات الإسنوي: ت50١/ ج١/ ص7١٠2 طبقات السبككي: ت188١/ ج؟/‎ ]١[ 
؟/ ج؟/ ص58؟‎ ١ طيقات الإمنوي: ات437١/ ج١/ ص8١٠2 طبقات السيكي: ته‎ ]١[ 
١817ص [؟] طبقاث الإسنوي: ت7؟/ ج١/ ص117: طيقات السيكي: ت.ه/ ج؟/‎ 
10/ 


وله مُصتّفَاتٌ في الفقه ملبيخة؛ منها «الهداية», و «المسافرٌ»!'] و «الواجبٌ»» و «المستغملٌ» 
وغيرهاء وله شعْرٌ مليجٌ. مات قَبْلَ العشرينَ وثلائماثة [0٠+ه]ء‏ وكان جندياء وأضْله من البلّد 
المسمّاة برأس عدن من نواحي حلْبُ. ومن شغره: 
ل خيحلة ومن ينم * وليسٌ في الكذّاب حيلة 
مَنْ كان يخْلفُ ما يق * ل فحيلتي فيه قآّيلة 
وله أيضاً رَصوارنَنْه: 
الكلبٌ أحْسَنٌُ عشرةٌ * وهو النّهايةُ في الخساسة 
نْ يعَازِحٌ ف الرّياسة * قبْل أوقات الرّياسة!'! 
.٠‏ علي بن محمد بن العباش (البغدادي. أبو حيان, التوحيدي) 
أبو حَيّانَء على بن محمد بن العبّاس البتغداديّ المعروف بالتَوَحِيديء شيخ الضوفية 
وصاحبٌ كتاب «البصائر» وغيرها من المُصئّفات ف علم التُصوّف» أذ عن القاضي أبي 
حامد وروي و«التوحيدي» (بفتح اماة الفوقية .وكسر الحاء وبالدال الْممَلين)» قيل إن أباه كان 
بيع التَوحيد يبَغدادٌ وهو نؤع من لمر بالعراق !أ 


١١‏ . القاسهم بن معحمد بن علي (ابن القفال) 
القاسمٌ ابن القفال الكبير الشّاشيّ؛ مُصّفٌ «التقريب». كان إماما جليلاً حافظاء برَعَ في 
حياة أبيه. قال العبّادي: «إن كتايه التقريب قد تمرح به فقهاءٌ محراسان» وازدادثٌ طريقة أهل 
العراق به حُسْنا» وهو شرح على «المختصّر» جليل؛ استكثْرٌ فيه من الأحاديث ومن 7 
الشافسيء بحت أنه يفط كل مسالة على فق ما نص عله الشافعي فبها في ججيع كت 
ناقلاً له باللفظ لا بالمعنى» يحيثٌ يستَغْني من هو عندّه غالبا عن كنب الشّافعي كلها. وقد 
[1] جاء في المحطوطة: «المتأر»؛ والصواب «المسافر» كما لدى الإستري والسبكي. 


[؟] طبقات الإسنري: ت74؟/ ج١/‏ ص4 4 ١ء‏ طبقات السبكي: ت54؟/ ج؟/ ص178 
آنا طبقات الإسنوي: ته 77/ ج1/عى ١12‏ 


16 


الباب الأول: أصحاب العصرالثالت وحده أومع الرابع 
نسبَه بعضهم إلى القَمَال نفسه, والمعروف أنه لولدهء وهو ما جرّمٌ به الَبّادي» وقال الرافعيّ أنه 
الأظهرٌ. ولم بعلم تاريخ وفاته.!'! 


١١5‏ . محمد بن إبزاهيم بن يوسف (الترمذي, أبو إسماعيل) 


أبو إسماعيل. محمد بن إبراهيمٌ بن يوسفٌ السّلميّ» الترمذي الأصلٍ التغدادي الدار. سم 
الكثير في أقاليم مُتعدّدة ورحل إلى صر وأعحذ عن البويطى وغيره من أضُحابٍ الشافعي. روى 
عن الشافعي أنه قال: «لا أجعل في حل من روى عني الكتاب العراقي» يعني القدم, ونسخ 
3 الشافعي وحمّلها إلى بغدادً» وروى عنه جماعة كثيرون منهم أبو عيسى التزمذي صاحبٌ 
الجامع المغروف. وكذلك النّسائي وغيرماء ومات في رمضان سنة ثمانين ومائتين [280ه] 


بِبَغدادٌ ودفن عند قبر الإمام أحمد .!'! 


, محمد بن عبد.الوهاب بن عبد الرحمن (الثقفي, أبوعلي) 

أبو على؛ محمد بن عبد الوَمَاب بن عبد اليّمن النَقَفِيَ الحجاحي» من نسْلٍ الحجاج بن 
يوسف النّيُسابوري. قال فيه الحاكمٌ: «هو الإمامٌ المقتدى به في الفقه والكلام والدين». وقال 
ابن ريج : «ما ججاءنا مر اسان أفقّه منه» ) واسْتفقق ا ابن خزيمة قٍِ مسائل فأغطاها 
إلى أبي على المذكور لِيُجِيبٌ عنهال غبار كلا كن على واحدة ناوا لابن شزفة عد فيتائلها 
إلى أنْ اسْتَوْعَبَهاء فقال له ابِنُ رْمَة يا أبا عليّ: «ما يحل لأحَد منا مكراسان أن يفي وأنت 
حَيٌّ»؛ وَأرْسَل السُبْلي من بغدادٌ رجحلا من أهْلٍ العلم؛ مره شوم سر إلى بجلس وَعَظه 
وأنْ يكنّبٌ بحالسّه لسّنة كاملة» فَفَعل الها اكات في بعض مسائل أصول الدين بما 
يخالف الناس فار بيه فلم يخرج إلى أن مات في جمادى الأولى سنة تمان وعشرين وثلائماثة 
[مععم] !"ا 
[1] عنبقات الإموي: ات ؟/ ج/ م0115 طبقات السكي: 717[ ج/ فى لاغ 
١‏ طبقات الإسنوي: ت78؟/ ج١/‏ ص18 ١‏ 


[؟] طبقات الإصنوي: دا عاد طبقات البكي: تحها/ ج/ ص؟117 
14 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
ع . الجنيد بن محصبد بن الجنيد (البغدادي, أبو القاسم) 
أبو القاسم» ل بن محمد بن نُّ اليد التُهاوّندي ثم التغدادي القواريري» نسبة ليع 
القوارير وهي الزحاج» و«ماوندُ» (بضمٌ النون وفتحها وفتح الواو وسّكون النون الثانبة) مدينة من بلد 
الحبل بينها وبين مدان متحلتان: وكذا بينها وبين لع 
هو الإمام العَالمُ امير في لعل والعمل» شيخ شيخ الزهاد المسكينُ» تفقّه على أبي لور أخد 
أصَحاب الحافسي : يبَغدادٌء وكان يفت في حلقته وعَمْر عشرون شتف 2 م الحديث من جماعة؛ 
ومع منه جماعة» وقال ذات يوم: «ما أخخرن ال تعالى إلى الأرض علما وجعل للخلق إليه 
سبيلاً إلا يمل لي فيه حظاً ونصيي»» كا عل م حانوتّه ويُسْبلٌ السثْرٌ ويُضْلَي فيه 


أربعمائة ركعة. توق رحمه ا تعالى يوع م السبت قٍِ شوال سينة ة ثمان ونسعين ومائتين إحقكم]. 


د 


ذكيّه ابن الصّلاح في طبقات الشافعية؛ ونقل عنه في الرؤضة قبي ل الصيام- أن أخذ 
0 0 صدقة شق أل من أخذه 3 0 للا ؛ يِصَيّقَ على الأصناف» ونقل عن 


0 . محمد بن أحمد بن إبراهيم (الجرجاني, ابوأحمد) 
أبو أحمدّ لحان هو تحمدٌ بن أحمد بن إِبراهيمَ الصبّاغ الفقيةُ, صاحبٌ أبي إسْحاق 
المروؤزي» وكان من أُعْلّم الناس بَذْهّبٍ الشافعيّ» ووَصل إلى الأنْدَلْس ثم خرج منهاء ونُوق سنة 
ثلاث وسبعين وثلاماثة [0/+ه] عن ليل وسبعون سنة.ا ١‏ 
7. أحمد بن محمد الزوزئي (ابو سهل, ابن العقريس) 
أبو سهل أحمدٌ بن محمد الزوزي العفريس (بعَيْنِ مُهْملة ثم فاء ساكنة ثم راء مكسورة بعدها يا تحيّة)» 


ويقال: عنس (يفتح العين والفاء وسكون الراع يعدها نون مفتوحة شم مين مهْمْلة) وهو صاحبٌ «جمع 


[1] طيقات الإسئوي: ت07.+/ ج١/‏ ص2177 طبقات السيكي: ت14/ ج1/ ص10 
]1١[‏ طبقات الإسنوي:ات607/ ج١/‏ ص1514: 


6 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 
الموايع» لكونه مع من بجوامع امع كنب لاني وهي: اعد الوط والأمالي» والبويطي» 
وحرملة» وروايةٌ موسى بن أبي الحارود» ورواية رن في الممٌصر 0 الكبير» ني أبي : لور. 
ذكره أبو ات العبّادي ف طبّقة القفال الشائ شي وأبي يد والمخفاف وتحوهم .1 


١7‏ . إبراهيم بن جابز (أبو إسحاق) 
أبو إسْحاقء إبْراهيمٌ بن جابرء كان إماماً فاضلاً جامعاً بين الفقّه والحديث؛ وصنّفٌ 
كتابٌ «الاختلاف»: مات في شهر ربيع الآخخر في السنة العاشرة. بعدٌ الثلائمائة [0٠1+م]‏ !أ 


6 . علي بن الحسين (الجوري, أبنو الحسن) 
القاضي أبو الحسّن على بن الحسين و ريسم مضمومة ثم واو سأكنة سأكنة وراء مُهْمَله؛ كان 
من أجلاء الشافعية» الي أبا بكر الليُسابوري وروئى عنه» وصتف «الرشد» في عشرة أخزاء 
ور على ترتيب المخْقَص») ول يؤرّحوا وفاته.أ؟ا 


8. أحصبد ين علي بن ظاهر (الجويقي, أبو نصر) 

أبو نضّرء أحمد بن عليّ بن طاهر الْحوبقيّ (بحيم مفتوحة ثم واو ساكنة ثم باء موحدة مفتوحة ثم 

قاف)) و «المويق» مؤضم ب «تسّف». 
. 2 و . 50 2 - 2“ 2 2 

كان فقيها أدييا شاعراء دمحل العراق ودرَسٌ الفقه على أبي إسّحاق المرُوزي» وعلق عنه 
«شر محتَصَر المزني»» ثم رِجمٌْ إلى نَسَفَ وأقام يما سنينء ثم أعاد الرّخلة ونرّج حاجا في سنة 
تسع وثلانين وثلامماثة [وععمل وحجٌ ومات بالبادية متِصّرفا من احج سنة أربعين وثلائمائة 
[: وعم] كا 


١1 طبقات الإسئويةات5 ١٠؟/ ج١/ ص4‎ ]١[ 
١ طبقات الإسنوي: ته ؟/ ج١/ صة"‎ ]١[ 
١9 ص‎ /١ج‎ /5 ١ [؟] طبقات الإمنوي: تاق‎ 
2١ص [؛1] طبقات الإمنوي: ت١١5/ ج١/.ص 754 1: طبقات السيكي: ت84/ ج؟/‎ 


ه١‎ 


ال لتحفة البهية في طبقات الشافعية 
٠‏ /ا. علي بن عبد العزيز بن الحسن (الجرجاني, أبو الحسن) 
أيو الحسّن» عل بن عبد العزيز بن الحسّن بن علي الجرْحان» القاضي بجرْحانٌ ثم بالرّي 
كان ققيهاً أديياً شاعرا» صنّفٌ كتاب «الوكالة» وفيه أربعة آلاف مسْمّلة: قال التُعالبيَ: «هو 
ة حتحان: وَفردٌ الزَانء ونادرة القلك, انان حدقة العلم؛ 77 لج الأذدب. وفارس 


عسكرٍ الشْعْرِ جع م عمط أبن مُقلقٌ ونثرٌ رٌ المماحظ» ونظعّ البختري»: و فيه يقول الصَاحبٌ بن 
عباد: 


إذا ثح سلما لك العلم كله * فدّع هذه الألفاط تنظمْ سُذورَها 
ومن شعره القصريدة المشهورة: 
يقولون لي فيك القياض وإنا " روا رجلا عن مقف الذلّ أخحجما 
أرى 0 سن داناهم هان عنذهم * ومن أكرتنه عر النفس كربا 
وماكل برق لاخ لي يشتفزني * ولامكل مَن لاقَيِتُ أزضاء متعيا 
ول أْض حقٌّ | إن كان كلما ار 0 يتا 
إذا قل هنا تيل ُلك هذ أرق ارا نفس الخ نمِل الما 
لم أبتذل في خدمة العلم ا لاقِيْتٌ لكنْ َأُخْدَما 
أأشقى يه لابوا واخنة َل * إِذْنْ ائبع الجهل قد كان ازا 
ولو أن هل العلم صانوه صَائَهُمْ * ولو عظموه هف التفوس لعظما 
ولكن لَه فهانٌ ودَنّسوا * ميم هُ بالأطماع كنا 
وطاف المذكورٌ ف صياه الأقاليمَ ولّقيّ العلَماءَ وصنّفٌ كتابٌ «الوساطة بيْنَّ الي 
وتحصومه» أبان فيه عن فط لٍ كثير وعِلْم عزتزء مات بنيُسابور في سلخ صَفْرٍ سنة سب وستين 
وثلاثمائة [61ه]ء وَعْمْي سث وسبعون سنة» وقيل مات بالرّي وهو قاض في سنة اثندين 
وتسعين وثلاثمائة [95؟ه] مل تايوه إلى جرْحان ودفنَ بما.!'! 


101 طبقات الإستوي: ت4١5/ ج١/ حي 0170 طبقات السبكي: ت707١/ ج؟/ ض‎ ]١[ 


رحن 


الياب الأول: أصحاب العصرالثالث وحدة أومع الرايع 
الا. هارون بن محمد بن موسى (الجؤيني, أبو موسى)]) 
قبل العشْر وثلاثمائة [١٠+ه]‏ وحدت؛ وكان إذا وَرَدَ نيُسابور تمر مشائيُحها لوروده.['] 


؟لا. الحسن بن أحمد بن محمد (الجلابي, آبو الحسين) 
7 2 8 بحت أ لف 2 7 ً 5 59 
أبو الحسين. الحسن بن أحمد بن محمد الطيري الجلابي (بفتج اليم وتشديد اللام ويالباء الموحدة) 
كان فقيها فاضلا بدلا عالما بالحديث» تفقه في بلده وحضر بلس الدَارَكيّ ثم ديس في 
حياته وماتٌ قبل الذارَكيّ وك ع وماء وكات ونا الذاركيٌّ في الثالث عشرّ من شوال 


سنة حمس وسبعين وثلاثمائة [دبمم|؛ !"ا 


عالا. محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني (الجوزقي. أبو بكر) 


أبو و بكرء نحم بن عد اله بن محمد اليا المي من قربة من ُرى ُسابو يقال لها 


0 رتل الأقليم وعم الك ودف اميد لصبو ا مُسْلمء وصئّف 


5-77 ق الصغير» و«التفق الكبير» قٍ نحو ثلاثمائة جرع أي خديئية) ولع الكثيت وهو أب 


و 
ا 


أت أبي إشحاق ار كيء توق في شوال سنة ثمان وثمانين وثلائمائة [4؟ه] عن اثنين وثمانين 
50-0 
غل/ا. إبراهيم بن إسحاق (الحربيي, أبو إسحاق) 
أو إشجات: إنراهيم د بالحري (بالحاء الَهُمَلة والباء اردق وي آخره يام الأشية)» منْسوبٌ 
إلى حارة يبَغدادٌ يقال لها «الحبيّة». قال العبّادي ف طيّقاته: دم يكن ؛ ببَغْدادٌ عْلَمَ م منه بالغفقه 
قلا د توق سنة حمس وثمانين ومائتين مدوم .لكا 


]١[‏ طقات الإسنوي: ت6١؟/‏ ج١/‏ ض77١اء‏ طبقات اليكي: ت١+1؟/‏ ج؟/ ص484 
[؟] طبفات الإسنوي. ات5107/ ح١/‏ ص17 اء طبقات السبكي: ات /١5‏ ج؟/ ص؟9؟ 
[؟| طبفات الإسوي: ت8١1؟/‏ ج١/‏ 10/5 طبقات السبكي 2 ت.ة١/‏ جم ص 1١85‏ 
[4] طبقات الإسنوي: ت9ه؟/ ج١/‏ صض4151 طبقات السيكي: ت51/ ج؟/ ص1 10 
ان 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
0/. علي بن الحسين (ابن حريويه, أبو عبيد) 

القاضي أبو عَبَيْد الله على بن الحسَين بن حرلويه البَغداديّ» تفقه على أبي ” ور وول 
قضاءً واسط ثم أقاليم مصْرّ فأقام يما مده طويلة زكانت الخلناة تمظةة قال ابن يول ا 
تاريخ مطرٌ: «كان شيخاً عجيباً ما رأينا مله لا قبله ولا بغده», وكان آخرٌ ان تركب إليه 
1 صر وكان لا يقوم للأمير إذا أتى إليه بأمْرِه؛ م ثم أرْسَل مرققة الإمام أبا بكر 7 نّ الحداد 
إلى بغدادٌ سنة عشر وثلائمائة [١+م]‏ ف طلب إعفائه عن القضاء ا وعادٌ إلى بغداد 
وتوق بحاي صقر سنة تسع عشرةً وثلائمائة [19+ه]» وصلَى عليه الإصْطخُري ودفنَ ف داره. 
(و<حَرْبويُه» بفشح الباء الموححدة والواوء ويقال: بِضَمٌ الباء وسكون الواوٍ وفتح الياء التخحميّة: وتجري الوبحهان ف نظائره 
كُسيويْه وتفطويْه وعَروَيْه وراهُوَيْ ١|.‏ 


١لا.‏ محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر (الكناني, أبو بكر, ابن الحدان) 

أبو بكر محمد بِنُّ أحمد ا المضري السّهيرٌ بان الحدّاد. به 
افتَحِرتْ مِضْرٌ على سائر الأمصارء و زبث يلع كمانطل جيم اليغازه ليد هايا افق 
ونحاية التذقيق» كانت له الإمامة ف علوم كر ُخصوصا الفقَة ومُولدائة دل عليه وكان كثير 
العيادة» كان يصوم 2 ويفطرٌ يمال ويختم ف كل يوم وليلة خيّمة» ويتمُ ُِ يوم الدمعة قُِ 
الجامع قبل الصلاة حتمة حرق فٍِ ركعتين. 

أَحَدَ الفقَه عن جماعة منهم منْصورٌ بن إنماعيلٌ التّمِيميّ السابق ذكرُوا”1» وأَحَدَ عن تحمد 
ابن جرير لا دل بغدادٌ رسولاً في إعْفاء ابن حَرْبويْه عن قضاء مصرٌكما مر قربي وحالّس أبا 
إشحاق روزي 1 ورد مصرٌ. قال ابن زولاق في «تاريخ مصرٌ»: إنه صئْف كتابٌ «الباهر» 
فٍِ الفقّه في مائة جز وكتاب «جامع الفقه»؛ وكتاب «أدب القضاء» ف أربعين زعا وكتابه 
«الفروع الموّدات» مروف وهو الذي اعتنى الأئمَة يشرّحه. وكان حِسَنَ الثياب رفيعها؛ حسَنٌ 


[1] طبقات الإسئوي: ت٠7؟/‏ ج١/‏ ص2151 طبقات اليكي: ت114؟/ ج؟/ ص1 64 
[؟] انظر ترحمته فيما سبق برقم 59. 


6 


الباب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرايع 
اممكوب» وكان يوقم للقاضي ابن حرو وباشَرَ قضاءً مر مُه لطيفةٌ بأثرٍ أميرها عند 
فون الس عن جو يفنا نا وز تررق لقلك الل 
ولد رحمه الله يوم 0 المزني» وحج فغرض ف الرجوع» ومات رمه الله يوم دُخول الحاج 
إلى مصرٌ لأربع بق قَيْنَ من المح سنة أربع -وقيل خمس - وأربعين وثلائماثة [4:+ه]ء وعمرُه 
تسم وسبعون سنة ة وأشهر» ودفن ؛ بسَفْح للْقَطم عند 5 وكان أحد اناده عمل الحديد 
ويبيعٌه فعُرف بذلك.1'! 


لالا. الحسين بن محمد (الحناطي, أبو عبد الله) 


أبو عبد الله ؛ الحتاطيّ» وهو كن بن أبي عفر تحمل اللي قدم بغداد 3 أيام الشيخ 


- 


أي حامد وروى عنه القاضي أبو الطيب» 0 بعض أجداده كان يبيع الحنطةع ويقال فيه 
أيضا «النَاطٌ» كالخباز والبقالء ولكن العجم يزيدون فيه ياع اك كما يقال قِ الذي » ار 
الثيابٌ: القصّار والقصَاريّ. وكان والدّه إمامَ أل عضره بطبَرسْتان» وواجدّ دهره علماً وفقهاًء 
وكان قد درس على ابن القاصٌ وأََذٌ عن أبي إسشحاق. 

وكان لأبي عبد الله ولد يقال له أيو نضر بن لاط كان فقيهاً أصولياً شاعراً صوفياً 
مات في طريق مَكَة وله مُصَتَفَاتٌ كثيرةٌ في الفقّه وأصوله: وعنه أَحَذّ فقهاءٌ شيرارٌ لكوْنه 
اسْعَؤطتها. ا 


/. الحسن بن أحمد (أبو محمد, الحداد) 
القاضي أبو محمد الحسَنٌ بِنُ أحمدٌ المعروفٌ بالحداد. من أَهْل البضّرة» أَحَد فقهاء 
أضحابناء أُلَفٌ كتاباً في أدب القضاء يدل على فضل كبير» ولم يُعْلَمْ تاريخ وفاته. ا 


]١[‏ طيقات الإسنوي: ت51؟/ ج١/‏ ص147 ء طيقات السبكي: ت5١١/‏ ج7/ ص ة/, 
[] طبقات الإمنوي: دتمم ج١/‏ ص؟5١‏ 
[] طبقات الإستوي: ت535/ ج١/‏ ص 2184 طبقات السبكي: بت1517/ ج7/ ص 5906 


66 


التحفة الببية ف طبقات الشافعية 


4ل. عبد الرحمن بن أبي حاتم (الحنضلي, أبومحمد) 


أبو محمدء عبد اليحمن بن أبي ع الحنظليَّ الرازيٌ» كان إماماً في التفسير والحديث 
والحفظء زاهداء أخذ عن أبيه وجماعة وروى الكثيرَ وصئّف الكت النفيسة) منها كتابٌ 2 
مناقب الشافعيٌ) توق سنة سبع وعشرين وثلاثمائة [بععم] .1 


.٠‏ محمد بن حبان بن أحهصد (البستي, ابو حاتم) 


أبو ار محمد بن حبّانَ (يكشرٍ الجاع المهُمُلة بعذها باع مؤحٌدة) بن أحهد 1 حبّانَ التَميميّ 
بسع (يباء موححدة مضمومة وسين مُهُمَلة سأكنة ومثناة فوقية)) الإمام الحافظ ل «الصحيح» 


وغيره. 


. 


رحَل إلى الآفاق» وكان من أوْعية ة العلم لغةٌ وحديئا وققهاً ووَعْظاء ومن عُقَلاءِ الرجال؛ قاله 
الحاكم؛ » وقال ابن السّمعان: ج«كان إمام عضّره». ل قضاع سعرقئل م 0 ل به الناس» 5 
عاد إلى تتبايون وى كما تحانقاة, ثم رجحم إلى وَطنه» وَانْتَصَبٌ كما لسماع: اد إلى أن توق 


ليل الجمعة لثمان بقَينَ من شهر شوال سنة أربع وخمسين وثلاثماثة [4 هم[ .1 


أ8. الحسين بن علي بن محمد (النيسابوري. آبو محمد, حسينك) 


زلة 2 


أبو تحمد» ا علي بن محمد التّمِيمِيّ الَيْسابوري» الذي يُقال له حُسَْنَك (يزيادة 
كاف في ا كات إهاماً حافظاً فقيهاً ٠كثير‏ الصدقة والبرٌ مواظباً على قيام الليل والثلاوة؛ 
وأخرج مرة 0 ةَ انس إلى العَزاة عن نفسهء من بيت حشْمة ورياسة» ربَاهُ الإمام أبو بكر بن 
حرم وكان يُعَظمُه ويُقَدمُه على أولاده؛ رحل في طلب الحديث وحدَّتٌ» وتوق في ربيع الآخر 
سنة يش وسبعين وثلائماثة ثة [هباعم] .أ" 


714 طبقات السبكي: ت/7١؟/ ج؟/ ض‎ 03٠٠١ طبقات الإسنوي: ت79/1/ ج١/ ص‎ ]١[ 
١1 [؟] طبقات الإسنوي: ت7/؟/ ج١/ ص١1١٠7ء طبقات السيكي: ت14١١/ ج؟/ ض‎ 
أ طبقات الإسنوي: تام ج1/ ص١1١؟ » طبقات السبكلي: ث7 1/ ج/ ص77‎ 


كه 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 


5/. محمد بن محمد بن أحمد (النيسابوري, أبوآحمد, الحاكم) 
تحعد بن محمد بن أحمد الَنُيُسابوري الكرابيسيٌ» المعروفٌ بأبي أحمد الحاكم؛ قال الذْمَيَ: 
«هو الإمامٌ الحافظ صاحبٌ التصانيف المشهورة» تولى قضاءً الغَّاشُ ثم قضاءً طُوسٌ؛ ثم قدمَ 
َيُسابور ولِمَ المسجد وأقبَل على العبادة والتضنيض؛ وعم قبل مَوْنَه يِسَعَينَه توق فل ربع 
الأول بة ثمان وسبعين وثلاثماثة [ومامم]ء وله ثلاث وتسعون سنة» . وأمًا الحاكم اجن 
«الْشتذرك» [فقد سبق]!'!؛ وكان يستفيدٌُ من المذكور هنا ويتَلْمَدُ لهب !"ا 


علام. محمد بن عبد الله بن حتمشان (الحمشاني, آبو متصور) 


أبو منصورء يد بن عبد الله بن “مشاذ عا نهدا مون ورب ساكنا ونين وال لتاقم 
للشزوف بالمتعاةي. قال الحاكمٌ: «كان عالما افيا لي زاهدا ١‏ عابداء ا لصحُبة 
السَلطان وأهل دولته». درس الفقة على أبي الوليد النُسابوري وابنٍ ع أبي هْريرة 3 بخواسانٌ 
والعراق والحجاز واليمَن 5-50 به جماعة من العغلماء وصدّفٌ أكثر من ثلاثمائة تضنيف» وكان 
حاب الدّعُوةء ولد سنة ست عشرة وثلاثمائة [615ه] وتوق سنة تمان وثمانين وثلائمائة هاا 


ع. محمد بن إسشحاق (ابن خزيمة, إمام الانمة) 


محم بن إسحاق بن مخزمة» الملقّبُ امام الأئمّة؛ تفقة على الربيع والمزني» وضار إمامَ 
زمانه بخراسان » رحلثُ - الطلبة من الآفاق. قال شيخة لريع: «استفذنا - أبن محزيكة 721 
مما استفاد منا». وكان متقللاً له قميص واحدٌ دائماء فإذا جدّد آخرَ وهب ماكان عليه. ولد 
في صفر سنئة ثلاث وعشرين ومائتين [؟15ه]) وتوف في ثاني ذي القعدة سنة إحدى عشرة 
وثلاتمائة [1اعم]. !“أ 


[1] هكذا في المحطوطة اعتماداً على عبارة الإستوي؛ وانظر ترجمة الحاكم صاحب للستدرك فيما يلي برقم 7148 
[؟] ظبقات الإسنوي: ت76؟/ ج١1/‏ ص ٠١7‏ 

[؟] طبقات الإسنوي: ت5ا/ ج١/ 4٠١7‏ طبقات السبكي: ت15١1/‏ ج؟/ ص7١‏ 

[6؛] طبفات الإمنوي: ت41/ ج١/‏ ص 2178 طبقات السيكي: ت9١١/‏ ج؟/ ص ؟ ١٠١‏ 


لام 


التجفة الهية في طيقات الشافعية 
0. الحسيين بن صالح (ابن خيران, آبو علي) 


الي" وا امه 


أبو على ان بن صالح 3 يران البَغداديّ. كان إماماً جليلاً وَرعاء وكان يغتبٌ على 
ابن ريج ف ولآيته القضاءعء ول «هذا الْأَمرٌ م 0 ف أضحابتاء إنما كان قِ أضحاب 
أببي حنيفة»: وطلبّه الوزيرٌ ابن الفرات بأمْر الخليفة للقضاء ع فامتنغ» كل جماعة ببابه وحمَمَ 
عليه بضْعة عشْرٌ يومًء حتى احتاج إلى الماء فلم يقدر عليه إلا بمناوّلة عض ى الجبيران؛ فبلعٌ لبر 
إلى الوزير فأَمَرٌ بالإراج عته» وقال: «ما أَرَدْنا بالشيخ أبي علي إل خسداء أردنا: أن ُعْلمَ أن في 
مملكتنا رحلا يُعرَضُ عليه قضاءٌ المَضاة شرقا وغربأء وفعل ب به مثل هذا وهو لا يقبل». توق يوم 
الثلاثاء لثلاث عشرة بِقيْنَ من ذي الحبحة سنة عشرين وثلائمائة [.ه].!"! 


73. أحمد بن عمر ين يوسف (الخقاف, أيو بكر) 
أبو بكر الخفاف» صاحبٌ «الخصال»» عو أخد يرث غنة تن يومف :دك الشيخ 
أبو إشحاق قٍِ طبقة ابن الحداد وابن مَسلعَة ومعاصريهماء وكتابٌ «الختصال» مص قليل 


الوجود.1'] 


/ا/. محمد بن الحسين بن إبزاهيم (الفارسكي, أبو عبد الله, الختن) 


أبو عبد الله لحك (يناء ممْسمة فتاء فوقبّة بعدّها نونٌ)» هو محمد بن الحسّن بن إبراهيم الفارسيّ 
الإستراياذي؛ أَحَد الأئمّة الورعين والمقدّمِينَ في الأدّب ومعاني القرآن والقراءات» ومن المجرزين 
: في النظر والحدل» وله على «التلخيص» شرح جليل عزيز الوحود» ورف بالخئّن لأنه كان عن 
الإمام أبي بكر الانماعيلي الْمقَدّما'أ َوْج ابتتها'أ» توق برْحانَ سنة ست وثمانين وثلاثمائة 
[787ه] وهو ابن خمس وسبعين سنة.!*! 


71 طبقات الإسنوي: ت477/ ج١/ ص7 77 طبقات السبكي: اثت7/١/ ج؟/ ص1‎ ]١[ 

[1] طبقات الإمنوي: ت8١1/‏ ج١/‏ ص77 

[7] انظر ترجمته فيما صبق برقم 5٠١‏ 

[)] الخّن: كل من كان من قبل للرأة: كابيها وأخبيهاء وكذلك زوج البنت أو زوج الأنت. [الممجم الوسيط/ ص1؟؟] 
[5] طبقات الإستوي: ت١4/‏ ج١/‏ ص 2777 طبغات السبكي: 0 ج77 ص17 


همه 


الياب الأول: أصحاب العصرالثالث وحده أومع الرايع 
. حمد بن محمد بن إبراهيم (البستي, أيو سليمان, الخطابي) 


أبو مليمان» حد (بفتس الحاء المهمَلة وسكون الميم) بن محمد بن إبراهيمٌ بن حطابٌ البْسْتِي 
المعروفٌ بالخطابي . كان فقيهاً 2 فِ ع العربية والأدب وغير ذلك؛ أذ الفقة عن القفال 

الشاشيّ وابن أبي هُريْرةَ وغيرهماء وصنّفٌ التصانيف النافعة الُشْهورة وله شعْرٌ حسّنٌّ ومنه: 
شر الشباع العوادي دونه ورَرُ " والناس شرهم ما دونه وزرا'! 


#6 


كمْ مغشر سلموا م يؤذهم سبع * وما ترى بضّراً لم يؤذه بتي 
ومن شخره أيضا. 
وما عر الإْسا في شُقَة لتّوى * ولكتّها ولله في عدّم الشّكلٍ 
وف غيكايل ننك واخلها” وإذ كان يها اشرق وبا أهلي 
أَشْرةُ الرجل «الضم رفظ ُوقّ يندم بُمْتَ سنة ثمان وفانين وثلاماثة [مدكم]ء 
و«بْسْتٌ» (يضمٌ الباء الموجحدة وسكون السين المْهُملة بعدها تاعٌ مُننَاةٌ من فوق) مدينة ينواحي ال مند» 
والمخطابي نِسْبةٌ إلى ده المذكورُء وقيل أنه من ذريّة يد بن المخطاب أحي عْمَرَ رَصوَقئنَا. !"ا 


89. محمد بن أحمد (الخضري. آبو عبد الله) 


أبو عبد الله محمد بن أحمذ ا خضري لوزي كان هو وأبو زيد تباي عضّرها عرو 
وكثيراً ما يقول القَفَالُ: ومالك أبا يد والمخضري»» ومن نقل عنه القاضي اك ف باب 
اسْتقبال القبلة قي الكلام على تقُليد الصبي. 

توق ف عشر الثمانين وثلامائة [نلعه]. و«المخضري» نشبة إلى بعض أجداده (وهو بفتح 
الخاء وكسر الضاد المْمْحَمتَينِ ويجوز سكون ثانيه مع فتْح فح أوله» وكسره قياساً مُطردا ككنف وكبد). 5 


[1] الوَزّر: الجبل المنيعء والوؤزر: الملحأ والمعتصم [المعحم الوسيط/ ص١ ]١١7‏ 
[1] طبقات الإسنوي: ت١17/‏ ج١/‏ ص577» طبقات السيكي: ت١41١/‏ ج؟/ ص1875 
[؟] طبمات الإمنوي: ت١47/‏ ج١/‏ ص4 7 طبقات السبكي: ت15١/‏ ج7/ ٠٠١‏ 
عن 


التحفة البهية في طبقات الشافعية. 


.٠‏ علي بن أحمد (ابن خيران, آبو الحسين) 


أبو الحسين» » على بن أحمد بن َحيْرانٌ البُغدادي, صاحبٌ «اللطيف». قال الشيخ أبو 
إسشحاق قن الطبقات: «درس عليه شيحنا أبو أحمد بن را رامين»» كر أيضاً ان ن الصّلاح 1 


يورّحا وفائه وكتاب «اللُطيف» كتابٌ دون «التنبيه» كنيز الأبواب دك وهو قليل الوجود.!١!‏ 


.0١‏ موسى بن إسشحاق بن موسى (الخطمي,. أبو بكر) 
أبو بكر موسى بن إشحاق إن موسى الأنصاري الخطميّ ريخاع مغحمة مفتوحة وطاء مُهَمَلة 
ساكنةع. و«تخطمة» بطنّ من الأنْصار من الأؤسء واممه عبد الله بن شم بن مالك بن أؤْس 
ابن حارثة . كان أحَد أئمّة الحديث وكان يُضِرَبٌ به امحل ف ورعه وصيائته في القضاء. حتى 


أنَّ الخليفة الْمْمَضد أرْصى وزيره به وبالقاضي إسماعيل» وقال: «يمما يدفم البلا عن أهل 
الأرض». 


وكان كثيرٌ السّماع؛ سمعٌ أحمد بنّ حثْل وغبره» وتولى القضاء بالأهوازء وكان لا يُرى 
0 امرأئة توما لا يحل لك أن حك بين الناس» إن الذي يَليهِ قال: «لا 
يحل للقاضي أن يفضي وهو عَصْبانٌ»» فتَبْسَم. ولد سنة عشر ومانين [هه] وتوق بالأهواز 
سنة سبع وتسعين (بتقديم اننا على السين) [1417ه] وله سيم وتمانون سنة.[؟! 


5 . الحسين بن أحمد (ابن خالويه, أبو عبد الله) 
أبو عبد الله؛ الحسَيْنُ بنُ أحمد بن حالوَيْهء الإمامُ ف اللمَويّات. أضله من تَمَدانُ؛ ورَحَل 
ا 2 2 0 7 2 8 فح ر 0 9 2 2 
إلى يغداد فأحذ عن علمائها حتى صارٌ إماما في كل فنْ من فنون الأدّبء ثم اسْتَوْطنَ حلب 
عند ملوكها بي حَمْدانُ وصئّف كتبّه المشهورة الكثيرق» وصارت البحلة إليه من الآفاق» ومن 


شعرة : 


ام 


[1] طبقات الإستوي: ا ت475/ ج١/‏ ض70؟ 
[ طبقات الإمئوي: ت470/ ج١/‏ ص77 7 


5, 


إذا 1 00 احالس 2-2 امالس 
وَكمْ قائل مالي ينك راجلاً * فقَلْتُ له من أخل أَنّكَ فارسٌ 


توق محلب منة سبعين وثلائمائة [. 0مم].['] 


917. مجمد بن خفيف الضبي (ابن خفيف, أبو عبد الله) 
أبو عبد الله محمد بن حفيف الم لضي الشيرازي» كان شيخ لايخ قٍِ وقته» عالما بعلو 
الظاهر والحقائق» مُفيداً ني كل نوع من العُلوم» مقصوداً من الآفاق» مُباركا على كل م 
يقصدهء بلغ في العلم والحاه عند الخاصٌ والعام لله أَحَدُء وصنّفٌ من - مال 
ف ايل 00 به جماعة حتى صاروا أئمَة يُقتَدى يهم وَعَمُرَ حتى عم نفعة مه مدان 


0 


وكانت له رياضات وأسْفارٌ لقىّ فيها الرَهَادٌ والنسَاك. أَحَذٌ عن ابن سرج ومات سنة إحدى 


وسبعين وثلاتمائة [لادم] عن حمس وتسعين ل وقيل جاوز المائة بأربع سنيت .أكأ 


غ5. عبد العزيز بن عبد الله بن متحمد (الداركي, أبو القاسم) 
أبو القاسم. عبدُ العزيز بن عبد الله بن محمد الذَارَكيّ. درس بتيُسابور سنين ثم سكن 
بغدادٌ والّْهثُ إلبه رئاسة العم ؛ بماء وتفقه على أبي إسْحاق الْرورَيٌ. قال الشيحٌ أبو حامد: «ما 
رأيتٌ أفْقّه منه» » وكات أبوه حت أْصبَّهانَ قُُ وقته. توق بتَغداد سئة: حمس وسبعين وثلاتمائة 


[منادم] وهو ابن نيف وسبعين ا و«دارك» (يفتح الراء) من قرى أصبّهان. ب 


5. علي بن عمر بن أحمد البغدادي, أبو الحسن, ل 


الخطيب: «كان فريد عصره ف 3 الحديث» عالمًا بعلوما أخرى» عارفا بمذاهب الفقهاء 


[1] طبقات الإمنوي: ت5؟4/ ج١/‏ ص777ء طبقات السيكي: ت075١/‏ ج7/ صن 514 
[؟] طبقات الإسنوي: ا ت4507/ ج١/‏ صن 5748. لبقات السبكي: ت74١/‏ ج؟/ ص4١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ات154/ ج١/‏ ص 16؟: ظيقات البكي: ت١١1/‏ ج؟/ ص 550 
5 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

ويعلٍ القراءات» وصنّفٌ فيها محتصَراً على ترتيب عجيب» وعارفا بالأدذب والشغر». كان 
يحمَظ دواوين جماعة من الشعراء» قال: «وبلمني 8 درس ل أبي سعيد الاصُطْخري»» وقال 
الحاكم: «ما رأى لاطو 0 نفسه». توق يبَغداد سنة خمس وثمانين وثلاثمائة [0+*م] عن 
تسع وسبعين سنة (بتقدم انا في الأول والسين في الاا)» وصلّى عليه الشيحٌ أبو حامد ودُفنَ قرببا 
من معروف الكرحيّ و«الدارقطيّ» (براء مفتوحة وقاف مضمومة) نسبة إلى دار القُطن وهي عله 
0 يتَغداد. !1 


7. عثمان بن للاعيد (الدارمي. أبو سعيد) 
عثمانٌ بن سعيد بن حالد د الناريي التوتيان» أَحَد الحقاظ الأعلام» تفقه َه علي البويُطي 


وطاف الآقاق فٍِ طلب الحديث» وصئّف 1 الكبير»: وتوق في ذي الحسجة سنة تمانين 


ومائتين [80؟ه] وقد قارب الثمانين. !"أ 


/91. محمد بن الحسن (ابن دريد, ابو بكز) 
أبو بكر محمد بن نْ الحسّن بن ريد الأزدي» الإمامٌ ف اللغة» و بالبصرة سنة ثلاث 
وعشرين ومائتين [157ه] ونشأ بحاء ورّحَل إلى الآفاق في طلب علم اللغة والأدب حتى كان 
يقال عنه إِنْه أَشْعَرٌ العُلماء وأعْلَمُ الشعراء . 8 بغدادٌ وتوق بما في شعبان سنة إحدى 
وعشرين وثلائمائة [1١:+ه]»‏ ومدّح الشافعي بقصيدة طويلة فائقة منها: 
أي ابْن إذريسٌ ابن عم محمد " ضياءٌ إذا ما ألم الحَطبٌ صادحٌ 
إذا المْمْضِلاتٌ المشْكلاتٌ تشابَهتٌ * سما منه نور في دُحاهنٌ باخ 
أبى اله إلا رق هعلو * ويس لها يعليه ذو العررش واضعٌ 
حول في الخكامه وقضائه * على ما قضى الَنزيلٌ والحقّ ناصع 


[1] طبقات الإسئوي: ت456/ ج١/‏ ص545؛ طيقات السبكي: ت8؟7؟/ ج؟/ ص 407 
[؟] طبقات الإستوي: ت415/ ج١/‏ ص44 7 طبقات السيكي: ت١7/‏ ج؟/ ص 7.7 


51 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أو مع الرايع 
وَهُذّبٌ حتى لام نُشيرٌ بحكهة * إذا التَمسَتٌ إلا إليه ع 
0 إمامه * فعَائتُه فى ساحة العلم واسعٌ 
سلام على قبْر تضمّنَ حسْمّه * وحادثٌ عليه الخاطلات الهواممٌ 
وإذا للف درطت كلم * ون بم كن في فاجع 
فأحكامه فينا بُدورٌ زواهرٌ * وآثاره فينا يجحومٌ طوالم!”! 
. محمد بن عبد الرحمن بن محمد (الدغولي, أبو العباس) 
أبو العَبّاس» محمد بن عبد اليُمن بن تجمد الدَعُولي (يدال مُهْمَلة مضمومة وعين مُعْحَمة بعدها 
لام) ا صاحبٌ المشتد المعروف» قال 7 «كان فقيها إماماً حافظأء 8 هل 
خراسان في وقته». قال الإمامان ابن خريئمة وابنٌ عديّ: «ما رأينا مثله». مات سنة خمس 


وعشرين وثلامائة [ه ؟جم] .كأ 


8. محمد بن عثمان بن إيراهيم (الدمشقي. أبو زرعة القاضي) 
القاضي أبو زرعة: محمد بن عثمان بن إثراهيم الدّمَشْقيَ كان حدّه يهوديا فأسلم. ولي 
أبو زع قضاءًَ مطْرّ من أحمدٌ بن طولونَ فأقام يما مان سنينء ثم وَل قضاءً دَمَشْقَ فأذحل 
فيها مدهب الشافعيٌ؛ وحكعَ به القْضاةٌ بعد أن كان الغالتَ عليهم ذهب الأؤزاعيّ» وكان 
عفيفاء شديد الوَقَف في الأحكامء بالغا قِ الكرمء يهب المساكين ولصيوةا ويب لمَنْ يحْمَظ 


«متّصَر المري» مائة دينار. توق سنة اثنتين وثلائمائة [1.م] ."ا 


٠٠‏ . الحسين بن محصد (ابن آيي زرعة, أبو عبد الله) 


وكان له وَلدَ يُقالُ له أبو عبد الله الحسَين عارف بالقضاءء كريم جواد, جْمعَ له بين قضاء 


[1] طبقات الإمنوي: ت٠47/‏ ج١/‏ ص 27464 طبقات السيكي:ات17١/‏ ج7/ ص8١‏ 
[1] طبقات الإسنوي؛ات١471/‏ ج١/‏ ص01؟ 
[*] طبقات الإسنوي: ت475/ ج١/‏ 2761 طيقات السبككي: كلاه /١‏ ج7/:ص195 
17 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


عبرا وكان ل 57 ومنطقة!'] وله عاط في كل يوم يصرف عليه 5 الشهر أربعمائة 
١|‏ 


دينار؛ توي ديهم وعشرين وثلاثمائة [1؟ه] وعَمرُه ثلاث وأربعون سنة. 


١٠٠.أحمد‏ بن محمد (الدبيلي, أبو العباس) 


أبو العبّاس؛ أحمد بن محمد د الدُبيليّ» نزيل مصرّء كان جيد المغرفة بالمذهَبِء كثير النظر 
قٍ «الأة» زا تاد كثر الثّلاوة والصيام؛ سليم القلبء صاحبٌ كرامات» يخيط في اباجعا نويا 
واحدا بدرهم وتلكه فَيَقَتَاتُ منه ف تلك الشمعة. 0 بين المغرب والعخار ف وقت المغرب 
ِعذْرِ المرّض؛ ثم قال وقتَ السَحَر: حَوَلونِ إلى القبلة فحوا و ثم شرع يقرا القُرَآنَ فمات وهو 
يقرأ وذلك في رمّضان سنة ثلاث وسبعين وثلاثماثة [<ه]ء وكانت حنازته شيئاً عجيباً لم 
يق بمضرٌ أحد إلا حضرها. 

و«دَبئل» (بدال مُهْمَلة مفتوحة ثم باء مؤتحدة مكسورة بعذها ياءٌ ساك نميه م لام قرية من قُرى 
الشام وأما <دَييّل» (بدال مُهُمَلة مفتوحة ثم ياء تحتية نم باء مؤتحدة مضمومة) فَبَلْدةٌ بساحل الحند قريية 
من السّئْد والأقرّبُ أن الشيحخ المذكورٌ منسوبٌ إلى الأوّلى لا إلى الثانية» و«الربيليَ» صاحبٌ 
«أدّب القضاة» المشهور الذي تقل عنه ابن الرقعة وغيره فهو أبو الحسّن علي بن أحمدّء 
(والمشهورٌ أنه بالزاي اللحَمة المفتوحة ثم باء موّحُدة مكسورة بعدها مناه عه ويحتمل أنه منسوب إلى ما 


نسب إليه الأوّل فصَححفٌ.1ك] 


٠٠١‏ . محمد بن محمد بن جعفر (البغدادي, أبوبكر, الدقاق) 


أبو بكر محمد ب تحمد بن حغفر البُغدادي المعروف بالدقاق ول 7 «خبّاط» . كان 
قييا أسرياً شرح ع «الْختصرَ»؛ وولي المَضاء بكر بغدات) وكان عالما علوم كثوةق. وله كتابٌ 
يي الأصول على مذهّبٍ الشافعي» وكانت له دُعابة و 0 عنده إلا حديث واحد كر 
[1] المنطق والمنطقة والنْطاقٌ: ما يشدّ به الوسّط [للمحم الوسيط/ ص414] 
[1] طبقات الإسنوي: ت477/ ج١/‏ ص701ء طبقات السبكي: ت١8١/‏ ج7/ ص 581 
[؟] طبقات الإستوية ت474/ ج١/‏ ص95 +: بليقات السيكي: نت [٠١‏ ج+/ هه 
55 


الباب الأول: أصحاب العصبرالثالث وحدة أومع الرابع 
من حفظه وذلك لأن كيَبّه كانت قل اخترقثٌ. توق ل انين وتسعين وثلانمائة [كوعم] .آنا 


“ما. | . عبد الصمد بن عمر ين محمد (الدينوري. أبو القاسم) 
أبو القاسنم» عد الصمد بن ع بن محمد الدينوري» الزاهة الفقيه الواعظ» درس ى على 


ك0 بعد الإصْطْخْري؛ ومع م الحديث من أبي بكر النجاد زم قِ التعفف ويجحاهّدة النفس 
ع كما لمق مات ببَعْدادَ سبة سبع وتسعين وثلاثمائة ة [بروعم] .1ك 


غ١٠٠‏ . محمد بن علي بن غلويه (الجرجاني, آبو عبد الله) 
0 3 رام 0 ِل : 
أبو عبد الله محمد بن علي بن غلويْه (بعَين مُغْحَمة مفتوحة فلام مضمومة مُشْدَّدة ومثّاة تحيّ» 
ب 8 0 3 , 2 0 - م ١‏ 2 7 . 0 57 5 
الجرحانقّ اراز قال الماك كان من أئمّة الشافعيَينَ ورحل إلى الأقطار وتفقه على المرَيْ» 


وروى عته جاعة وتوق بجرْحان سنة تسعين ومائتين ين [190ه]. 1 


٠١6‏ . أحمد بن محمد بن القاسم (الروذباري, أبو علي) 

أبو عليّ» ابن محمد بن العاجع المشهور بالرُوذْباري» و«ِرَؤْذْبارٌ» قرية من قرى بغدادً (وهي 
براغ مضّمومة ووو ساكنة ثم ذال مُمحمة مفتوحة ثم باء موحْدة وبعد الألف رءً مُهْملةَ ويك لتَسَبٍ) . كان المذكورٌ 
نتيها حرا حافظاً للأحاديث عارفا بالطريقة له تائف كك وأضله من يغداد من أَبْياء 
الوزراء والكتّاب» صل نسَبّه يكشرى» فصَّحبٌ يد حتى صار أَحَدَ أئمّة الوفت وشيخ 
الصوفيّة؛ وكان يقول: واكنافق فق التَصوّف اليد وف الحديث إبراهيم الحربي» وف الفقه ابن 
سريجه وف النْحو تغلب». . ومن شعره: 

لو الكل لي يكن عب * وأا عكبي للْْعْض كيف بَقِي 
أذرك بقيّة روح فيك قد تَلمَتُ. َس الفراق فهذا آخرٌ الرّمَقٍ 

[1] طيقات الإسنوي: ت/69/ ج1/ ص جه 


[؟] طيقات الإستوي: ت475/ ج١/‏ ص2507 طبقات السيكي: ات ١‏ ؟/ ج؟/ ص 515 
[؟] طبقات الإننوي: ت5ه/.ج١/‏ ص85 1 وفيه أن اسىه: «محمد بن علي بن علويه» بالعين وليس بالغين. 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


فك مصر وتوق كما سنة اثنتين وعشرين وثلاتمائة [اكعمل واختلف قِِ امه فقيل 
«محمد» وقيل «أحمد» وقيل «الحسَنٌ» !١1.‏ 


٠1١‏ . عبد الرحمن بن. محمد بن إدريس (الرازي, أبو محمد, ابن ابي حاتم) 
أبو تمحمدء عبد الرمن» ابن الإمام أبي م محمد بن إدْريسَ الرّازِي» كان مرا في ف العلوم 
ومعرفة لبحال» زاهداء يُعَدَ من لأبْدال؛ أَحَذٌ عن جماعة من أصْحاب الشافعي؛ وصنْفٌ في 
الفقه وغيره »كارح والَعْديلٍ وكتاب العلل ومناقب الشافعي؛ وتوق بالبّي سنة سبع وعشرين 
وثلائمائة [با#م]ء وق قارب التسعين.1؟ا 1 


٠٠/‏ . عبد الرحمن بن سلمويه (الرازي, أبو بكر) 


عبد اليّمن بن سَلمَوَيْهِ الرَازي: قدمّ مضْرٌ وتفقه يماء وأفتى ودَرّسٌ في جامعها العتيق» 
وتوقي يما سنة سبع وثلاثين وثلامائة [بمعم] .كا 


٠ ١‏ . محمد بن عبد الله بن جعفر (الرازي, أبو الحسين) 
أبو | التو عند بويعو لين حعفد الرازئ» نزيل دمُشْقَء كان حافظا جليلاً له 


تصديف لٍٍ أخبار الشافعيٌ ليل ل توق سنة سبع 5 وثلاثمائة [لاععدلن وكان له 
ولد حافظ يقال له «تمام». ل 


8 أحمد بن سليمان (البصري, أبو عبد الله, الزييري) 


أبو عبد الله, أحمد بن سُلَئِمانَ البَضريء المغروف بالزبيريء من ولد لير بن العوام 


]١1[‏ طبقات.الإمنوي: ت7؟9/ ج١/‏ ص787) طبقات السبكي: ت58/ ج7/. ص4 وقد ألبته الإسنري والسيكي باسم 
«أحمد» مع الإشارة إلى الاختلاف المذكور. 

71 طبقاث السبكي: ت7١٠/ ج1/ ضغ‎ 25١ ١ص‎ /١ج طيقات الإسنوي: ت71؟/‎ ]١[ 

[5] طبقات الإسنوي: ت518/ ج١/‏ ص7864) طبقات السبكي: ت6١2/‏ ج1/ ص574 

[4] طبقات الإسنوي: ت589/ ج١/‏ ضص145 


15 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث.وخده أومع الرابع 
صاحب رسول الله وك يرف أيضا بصاحب «الكافي» وهو متّصَرٌ في الفقه ثحو «التنبي»» 
وله أيضاً تصانيفٌ أنحر. كان حافظا للمذمّبء عارفاً بالأدب» خبيراً بالأنساب» وقال الماورْديٌ 


إنه كان شيخ أُصَجابنا قِ عصرة» وكان أعمى. ل سنة سبعة عشر وثلاثمائة [ورعم] آنا 


١٠‏ . الحسن بن محمد بن العباس (الطبري. أبو علي, الجاجي) 


2 2 و - 2 6 5 

القاضي أبو علي الحسّنٌ بن محمد بن العبّاس الطبّري» المعروف بالرّحاجيّ (يضّم الزي 
وتخفيف الحيم؛ أَنَحدَ عن ابْن القاصٌء وقال الشيخ أبو إسشحاق: أذ عنه فقهاء آمُل؛ ودرَسَ 
عليه شيخنا القاضي أبو الطيّبء وله كتابٌ «زيادة المفتاح»» سماه «التهذيب» وهو عزيرٌ 


الوجود. !"أ 


.١1١١‏ أحمد بن عبد الله (الزردي: أيو عمرو) 


أبو عَمْروء أحمد بن عبد الله الرَّْديء و«زَْد» (بفئْح الززي وسُكون الرام قرْية من قرى 
3 1 5 0 0 5 . ض امس بي 4 
إسْفراين. قال الحاكم: «كان أُوْحَدَ هذه الديار بلاغة وبراعة وتقدما في أصول الأدب»» وكان 
8 2 2 ا 8 022 كام روز 2 0 
ضعيف البنية نحيفا مسْقاما يركب من الحمير الضعاف» وإذا تكلم تميّرت العلماء في براعته. 


توق في شعبانٌ سنة ثلاث وثمانين وثلاتمائة [م+م] !"ا 


؟ ! ١‏ . أحمد بن سيار (المروزي, ابو الحسن) 


و 


2 ا كي ح 9 0 0 _ 
السيّاري المزوزي» الحافظ الأذيب الزاهد, كان يقاس بابن المبارتك ف زمَانه. رحل إلى العراق 


]١[‏ طبقات الإسنوي: تمه 5/ ج١/‏ ص4:ة؟» طبقات السبكبي: ت86١/‏ ج؟/ ص 580 وقد أثبته السبكي ياسم «الزيير بن 
أمد بن مليمان» وقال معقبا على ذلك: «ووقع في كلام بعض المصنفين أن امه أحمد بن سليمان والصواب ما ذكرناهء وهو ما 
ذكره التيخ أبو إسحاق» والخطيب» وابن الشمعاي؛ وغيرهم». 
[؟] طبقات الإسنوي:ات065/ ج١/‏ عى ١‏ ٠؟:‏ طبقات السيكبي: ت ه.مط/ ج4/ ص١2551‏ وأشار إليه أيضا في الطبقة الثالئة 
بدون رقم ج؟/ ص 56 7» قائلا في معرض ترجمته في الطبقة الرابعة: «وأراه توي في حد الأربعمالة؛ إما فبلهاء وإما يعدهاء ولعل الأشيه 
أن يكون بل الأربعمائة» ولذلك ذكرناه في الثالثة. ثم أعدنا ذكره عناء امتظهارا». 
[؟] طبقات الإمنوي: ت075/ ج١/‏ ص .؟ 

5 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


م را ا ا 9 ف رلا 6م ريوع رمت ادعب 
والشام ومصرء :وسمع إسحاق بن راهويه» وروى عنه النسائي وابن خمزية. توق سنة تمان وستين 


ومائتين [مدجم] .لا 


الا] ١‏ . أحمد بن عمر (ابن سريج, آبو العباس) 


القاضي أبو العبّاس» أحمد بن عْمَرَ بن ريج البُغدادي» حامل لواء الشافعية ف زمانه: 
وعَنْه انتَشْرٌ فقَهُ الشافعة فْ. كر الآفاق. قال الشيخٌ أبو إسشحاق: «كان ابن ريج فل 
على جميع أضصحاب الشافعىٌ؛ حتى على امرّق»» تفقه بأبي القاسم , الأنماطيّ وغيره» وأخذ 
عته الفقة خلقٌ من الأثّةه وقال الشيخ أبو حامد: «نحن بحري مع ابن ريج قَّ ظواهر الفقه 
دون دقائقه», بلعث مصئفاته أربعمائة تصنيف» وات يبُغداد لخمس بِعَين من جمادى الأولى 
سنةٌ ست وثلاثمائة [1.+ه] عن سبع وخمسين سنة وستَة أشْهُر وكات سُرَيْجٌ ده مشْهور 
يالصّلاح الوافر 1 1 1 


| . عمر بن أحمد بن عمر (أيو حفص) 


وكان له ولد فقي يقال له أبو حفْصٍ عُمَرء قل عنه العراقيون في الطهارة تقُلاً عن والده» 
وكذلك ابن الرقعة ف «الكفاية»؛ وك أيضاً 0 ف «الطبقات»: ِب هران الفقه 
يُقال له «تذكرةٌ العالم»» 0 قضاء شيرارٌ كابيه.!؟] 


١6‏ . زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن (انضبي. أبو يحبى. الساجي) 


أبو م كريا بر تع بن عبد التمن ن الضَيِي (بالضاد ممح التصري» المعروفٌ بالساحيّ 
(بالسين الْهُمُلة 3 وابلحيم) نسبة إلى الصاح وهو نوع د من النشب . كان رحمه ل عالق احد 


[1] طبقات الإسنوي:ات57وه/ ج١/‏ ص710) طبقات السبكي: ت45/ ج١1/‏ ص1417 

[؟] طبقات الإسنوي: ت57ه/ ج١/‏ ص7١5؛‏ طبقات السبكي: ت86/ ج؟/ ص84 

ل طيقات الإسنوي دوه جم ص اك طبقات السبكي: ت 1777 ج1/ ص43 وكانت وفاته ل حدود منة ‏ 56هء 
كما أثار إلى ذلك عفنا طبقات البكي نقلا عن «هدية العارفين» للبغدادي. وهذه الفقزة المتعلقة بأبي حفص وردت في للخحطوطة 
مدرحة في ترجمة الأب» قبل العبارة الني بدايتها «ومات ببغداد...»: وقد قمثا بنقلها بعدها فصلا بين الترجمتين لأغراض الفهرسة, 


584 


الباب الأول: أصحاب العصرالثالث وحدهمه أومع الرابع 
الأئمّة الفُقَهاء الحقاظ الثّقات. قال الشيخخ أبو إسشحاق: أذ عن اربع مرق وصدّفٌ كتابٌ 
«اختلااف الفقّهاء» وكتاب «علل الحديث». وتوق بالببصرة لك سيج وثلائمائة ئة [ب.عم].أثأ 


١١ ١‏ . محمد بن المفضل (اين سلمة, أبو الطيب) 


أبو العليّب» ا نُ ْمَل بن حلي الضَّئَّ البغدادي. تققَُ على ابن ريج وكان 
مُؤْصوفا بفرط الذكاء. قال الشيح أبو إِسُحاق إنه كان عالماً جليلاً» مات و شابٌ في شهر 


2 


0: 


الور سنة تمان وثلاتمائة إم.عمل وله مُصتّفاتٌ قٍِ العربية» 5 أيا العلكك! وجحده سلمة 
ابن عاصم تلميذ الفرّاء وَشيْخْ ا وقد لت من النقل عنه .أ 


/ا١ ١‏ . أحمد بن عبد الله بن سيف (السجستاني, أيو بكر) 


أبو بكر أحمدذ بن عبد الله بن سَيْفٍ السجسْتاني. قال العَيّادي إنه أذ عن ارق وروى 
عنه لقال الشاضي الاضال مزق هل يجوز التكاح على تعليم الشّعْر؟» فقال: يمور إِنْ كان 
مثل ول القائل: 
ا أن يعغطى مناه * ويأبى ا إلا ما أرادا 
07 العبْدٌ فائدت وزادي * وتقوى الله 52 ما استفادا 
2 يعَيْهُ لبها 


وق سئة ست عشر وثلامائة [١+ه]ء‏ والبِيتان المذكوران لأبي الدَرُداءً رَصوانْقئْه. 


١.١6‏ . عتبة بن عبيد الله بن موسى (الهمذاني, أبو السائب) 
٠ 8 7‏ و 07 53 6 35 0 ” 3 

2 م ل 320000 رمع فا م ع‎ 0 ٠ 
الابتداء التُصوّف والْرَهْد وتقلد قضاءً مراغة ثم قضاءً أذربيجان بكمالها ثم بلده همذان, ثم‎ 
3 عر شه‎ 7 5 5 7 0 2 2 20000 
انتقل إلى بغداد فعظم شأئه كحاء وتولى قضاء القضاة بالعراق ف سنة ثمان وثلاثين وثلاتمائة‎ 
طبقات الإستوي: ت41ه/ ج١/ ص١7 طبقات السبكي: ت185/ ج7/ ص99‎ ]1[ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت58ه/ ج١/ ص777‎ 


[؟] طبقات الإسنوي: تكقة/ ج/ ض5710 
58> 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 
[نععمل وكان وَل من فٍِ ذلك من الشافعية وتوق قٍِ رج الآخر سنة سين وثلاتمائة 
[: ممه] عن ست وثمانين سنة ١1‏ 


١! !9‏ . زاهر بن أحمد ين محمد (السرخسي, أبو علي) 


أبو علي زاهرٌ بن أحمد بن محمد السَّرْحسيّ؛ قال فيه الحاكم: «المقرئ» الفقيه» 
الك شيخ عصره خراسانء أذ الفقة عن أبي إسشحاق المئوزيء والأدّبٌ عن أبي بكر 
ابن الأثباري». توق في سلخ ريع الآخر سنة ع وممانين وثلاثمائة [585ه] وهو ابن تشع 
وتسعين :ننة (بتقدم المّاة القَؤْقِيّة على السين)» وأَعْحذٌ علم الكلام ل و«اسرخس» ع 
السين والاء مين ثم خحاء مُعْجّمة ساكنة بعدّها سونّ مُْمَلة وقيل بإسْكان الراء وفتح الخاء) مدينة من بلاد 
محراسان.!؟] 


٠٠‏ . محمد بن إسحاق الثقفي (النيسابوري, أيو العباس, السراج) 


أبو العباس» مد يي ساق انين اللخابوري لمعروف 0 (بتشديد الراع» كان 
إماما حافظأء 55 بين أَهْل الحديث؛ مُحَدّتٌ عضره) 0 خراسان في وقتهء كثير الأمر 
بالمغروف والنهي عن المْكر» شدية اا للحنفية» مم عن رسول الله يي إن شر الف 
خشّمة» وضحَى عنه انْتتى عشَّرَ آلف أَضْحيةٌ. توق ف شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة 
وثلائماثة [1<ه] بنْيُسابور.أ“ا 


١‏ ؟! . عبد الله بن سليمان (السجستاني. أبو بكز, ابن أبي داود) 
#٠. , 5‏ اط ع > ناو #0 لىئ ٠‏ ىو 7 
الحافظ أبو بكر عبّد الله ابن الحافظ أبي داود سَليْمانَ السّحشْتاني» صاحبٌ «السّئّن». 
ولد سنة ثلاثين ومائتين [1م] بسجسشتان» ونشأ بنيُسابور وبغداد وسمع كدما وبالحرمين 
]١[‏ طيقات الإسنوي: ت597/ ج١/‏ ص8 ١؟؛‏ طبقات السبكي: ت8١؟/‏ ج7/ ص71 
1 جحاء في للخطوطة: «أبو على زاهر بن محمد بن أحمد»ى والصواب ما البتناه كما لدى الإسنوي والسبكي . 


[؟] طبقات الإستوي: ت.٠.٠8/‏ ج١/‏ ص715) طبقات السبكي: ت815١/‏ ج؟/:ص7؟؟ 
1 طيقات الإمتوي: 0-7 ج١1‏ ص7214١‏ طيقات السبكي: تهاال ج" ]ص١‏ . 1 


97. 


الباب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 
ومصر والشام والثغور والعراق) وجمع وصنّف» ثم عميّ ومات قٍِ السنئة السادسة عَشْرَ بعد 
الثلاممائة [1«ملنء وحدثُ بأضفهان من حفظه بثلاثين ألف حديثء وكان زاهداً ناسكاً ['] 


١١ 5‏ . علي بن الحسن بن سنجان (السنجاني. أبو الحسن) 


القاضي أبو امسق على بن الحسّن بن سَتْجانُ لوزي السّنْجان اروتحادة ين 
مُهُمْلة مفتوحة بعذها نون ساكنة ثم جيم وبعد الألف نون)» كان قاضياً حليلٌ القذر مشهورٌ الذكرء من 
أصحاب ابن سَرَيْج وأَحفظهم للأقاويل والنّوّحيهات. وَل القضاءً بنَيْسابِورَ وتوق سنة ست 
عشرة وثلاتمائة ئة جاعم ورُوى عنه جماعة إلا أنه لم يبلخ سن نّ التحديث ؛1؟] 


س] ١‏ . أحمد بن منصور (السرخسي, أبو الفضل) 

أبو الفَضّْلِ أحمدُ بن منصور بن أبي الفَضْلٍ السّرْحَسيّ» ويف أيضاً بالحوذيّ» نسْبةٌ إلى 
قر قال لعفا لاكان إماما مُناظراً واعظأء قدم بغداد فق على ليح أبي حامد»؛ وق 
حت يقول 1 الأدباء: «أبو الفضل الوذ فِ الصَّدْرِ ما أنورة» وق خلس التَْظر ما التو 
وق الفقّه ما أنْقَنّه وأُنصَحَه وق الووعظ على المنر ما أَبِيَئه وأفضَكَه» وكان مُؤْلدّة د قٍِ 
خدود سنة سبعين وثلاثمائة [70+ه]. و«الهوذي» (يضمّ الهاء وسكون الواو وبالدّال المشحمة) نسية 
لل كُوذ؛ أبي قبيلة.اكا 

ع؟!. أحمد بن محمد بن علي (السيبي, أبوبكر) 

أبو بكر أحمد بن محمد بن علي المعروف بالسَيِيّ (بسين مُهْمَلة مكسورة ثم تحتيّة ساكتة ثم 
باء موحّدة بعذها يا التسب). ولد بقصْر ابن بير سنة ست وتسعين ومائتين [كوكمل]ء ودخل 
بغدادً للا أحرق القرمُطِيٌ البلّدَ المذكورَ» ونشَّرَّ يما مذْهَبٌ الشافعيَ» ونات سنة اثثتين وسبعين 
]١1[‏ طبقات الإسئوي: ت708/ ج١/‏ ص 2055 طبقات السبكي: ت9ا9١1/‏ ج؟/ ص07؟ 
[1] طبقات الإسنوي: ت108/ ج١/‏ ص0 57, طبقات البكي: ت5؟؟/ ج؟/ ص5 44 


[؟] طبقات الإستوي:ات517/ ج١/‏ ص77؟5, طبقات البكي: ت1815/ ج4/ ص١1‏ 
ألا 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 

وثلائمائة [5071ه]. و«القرمطي» (بكشر القاف) واحد «القرامطة»» منسوبون إلى رجحل من سواد 
الكوفة يُقال له «قزبيطٌ»» وقد ظهروا َذْهَبٍ مذْموم وعَظمَتْ شَوْكتُهُم وأخباهم مُشتفاضة 
ف التورايخ. !1 ١‏ 


١60‏ |. محمد بن علي بن الحسين (الإسفرايني. آبو علي. ابن السقا) 
أبو علي» محمد بن علّ بن الحسَيْن الإسْفَراييَ المغروف بان السّقَاءكان حافظا فقيها واعظأً 
مشروفاً يكثرة الحديث والتَضنيف وصحبة الصالحين وبانّساع الرّحلة. روى عن تلق كثير وروى 


عنه الحاكمٌ وغيره» توق يلدة إسْفْراين في ذي القغدة سنةٌ اثنتين وسبعين وثلائمائة [؟0.م] .|" 


1؟!. أحصد بن محمد بن عبد الله (ابن بنت الشافعي) 
التذابن عمل ين عتدااله بن محمد بن العبّاس بن عُفْمانَ بن شافع المروف بابن بنت 
الشافعيٌ؛ فهو سبّطه وَابْنُ عمّه. نَقَلٌ عنه الرآفنعي ف مواضعٌ من كتابه . قال أبو الحسَين 00 
«كُنينه أبو حمدء وكان واس سِعٌ العم جليلاً فاضلاء ل عات فد الإمام الشافعيّ 
-رضيّ الله تعالى عنه وأَرُضاه- 5 ولا أكيّر ولا أَعْظم منه»» وقال العَتادي: «كان أبوه من 
فُقَهاء أضحاب الشافعي وله مُناظراتٌ مع مرق فتزوج بابنة الشافعي زينبء فَأولدها أحمد 
المذكور» فتَفَقَه بأبيه» وروى الكثير عنه» عن الشافعي»» ولم يُعْلمْ تاريخ وفاته.أ؟ا 


7 !. محمد بن. علي بن إسماعيل (القفال الكبير الشاشدي: آبو بكر) 


أبو بكر محمد بن علي بن إعاعيل العَقَالُ الكبير الشاشيٌّء أحد أئمّة ة الإسلام. قال 
0 هو أفصَحُ الأصحاب قلماء ركهم قي دقائق قي العلوم قدمأء انك تباذ 
لبهم جنانا» وأغلاهم إسناداء وأرقعهم عماداً»» وقال الحليمي: «هو أَعْلمٌ من لقيته من 


]١1[‏ طبقات الإسنوي: ت177/ ج١/‏ ص6 71ء طبقات السيكي: ت/9/ ج7/ ص47 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ات814/ ج١/‏ ص/ا7؟ 
ف طبقات الإستوي:ات5537/ ج1/ ص”2 طبقات البكي: ته/ ج1/ ص14١‏ 


0 


الباب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 
غلماء عضره») وقال فيه الحاكم: «هو الفقيه الأديبٌ, إمامُ عضّره بما وراء النهر وأَعْلْمُهُم 
بالأصول: وأكدرهُم رخلة ف طلب الحديث»» وقال الشيخ أبو إسحاقٌ: «إنّ مدع الشافعي 
في ما وراء النهر اشْمَهَرَ عنه؛ وإنّه صف مُصَئّفات كثيرة؛ ليس لأحد ملهاء منها كتابٌ 
القٌضَاة وكتابٌ محاسن الشريعة» موضوٌ لمُعان ومُتاسّبات لطيفة» ومُشْتَملٌ على مسائل 
غريبة». قال السَّمعاني: «ولد بالسَّاشٌ وهي مدينة وزاءً النهر سه الحدئ سكين ناف 
[541م]ء وتوف بما في ذي الحجة سنة حمس وستين وثلاتمائة [مدعم]» .لكا 


١6‏ | . محمد بن عمر بن شببويه (الشبوي, أبنو علي) 
أبو على الشبوي (يشينَ امعاخيلة مفتوحة ثم باع موحدة عمضمومة بعدها واو مُعْدَّدَ مكسورة)» هو 
محمد بن َُمَرَ بن شَبْوْيَه ربسكون الواو بعدها ياء تمنية مفتوحة)» يَرُوي عن أبي عبّد الله الفرئرئ 
5 9 و 5 :3< و .2 . - 
صاحب البُخاري. قال ابن خلكان: «كان فقيها فاضلا من أهل مرو»» نمل عنه الرافعيّ في 
مواضع من كتابه» وم يُعْلَمْ تاريحٌ وفاته؛ إلا أنه حدّتٌ بالبخاري سنة ثمان وسبعين وثلاماثة 


[مبسم] انا 


8] . أحمد بن محمد بن الحسن (النيسابوري, أبو حامد, ابن الشرقي) 


أبو [حامد]!' "ا أحد بن محمد بن الحسن التَيُسابورِيُ المعروفٌ بابن ارقي (براء ساكنة 
بعدّها قاف)» تلميذ مُسْلم صاحب «الصّحيح». كان إمامًا حافظا كثير الج صق الصحيح. 
قال ابن مخرئمة: «حياة ابن السَرْقيّ تحجرٌ بين الناس وبين الكذب على رسول الله وَكلِ». ولد 


2 


ف ربحب سنة أربعين ومائتين [.14م] وتوقٍ في شهر رمّضان سنة خمس وعشرين وثلائمائة 
. 23 ول ل كويث . 
[م كلمل وهو منسوبٌ إلى حطةا؟ا من نيسابور تعرف يخطة الشرقيتين [ها 


٠٠٠١ طبقاث الإسوي: ت8>؟/ ج؟/ ص؛4.؛ طبقات السبكي: تة8١/ ج؟/ ص‎ ]١[ 
طيقات الإسنوي: ت554/ ج١/ ص‎ ]1[ 
ساقط من المخطوطة» .وأئيته كل من الإستوي والسبككي في ترجمته.‎ ]>[ 
]5 ناخطة: شبه القطائع: وف الحديث: (انه أعطى النساع خططا يكتّها في المدينة). [اللعجم الوسيط ص87‎ ]4[ 
4١ص طبقات الإستوي:ات/50/ ج؟/ م011 طبقات السبكي: ت44/ ج؟/‎ ]5[ 
07 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


.ماا. محمد بن عبد الله (البغدادي. أبو بكر, الصيرفي) 


أبو بكر محمد بن عبد الله البُغدادي الفروف بالصبرق. . كان إماماً قٍِ الفقّه والأصولء 

تفْقّه َه على أبن سرج وله تصائيفٌ منها «شرح م وكتابٍ فِ الشروط افا 0 

امن وقال القَقَالُ الشاشيّ: «كان الصّيرَق غلم الناس بالأصول بِعْدٌ الشافعي». توق 
3 سنة ثلاثين وثلاثمائة [.عمم].آ'ا 


١سا‏ . أحمد بن إسحاق بن أيوب (النيسابوري, ابو بكر. الصبغي) 
أبو يكرء أحمد بن إسحاق بن أيُوبٌ اليِسابِورِي المعروف بالصَبْغيّ وكش الصاد اللهُملة 
وإسكان الباء الموحدة وبالغين المشحمة). كان واسع م العلم إماما ف الفقه والحديث والأصوا لء وله 
85 جُليلة ولد |5 شهر رحب سنة ة تمان وخمسين ومائتين إمه عمل وتوق قِ شعبات ل سمنة 


النتين وأربعين وثلاثمائة لق وعم] .!؟ا 


اماا. محمد بن عبد الله بن محصد (النيسابوري, أبو بكر الصبيعي) 


لف و 


حر يقال له أيضاً أبو بكر الصبْغيّ النَيُسايوري» توق سنة أربع وأريعين 
وثلاتمائة [44+ه]ء وانمه محمد بن عبد الله بن محمد قال ماك نه كان من أعيان الققهاء 


وشم شخصٌ [ 


الشافعية؛ كثيرٌ السّماع والحديث» وحانوته حَمَعْ الحفاظ وميد تن جمع أشياءً على صحيح 


مُسْلم كا 


سجر | . أحمد بن محمد (الصابوني, أبو الحسن) 


5 7 5 - -- م ” 0 . 
أبو الحسّنء أحمد بِنْ محمد الصَابونء قال الْنوويّ في «تمذيبه»: «كان من أضحابنا 
أضْحاب الوحوه»» وقال الحاكمٌ: «كان بدلا مُتَعَصَبا للسئّة». وَرَد نَيُسابورَ سنة ثلائمائة 


1 طبقات الإسنوي: ت8١// ج؟/ ص75؛) طبقات السبكي: ت؟6١/ ج؟/ ص85‎ ]١[ 
طبقات الإستوي: ت١١/8/ ج/ عن 8 7: طبقات السيكي: ته ل جا[ ص5‎ ]1[ 
1١87ض اناا طيقات الإمنويي: ث١؟7// جم صر ؟؛ طيقات السيكي: تْئ 1١م ج؟/‎ 


74 


الياب الأول: أصحاب الات وحدة أومع الرابع 
[0٠٠ه]ء‏ نقل عنه الرافعيّ في كتاب التكاح أ 3 الزويحة لا ع إلا بالدول على ابت 
كتكيية 1 


خ"اا. محمد بن شسبليمان (الحنقي, أبو سهل. الصعنوكي) 


أبو سهْل؛ نحم بن سُلْيْمانَ» الحنفي نسبا ثم العخْلي الأضْفَهانَ م اليُسابوري» الشهور 
بالصّعْلوكيٌء قال فيه الحاكمُ: «هو الإمامٌ في الفقّه والتفسير والحديث والعُلوم اللُوية كلها 
والتَصَوّفء الشاعرٌ الكاتب» حبر زمانه» وخيْر أقرانه», وقال فيه الصَاحبٌ بن عاذ «ما رأينا 
مله ولا رأى هو مل نفسه». 
ولد سنة تسعين ومائتين [.5+ه] بأصْفهان مم ثم دعل إلى العراق سنة اثنتين وعشرين 
وثلاثمائة [85+م] وذلك بعد أنْ تبَحرَ في العلوم؛ ثم درس بالبَضرة سنين» ثم اسْتُذْعيّ إلى 
بلده أَضْفَهانَ فأقام بماء وكان عمّه الإمام أبو اليب أحمد مُقيماً يميُسابور فمات يما سنة 
سبع ا وثلاثمائة [807+م]ء وكان إماماً في اللغة وف الققّه والحديث» وض في آخر عمره 
فعا نعيّ إليه عمّهء وعلمَ أن أهْلَ أُضْفَهان لا 0-2 من الخروج عنهم؛ رج مختفياء فورد 
تيُسابور في رخب من السّئة المذكورة على عن اللعوع إلى أصْمَهان فجَلس لعَزاءِ عمّه ثلاثة 
أيام» فحضّر إليه كل رئيس ومرؤوس وقاض ومُفت من الفريقين» فلمًا انمَضَت الأيامٌ عقدوا له 
7 عَداةَ كل ب للتدريس» وبحلسٌ لتر عشية عشيّة الأزبعاء» وسأله مشايخ البلد ف تقل أله 
الوك وام في ذلك فأجابَهُم؛ واسْتَقرّت به الدار» وأجمع عليه الموافقون والمحالفون» 
1 َل كذلك إلى أن توق بنَيُسابور سنة 0 وستين وثلاتمائة [55م]ء وصلَى عليه ابنّه أبو 
الصَيّبٍ سهْلٌ الآني ذكرُه ودفنَ في املس الذي كان يُدَرْسٌ فيه. أَحَذَ عن ابْن مرمَة ثم عن أبي 
علي التقَفي وأبي إسْحاق الروَرِيه وقال في حقّه بعد مُفاركته إّاه: «ذهَبَتُ الفائدة من مخلستا 


بعد ختروج أبي سهل»» (والصُْلوكي يضم الصّام. !أ 


]١[‏ طبقات الإمنوي:ت١؟/ا/‏ ج/ ص4؟ 
[؟] طبقات الإستوي: ت7؟7/ ج؟/ ص هأ طبقات السيكي: ات8م؟١/‏ ج7/ ص1337 


التحفة البهية قي طبقات الشافعية 
نكا ا . سهل بن محمد (الصعلوكي, أبو الطيب, ابن ابي سهل) 

أبو الطيبء تبَيل بن الإمام أبي سهل الصُغلوكي؛ تقد ذكرُهء تفَقّه على أبيه. قال 
الشيخ أبو إشحاق: «كان فقيهاً أدييا مع رياسة الدين والدنياك وأشدعنه فقهاء تيسابورةه 
وقال الحاكم فيه: «المّقيه الأديبٌ مُفْتي تتاف واو لفيا ا مُن رأيناة من علمائها 
وأنْظرهُمء 0 كما يوم م الخميس قِِ ايوم الخامس من وفاة والده. احتف إليه الخلق ثم 
انْتَضَبٌ للْفْنَوى والتدريس والقضاءء توح به جماعة من مُدُن مخراسان كلها», قال: «وبلغني 
أنه ع ف بخلسه ا من خمسمائة مير وقتّ إملائه عشيّة المشمعة قي الثالث والعشرين 


الو 


من لحر سنة ع وتمانين وثلاتمائة [لامعه]». وكان أبوه ع ومن عبارته فيه: «سهل 
ولنه. وسكل عن الصُطرئْج فقال: «إذا سلم امال م من الششمران» والصّلاة عن النْسيانء فدلك 
أنْسٌ بين الإخوان» كتبّه سهل بن محمد بن سُليْمان». توق رمه الله تعالى ستة أربع وأربعمائة 


[: وم]ء وقيل غير ذلك.!'] 


[١‏ “ا . عبد الواحب بن الحسين بن محمد (الصيمري. أبو القاسم) 
القاضي أبو النابي عند الواح بن الحسٍَ بن محمد الصيمْري. قال الشيخ أبو إسحاق: 
0 البصرة» وحضرٌ رَ خلس القاضي أبي حامد وتفقه بتلميذه أبي الفيّاض» واتتحل النامس 
ليه من البلاد» وكان حافظا للمَذْمَبٍ وحسنٌ نّ التُصائيف». وقد 3 به الماوردي» وجماعة. 
صتّفٌ «الإيضاح»»؛ و «الكفاية» وترخياء وششها يما أبو بكر البَيُضاوي ع يسم 
«الإرُشاد». قال ابن الصّلاح كانت وفائه يعد سنة سنك روقانين وثلاثمائة [ده<م]ء وقال غيره 
إنه كان مويخوداً في السنة الخامسة بعد الأربعماثة. و«الصَيْمَرِيٌْ» (بصاد مُهْمْلة مفتوحة ثم ياء ساكنة 
بعدها ميم مفتوحةٌ ضئها بعشّهم منسوبٌ إلى «صَيْمَرٌ» وهو تمر من أتمار البضّرة عليه عدّة قُرى» 
وقيل غير ذلك.!؟! 


]١1[‏ طبقات الإسنوي: ت+778/ ج7/ ص77) طيقات السيككي: ت417/ ج4 | ص17 
[؟1] طبقات الإستوي:اتغ 87/ ج؟/ ص57؛ طبقات السيكي: ت6١1/‏ ج1/ ص 774 


0*١ 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 
لاماا. محمد بن عبد الله بن أحمد (أبو عبد الله, الصفار) 
عضره اسان زاهداً حاب لوقه 1 م يزقع 5 إلى م . 5 سنة». ولد 
بأصبّهان» ل تتحابون وتوق كما في ذي القعغدة سئة تسم وثلاثين وثلامائة ة[وععه]ء وصتّفٌ 
كبا كثيرة وصحبٌ ب العبّاد والزهاد. احا 


لما | . أحمد بن. محمد بن زكريا (النسوي, أبو العباس) 
أبو العبّاس» أحمد بن محمد بن ركريًا النَسَويّه الصَوقْ صاحبٌ كتاب «تاريحٌ الصَوفيّة»» 
كان عالما زاهداً وكتايُه حليل 1 ف بابه. توفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة [55+ه] في 
طريق الحجاز بين مكة ومضرٌ بزل يقال له عَيّْيونة (بمَيْن مُهْملة مفتوحة) وهي الممْلة المغروفة الآن 
بعيون القضّي ١1.‏ 


ونا | . الحسين بن قاسم (الطبري, أبو عني) 


أبو على 3 ل 1ا, 92 بن قاسم الوق مصئّق «الإفصاح» (بالفاء والصاد الْهْمَله وهو شرح 
على «الْحْقَصَر « 0 َفَقَه يبَغداد اد على اب ن أبي هريرة ودرس يما ا وصنّف ف الأصول 
والجدل والخلاف»: وهو ول من مَك ف الخلاف المجرد وكتابه فيه يسمن «الغرر». 5 


بغداد ومات بما ع خهسين وثلاتماثة [زنمجم]. 


0 «الطيريٌ» نسب إلى «طبْرسْتان» (بفتح الباء الودج وهو انم متسعٌ جحاورٌ خراسانٌ 
ومدينة آمل (يدمزة ممدودة وميم مضمومة ة بعدها لام وأما «الطبراي» فنشبة إلى طَيْريّة الشام. ا 


[1] طبقات الإسبوي: ت؟؟// ج؟/ ص 45: طبقات البكي: ت44١/‏ ج؟/ ص لاا 
[1| طبقات الإستوي: ت777/ ج7/ ص ؟4ء طبفات السبكي: ت.4)/ جار ص12 
[؟] حاغ في المخظوطة؛ «أبو الحسين علي بن قاسم»» والصواب ما أثيناه كما لدى الإسنوي والسبكي. 
[غ طبقات الإمبوي: وهام جم ض هه طيقات البكي :تفلاال ج*/ صن ٠‏ 1 
فف 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
٠‏ |. محمد بن محمد بن يوسف (الطوسي ابو النضر) 

محمد بن محمد بن يوسّفَ الطوسيّ الملقَبُ بأبي النَضْر (ينون وضاد مُمْحَمة). قال الحاكم: 
الفقيه الإمامٌ الأديبٌ العابدٌ» كان يصومٌ النّهارَ وبقوم الليل» ويتصدّق بالفاضل من قوته ويأمرٌ 
لود ولي حي لتر ايل ري جاب لدج على تيحيع لدم ل : وقلتٌ له: 

ل ل قال: عاد لليل مر 

8 للتَضَنيف» ومحزع 3 للصلاة والقراءة؛ وزع لوي وله نحو سبعين سنة يفي ل يُؤْحَدْ عليه 
في شيء. . قال: وسمعت أبا حامد الإمماعيلي دل «ما يسن لواحد منا أن يحدتَ بمدينة هو 
فيها». قال: وتوق يل السبت الغالث عغشر من شعبانَ سنة أرب وأربّعين وثلائمائة [4 جم] انا 


اع . أحمد بن منصور بن عيسى (الطوسي,. ابو حامد) 
أبو حامد» أحد بن متصور بن عيسى الطوسيّ؛ كان حافظا كقيها أدياء جع الأبوابت 
شيوخ. قال الحاكمٌ: قل ما رأيتٌ في المشايخ أَجْمَعٌ منه» وكان هو المركي في ناحيّته. أي 
يحو إليه في تزكية الشيوخ. توق سنة خمس وأربعِين وثلامائة [ه-م].!'! 
٠1‏ . محمد بن يعقوب بن أحمصد (الطوسي. أبو الحسن) 
أبو الحسّن» هد بن تقوب بن أحد الطوسيّ؛ كان فيه إناناً عارفا بعلم الكلام. 
قال عبد الغافر الفارسي: «كان من مشهورق: امات ب الشافعيّ بالتدريس والفتّوى وكثرة 
الحديث») سمم موحد 1] 
١1“‏ . عبد الله بن محمد بن عيسى (المروزي. أبو محمد, عبدان) 
أبو تحمد؛ عبد الله بن محمد بن عيسى روي المغروق بعَبْدان (بفمح العين تلنيةٌ عبْد). 
11 طيقات الإسنوي: ت77// ج؟/ ص10 


[؟] طبقات الإسنوي: تامام ج1/ صات طبقات البكي: نت ٠,‏ / ج/ خرلاه 
[؟] طبقات الإمنوي: تل.4// ج7/ ص 7" 


9*8 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرايع 
كان اماما حافظا زاهداء رعل في طلب الحديث إلى أقاليم كثيرة, وق على رق والربيع» وأقام 
ضر سنين» ثم التَقل إلى مرو وحمل معه مختضر ارق ائبع وهو أو من أظهرٌ الشافعي 
مرو بعد أحمد بن سيار وصنّف كتاب «المعرفة» في مائة و زء وكتابٌ «الموطا»» القع : به 
خلّقٌ كثيرون صاروا تم منهم ابْن شرمة وأبو إشحاق اْوَرَي والمخمودي. ولد سنة عشرين 
ومائتين [0؟١ه]ء‏ وتوف سنة ثلاث وتسعين ومائتين [وجم] .[] 


ع . يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (الإسفرايني, أبو عوانة) 
أبو غوانة (بمنح العين) يعْقوبٌ بن إسحاق ب بن إثراهيم النُيُسابوري الإشفرايني» كان إماما كبيراً 
عالما حافظا رالا إلى الآفاق» صدّق انك وعد عن التبيع وللرئ» وهو أو مَن ا كل مدعت 
الشافعيٌ وتّصانيفه إلى إسْغراين» مات سنة ستَّ عشرة وقيل ثلاث عشرة وثلاثمائة [15+م].!'! 


١20‏ . محمد بن علي (المصري. ابو يكر, العسكري) 
أبو بكر ؛ محمد بن علي المضري» الوق باك كي نسيةٌ إلى عشكر مر وهي حارة 
من مدينة مِطْرَ نُسَتَى العشكر نا عشْكرُ صالح بن علي ين عد الل بن عبَاسٌ» وكان أبو 
بكر المذكورٌ مختارَ هل العشكر ومُفتيهم. روى عن يونس بن عبد الأغلى وأقرانه؛ وحدّتٌ 
5 الشافعيٌ عن الربيع بن كنات وتوق بسنة بيع وعشرين وثلائمائة [لاكعم]. لذ 


73 . عبد الله بن محمد (الجرجاني, أبو أحمد, ابن عدي الحافظ) 


الحافظ أبو أحمدء ابن عدي بن محمد بلتفاق: الإمامٌ المشهورٌ صاحبٌ «الكامل في 
الضَعَفاء». ولد سنة ب وسبعين ومائتين [لالاكم]ء وصنّفٌ على حتَصَرِ المرَي كتاباً معاة 


«الانتصار»؛ وتوق قِ جمادى الآخرة سنة م وستين وثلاثمائة [مدعم] كا 


5917 طبقات الإسنوي: ت6١4/ ج؟/ ص46 طبقات البكي: ته ة/ ج/ ص‎ ]١[ 
طبقات الإمنوي: ت7١1م/ ج؟/ ص87 طبقات السبكي: ت44 ؟/ ج؟/ ص/441‎ ]7[ 
طبقات الإسنوي: ت9١4/ ج؟/ ص42‎ ]*[ 
516 ج12/ ص28 طبقات البكي: ت؟١؟/ ج؟/ ص‎ /85 ١ [؛] طبقات الإمنري:ات‎ 
3,7 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 
بع . علي بن أحمد بن الحسن (أبو الحسن. العروضي) 


بو لشن علن بن أة بن اليا للعروف بالتروضي. قال الحاكم: كان من أغيان 
ُقَهاء الشافعيّينَ من أضْحاب أبي الحسَنٍ التيهقي؛ ودرّسٌ بنَيْسابورٌ سنين كثيرة» وسممٌ الكثير 
كب وحدِّتء واعْعَرّلٌ في آخر عُمره إلى أن توق ليلة الأربعاء السادس والعشرين من شهر ربيع 


الأوّل سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة [معم] .لكا 


4 .. محمد بن العباس بن أحمد (أبو عبد الله. التعصمي) 
أبو عبد الله محمد بن العبّاس بن أحمد بن محمد بن عَصّم (بِضْمٌ العين وسكون الصاد 
وللّمْمتَين) الضَينَ روي المغروف بالعْصميٌ نسبة ده المذكوث . كان عالما صالحاً 
مُتواضعاً كثير الإحسان والصدقة على المستورين من أهل العلم والصّلاح؛ حيّى أنه كان يون 
خربية آلاف بَيْت» ذا خلا جميلة كا كرا عرض عليه القضاءً وغيرُه نامع من ذلك 
شد الامتناع» وكانت ل 0 ولد سنة اع وتسعين ومائتين [894ه] ومات شهيداً بناحية من 
0 نيُسابور ع بقن من صفر سنة مان وسبعين وثلاتمائة [لاعم]ء فإنه دحل الحمَامَ 
ال كما موا روى عن جماعة» وعنه جماعة منهم الخطيبٌ!؟! 


89 |. محمد بن عبد الله بن إبزاهيم (البزار. أبو بكر) 
أب بكرءنحعة بن عبد اهن اهم ال اميل صاب «القائد الحديقية» الغروفة , 
«العيْلانيّات» التي جمعها عنه أبو طالب بن غَيْلانَ ف نضا -أعني أبا ب بالشافعي. 
قال ابن الصلاح :كان من أجل مشايخ الحديث» مقناء كثير الحديث؛ حسَنٌ التضنيف» 
وقال الذارقطني: : كان جبَلاً من الحبال» : لمانو ولد يحيل (بكشر الجيم) سنة ستين ومائتين 


1 ججاء في المخنطوطة: «علي بن أحمد بن الحسين»» والعواب ما ألبناه كما لدى الإسنوي والسبكى. 
[؟] طبقات الإسنوي: ت851/ ج؟1/ ص ها طبقات البكي: ت١17/‏ ج9/ ص 716 
[؟] طبقات الإسنري: ت7؟81/ ج1/ ص45 طبقات البكي: ت58؟4١/‏ ج؟/ ص0١‏ 


4 


الباب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده او مع الرايع 
[ م وَاسْسَوْطنٌ بغداد ومات كنا فس أربع وخمسين وثلاثمائة [اأمعمل ودفنَ 8 من قبر 
الإمام أحمد رَصَعْكضني).!'! 


١‏ . أحمد بن الحسين بن سهل (الفارسي, أبو بكر) 
أبو 5 أحمد بن الحسَيْن بن سهل الفارسي» وهو صاحبٌ «غيون المسائل» ف صوص 
الشافعي. كتاب جليل على ما شهد به الأئمة مَةُ الذين وَقَفُوا عليه؛ تفقه على ابن ريج وتكبْرٌ 
نفل الرافعيّ عنهء ومات في دود مسي وثلامائة [.ه+م].!'! 


٠6١‏ . عبيد بن عمر ين أحمد (القيسي, ابو القاسم, الفقيه) 
أبو القاسم, عَبَيْدَ (ضَمْ كال ابا عبيد الله- بن عْمَرَ بن أحمدذ القيسي (بالقاف) 
البَغداديّ المعروفٌ بالفقيه. أحذ عن الإصطخري, وقرأ على ابن بحاهد واببن وذ وسمعٌ من 
لمعاو وان ن صاعد . كان عالما بالأصول والفروع» إماماً قِ القراءات» صف فيها وف الفقه 
والفرائض. ولد سنة خمس وتسعين ومائتين اه واسْحَوْطُنَ انس وتوق يما في ذي 
000 سنة ستين وثلاثمائة [70+ه]ء وكان صاحبها يِعَظمَه ذكره الذَّهْيّ في «العبر». كا 


؟6١.‏ محمد بن أحمد بن علي (الفارسي أبو بكر) 
أبو بكرء مُحمدُ بن أحمدٌ بن علي الفارسيء شِيْح الشافعية في زمنه. أقام بيُسابور مذة 
٠. 9 : 1 0‏ خا 5 00 5 امام : 
ثم حرج إلى بخارى ثم عاد إلى نيُسابورء ورج إلى فارس فولي القضاء بماء ثم رحع أيضا إلى 
مايوه وحَدت كا توق بسنة إحدى -أو انتنين- وستين وثلاثمائة زلجء أو امل قاله 
ابن تلكان.1؛ا 


١١ص طبقات الإسسوي: ات851/ ج7/‎ ]١[ 

01 طفغات الإموي: تاه 2/ ج؟/ صرة١١‏ 

[؟] طبقات الإسنوي: ت4108/ ج١/‏ ص56٠ء‏ طبقات السبكي: ت١1/‏ ج؟/ ضٍ717 
|:] طبفات الإسنوي: ت878/ ج؟/ ص155: طبقات البكي: ت؟١١/‏ ج؟/ ص8/, 


الم 


التحفة الهية.في طيقات الشافعية 
سان ١‏ . عبد الله بن محمد بن جعفر (القزويني, أبو القاسم) 
عبد لله بن تحمد بن عفر القزوبن» سكن مصرٌ وأتذ عن يونسٌ بن عبد الأغلى 07 
يليا نًّ المرادي) وكانتٌ 5 ل للإشغال بر رَ وللرواية» وكان قبل قدومه إلى مضرٌ ينو 
5 مَشّْقَ» ثم تَوَلى قضاءً اليّثلة وكان محموداً فيما يَعولَاه إلا أنه حَلْطَ في 58 
فتركوه» توق سنة حمس عشْرة وثلاثمائة [٠1+م]. ١1‏ 


ع0 !. أحمد بن أبي أحمد الطبري (ابن القاص, أبو العباس) 
أ د لم ٠‏ أحمدٌ 9 أبي أحمد الطبري المغروفٌ بابْن القاصٌ (بائقاف بالصاد الُملة,. 
فقَه على ابن سر سريْج وتفقّه عليه أَهْل طبَرِسْتَانَء وتوق بطرسوس سنة ة خمس وثلاثين وثلاثمائة 
أمععه]. الا ع الذي يَعظ الناس 0 القصَصء ٠‏ وعُرف أبوه بالقاصٌ لأنه دل بلاذ 
يلم وقصٌ على الناس الأعحبارٌ البة في الجهاد, ثم دحل بلاد الوم عازياء فنها و يفط 
ده 1 وتحضية قات رحمه اله تعالى. قاله التُووي في تمذيبه 00 الذي لحقه ذلك هو 
أبو العئاس وَلَدُه1'] 


.١.00‏ أحمد بن محمد بن أحمصد (البغدادي, ابو الحسن, ابن القطان) 
2 -05 أحمدذ 00 محمد بن أحد البُغدادي) ا بابن القطان؛ 00 أصحاب 1 
ةنا وله مَصَتَّفَاتٌ 2 أصول الفقّه وفروعه» قاله الح وغيره. 037 


..١‏ القاسم بن محمد بن قاسم (القرطبي, أبو محمد) 
بو تحمده الام بن تحمد بن قا اللي تو لزيد بن عند لكت 


[1] طبقاث الإستوي: ث5 91/ ج1/ ص ١١56‏ طبقات السبكي: ت4 .ثم ج؟/ ص 57١‏ 
انها طبقات الإستوي: ‏ ت915/ ج1/ ص1 طبقات السبكي: ته /٠١‏ ج1؟/ صؤه 
[؟] طبقات الإمتوي: ت417/ ج؟/ ص1١‏ 


“م 


الباب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 
عن المرَيّ ويونس» وذكر أن والذه أؤْصاة باتباع ملْعَبِ الشافعي» وأننَتّ عليه الأئمّة قال 
أبو الوليد: م يكنْ بانس مث القاسم بن محمد في حُْن اوضر بالحة, صكق 
كبا نفيسة 0 في خيّر الواحد» وكتابٌ في الردٌ على يحى بن إيْراهيم» وغيره. قال ابن 
الصّلاح: توق سنة ست وسبعين ومائنين [075؟ه] وقيل سنة سبع وقيل ثمان.1'! 


لا0١‏ . أحمد بن عبد الوهاب بن يونس (القرطبي, ابو عمرو) 
مناظراً تحويا لوا أحدَ عن عُبَيْد الشافعيٌ» الدّاخل إلى الأنْدَنْسء المغروف بالققيه الحَقدُم. 


توق سنة تسو روسن و2010 1 5ه].ل"ا 


8.. عبد الله ين علي بن الحسن (القرميسيني,. ابو محمد) 
القاضي أبو محمد. عَبْد الله بن علي بن الحسّن القرْميسيني. كان فقيها درّسَ على أبي 
إسحاق المروزي وتول قضاءً جرْحانء وسمعٌ وحدَّتٌء وتوقي سنة سبع وسبعين وثلائمائة [0370:ه] 
وهو ابْنُ ثمان وتسعين سنة. و«قرْميسين» (يكثر القاف وشكون الراء وكش اللي وبين ساكتنٍ بينهما 
مين مهْملةً مكسورةً واحيها نون وهي مدينة يحبال العراق على ثلاثين فرْسخاً من مْدان» بينها 
وبين حلوان.!] 


.١69‏ يوسف بن أحمد بن كج (الدينوري, أبو القاسم, ابن كع) 


القاضي أبو العامة وس بن : أحمد بن كع الديئوري» تفقّه نه على أبن القطان ن وجمع 
بين رئاسة الدين والدنياء وكان يَضْربٌ ب به مَل ف حفظ المذْهَبِء ذال الناس إليه من 
الآفاق رغبة قِِ صلته وجوده. قل الدكثر ليلة السابع والعشرين من شهر رِمَضَانٌ سنة 0 


714 طبقات الإمنوي: ت957/ ج؟/ ص61 ١ء طبقات السبكي: ت// ج؟7/ ص4‎ ]١[ 
1١61 طبقات الإستوي: ته و/ ج/ عن‎ ]1[ 
ولقبه لدى السيكي: «القومسي».‎ ٠ ٠١ طبقات الإمنري: ت. ةم ج/ ض5ه 21 طبقات السبكي: تققال ج7/ص‎ 1 


الذذا 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

وأربعمائة [ه.6ه]. قال السّمعان: إن الشيخ أبا علي اسه تبَعي لما الُصَرَفَ من عند الشيخ أبي 

حامد احُتارٌ به فرأى عِلْمه وفضْلّهء فقال له: يا أستاذ الاسم لأبي حامد العم لك فقال: 
فك فَعَنّهُ يغداد وحطتني الديئور. و«كخٌ» ف اللغة ة اسم للحصٌ وهو الذي ل ن ابه الخيطات: 

و 100 ار 


٠‏ | . أحمد بن علي بن أحمد بن لال (الهمذاني, أبو بكر. ابن لال) 


أبو بكر أحمد بن على بن أحمد بن لال المْذاق» و«لال» (بلاميٍ بينهما آلف معناه 
أخرّس. أَحَذْ عن أبي إسحاق المروََيّ وكان ورعا مُمَعيّداء أذ عنه فقهاء همذان. ولد سنة 
سيج وثلائماثة [؟ م] ومات بك مان وتسعين وثلائمائة [مدعمل وذكر في ف «العير» أن له 


00 


مُصَنَّفَاتٌ في علوم الحديث أن الدعاعَ عند قَبره مسْتّجاب. لأ 


١1|‏ . محمد بن نصر (المروزي, آبو بكر) 


مد ين نصر المرُوزي» كان أحد أئْمَة الإسلام» قال فيه الحاكم: هو الفقيه؛ العابد 
العا 3 مام أل الحديث في عضّره بلا مُداقعة» وقال الخطيبٌ في «تاريخ يغداذ»: كان من 
غلم الناس 9 الصّحابة ومن بعدهم. ولد يبَغداد سنة الندين ومالتين [0٠م|‏ و 
بنينسابور» وتققه بمضْرٌ على أضحاب الشافعي» وسكي قد إلى أن توق بما سنة أريع 
وتسعين وماثتين [94١ه].‏ و«الُوزي» نشبة إلى «مَرْو» -زادوا عليها الزاي سُدَوذا- وهي إخدى 
مدن مخراسان الكبار, تا أربعة: تيُسابول وهَراة» وَل مرو وهي أعْظمُها. وهذا يُعبْرٌ 
أصحابنا ب «الخراسانيينَ» تارة ود «المراوزة» ار وال اذب - «مُرُو» إذا أَطلفت : مرو و الشاهجان 
(بالشين للّمْحّمة والميم ومعناه روح الملك» فالشَاهُ هو اللكء وحان هو ارت إلا أن العَجَمَ 
نقَدْمُ المضافٌ إليه على المضاف» وأما «مرو الرؤذ» فإنما تفمل مُقَيِّدةَ و«الروذ» (يراء مُهْمَلة 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ت٠7ة/‏ ج؟/ ص17 طيقات السبكي: ت056ه/ جه/ ص54 
]١[‏ طبتات الإستوي: ت١١٠٠/‏ ج؟7/ ص46 1غ طبقات المبكي: ت45م/ ج؟/ ص5١‏ 


5م 


البابي الأول: أصحاب العصرالثالث وحدة أومع الرابع 
مضمومة وذال مُفْحمة) هو النْهِرٌ بلغة فارسء والنّسبة إلى الأؤلى «مَرْوَزيَّ» كما سبّق» وإلى الثانية 


ءءء 0 5 2م 53 موماام ٠‏ 
«مروروذدي» يثللاث راءات؛ وقد مخمف فيقال «مرودي»»؛ وبين المدينتين دوك ثلاثة أيام. [١ا‏ 


.١ 5‏ محمد بن إبراهيم بن المنذر (النيسابيوري, ايو بكر) 
أبو بكرء محمد بن إنراهيمَ بن المنذر الننُسابوري» تيل مكة, أحَدُ الأئمّة الأغلام» لم يَُلدذ 
أخدا في آخر عُمره. توق بعد الثلاماثة, وله تصانيف كثيرة منها «الإلماع» وهو أحكام بيده 
كمحرر الرافعي 0 ونظما.اءا 


ا" ١‏ . إبراهيم بن أحمد [(المروزي, أبو إسحاق) 


أبو إشحاق» اهم بِنْ أحمذ المروَزَيٌ. كان إماما جليلاً غَوَاصا على المعاني وَرعا زاهداء 
أخذ عن ابن سرج وانتهتٌ إليه رئاسة العلم يبَغداك وانتَشرٌ الفقَهُ عن أُضُحابه في البلاد» ثم 
اقل في آخر عُمره إلى مضر وخلس في بلس التشافعي» ورج من مجلسه إلى البلاد سبعون 
إماماء وتوق بمطْرٌ سنة أربعين وثلاثمائة [10ه] ودفنَ قربياً من الشافعي؛ وقد شرح حَ «المخمَصَرَ» 
فرك سمي 1 


ع ١‏ . أحمد بن بشر بن عامز (المرورودي, أبو حامد) 


القاضي أبو حامد) أحمد بن شر بن ار العامري يودي أحَد عن أبي إِسْحاقٌ 
روزي لل البصرة ا عنه فُمَهاوماء وكان إماماً لا شق غيابه. شرح «محتصَرَ» الي 
وصنّف «الحامع ف المذمَب» وهو كتابٌ 515 وصِئّف ق أصول الفقه ومات سنة انين 


وستين وثلاتمائة [0 دعم] ا 


]١[‏ طيفات الإسنوي: ت7١١٠١/‏ ج1/ ص140؛ طبقات البكي: ت10/ ج؟/ ص743 
[7] طبقات الإسنوي: ت4١١٠/‏ ج7/ ص0197 طبقات السبكي: ت137/ ج؟/ ص7 ١١‏ 
[؟] طبقات الإمنوي: ت8١1١٠/‏ ج7/ ص57 ١‏ 

[4] طيقات الإسنوي: تم1١٠١/‏ ج؟/ ص184؛ طبقات السبكي: ت<7/ ج1/ ص1١‏ 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 
.١6‏ علي بن أحمد (البغدادي, ابو الحسن, ابن المرزيان) 
أبو الحسَن؛ عليّ بن أحمدٌ البغداديّ» المغروفٌ بين المربان » كان مشهورا بالإمامة ف 
المذّمَُب: ورعاء أذ عن ابن القطان» نحل عنه الشيخ أبو حامد أوّل قدومه بغدادٌ. توق في 
رجحب سنة ست وستين وثلاثمائة [<7+ه]. ولمْررْبان (كيم مفتوجة وراء ساكنة ثم زاي مُعْجمة مضمومة 


بعدّها بام موحد نمه هو فارسيّ مُعَرّب معناه كبارٌ الفلاحين؛ وجمعه «مرازية»» قاله الجؤهري ١١‏ 


73 . محمد بن أحمد بن عبد الله (القاشاني, ابو زيد, المروزي) 


أبو ريد محمد بن أحمد بن عِبْد الله الفاشاني (بفاء وشين مُعْحمة و المغروف بالمروَي» 
ذو العلم والعقل» 0 التي لا عوج فيها ولا حَلَل والقريحة التي حك القرائيح» وتأت من 
المغنى بكل غاد ورائح» 5 شيج الإسْلام علما وعملاء وورعا وزهُداء جاور بمكة - سنين, وأَحََدَ 
عن أبي إسحاق للويئ: وعنه - العَفَالُ المروزي: وكان من أخفظ الناس لعَذْهَبِ الشاقعي» 
وقال فيه إمامٌ الحرميْن إنه من أذكى الناس قريحة. ولد سئة إحدى وثلاثمائة [7:1م]ء وتوف عرو 
سنة إحدى وسبعين وثلاتماثة [1/<ه]. ولافاشان» قزية من قُرى «مّراة» إخدى مُدن تحراسان 
الأرَعة» قال السّمعاني ويقال لما أيضاً «باشان» بالباء الموحَدّة» وأما «قاسان» فهو (بالقاف 
وألنٌ بعدّها والسين ْمَل فناحية من تواحي أصبْهان مُشْتَملة على قرى: منها راوَنْدَ التي ينْسَبُ 
إليها ابن الراوندي المغروف» و«قاشان» (يالقاف والشين المشحمة) أيضاً تااحية تحخاورة 0 «قم» (بضمٌ 
القاف وتشديد الميم)» وكلاثما من عراق العحم.!؟! , 


/ا١‏ ١ا.‏ محمد بن علىي بن سهل (الماسرجسي, أبو الحسن) 
أبو إلى ن؛ محمد بن على بن سهل التيُسابوري ا ماس رحسي ) شي القاضي أبي الطيب. 
قال الحاكم: كان من أغرّف أضحابئا بالمذمَبء أْحدّ عن أبي إشحاق اْوَرَي وضَحبّهِ إلى 


7141 طبقات الإسئوي: ث18١٠/ ج؟/ ص 21948 طبقات السبكي: ت١؟؟/ ج5/ ص‎ ]١1[ 
طبقات السيكي: ت١١١/ ج؟/ ص الا‎ 273٠٠١ طبقات الإستوي: ت١7١٠/ ج7/ ض‎ ]1[ 


كم 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أو مع الرايع 
صر رّ ولارْمّه إلى أن توي فَائْصَرَفُ إلى بغداد ودر يما وكان حلم له بعد ابن أبي هريرة» 
أي كان معيد درسه م الصرف إإخ. خرامان اسن أربّع وأربعين وللدقالة ة [44؟ه]ء وتوق سنة 
ثلاث وثمانين وثلاتمائة [785ه]. و«ماسْرْحس» أحد دُ أجداده أنه فإن دي الحسّن بن 
عيسى بن ماسرحس» كان نطرانياً فلم على يد عبد الله بن لباك (وهو يسن مهل مندوحة 
وراء مُهْمْلة ساكنة ساي مر د كوا ْ 


.١6‏ أحمد بن محمد (الضبي, أبو الحسن. المحاملي) 

أبو الحسّن» أحمدٌ بن محمد بن أحمد بن القاسم ؛ بن نماعيلي بن محمد بن إماعيل الي 
(بالضاد الممْحمة)» البَغدادي مروف بالمحامليٌ» ويُعرف فنا باببن المحامليّ» ٠‏ وكذلك آباؤه 
وأجداده يُعْرَقَونَ با محامليينَ وبأولاد المحامليٌ» ان عض أخدادهم كان يِبَغداد بيع المحامل 
التي يكب عليها في الأسفار. تفقه أبو الحسّن المذكورٌ على على تيع أبي خامد» وبرع حتى قال 
في حقه: «إنه اليوم أحفظ مني | للفقه»: وا ضبّفٌ من تغليقٍٍ أشتاذه كيه المشهورة كالتّحُريد 
وامجموع والمقنع واللباب» وقَفَ عليها فقال: «بتر كني بعر َالله عُمرة»» فلَمْ تطل مُدَنه و 
يوم الأرغاء 3 بقن من ربيع الآخر سنة خمس عشرة ة وأربعمائة ئة [ه41ه] عن حو الس 
وأربعين سنة» فإن ولادته في سنة ثمان وستين وثلاثمائة [14؟ه]. 0 '' وكان والده: وده وحَدٌ 


أبيه» وعم أبيه من الغلماء 56 المحلشية» يكذلك إلدة يدف 1 


9 | . سْتَيتة جدة المحاملي (أمة الله الواحد) 
وكان لَه جد يقال لها أمةٌ الله الواحده وانْمّها سُمَيْنةُ كانت عالمة فاضلة من أَْفَظ 
الناس للفقه. وحَفظتُ القرآنّ والفرائض» والحساب» والعزيية وغير رَ ذلك من العلوم الإسْلاسيئة, 
وكانتٌ : تفي مع أبي علي بن أبي نه الصدقة والمسارّعة إلى الخيرات» معت وحَدّنتْ 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت١5١٠/‏ خ1/ ص1١7‏ 
[؟] طبقات الإسسوي: ت8١٠/‏ ج؟/ ص7١5)‏ طبقات البكي: ت56؟/ ج4/ ص42 


[؟] طبقات الإستوي: ت+ 1١7‏ 1511:73:38 1214 ج؟1/ 104-17 
لالم 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 


وَتوفتت فق شهر َمَسَبَانَ سنة سبع وسيعين وثلائماثة ثة [لالالاه]ء (أي يسون 7 باع موحدة فيهما)) 
قاله الخطيبٌ ف «تاريخه» والذَّمَيّ ف «العير»» قَلَسَ أن هذه النّسْبة فيهم) وحن عريقون 
ف العلم ١1‏ 


| . إبزاهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري, أبو إسحاق, المزكحي) 
٠. - ٠.‏ 5 . م . و 2 
أبو إْحاقَ» إبراهيمٌ بن محمد بن يحب النَيْسابوريُ؛ المغروف بالمرّكيّ (يكسر الكاف)؛ عُقد 
له بحْلسٌ الإمْلاء بنِيُسابور سنة ستٌ وثلاثين وثلاثمائة [1ممم]» وهو أسوّد الرأس واللحية؛ 
وزكي أيضا في تلك السَّنة وتوق سئة اثنتين وستين وثلاثمائة [9+م] وهو ابن سبع وستين 
سنةء وله أولادٌ ثلاثة فقَهاءً مُدَرُسون مَحَدّئُونَ عابدون» رضي الله عن الجميع.!"ا 


أ/ا. علي بن مهدي (الطبري, أبو الحسن) 


أبو المح عي بن مهدي الطبْريّء كان حافظاً للفقّه والكلام والتفاسير والمعاني وأيام 
العرّب» فصيحاء مبارزاً في التَظر ما شوهد د في أيامه مله مُصَتّاُ للككُب ف أنوا اع العلم. صحبٌ 
أبا الحسّن الأشعري. بالبصرة مُدَّةٌ وهو الذي ألْىَ الكتابٌ المشهور في «تأويل الأحاديث 
الْشُكلات الواردة ف المصَتّفات»» قاله ابن الصّلاح.!؟ 


]ا ١‏ . أحمد بن الحسين بن مهران (المقرئ, أبو بكر) 


أبو بكر أحد بن الحسين بن مهرانَ الأصْبَهايَ ثم النُيُسابوري» المقُرئ ال لزاهد. ممع ابن 
ُحرْمَة» ونقلٌ عنه الأستاذُ إسماعيل الصُرير ف تفسيزه: : أن اختيارٌ الشافعي رمه لله تعالى في 
سجود التّلاوة اذك آنى بكر بن مهرانَ في كتاب سجود القَرآن وهو: «سُبّحانٌ ربّنا إِنْ كان 
وَعْد ريّنا لمفعولا». صف كتاب «الغاية في القراءات» وكتاب «الشامل» وهو كبيرء وسمع من 


٠١ طبقات الإسنوي:ات75١٠/ ج؟/ ص4‎ ]١[ 
؟1١١ص طبفات الإسنوي: بت١11١٠/ ج؟7/‎ ]١[ 
الها طبقات الإسنوي: ته:١٠1(/ جم ص7١71: طبقات السبككي: شنا جر ضص173‎ 


م88 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 
ابْن حُرية والسّراج. قال الحاكمٌ: كان مام عضره في القراءات: وأَعْبَدَ من رأيْناه» وكان جحابٌ 
الدَعُوة. توق ف شوال سنة إخدى وثمانين وثلاثمائة [41+ه] وله ست وثمانون سنة» قاله في 
«العير» ١1.‏ 
هلالا | . عبد المنعم بن عبيد الله (المقرئة, أبو الطيب, ابن غلبون) 
أبو الصيّب» عبد العم , بن عْبَيْد الله بن عَلبِونَ ع تتح منترطة ولام سكو رار مود 
مضمومة) لحلبي المقركة ضاحبٌ كتاب الإرقاد قٍِ القراءات» وكتاب «المشد»: وهو والد 
بي الحسن مول «التذكرة». ولد ي ربب سن تشع وثلامالة [:. "هآ واسْوْطنَ مطرَ ومات 
بحا في مادى الأولى سنة تسع مع وثمانين وثلاثمائة زفحم وسمم من جماعةء وسمم منه جماعة 
ذكره ار بن الصّلاح. د 


| . طاهر بن عبد المنعم (المقرئة. أبو الجسن) 
وأما ولدّه أبو الحسن» فاسمه طاهر وهو مُضَنَفٌ «التذكرة» كما مَرّ وشح الديار المضريّة 


في القراءات؛ وتوق بعد أبيه بِعَشْر سنين [ووعم].'أ 


7 . حسان بن محمد القرشي ا(التنيسابوري, أبو الوليد) 
أبو الوليد» نان افرش نّ النُيُسابوري» من ولد سعيد بن العاص بن أ بن عبد نغس» 
وهذا يعَبّرٌ عنه الرافعيّ وغيره في بغض المواضع + يحْسَانْ فرشي . قال م كان إِمام آهل 
الحديث بُراسان» وأزْهَدَ مُن رأَئْتٌ من العُلَماء َعم و اك تقَسَفا ولزوماً لمَدُرسته 
وييْته. درس على ابن ريج وشرّح رسالة الشافعي شرحاً حسناً. توق ليل المجمعة الخامس من 
ربيع الأول سنة تشع وأرنعين وثلاثمائة [4؟ه] عن نتن وسبعين سنة.[؛! 


[1] طبقات الإسنوي: ات43١٠/‏ ج1/ ص71 
[1] طبقات الإسنوي: ت.6١٠/‏ ج؟/ ص71 طبقات السبكي: ت1١؟/‏ ج؟/ ص 5798 
[؟] طبقات الإستوي: ات81١٠١/‏ ج؟/ ص6 7١‏ 
[4] طبقات الإسوي: ت8ه١١/‏ جم ص57 23 طيقات السيكي: ت1514م/ جم ص١؟7؟‏ 
قم 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 


.|١/73‏ محمد بن حسان القرشي (النيسابوري, ابو منصور) 
وكان له ولد يقال له أبو منْصور مُحمد» قال الحاكمٌ: كان من أفقّه أضحاب أبيه. وكان 
يصومٌ صَوْمَ داودٌ عليه السلا قريباً من ثلاثين سن سم الحديث الكثير» وصنّفَ كتاباً في ال 
على كتاب لرّياضة» ومات شهيداً» فإنّه الُصَرَْفَ من عيد الأضحى: فَرَقَسَمْه دابة فوقع في بثرء 
فحمل إلى منزله مفخيا عليه قات عَلوةٌ آخر أيام التشريق من سنة ة سبع وستين ن وثلاثماثة 


[لاحام]ء دفن ينُب أبيه.[١]‏ 


/ا/اا. محمد بن حسدان القرشدي (الليسابوزي, أبو عبد الله) 


وله وَلْدٌ آخر يقال له أيضاً محمد, ويُكنى أبا عبد الله. قال الحاكمٌ: كان يفني ويُدَرنٌ في 


- حي مه 


حَياة أبيه وبعد وفاته» سممٌ وحدّتٌ وتوف في شوال سنة ست وثمانين وثلائمائة [حدعم] .!"أ 


.. أحمد بن شغيب بن علي (النسائني. أبو عبد الرحمن) 

الإمامٌ أبو عبد اليّمنء أحمد بن شْعَيْبٍ بن على النّسائيَ؛ وهو المشهورٌ في الحديث 
شه وكتاثه الحامع بين ا حديث والفقه: سكن مر وأجَدَ حن وني بن عند الأغلى صاب 
الشافعي» وكان أفقّه مشايخٌ مِضْرّ في عضره؛ وأَعْلْمَهُم بالحديث؛ وكان رئيس كيرا حِسَنَ الهرّة 
(يكسر الباء الموتحدة) اير الميكة ٠»‏ كثير التَهْحَد ولجبادةه وكان يصومٌُ يوماً ويُفطرٌ يوماء وكان موصوفاً 
يكثرة الجماع؛ حتى تخد سراري مع أريع نشوة يَفسمُ 7 ولد ب «نسأ» مديئة بخراسان (وهي 
مهموزةٌ غير مُدودة)» ورج للحج) فامتحنٌ بدمَشق درك الشهادةً) فحَمَلوهِ إلى مكة فياك 
ف شعبان سنة ثلاث - [6.<ه]. وسيب ب المحنة أنه سكل عن مُعاوية ففَضَّل عليه علياء 
وكانت الشوكة في دمشق للذين لمطلوة مقارية: 0 من المسجد وكمل إلى الرملةء فساقر 
منها إلى مكة» وقيل مات بالرّثلة. 1:1 
(] طعات الإسروية ك3 ج؟/ ص 774 طبقات السبكي: ت10١/‏ ج؟/ ص9١‏ 


[؟] طبقات الإستوي:ات57١١/‏ ج؟/ ص51714 
اناا طبقات الإمتوي: ات5117١١/‏ ج/ ص25748 طبقات السبككي: ت..م ج/ ص4١‏ 


3 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أومع الرابع 

59.. عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل (النيسابوري, ابو بكر, ابن زياد) 
أبو بكر عبد الله بن جمد بن زياد بن واصل اليُسابوريّ» المغروف بابن زياد. ولد ف 
ول سنة ثمان وثلاثين ومائئَين [154ه]ء ورحل في طلب العلم إلى العراق والشام ومصرً وقرأ 
على ل سس قٍِ العلم؛ لوسك بعدادء وصار ماما للشافعية بالعراق» وي من جماعة كثرء 
وروى عنه جماعة منهم الدارقطني» وقال فيه أنّه أفقه مايخ وأنّه 0 ير رَ مله أقام أربعين سنة 
لا ينم الليل ويُصلَي الصَبْحَ بوضوء العشاءء وصتفٌ "كثباً منها «زياداتٌ كتاب ».ولد 
سنة ثمان وثلاثين ومالئَيْنِ [؟١ه]‏ ومات بنَيْسابورٌ سنة أَربع وعشرين وثلاتماثة [614م] ذكره 


أبو إشحاق !"| 


٠‏ |. محمد بن طالب بن علي (النسفي, أبو الحسن) 
أبو الحسن» محمد بن طالب بن علي النّسَغِيّ كان فقيهاً عارفاً باختلاف العُلّماء عير 
بالحديث» عارفاً بصَّحيحه من سَقيمه وكان إمامً الشافعية بتلك البلاد» توق ببلْدة نسَف في 
رجحب سنة تسّع وثلاثين وثلاتماثة [5«ه]» و«تسف» (بفتح النون ويقتح السين وقيل بكشْرها وبالفاءع) 
من بلاد ما وراء النهر.أ'! 


١6‏ . الحسين بن علي بن يزيد (النيسابوري, ابو علدي) 
أبو على الحسَينْ بن على بن يزيد النَيُسابوري. قال الحاكم: هو واحد عصّره في الحفظ 
والإنقان والوَرع والرحُلةء مُقَدّمٌ في مُذاكرة الأئمة وكثرة التصائيف» وقال الدَارقطنيَ: كان إماما 
مُهَذًْا رَحَالا في الآفاق. ولد سنة سبّع وسبعين ومائتين [9707ه] بتقدم السين وتوق عشيّة 
“2 لي * 2 و ٠. ٠‏ خوط أمد 
الأربعاء ودْفنَ آخرٌ يوم الخميس الخامس عشرٌ من جمادى الأولى سنة تشع وأربعين وثلائمائة 
زدوعم] .كما 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت74١1/‏ ج؟/ ص574؟؛ طبقات السبكي: ت٠‏ ٠؟/‏ ج؟/ ص 7١١‏ 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت76١١/‏ ج؟/ ص1794؛ طبقات السيكي: ت١41١/‏ ج؟/ ص4١‏ 


[؟] طيفات الإستوي: ات77١١/‏ ج؟/ ص 0717.١‏ طبقات السيكي: ت1748/ ج؟/ ص717؟ 
14١‏ 


التحفة اللبهية في طبقات الشافعية 
5 |. محمد بن الحسن بن محمد (ابو بكر. النقاش) 
أبو بكر» محمد بن الحسن ين محمد المغروف بالَنقاشُ» صاحبٌ التفسير. سافرٌَ شرقا 
يا ولد أوسا سئة ستٌّ وستين ومائتين [81ملنء ومات يبَعْدادٌ يوم الثلاثاء لغلاث لون 
من شوال سنة إحدى وخمسين وثلائمائة [أمعمن ودفنٌ بداره» ذكره ابن الصّلاح. وقال إنه 
يُنْسَبٌ إلى رواية المناكير !١[.‏ 


دم | . أحمد بن محمد بن سعيد (الحيري النيسابوري, أبو سعيد) 
رام 2< 3 م 7 
أبو سعيد» أحمد بِنْ محمد بن سعيد الحيري (بكسر الحاء المهْمْلة وبالتحتيّة الساكنة) الْنيُسابوري» 


قال ابْنُ الصّلاح: كان حافظاء صنْفٌ تفسيرا كبيراء ورج على صحيح مُسْلمء وصنّف في 


الأيواب والشيوخ» ورج م لمانو بأموال كثيرة وجم ع كثير لقَصْد الغزاة بطرسوس ٠»‏ فَاسْتشهد 
جما سنة ثلاث وخمسين وثلامائة [عمعمل و«الحيرة» زيكسر الجاء المهملة) مخلة ببيسابور» 
و«الحيرة» أيضاً مدينة بظهر الكوفة.!؟! 


غ6 |. محمد بن عبد الله بن زكزيا (أبو الحسن, ابن خيويه) 
أبو الحسّن» محمد بن عبد الله بن زكري بن حَيِّوْيْه القاضي النُيِسابورِيّ كان إماما من أئمّة 
الشائقية وق القروض» ردن حم كه فاق على بن نا لان إل نطو واشكر قاد ولد 
سنة ثلاث وسبعين ومائنين [07١ه]‏ وتوقٌ ضر في ريحب سنة سب وستين وثلاتمائة [575م| 
وهو ف عشر التّشعين.!؟] 


0.. الحسن بن الحسيين البغدادي (أبو علي, ابن أبي هريرة) 
القاضي أبو علي الحسَنٌ بن الحسَيْن البغدادي المغروف بان أبي هُريرةَ أحَد أئمّة 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت11137/ ج؟/ ص١‏ لالاء طبقات السيكي:ت؟؟1/ ج؟/ ص46 ١‏ 


[؟] طيقات الإمتوي: ت548١١/‏ ج71 ص 0517١‏ طبقات البكي: ت1ة/ ج/ ص17 
["] طبقات الإسنوي: ت55١١/‏ ج7/ ص71؟ 


بده 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحده أؤمع الرابع 
الشافعية» تفقه َه على ابن ريج 3 بأبي إشحاق الوق وصحبّه إلى مصر ثم عاد إلى بغدادٌ 
وات يكنا سنة ة خمس وأربعين - بن وكان مُعَظما عند السّلاطين فَمَن دُوتماء وشرح 


ب لهمي 


ا شرْحيْن» مبُسوطا ومحتصرا. ١1‏ 


.١‏ إبراهيم بن هانئئغ بن خالد (المهلبي, ابو عمران) 
58 خم 8 7 و و 1 2 2 . 0 
أبو عمران» إبراهيم بن هانئ بن خالد المهلبيّ اللجرّحاني؛ كان إماما كبيرا زاهداء تفقه عليه 


جماعة منهم أبو بكر الإلماعيلي وابْنُ عدي توق سنة إحدى وثلائماثة [1.+ه].!'! 


.١61/‏ شعيب بن علي بن شعيب (أبونصر) 


و 


أبو نصرء شعيب شُعَيْبٌ بن عليّ بن شُعَيْبِء فقيهٌ هندان» أحَذَ عن أبي القاسم ؛ بن ابيع عن 
أبيه الرّبيم عن الشانمي, ذكرّه الَفْيسيَ ولم يورم وَفائه. !"1 
.. محمد بن يوسف بن بشر (الهروي. أيو عبد الله) 
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر لغرَويّ كان إماماً حافظاً ومن أكابر الشافعية؛ 
وأحد التحالين 2 طلّب العلم؛ أحَدٌ عن الرئيع صاحب الشافعي وغيره) وتوف قِ رمضانٌ سنة 
ثلانين وثلاتمائة ئة [ م] وقد جاوز المائة شمر ذكه الخطيبٌ قُِِ تاريخه. [:] 
8 |. محمد بن يجحيى يبن النعمان (الهمداني, أبو بكر) 
أبو بكر عمد بن تع بن التُعمان المنداي» تفقه على ابن ريج وكان أَوْحَدَ زماته» 
وله كتابٌ «السّئن» يَسْبّق إلى مثله. روى عنه الحاكم وغيره وتوق ف ذي الحجة سنة سبع 
وأريعين وثلاثمائة 007 0 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت17114١/‏ ج؟/ ص41 7ء طبقات السبكي:ات5"١/‏ ج؟/ ص7517 
[؟] طبقات الإسنوي: تة1؟١/‏ ج5/ ص16 5ء وأورده السبكبي في طبقاته الوسطى (عخطوطة). 
[*] طبقات الإمئوي: ت١57١/‏ ج؟/ ص150؟؛ طبقات السيكي: ت84١/‏ ج؟/ ص؟١؟‏ 


[4] طبقات الإسنوي: ات751؟١1/‏ ج17 عن 152 
[ه] طبقات الإسئوي: ت575١/‏ ج؟/ صن357؟ 


9 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
| . محمد بن مبارك (الهروي. أبو خامد) 


أبو حامد» نحمد بن مُبارك الحرّوي» قال قِ «العبر» : كان مُفقي هَراة وعالمها ومُفسّرّها 
ومحدنها اه توق سنة خم -وقيل ثمان- وحمسين وثلاممائة [ه وعم] !ا 


|6|. أحمد بن عبد الله بن محمد (الهروي. أبو محمد, المعقلي) 
0 لانن 0 ا 5 وه 7 7 78 0 
أبو محمد؛ أحمد بن عبد الله بن محمد المزي الهرّوي؛ ويعْرّف أيضا بالمعقليٌ. قال الحاكم: 
كان إمام اهل العلم بخراسانٌ ف عصره بلا مُدافعة» ومن أولياء السلطان. مع كثيرا وأسمع 
' 
وأئلى ملسا فيما يتعلق بالوّطن؛ م ومات في شهر رمُضانَ سنة ست 
وحمسين وثلاثماثة [دمهعم] ببُخارى» وسمل إلى بلذه هراة ودفنٌ كنا ولذلك قيل فيه إنه قتيل 
حب الوطن .[؟] 
75 | . محمد بن عبد الله بن محمد (الهروي, أبو عبد ائله) 
وكان له أ يُقال له أبو عبد الله محمد, سم ببلاد شتّى وحدّثء ومات بتيسابور في 
جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة زكمسم] وقد قارب الثمانين. ذَكَهُ ابن الصّلاح. !"ا 
١‏ . عبد السلام بن السمح بن نائل (الهراوي, أبو سليمان) 
أبو تيان عبد السّلام بن ١‏ 2 لسمح بن نائل الهرّاوي؛ كان فقيها زاهدا ورعاء تفقه بكصر 
وسمع بما من جماعة: وسكن الأندلس» وتوق سنة سبع وثمانين وثلاثمائة [بامعم].[“! 
ع .. عمصر بن عبد الله (ابو حفص ابن الوكيل, الباب شامي) 
أبو حفص عمَرٌ بن عبد الله المعروف بابن الوكيل؛ ويُعرف أيضًا بالباب شاميّ؛ نشبة إلى 
]١[‏ طبقات الإستوي: ت؟؟17/ جم ص1؟1؟ 
[1] طبقات الإستوي: ت774١/‏ ج؟١/‏ ص747) طبقات السبكي: ت5م/ ج7/ ص7١‏ 


ليها طبقات الإسنوي: ته؟؟1/ ج1/ ص/ا5؟ 
[4] طبقات الإستوي: ات557؟١/‏ ج7/ ص 7537 


44 


الياب الأول: أصحاب العصر الثالث وحدةه أومع الرابع 
باب الشامء وهي إلحدى المحال الأربعة بالجانب الغرْبي من بغدادً؛ كان فقيهاً جليلاً من نظراء 
ابن سريج) ومن كبار المحدثين والرواة وأعيان التَقَلقَ تفقّه على الأغاطي؛ وتوق بيغداد بعد 
العشرة وثلائمائة [نوعم] اا 
.١ 606‏ محهد بن طاهر بن محمد (أبو نصر, الوزيري) 

ع8 ٠.‏ م مداو و 5 . ٠‏ و4 .ات 

أبو نصره محمد بن طاهر بن محمد بن الحسن بن الوزير نصرء المعروف بالوزيري» كان 
كثير العُلوم فصيحا بارعا في الوَعْظِء توق ينْيُسابور في رمضان سنة خمس وستين وثلائماثة 
إددعمل ذكره ابن الصلاح قِِ طبقاته وقال إنه صنق شيئاً من الأيواب !"ا 


١.١‏ إبراقيم بن يوسف بن لقمان (النيسابوري) 


إبراهيم بن يوسقء ذكره النووى فإ تمذييه فقال: إنه من أصحابنا. وقال الحاكم ف تاريخ 
التيسابوريين: «إبراهيم بن يوسف بن َعَمَانَ الفقيه البُخاري» نزيل تشنايون دار السنَة» 
أفادني عن أصحابنا مخطله عنه أحاديتَ». وذكرٌ الرافعيّ أن أبا اعباس الروياني حكى أن 
امرأَةَ قالت لرَوْحها: اصبْعْ لي وبا يكون لك فيه الك فقال التحل: إن كان لي فيه أخْرٌ فأنت 
طالق» فَمَالت المْأة: قد اسْتَفْتَيْتٌ في ذلك إبراهيم بن وسفن العالج» فقال: إِنْ كان إبراهيم بن 
يوت عالما فأنت طالق. فَاسْسَفقي المذكورٌء فقال: لا يِحْنَتُْ ف الأولى لأنه مُباح» لك لا 


أ فيه ويحنَتُ في الثانية لأنّ الناس يسْمُونِ عالماء وقيل: ينث فٍِ الأولى أيضاء وصححه 


الرّوياني وم يذكروا تاريح وفاته.!؟ 


[1] طبقات الإستوي: ت١74١/‏ ج١1/‏ 2707 طبقات السيكي: ت؟5/ ج”/ ص 137١‏ 
[1] طبقات الإمنوي: ت7145١/‏ ج؟/ صصه )5١‏ طبقات البكي: ت47١/‏ ج؟/ ص6١‏ 
ليذ طبقات الإستوي: ت157١/‏ ج1/ ص6١7؟‏ 


التجفة الهية قي طبقات الشافعية 


الباب الثاني: في أصحاب العصر الرابع مع الخامس 


2 


فمنهم: 
/91 | . أحمد بن محمد بن أحصد (الإسفرايني, أبو حامد) 


الشيحٌ أبو حامد, أحمدُ بن محمد بن أحمدٌ الإشفرايني؛ شيخ الذّهْر بلا نزاع» ووّجَهُ العضر 
بغير دفاع» دو الأضْحاب الذين طبقوا الأْض» ومّلأتْ تصانيفهُم وتلامذتهُم الطول والعَرْض؛ 
ولد سنة ة أريع وأربعين وثلاثمائة [غ4+ه]ء وقدمٌ بغداد سنة أرب وستين [4++م]ء فَدَرْسٌ على 
أبن المررُبان» امات زم الذاركيّ؛ وأقام بما مشْغولاً بالعلم حتى صار أوحد ونه وفريد زمانه» 


وانتَهَثُ إليه الرئاسة في الدينٍ والدنياء وطبّق الأرض بالأحاب» وجمَعٌْ بجحلسّه غ من ثلاثمائة 


ود 4 


وحكى ابن الصّلاج أنه وقمٌ بيه وبين الخليفة» في مشألة أفتى يماء فكمّب الشيحُ إليه: 
اغلْ أنك لشت بقادر على عَزْلي عن ولائّتي التي ولانيها اله تعالى؛ وأنا أقدرٌ أن أكتبٌ رقعة 
إلى خراسان بكلمتَين 1 ثلاث أعْرلُكَ عن خلاقتك. 

توق جه الله تعالى ليل المبت لإخدى عشرة ليلة بَقِيَتْ من شوال سنة ست وأربعمائة 
[4ه] ودُفْنَ في داره» وكان يوماً مشهودا من كثرة الناس وشدّة الحرن والبكاءء ثم تقل سنة 
عشر إلى باب حرْب. و«إشفراين» (يكشر الحمزة وفتح الفاء وبعد الألف مناه تحني مكسورة من غير هنر 
بلدة بخراسان بنواحي نيُسابور على منتصف الطريق من جرجان.1'] 


[1] طبقات الإسنوي: تم؟/ ج١/‏ ص 255 طبقات السبكي: ت١٠17/‏ ج4/ ص51 
017 


الباب الثاني: أصحاب العصرالرايع مع الخامس 
١‏ . إبراهيم بن محمد (الإسفرايني, أبو إسحاق) 
أبو إشحاقء إبراهيمٌ بن محمد الإسْفَراييَ سبح في بحار العُلوم مُعاندا أمْوابحهاء وسَرى في 
ياي القُهوم مُكابداً إذلابجهاء صاحبٌ العُلوم الشّرعيّة والعقْليّة والعويّة والاجتهاد في العبادة 
والورّع» أقام الاق مده م الختاز وطن فرحع إلى إشفراين» فدسل عليه مل لايور في 
الاثتقال إليهمء نأحابهُم ونوا له مدر عظيمة لم ين لها متلهاء فلتها إلى أنْ توق يوم 
عاشوراء سئة ثمان عشرة وأربعمائة [14غم]ء وكمل منها إلى بلده فذفنَ بجما. 01 


8|. يوسف بن محمد (الأبيوردي, أبو يعقوب) 
أبو يعتويتة 0 7 محمد الأبيوردي» 0 بأبي طاهر الزيادي» وصئفٌ التّصانيفٌ 
السائرة» والكتّبٌ الفاتنة الساحرة؛ وما زات 34 ا ذهنف وسّلاطة وهمهء وذكاءٌ قليه حى 
ارق جِسْمُه واهتَصَرٌ عَضْئها' .وك بهم أن الشيع أا تحمد الخثرن عه عليه ون 
من تصانيفه كتابٌ «المسائل ف الفقه». تفرع | إل ليه النقهاة وتتنافسٌ فيه الْعُلَمامُ» ل يُعلَم تاريخ 


فاته .!؟أ 


.٠٠‏ طاهر بن عبد الله (الإيلاقي, أبو الربيع) 
5 7 7 . 0 2 2 ف 35 5 3 وس * . 
1 9 ط بن عبد الله 0 التر سس و«إيلاق» ور كو يعدّها مُثَاةٌ 00 
علي القَقَال 535 1 ليمتو 0 0 الرّيادي» وأحَدَ الأصولٌ عن شتا أبي 
إسحاق. ماث سنة خمس وستين .وأزيعمائة [410ه] عن عت وتسعين بن (بتقدسم للنَاة على 
لين 1 
[1] طبقات الإسئوي:ا ته؟/ ج١1‏ صض .04 طبقات البكي: حلاه ؟[ ج/ ص5ه0؟ 
[؟] اهتصر الفصي: سقط على الأرض [للعحم الوسيط ص77 ]٠١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت١4/‏ ج١/‏ ص ١‏ 04 طبقات السبكي: ت079/ جه/ ص517» وذكر السبكي أن وفاته لي حدود 
الأربعمانة» إن لم يكن بعدها فقبلها بقلبل. 
[] طبقات الإسنوي:.ت؟47/ ج١/‏ ص١4‏ طبقات السبكي: ت175/ جه/ ص ٠ه‏ 
/ا5 


التحقة الهية في.طبقات الشافعية 


٠١‏ 5]. سعد بن عبد الرحهن (الإستراباني, أبو محمد) 


أبو محمدء سعْدُ (يشكون المَبْنع بن عبّد التحمن الإسْتراباذي» تفقه بنَيُسابور على ناصر 

ات . 0 م .6 0 5 0 1 5ر. م - 0 5 

الْعْمَري وغيره» ص“ رحل إلى «مرو الروذ» وتفقه على القاضي الحسين» ولازم إمام الحرمين وصار 
من أخصائه. توق سئة تسعين وأرتعمائة (بتقدم الما على السين) [.ووم] آنا 


؟ ١‏ . أحمد بن سهل بن أحمد الارغباني, أبوبكر) 
أبو بكر أحمذ؛ ابن الإمام أبي الفتّح سهل بن أحمد الباق (بالباء الموحّدة والنون) الأزْغياي» 
و«بان» قرية من قرى أرغيان من تواحي نْيُسابور. كان مثل والده في الفضّل والسيرة.!'ا 


لما. ؟. سهل بن أحمد (الارغياني, أبو الفتح) 


وكان والدّه إماماً فاضلاً حسَنَّ السَير» تق على القاضي الحُسَيْنِء ثم دحل طُوسٌ فقرأ 
يما التفسيرٌ على شهفور الإسْفَرايتي ثم وصَل نَيُسابور وقرأ بما علْمَ الكلام على إمام ارين 
وعاد إلى ناحيّته وَوَليي يما القضاءً» ورَوى عنه جماعةٌ منهم الحافظ تلفي ثم حجّ ورك القضاءً 
واشْتَعَل بالعبادة ولد سنة ست وعشرين وأرتعمائة [45ه] وتوق ف أوّل يوم من اميم ممنة 
تشع وتسعين (بتاء ثم سين فيهما) [444ه].!؟) ١‏ ش 


غ١"‏ . عمر بن أحمد بن إبراهيم (الاعرج, ابو حازم) 


أبو حازم» وقيل أبو حفص؛ عَمَرٌ بن أحمد بن إبراهيم الحذلي الأعرّج النيُسابوري» من ولد 


عُْةَ بن مسشعود أخبي عبد الله بن مسُعود: كان إماماً حافظاء إليه المت في الكثرة والمغرفة 
مات سنة سَبْمَ عشرة وأربعمائة [410ه] وقد جاوز السبعين.1؛! 


721 طبقات الإمنوي: ات45/ ج١/ ص 243 طبقات السبكي: ات5١1/ ج1/ ص‎ ]١[ 
طبقات الإمتوي:ات147/ ج1/ص5؟؛‎ ]1[ 

['] طبقات الإسئوي: ت/497/ ج١/‏ ص 4: طبقات السبكي: ث6 /4١‏ ج1/ ض 5951١‏ 
11 طبقات الإسنوي: ت١7/‏ ج١/‏ ص91 طبقات السيكي: ت١1ه/‏ جه/ ص..؟ 


54 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 

0 . أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الابيوردي, أبو العباس) 
أبو العيّاس» أحمد بن محمد بن عبد التحمن الأبيوردي» سكن بغدا» واشْتَْلَ على الشيخ 
أبي حامد؛ وبرت في الفقهء وَوَلي القضاء بالحانب الشرقي دينة الممُصور» وكانث له حلقةٌ 
للتّدريس والفنوى يجاع المنصور, وكان شاعراً فصيحاًء حسَنّ الاغتقاد» يصومٌ لتر مُتجكلاً 
قٍِ فاقة) 05 أنه مكتٌ سنين للا يقدرٌ على [شراء]!!! جبّة به يبَسها قُِ الشتاء 577 لأصحابه 


لي عل مدعني من لبس المحشو. توق إسئة خمس وعشرين ايساد [ه7:م] عن ثمان وستين 
سنة.[؟] 


1 ".. علي بن أحمد بن محمد (الإستراباني, أبو الحسن, الحاكم) 

بو الحسّنء على بن أحمد بن محمد بن الحسّن الإسْتراباذي» للشروف بالحاكم؛ كان من 
اه وكا يكل يوم حشمةٌ وذلك مع الكتابة ي أكْثر اه لا 
يشفله حدما عن الآخر. ولم يورّحوا وفاته إلا أن ابن الصّلاح قال أنه حدّتٌ سنة ائنتين 
وثلاثين وأزتعمائة [109هم] .أ 


لا. ؟. منصور بن محهد (الهروي, أبو محمد) 

القاضي أبو محمد متصود ابن القاضي أبي منصورء قاضي هراة؛ كان منْصورٌ المذكود 
فقيهاً شاعراً بحيداء تفَقّه على الشيخ أبي حامد الإسْفَرابيَ وسمع وحدَّتَء وكان يِحْتمْ القُرآن في 
إلى م 5 
كل يوم وليلة» وتوف سنة أربعين وأرعمائة [٠41ه]؛‏ ومن شغره: 

٠. 1‏ اس 40 . . 3 7 6 
عليك نفسَك فانظرْ كيف تصلححها * ول عن عثرات الناس للناس 
فالدمٌ للناس للمُخْصِي معابيَهُم * والحمْدٌ عنْدَهُم للغافل الناسي©! 

[1] ساقطة من للخطوطة: وأنحاها كما لدى الإمنوي. 
[؟] طبقات الإستوي: ت؟7/ ج١/‏ ص018) طبقات السبكي: تلالالا/ ج4/ ص41 
[؟] طيقات الإسبوي: ت76/ ج١/.ص07»‏ طبقات البكي: ت7ة4/ جه/ ص 5178 


[4] طبقات الإسنوي: ت ه7/ ج١/‏ ص؛ 5» طبقات الميكي: ت044/ جه/رص7145 
59 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


١6‏ . عبد الله بن محمد (الاضفهاني, أبو محمد. ابن اللبان) 


القاضي أبو تحمدء عبد الله بن محمد بن عبد اليمن الأصْفهانَ المعروف بابن اللبّانء 
وهو غير رَ المعروف بالفرائض . ند الفقَة عن الشيخ أبي حامد» والأصول عن القاضي أبي بكر 
الباقلاني؛ وقرأ القرآن بالرُوايات» مع م من جماعات كثيرة. قال الخطيبٌ: كان أخد أوعية العلم؛ 
صدّف كبا كثيرة» وتو قضاء الكرزخ و ركان مُتَعبّداً صالحاًء ورعا مُتقشّفاء حسَنَ الخلقي» حسَن 
التلاوة» وجيرٌ العبارة ف المخاطرة» 2 أخذا جود قراءة منه للحديث. قال: وسععْنه يقول: 
حفظتُ القرآن وأنا ابن حمس سنين» وحضَرْتٌ بلس ابن المقرئَ وهم يُسمعون عليه» فأرادوا أن 
يسمعوا لي قينا نخست قراءته» أي يكتبوا أن من ملة السامعين على عادة المدتين شال 
بعضهُم إنه يفص عن السّماع, فقال الشييخ ار «والمرسّلات» ففَرأتا ف أغلط فيهاء فقال: 
أكُبوا له سماعاً والعُهدةٌ علي مات بِأْصّبّهانَ في جمادى الآخرة ستة سب وأربعين وأريُعمائة 
[441ه]ء و«أضيّهان» ريكثر الحمزة وها وفتح الباء الموحدّة ورها دلت فاء) ١1.‏ 


٠-8‏ |. عبد الجبار بن علي (الإسقرايني, أيو القاسم, الإسكاف) 


أ القاسِم» عبد الجبار 3 علي بن محمد الإسفرايي» المغروف بالإشكافء ليد الأستاذ 
أبي إشحاق الإسفرايي» وشَيخٌ إمام الحرمين قٍِ الكلدم؟ صنّفٌ ف أصول الدين» ا الفقه» 
والحدّلء وكان سَيْخحاً جليلاً من روس الفَقَهاءِ والتُكلمينء له اللسا في التَظر والتذريس» 
وعدم ن ف الفتوى» مع زوم طريقة السّلف م من الزهد والورع؛ عدم التُظير في وقته. ما رؤي 
مله توق سنة اثنتين وخمسين وأريعمائة 0 ووش كافالة (يالسين المْهُمْلة والكاف) بلدة 
من تواحي التَهْرُوان1'! 


٠‏ . الفضل بن أحضد بن محمد (الزهري. البصري) 


1 طبقات الإسنوي: تةا/ ج١/‏ ص4 ه» طبقات البكي: ت( ]| جه/ ص "لا 
11 طبقات الإسنوي: ت/ا/ا/ ج١/‏ صرهه. طبقات البكي: ت410/ جه/ ص ه 


١١ 


الباب الثاني: أصرحابة الغصيرالزايع مع الخامس 
طبَرسْتان ويُعْرَف أيضاً بالبِضري. قال ابن السمعاي: كان غزيد رَ الفضْلٍ وافر العقل» تققّه على 
الفقيه أبي 4 كر محمد بن علي بن حامد الشَاشيّ بعَْنة؛ مدينة يتواحي الحنده ورحل إلى العراق 
والحجاز ومصرٌ رَ والشام» وجعع من جماعة منهم القاضي أبو الطيّب. ولد 5 شوال سنة سبع 
ؤتسعين وثلاثمائة [باوعم]؛ ومات في رحب سنة ثمان وسبعين وأرتعمائة [حلاءه]. ل 


٠. 5‏ 0 , 2 
( كمرة مفتوحة ممدودة وميم مصمومة) إحدى مدن ظَبَرسُتان ١!‏ 


١١‏ ؟. محصد بن أحمد (الاصفهاني, أبو منصور) 
القاضي أبو منُصور» محمد بن أحمد الأصْفَهَانَ: كان فقيهاً شافعيا أَشْعَريا رجحل في طلّب 
الحديث إلى البصرة وحَدثٌ وتزل القضاءً سنين» ومات في العشرين من شعبان سنة اثنتين 


وتمانين وأربعمائة [45ه] عن تسُع وثمانين سنة. !"أ 


؟1. عبد الكريم بن يونس ين محمد (الازنجاهي. أبو الفضل) 
أبو الفضل» عد الكيم بن و بن تحمد والانحافية : نسبة إلى «أزحاه» بحم مفتوحة 
وزاي مُعسّمة ساكنة بعدها حيمٌ ثم ألفٌ ثم هاءً) قرية من قُرى خراسان. كان إماماً فاضلاً مُتْقنا 
حافظا لهب الشافعي مُتصرا ف وَع ته بسابور على الشيخ أبي تمحمد» م َو علي 
أبي طاهر السنْجيء وَبمرْوٍ الروذ على القاضي الحسين» وسمعٌ وأملى» وتوق سنة ست وثمانين 
وأرتغمائة [5م4م]. !أ 


سما ؟. يعقوب بن سليمان بن داود (الإسفرايني, آبو يوسف) 
يُعقوبٌ بن سَلَيُمَانٌ بن داود الإشفراييءٍ فيل بغداة وخحازنٌ لكب بالنُظاميّة» 
على القاضي أبي الطيّب» وكان فقيهاً مركا توي لغوياء شاعراً حَسَنٌ الخطء وصئُْفٌ كتابٌ 
[1] طبقات الإمنوي: تاه؟/ ج١/‏ صن 8 5» طيقات السبكي: ت7؟ه/ جه/ صس7.؟ 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ات ة/ا/ ج١/)‏ صاه 
[؟] طبقات الإسنوي: ت١٠8/‏ ج١/‏ ص8 5). طبقات الميكي: ت؟697/ جه/ ص ١17‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

د -< ع 5-5 م م 9 
«المستظهري ف الإمامة»» و«شرائط الخلافة»؛ وكتاب «محاسن الآداب») مع وحدث وسافر 
الكثير» وتوق في العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة [م؛م] !"أ 


غ1 ؟ . المظفر بن الحسين (الارجاني, أبو منصور) 
أبو منصورء المظمّر , بن الحسَيّن الأيّحَانَء كان شيخ إماماء فقيهاء عارفاً بالحديث 


اق صئّف فيه تصائيف» وسمع بالعراق ومصر رَ وغيرجماء وعدت لخ وتوق بعد التسعينن 
وأرتعمائة [.وؤم] .['أ 


6+ ]. عبد العزيز بن علي (الاشنهي, أبو الفضل) 
أبو الفضل» عبد العزيز بن علي الأشئهي؛ صاحبٌ «الفرائض» المعروفة. كات زاهدا 
عارفا بالمدْمَبٍ والحديث؛ صنّفَ في المذّمَبِ والفرائض. قدمّ يبَغدادَ وتفَقه بما على الشيخ أبي 
إشحاق عع بها من جباعة؛ 3 رحل عنها ورجع ع إليها و ل استعارة وعاد إلى بلده قفمات 


يما 57 (بِضمٌ م الحمزة وسكون الشين الممجمة ة وض النون وقٍ آخرها هاء) قرية من بلاد أَذْرَبيجات 
ميصَلدٌ بإزيل. !ا 


.١ ١١‏ نعيم بن مسافر (الأرموي: أبو الطيي) 


إىئ 


ا العليبء , نَعَيم 5 التون) سِ مسافر لقي قاضي أرمية. "كان عالما فاضلاً فقيها 
ورعاء تفقه يبَغدادٌ وسمع وحدّت. ويه (بِضَمٌ م الحمزة) مدينة بادرتعاة 1 


/ا١‏ ؟. الحسن بن عبيد الله (البندنيجي, ابو علي) 
القاضي أبو عليٌ؛ الحسَنٌُ بن عبَيْد الله (بالتصفي البَنْدنِيحي» أكبَرُ أضحاب الشيخ أبي 


1 طبقات الإسنوي: ت87/ ج١/‏ ص/اه2 طبقات السبكي: ت908/ جه/ ص01" 
[؟] طبقات الإستوي: ت84/ ج١/‏ صلاه 
يس طبقات الإستوي: ت85/ ج١/‏ صمه 
[14] طبقات الإستوي: ث/ا4/ ج١/‏ صمة 


٠6.6, 


7 ءََ ب 3 5 2 ل 7 0 . 
حامد» وصاحب التعليقة المشهورة عنه المسَمَاة «بالجامع»». وصاحبٌ «الذخيرة» أيضا. 
كان أبو علي المذكورٌ رجلا صالحا ورعاء مرج في آخر عُمره إلى بلده» وتوق يبنا في جمادى 


الأوؤلى سنة خمس وعشرين وأربعمائة [0؟6م].1'] 


.١ 8‏ عبد القاهر بن طاهر بن محمد (البغدادي, أبو منصور) 
أبو منُصور, عَبْد القاهرٍ , بن طاهر بن محمد التنَميمِيٌ البُغدادي» ورد نيُسابور اي كما 
على الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييّ وغيره إلى أل برَع؛ ودرّسَ ف سبّعة عشرة ة علماء وعد 
الأستاذٌ بعْده للإملاء فأملى لسنتين؛ واختلفتٌ إليه الأئمة مُ حرج من نيُسابور بسّبب فتئة 
وقعَُ بها إلى إسفراين» واب تمع الا »إلى اد الذي لا وشت ل يق إلاسرا حى 


مات سنة تسع وعشرين وأريعمائة [5 ةعمل ودفنَ نَ إلى جانب أسعاذه [؟] 
١ 9‏ . عبد الله (أبو القاسم. ابن بنت أبي منصور) 
مُتعَدّدة وحاه عريض»؛ ومال كثير» وسخاء واسع: نزل لخ ودرس بنظاميّتهاء ومات بما قِّ 
جمادى الآخحرة سنة تمان وثمانين وأرتعمائة [همعم] !أ 
. ؟ ؟. شهفور بن طاهر بن محمد (الإسفرايني, أبو المظفر) 


أبو لمظمر ٠‏ شَهْفُورٌ بن طاهر يعلد الا اراس الإمام م الكامل» الفقيه الأأصول ل 
صئّفٌ. التفسير الكبير المشهور وصّف فِ الأصول» وكانتٌ له مصاهرة بالأستاذ أ منصور 


البَغدادي» مات 0 سنة ة إحدى وسبعين وأرتعمائة [دبوم] أكا 


[1) طيقات الإمستوي: ته ة١/‏ جا/صافى طبقات السيكي: تانم/ ج4]/ ص6١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ستن15١/‏ ج١/‏ من47: .طبقات السبكي: ت177/ جه/ ص1١‏ 
[؟] طبقات الإستوي: ت١7١/‏ ج١/‏ صلاة 
[؟] طبقات المبكي: ت١٠4/‏ جه/ ص١١‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
١‏ ؟). أحمد ين الحسين بن علي (البيهقي, أبو بكر) 

أبو بكرء أحمد بن الحسَيْن بن على البَنِهَقيّ؛ الحافظ الفقية الأصوى. الزاهد الور القائمٌ 
ف نضرة المذَمَبِء تفقه على ناصر العُمَري» وأحَدَ علْمَ الحديث عن الحاكم وكان كثيرٌ التُحقيق 
والإنصاف» حسَنّ التضنيف؛ وكان على سيرة العُلماءء قانعاً من الدنيا باليّسير مُتَجَمّلاً في 
يده وَورعه. قال إمامٌ الحرمَيْن: ما من شافعيّ إلا وللشافعي في عُنّقه مه إلا البَهَقيَء فإنَ له 
ال على الشافعي نفسه وعلى كل شافعي» لما صنّقه في تُضرة هيه من ترحيح الأحاديث ك 
«السَئن الكبير»» و«السنن الصغير»» و«مغرفة السَنن والآثار». وجمعه لنصوص الشافعي في 
كتابه للكت «بالمبسوط»» وتصنيفه ل مناقبه. ولد : «مخسْروجرق» (وهي جخاء ممْحمة مضمومة ثم 
سين تل مساك ترا تله لشتوحة ولو بالكلا عن مكبوة م ار ؤثلة اكع يعادال لإشلاع وني 
قرية من تواحي («ابتِهُق») في شعبان سنة أربع وثمانين وثلائمائة [4+م]. وتغْربَ في الشّحصيل» 
ثم رحَعَ بعد تحصيله إلى بلّده وصئّفٌ فيها كييّه. 

وكان أوّلْ سماعه في آخجر سنة تشع وتسعين [44*ه]ء وول تضنيفه في سنة ست وأزعمائة 
[3١4ه]ء‏ 1 طَلبَ إلى نيسايور في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة [461ه] لنَشْرِ العلم فأحاب» 
وأقام ؟ بما مُدَمّ وحدّتٌ بتصانيفه» ثم عاد إلى بده ثم قدم جبابور ثانا وثالناء وتوق بما سنة 
ثمان وخمسين وأربعمائة [محام]ء مل إلى بده فذفنَ يحاء كذا ذكرّه جماعة منهم ابن الصّلاح 
ف طبقاته. زاد الذَمَيّ في «العبر» أن وفائّه كانت في العاشرة من جمادى الأؤلى. و«بيْيْق» 
(بفتمح الباء) اسم لناحية من تواحي نَيُسايور على عشرين فَرْسَعاً منها مُشْتَملةٌ على عدة قرى .1" 


1 1 . إسماعيل بن أحمد بن الحسين (البتيهقي, آبو علي) 


وكان له وَلَدَ فقية يَحَدتُ قال له أبو علي إتماعيل» ؛ ويلقَبُ شبح القْضاةِء توّلى القضاء 
التدْريسٌ والخطابة بما وراءً النهرء ثم عاد بعد ما غاب محُوٌ ثلاثين سنةً إلى بلّده فمات يما بعد 


[1] طبقات الإستوي: ت177١/‏ ج١/‏ ص48» طبقات السبكي: ت١6١/‏ ج4/ صم 
١4‏ 


7 > غؤه”>» كه .- 2# 3 3 5 
قدومه يأيام. ولد ببيهق سنة تمان وعشرين وأرتعمائة [4154ام]ء ومع وحدّتٌ» وتوق في حمادى. 


الآخرة سئة سبع و“مسمائة [/.مم]. آثأ 


5 


سه ] ). أحمد بن علي الخطيب (البعدادي, أبو بكر) 

0 ره ا “قو 7 720 8 50 .2 2 5 
الحافظ أبو بكرء أحمد بن علي الخطيبٌ البَغدادي» كان في الرّواية بحرا زاخراء وفي المعرفة 

و 0 - 0 م ”ا لها ١‏ 52 5 0 0 .8 1 8 
والدزاية رَوْضا زاهراء ويدرا باهرا. ولد بيَغدادٌ في جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلائماثة 
[كوعملن وتفقه على المحامليٌ» والقاضى أبي الملتريع واستفاد من الشيخ أبى إسحاق» وبرع قِ 
الحديث حتى صار حافظ زمانه وبلَعْتْ مُصئّفاته نيا وخمسين مُصَتّفا منها «الَهرٌ بِالبَسْمَلة» 

9 0 0 3 2 وم #ه دع .ام 0 
أَننى عليه الأئمّة والعلماء» وكان ورعا زاهدا مُتعبّداء يثلو ف كل يوم وليلة خشّمة» وكان حسَّنّ 

2 م م 52 م يا 2 / 2 . 
القراءة هوري الصَوْتء حسّنَ الخط. ري من بغداد في فتنة أرْسَلان التركي» مُقدم الأتراك 
ببَغدادَء المغروف بالبساسيريء الخارج على الخليفة» فَوَرْد دمَشْق سنة إخدى وخمسين وأريعمائة 
[اه:مل]ء وأقام كما إلى سئة سبع وخمسين [لامعملء وذلك قِ دولة الْعبِيديين خلفاء مصر 
المغروفين بالفاطميَينَ والآذانُ يدمَشْق يومعذ «حيّ على خير العمل»؛ فضاقوا منْهء وهم مول 


9 
و 
ظُ 


البّد بقَئْلهء ثم أنََىَ الحا على إشخراجه فذَّهِبٌ إلى «صور» بِلّد بساحل دمَشّْقء فأقام جما إلى 
سنة اثنتين وستين [41ه]ء فَرَجَمٌ إلى بغداد من طريق السَاحل خَلقوه وأكربوهى انهم وأملى 
ف جامع المنصور بإذْن الخليفة» و تطل إقامَه يماء بل مات يومٌ الإثنين سابع ذي الححة سنة 
ثلاث وستين وأربعمائة [عدعملء دفن إلى جانب شر الحاقي. قيل أن الشيحٌ أبا إسشحاق 3 
حل حنازته لأنه انتفعٌ به كثيراً وكان يراجعه في الأحاديث التي يُودعُها كثبه.1'] 


ع؟؟. محمد بن هبة الله بن ثابت (البندنيجي, آيو منصوزر) 


أبو منضور ) محمد بن هبة الله بن ثابت البَنْدَنيجيّء كان من كبار تلامذة الشيخ أبي 


59 


[1] طبقات الاسبوي: ت7١/‏ ج١/‏ ص44» طبقات السبكي: ت5؟7/ ج/ا/ ص44 
]1١[‏ طيقات الإسنوي: ت74١/‏ ج١/‏ عى53: طبقات السبكي: ت8ه؟/ ج4/ ص5١‏ 


١.همه‎ 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 

إتجاق: ويف بفقيه الحم لأنه نَل مكة فحاور ار ربكن م وكان مر ف رمَضانٌ 
ثلاثين عَمْرة 2 ضريرٌ يُؤْحَذٌ يّدهء وكان يقرأ سورة الإخلاص ف كل أشبوع سنّة آلاف مرة» 
صنّف كتابٌ والأستةه قٍِ الفقه ف نين ضخمين. 


ولد سنة سبع وأرتعمائة [؟ ه] ومات بعد سنة تسعينن» وقول خمس 2 باليمن 


مره - 


[0و4عملء ودفن ٍ يلد كربية من مدينة تعزء وقبره يه هناك 3 عد بالزيارة. !"أ 


0 . علي بن محمد (البستي, ابو الفتح) 
5 الفنح» علي بن محمد البني كان ربلا فاضلاً» وأديياً ماهرأًء د عضره ف بابه» 
سمع الكثير» وله قٍِ الشافعي ومختتصر مرق مداكئ ئح كثيرة توي بيبخارى سنة" ة إخدى وأرتعمائة 
[101ه]. و« بسّت» (يِضْمٌ الياء المومحدة وإشكان السين الهمَلة بعدها تام مُننَاة) بل بنواحي الحند. 
ومن كلامه: «من أصْلَحَ قاسذهء أَنعَمْ حاسده» ومنه: «عاداتٌ السادات» سناذات 
العادات»: ومن شعره من قصيدة طويلة: 


زياحة كنف ديه 


٠و‎ 


نقصان * ورحه غير مخض الخيّر ُحسْمرانٌ 
يا عامراً لخراب ادر بهد * للم هل سخراب لمر يران 
ويا حريصاً على الأمُوال بجمَعُها * أَقْصِرٌ فإن سُرورَ الى ال أَحْزانٌ 
مَن اسْمَعانٌ بير الله في طلب * فَإِنٌ ناصره عجر وخذْلانٌ 
يا ظالماً فرحا بالسّعْد ساعَدُه * إن كنت في سنة فالدّهبُ يُفْظادٌ 
لا تسن شروراً دائماً أبداً * من سي زم ساءَله أزْمادٌ 
من سال الناسّ يسْلَمْ من غَوائلهم " وعاش وهو قَرير,ٌ العَْن حَذْلانُ 


لا تعْعَِرْ بشّباب رائق نضر * فكم تقدّمٌ قبل اليب شُبَانُ 


[1] طبقات الإسنوي: ت77١/‏ ج١/‏ ص 2٠١١‏ طبقات السبكي: ت.0؟/ ج4/ ص/ ٠١‏ 
ل ١‏ 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخافس 
: َ. - د ك2 6 . 5 وام - 1 
ويا أخا الشيّبٍ لو ناصَحَتَ نفسَك لم ” يكن لمثلك في اللذات إنعان 


وكل كشر فإِنَّ الدِينٌ عه * وما لكشر قناة الدين + برا[ 


.!1١ ١‏ محمد بن الحسين بن محمد (البسطامي, أبو عمر) 
القاضي أبو عمرٌ محم بن الحسَين بن محمد البسُطاميٌ (ِضَم الباء الموحدة)» قاضي 0 
وشح الشافعية بماء كان إماماً نظاراء رَحَلّ إلى بلاد كثيرة وسمعٌ بماء ثم أُقبَلَ على الإملاء 
والتحديث والإفتاء والتدريس والمناظرة» و قضاء نيُسابور سنة ثمان وتمانين وثلاتماثة [حدعم]ء 
وأظهْرَ أهل العلم بولايته من الفرّح ما يطول شرحهه وكانت له وحاهة وحشمة توق في ذي 
القَعْدة سنة 3 -وقيل ثمان- وأربُعمائة [.عم]. لكأ 


وكان له وَلّدان إمامان سيّدان كبيران» الموقق هبة الله» وَالْوَيدُ عَمَرٌه من بنت أبي العكب 

سهل الصعلوكي: 
/ا؟ .١'‏ هبة الله بن محمد (البسطامي,. الموقق. أيو محمد) 

فأمًا الوق فهو أبو محمد هبةٌ الله كان إماماً كبياً نظاراء وكبيرٌ الشافعية ينَيُسابور قال 
فيه عبْدُ الغافر: هو ثاني أثمَةٌ الإسلام» وَواحدٌ الأنام أضْلاً ونسباً وبا وحسّبا وحشمةٌ ونغمة» 
صار في عنفوان الشياب معدم عات أضْحاب الشافعيٌ ورئِيسَهُمء سمعٌ الحديث الكثير من 
أبيه ويحَدّه وغيرهما وحدّت؛ وتوقي سنة أَربعين وأربعمائة [.6ه].!! 

/]]. عمر بن محمد (البسطامي: المؤيد, أبو المعالي) 

وأما اليد عْمَرُ فسمعٌ وحدَّتٌ؛ وأملى مجالس» ومات سنة خمس وستين وأربعمائة 

[مدوم] .كا 


]١[‏ طبقات. الإسنوي: ت95١/‏ ج١/.‏ ص4 ٠١‏ طبقات السبكي: ت0197/ جه/ ص517؟ 
[؟] طبقات الإسوي: ت54١/‏ ج١/اصة‏ - ١‏ طبقات السيككي: ت519/ ج؛/ ص١1١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت96١/‏ ج١/‏ ص 41١١‏ ظيقات البكي: ته ه/ جه/ ص 5804 
[؟] طبقات الإسسوي: ت8ة١/‏ جم ص 311١١‏ طبققات السيكي: ت06؟ه/ جه زكرين 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
8] ]. محمد بن هبة الله (البسطامي, أبو سهل) 
وكان للموفق ولّدانء أحذهها يُقالُ له أبو سهْل محمد الْتَهّتُ إليه رئاسةٌ الشافعية بعد 
نيفه وكل ف الآفاق لطلب الحديث» ولد سنة مان وعشرين وأربعمائة [454م]ء وحصّلتٌ 
له محنةٌ من المتزلةء فجلّس أشْهُراً والحتيط عليهء ثم حسُنَتْ حاله عند السَلْطان حتى هم أن 
يسو فشعي في إفلاكه» فقتل سي سنة سِتُ وخمسين وأربعماثة [دمعه|.'"! 
. ط]. جمال الإسلام بن هبة الله (البسطامي, أبو عمرو) 
والثاني يكال لاي عجرو 0 جمال الإشبلام. قال عبد الغافر: هو من سُلالة الإمام؛ 


الْنَهَتْ إليه زئاسة الشافعية» توق في يوم عرفة سنة اثنتين وخمسمائة [5.مم|.أ"! 


١‏ “لا ]. محمد بِنْ عبد الله (البيضاوي, أبو عبد الله) 
القاضي أبو عبد الله» محمد بن عبْد الله البَيُضاوي» و«ِبِيْضاءُ» إحدى بلاد فارسء قريبة 
من شيرازء ذكرّه الشيحُ أبو إِسْحاق في طبّقاته» فقال: تققّه على الدَاركيّ وحَضَرْتٌ بحلسَىف 
. 2 8 ا ا 8 ورة م هم 0 5 أى 
وعلمتٌ عنه: وكان ورعا حافظا للمَدْمَب والخلاف. مُوَنْقَا للفتاوى. مات فججأة لِيْلةَ الجمعة 


الرابعَ عشر من رب سنة أريع وعشرين وأربعمائة [154ه] وَدفنَ بباب حاب ."ا 


؟ا). محمد بن أحمد بن العباس (البيضاوي, أبو بكر) 
العارفين بالفقّه والأدّب» وصنَّفٌ في الفقه محمَصَرا مام «كتاب البَصْرة»: وكتاباً آخرَ سماهُ 


«التذكرة ف تغليل مسائل التبصرة»» ل تاريخ وفاته[4أ 


١8ص طيقات الإنتوي: ت51١/ ج١/ ص٠ طبقات السبكي: ت15ه؟/ جغ/‎ ]١1[ 
١1١١ص‎ /١ج‎ /١997ت [؟] طبقات الإسنوي:‎ 

[] طبقات الإمتوي: ات١٠٠٠/‏ ج1/رص؟١011‏ طبقات المبكي: مم ج/ ص 1ه ١‏ 
[4] طبقات الإمتوي: ت١١5؟/‏ ج١/‏ ص2117 طبقات السبكي: ت937؟/ ج4/ ص45 


1١48 


]ع أحونين بن محمد بن أحمد (الخوارزمي, أبو يكر, البرقاني) 


بو بكرء أحمد بن تحمد بن أحمد الوا رمي المغروفٌ باليزقاني؛ نشبة إلى «يرّقانة» (يفتح 
الباء المومحدة وكشرها بعدها راء مُهْمَلة) . كان إمام حافظاء ورعاء بجتهداً ٍِ العبادة حافظاً للقران» 
تفقه في ضباة وصئّف قِ الفقه م اش ل بعلم الحديث فصار فيه إماماً. 

ولد ف آخر سنة ست وثلائين وثلاثمائة [<؟+ماء واسْتَوْطَنّ بغدادٌ ونات يما سنة خمس 
وعشرين وأربعمائة [5اه]ء وم يفْطمْ التضنيف إلى حين وفاته» وعادّه بض العُلَماء ف آخر 
جمادى الآخرة فقال له: «سألتٌ الله أن » يؤر رَ وفاقي حتى يهل رحَبٌء فقد و ًّ له تعالى 


فيه عُتَقَاءَ من التاره فعَسى أنْ أ نْ منهم» فَاسْتجيبٌ .1ن 


ع" . الحسين بن أحمد بن علي (أبو عيد الله. اين البقال) 
أبو عتد الله المدين ين لجددين عر ؛ اللثروف يائح المعال» قال ا التجار: كان فقيهاً 
قاضلاء بارعا كاملاء مُدَفَقا حمق زاهداً مُتعيّداء نَزهاً جميلٌ الطريقة» على طريقة السّلّف 
ولد أبنة جد وارتضيانة "[حوع] وتفكه على القاضي أبي الطبّب. وكانتٌ له مقاماتٌ 
سَنيّة في التَطر والجدال» وَوَلي القضاءً بحرم دار الخلافة عن الدَامَْاي ومات في الحادي 
0 ؟. محمد بن عبيد الله بن الحسن (البصري, أبو الفرج) 
القاضي أبو ارج محمد بن عُبَيْد الله بن الحسن البصري» قاضي البَصرةَء كان عالماً كثيرٌ 
الحفوظء ومن أغلّم الناس بالعربية واللغق 2 ا على بخلسه وقارٌ تام المرُوءة» له تصانيف» 
وأملى اع البَضرة يخالس» وى بالببصرة مدو قِ غاية الحشن والرحرقة. 
6 
ولد سنة عماني عشرة وأربعمائة [ددغمل]ء ورد بغداد» وأحدَ عن القاضي أبي الطيب» 


]١[‏ طيقات الإستوي: ا ت١٠/‏ ج١/‏ ص117.» طبقات البكي: ت514/ ج1/ صن7؟ 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت7١5/‏ ج١/‏ ص117» طبقات السيكي: تلام ؟/ ج4/. ص7 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


578 . . اباي 2 5 < 
والماورديء والشيخ أبي إسحاق» وتوقٍ في المحَرّم سنة تشع وتسعين وأربعمائة [4و؛ى].['! 


1لا . عبد الرحمن بن مأمون (المتولي, أبو سعد) 

أبو سعدء عبد اليّمن بن تايوه النَمُسابوري لمحَوَلي» صاحبٌ «التّمّة») ف رو على 
الوراي» مرو الروذ على ادي لحسَينِه ويتخارى على أبي سهل الأبيوزدي» و في الفقه 
والأصول والخلاف» وصنّف كتاباً قٍِ أصول الدين؛ وكتابا ف الخلاف: ومحتصراً ف الفرائض» 
5" يُكمل «التّنَمَة» بل وصّل فيها إلى الحدود فكدلها جماعة. 

دحل بغدادٌ ودرّسٌ بالنُظاميّة بعد وفاة الشيخ أبي إسْحاق» ثم عُزلُ ببين الصّباغْ قبل 
مضي شهر 3 عمي ابن الصّبّاغْ 2 إليها سئة ع وسبعين [لالاعملء فأقام بما إلى أن 
توق سنة ة تمان وسبعين وأربعمائة [074:ه] ييَغداد قال ابن 10 و أقف على المعنى الذي 


2 به الحو 1:] 


لك ]. أإحمد بن محمد بن إبراهيم (النيسابوري. أبو إسحاق, التعلببي) 
أبو إشحاقء أحمد بن محمد بن إيْاهيمَ النَيْسابوريء المغروف بالتُعْليُ صاحبٌ التفسير 
المغروف؛ و«العرائس» في قَصّص الألبياء عليهم الصّلاةٌ والسَّلامُ كان إماماً في لم الحو 
واللغة» أمحدٌ عنهُ الواحدي» وتوقٍ في محَرمٍ سنة 39 وعشرين وأربعمائة [459ه]. وأما التُعالبيّ 
فهو أديبٌ صاحبٌ نظم ونثر وتاريخ» 1 عِبْدٌ الملك» كيه أبو منصورء وسقي بذلك ف لأنه 
كان فَرَاءا يخيط بحلودٌ لتُعالب» 00 و واحد لاثّفاقهما في تاريخ الوفاة.1"! 


ملا ]. أحمد بن عبد الله بن أحمد االثابتي, ابو نصر) 
أبو نصرء أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ثابت الثابي» تمه على الشيخ أبي حامد وعَلقَ 
]١[‏ طبقاث الإمنوي: ت8١١/‏ ج١/‏ ص١١‏ 


1 طبقات الإسنوي: 11 ج١/مرص117ك“‏ طبقات السبكي : تأ ةع[ جه/ ص١٠‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: تم /١‏ ج١/‏ ص8١‏ طبقات السبكي: ت17؟/ ج4| رده 


1١٠١ 


2 كح ل ل ل ل 1 00 1 
عنة تعليقة؛ وصنف ودرس بتغداد؛ وتوقي كما سنة سميع وأزبعين وأربعمائة [لالاقه] وصلى عليه 


الماؤردي» ودفنَ بياب حوب إلى جانب أبى حامد.|'] 


9. عبد الله بن يوسف بن عبد الله (الجويني, أبومحمد) 

الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله الحونني» وال إمام الحرمَين» قر الأدبٌ 
بناحية حوين على والده؛ والفقهُ على أبي يعْقوبٌ الأبيوردي. ثم رحَل إلى نيُسابور فلا أبا 
الطيّب الصغلوكي ثم رحل إلى مرو وَ لقَضْد القفال فلازْمّه حتى ب عليه مذهباً وخلافا» وعاد 
إلى نيُسابور سنة تج وأربعمائة [4.7ه] وقعَد ليس والفتوى؛ وكان إماما في التفسير والفقه 
والأذب؛ يجتهدا قٍِ العبادة: وَرعا يا صاحب ع ووقار. 

قال أبو مُثمانَ الصَّابِوقَ: «لوكان الشيخ أبو محمد في بني إسرائيل» لنَقَلَتْ إلينا أؤْصافه 
وافتَخروا به وقال عبْدٌ الواحد بن َي ' صاحب الرّسالة: وإ اللْحفقين من اانا 
ينتفدون فيه من الكمال؛ أنه لو از أن يتكك ا فِ 0 لماكان إلا هو». 
رحمه الله تفسيرا كبيرا يعْحَملٌ على عشرة أنوع من اللو لكل آيةه 20500 
و «الفروق»» و «السّلسلة» 0 «التٌبّصرة» و ص الْحْمَصَرِ « وعدن فٍِ مَوْقف الإمام 
والمأموم . توق بنيُسابور سنة مان -وقيل أربع- وثلاثين وأربعمائة [وععم] .انا 


+ ؟. علي بن يوسف بن عبد الله (الجويني, أبو الحسن) 
وكان له أخ فاضل يُقال له أبو الحسن علي عل و لكين وعُقَدَ له بحُلسٌ الإئلاء 
بخراسان» وكا 6 بشيْخ البجاز» َلك عليه التُصَرَفْ وصنّف فيه كتابً ا مهاه كتابٌ 
«الصّلوة». مات في ذي القعغدة سنة ثلاث وستين تِينَ وأربعمائة [عحقم]. و«جحوين» تالغية كتيرة 


من تواحي يُسابور تشْتّمل على َي كيرة .ا 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ت44؟/ ج١/‏ ص 232170 طبقات السبكي: ت554/ ج4/ ص ه؟ 
[؟] طبقات الإسنوي: ته١؟/‏ ج١/‏ ص 2١56‏ طبقات السبكي: ت458/ جه] ص77 
[؟] طبقات الإسنوي: ته١٠؟/‏ ج١/‏ ص 2175 طبقات اللبكي:.ت15ه/ جه/ صة؟؟ ٠‏ 
ملدلا 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


اع]. أحمد بن محمد بن أحمد (الجرجاني, أبو العباس) 


أبو العان؛ أحد بن محمد بن أحمد اْرْحاني» كان 1 البصرة وشيخ الشافعية كما 
ومن أعيان الأدباء قي وقته هع من جماعات كثيرة وحدّتٌ: عق على الشيخ أبي ا 1 
وصئّفٌ 5 الفقه «التحرير») و«المعاناة»» و«البلغةي. و«الشافي» وهو كبير ف أرد ربع بجلد تلد 
مات راجعاً من أصبّهانَ إلى البضرة سنة انين وثمانين وأربعمائة [441م].1'! 


؟ع؟. عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار (الإسترابادني, آبو الحسن) 


لدي أبو الحسن» عَبْد الجبّار سِ أحمد بن عبد الحبًا ر الإستراباذي» إمام املق كان 
مُعَلَدا للشافعي في الفروع, وعلى رأي الْلة فٍِ الأصول؛ 1 في ذلك النّصانيف المشهورة. 
تل قضاء القضاة بالرّيٌ» وَرَدَ بغدادٌ حابأ وحدّتَ بحا عن جماعة كثيرين؛ توق في ذي القغدة 
سم خْس عشرة وأعماثة [ه:4م] .ل 


“لاع ]. محمد بن يوسف بن الفضل (الشالتجي, أبو كر) 
القاضي أبو بكر جمد ين وق بن الفضل ايحا الصَالنْجيٌ (يفتح الشين المشحمة 
واللام وسكون البون وآخيّه جيم ذ ع إلى بِيّع الأشياء من الشْعْرِ كالمخلاة والمقوّد والحبل .كان من 
مشاهير أئمَة جُرْحانَء ومدارٌ الفياء والتدريس: والإملاء» والوَعْظ بما عليه, سممٌ وحدَّتَ ومات 


ع قل 2 ٠‏ 
بيحرّحان سنة ثمان عشرٌ وأربعمائة [414ه] عن إحخدى وتسعين سنة. !"ا 


غع]. جعفر بن باي (الجيني, أبو مسلم) 
حعْقرٌ بن باي الحيليّ (بكسر الحيم» قال الخطيبٌ: أََدَ عن الشيخ أبي حامد وكان عالما 
فاضلا ديا سممٌ الحديتٌ وتَععْنا منه» اسَْوْطنَ قرية من تُواحي بغدادٌ ومات يما سنةٌ سيم عشرٌ 
]١(‏ طبقات الإسنوي: ات ؟/ ج١/‏ ص1717: طبقات السبكي: ت١7؟/‏ ج4/ ص4 


[7] طبقات الإمتوي: ت19؟/ ج١/‏ ص177: طبقات السيكي: ت645/ جه/ ص47: ولقبه لدى السبكي «الأسد ابادي». 
[7] طبقات الإسنوي: ت.57/ ج١/‏ ص4 17 طبقات السبكي: ت54؟/ ج4/ ص1 51 


١1١7 


وأربعمائة [410ه]. و«باي» (يباء موحٌدة وفي آخره بلاق من ع محقدف رون كن ايضا انه 


تحتء وضححفه بعضهم: ببائين موحدتين بعد كل تيهنا الت .1" 


١" 0‏ باي بن جعفز بن باي (الجيلي, ابو منصور) 


وأمًا وَلْدُه قاسمه أيضاً باي كاسم 0 0 أيضاً بغداد د وعد عن والده الْحقَدم عن 
0 أبي حامد؛ وَوَلِ القضاء يباب الطاق ورم الخلافة» 0 ل حلقة مجامع لمدينة» 


في أوّل لمحي سنة ة أنتَين وسو وأربعمائة [اد امل قيل أنه غير انه إلى عبد لله. 7 


١‏ ]. عبد الله بن يوسدف (الجرجاني, أبو محخصد) 
القاضي أبو محمد عبد الله بن يوسقب الجرحابي» كان حانظاً فيا صنَفٌ كتاباً قِِ 
فضائل الشافعيّ» وكتابٌ «طبّقات الشافعيّة» وغيرٌ ذلك» توق في ذي القعْدة سنة تسْع وثمانين 


وأربعمائة [ومغه]. !ا 


لاع ؟. الحسيين بن الحسن بن محمد (أبو عبد الله, الحليمي) 


أبو عبد الله عي بن الحسّن بن محمد بن حلمم (يحاء مُهَل مفتوحة ولام) 5 
بالحليمي؛ » قال فيه الحاكم: «كان شيخ الشافعيّينَ يما وراء نهر وأنْظرهم بعد ستاذئه القفال 
الشاشيّ؛ والأودق»» وقال و ف الثّهاية: «كان الحليميّ لا عظيمٌ القَذْر لا يحيط بكنه علمه 
إلا غوؤاص». ولد يبُخارى وقيل بجرحان» سنة مان وثلاثين وثلامائة ئة [+؟ه]ء ومات سنة 
ثلاث واربعمالة [10ه]ء ومن مُصّئفاته ع الإبمان»؛ كتاب حليلٌ جم م أخكاماً كثيرة 


ومعاني غريبة قل أن توجحد في غَيْرهب اا 


]١[‏ طيقات الإسوي: ت١57/‏ ج١/‏ ص174؛ طبقات السبكي: ت؟9؟/ ج4/ ص7517 
[؟] طبقات الإسنوي: ت١7؟/‏ ج١/‏ ص2074 طبقات السبكي: ت١/ا؟/‏ ج4/ ص19 
[؟] طبققات الإمنوي: نت5157/ ج 0176/1 طيقات السبكي: ت.11/ جه/ صن؟ ؟ 

[؛] طبقات الإمنوي: ت554/ ج١/‏ ص 21514 .طبقات السبكي: ت88؟/ ج؛/ ص77 


التحفة الهية في طبقات الشاقعية 
/ع]. محمد بن عبد الله الضبي (أبو عبد الله, النيسابوري الحاكم., ابن البيع) 

أبو عبد لله محمد بن عبد الله بن محمد الضَِّّ الَيُسابورِيَ الحاكم؛ ويُعْرَفُ أيضاً 
بابن ابيع (بكشر الياءِ التحتّة المَدُدق» باحك «المشتذرك») و«تاريخ نيُسابور»» و«فضائل 
الشافعي» وغيرها. كان فقيهاً حافظا ثقة حَجَةً» التَهَتْ إليه رئاسة أَهْل الحديث حتى حَدَّنْتُ 
عنه الأئمَةٌ في حياته؛ طلْب لعل في صعْره باغتناء أبيه واله» حل إلى الحجاز والعراق مرعونِء 
وروى عن خلائقٌ عظيمة تزيدُ على ألفي شيخ؛ وتفْقّه على أبي الوليد الَيسابوريٌ؛ وأبي علي بن 
أبي 8 رةه وأبي سهل الصَغْلوكيّ» وانْتَمَعَ به أئمة كثيرون منهم البَئِهَقَيَ؛ فإنه رَوى عنه فاكثر 
وبكثبه رج ومن بره اسْتَمدٌ وعلى منواله نسَج) وقال عبد الغافر الفارسي: كان إمامَ هل 
الحديث في عضره؛ وبين بيت الصّلاح والورع والزهدء واخمصٌ بصححبة إمام وفته أبي بكر 
الصَبْغيٌ» وكان يراجم أبا أحمد الآني ذكرو 1 في السؤال ارح والتعْدِيل والتُغليل. 

ولد سنة إخدى وعشرين وثلائمائة [11+ه] وول سماعه سنة ثلاثين [.++ه]ء وشرَع في 
التصنيف ممنة سبع وثلاثين [0+م]ء وبلعَتْ مُصَئْفائه قريباً م من ألف جز أي حدينية» وقد 
أطْنبٌ عبْدُ الغافر في مدّحه إلى أن قال: مضى إلى رنمة الله تعالى -ولم يخلف بِعْدّه ممْلّه- في 
ثامن صفر سنة خمس وأربعمائة [ه.4ه]. وقد تركمه الحافظ أبو موسى المديني ف مُصنَفٍ 
مُفْرَد وذكرٌ أنه دحل الحمّامَ واغْمَسَل ورج» فقال: آه» وقبِضَتُ روه وهو مُمَرر ا 
القميص .1" 


8" . الحسين بن محمد بن أحمد (المروروني, أبو غلي) 
1 فاه تررم فلع م ل دده 
القاضي الحسين» وهو الإمام المحقق المدقق أبو على بن محمد بن أحمد المروروذي» من 
أكبر أضحاب القَمَال. قال عبد الغافر: كان فقي نحراسان وكان عضر تاريخا به وقال الرافعيّ 
«إنه كان كبيراء غَوّاصاً في الدّقائق: من الأضحاب الغرّ الميامين؛ وكان يُلْقَبُّ يحبر الأمّة». 


[1] مكنا لي المخطوطة اعتماداً على عبارة الإسنوي» وانظر ترجمة الحاكم أبي أحمد فيما سبق برقم 85. 
[؟] طبقات الإستوي: ت10/ ج١/‏ ص50 1., طبقات السبكي: ت8؟؟/ ج4/ ض ه١١‏ 


14 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 
انتهى. وله تغليقان تار كل واحد منهما عن الآخر بزُوائدٌ كثيرة» وسيَبّه امختلاف المعَلقِينَ غنه» 
ولذا قال هو ف حَقٌّ تلميذه الأرْغياي: بعلن طريققي م مثله. وله شح على فُروع ابن الحداد 
وقطعة م شري تلْخيص ابن الغا وله تمن آخر مهاه «أسرارٌ الفقه» قٍِ لد واحد) 


وفتاويه روف توق قِِ شهر الله لحي ل ة انين وستين وأربعمائة زككاع]. 11 


١‏ . عبد الملك بن عبد الله (الجويني, ضياء الدين, آيو المعالي) 


ضياء الدين' بو اللعالي عِبْد الملك» إمام الحرمين» ابن الشيخ أبي محمد اللحوني» إمام 
الأئمة قِ زمانه و دهره وأوانه» وهو في أئمَة تخراسان ُنْزلة إنسان -- من الإنسان؛ 
إِنْ عرضت السَّّهاتُ أَذْهْبّ حَوْهَرٌ ذهنه ما 0 أو تعارّضت التْكلاثٌ فَوّض إليها 
سه هُمَ فكره فأصاب الغرض. ولد ف ثامن عش احري سنة تع عشرة وأريعمائة [419ه] وقرأ 
الفقة على والدهى والأصولٌ على أبي القاسم , الإشكاف تلميذ الإشفرايني» وتوق والذه و ثَ 
عشرين سنة: فَأفَعَدَهُ الأئمّة في مكانه للتدريس» وخر من نَيُسابور لما وقَعَتْ الفعَنْ بين الملة 
والأشاعرة وظهرّت الله فأقام , تاد قا وبأمتهاة تار : إلى غيرهها من الأماكن, ثم خرّج 
إلى الحجاز فجاورٌ بك ريع 0 يدرس يفي ومع «الثّهاية» هناك؛ ثم عاد إلى نيُسابور 
عند استقامة الأمورء فييتْ له نظاميّتها فض إليه التدريس بماء والخطابة 6 المغروف 
بالمنيعيٌ ومجلسٌ الوعظ ا الأؤقاف» وعَظمْ شأئه عند الملوك: واحتممٌ المكتفيدون إليهع 


وحيّرٌ «النهاية» ورتّبّها وأمُلاهاء وعقدٌ بخلسا عند فراغها حضرتة نْهُ الأئمة والكبار. 


وكان رح الله مُتَواضعاً جداً بحيثُ يتَحَيْلُ حليشه أنه يَسْتَهٌْ به رقيق القلب بحيثُ 


كي إذا سمع بَيْناْ أو خحاض ف علوم الصَوفيّة وأزباب الأخوال» ول كن لضي ُمَضْعْرٌ أحدا حق 
يد فإِنْ اسْتَفادٌ منه عزى الفائدة إليه وإِنَّ كان صغيرٌ السّنٌّ؛ إن ' دض كلاه بي 
زيفه و يحابه إن كان أباه» وبقىّ على واذكرناة قريباً من ثلائين سنة إلى أنْ مرض بالوقان؛ 
وبق به يام وير منه» وعاد إلى الدرس وامخلس» وحصّل السَرورٌ للخواص والعَوام» فلم يكن 


[1] طبقات الإمنوي: ات507/ ج١/‏ ص153) طبقات السبكي: ت97؟/ ج4/ ص1 70 
ت دل 


التحفة الهية قي طيقات الشافعية 

إلا يسيراً حتى عاوَدّه المرَضء وِعَلَبّثْ عليه الحرارة» فحُمل ف مق إلى قرية من قرى نَيُسابور 

لاغتدال هوائها وحفة مائهاء فتوق بها سن تمان وسبعين وأربعمائة [474ه] عن تشع بع وخمسين 

سنة (بتقدم الّاة الفوقيّة على السين) وصلى عليه ابه الإمام أبو القاسم؛ يعد جهد جهيد من 

شدة ة الازدحام دفن بداره» ثم تقل بعد سنين ذفن إلى جانب والده. وكان له َُ أربعمائة 
تلميذ» فكسّروا حابرهم وأفلامَهُم وأقاموا كذلك حَوْلاء وكسّروا ا 1 


١0١‏ . أبو القاسص بن عبد الملك (الجويني) 
وأما وَلَدّه أبو القاسم المذكورٌ فقال عبد الغافر الفارسي: كان إماما عالماء ولد بالرّيّ 
وجمل قير إلى نِيُسابور» فاشتغل كما وسمع من أعيان عصره: وسقوه م فقتلوه في شعباكت 


سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة [وعم] !"ا 


5 6]. أجحمد بن الحسن بن أحصد (الحيري, أبو بكر) 

القاضي أبو يكرء أحمد بن الحسّن بن أحمدٌ الحرشيّ (بحاء وراء مُهْمَلَين مفتوحنيْن بعدثما شين 
مُعْحَمة) الحيري ربحاء مُهْمْلة مكسورة بعدّها مه تحب وهي محلة من محال نيُسابور» وتُطلق أيضا 
غلى مدينة قدية بظهْر الكوفة: وبا الحورَقُ يُنْسَبُ إليها كعبٌ بن م اموي ل 

كان المذكود ع تخراسان؛ وإمامّها ف الفقه» وله رئاسة وَسُدد تفقة َه على أبي الوليد 
2. 5 
التيُسابوري» وقرأ عل الكلام على أُصحاب الأشْعَري» دع من الأْصمٌ وأهلٍ طبقته» وف 
القضاء بنيُسابور, وهو آخر من وليها من الشافعية) وضئّفٌ ف الحديث والأصول» وانتهى | إلية 
علو الإسناد: وحصّل له في آخر عُمره صَمَممٌ حتى بقيّ لا يسمْعٌ شيعاء وواققَ شيْتحه الأضَمّ 
ف ذلك؛ وعاش مائة إلا أربع سنينَء وتوثي في شهّر رمضانّ سنة إخدى وعشرين وأربعمائة 
[471ه]ء ودفنٌ بالحيرة على الطريق.!؟أ 
]١[‏ طبقات الإسنوي:ات5707/ ج١/‏ صن/1517) طبقات السبكي: ت498/ ج0/ ض ١19‏ 


[؟] طبقات الإمتوي: ت1117/ ج١1/‏ ص54١‏ 
ل0] طبقات الإستوي: ت8/ا/ ج١/‏ ص7١‏ 7) طبقات السبكي: تم ؟/ ج4/ ص 


اهليل 


الياب الثاتي: أصصحاب الفصر الرابع مغ الخافس 
“01 ؟1. عمر بن إبراهيم (الزهري, أبو طالب, ابن حمامة البغدادي) 


أبو طالب؛ عُمَرُ ؛ بن إبْراهِيم الزعْري» من ولد سعد بن أبي وقاص رَضانعَنةُ ْهكَنْهُ المعروف بابن 
حمامة البَغدادي» كان من كبار أئمّة العراقيينٌ» درس على التري وكان عنذه جيك وله 
مُصَتاتٌ حسّنة في المناسكء وُلِدَ سة سبّع وأربعين وثلامائة [49+ه] ومات يبَغدادٌ سنة ربع 
07م - - م 9 و 0 


تلاثين وأريعمائة [إوعوى] آنا 


غ0 ١‏ . رافع بن نصر (البقغدادي, أبو الحسن, الحمال) 


أبو الحسين؛ 3 بن نصر البُغدادي دروف بالحمّال (يجاع مفتوحة رسع مُمْددةع» كان فقيها 
أصويا زاهداء أذ الأصولٌ عن أبي بكر الباقلاني» والفقة عن الشيخ أبي حامد» قالوا: وإمًا 
تفمّه الشكي لشيخ أبو تحاف الضيرازي»؛ وأبو يغلي بن الفرّاء إمام الحنايلة يبدا بمعاونته لأنه كان 
يحمل بالأجرة» ويُنفق عليهما. انتَقل رحمّه الله إلى مكة» وبقيّ على قدّم العمل والإفادة إلى أن 
توق سنة. سبع وأربعين وأربعمائة [90عوم] ألما 


.١ 00‏ هياج بن عبيد بن الحسين (الحطيني, أبو محمد) 


أبو تحمدء هياج بن عبَيْد بن لسن الحطيي» و«حطينٌ» (يحاء مُهْمْلة مكسورة ثم طاء مُهْمَلة 

مُشْدَّدة بعدّها ماد تحيّةٌ وبعدها نون) قي من قُرى 0 بين طي وعَكا. كان المذكور فققيه ا قِ 
عضر وَرعا زاهدا ناسكاء قال هبة ة الله الشيرازي: «ما زأينا مله فٍِ الزهد والورع»؛ وكان عترٌ 
كل ع ثلاث عُمَر على جْليْه ويدرس لأضحابه عَدَة دوس وكان يزور النبي كي كل مد 
و ل مك ود وها رايا مات شهيداً رجه لله تعالى كارف بين أهْل لش 
والرافضة: فَأَحْضَرَه أميرُ مكة وضرَبّه ضرْباً شديداً وقد نَيّفَ على الثمانين سنة؛ رضي الله تعالى 
عنه وأرْضاهء فلمًا مل إلى منزله مات وذلك في سنة انين وسبعين وأربعمائة [4075ه].!؟أ 
]١[‏ طبقات الإسبوي: ت١٠8؟/‏ ج١/‏ ص 7١‏ طبقات السبكي: ت١8ه/‏ جه/ ص14 


[؟] طبقات الإسنوي: ت8م؟/ ج١/‏ ص0 2٠١‏ طبقات السيكي: ت5١1/‏ ج4| ص7/ا7؟ 
[؟] طيقات الإستوي: ت584/ ج١/‏ ض ١5‏ 5؛ طيقات اليكي: ت514ه/ ججه] ص 550 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
607]. عبد الرحمن بن محمد بن ابت (الخزقي, أبو القاسم, مفتي الحرمين) 


عد لمن بن محمد بن ثابت الثاببي المخوقيّ) المعروف فقي الحرمَون» و«الخزقيّ» ز ل 
إلى خرق (اء شجمة مفتوحة ثم راءٍ ساكنة بعذها قاف قزية من قُرى مرق . 

تفقّه أولاً مرو على العُوراي» ثم هَرْوِ الوذ على القاضي الحسَيْن ثم ببخارى على أبي 
سهل الأبيوردي» م ببَغْدادٌ على أبي الشيخ أبي إشحاق الشيرازي: وسممٌ الحديث وأمْمَمٌ» ثم 
حَجٌّ وحاورٌ بمكة سنة» ثم رم إلى وطنه وسكن قزْبتَه» واسْتَغل بالرّْد والَيُوى إلى أن مات في 
ربيع الأول سنة خمس وتسعين وأربعمائة [د49ه].!'! 


/01 2 . عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله (الخبري, أبو حكيم) 

أبو حكيم (يفتح الحاء للْمَل وكسر الكافم. عَبْدُ الله بن إثراهيمَ بن عبد الله الخبْري (يخاء 
مُْجمة مفتوحة ثم باء موحٌّدة ساكنة بعدها راك مُهْمَلةَ وفي آخره ياء التّتسبٍ)» نشبة إلى «خبر» ناحية من 
ُواحي شيراز. كان ينا مرْضيّ الطريقة» تفقّه على الشيخ أبي إِسْحافَ» وبرج في الفرائض 
والحساب» وله فيهما مُصَئّفات حسّنة وتلاميذٌ كثيرةٌ م: تي الحنين بن الشّقَاق (بالشين الممْجَمة 
والقاف المكيرة)» إمام بغدادٌ في وقتهه وكان يعرف العرَيّة أيضاء وشرّح «الحماسة»: و«ديوان 
البُحَتّري»» و «الحني»: و«الرضي للوسوي»: وسمعٌ الحديث الكثير» وكان ع الخنط الحسنَ 
ويضبط الصبْط الصحيح. 

توق يوم الشلاناء صخو نمار الثاني والعشرين من ذي الحجة منة ست وسبعين وأربعمائة 
[4975ه] ببغداد؛ وهي السّئة التي توق بما شَيْحَه وكان وقتَ وفاته قاعدا يكنب في محف 
وضع القلم من يده؛ واسْتَندَ وقال: «والله إن ناموت عت هَنيءَ»: فمات رحمه اله 
تعالى. !"أ 


[] طبقات الإمنوي: هلمم ج1/ض305 طبقات السبكي: ت1ه14/ / ص١١١‏ 
1 طبقات الإستوي؛ ت4؟4/ ج١/‏ ص55 1 طبقات السبكي: تت 1/ جه ص77 


ا١ام6‎ 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 
١ 06‏ . عبد الملك بن محمد بن إبراهيم (الخركوشي, أبو سعد) 

أبو سعد عبد الملك ؛ بن أبي عُثْمانَ محمد بن إبراهيم ا مركوشيّ: (عناء محمة يقرا ورا 
مُهَمَلة ساكنة وكاف مضمومة وشين مُمْجمة) حو «خوكوش» سكة بفيُسابور. التُيُسابوري» الأسْتاةٌ 
الكامل» الزاهذ ابن الزاهد, الواعظء عن أفراد عتراساة: 5 على أبي الحسّن ال ماسريحسيّ» 
وسممٌ بكراسان والعراق. ثم خحرج إلى الحجازٍ وحاورٌ بمكة» ثم ريح إلى مراسان وترك اللحاة ولزم 
الَْدَ والعمل» وكان يعمل القلانس وبأمر يها بحيث لا يُدْرى أنما من صنْعتهه ويأكل من 
كشب يده؛ وبنى مدْرْسةٌ وبيمارشتاناً؛ وصئفٌ كنبا كثيرة سائرةٌ في البلاد» قال الحكم: «لم أرَ 
00 منه للعلم» ٠‏ والزهدء والتواضع» والإرشاد إلى الله تعالىي». توق بنيُسابور فٍِ جمادى الأولى 


سنة سبع وأريسمانة [ا.اه]. خا 


89" . محمد بن ثابت بن الحسن (الخجندي, أبو بكر) 


أبو ب كر محمد بن ثابت بن الحسّن الْحجَنْدي رامت م نح سر ل أصَبّهان. 
قال ابن السّمعاني: امام غزيرٌ رٌ الفضل»؛ له يد باسطة قٍِ لظ والأصول, انْتَشْرٌ رّ علمُه ف 
الآفاقء وولاه نظام املك نظاميّة أصَبّهان قدرّس ؛ يما مُدَه تحرج ب به وبكلامه جماعةٌ» تقّقّه على 
أبي السهل الأبيوردي» وسمعٌ الحديث من جماعة وحدّتٌ عتهم؛ وكان حسَن السَيرةء ومن رَؤْسَاءِ 


الأئمة و1 وتقمة: وق سنة ثلاث وتانين وأربعمائة [عمعوم] .آنا 


. 7). أحمد بن محمد بن ابت (الخجخندي, أبو سعيد) 
2.01 و 2 5 2 5 027 
وكان له ولد يقال له أبو سعيد أحمدء تفقه على والده حتى برع ف المذهبء؛ وسممٌ وحدث» 
ونا مات أبوه فُوّض تذْريسٌ التُظاميّة إلى غَيْره فلم بن إلى أَنْ مات في شعبان سنة إخدى 
وثلاثين وخمسمائة [اعده] عن مان وعمانين سنة كا 


]١[‏ طبقات الإستوي:ات8؟غ/ خ١/‏ ص378) طبقات السبكي: ت471/ جه/ ص572 
[1] طبقات الإسنوي: ‏ ت174/ ج١/‏ ص3 57؛ طبقات السبكي: ت١١5/‏ ج4/ ص2؟١‏ 
[؟] طيقات الإستوي: ت3؟4/ ج١/‏ صض 2575 طبقات السبكي: ت45ه/ ج1/ ص21 وكنيته لدى السبكي «أبو معد». 


116 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
.]7١‏ علي بن الحسن بن الحسين (الجنعي, أبو الحسن) 

القاضي أبو الحسَنء علي بن الحسّن بن الحسَينِ» الَْصِليّ الأضلء الخلعيّ نشبة إلى بيع 
اخ لأندكان يبيعها لمُلوك مضر. ولد بر في حو من السنة الخامسة بعد الأربعمائة [د. ؛ه]ء 
وكان فقيهاً صالحاً له كراماتٌ وتصانيفٌ وروايات متسعة) و وكان أعلى أهل مصرٌ ادا جمع م له 
أبو نَضْر أحمد بن الحسّن الشيرازي عشْرينَ جَرْئا أخرّحها عنه؛ وسماها «الخلعيّات». توَلى قضاءً 
الديارٌ 8 فأقام ين واحداً ثم اسْتَعْفى واحتفى بالقرافة» توق بمضرّ في ذي الحجة سنة 
ننن وتسعين وأربعمائة [411ه]ء وله تمان وتمانون سنة.1'] 


11 أ. محمد بن عبد الواحد بن محص (الدارمدي. أيو الفرج) 


أبو الفرَج محمد بن عبّد الواحد بن تحمد د الدارهي البُغدادي. صاحبٌ الذَهْنِ الناقب» 
والفهم الصائبء والبلاغة» والبراعة» تف تفقّه على أي الع الأزذيلي؛ »ثم على اكيم أبي 0 
وغيره؛ انتقل من بغداد إلى الرّحبة وسكتها 1 ثم اسْتَوْطنَ دمَشْق) وصنّف «الاشتذكار» 
وهو يحلدان ضخمان كثيرا الفائدة؛ وقٍ لتقل منه عَسْرٌ ر لاٍعتصاره» وصئئف أيضا كتايا وما 
مُطولا مُشْتَملاً على غرائبَ كثيرة مماة «جامع اجوامع ومو دع البدائع». 

قال ل أبو إسّحاق: «كان فقيهاً حاسبا شاعراً سوا خا راد يت أفْصَحَ ل 
وقال لي: مرضتٌ فعادّفي الشيح أبو حامد مد الإشقرابني فقلتٌ: 

مَرِضْتٌ فارنحتٌ إلى عائد * فعادّني العالمٌُ في واحد 
ذاك الإمامٌُ ابن أبي طاهر * أحمد ذ و الفضل أبو حامد» 
ولد سنة ثمان وخمسين وثلائمائة [04ه] وتوق بِدمَسْقَ سنة تشع وأربعين وأربعمائة 


[3ا! وكلقا يات افد 1 


٠9ص طيقات السبكي: ت148/ جه/‎ 3737١ طبقات الإسنوي: ت.47/ ج١/ ص‎ ]١[ 
1١87ص طبقات الإستوي: تن5ةا؛/ ج١/ ص45 ؟: طبقاث السبكي: ته 5؟/ ج4/‎ 1) 


١*٠ 


م ]. حكيم بن محمد بن علي (الذيموني, ابو محمد) 
ع 20م 0 وام 7" 5 اس ع“ 
أبو محمد حكيم (بفتح الحاء وكشر الكاف) بن محمد بن علي الذيكوني» من بلد يقال. لا 
«ذتمون» (بدال مُعْجمة مفتوحة ثم مَُْاةَ تحنيّة ساكتة) على فَرْسَححيْن ونضف من مخارى. كان فقية 
ضحاب الشافعي هناك تفَقه بمَْوَ على الخضَري» امد علمٌ الكلام على الأسْتاذ أبي إشحاق 
اتانيه توق ببخارى 2 شهر رع الأول من السّنة العاشرة بعد الأربعمائة ] ٠غه]ء‏ 


ومشْهدُه بها معروف يزار 3 


١‏ . سليم بن أيوب بن سليم (الرازي, أبو الفتح) 


أبو الفح سَلئِمُ بن نّ أيوبَ بن سل (بالتصغير فيفعامٍ الرازي» دحل بغداد قُِ حدانته فاشتغل 
بالحو و واللغة قال: كت نوما أل الشيخ الذي أو عليه في ذلك وسماه فقيل لي إنه ف 
الحقام؛ عت 17 فعبَررتٌ فِ طريقي على مشجد ل الشيخ أأبي حامد وهو علي فدخلتٌ 
وحلْسْتٌ» وكان بلي والعن از أَصْبْحَ بجامعاء فَاسْتَحْسَنْتٌ ما يقوله: فعَلفْتّه ثم قُلْتٌ: 
0 عليه هذا الياب» فلمًا فرعت منه اسْتَحُْسَئْتٌ ذلك فُلارَمْته. 
داوق الشيخ أبو خامة :درس كال وكا أبووحيًا ححص إل يقداة» فاه وقد فر 
: من التدُريس / لكبار الطلبة» ل لإقراء المبتتدئين» فلم يَفرَقٌ بينه وبين مؤدّب الصَيّْيان» فقال: 
«يا سليم» إذا كنت فر الصَّبْيانٌ ف بغدادٌ فارّْحمٌ إلى بلدك وأنا أجمع عليك صبيانٌ القرية 
لشقرتهم». فأ ذل والده إلى بِيْته ليأكل شيئاً» وأغطى مفتاح البيت إلى بعض الطلبة وقال: 
«إذا فر والدي من أكله فأغطه مفتاح البيت بأد ما فيه». ثم إنَّ سليماً سافرٌ إلى الشام» 
وقام بتْغْرٍ صورء وهو ساحل دَمَشْقَ و مرايطا ينْشْرِ العلمّ» نحو نج عليه جماعة أئمة منهم الشيخ 
000 نضْرٌ المقُدسيّ. وكان ورعا زاهداء * يحاسب نفسّه على الأؤقات» لا يدع وفنا كضي بغير فائدة» 
نم بعد أن تيف على الشمانين ححٌ في لبر للح فرق عند ساحل حَدّةه ودْنَ مز يقب 
الجارء والجارٌ (بالجيم والراء للْهْمَلق بلك على السشاحل بينها وبين المديئة النبّويّة يوم وليلة» وذلك 


]١[‏ طبقات الإستوي: ت1١2/‏ ج١/‏ ص2775 طبقات السبكي: ت |14١0‏ ج | صللا 
١75١‏ 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 

بعد عوده في سلخ صَفَرٌ سنة سبع بع وأربعين وأربعمائة [49 4ه] . وكان فقيها أصوليّاء وله تصانيف 
مشهورة في التفسير والفقه» منها كتابٌ فِ الفقه ي يسَمَى ب «الفرو». سأله شخصٌ فقال: «ما 
الفرّق بين مُصَتّفاتك ك ومُصَئُفات رفيقك المحامليّ؟» ا أن تلك أشهَدٌ فمال: «الفرق أن 
تلك صتمت بالعراق ومُصَتََّاتٍ صُنْقَثْ بالشام». والرآزي نسْبة إلى الي إِثْليمٌ كبيرٌ مغروف 
قريبٌ من عراق العم وزادوا فيه لزي سُذَوذاً 1 


710]. محمد بن أحمد بن محمد (البغدادي, آبو الحسن, ابن رزقويه) 


أبو | لحن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البُغدادي المَزار المعروف بابين 
مه ا #لسمم لاه م : 0 9 54 7 
0 فقيها مدنا ورعا مواظيا على تلاوة القرآن» ع سن جماعة كثيرين: وكتب كثيراء 
وتوق سنة اتْْتّي عشرة وأربعمائة [؟61ه].!! 


1 . عبد الوهاب بن محمد بن عمر (البعدادي, آبو احمد, ابن رومين) 


أبو أحددء عيذ لواب بن تحمد ين عُمرٌ بن تحمد بن رومين (باء نل مضصومة يمتها و 
ماكنة) البغدادي, * شيخ الشيخ أي إسحاق الشيرازي؛ قرأ على الداركي وابن تخيران؛ وك 
التو ودشي مما وكان اثقرها أضرتاء له مُصَتّفَاتٌ حسّنة في الأصول, سمعٌ وحدَّتٌ) وتوقي 
سنة ثلاثين وأربعمائة [.+وه] كا 


1١/‏ ]. مكي 0 عبد السلام بن احعيد (المقدسي, أبو القاسم عد 


(يضمٌّ الراء 0 لطن منسوبث تل البلدة ما بلرلة بساحل ب بيت المقدس» كان حافظا 


[1] طليقات الإسنوي: تواه/ ج١/‏ صلا طبفات البكي: ت4١)/‏ ج)/ ص هه" 
[؟] طبقات الإستوي: ت٠7ه/‏ جم ص 585 
إأنذا طبقات الإستوي: ت55ه/ ج١/‏ ض 2587 طبقات السبكبي: ت٠16/‏ جه/ ص77 


يقنلا 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 
فقيهاً على مذمَبٍ الشافعيّ وكانت القتاوى تأتيه من الأقاليم. قال ابْنُ السّمعاني: «كان 
أحَدَ الحوّالين في الآفاق» كثيرٌ الّعَبٍ والسَّهَرِه ثقة ثقة محر حافظا وَرعا». شَرَحٌ في تاريخ 
لبيت المقدس, وجَدَّتَ باليّسير لقصّر غمره» 5 فق شهر المح سنة انين وثلاثين وأربعمائة 
[77امل]ء ول أذ الفرنج بيت ت المقدس سنة انين وتسشعين [495ه] أنذوه أسيراء وطلبوا في 
فدائه ألف دينار 1 علموا أنه من عُلماء المسلمين» فل تق تخليصه» فرّموه بالحجارة على ياب 
الطاليلاسي عون لكل لوقه اين انا 
١‏ . أحمد بن علي بن عبد الله (الزنجاجي, ابو بكر) 

أبو بكرء أحمد بن علي بن عبد الله الطبري» ويُْرفٌ أيضاً بالرُحاحيٌ» وهو غير اليْحاحيّ 
لتقم 58 مجان العضر الثالث!'أ, قدمٌ بغدادٌ وَاسْتَوْطْتَهاء ومات يما سابع عشر ذي الححة 
سنة سبع وأربعين وأربعماثة [44ه]ء قال الخطيبٌ: «كان ثقة ا فقيهأ». !"ا 


9]. محمد بن محمد بن مخمش ابو طاهر. الزيادي) 


أيه لامر تحمل بن محمد بن تمش (هيم مفتوحة وحاءٍ مُهل ساكنة بعذها ميم مكسورة ثم شين 
مفحينة) مروف بالزيادي» كان إمام القن والفقهاء بنيُسابور ق زمنه) وإماماً قن العربية 
والأذب» ولد سسنة سبع ا -وقيل ثلاث عشرةً- وثلاتمائة لالعم]ء ومع مم الحديث سنة 
خمس وعشرين [710م|ء قي سنة مان وعشرين [8١+ه]»‏ وتوق بعد سنة أزبعمائة» قيل 
سنة عَشْرٍ [ ٠غه]‏ وقبل سبْعة عشره وقيل أنه عاش ماثة وَكَشْراً. وهو منسبوبٌ إلى «بشير ين 
زياد»: وقيل لأنه كان 0 ميدان «زياد بن عبد اليمن» وكان أبوه من أعيان العباد ب لك 
ا 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ته؟ه/ ج١/‏ ص787ء طبقات السبكي: ت145ه/ جه/ 595 
[؟] انظر ترجمته فيما سبق برقم ١١١‏ 
أ علبقات الإمنوي: ات00٠5ه/‏ ج١]‏ مى ٠‏ طبقات السبكي: .ةكم جغ/ ص١1‏ 
[4] طبفات الإسنوي: ت011/ ج١/‏ ص١2701‏ طبقات المبكي: ت17؟/ ج4/ ص ةك ورجح السبكي ل علبقاته أن وقاته 
منة عنشر وأربعمائة (٠115ه).‏ 

1١717 


التحفة البهية قي طبقات الشافعية 


ا). محمد بن عبد الله بن محمد (الزرجاهي, أبو عمرو) 
أبو عَمْرو محمد بن عبد الله بن تحمد الرُرْحَاهيٌ (براء مُمْحَمة مفتوحة -وقد تضم وراء مُهْمْلة 
ماكتة بعذها جيم وآخحره هاءً)» و«زّرجاه» قرية من قرى بسُطام. 
كان المأكورٌ فقيها دنا تحوياً أديياً فاضلاًء ولد سنة إخدى وأريَعين وثلائمائة [41م]ء 
وَتفْقه على أبي سهل الصعلوكيّ؛ وكتّبّ الحديث عن أبي بكر الإماعيليّ وغيره» وحدتثٌ 
ينيُسابور» ثم اقل إلى بُسطام ومات بما سنة سبّع -وقيل متٌّ- وعشرين وأربعمائة [670م|.!'! 


ال ا ال ا 


أبو 0 عَمًٍِ بن علي بن أحمد اليحابي» م ققه قَه على القاضي أبي الطيّب» وكرا أ الكلام 
على أبي عفر السَمْنان؛ وصتّفٌ كتايا أسعاة 7 ممع وحددث 0 وغيرهاء 3 
اسْحَوْطنَ بغدادٌ إلى أنْ توق يما سنة 8 وخمسين وأربعمائة [3داملء ودفنَ فى ججانب بن 


0 


؟/ا]. يوسف بن الحسن بن محهد (الزنجاني, أبو القاسم. التفكري) 


أبو العاييم؟ د بن نْ الحسّن بن محمد بن الحمسن الريحاى» المخروف أيضاً بالتفكريٌ 
لكثرة تفكره ل الآخرة. قال ابن السَّمِعَاني: «كان عالماً عاملاً بعلمه» ورعا زاهدا مُتتسَكاء 
بكَاءٌ عند الذكرء مك يه مُشْتَغْادُ يفيه مُشبلدٌ على العبادة ونشر العلم». 


لأنه د رن وثلامائة [مقعملق ومات يشا و اشادي عتر بويع ل الآخر 


سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة [علاءه]. لعا 


[1] طبقات الإسنوي: ت537/ ج١/‏ ص4 270 طبقات السبكي: ت550/ ج6/ ص١‏ 16.؛ ولقيه لدى السبكي: «الرزجاهي». 
[1] طبقات الإستوي: ت78ه/ ج١/‏ صه ٠‏ 7؛ طيقات السبكي: ت314/ جه/ ص7.؟ 
]ا طبقات الإسئوي: ت٠لاه/‏ جم صه +7١‏ طبقّات السبكي: تدهم جه ص11 


14 


الياب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامعن 
مالا ]. محمد بن يحيى بن شراقة (العامري, أآيو الحسن) 


أذ و الجسنء محمد بن حي بن سراقة (بِضمٌ السين المْؤْمّلة وتخفيق الراء) 6 العامري البصري» 
صاحبٌ التصانيف 5 الفقه والفرائض وعلم الحديث» وكانت ل رخلة واسعة» وعناية كبيرة 


بالحدديث. ورم الدارقطني مدق ثم اسْحَوْطنَ «آمد». وتوق ف خدود مئئة عَشيو وأربعمائة 


]: عه| ذا 


عل ؟. الحسين بن شعيب المروزي (السنجي, ابو علي) 


الك لشيخ أبو على سين بن شَعَيِبٍ لوزي السّنْجيٌ كان إمامم زمانه ف الفقه تفقه 
على القفال وكان 08 أضحابه» وَأحدٌ أيسا عن الشيخ أبي حامد؛ وشرح ع «الختشر» 
ححا تاك يُسَمَيه إمامْ ال حرمون «بالمذمب الكبير»» وشرح أيضاً «التلخيص»» و«فروع اين 
الحدّاد» وهو أَول مَن جمعَ ف تصانيفه بين طريقة العراقيّين والخواسانين. 1 


2 


توي سنة م وعشرين وأربعمائة 7 عمل وذفنَ نَ إلى جانب ناذه القفال» و«سنج» 


قرية من فر مرو ار سر لسين المهمَلة بعدّها نون ساكنة ثم حيمٌ). 1 


76). منصور بن محفد التميمي (السمعاتي, أبو المظفر) 

5 لمفر منْصورٌ بن محمد التَمِيميّ السّمعان المروَزيّء الحتفيّ ثم الشافعيّ» كان والدّه 
إماماً من أئمة الحنفية, فتفقّه عليه ولده بو الْثُرٍ هذا حتى بر في مذّمبٍ أبي حنيفة: وصار 
من أ رْكانهم ومن و انر ومكتٌ كذلك ثلاثون سنة» ثم صار إلى ذهب الشافعي لأمر 
ظهر له حين سح بقَظةٌ ومَام» طهر ذلك في دار الإمارة ضور أئة الفيقنٍ في شفرٍ ربع 
الأول سنة ثمان وستين وأربعمائة [414ه]ء فاطْطريُتُ مَرْوُ لذّلكء وماجَث العَوام وقامَتٌ 
الحربُ على ساق. واضْطرَمَتُ نار قثنة شُرويها مل الآفاق» وأبو المظمر ثابتٌ على رحوعه؛ إلى 


[1] .طبقات الاستوي: ت1+17/ جج١/‏ ص 2,57٠‏ طبقات السيكي: ت5ة؟/ ج4/ ص١ 5١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت5./ ج١/‏ ض ١‏ 57: طبقات السيكي: تهم1]/ ج)/ ص5711 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

أن وَرَدَتْ الكثّبُ من ججههة السلطان بالتَعُديد [عليه]» فحَرَ وصَحبْه جماعة من العغلماء إل 
و فَاسْتَقَبَله علماؤها ورُؤٌساوها وأنزكوه عندّهم؛ وضباند له اقنها كان ؛ عظيم وعرٌ وحشمة» 
م قصد نيُسابورء فَاسْتَقَبَلوه أيقنا بنخو ذلك ثم عاد عند استقامة الأمور إلى «مرو» بلده 
وهي مرو في أَعَرٌ ما يكون. واجْتَمعَتْ عليه الناس؛ ورج من نشله عُلْماءٌ أئمة شافعية. ولد 
في ذي الحبحة سنة ستّ وعشرين وأربعمائة [1؟6ه]» وتوق يوم الشمعة الثالث والعشرين من 
شهر ربيع الأول سنة 0 وثمانين وأربعمائة [4ه]» و«السّمعاني» (بفقح السين وحَوّرٌ بغضهم 
كشرّفا) نشبة إلى «تمعان» 0 من تميم. اا 


١‏ . عبد الرزحمن بن أحمد (السرخسي, ابو الفرج) 
[أبو الفرج]!'!ى عبد الكمن بن أحمد السرحسي» صاحبٌ «الأمالي», ع بأيضا بالزاز 
وك تسكن أذ فق أخداده شخْصَين كل منهما امه زر قال ابن السّمعاني: «كان أَحَدُ 
أئمَة ا ومن يعن به المكل في الآفاق ف حفظ مدهب الشافعي» ؛ رحَلتٌ إليه الأثمة 
من كل جانب» وكان دَيناً وَرعا محتاظاً في المأكول والمشروب والملبوس». قال: كاد لا ياكل 
لأ لأنه حا إلى ماء كثير ف زراعته» وصاحبه قل أنْ لا يظلمَ غيرة». تفقه على القاضي 
الحسيْن» ؛ وتوقّ بكرو في ربع الآخر سنة أربع وتسعين وأربعمائة [454ه]ء وكان مَؤْلدُه سنة 


إخدى -أو السَين- وثلاثين [1م.م] .1" 


لالا؟. أحمد بن علي بن عمرو (البيكندي, أبو الفضل) 


أبو الفضل؛ أحمد بن على بن عَمْرو بن أحمد المّليماق» البُخاري» البيِكنديٌ: نشبة إلى 
كه (بباء موحٌحدة مفتوحة 1 ياء ساكنة ثم كاف مفتوحة بعذها نون ساكنة ثم ثم دال مُهْمْلد). قال كم 
«كان من الفقهاء الزقَادء الحقاظ للحديث,؛ الراحلين فيه»؛ وقال ابن السّمعاني: دم 4 له 


]١1[‏ طبقات الإسنوي: ت70/ ج١/‏ صض 05797 طبقات السبكي: ت5414/ جه/ ص0" 
[1] جاء في المخخطوطة «ابو الفتح»؛ والصواب ما أثبتناه كما لدى الإسنوي والسبكي. 
[؟] طبقات الإستوي: ت104/ ج١/‏ ص737175) طبقات البكي: ت948/ ج4/ ص١ ٠١‏ 


١5 


الياب الثاني: أضحاب لمدرااع مع الخامس 
نظيرٌ كٍ زمانه إسْناداً وحفظاً ودراية وإتقاناً وتصنيفا»» قال: «والسّليماقي نشبة إلى سُليمان» 
ده 0 ولد سنة إجدى عشرة وثلاثمائة ئة [1١6م]‏ ومات في ذي القعغدة سنة ة أبع وأربعمائة 
0 ه] بيُكند. 1 
. أحمد بن محمد (القضري. أبو عبد الله, السيبي) 
أحمد بن محمد المَصرَيٌ المغروففٍ بالسبي المكنى بأبي عبد الله و«القصري» (يشكون 
الصاد) نسبة إلى قصر ابن شمر وتقدّمَ م 00 السيبي. قال بن الصّلاح: «كان فاضلاً فئطيًا 
صالحا نشهورا بالسية» يط في كل بوم خثمة قرأ على ابن للبّانء ن» وسجمم من التَرقْطني وغيره» 
وحدتٌ وتوق بيَغداد قِ رحب سئة تسع وثلاثين وأربعمائة [وطاه]». والظاهرٌ أن السيبي 
المتقدّم من أهْلٍ بيت المذكور هنا.!؟] 
69ح زهير بن الحسن بن علي (السرخسي, أبونصر) 
أبو نضرء 2 بن الحسن بن علي السَّرِْسِيَ) ولد بِسَرَْسَ بعد السبعين وثلائمائة 
[ عمل وتفقه على الشيخ أبي جامد وبر ف الفقه» وسممٌ ع اللو من جاعة متهم أبو زاهر 


السّرحسيّ) ورجع إلى سرس ودرس ما وأسمع) إلى أَنْ مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة 
[ممعم]. لكا 


٠‏ إبزاهيم بن محمد بن موسى (الشروي, أبو إسحاق) 
أبو إشحاق» إلراهيم 97 إن مُوسى السَّرَوي (يفتح السين والراء الممَلتَديِء وقيل بشكون 
الراع) » نسبة إلى بلد قن «سارية», ورا قيل قِ النْسّبة إليها «السّاري». كان إماماً فاضلاً 
زاهدا له تصانيٌ كثرة قُُ ملب والفرائض والأأصول والخلاف» قدم يغدادٌ ك3 ضباه وسعع 
من جماعة وثفقه على الشيخ ‏ أبي حامد» وال الفرائتض عن ابن البان» م جع مم إلى بلده 


[!] :طبقات الإسنوي: ت517/ ج١/‏ ص7؟7, طبقات السبكني: ت71؟/ ج4/ ص١1‏ 
[1] طبقات الإسنوي: ت118/ ج١/‏ ص378 والكيي الأشار إليه قد وردت ترججمته فيما. سيق برقم 174 
[؟] طبقات الإستوي: ت٠15/‏ ج١/‏ ص 5794 ظبقات السبكي: ته ١‏ 5/ ج4/ 5179 
يفل 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
وَل قضاءًهاء وصنّفٌ بما التصاتيف» وسممٌ الحديث وأمُلاه: وصار شي تلك التُواحي» توق 


في شهرٌَ صفْر سنة تمان وخمسين وأربعمائة [ه4ه] عن مائة سنة.1[١!‏ 


١‏ . عبد الرحمن بن أحمد بن علك (الساوي, ابو طاهر) 
أبو طاهرء عبْد اليّمن بن أحمد بن عَلك السَاويء ولد بأصْبّهان فرحل منها وله أرب 
0 و2 7 2 25 عم 
سنين إلى سمرقند» وتفقه يما ومع الحديث من جماعة يبَغداد وغيرهاء وكان من أئمة الشافعية 
المحدثين؛ وكان له 0 وجاه عند الملوك. قال ع بن منده: «لم نر في وقتنا أَغلمُ منه ولا 
أنصّفء وكان والده من الرَوساء المشُهورين». توق أبو طاهر يتغدادٌ سنة خمس وثمانين وأربعمائة 
[445ه]ء وذْفنَ في ترْبة الشيخ أبي إشحاقء وسَيّمَ حنازتّه نظامٌ الملك والناسٌ؛ ولم يركب غيرٌ 
م 1 9 1 7 2 . 5 5 

نظام الملك لكبر سنّه. وف تلك السّنة قتل نظامٌ الملك ليّلة العاشر من شهر رمُضان بقرية 
بِالقَرْبٍ من تماوند؛ وكان قد توه صحْبة السَلطان ملك شاه إلى أَصْبّهان.!'! 


675 . عبد الكريم بن أحمد بن الحسن (الشالوسي, أبو عبد الله) 


أبو عبد الله عبد الكرم بن أحمد بن الحسَن الطيرَيٌّ الشالوسيّ؛ قال ابْنٌ السّمعاقٍ: «كان 
فقيه عصره بآثل ومُدَرّسَها ومُفتيهاء وكان واعظاً زاهدا من بَيْت الزهد والعلم». وقال: «وتوقٍ 
سنة خمس وستين وأربعمائة [410ه]» ومع بالعراق والحجاز ومصّرٌ وغيرهما. و«الشالوسي» 
نسْبةٌ إلى «شالوس» قربة بتواحي آمل طبَرستان (وشيئها الأولى مُنْحَمة ولانية مهْمْلة»؛ وَوَهمَ مَن 
حَمَلهُما معا مُهْمَلَين !"ا 


نام ؟. إبراهيم بن علي بن يوسف (الشيرازي, ابو إسحاق) 


الشيخ أبو إسحاق» إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي» شع شيخ الإشلام عأ علماً وعمّلاء 


7717 طبقات الإسنوي: ت١571/ ج1/ ص779؛ طبقات السيكي:ت5909/ ج1/‎ ]١[ 
٠١1١ طيقات الإستوي: ت5754/ ج١/ ص١ 55؛ طبقات السيكي: ت147/ ج0/ ص‎ ]1[ 
١٠١١ص طبقات الإسنوي: ات5791/ ج1/ من 5: طيقات السبكي: ت4088/ جه/‎ 0 


١74 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 
وورعا وزهُداء وتضنيفاً وإمْلاء» وتلاميذٌ واشتغالاً. 
كانث الطلبة ترْل من المشرق والمغرب إليه» والقَُوى مَمَلُ في الب والبخر إلى بين يديه 
قال رَحَهُ لل تعالى: «لًا حرجت في رسالة الخليفة إلى مُحراسان» لم أَدْحلُ بلدا ولا قرية إلا 
وحَْتُ قاضيها أو عحطيبّها أو مُّفْتيها من تلامذّقِ». ومع هذا فكان لا يمْلك شيعا من الدنياء 
بلغ به الفقر حتى كان لا يِدُ في بعض الأوقات قوت ولا لباسأء وم يحْحْ يسبب ذلك» هذا 
الأمراء والوزراءُ بين يديه ولو أراد الحجٌ لحمَلوه على الأغناق. 
وكان طلقٌ الوه دائمَ البشير كثير البسطء سن ا محالسة» يحْفَظ كثيراً من ن الحكايات 
الحسنة» وله شغْرٌ حسَنٌ ومنه قوله: 
الت الناسّ عن خحل و * فقالوا ما إلى هذا سبيل 
عَسَّك إِنْ ظقرت بود حمر * فإن الح في الدنيا قليل 
ولد رحمه لله بفيروزآ باذ وبكسر الفاء وقيل بفنْحها)» وهي قرية من قرى شيراز» في سنة ثلاث 
وتسعين وثلاثمائة [9+م]ء ونشأ بما ثم دحل شيرارٌ سنة عشّر [١٠4ه]ء‏ وقرأ الفقة على أبي 
عبد الله ابييضاوي؛ وعلى ابن رامين تلميذ الداركيّ؛ م دحل البضرة وقرأ على الخوَرَي» مُ 
دل بغدادٌ سنة حمس عشرة ة وأربعمائة [416ه]ء فقرأ أ الأصولٌ على أبي جام القزويي؛ والفقة 
عا جاع شه ابو علي الرداعن؟ والقاضي أبو اليب إلى أنّْ اسْتَلْفَه في حلقته» وصئّفٌ 


تصائيف نافعة مشهورة) 5 وتوق عه مث وسبعين وأربعمائة [واعم]لء ودفنَ مُقَيرة ياب برو علد 


8 ]. الحسن بن أحمد بن الليث (الشيرازي, أبو علي) 
4 5 7 2 َه 0 اه 
الحافظ أبو علي؛ الحسَنٌ بن أحمد بن الليْث الشيرازي. قال الحاكم: «كان فقيهاء متصرقًا 
ف معرفة القراءات؛ حافظاً للحديث؛ رحالاً». توق لنُمان عشرةً مضْتْ من شعبان في السنة 


الخامسة بعد أربعماثة [ه.ه] وهي السنة التي توق فيها الحاكم.!'! 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ت197/ ج1/ صلاء طبقات السبكي: ت95؟/ ج4/ ص1517 
[؟] طيقات الإسنوي: ت1978/ ج7/ ص؟١غ‏ طبقات السبكي: ت1787؟/ ج4/ 70371 
1038 


التحقة الهية قي طبقات الشاقعية 
0 . عبد الرحمن بن أحمد بن محمد (اشيرّنخشيري, ابواحمد) 

أبو أحمدّء عبْدُ اليّمن بن أحمدٌ بن تخمد الصيرتخشيريٌ (إيشين مُشْحمة مكسورة ثم ياء تحتبّق. بعذها 
اء ثم نون مفتوحتان ثم حا مُمحمة ساكنة ثم شين مُعْحَمة مكسورةٌ يعذها ياءٌ مُنَْاةَ من تحث أيضاً ساكتة ثم راءٌ 
مُهْمَلة ثم يام الأُتسب)»؛ و«شيرخشير» قرية من قُرى مُرْو. 

كان فقيهاً إماما رئيس تفَقه على أب زيّد روزي وسممٌ الحديث من خلائقٌ كثيرين» 
وسمعٌ أيضاً منه جماعةٌ منهم الدارقطي» وانْتَهثْ إليه رئاسة الأضُحاب في عضره عَرْو وكان له 
خلس إمْلاء ف داره» مات يَرْوَ سنة عشرين وأربعماثة [١4ه].!'!‏ 


7. أحمد بن محمد (السرخسي, أبو حامد, الشجاعي) 
الأستادٌ أبو حامدء أحمدٌ بن محمد المعروف بالشُّجاعيء نشْبةٌ إلى بعض أُدادهء 
السرحسيٌ ثم البَلْخّء كان ا 1 القدر له تلامذة تفقّه على أبي على السنجي؛ وسمع 


2 02 ب 1 وه ه 5 0 
وحدث وتوف ببلده ببلخ في سنة اثنتين وقانين وأربعمائة [+64م].!'أ 


١ 1/‏ . إبراهيم بن محمد بن عقيل (الشهرزوري. أبو إسحاق) 
أبو إشحاق» ؛ إبراهيم بن تحمد بن عقيل اهيوري ثم الدّمَشْقيَّ» كات يها قافيًا 
واعظأء وهو ال جمال الإشلام أبي ين ابن لشم صاحب «أخكام الخنثى». ممم 


وحدتٌ» ومات سنة ة أرْيع وثمانين وانعالة [فمعمه] عن نحو سشبعين سملة. يد 


8 ا. محمد بن علي بن حامد (الشاشي, أبو بكر) 


أبو بكر محمد بن علي بن حامد مد الشاشيّ» شيخ الشافعية» صاحبٌ الطريقة المشهورة 
قٍِ الجدل» تفقه تفقه في بلاده على الإمام 7 بكر السّنحي ثم اسْتَوْطنَ غَرْنَة وهي ف أوائل الحند» 


٠١ 4 طبقات الإستوي: ت978؟/ ج؟/ ص217 طبقات السبكي: تة44/ جه/‎ ]١1[ 
طبقات الإسنوي: ت5857/ ج؟/ ص17 طيقات البكي: ث6 7؟/ ج]/ ص15م‎ ]1[ 
١1ص [؟] طبقات الإسنوي: ت184/ ج؟/‎ 


16 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرايع مع الخامن 
فاقيّلوا عليه وأكيّموه واسْتّفاذوا منهه وتأمّل عنذهم؛ ووَلدَ له الأولاد» ويَعْدَ صَيْنهه وحدّتٌ 
وصئّفٌ تصانيفٌ كثيرة» ثم اسْتدعاه نظام الملك إلى هراة» فسْقّ ل على أهْل عَرْنة ا ولكنْ 
: يدوا بدا من ذلك فجهّزوه: وولاة تدريسٌ التظاميّة فأقام يما مدة. ولد سنة 3 وتسعين 


وثلاثمائة 20 وتوقي سنة خمس وثمانين وأربعمائة [عدام] وهو قي عشر لمائة. 1ف 


9 . محمد بن المظفر (الشامي, أبوبكر) 

أبو بكر محمد بن المظَمّرِ الشاميّ الحُمويّ» ولد يحَماةً سند أربعمائة [..6ه]ء ثم رَحَلَ 
إلى بغداد, وتفمّه على القاضي أبي الطب لعي وبرع فٍِ المذَهَبٍ حقى اشْتهرٌ أنه كان يحفظ 
تغليقة أبي الطب المذكورء وكان يقول: «لو ضاع مذْهَبٌ حامق لأمليته»» أي يليه من 
صدرهء وكان ذا مقامات فٍ النْطرء مطلعاً على أسرار الفقه» ورعا زاهدا على طريقة الصّلفء 
مع وتجدث ومن كان «البيان في أصول الدين». 

لما مات الدَامَغان الحتّفيّ؛ قاضي القَضاة يبَغدادٌ يوم الخميس الخامس من شهر 
رمضان سنة ثمان وسبعين وأربعمائة [602ه] طلبَ المذكور للقَضاء _0 فالحوا ع فصّرّط 
عليهم أنْ لا ا عليه مكلرماء ول يقْبّل من أحد شفاغة وأنْ لا يع مليشهة فاحايوة؛ 
فباشرَه بتزاهة وعفةء وحُرْمة ووقار0 وتسْوية بين لشريٍ والوضيع» وإقامة لحاه المنصبء ولم 
يِبْسَّمْ في بخلسه قط فكرِقَتٌ الأكاره منه هذه الأمور, فَحَمَلوا عليه؛ واعْحَلَقَوَا عليه أموراً 
هو بريمٌ منهاء فتغيّر الخليقةٌ عليه ثم بعد ذلك خلمٌ عليه واسْتََامَ أمرُهء إلى أنْ توق في عشْر 


شعبان سنة تمان وثمانين وأربعمائة [حدعمل وذفنَ قريباً من ابن سُرَيْجٍ. "ا 
". أحمد بن عبد الوهاب بن موسى (أبو منصور, ابن الشيرلزي) 


لي 31 ٠.‏ لي ل 7 9 4 5 / 5 
أبو منصور » أحد بن عيد الوؤهاب بن موسى» المعروف بابن الشيرازي» نزيل بغدادء كان 


1 طبقات الإسنوي: ت7486/ ج؟/ ص4١‏ طبقات السبكي: لم7 ج6/ ص١ ١5‏ 
[7] طبقات الإستوي: ت1810/ ج؟/ ص5 1ء طبقات السبكي: ته4؟/ ج1/ ص١٠‏ 
١‏ 


التحفة الهية قي طبقات الشاقعية 

فقيهاً واعظاً فق على الشيخ أبي إشحاقء وأَعْطيَ القبول من الناس» مع وحدّتَ وتوق 
سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة [457ه]» وهو عام الطاعون اللْسْمَى بالدرف (بفتح فسكون) وهو 
في اللّغة الخد الكثير مُعَيَ بذلك بِْقه الناس وذّهابه بمم» كما تمي الطاعونُ الذي كان في 


2 د م 4 


"9١‏ . عزيزي بن عبد الملك بن منصور (الجيلي, أبو المعالي, شيذلة) 

أبو المعالي عزيزي (بعْين مُهْمَلة مفتوحة ورين مُعْجَمنَونِ بينهما ياء تحيّة ساكنة ون آخره ياك النُنب)» 
ابن عبد الك بن منُصور الجيلي المغروف يشَيْذَلة (بشين مُعْجمة مقتوحة ثم ياء ساكة بنُفْطنِي من تحت 
ثم ذال مُمْحَمة مفتوحة) وهو لقب عليه. 

قال ابن حَلْكان: كان فقيهاً فاضلاًء واعظاً فصيحاًء كثيرٌ امحفوظات والسّماعات؛ صنَّفْ 
في الفقه وأصول الدين والوعظء 017 القضاءً بياب الأزْج من بغداد» وكان في أخلاقه حدّة 


95 . شعبان بن الحاج (الشرواني, آبو الفضل) 
أبو الفضل» عبان الشَّرْوانَ من أهْل شَرْوانء كان إماماً فاضلاً زاهدا بْقَة تفقَه يآمل 
طبْرستان على القاضي أب ليْلى بندار بن محمد البضري؛ ورّوى الحديث عن جماعة؛ وعاد إلى 
بلده وانتَفمٌ الناس به. توق في شعبان سنة أرع وتسعين وأربعمائة [444م]. !"ا 


داه ]. محمد بن داود بن محمد (المروزي, أبو بكر. الصيدلاني) 


أبو بكر محمد بن داود بن محمد مولي المُروف ِالصّيْدَلاي» نشبة إلى بيع 0 
وبالداودي ا نثلية إل أبية داود. اع عن أبي بكر القمالء وشرح «المخْمَصرٌ» في 


[1] عطبقات الإسثوي: ته ود/ ج1/ ص5 :١‏ طبقات السبكي: تدهم ج/ ص77 
[1] طبقات الإستوي: ت555/ ج؟/ ص 27١‏ طبقات السيكي: ت٠14/‏ جه/ ص6١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت347/ ج1/ ص١‏ 7. طبقات السيكي: ت415/ جه/ ض ٠١‏ 


١7 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 
ضخمينء ظفرٌ به ابْنْ الرّقعة حال شرّحه للوّسيط ونقل فيه غالبٌ ما تضَمّنهء وشرّح أيضا 


«فروع ابن الجداد» شررجا جليلا. توق سنة يَف وسبعين وأربعمائة.[١!‏ 


؟. عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد (البغدادي, أبو نصر, ابن الصباغ) 

أبو و نضرء عبد اليد ب بن أبي 0 محمد بن عبد الواحد بن تحمد البَغذادي) دروف 
بين الصَّبَاْ أذ عن القاضي أبي الطيّبء وبر حتى رجحوه في المذّمّبِ على الشيخ أبي 
الاك ركان حيرا ديْناه درّسَ بالتظاميّة أُوّلَ ما فتَحتْ وذلك في سنة تشع وخمسين 
وأريعمائة [9ه4ه] ثم م عَزل بعد عشرين يوماً بالشيخ أبي إسحاقء لأنما بنيَتْ ن لأخل الشيخ» 
فلم يحب إلى ذلك معن من الفووج من المسجد الذي يدرس فيه وهو المسجد الذي يدرب 
الرَعَفْراقيء وكان الشافعي يُدَرس فيه. 

وقال الذَّهَِيَ في «العيّر »: إِنَّ الشيمٌ لا أحابٌ إلى التذريس ؟ يما أولاً» واحتمم الناسٌ في أوَّل 
يوم للحضورء ورج الشيخ ليَحْضرَ عرض له صب فقال له: «يا تيع كنتت عقر و مزيع 
مغُصوب؟» 7 لت من الطريق وافتع؛ فَفَرّضَها نائب ب نظام للك إلى 1 الصَّبَاءْ فلمًا 
بلعّه ال بأمْبْهَانَ الكت إنكارا شديداء وأنكوا علق على الشيخء اجا وَاسْتَمرٌ يما إلى. وقاته» 
فلما مات حلسٌ أصْحابْه للْعَاء بالمدرسة المذكورة» فلمًا القضى العزاء فض مُوَيدُ للك 97 
ا املك التدّريسٌ إلى صاحب «التَتمّةق4» فلمًا بلَعُ الحبَرُ أباه كتّبٌ بإنكا التمْحيلٍ وتقدم 
حولي على ابن الصّباعْ؛ وقال: «كان من الواجب أن تَعْلَقَ المدرسة لأخل الشيخ سنة». وأمْرٌ 
بتفُويضها إلى ابن الصّبَاغ درس يما سنة ثم عميّ) قَولاها الحو فحمل ابنّ الصّبَاْ أَهْلَهُ 
على طلبهاء فخرج إلى نظام املك يأصبهانَ فَأَمَرّ أن د يينى له غيرهاء فعاد من جاده ومات. 
بعد ثلاثة أيام من عوده». قال ابن حَلْكانَ: ولِدَ سنة أربعمائة [:.4ه] وتوق سنة سبّع وسبعين 
وأربعمائة [47ه] دفن يداره ثم قل إلى باب حرب» وكان بيته بيت علم:1؟ 1 
11 طناك اللدق جهن ج1/ ص8؟؟؛ طبقات السبكي: ت57؟/ ج)/:ص18١‏ 


[؟] طبقات الإسنوي: ت7؟7/ ج؟/ ص74 طبقات السبكي: ت176/ جه/ صض؟1؟١‏ 
1١77‏ 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
00 ]. محمد بن عبد الواحد (البغدادي, أبو طاهز. ابن الصباغ) 
قأمَا أبوه 9 أيضاً بابن الصَبّاغْ» قال الخطيب: «درس الفقه على الشيخ أبي حامد 
وكانت له خلقة للفتوى, سم من جماعة» وكتينا عنه) وكان ثقَة». مات ف ذي القعدة سنة 


تمان وأربعين وأربعمائة [4.م].['] 


73. أحمد بن محمد بن محمد (البغدادي, آبو منصور) 


وأا ابن أعيه وزوج ابنيه أيضاءٍ فهو أبو منصورء أحمدُ بن محمد بن محمد . كان فقيهًا 
حافظاً ثقةٌ 6 تفْعّه تفعقه على القاضي أبي الطيب» وتعع م الحديث منه دين غيره) وحدّث: وتوق سنة 
أربع وتسعين وأربعمائة [4ؤفاه]. ووحد ل من أسباطه عُلَماءُ فقون نمم اجمعين 1 


/91. إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد (الصابوني. ابو عثمان) 

أبو عُثَمان إماعيل بن عبّد ايحن بن أحمده اللُيُسابوري الصَابون» المعروف أيضاً بشيخ 
الإسْلام. قال فيه البَيِهَقَيّ عند الرُواية عنه: «أنْبانا شيخ الإسْلام صذقاء وام المسلمين تعقاء 
أبو مان الصّابوني»: وقال عبد الغافر الفارسي ف «تاريخ 1 «كان أُوحَد وقته قٍُ 
طريقته». وكان حافظاًء كثيرٌ السّماع والتُضْنِيف» حريصاً على العلمى رحَل إلى الآفاق في طلب 
الحديث؛ وكان كثيرٌ الطاعات حتى كان يُضْرَبُ به امل أقام يعظ الناسّ سبعين سنة» وَواظيُتٌ 
الأئمة جلسَه منهم الأستاذٌ أبو بكر بن فُورّك: والأستاذ أبو إشحاق الإشفرابي» والشيخ أبو 
اليب العطاردن ورزق حظاً عَظَيمًا في الدنيا» وكان جمالاً لتَيُسابورء 0 عند الموافق 
انالف وسَيْفا للسنّة على أهْلٍ البدّعة؛ بحُمَعاً على أنه عدم النّظبرٍ. ولد سنة ثلاث وسبعين 
(بتقدم السين على الموٌدة) وثلائماثة [7©ه]» وتوق سنة تسْع وأربعين وأربعمائة [+44ه]؛ وكان 
أبوه من أثئمّة الوَعْظ يَيُسابور» توق وَلولّده هذا تع سنينء فكَقَله الصَعْلوكيَ ادم وكر.1؟ا 
1 لات اودري 1 ج؟/ ص ١‏ 4 طبفات السيكي: ت757/ ج4/ كه ١‏ 


[؟] طبقات الإستوي: ت8م77/ ج؟/ ص١‏ 4:.طبقات السبكي: ت؟158/ ج4/ ص هم 
[؟] طبقات الإستوي: ت+7/. ج7/ ص47: طيقات السيكي: ت73؟/ جه/ ص الا" 


١ 


.١]‏ محمد بن الحسين بن يحيى (الصفار, أبيو سعيدى) 
ف أبي ا وسمع منه ومن د وعم عليه جماعة. ولد سنة خدين وسبعين وثلاتمائة 


[مبادم] وتوق سنة إخحدى وستين وأريعمائة [غم] .لا 
١ 8‏ محمد بن القاسم. بن حبيب (الصفار, أبو بكر) 


أبو بكر محمذ بن العام بن حبيب ب اليُسابوري الصَمارٌ وهو د الفقّهاء المعروفين ف 
تيُابوز بِالصَمَازِين, كان إماما فاضلاًء 3 ا سليمٌ الحانب» محمود الطريقة؛ يقة» مكثرً من 
الحديث والإمّلاء, حسَن الاغتقاد والخلق» ء ب مي المأظر» 5 مع قلة ذات اليد وكان من 
أبناء المشايخ والبُيوتات والمياسير» أُخَذَ عن الشيخ أبي محمد مويق وَاسْتخَلفه في حلقته لما 
حَج. قال العبّادي: «ما يت بنيسابور أَحَسَنٌ إفتاء منه ولا أُصوّبٌ) سهع وحدث») وتوق قي 
ريع الآخر سنة ثمان وستين وأربعمائة [ددعم] أ" 

. . ا. إسحاق اليمني (الصريفي) 

الفقية إسُحاق اليَمْيّ المغروف بالصَّرْدَق (براء ساكنة ودال مفتوحة مُهْمَلَين بعدّهما فاة)» صاحبٌ 
«الفرائض» و«الحساب» المشهورين لاسيّما ف بلاد اليمن» انتفمٌ عليه خلائق كثيرون» ومنهم 
الفقية زيد اليفاعي» شي صاحب «الئيان» 1" 

١‏ .نا. إسماعيل بن أحمد الضريز (النيسابوري, ابو عبد الرحفن) 

٠ 2 5 0‏ ِ ىه هت ٠‏ د 2 5 4 2 8 7 

ابو عبد الرمن إسماعيل 9 أحمد بن عبد الله الضرير النيُسابوري» المفسَنٌ صاحب 
«الكفاية»؛ كان عالماً فاضلا دَيْناً حسّن الخلق» ولد ف رجحب سنة إخدى وثلاثين وثلاثمائة 
]١[‏ طبقات الإستوي: ته ؟لا/ ج؟/ ص44 
1 طبقات الإستوي: اام جم ص؛ 5: طبقنات السبكي: ت :م جغ] ص4 ١١‏ 


افيا طبقات الإسنوي: تالا ج/ ص 5 4. وانظر ترجمة زيد اليفاعي الواردة قيما بلي برقم 19٠‏ 
1١‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


[61ه] وتوق سنة ثلاثين وأرتعمائة [.4ه] وقيل بِعْدّها بيسير.!'! 


؟ .ثا. أحمد ين محمد بن علي بن عمير (الخوارزمي, أبو سعيد) 
يكن ف بغدادٌ في زمَنه أفقّه منه» درس على الشيخ أبي حامد وكانت له حلقةٌ ف جامع المنصور 


للفتوى والتّظرء هع وحدّتٌ) وتوق بِيَعْدادٌ ف صفر سنة تمان وأربعين وأربعمائة [مع؛م] انا 


لا. ". إبراهيم بن محمد بن إبراهيم (الطوسي, أبو إأسحاق) 
أبو إسشحاقء إبراهيمٌ بن محمد بن إبْراهِيمَ الطوسيّ» أحَدٌ الأكابر التُظارينء كانت له 
زائدةه وحا وار تقَقّ على أبي الوليد النيُسابوري وعلى أبي سهْل» ومات في ربب سنة 
إخدى عشرة وأربعمائة [411ه].أ"ا 


ع."ا. محمد بن بكر (الطوسي التوقاني, أبو بكر) 

أبو بكرء محمد بن بكر الطوسيّ النوقَايَ» تفقّه ينيُسابور على الماسْرْحسيّ ويبّغداد 
على أبي محمد الباقي» وكان 7 أضحاب الشافعي بتَيُسابور له الدرْسٌ والأضحاب ومجلس 
التُظرء وكان ورعا زاهدا مُمْمبضاً عن الناس» ترك طُلّبٌ الحاه والدّخول على السّلاطين وقبول 
الولايات» وكان حَسّنٌ الخلق» عق به خلقٌ كير وظهرَت بركنّه عليهم؛ منهم الأستادٌ أبو 
القاسم الفَسَيْرَي توق ينؤقان سنة عشرين وأربعمائة [0غه]. و«طوسٌ» اسم لناحية بمخراسان 
تشتمل على مدينتّين» إداثها «الطابران» (بطاء مهملة وباء موحدة مفتوحة وراء مهملة)» والثانية 
«نوقان» (بنون مضمومة -وقيل مفتوحة- وبالقاف والنون)» قال السمعاني: ولمما أكثر من ألف قرية) 
وكان فنْحُها في خلافة عثمان رَسوَِقبهُ سنة تشع وعشرين [5,م].1؛! 
]١[‏ طبقات الإستري: ت008/ ج؟/ ض7ه؛ طيقات السبكي: ت75؟/ ج4/ ص76 
[؟] طبقات الإستوي: ت767/ ج١/‏ ص05, طبقات السبكي: ت١٠58/‏ ج4/ صم 


[؟] طيقات الإستوي: تلاه7/ ج؟/ ص05) طبقات السيككي: ت08؟/ ج؛/ ص77 
]4 طبقات الإسنوي: ذه // جم عر لاه طبقات السبكي: جم ج/ ضص١؟١‏ 


1١7 


0. طاهر بن عنبد الله بن طاهر (الطبري, أبوالطيب) 


القاضي أبو العيّب» طاهرٌ بنْ عبد الله بن طاهر لطي قال الشيخ أبو إسشحاق: 
«وهو سينا وأسْتاذناء 31 ص رأيِتَ كيل اجتهادًء ود را وود نظرا منه؛ صِنَ 
التصانيف المشهورة في أنواع من العُلوم ولازّنْتُ بخلسّه بِضْمْ عشرة سنة» وسالني أنْ خلس 
بحلسّه للتذريس فَفَعْلتَ ف سنة ثلاثين وأربعمائة [47ه]ء وتوق عن مائة سنة وستتين['!, 1 
ل عفله ولا تير فهئه يفي ويفضي وص امراك إلى أن مات».!"! 

١‏ .ن". محمد بن عبد الملك بن خلف (الطبري. أبو خلف) 


أبو خلف» تيد بن عبد الملك بن خلف السُلميّ (بِضُمٌ السين) الطيري» حل عن القفال 
والأستاذ أبي منصور البَغدادي, وله كتابٌ يقال له «شرح ع التاح» اخجارٌ فيه وبحوب ب الكقارة 


على من أفطرٌ قَِِ رمُضان بغر غذر سواءً كان مجماع أو غيره.أ؟ا 


لا فل 0 


فاضلاً يا جمع ع كبن او 5 بالخيخ 7 داري وض وحدّتٌ»: قال: 


.ثك. عبد الكزيم بن عبد الصمد بن محمد (الطبري, آبو معشر) 


عبد كم بن عبْد الصّمَدِ بن محمد الطتري القطانَ»الْكتىأبا مشر كان فقيهاً فالا 


إماما في القراءات»؛ صنف بها اي اي وصئف ف غيرها انا وسعمّ كبا كثيرة 


]١|‏ ولد منة 744ه وتولي منة 6٠.‏ 4ه كما لدى الإسنوي والبكي. 
[؟] طبقات الإسنوي: ت98؟/ ج7/ ص8 ه. طبقات السبكي: ت1775/ ججه/ ص١١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ث١‏ 73/ ج١/‏ ص28) طبقاث السبكي: ت+7/ ج4/ ص 2174 وتقل الإستوي والسبكي أنه توفي في 
احدود مة مبعين وأربعمائة ةن 
[؛] طبقات الإسوي:ات١/اا/‏ ج1/ ص37ء طبقات السبكي: ث4 ه/ جه/ ص 5144 
1 


التحفة اهية في طبقات ت الشافعية 

كبارا فقٍِ علوم متعددة وسافن في سماع الحديث إلى أقاليم مل 20 شاور ؟مكة, والتصت 

فيها للإقراء والتحديث» وكان حسّنَّ الإقراء» حسَّنَ الأخذ» جميل الأمر. توق بمكة سنة ثمان 
وسبعين وأربعمائة [14وه] .1" 


9.نا. أحصد بن عبد الله بن علي (البغدادي, أبو البركات, ابن طاؤوس) 


أبو التركات» أحمد بن عبد الله بن علي بن طاووس البَغْدادي ثم الدّمَشْقَىّ المغروف بابن 
طاووس» كان فاضلا لقة ديْناء مقرئا كثيرٌ التلاوة» ممع وعدت وتوق قِِ مادى الأخحرة 300 


اثنتين وتسعين وأربعمائة [5ووم].أكأ 


ا"ا. عبد الله بن عبدان (أبو الفضل, ابن عبدان) 


أبو الفضّل) عبد الله بن عبدان: تثنية عبّدء كان شيخ مدان وعالمها ومُفتيهاء ؛ أذ عن 
أبن لال وغيره» وصئفٌ كتايا قِ الفقّه سام «شرائط الأخكام», مات رمه ا تعالى في صفر 
سنة ثلاث وثلائين وأربعمائة 10 


ا اثا. ناصر بن الحسيين بن محهد (أبو الفتح,. الشريف العمري) 


3 الفنح» ار بن الحسَين بن محمد المغروفٌ بالشّريف العُمَريء من ولد عَمَرَ بن 
لخطاب رَيرِنة تفقه ْو على القَمَالِ وينَيسابور علي الزيادي وأبي الطب الصغلوكي؛ 
ودرّس في حياتحماء وتفَقه به لق كثيرٌ وصار عليه مدارٌ الفتُوى والتدريس واماظرق وصنّف 
كبا كثيرة وكان فقيرأ» قانعا باليُسير» مُتَواضعا يرا توق بنيُسابور ف ذي القعدة ف أريع 
وأربعين وأربعماثة [4؛6م].ل'] ١‏ 


]١[‏ طبقات الإستوي: ت5/ا/ا/ ج7/ ص”5؛ طبقات السبكي: ت٠47/‏ ج0/ ص05 1؛, وقد تكررث هذه الترجمة فيما يلي برفم 
8 مع اخختلاف بسيط ف العبارة» وألبتهما الإسنوي على أنمما ترجمتين مختلفتين, ونبعه على ذلك الشرقاوي. 

] طبقات الإسنوي: ت» ا ج7/ ص37 طبقات السبكي: ت55١/‏ ج:1/ ص1" 

[؟] طيقات الإسعوي: 0 ج/ صلالاء طبقات السبكي: ت451/ جه/ صه > 

[4] طبقات الإستوي: ت807/ ج؟/ ص/الاء طبقات السيكي: ت.ة901/ جه/ ص .76 


١174 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخاممن 
؟ انا. محمد بن أحمد بن محص (الهروي, أبو عاصم, العبادي) 

القاضي أبو عاصم؛ محمد بن ألخل بن محمد بن عبد الله بن عبّاد (يتشديد الباء المويحدة)» 

طروي المغروفٌ بالمتادئ: قال السُمَعان: «كان إماماً متقنأ مُناظراً دقيق لتر » عم الكثير 

و عه وصئّف». ومن تصانيفه «المأسوط»: و«الحهادي»: و«كتابٌ الميام»» .و<«كتات 

الأطعمة»: و«الزيادات»: و«زيادات الزيادات») و «الزيادات على زيادات الزيادات»», 

و«طبّقات الفقهاء», و«أدَّبُ القضاء», أنحد رمه لله تعالى عن أبي طاهر الزّيادي» وتوق 
سنة ثمان وخمسين وأربعمائة [4ه4ه] عن ثلاث وثمانين سنة.['! 


سر س. أيو الحسن (العبادي) 
وكان له ولد يقال له أبو الحسن العبّادي صنّف كتابٌ «الرقم» وكان م نكبار لخ اسانيين» 
توق سدة ة خمس وتسمعين (بتاء فوقية ةم سين) وأربعمائة [هوام] وله ثمانون ا نكم قل الرافعيي 
رحمه الله تعالى عنه وعن والده المذكور.!'! 


ع إنا. علي ين سعيد بن عبد الزحمن (العبدري, ابو الحسن) 
5 0 95 وماس 5 2 

أبو الحسّن. على بِنْ سعيد بن عبّد اليّحمن العَبّدري» من بني عبد الدارء تفقه على الشيخ 
أبي إسْحاق الشّيرازي»: وصتّفٌ كتايا سماه «الكفاية» قال ابن السّمعاني: وبرج في الفقه وصار 
ببَغدادَ سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة [+وعم].؟] 

0إل. محمد بن إسماعيل بن مجمد (الطوسي, ابو علي, العراقي) 

القاضي أبو علئٌ؛ محمد بن إمماعيل بن محمد الطوسيّء ويُعْرّف بالعراقيّ لطول إقامته 
]١[‏ طيقات الإسنوي: ت8١٠8/‏ ج؟/ ص ؟لاء طبقاث السبككي: ا ت97؟/ ج1/ ص؛ ٠١‏ 
[1] طبقات الإمنوي: ت7١٠4/‏ ج1/ 6١‏ 


[؟] طيقات الإسنوي:.ت” /8١‏ ج1/ ص 78 طبقات السبكي: ت0.5/ جه/ صٍ/91 5 
١15‏ 


التحقة الهية قي ظيقات الشافعية 
بالعراق. قال ابن السّمعاني: «كان فقيهاً فاضلاً مشهواً بخراسان والعراق» له صيْتٌ كبير 
حسَنٌ السيرة ظريفاً». تفقّه يتغداد على الشيخ أبي حامد والبافي؛ وسممٌ من جماعة. ثم ريم إلى 
طون وترل ها التسات وى عدي على باب جامع طابران وهي مديئة طوعن» ويَوق أضنة 
تسْع وخمسين وأربعمائة [5ه4م].!'! 
7". علي بن محمد بن إسماعيل (العراقي, أبو الحسن) 
أبو الحسّن» عليّ بن محمد بن إماعيل العراقيّ؛ تفقّه على أبي محمد حلي وناصر 


الْعَمَرِي) وسمع الحديث بأماكنّ كثيرة» وأمُلى 5 طويلة 0 القضاء بطوس» وتوق كما سنة 
ثمان. وتسعين وأرتعمائة [4و ه] عن أربع وثمانين سنة؛!"] 


/١1"ا.‏ عبد الرحمن بن محمد بن فوران (المروزي, ابو القاسم) 

أبو القاسمء عبد اليّحنّ بن محمد بن فوران ريضَمْ الفاءم اوري الفُوزايَ» تفَقه على القَغَالٍ 
وبر حتى ضار حي الشافعية برو صنّف كتابٌ «الإبانة» وكتاب «العمد» وأتحذ عه تبجاعة 
منهم حولي وقد أننى عليه ف أوّل «التمّة» ومدّحه. وأطْنّبَ فيه» ومعى كتابّه ب «التدمة» لأنه 
نتمَة ل «الإبانة» وش لها وتفْريعٌ عليها. وأما الإمامً!"'! فكان يُنْقصٌه ويحط عليه بِغَيْر حبق 
وسبَبّه أنه قدم إلى نُيسابور من مرو حين موت الشيخ أبي تحمدء لقَصْد الس مكانه للتدريس 
والإفتاء» لأنما في جع العُلماء أَعَظم من مَرْوَه فَاجْتَممٌ إلى الإمام أُضْحابُ والده فأخلْسوه في 
مؤضعه) وكان إِذْ ذاك شاباء فأظهرَ الفوراي أنه جاء لقَضْد التغزية لك للأخذ عنه أياماً 
يسيرة» وحصّرٌ عنده الإمامٌ» فلم ينْصفهه ثم الصَرفٌ إلى مَرْوَ وتوق بما في شهر رمضان سنة 
إخدى وستين وأربعمائة [حدعم] .كا 
]١1[‏ طبقات الإستوي: ت810/ ج؟/ صء 04 طبقات السيكي: ت8١5/‏ ج1/ ص١١‏ 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت418/ ج١/‏ ص41؛ طبقات السبكي: تخ . ه] جه/ ص77 
[؟] هو إمام الحرمين أبو المعالي الحويني. يقول السبكي لي ترجمته للفوراي: «والذي أقطع به أن الإمام لم يرد تصعيفه ف النقل من 


قبل كذب» معاذ الله] وإنما الإمام كان رحلا محققا مدققاء يغلب. بعقله على نقله» وكان الفوراني رحلا نقالاء فكان الإمام يشير إلى 
استضعاف تفقهه». 


]1 طبقات الإسدوي: ت.مم/ ج7/ ص ١ع‏ طبقات المبكي: تمهع/ جه/ ص ١٠١5‏ 


١4٠ 


الباب الثاتي: أصحاب العصر الرايع مع الخاممن 
". محمد بن الحسن بن فوزك (الاأصفهاني, أبو بكر) 


الأأستادٌ أبو بكر ؛ محمد بن الحسن بن فورك بس الفاء وفتح الرام) الأصفَهانَ. قال ابن 
لكان : + «هو شك الأصول, الأديبُ التحوى الواعظ: أقام بالعراة مد يدرس ثم توبّحه إلى 
الرّيّ فسَعْتُ به مدع فراسْله أل نيُسابورَ ولسوا منه الوه إليهم ففَعلَ؛ ورد د تتسابور 
قبني له عا عدرية ودار فأحى ل تعالى به أنواعا من العُلوم» وَظهَرت برَكنُه على المحمقهة, 
مستا زا من ماله مضق عن إلى مدينة خزئة م لقند لوخرث لد ها مداطرات 
عظيمة, فلمًا رحمٌ إلى نيُسابور سم ف الطريق» فمات سنة ست وأربعماثة [4.7ه] فتقل إلى 


نيُسابور فدفنٌ بحاي . ]١[‏ 


69ك. عبيد الله بن محمد بن أحمد (الفرضي, أيو أحمد, ابن مهران) 

أبو أحمدء عُبَيْد الله بين محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مرا التغداديء الفَرَضيّ» 
القُرئ» كان شيحٌ بغدادٌ ومن أئمّة المسلمين: اجْتَمَعَتُ فيه أسْبابٌ الرئاسة من عِلّم القراءات» 
والإسْنادء وانّساع المال» وقرأ عليه الشيح أبو حامد في الفرائض. مات في شوال سنة مت 
وأربعمائة 1 ا وكان مع كثرة ماله ورعاء ذكيه اليك ف تاريخه. - ومن ن أصحاينا شخصان 


آخران يقال لكل منهما ابن مهران» أن ذكرها إِنْ شاء الله تعالى. !"ا 


. إسا. علي بن الحسين بن 0 بكر (الهمداني, أبو الفضل, ابن الفلكي) 


إلى 7 لتاب وايعة كان جده بو 07 أعوف 8 به في وقتةء فلذلك عرف به 5 
فده أبو الفضل حافظاً متنا رالا وصَتّفَ يا د منها «منتهى الكمال 5 مغرقة 


١؟الص طيقات الإسنوي: تاة47/ ج؟/ ص175: طبقات السبكي: ث5 ١؟/ ج1/‎ ]١[ 

]١[‏ طيقات الإسنوي: ت٠88/‏ ج7/ ص 21717 طبقات السبكي: تلةم4/ جه/ ص577؛ وعبارة «ومن أصحابدا شخصان 
آختران.. ال» عبي عيارة الإسنوي؛ والشحصان المشار إليهما أجدهها أدرحه الشرقاوي في طيقاته. وهو ابن مهران المقرئ» وسبقت 
ترحمته برقم وى أما الآخحر فلم يلرححه وهو أبو منصور ابن مهران. وترحنه لدى الإبنوي برقم ٠11‏ 6 ج١1‏ صخ ة ١‏ 


1١14١ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
الرُحال» في ألف جز أي حديئيّة» مات قبل تَبْييضه فإنه مات شابا قبل أوان الرّواية. مات 


- 8ه 3 2 
بنيسابور سنة سبّع وعشرين وأربعمائة [4707ه]» ذكره الذهبي ف «العبر» .[1] 


١‏ ؟سا. أاحمد بن محمد الرازي (الفتاكي, أبو الحسن) 
ايو الحسنة أخمد ين محمذ الرازي الفتاكيّ (بفاء مفتوحة ونون مُشُدودة وكاف مكسورة)ة قال 
8 0 5 ف م 00 5 5 5 
الشيحٌ أبو إسشحاق: ولد باليُّ وتفقه على أبي حامد الإسْفْراييّ وجماعة» ودرس بِِرُوجرْد 


ومات بحا سنة تمان وأربعين وأربعمائة [444ه] عن نَيّف وتسعين سنة (بتاء فوفئة ثم سين). !"أ 


؟“ا. عمر بن عبد العزيز بن أحمد (الفاشاني, أبو طاهر). 

أبو طاهرء عُمَرٌ بن عبد ايز بن أحمدّ الفاشاق (بالفاء والشين للمْجَمة) قري من قرى مَرْوَ) 
كان إماماً فاضلاء يا لي عارفا بالتُواريخ ويام الناس؛ ولكن عَلْبٌ عليه عم الكلام 
حتى عرف به» وقرأ على الشيخ أبي حامد» وقرأ علْمّ الكلام على أبي حغفر السّمْان قاضي 
الْؤصلٍ تلميذ الباقلاني» وسععٌ جلت ولد سنة خمس وثمانين وثلاثمائة [همعم]؛ ومات عرو 
سنة ثلاث وستين وأربعمائة [47ه] ودف 0007 من «فاشان» ججماعة من العغلماء 
قدي وخندينا وهي بالفاء كما مُرَّء وأما «باشان» (بالباء الموتحدة والشين المشجَمة) فنهي قرية سس َرى 
هراة» و«قاشان» (بالقاف والشين الممْحمة) لايد قرية من هرا !"أ 


م ]نا. الفضل بن محمد بن علي (الفازمذي, أبو علي) 
الشيخ أبو علي الفضل بن محمد بن علي الفازمذيّء و«فارّمذ» ريززي مُنحمة وقيل 
3 4 0 1 7 2 1 
بالرا) قرٌية من طوسء قال ابن السّمعاني: تفقه على أبي حامد الغزالي الكبير الفقيه صاحب 
التصانيف» وسمم. من جماعة وانْفْردٌ في عضره بالتذكير» وكان متكلماً على الخواطر» عدم التظير 
]١[‏ طيقات الإسنوي: ت887/ ج7/ ص14١‏ 


[؟] طبقات الإسنوي: ت884/ ج؟/ ص18١‏ 
اليا طبقات الإسنوي: ت289/ ج”/ ص 114 طبقات السبكي: ت17ه/ جه/ ص 7.1 


١ 


قُِ أخواله» عمَّتٌ ب ركاه على أضحابه» توق ا قْ شهر بيع الآخر سنة ة سيع وسيعين 
وأزبعمائة [با/اعم].['! 


ع ]نا. عبد الله بن أحمد بن عبد الله (المروزي, أبو بكر القفال) 


أبو و بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله اللروري : التزوقف بالمقال + للْعُلماءِ بن عِلِْه 
يراد وإضدارٌء ومن قلمه ووبحهه أنواء وأثوار» ذو العوارف والمعارف» والُطائف والرائفء 
والأصحاب الذين انتّشروا في الآفاق» وضات عن أؤْصافهم بطون الأوراق» شيخ 7 
المراوزة» إن شكْتَ شنْتَ قلت شيخ طريقة الخراسانيَ: كما 0 الشيخ أبا حامد الإشفرايني شيخ 
امقيين. كان ف النداءأثي عل الأثفال» وبي في صناتها حت عمل قفا بمذناجه 
وزنه أريَعُ حبّات» فلم أتى عليه ثلاثون سنةٌ اْمَكَلَ بالفقهء حتى صار وَحيدٌ زمانه فقهاً وحفظا 
ورُهدا وورعاء دقيقٌ النَظرء ثاقبَ المَهُمء مُصيباً في الاستنباط والتّخرعء وله في الفقّه والآثار 
ما ليس لغيه وصَلَتٌ إليه الطلبة من البلاد فتَخيحوا به وصاروا أئمة. وقال الشيخ أبو محمد: 
«أخرج العَغَالُ يَدَهء فإذا على ظهْرٍ كه آثان فقال: هذا م من آثار عملي ف ابتداء شُبيبّقي») 
وكان انا بإلخدى عينيّه. قال القاضي الحسَيْن: كان المََالُ كبر من الأوؤقات ف الدّرس 
َع عليه البكاعء حم برقع رأسّه يقول: «ما أَعْمْلنا عمًا يراد ينا». أذ رحمه ال تعالى عن جماعة؛ 
ولكنْ حي بأبي زيد لوزي مع الحديث ورحل إليهء وحدَّتٌ في آخر عُمره وأملى» وتوقٍ في 
جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وأربعمائة [417ه] وعُميّه تسعون سنة» ذكره ابْنٌ الصّلاح.!'! 


6]س. محمورد بن الجسن بن محمد (القزويني, آيو حاتم) 


اك ينه 


0 3 3 9 > مهما م 0 
قال الشيح أبو إسشحاق: «تفقه بآمل» ثم قدم بغداد وحضرٌ بحلسّ 0 5 58 


[1] طبقات الإسنوي: ت/م4/ ج؟/ ص75 ٠ك‏ طبقات السبكي: ت/8؟ه/ جه/ ص4١‏ 5؛ ولقبه لدى السبكي: «الفارمذي». 
[؟] طيفات الإسئوي: ت518/ ج١/‏ ص47 ا طبقات السبكني: ت+؟4/ جه/ ص ونوه السبكي إلى أنه «القغال الصغير» 
وأنه المراد عند الإطلاقء أما «الققال الكبير» فهو الشاشي. 

١ 


التحفة الهية في طبقات الشمافغية 

ودرسٌ نّ الفرائئض على ابن لبَانء ل الفقه على القاضي أبي بكر وكان حافظا للمذمُب 
والخلاف: وسكن ا كه قٍِ اذهب والخلافٍ والأصول والجدّل» ولىأ نتم بأحد في الرّحلة 
كما انتَفعْتٌ به وبالقاضي أبي الطب رحمهما ا تعالى» وتوق بآمُل». وقال السّمعاني: 5 
سنة أربعين وأربعمائة [.44ه].!'! 


15]نا. محصبد بن محمود بن الحسين (القزويني, أبو الفتوح) 


وكان له ولد يُقال له أبو التو تحمد؛ قال ابْنْ السمعاني: «كان فقيهاً فاضلاً دا 
حيرأ وقال أيو محمد الخرحاي: «كان بارعا قِ الفقه ه والفرائض؛ مع مم أباه وجاعة وروى عنة 
تحمد بن ناصر وغيرة) وضاع أبئه قٍْ طريق احج فتوسّل بالنبي عبد مده اذا 


لا ؟آثا. عبد الرحمن بن محمد (القزويني, آيو حامد) 
وكاة لن في يقال :اب ايده عند ليحن بن هد رين إن بحام ناكد ولد 
بطيرسْتان» وتفقه يخراسان ويما وراءً النهر» وسمعٌ ف أماكن كثيرة وكان إماماً ارا كا 


انلا. إسماعيل بن إبزاهيم بن محمد (السرخسي, أبو محمد. القراب) 


أبو محمدء إنماعيل بن باهي بن محمد السّرْحَسيّ ثم اخرَويُ» المعروف ِالقَرّاب» (بقافب 
مفتوحة وراء مُشدّدة وياء مومدة). كان إماما قٍِ عدَة من العلوم؛ منها القراءات» ومعاني القرآن» 
والحديث» والفقّف والأدب. أَحَذَ عن الذاركيٌّ وعن جماعة من أضحاب ابن سريج وله 
تصانيف كثيرة ف غاية 0 منها م بين الصَّحيحين»: ومنها «الكاق» ف علم 


32 


القراءات ف بلّدات كثيرة 0 مشتمل مُسْثَملٌ على علْمٍ كثير, ومنها «الشاقي» ف علم القراءات أنضاء 


] طبقات الإمنوي: ت11و/ ج/ ص46 2.١‏ طبقات السبكي: تيع؟ه/ جه/ 7١5‏ 

11 طبقات الإسنوي: ت957/ ج؟/ صن 14 طبقات السبكي: ١٠لا‏ ج7/ ص4 38,.ووفاقه منة إحجدى وخسمائة 
(201ه) كما لدى الإستوي والسبكي» وكنيته لدى المبكي: «أبو القرج». 

اية طبقات الإسئوي: ا ت917/ ج/ ص145١2‏ طبقات السبكني: ت11تة/ ج07 صلا5 0١‏ ووفاته بآمل منة مان وعشرين 
ولمسمالة (14هه) كما لدى الإسنوي والسبكي. 


1١144 


الباب الثاتي: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 
وتصنيفٌ ف درّحات التائبين» ومُصَئَفَ ف مناقب الشافعي. وكان زاهدأء 9 إلى الغاية» 
ممع لقا كثير وحدَّتٌء وتوق براة ف شعبان سنة أربع عشرة وأربعمائة [11ه]» ذك 
العبّادي وابْنْ الصّلاح.1!'] 


© أحمد بن إسحاق (القادز بالله آمير المؤمنين) 

أبو إسحاق» أحمد القادرٌ بالله أميرٌ المؤمنين» ابن افد 57 مض بن الموكّق بن الكل 
بن المخقصم بن اليد بن اهدي بن الصو بن محمد بنِ علي بن عبد الله ابن عباس بن 
عبد المطلب. دين اللذكور على أى بشر المروي المعروف باعالم السَايق1ا, وصنّفٌ كتابً في 
الأصول. ذكرٌ فيه فضائل الصحابة سول ني وفضائل عَمَرٌ بن عبّد العريزء وتكفي الملة 
والقاثلين ب لآ وكان الكنابُ يا في حل مع يحابع للَهْدي ني حلقة أضحاب 
الحديث» وكان ذَيناْ كثير التهُحَد واليرٌ والصدّقة. وُلِدَ في شهرٍ ربيع الأول سنة مث وثلاثين 
وثلاثمائة [دعمم]ء وبويعٌ م له بالخلافة بعد القبض على الطائع في شهر رمُضان سنة إخدى 
وعانين [١68م]ء‏ وتوقٍ في ذي الحجة سنة اتسين من وعشرين وأريعمائة [455ه]؛ 7 يكت أحَدٌ 
ف الخلافة هذه للدّة وكان أبيض حَتَيّ نّ الشّكل؛ كت الّحية» ذكره ابْنُ الصّلاج ناقلاً له عن 
الخطب كا ١‏ 1 

. سثما. إسحاق بن إبراهيم (أبو يعقوب, القراب) 

الحافظ أبو يَعُقوبٌء إسْحاق بن إبْراهيمَ مروف بالقرَاب» وهو أخو إلماعيل السابق 
ذكرهء كان أَحَدُ الأئمّة؛ وأوحد الحقَاظ وله التصائيف الكثيرة المفيدة. ولد سنة انتتهن وخمسين 
وثلاثمائة [05+م] ومات سنة تسْع وعشرين وأربعمائة [415ه]» قاله ابْنْ الصّلاح» وقال 
الذَهَيَ: «كان صالحاء زاهداء مُقلا من الدنيا»[؟أ ا 
كسس وي ةارع ص4 16؛ طيقات السبكي: ت54]/ ج1/ ص 533 
[1] أي الاب ذكره في طبقات الإسنوي؛ حيث وزدت ترجمته لديه برقم 85/ ج5/:ص . 3ع ولم يدرحه الشرناوي في طبقاته. 


[؟] علبقات الإسنوي: ت:953/ ج7/ ص 68 ,١1‏ طبقات السبكي: ت 0437 جغ/ صه 
[4] طبقات الإسنوي: ت450/ ج؟/ 55 .١‏ طبقات اليكي: ت551/ ج1/ ص5714 


التحفة الببية في طبقات الشافعية 


إساط. علي بن عمر بن محمد البغدادي, أبو الحسن, ابن القزويني) 
أبو الحسن» علي بِنْ عْمَرَ بن محمد التغدادي المغروف بان القرُويتيّه صاحبٌ الكرامات 
المعغروفة» والمناقب المشهورة» كان عارفا بالفقه والقراءات ادكه ملازما لبيْتهء يُكاسّفُ 
بالأشرار» ويعكلُمُ على الخواطر» واف ر العقل» صحيمٌ الرأي؛ تقَمّه على الذاركيٌ: وقرأ الحو على 
ابن جي» ولق عنهما تعليقين؛ وأغلى عدة مجالس. ولد يتَغداد ليلة الأحد الثالث من المح 
سنة ستين وثلاثمائة [0+<ه]ء ومات ليلة الأحد لخمس لون من شعبان سنة اثنتين وأربعين 


وأربعمائة [؟4 4ه] وصّليَ عليه في الصحراء.['! 


إنمامز. مح مل بين سلامة بن جهعفر (القضاعي. أبو عبد الله) 
أبو عبد الله محمد بن سُلامة بن حَغْفْر القضاعيّ؛ قال اين خلكان: كان فقيها شافعياء 
وَل القضاء بالدّيار المضريّة» رُوى عنه جماعةٌ منهم الحُمَيّْدِي والخطيب البتغدادي؛ وصنّف كمي 
كثيرة منها «الشهاب» في الحديث وهو الكتاب المغروف» وقال ابن ماكولا: «كان مُعَفئناً ف 
عدّة علوم». توق بمضرٌ ليلة الخميس السابع عشر من ذي القعْدة سنة أَرْبع وخمسين وأربعماثة 
[4هئمه] 0 ١‏ 


مسنم عبن الكريم بن هوازن بن عبد الملك (القشيري, أبو القاسم) 


الأُستادٌ أبو القايتم؛ عبد الكريم بن هُوازن بن عبد املك المُسَيْرَيٌء الإمام الفقيه» 
الأصولي» المتكلم اله الَخوي» أذ الشاعر؛ الكاتب؛ الموي» لسانُ عضره» و 
وقته وسرّ الله تعالى في حَلقه ساد الدماعة) ومَقَدّمُ الطائفة» ومقصودٌ سالك الطريقة» 
ويُنْدارٌ الحقيقة» لَزمَ العلم والعاة وسلك الطرائق قَ المفْضية إلى َيل السعادة» فايتَعتُ زهراته» 
وطايْث رات وتفرع منه فروجٌ أصْبَحتْ في العُلوم وا معارف أصولاًء رامت الفُحولٌ الوصول 


فلّمْ تسمّطع إليه سبيلا وؤصولا. 


51١ طيقات السبككي: ت007/ جه/ ص‎ ١19 طبقات الإسنوي: ت458/ ج؟/ ص16‎ ]١[ 
١١ص اق طبقات الإإسنوي: افك / جم ص656١2) عيقات السبكي: ت1 مم ج14/‎ 


145 


أضّله من ناحية «أَسْتُوا» من العرب الذين وردوا مخراسان؛ وأمه من بني سليمء وُلدّ في 
-- الأول سنة ست وسبعين وثلاثمائة امم وتوقي ) أبوه وهو در فرجع م إلى أبي القاسم 
الأليمانى الأديب فقرأ العربية والأدب عليه وعلى غيره حتق 7 


وكانت له طَيَُْ ثيل الخراجء فأى أن يحصُرَ نبسابور [وعلمَ طرقاً من الحسابه 
ويباشرٌ في بعض الأعمال لعله يصون ضيْعَته من الخواج؛ فحضر نيسابور] ١1‏ على هذه العزمة) 
والمقاديرٌ جر لغيرهاء فانَقَقَ حضوره مْلسٌ أبي علي الدّقَاقَه وكان لسانَ وقته» فَاسْتّحْسَن 
كلامه ووقع كًِ شبكته فنسَحٌ العزمة الأولى؛ فقبله التاق وأقبَل عليه؛ وكأنه تقس فيه ما ملق 
له فَجَذَيّه كمّته؛ وأشار عليه بتعلم العلم» ف الفقَهٌ على الإمام أبي بكر الطوسني: والأصول 
على ابن فورك وأبي إسحاق الإسفراييً حتى برع في الجميع» ثم روه الأستاةٌ ؟ بو علي ابننّه 
على كثرة أقاريماء فلمًا نوق الدقاق صحبٌ أبا عبد لمن السلمّ؛ وسلّك مسْلَكَ المجاهّدة 
والتخريد؛ ثم سرح في التضنيف فصَئفَ كب المعروفة» وكان في علّم الفروسيّة واسْتعُمال السّلاح 
من أفراد زمانه. 

ذكيه صاحبٌ «دمية القمر» فقال: الإغام رين الإسلام» جامع أنوع امحاسن» تتْقادٌ له 
صعابها دلي بالمواسن» وآ 2 الصخمر بسَوْط تحذيره لذابٌء 0 ربط إيْليسٌ في بحلسه لتاب 
وله فصل الخطاب ف فضل التُطق المْسْتَطابء رمه اَّ سمع م الحديث ف أماكنٌ متَعدّدة من 
جماعة كفيرين» وحدَّث عنه كثيرون وتو بَيُسابور يوم الأحد قبل طلوع مس السادس من 
بجع الآخر سنة خمس وستين وأربعمائة [670ه] عن تسعين سنةٌ؛ وصلى عليه انه الأأكير ودفنَ 
ل جاتب أسْتاذه بالمدرّسة» ذكيّه ابن الصّلاح وغيره. 

وصن شقره: 

الوا َه يوم العيد كلت لهم * نكل يوم بلا سيّدي عبد 


الوقتٌ رَوْحَ وعيد إِنْ شهدتهُم * وإن فقدتهم نو وتغديد 


التحفة الهية قي طيقات الشافعية 
ومنه: 
إذا ش شئْتٌ أن تحيا حياة هبه د بن الأطماع رَبك وافمّع 
شْتَ عَيْشاً لا يُفارق ذل * قلق بمَحْلوق ادك واطمع 


وكان 7 م 5 فَضصَلاءُ عُلاءٌ م وعاظع منهم أبو نصر عند الربّحيم المْقدّم كيه ١‏ 


عساما. عبد الواحد بن عبد الكريم (القشيري, أبو سعيد) 
ومتهم أبو سعيد عبْد الواحد؛ قال السَّمِعاني: «هو شيخ مخراسان علماً ورُمْداء فاضل 
مل ويد ٍِ رع ملءَ قلبه» 5 في مشايخي أُوْرَع منه». 5 وي الحفظ. ويا أدينا شاعراء 
ص عم ال م الثلاوة» ملازماً للعبادة لا يفثر عنهاء بقيّة بقيّة مشايخ العضر 6 الشريعة 
الحقيقة) سيد عشيرته مُسْخرجا للخحبايا والشكلات؛ 5 للمّعاني والإشارات» وكان 
له خلس إملاء عشيّات المع بنظاميّة نَيُسابور؛ وسعمٌ من كثيرين» وحدّتٌ عنه كتيرون. وحَجٌّ 
مرتين» ومن شغره: 
يا شاك فرق شهرٍ الصّهام * تفيض عَيْناه كقيْضٍ العَمام 
ذلك من أوؤصاف مَن لم ع 1 ا لباب بنعت ت الدّوام 
دُمْ حاضراً للباب مُسْتَيقظا مستيقظا “ َكل شهْر لك : شه ايام 


وَلْبَعْض أؤلاده أولادٌ لماع محدئون وَعَاظ رحمهم الله تعالى.["] 


ونما. منصور بن عمر بن علي (الكرخي, أبو القاسم) 


أبو القاسم؛ منصور بن عَمَرَ بن علي الكرّحيّ (بالخاء المحم البّغدادي تفقه على الشيخ 
1 اك 00 0 . َ - 
أبي حامد» وله عنه تعليقة؛) وصنف ف المذهب كتاب «الغنية»» ودرّسٌ ببَغداد» ومات بها في 


[1] طبقات الإسنوي: ثء 44/ ج؟/ ص607 1 طبفات السبكي: تالاع/ جه ص؟6١1:‏ وانظر ترجمة أبي نصر عبد الرحيم 
القشيري فيا يلي يرقم 5914 
١‏ طيقات الإسنوي: ت47 5/ ج/ ص 5د 1 طبفات المبكي: ت1075/ ج5/ ص 7175 


١ 448 


الباب الثاني: أصحاب المصر الرابع مع الخامس 

جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وأربعمائة [7؛4ه]ء ذكرّه الشيخ أبو إشحاق ١1.‏ 

سانا. كنيز (أبو علي) 
أبو غلي: كنيز (بكاف مضّمومة ونون مفتوحة يعذها يام التطغير ثم ناي مشمةه» كان خحادماً 
١ 2 6 1 22 0 2 0000‏ 1 “عم 38 2 
للخليفة المنتصر بالله ابن المتوكل» فتفقه على الرَعفراني» فلمًا مات مُوْلاه رج إلى مضرًء وأتحذ 
الفقه عن حَرْمَلة والرّبيع؛ وكان يجلسٌ في حلقة ابْن عبد الحكم ويُناظيّهمء فقامّتْ قيامَمهم منه» 
قسَعُوا به إلى أحمد بن طولون وقالوا هذا حاسوسٌ» فحبّسّه سبْع سنين» فلمًا مات ذهب إلى 
6 ع 7 5 6 527 لز 

الإسكندرية فأقام جما أيضا سبّعاء وأعاد كل صلاة صلاها في الجبّسء ثم ذهب إلى الشام» قال 


الذهبي: «وكان من أئمّة المذهب ويُقَرئ ف جامع دمُشْق».1'! 


لاسانا. عبتن الله بن سدعيد (أبو محمد, ابن كلاب) 
5 0 7 5 و 9 7 5 2 
أبو محمد عبد الله بن سعيد المعروف بابن كلاب (بضمٌ الكاف وتشديد اللام)» كان من 
ا ' .9 / + ١,‏ 2 1 0 عي 2 
كيار المتكلمين ومن أهْل السّنةء توفي بعد الأربعين ومائتين [١+١م]ء‏ ذكرّه العَبّادي في طبقة 
الصَّيْرَقء وقال إنه من أصّحابنا المتكلمين. !"أ 
سان. محمد بن علي بن أحمد (الكرجي, أبو العباس) 
5 ,ام 00 7 2 2 

كان فقيها أديباً عالما بالفرائض زاهداء وكان يُوَدّبُ بتيُسابور» تأدّبَ به جاعة, أَحْذ الفقة 

م ١ ٠‏ 2 1 ا 2. 1 9 
عن الربيّري بالبَصرة؛ ورّوى عنه الخاكم محْتَصَرَّ الرُبْيْرَي المسَمَى «بالكافي»؛ وكان لا يفطرٌ إلا 
في يَوْمَي العيد ويام التّريق» وكان مواظباً على أؤراد نماريّة وليْليّةه شديد المتابّعة للسَنة؛ توي 
قُُُ ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وثلاتمائة [ عمل ذكرة ابن الصّلاح. !ا 
[1] طبقات الإسنوي: ت05اة/ ج/ ص :١7‏ طبقات السبكي: تاه[ جه/ ص 514 
]١[‏ طبقات الإستوي: ت994/ ج2/.ص1178ء طبقات السبكي: ت هلام ج1/ 749 


[؟] طبقات الإستوي: ت480/ ج؟/ ضص2178 طبقات السبكي: ت19/ ج؟/ صةة؟ 
[؛] طبقات الإسنوي: ت981/ ج؟/ص5 17 طبقات البكي: تلة 5 1/ ج15 م55١‏ 


1568 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
وعكز. الحسين بن محصد (الطبري, أبو عبد الله, الكشفلي) 
أبو عبد الله ع ين محمد الطبري المغروف بِالكشْمُليَ منْسوبٌ لقرّية من طبْرِسْتان 
يقال ها « كشفل» (بكاف مفتوحة وشين مُعْجمة ساكنة وفاء مضمومة)» درس بطبرستان على أبي عبد 
الله الحتاطيء ثم بيغداد على الذاركيّ» وكان فقيها مجُوّداء مؤصوفاً يحودة النظرء مات ببغدادً 
سنة بِضْمٌ عشرةٍ وأربعمائة [414م].[١!‏ 


.نا. محمد بن بيان بن محمد (الكازروني) 


محمد بن بيان بن تحمد الكازروي» كان م من أئمة الشافعية» سكن امد وقصده جماعة 
للاشتغال عليه) منهم نْصرّ * دسي 5 البخرء والشاشيٌ صاحبٌ «الحلية»» وحدث 
بدمَشْقٌ عند وروده عليها للحجاز» وصئّفٌ كتايا فق الفقه مياه «الإيانة») ومات سنة 0 
وخمسين وأربعمائة [ده4ه]ء ذكرَه ابْنُ عساكرٌ وازْنُ النجَار. 1 


١ع"ا.‏ عبد الله بن محمد بن إبراهيم (الكروني. أبو محمد) 


أبو تحمدء عبد الله بن محمد بن [فراهيمَ بن يحب اروف الأصبّهان, متي أطتهانه تققه 
ببغدادٌ على القاضي أبي الطيّب ارق ومع الحديث من جماعة وتو ستة حم وستين 
وأربعمائة [19:غه]ء ذكرَه اليا 1 


؟إنا. يحيى بن علي بن محص (الكشميهني, أبو القاسم) 


أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد الحمّدوي الكشْميهَيَ) ووشجهينة زبكاف مضمومة 


وشين مُْحمة ساكنة وميم مفتوحة وقيل مكسورة ثم هاء مفتوحة بعدّها نونٌ) قزية من قرى مَروٌ . كان فقيها 


[1] طبقات الإستوي: ت5م4/ ج؟/ ص ١7/8‏ طبقات السيكي: ت7948/ ج4/ ض71؛ ونقل الإسنوي عن النفليسي أن وفاته 
كانت سنة أربعة عشر وأربعماثة, 

١1١؟ض طبقات الإسئوي: ت8984/ ج؟/ ص١148ء طبقات السبكي: ت١٠5/ ج4/‎ ]١[ 

انذا طبقات الإسنوي: ت9448/ ج/ ص 18٠١‏ 


١هث٠‎ 


مدرسا ورعاء ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة [موعملل وتفقه بالك بالشيخ أبي محمد الجويى» مع 
من تحلائة ق كثيرين ف أقاليم مُتَعَدُدَةَ وحدّتٌ وأملى عرو عدة بخالس؛ وتوق قِ صفر سنة تشع 


وستين وأربعمائة زووعم].! 0 


ماعنم. محمد بن عبد الله (البصري الفرضي. أبو الحسن, ابن اللبان) 
أبو الحسن» محمد بن عبد الله البَضري لغيه المعروف بان لبان قال الشيخ أبو 
إسُحاق: كان إماما في الففه والغرائض) متب هايا كر ليس لأتحد مثلهاء وعَنْهِ د 
انُه وكان يقول: «ليس في الأرْض فضي إلا من أضحابي أو أسحابٍ أشحابي» أو لا 
خسن شيده. مات في شهر ربيع الأول سنة الي وأربعمالة [4.8م] .61 


غغ+"". هبة الله بن الحسن بن منصور (الرازي, أبو القاسم., اللالكالني) 


أبو القاسمء هي الله بن الحسَن بن متصور الرازي» الطبريٌ الأصل؛ المُروفٌ باللالكائيّ 
(يسمزة في آخره بعذها ياءُ ءُ النَسَب)» كان يها مدنا حافظاء بع من خلق كثيرين) فق على 
الشيخ أبي حامد. 2 متها «رحال الصّحِيحين» وكتاب «السّئة»: م حرج إلى 
الديئور فمات يما كملا ف رمُضان سنة مان عشرة وأربعمائة [دوم] كا 


مغع". محمد بن عبد الملك بن مسعولن (المروزي, أبو عبد الله, المسعودي) 
السّمعاني: «كان إماماً فاضلا مرا عالما زاهدا وَرعاً حسَنّ السَيرة تفقه على القفال» وشرح 


ىسيم أ دن 5 27 242 0 و .2 5 00 
المختصر فَأَحَسَنَ فيه توق سنة نيف وعشرين وأربعمائة بكرو ». وقيل إنه عمد بن عبد الله [؛] 


[1] طبقات الإستوي: ت3487/ ج؟/ ص 418٠١‏ طبقات السبكي: ت/اهه/ جه] صاه 5 
[1] طبقات الإسنوي: ت١١١٠١/‏ ج؟/ ص15 طبقات السبكي: ت7؟/ ج4/ ص04 1ء وكنيته لدئ السبكي: أبو الحسين. 
[؟] طبقات الإموي:.ت١١٠/‏ ج؟/ ص ١41١‏ 
[4] .طبقات الإستوي: ت١٠*١٠/‏ ج؟/ ص ١‏ 47.طبقات السبكي: ث8 515/ ج4/ ص 171 واسمه لدى السبكي: «محمد بن 
عبد الله بن مسيعود». 

١١ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
1١‏ عيا. الحسين بن محصد (أبو عبد الله, القظان) 
أبو عبد الله ل بن تحمدء المغروف بِالقَطانْ ويصاحب «المطاتحات»: قال التُوَوي: 
«إنه من أصُحابناء أضحاب الوجوو». والمطارّحات تضْنيفٌ لطيفٌ وضع للامتحان» وهذا 
ل بالمطارّحات» وَوَهمَّ مَن نسَبّه لأبي الحسن ابن القَطان السابق دكي ١1‏ 


لاع. علي بن حبيب (الماوردي, أبو الحسشن) 


أفضى القضاة؛ أبو الحسّنء علي بن حبيب الاوَيْدِيّ البضْريّ» قال الشيحٌ أبو إشحاق: 
«تققه بالبصرة على أبي القاسم الصَّيّمَري» ثم ابل إلى الشيخ أبي حامد الإشفرايي فأحذ 
عنه؛ ودرّسٌ بالبضّرة وبغدادٌ سنين كثيرة» وله مُصِتُفاتٌ كثيرة في الفقه والتفسيرء راون الفقه» 
والآداب» وكان حافظاً للمذّهَب». 


قال ابن عدج توق يبغْدادَ بعد مؤت القاضي أبي اليب َأْحَدَ عشَرَ بوم وذلك 
يوم الثلاثاء في سلخ ربع الول سنة خمسين وأربعمائة [.40ه]ء وله ست وقانوت سنة» ودف 
يوم الأربعاء بياب حرّب» وحضرٌ جنازته من حضْرٌ حنازةً القاضي أبي الطب من العُلماء 
والرؤساء.!؟! 


/". محمد بن عبد الرزاق (الماخواني, أبو الفضل) 
أبو الفضل» محمد بن عبد الاق الماخواي: إمامٌ فاضل مُتَِحَرٌ تققّه على أبي الطاهر 
الشنْجي: توق سنة نيف وستين وأربعماثة!"!. و«الماحواني» نشبة إلى «ماخون» (بخاء مُعْجمة 
مضمومة وبالنون) وهي قرية من قُرى مَرْوَ.[؛! 


]١1[‏ طبقات الإسنوي: ت١71١٠/‏ ج7 ص07 5؛ طبقات السيكي: ت١٠غ6/‏ ج4/ ص776, وابن القطان المشار إلبه قد مسقت 
ترجمته يرقم ١١٠8‏ 

[؟] طبقات الإسبوي:ت77١٠١/‏ ج؟/ ص7١‏ 7؛ طبقات السبكي: تة. ه/. جه/ ص5 ؟ 

[؟] هكذا في المحطوطة ولدى الإستوي» وأورد السبكي أن وفاته مة ممست وتسعين وأريممائة (447 هع وأشار محققه إلى أن سنة 
وفائه في أناب السمعان هي «ثيف وتسعين وأربعماثة». 

[3] طبقات الإسنوي: ت5١٠/‏ ج7/ ص/ ١‏ 5اء طبقات السيكي: نت571/ ج4/ ص ١1/1‏ 


١ 


الياب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 
6]"ن. نصر بن إبراهيم (المقدسي. أبو الفتح) 

الشيخ أبو الفتح) نصر بن إبرا هيم المفدسيٌ» بسي شيخ للذمَبٍ في العام وصاحبٌ 

التصانيف المشهورة» والعمل الكثير» والزهد الصادق؛ تفقه على سّليِم الرازيي» وأقام بالمقدس 

كذ ويل ُ قدمٌ دَق سئة كُانين وأربعمائة [440ه]ء فسّكتها وعَظمَ شأنه بحاء ونه 

السَلْطاكُ فم قمْ لهء ولا الَفَتَ إليه. وكان لا يقبَلُ من أحد شيئأء بل يتات من غلة أْض 

ل بنالس» وحصّر الغالي حلقه لما قدم دَق للثرك به. ش 

توق يوم تاسوعاء سنة تسعين وأربعمائة [.45ه] عن لَيّفِ وثمانين سنة» وخرّحوا يحنازته 

بعد صلاة الظهْرء ولم يتيسر دفنه إلا قرب المغرب» ودفن بباب الصغير. و«نابلس» (يِضْمْ الباء 
واللام وآعيزه سين مُهْمَله من بلاد فلْسشطين.1'! 


. 0ل. جعفر بن محمد بن. عبد المعتز (اتنسفي, آبو العباس, المستعفري) 
575 6 م 85 و 5 الث 2م اس 2 
. 4 يده 32 و * م يل 2 
المغروف بالمستغفري: صاحبٌ التصانيف الكثيرة» ومحَدثُ ما وَراءَ النهر ف زمانه» وأتذ عن 


الأودني» وعاش ثانين ست وتوق سنة انين وثلاثين وأربعمائة [؟موئم] كا 
أ0ننا. علي بن الحسن بن علي (أبو الحسن, الميائنجي) 


أبو الحسن» على بن نّ الحسّن بين على قاضي تمدان لوف لماجي (بياء مثا تححيّة .ويالتوث 
المفتوحة واللحيم)» ع ببغدادٌ على القاضي بي الطيّب» وسعع منه جماعة» ومات مقتولاً + بمسجده 
في صلاة الصبّح قِ شوال سنة إخحدى وأربعين وأرتعمائة [5:141ه]ء وكان له ولد وحفيدٌ فقيهان 


فاضلان ذكيّان. !"أ 


ون # 


[1] طبقات الإستوي: ت74١٠/‏ ج؟/ ص07 7: طبقات السيكي: ت.هه/ ج0/ ض591 
[؟] طبقات الإسنوي: ت58١٠/‏ ج7/ ص6١51‏ 
[؟] طبقات الإستوي: ت67١٠/‏ ج؟/ ص 718 طبقات السبكي: تء .| جه/ ص90 0؟ 


التحفة الهية في طبقات الشاقمية 
؟0نا. أحمد بن محمد .ين عبد الواحد (القرشي, أبو بكر. المنكدري) 

2. ّ , 5 5 م‎ 1 7 7 ٠ 
أبو بكرء أحمد بن محمد بن عبد الواحد القرشيّ التيمي (بميم واحدة)» المعروف بالمنكدريٌ‎ 
نسبة إلى جَدَّه الأغلى» يُقال له المتكدر المرْوَرَوذيء كان فقيها فاضلاء أديبا شاعراء وَرْدَّ في‎ 
حدائته ببِْداد فتَمَمَه بما على الشيخ أبي حامدء ولد لثلاث بَقَيْنَ من شعبان سنة أَربع وسبعين‎ 


وثلامائة [4/ااه] وتوق ببلده سشية ثللاث وأربعين وأربعمائة [+ئعم] ا 


سزوننا. جهعفر بن محمد بن عثمان (المروزي, ابو الخير) 

أبو الخيرء َغْمَرٌ بن محمد بن عشمان المرْوَزيّء قدمٌ الشامء وسكنّ المعرة سنة ثمان عشرة 
وأربعمائة [414غمل]ء درس كنا واسْتَغل عليه اخلياء وصئّف ف الفقه كتاب «الذخيرة» ومات 
سنة سبع وأربعين وأربعمائة [4غه] .أ 

غ0"ا. الحسين بن علي بن جهعفر (العجلي, أبو عبد الله. ابن ماكولا) 

أبو عبد الله الحسَينُ بن علي بن حغْفرٌ من ولد الأمير أبي دلن العجلي» المغروفٌ 
بايْن ماكولاء وهو عم الأمير أبي نضر مُصَئُفُْ «الإكمال في أثماء الرحال». تؤلى أبو عبد 
الله المذكورٌ قضاءً القْضَاةَ يبغدا شه وأربعمائة [١٠4ه]؛‏ قال الخطيب: «كان عارفا 
ذهب الشافعي» وسعم من ابن مَنْدَه بأصْبّهان», قال: غوم ثًَ قاضيا أَعْظعّ نزاهةً منة» . ولد 
سمنة ثمان وستين وثلاتمائة [174+ه] ومات في شوال سنة سبع وأربعين وأربعمائة [40غه] وهو 
على قضائه.!؟! 


060نا. علي بن الخسين بن أحمد (ابو القاسم, ابن المسلمة) 
أبو القاسم؛ على بن الحسَين بن أحمد المغروف بابن المسشلمة, وزيرٌ القائم بأمْرٍ الله قال 


]١1[‏ طبقات الإستوي: تةه١١/‏ ج7/ ص2577 طبقات السبكي: ت8/؟/ ج4/ ض87؛ وقد نقل السبكي أن وفاته كانت سنة 
انحين وأربعين وأربعسائة (5غ 14ه) 

[1] طبقات الإستوي: ت١١١/‏ ج7/ ص2517 طبقات البكي: ثته57/ ج4/ ص76 

اناا طبقات الإسنوي: ت١51١٠١/‏ ج؟/ ص17 01 طبقات السبكي: ت 5١‏ ج4/ ص" 


١65 


الياب الثاني: أصحاب العصرالرابع مع الخامس 
الخطيب: «اجْمَممٌ فيه ما ل ينَممْ في أحد قله ود لسرن وسور كدر 
ذهب وِحْسْنِ اغتقاد, ووفور عقلء ممع من جماعة» وحدّتٌ. ولد ف سنة 3 وتسعين 
وثلامالة [لاوعه] ومات بِيعْدادٌ سنةٌ خمسين وأربعمائة ئة [.ه4ه]ء قله البتساسيري الركي ف 
نت مروف م كن البساسوي بعد ذلك بسن ويف برأبه في الأشواق 1 
73 أحمد بن عبد الملك بن علي (النيسابوري. أبو صالج, المؤذن) 
أذ بِنْ عبد املك بن على التيسابوري» الحافظ المكتّى بأبي صالح؛ المغروف بالمؤذن» قال 


قُِ «العبر»: «كان مدت تخراسان 2 ونه وله تصانيف ومُسْوَدات وخرج + بنفسه ألفف حديث 


عن ألف شيخ». توق قِ رمضان 0 سيعين وأربعمائة [7غه] عن اثنين وسبعين سنةٌ[؟] 


لاونا. إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك (النيسابوري, أبو سعد) 
وأمَا ولد فهو أبو سعد إنماعيل؛ كان عالماً غزيرٌ العلم فاضلاً مُبَره ذا رأي وعفل 
ولي جح لمات نوزقلة وروي الختة مد حي يقسي واليكمالة | 1ف] انازور 
تق على جاع مهم ام لوأ - لتميان وخ له اع عات يد 
مُشْتَملة على مائة حديث عن مائة شيخ. !"أ 


"". عبد الكزريم بن عبد الصمد القطان (الطبري, أبو معشر) 


أبو مُعْشْرِء عبد الكرم بن عبد الصَّمّد بن محمد القَطان الطبرَيّ» الإمام في القراءات: 
له ف العلم المذكور وف غيره تسائيف ون ورحل رخلة واسعة» وتوقي بك بعل بسنة 


سبعين وأربعمائة إداوم]ء قاله ابن الصّلاح .لكا 


[1] طبقات الإسنوي: ت57١٠/‏ ج؟/اص777؛ طبقات المبكي: تل ة4/ جه/ ص 167 

؟١8ص طيقات الإسنوي: ت54١٠/ ج1/‎ ]١[ 

[؟] طبقات الإسنوي: ت78١٠/‏ ج1/ ص4 01١‏ طبقات السيكي: ت54/ ج17 ض4 24 وقد نولل سنة اثنتين وثلاثين 
وخمسمائة (077ه) كما لدى الإسنوي والسبكي. 

[1] طبقات الإمنوي: ت6١١٠/‏ ج؟/ ص4 .1١‏ طبقات البكي: ت./47/ جه/ ص 0167 وهذه الترجمة تكرار لترجمة سبقت 
يرقم 704 مع احتلاف بسيط في العبارة» وأثبتهما الإسنوي على أنمما ترجمتين مختلفتين» وتبعه على ذلك الشرقاوي. 


١ © 


التحفة النهية قي طبقات الشافعية 
9". عبد الجليل بن عبد الجبار (المروزي. أبو المظقر) 
أبو المظمّر عبد لحيل بِنّ عبد بار بن عبد الله لمزوزي» تفقه على الخاررون: قم 
دَمْسْقَ» وله عل ل 7 جد الحافظ أبي القاسم أي عساكرَ؛ سمعٌ وحدتُ وول قضَاءً 
دمّشق في ذي القعدة سنة تمان وستين وأربعمائة ا وكان عفيفاًء هنا ومات 0 


2 


ف سنة تشع وسيعين وأريعماثة [واعهم]ن ذكرة أبن عساكرٌ قِِ تاريخه ١١.‏ 


٠‏ "". سلامة بن إسماعيل بن جماعة (المقدسي. ابو الخير) 
أبو امير سلامة بن إسماعيل بن ن جماعة لمقدسيّ؛ قال الفقيهُ سَلِطَانُ المقدسي الآتي 
ذكرو1؟]: «كان عدم التُطير ف زمَنه لآل ما صّه الله تعالى به من ضور القلب؛ وصَفاء 
الذّمْنَ وكثرة الحفظ». ْ 
توق سنة تمانين وأربعمائة [:44ه] وصنّفٌ شرّحا على «المفتاح» لابن القاصٌ, وكتابا في 
الوق مناه «الؤسايل في تُروق الأسال»» وتضنيقاً في ألحكام لتقام الاين 


١‏ "“. علي بن محمد بن علي (أبو القاسم. المتصيصي) 


أبو القاسم» علي بن محمد د بن علي بن أخمدء للتروف بالمصيصيّ؛ كان اففييا تا 
تفقه قّه على القاجي أبي الطَيْبٍ الطتري: وروى الحديث عن جماعة صر والشام والعراق» ورزوى 
عه عجاعة أله من «المصيصة» (بكشر لميم والصاد الُدّدةَ المهمْلة وسكون لاد اتتحنيّة) مديئة على 
صاحل البخر؛ ولد بمصرٌ في شهر رجحب سنة ة أربعمائة [ ه]ء واستَؤْطن دم مُشْق ومات يما في 
جمادى الآخرة سنة سيْع وثمانين وأربعمائة [440ه] وذفِنَ بياب القراديس .11 


٠١ طيقات السبكي: ت447/ جة/ص.‎ 0537١ ج؟/ ص‎ /٠١ طبقات الإمتوي: ت58‎ ]١[ 
©15 [؟] انظر ترجته فيا يلي يرقم‎ 

['] طيقات الإمنوي: ت15١٠/‏ ج7/ ص١77‏ 

[4] طبقات الإستوي: ت /١ ١701‏ ج7/ ص51 طبقات السبكي: ت١01/‏ جه/ ص١‏ 59 


65 


١‏ للا. عبد الرزاق بن حسدان (المروروزي, أبو الفتح, المنيعي) 
أبو الج عبد الررّاق ابن أبي علي جسّان المروروزي؛ المغروف بالمنيعيّ (كيم مفتوحة ثم 
نون مكسورة بعذها مَثنَاةٌ تحبّة) د نسبة إلى 2 منيع بن خالد بن عبد اليّمن بن الولمد المخزوميّ: 
صاحب رسول اله علئلة. 5 المذكور إلى يعُداقٌ وسمعمٌ كثيراً من مشايخها وتقعة على القاضي 
ان و عنه تليق وكان إمام] وتحطيياً جامع والده بنيُسابور وَدرسَ بيه حدق وأملى. 
وصار رئيسٌ تيُسابورع ولد سنة اننَتى عشرة وأربعمائة [411ه] ومات سنة إخدى وتسعين 


وأربعمائة [41م].!١!‏ 


سارس. أحمد بن عبد الرزاق (المنيعي) 
وكان له وَلْدْ يُقال له أحمدُء قال ابن السّمعاني: «كان فقيهاً فاضلا مُبَر رَحَلَ إليه 


ف 3 . 
الْفْقَهاءُ ودرسوا عليه» وبق المدرسة الكبيرة ببلده مرو الروذ وعدت عن جماعة. وبيتّه بيت 
الرئاسة التامة, والحسّْمة الزائدة». توق بعد العسّْر وخمسمائة [11مه] ببلده.أكا 


عت علي بن سهل بن العباس (النيسابوري, أبو الحسن) 
أبو الحسن» على بن سهل بن اماي التَيُسابوري ا قال ابْنٌ السّمعان: «ركان إماماً 
فاضلاً فار بالتفسير زاهداء حسَنٌ السيرة» مرضي يي الطريقة صف كتابا قِِ التفسسير» ٠‏ وجمع 
شيئاً ماه «زاد الحاضر والبادي»؛ وكتاب «مكارم الأخلاق»». سممٌّ من كثيرين وتوق في ذي 


الْمَعَدةٌ بلقنة إحدى ونسعين وأربعمائة [نوعى] ا 


0ثا. عبد الباقي بن يوسف ين علي (المراغي,. أبو تراب) 


َ دإ ا 7 آاعه 10 ا 0 38 
أبو تراب» عبد الباقي بن يوسف بن علي المراغي؛ نزيل نيُسابور» ولد سنة ثلاث وأربعمائة 


[1] طيفات الإسنوي: ت75١١/‏ ج؟/ ص5 77 
[5] طيفات الإسوي: ت74١١/‏ ج1/ ص177؛ طبقات اليكي: ت975/ ج1/ ص55) ووفاته لدى الإسنوي منة 15 هه, 
ليذ طيقات الإمنوي: ته /١‏ ج/ ص27575 طبقات السبكي: ت14.ءه/ جه صلخةه 1١‏ 

١ باه‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

[؟.عملء 0 بعْدادٌ وتفقه على القاضي أبي اليب لطر وروى عن خحلائق كثيرة في 

أقاليم متعددةء واشتَهرٌ شتهرٌ بالعراق» ثم قدمَ نَيُسابور وهو يحفظ أربعة آلاف مشألة في الخلاف. 
وكان حسَنَ المنظر وايقة» ظريفٌ اشرق سَلِيمَ التفس» عفيفاً ورعاً زاهداًء عدم اتير 

بعت إليه منُشورٌ بقضاء همذان» فقال: «أنا في انتظار المنشور من الله تعالى على يدي ملك 

الموت»؛ وم 17 يُدَرْسء ويُفْتيء ويتبرّك به» إلى أن توق في رابع عشر ذي القغدة الحرام سنة 

اثنتين وتسعين وأربعماثة [441ه]؛ ذكرّه ابن السّمعاني.1'! 


1"ا. مسعورد بن علي بن الحسشسين ا(الاردييني, أبو عمر, ابن الملحي) 
القاضي أبو عمَرَء مسعود بن علي بن الحسين الأَردّبيليَء قاضي أردبيل المغروف بان 
- - >-0«ى 3 3 © 5 5 5 . : 
الملحي» ولد سنة إحدىق عشر وأربعمائة [11عم]ء وقدم بغذادء فتفقه على أبي إسحاق» وتعع 
من جماعة» ووَردٌ دمَشْقَ وحدَّتٌ بماء ذكره ابن عساكر. وقال السَّلْفي: «كان من أركان العلم 
و ُ “ و ”7 75 5 3 2 1 9 ّ 1 
بقطر أذربيجان؛ فقهاء وأدّبا» وحَسْنّ طريقة في ألحكامه وقضاياه») لم يُعْلمْ تاريخ وفاته.!؟! 


/11"ا. تصر بن إبراهيم بن نصر (شمس اتلمنك) 
الْسَلْطَانٌ نصرٌ بن إبراهِيم بن نصرء سُلطانٌُ ما وراء ءَ النهرء للف سس الملك» قال 
ابن السّمعاني: «كان من أفاضل الوك علما ورأياء وحزماً وسيانة؛ وكان جسن ع 
درس وأملىٍ الحبيث؛ وحطبٌ على مثير تر مرق وبخارى» وتَعَحَبَ الناسٌ من فصاحته؛ وكتّب 
ممق بخطه» . توق في ذي القعدة صنة الندين وتسعين وأربعمائة [5وعم] كا 


4ك عبد الرحمن بن أحمد بن محمد (المديني. أبو الحسن) 
أبو الحسّن» عبد الّمن بن أحمد بن محمد المديي» من مديئة الداخل» النيُسابوري 
[1] طبقات الإسنوي: ت75١٠/‏ ج؟7/ ص7؟5: طبقات السبكي: ت145/ جه/ ص53 


[1] طبقات الإستوي:ات/ا١١/‏ ج7/ 177 
[؟] طبقات الإسنوي: ت78١١/‏ ج7/ ص4 7319 


١ 4ه‎ 


الباب الثاتي: أضحاب العضر الرابع مع الخاأعس 

002 2 2< 42 0 3 7 2 
الصيّدلي المؤذن» كان فاضلا.زاهداء عابدا جليلاء قرأ على الشيخ بي محمد الحويني» مم 
وعدبد 0 له يلس الإملاء وحضرة 76 ولد قِِ رجحب 57 خمس وأربعماثة [ه ه] 


وتوق ثامن لمحي منة أريع وتسعين وأربعمائة [كغقاأملن قاله عبد الغافر قٍِ «الذّيْل». ل 


69ك-. محمد بن أحمد بن عبد الباقي (الموصلي, أبو الفضائل) 
أبو الفضائل؛ مُحمدٌ بن أحمدّ بن عبد الياقي للَؤْصليّ» قال ابن السّمعاني: كان فقيهاً 
206 ع ٠.‏ 2 1 7 2 5 00 ع2 >> ىم ” 
صاحا تفقه على الشيخ أبي إسحاق والماوردي» سمعع وكتبٌ الكثير بخطه وحدث؛ وتوقٍ مسْتهل 


صفر سنة أرئع وتسعين وأربعمائة [454ه] ببغداد.!['] 


٠‏ لا"ا. علي بن عبد الزحمن بن هارون (أبو الخطاب) 
أبو الخطاب» على بِنْ عبّد اليّمن بن هارون؛ إمام الخليفة المنتظهر بالله في التراويح» 
كان مقرئاء تحوياء عالماً باللغة» حسَنٌ الكتابة, صنّفٌ منظوفة في القرآن» 3 وحدتٌء ولد 
بعد الأربعمائة في العاشرة [١٠4ه]‏ وقيل ف التاسعة» وتوف في ذي الحجة سئة سبع وتسعين 
وأربعماثة [0ة؛ه]ء ذكرّه السّلفِي وألق عليه حيرا ي علمه وفضائله. 8 


إلاما. أحمد بن عبد الله الأصفهاني (أبو نعيغ الحافظ) 
الحافظ أبو نُعَيّم صم النونع أحمدُ بن عبد الله الأضْمَّهانَ؛ صاحبٌ «الحلية» وغيزهاء 
الجامع بين الفقه والحديث والتَصَوفء قال الخطيب: «لم لق قِِ شيويي أمظ منه ومن 
أأبي 0 ا ولد قٍِ وعبسقة ست وثلاثين وثلاثمائة [دعدملء وتوقٌ في يوم الحادي 


والتشترين من المح سنة ثلائين وأربعماثة [.م6م]. !1 


5514 طبقات الإسنوي: ت10/8١١) ج7/ ص‎ ]١[ 
٠١ص طبقات الإستوي: ات١٠48١٠/ ج2/ ص4 77,:طبقات السبكي: ت595/ ج4/‎ ]7[ 
178 [؟] طبقات الإسنوي: ات81١٠/ ج75 اص‎ 
١ص طبقات الإسنوي؛ ت25١١/ ج؟/ ص1714: طبقات السبكي: ت5905/ ج1/‎ ]4[ 
١6ه‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
؟لكنا. الحسن بن عبد الرحمن (النيهي. ابو عبد الله) 
أبو عبد الله الحسَنٌ بن عبْد اليّمن التيهيّ؛ اميد القاضي اده اذ إيراهيم 
وروي السابق ذْكرُو1'!ء قال ابْنُ السّمعاني: «كان إماماً فاضلاء عارفاً مهب ورعاًء التَشّر 
عنه الأضُحابٌ»» وكانت وفانّه في دود سنة ثمانين وأربعمائة [.4م].!؟! 


سايلها. عبد الزحمن بن عبد الله (عماد الدين, أبو محمد) 


ركاه لكاي اع كال له اير ل ل 
قال السّمعاني: «كان إماماً فاضلاًء عالما عاملاء حافظا للْمَذْمَبِء راغبا في الحديث ونشره» 
دين مُباركاً كثير الصلاة والعبادة» حسن نّ الأخلاق» تفقه عه وتخيّج عليه جماعة كثيرة / من العلماء؛ 
ورُوى الحديتٌ عن جماعة» ومات في شُعْبانَ سنة ثمان وأربعين ومسمائة [+هد|». 

و«التيهيّ» منسوب إل (انيه» (بتون مكسورة ثم ياء تحسيّة ثم هاء) وهي لد مَغَيرة بين 
سجسشْتان وإسشفراين.1؟! 


علالم. أحمد بن إسحاق بن خْربان (النهاوندي, أبو عبد الله) 
أبو عبد الله أحمد بن إسْحاقٌ بن تحرّبان (يخاء مُمحمة مفتوحة وباء موححدة) التهاوندي ثم 
البصرئ» تفقه تفْقّه على اي أأبي حامد الروروذي: سععٌ من جماعة» 0 يعدا ثم توق 
بالبصرة في حدود سنة عشْرٍ وأربعماثة [١٠٠4ه]ء‏ قاله ابْنْ الصّلاح.!“! 


ولهنا. محمد بن زهير (النسوي, أبو بكر) 


أبو بكر محمد ل بن مر النّسَوي قال الفارسي قي «الديْل» : كان فقيهاً عحظياء مَقَدُمُ 


[1] السابق ذكره وفقا لعبارة الإسنوي وترتبيه إل طبقاته أما هنا فسترد ترجمته برقم .+ 

[1] طيقات الإستوي: ت.1١1١/‏ ج؟/ ص 23578 طبقات السبكي: ت40؟/ ج4] ص7١‏ ؟ 
[؟] طبقات الإسلوي: ت١71١١/‏ ج1/ ص 52١6‏ طبقات السبكي: ت8656/ ج7/ ص84 ,١‏ 
[4] طبقات الإستوي: ت1757١/‏ ج5/ س 717/5 


الملا 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامنس 
أضحاب الشافعي بنيُسابور ومُفتيهم وحَدنهُم. تف تفقه يبغدادٌ وتوق ببلده ليلة الفطر سنة تمان 


عشرةٌ وأربعمائة [6418م].!'] 


١/ل"".‏ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد (النيسابوري, أبو سعيد, ابن سورة) 


أبو سَعيك عِبْدُ اليّمنِ بن محمد بن أحمد بن 1 ينج السين اَل واشكان الوا بها 
راء ثم هاء) النَيُسابوري . كان يا أصولياء أَسْعْرياً ممع الكثير بدت وتوق ف خدود سنة 
عشرين وأربعمائة [١؟4ه]ء‏ ذَكرَه المي ف «العبر» .1؟] 


/الاننا. علي بن أحمد بن الحسين (النصري, أبو الحسن. النعيمي) 


أبو الحسن» عدي بن أحمد بن الحسّن بن محمد بن َعَم يضم الدون) البصرتي» المغروف 
بِالتعيْميّ نسْبةٌ إلى جدّه المذكور. قال الشبخ أبو إسحق: «درس بالأهوازء وكان فقيهاء عالماً 
بالحديث» ويعلم الكلام. والأذب» شاعرأ»» وكان البرقاي يقول: «هو كامل ف كل شيءٍ لولا 
عُحْبٌّ فيه» وكان شديدٌ التَعَصّبٍ ف السَتّهه وَريتّه بعد مؤْته على هيئة حسّنة». توق في 


٠. 1‏ 7 -2 د 
مسشتهل ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة [؟:عن]ء قاله ابن الصّلاح. !"ا 


8نا". إسماعيل بن أحمد بن الحسن (الشاشي, أبو سريحج., النقاض) 

إنماعيل بن أحمد بن الحسَن الشاشيّ» المغروف بِالتّقَاضَ (بتون مفتوحة وقاف مُشْدّدةِ وضاد 
مقجمة)» 5 بأبي سرج (بالسّين المهُمّلة واطيم» قال عبْدُ الغافر: كان من العلّماء الزهادء 
السَائرين في الآفاق» على سيرة ة الصّلفء تفقه على الشيخ أبي خلف الطيري وأهل طبقته: قال 
ابن نّْ الصّلاح: رأَيْتٌ ف تغليقه عن أبي خحلف» وف بعْضه آله فرغ منه بِعْزّنة سنة ة أربع وثلاثين 
وأربعمائة لع وغزنة (بالتون) إخحدى مدن الحند أ“ 1 
١[‏ ]طعت التق !ا /١‏ ج؟/ ص 57: طبقات السبكي: ت578/ ج4/ ص4 ١ء‏ وأثبته السبكي باسم «النسائي » 
[؟] طبقات الإسنوي: ت1178١/‏ ج؟/ ص57 طيقات السبكي: ت450/ ج5/ ص١١‏ 


[؟] طبقات الإستوي: ت78١١/‏ ج؟/ 77/7 طبقات.السيكي: ت6941/ ج0/ ص/77١‏ 
[؛] طبقات الإسنوي: ت41١١/‏ ج؟/ ص4لا؟ 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


ولا"ا. محمد بن عبد العزيز بن عبد الله (النيدي, ابو عبد الرحمن) 
أبو عبد التحمن؛ محمد بن عبّد العزيز بن عبّد الله اللي (بنون مكورة بعذها منَاةُ من تحت)» 
أَحَدُ أثمّة نراسان» كان إماماً في المدمّبء أديياً شاعرأء صالحاً زاهدا ورعاء سممٌ وحدَّتٌ 
.6 5 م 000 - 2 م" 5 
م طال عه لد سنة سبّع وحمسين وثلاثمائة [لاهمم] ومانت سنة ست وثلاثية 
ا ل لو ل لل اقل لك وار دين 
وأربعمائة [1م4م] ]١!.‏ 


.منا. الحسن بن علي بن مكحي الحمادي (النسفي, ابو علي) 


أبو على الحسنٌ بن علي بن مكي بن إسرافيلٌ بن حماد الحمَادي؛ النَسَفِيّ» »كان 0 
ثم انتقل إلى مدعت الشافعي؛ وصار من أغلام الشافعية: رل إلى مواضع كثيرة؛ وحدّث» 
ومات سنة ستين وأربعماثة [.45ه]» وقد عمَرّ رَ دهراء 7 السّمعاني.!' 0 


1ثلثما. عبد القاهر بن عبد الرحمن (الجرجاني, أبو بكر) 


أبو ص عِبْد الغادر بن عبد امن اللمرحاي» لحري الشكلم على مِذْمَّبِ الأشغري» 
الفقية على مذْهُب المطلبيّ؛ د الخو يرْحان عن أبي الحسَين محمد بن الحسن. ن الفارسي» 
ابن ا ت الشيخ 5 علي الفارسي؛ وصار الإمام المشهور, المقصودٌ من جميع الجهات: وله 
للْصئّتاتٌ الكثيرة منها: المي في. شرّح الإيضاح» ف نحو ثلاثين مدا و«القتُصِد» ف 
شرحه أيضاء ثلاث بجلّدات وكتاب «إعجارٌ القرآن»» يكاب «شرح المفتاح»؛ وكتاب «شرح 
الفاتحة» و«ابمل» المشهور. توق سنة إخدى وسبعين -وقيل أربّع وسبعين- وأربعمائة 
[41ه]ء وكان على غاية من الدّيانة؛ دحل عليه لِصّ وهو في الصّلاة» فأَحَذّ جميعٌ ما في البيت 
وهو يِنْظرٌ إليه هلَمْ يفْطمْ صلائه. ومن شغره: 

كَبْرْ على العقّل يا خليلي * ومِل إلى الجهل مَيْلَ هائم 


[1] طبقات الإستوي: ت5١١/‏ ج؟/ ص4 77 طبقات السبكي: ت5787/ ج4/ ص هلا ١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ا ت*8١١/‏ ج؟/ ص77 


قدلا 


الباب الثاني: أصحاب العصر الرابع مع الخامس 
وعش حاراً تعش سعيدا * فالسّعْدُ في طالع البهائم'! 
5/". ناصر بن إسماعيل (النوقاني, أبو علي) 
أبو علي ناصرٌ بن إماعيل النّوقَايَ الحاكمٌ» قال عَبْد الغافر: «كان فاضلاً كبيراء من 
وجوه أضحاب الشافعي. حسَنّ الكلام ف المناظرة درس ستينَ يتَؤْقان وأخرى يما القضاءً على 
وجهه وفتل شهيدا ماه سنة تشع ا وأريعمائة [475ه]». و«نوقان» (بنون مضمومة -وقيل 


متوحة- وبالقاف بعد لواو في آعره نو يضام 1 


سمس أحمب بن محهد (الهروي, أبو عبيد) 
أو عُبَئْد أحمد بن حل لمرو صاحبٌ «الغريبين» وهو الكتابٌ المشهورٌ جم فيه 
52 _ : 2 0 , 1 
2 5 القرآن 57 الخديث» قال اين خلكان: زإكان من الغلماء الأكابر» صحبٌ أبا 


منصور الأَزْهَري وبه انتَفُعَ». توق في رجحب سنة إخدى وأربعماثة [4.1ه].!9] 


. محمد بن أحمد بن أبي يوسف (الهروي, آبو سعد) 
القاضي أبو سعْد (يشكون التين)» مُحمدٌ بن أحمد بن أبي يوسُف روي أنحدٌ عن أبي 
عاصم العَبّادي» وشرح تصنيفه ف أدب القضاء شرحاً ا ل قضاءً عمدان» نقل عته 


الرافعيّ في مواضع.!' 


80م". سالم بن عبد الله (الهروي, آبو معمر., غويجل) 
06 مَعْمَرِ مالم بن عبد الله لرَويء المغروف وجل بطم الف الْسحمة وضمْ الميم» وهو 
تضغيرٌ الغول بلسان هل هَراة فإئم يزيدون للتصغير م . كان المذكود إماماً يي أنواع العلوم 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت84١١/‏ ج؟/ ص ه97؟, طبقات السبيكي:ات4707/ جه/.عن115: 
[1] طبقات الإسوي: ت86١١/‏ ج١/‏ ص 2597 طبقات السبكي: تم54/ جه/ ص١٠‏ 76 


[؟] طيقات الإسنوي: ت1:8؟١/‏ ج"/ ص 141 طبقات السيكي: ت81؟/ ج4/ ص46 
[1] طبقات الإسنوي: ت5١1؟١/‏ ج؟/ ص 1اة؟ 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
حتى كان يُقال: م يعبر على حشر بعدادٌ ف زمانه مثله» صئّف كتابٌ «اللمّع في الرّدّ على أهل 
الرَيغْ والبدع»ء وق سنة ثلاث وثلاثين وأربعماثة [+4ه]: قاله ابن الصّلاس ١١.‏ 


7". عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد (التميمي, أبو سعد) 
أبو سعد ع الغمار بن عُبيْد الله بن محمد لمعي امَمُدانَ؛ كان عالماء تيا كبا 
واعظأء َه ذا شأن عند الخاص والعامٌ؛ شي عمُدان, له مُصَتّفاتٌ كثيرة في أنواع العُلوم» 1 
يحمل عنه إلا القليل لقصَر عمره» عم وعد وتوق سنة ست وثلاثين وأربعمائة 00 
نقله ابن الصّلاح عن تاريخ هَمُدان.1'ا 


لامنا. عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد (المقدسي أنو الفضل) 


أبو الفضل؛ عيذ الملك بن ِبُراهِيم بن أحمذ المقدسيّ الفرَضيّ امداق كان أْوْحَد غصره 
في عل الفائض والْقدرَاتء أَحَدَ عن ايْن عبُدان السابق ذكرهء وروى عن خخلق كثيرين» سك 
بعدادٌ ومات كا سنة ة تشع وتمانين وأربعهائة [قخعمل. وله كتاب قُُّ الفرائلض زب 


". علي بن أحصد بن محص (الواحدي, أبو الحسن) 


أبو الحسَنه علىّ بن أحمدذ بن محمد الواحدي» كان فقيهاء إماماً في النَحو واللغة وغيرهماء 
شاعراًء وأسَْاذ عصّره في التفسير وله التصائيفٌ المغروفة فيه وف غيره. ومن تصانيفه فيه 
«البُسيط»» و«الوسيط»» و«الوحيز». ومنه أذ الغزالي هذه الأنماء. أ من ساوة من 
أولاد التجار» ولد بتيُسابور» ومات بما بعد مرض طويل في جمادى الآخرة سنة ة تمان وستين 
وأربعماثة [44ه] كما قاله ابن نّ لكان .11 


[1] طبقات الإستوي: ت578١/‏ ج؟/ ص748 طبقات السبكي: ت7١1/‏ ج4؛/ ص80؟ 
[1] طبقات الإستوي: ت775١/‏ ج5/ ص94 7 طبقات السبكي: ت416/ جه/ ص6١‏ 
الها طبقات الإستوي: ت.157/ ج؟/ صهاك طبقات السبكي: تا / جه/ ص7 ١1‏ 
[؛] طيقات الإستوي: ت١41؟١/‏ ج7/ ص7٠‏ 7؛ طبقات السبكي: ت151/ جه/ ص١1 ١‏ 


لحل 


الباب الثاتي: أصحاب العصرالرابع مع الخاميس 
9م الحدسيين بن عبد الله (الوني: أبو عبد الله) 
أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الو (بالواو المفتوحة ثم النون لمعنه الفرّضيء الضّريرُ كان 
ود * 2 4 * 5 6 و م ٠.‏ 7 
متقدما قْ 2 الفرائض»؛ وله فيها تصانيف كثيرة منها كتاية «الكاي» من أحسّن الكتب» ممع 
وحَدّتٌ ومات ببغداد شيندا قُُ أواخر ر الخمسين وأربعمائة 1 ٠عه]‏ وذلك قِ فتئة ة التساسيري» 
ذكية ابن كدو ١‏ 


6" المبازك بن محمد بن عبد الله (الواسطي. أبو انلحسين) 


أبو و الحشينه لاك بن محمد بن عبد الله الواسطيّ» فيل نَيُسايورٌَ قال امون : كان 
إماما كبيراً فاضلاء من أركان الفْقَهاء المكثرين الخافظين للمَذْعَبِ والخلاف» قَوئِ مره 
ورعاء حسم نّ الصيرة» مُتَجمّلاً قانعاً بالقليل» عدم النُظير. فق بواسطء ثم قدم بغدادٌ فتفقه 
على القامي أبي لطيّب؛ 3 ذل تنازو وك وال تنه الخاطمة: ل في بلاد كثيرة 
وحدّتٌ وأطدة في آخر عمره وسرت ث أمواله» وتوق فخأ في ريع الآخر سنة النتين وتسعين 


وأربعمائة [؟19ه] وله سبع وتخانون سنة.[؟] 


1 0ن". عبد الواحد بن عبد الرحمن (الوركي, أيو محمد) 
أبو محمد عمد الواحد بن عبد النّمن بن القاسم الرييري الوركي: نشمبة إل «وركه» (بواو 
مفترحة ورا همل ساكنة ثم كاف بعذها هاً) وهي قَريةٌ على فرْسَحَْنِ من بُخارى. قال أبو سغيد 
السّمعاني: «كان ييا ناما زاهدء عاش مائةٌ وثلاثين ف بين سماعه من أب كك وبين 
موه ماثة وعشْرٌ سنين». رحَلٌ إليه الناسٌ من الأقطار» وتوق سنة خمس وتسعين وأربعمائة 
[4وعه].كا 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ت548؟١/‏ ج؟/ ص07©؛ طبقات السبكي: تف ة؟/ ج4/ ض4/؟ 

71١ طبقات الإمنوي: ت48١١/ ج؟/ ص5: 25 طبقات السيكي: ت855/ جه/ ص‎ ]١[ 

[؟] هو أبوذر عمار بن محمد. صاحب يبى بن صاعد. راحع: مير أعلام انبلا الطبقة الخامسة والعشرون» الوركي. 
[4] طبقات الإمنوي: ت47؟١١/‏ ج؟/ ض5.” 


1" 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


؟وس. عبد الكريم بن أحمد بن طاهر (التيمي, أبو سعد. الؤزان) 


القاضي أبو سعد عبد الكرم بن أحمد بن طاهر القَيْمِيّ (كيم بح الطبري) المشهور 
بالورّانَ كان إماما كبيرأ واس سم العم ذا قذم فخ قٍِ المناظرة وإفحام الخصوم» كر - راق 
إلى مُناط التجوم» ينا ثابتا ٠‏ ولد ف تعن سنة ة إخدى وتسعين وثلاتمائة ا وسمم 
مشايجٌ الرّيّ والعراق وما وراء النهرء وقراأ الفقة في أو أمْره على القاضي أبي العَبّاس البضّري» 
م تفقّ على الإمام أبي بكر القفال المروَزيه وصارٌ من كبار عضّره فضْلاً وحشّمة وجاهاً ونغمة 
وصَدارةً كرما سكنّ اليّيّء وهو جَدَ الوزانين يُوسامُ الشافعية بماء ولي قضاء ساوة ثم قضاء 
عمدانء وأحذ عنه الفقهاءٌ, وعمَدَ بحُلسٌ الإملاء بنَيُسابور» وحدَّّتٌ عنه جماعة» ومات سنة 


تسع -وقيل ثمان- وستين وأربعمائة [ودوم] كا 


سروس. محمد بن عبد الكريم (عماد الدين, أبو عبد ابله) 


2 
- 


وكان له وَلَدٌ يقال له أبو بد الله محمدء ويُلقّبٌ عمد لين عام مدق مقو تفقه على 
والده. ثم على أبي بكر لفكندي ولس أبا إشحاق».وسمعٌ وحدَّتَ .1'! 


مر محمد بن محمد بن عبد الرحمن (اليمني, آيو حاصد) 
أبو حامد» محمد بن نحمد بن عبد الرحمن اليمني؛ صِنّفَ كتاباً في المذهب ف جُحلدَيْن ماه 
«المشد»» وقَعَتُ منه نسخة, رح كاتبها تاريخ كتايتها بسئة ثمان وستين وأربعمائة [م:عم] .!؟أ 


نغسنا 


[1] طيقات الإستوي: ت847١١/‏ ج١/‏ ص7١‏ 5؟؟؛ طبقات السبكي: ت414/ جه/ ص ١١١‏ 
[1] طبقات الإسنوي: ت7648١/‏ ج؟/ ص57 
] طبقات الإسنوي: ت14١1/‏ ج؟/ ض2517 طبقات السبكي: تمعل ج/ صلة ١‏ 


الحدل 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 


الباب الثالث: في أصحاب العصر الخامس مع السادس 


50". سلمان بن ناصر بن عمران (الانصاري, أبو القاسم) 
أبو القاسمء مَليان (بفتح السين) بر ناصر بن عَمْران الأنصاري الُسابوري» تلميذٌ إمام 
الحرَمَين» كان فقيهاء إماما فق علم الكلام والتفسير» زاهداً وعا يكتسبٌ من له ولا يخالط 
أحداء ذا ْ ف التصوف والطريقة» من بيت ع وتصوف وعد صحب أبا القاسم 
الفشَيرِي مده وحصّلٌ عليه طرقا صالحاً من العلم» ْم 0 إلى العراق والحجاز والشّام؛ وزارٌ 
المشاهد وصحبٌ ب المشايخ, ثم عاد إلى نَيُسابور ولام إمام الحرمين وائقن عليه الأصلين. 
شرح ورا لإمام الحرمَين» وله كتاب «الغنية». أصايّه قِ آخبر عمره فك قٍِ 


يصره؛ وَيُسيرٌ ور قِ دنه وتوف قِ مادى الآخبرة سئة قي عشرةٌ ة وخمسمائة ['كامع]. ل 


7ه ناصر بن أبي القاسم (الانصاري, آبو الفتح) 
وكان له وَلْدُ يقال له أبو الفنْح ناصرٌء كان إماماً مُناظراً فاضلاء بارعا ف علم الكلام» 
سنن العائيف ق .ذلك 7 
ولد سنة تشع وثمانين وأربعمائة [0مئم]ء وكان ينتقل من بلد إلى بلد إلى أن توق قِِ 
جمادى الأولى سنة اتن وخمسين وتفسماثة [01هم]. 11 


[1] طبقات الإستوي: ت+1/ ج١/‏ ص 45.: طبقات السبكي: ت895/ ج/ ص ؟ 
0 .طبقات الإستوي: نه4] جم ص”247 طبقات السيكي: ته 1١٠1م‏ ج/ا/ صضص75117 


التحفة البهية قي طبقات الشافعية 
لاو. محمد بن عبد الله أحمد (الأرغياني, أبو نصر) 
أبو نضْرء محمد بن عبد الله أحمد بن الأرغياني» صاحبٌ الفعاوى المغروفة بقتاوى الأرغياني» 
يعبر يعبر عنها ا بفتاوى إمام الحرمَين» لأنما أحكام ميدق أخحذها فنا من «التهاية». 
ولد بأرّغيان سئة أتيع وخمسين وأربعمائة [أمعملل وقدم نَيْمَانوْرْ 5 على إغام الحرمين» 
وبرج قِ الفقه وكان إقاناً مَُسَسكاً كثير العبادة) حسن السيرة» مُشَْغلاً بنفْسه وق قٍِ ذي 
القعدة سنة تمان وعشرين ومسمائة [مكمم]ء ودَفنٌ نّْ بظاهر نابو ومن شعره رصا لكيه : 
جد بَرْدّها أو تَضْفَّ متي حرارة * على كبد لم يَبْقَ إلا صُمِيمُها 
ون نياك اا مقراء . 59 و أ 
فإن الصيا ريح إذا ما تنفسّت " على نفس مهموم تحلت همومها 
و«أرغيان» (حزة مفتوحة ثم راء ساكتة بعدّها غَينَّ مُعجمةٌ مكسورة ثم منناة تحنبة في آخرها بِن) اسُْمْ 
لناحية من نواحي نيُسابور» تشتّمل على قرى كثيرة. ١1‏ 
م موسى بن إبزاهيم القحطاني (الاغماتي, ابو هارون) 
الغّين الممحمة وفي آخرها تاء مَنْتَاة) أخخرٌ مدينة بارت بينها وبين البحر المحيط سيره ثلاثة أيام. 
رخل المذكور من بلاده إلى ما وراء النهرء وتفقه على أبي نضر الفَُْري بنيسابور» وأقام 
بحا مُذة. قال أبو حة خفص السّمرقندي: لباب عدو سما [ددهم] وهر شاب 
فاضلٌء فقيةٌ مُناظءٌ ليع شاعرٌ: ُحَدتُ محاضرٌ» ومن شْره: 
كدر 9 ١‏ : 0 - مام 75 5 . ا 


فإن كنت في أقصى نخراسان نازحا * فجسميّ في شرق وقليّ في غرب|"! 


)0 طبقاث الإسنوي: ت148/ جم ص1 26 طيقات السيكي: ناكام ج1١‏ سم ١ ١‏ 
١1‏ طيقات الإستوي: ث٠‏ 5ة/ جم ص5ه2 طبقات السبكي: تم ١٠م‏ ج// ص١‏ 


١548 


65م هاشم بن علي بن إسحاق ا(لابيوردي, أبو القاسم) 
أبو القاسم؛ هاشم بن علي بن إسحاق الأبيوَيديء كان عالماً فقيهاً فاضلاً» تفَقّه على 
إمام الحرمين» ممع وحدث) ومات قٍِ .ربيع الآخر سنة النثين وعشرين و“مسمائة [11مه] عن 


بعين سنة؛ ١1‏ 


٠‏ . هبة الله بن أحمد بن محمد (ابن الاكفاني, آبومحمد) 
أبو جمد هبة الله بن أحمد ون حم الأكفاي» الأنصاري» ادم مُشْقيّ) قال السّلفيّ : كان 
حافظا مكثرا ثقة» وكان تاريحَ الشام؛ وتوق سنة أَرِبع وعشرين وخمسمائة [94مم] ١1.‏ 


6.١‏ غانم بن حسين (الموشيلي, آبو الغناتصم) 

أبو م غات بن حَسَين الموشيليّ» الْأَرْمُوِي» الأذْرَبيجاني» كان فقيها بارعا مناظراء ورد 
يداد وتفقه بالشيخ أبي إسحاق» وأعاد عندهء 9 ثم رحل إلى نيُسايور ولس إلى إمام الحرمين» 
وسأله أن يقرأ عليه شيعا من عل الكلام» فتهاه عن ذلك وقال: «لو اسْتَقَيَلتُ من أُمْري 
ما اسَْدَبِرتٌ ما قرأته». ممعم وحدَّتٌ وتوقي بأرْمية في خدود سمنة ع وعشرين وخمسمائة 
[دعدم] وقد بلغ تسعين سئة. 

و«الموشيلي» نشبة إلى «المؤشيلا» (بضْمْ الميم وشكون الواو نم شين مُمْجمة مكسورة بعدّها مُثناة 
تحتيّة ثم لام مُدودة) اسْمْ كتاب للتّصارىء وَجَدٌ المذكور كان نضرانيا. ا 

؟.ع. محمورد بن أحمد بن عبد المنعم (الاصفهاني, أيو منصور) 

أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد العم الأضفهاي» "كان إماماً را تفقه تفقه عَلَى أي 
بكر المجندي) وارتفمَ شأنه وعد صيتة وصار أوْحَد وقته والمربحوع إليه في بلّده؛ وأملى عدة 
[1] طبقات الإمنوي: ت١ؤ/‏ جم صضص ١٠لا‏ طبقات البكي: تاكاءاللم جل ص77 


| ؟] طبقاث الإسنوي: ت5 ول خك/اص 3 
[؟] طيقات الإمنري: ت5ؤوْ ج١/ص»‏ ٠ى‏ طيقات السبكي: ثم ه1/ ج/ا] ص5 16 


التحفة الهبية في طبقات الشافعية 
بحالس» وكان واعظاء فصيحاء مُفَوها حُلو العبارة. قصدّ بالقملٍ وطعنَ مرات فلم تور فيه 
الحَكين 8 ود وتوف فجأةٌ بأصفّهان ليلة الجمعة ثاق عيشرة ربيع الآخر سنة ة ست 
وثلاثين وخمسمائة [مهم] .1 


ما.ع. محمد بن الفضل بن محمد (الإسفرايني, أبو الفتوح) 

أو القتوح؛ محمد بن الفضل بن محمد بن للد ٠‏ كان عالماًء ناصراً للسَنّة. صابراً على 
المخنة كثيرٌ العيادة» عدم م المبالاة بأبناء الذنياء كريم نفس حسَنٌ الأخلاق» ان الوعظء 
8 العبارة» وكان أُوحَد وقته ِ علم أصول الدين» وله قٍِ التَصوؤف قدم | باخ وكلام دقيق» 
وصدّف فيه وق الأصول كبا . وود بعْدادٌ سنة حمس عشْرٌ وتمسمائة [د١دماء‏ وظهّر له القبول 
كام من الخاص والعامء وكان ُو مذْهَبٌ الأشْعري. فثار عليه الحنايلة ووقعت الفعَنْء فأمرٌ 
اعرش بإخراجه إلى بلّدهء فلمًا فلما ول المتتفي عاد إلى الوعْظ واظيار مدهي السَنَة فعادتٌ 
الف فأخرج ثانيا». فتَوَجَه إلى مخراسان» فَمَرض بالطزيق بالإسّهال» ومات 6 ف شهور 
سنة ثمان وثلاثين [م+عدم] غريباً د دفن نّ إلى جنب أبي يزيد البشطامي .!؟! 


ع.. أحمد بن عبد الله بن علي (البغدادي, أبو الحسن, ابن الابنوسي) 

أبو الحسن» أحمد بن عيْد الله بن على البَعْداديْء المغروف بان الآبنُوسيّ (بفتح الممزة 
المغدودة وفتح الباء الموتحدة أو سُكوتجا وبضمٌ لون وآخره سين مُهْمْلة) نسبة إلى الخشب المعروف. ولد سئة 
ست وستين وأربعمائة [8455]) وتفقه على القاضي أبي بكر الشّاميء وأبي الفضل الحْمْدان» 
وكان يعرف المذْمَبٌ والخلافق» والفرائض والحساب» سنبًا بعد أن كان ميا زاهداً كثير 
اذك مؤثرً للحُحمول والاغتزال عن الناس» لا يرح من بَيْته أضلاء توق في ثامن ذي الحسحة 
سنة انين وأرتعين وخمسمائة [كغده]. كا 
]١[‏ طبقات الإسئوي: ت:93/ ج١/‏ ص 11. طبقات السيكي: ت١18/‏ ج// ص80 
[7] طبقات الإسئوي: تة/ ج١/‏ ص37 طبقات السيكي: ت780/ ج/ ص ١97١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت49/ ج١/‏ ص55 طبقات السبكي: ت07/5/ ج1/ ص١١‏ 


١ 


الياب الثالث: أصحاب العصرالخامس مع السادس 
0-. أحمد بن محمد بن الحسين (الارجاني, ناصح الدين, أبو بكر) 


6 الدين» أحمد بن محمد بن الحسَين الأيّحَانَ» اشتغل بالفقه بنظاميّة 0 وقول 
قضاءً نُسكر وعشكر مكرم واسْتَغلٌ بالأدب فبلّغ فيه المبلمَ المشهورَ» وبه د مرج العماد الكاتبٌء 
وله ديوان كبير ومن شغره: 

أنا شع شْعْرٌ القُقَهاءِ ع مُداقع * فق العضرٍ أو أنا أفقه الشعراء 
شغري إذا قلت دونه الوق * بالطئع لا بتَكلف الإلقاء 


توق ب 8 بتستر في رمخ الأول سنه ع وأربعين وخمسمائة [4:؛غفمل و<أنّحان» (بكمزة مفتوحة 


وراء مُهْمْلة مُشددة وقيل مخقفة بعدها حيم) 1 من كور الأهواز من بلاد خحورستان. ا 


6-١‏ . محمد بن عمز بن يوسف (الارموي, أبوالفضل) 


القاضي أبو الفضل؛ محمد بن عَعَرَ بن يوسف الأزبري؛ كان قبا إماما صالحاء كثير 


- 


الثّلاوة ولد يبغدادٌ سنة ع وخمسين وأربعماثة [قفوس]ء تعقة على الشيخ أبي إسحاق 
الشيرازي» وسممٌ من كنيرين وعنه كثيرونٌ أيضاء توق ف رحب سنة سبع وأربعين وخمسمائة 
[عمم].لنا 
لا.ع. عبد الرحمن بن عبد الصمد (النيسابوري, أبو القاسم, الأاكاف) 

أبو القاسم» ع الرحمن بن عبد الصّمّد بن أحمد الْنَيُسابوري» وف بالأكاف» ويابن 
الأكاف أيضاً 5 مفتوخة وكاف مُشدّدة)؛ إمام رع يرت يفالتل في السيرة الحسّنة. تققّه على 
أبي نضر ابن الأستا القَشَيْري» وسممٌ من جماعة» 0 بعْدادٌ في توجحهه إلى الح وف رحوعه 
منه) وتكلم في المسائل الخلاقيّة وانضى كلامه كل > مَن حضرة» ورجَعٌ إلى نَيُسابور واعْمَزل عن 
الناس إلى أنْ مات في ذي القعْدة سنة تسْع وأربعين وخمسمائة [5هم].لكا 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت١١٠/‏ ج١/‏ ص؟3: طبقات السبكي: ت941/ ج1/ ص05 
[1] طبقات الإسنوي: ت9١٠/‏ ج١/‏ ص34» طبقات السبكي: بت278/ ج*/ ص5 ١١‏ 


[؟].طبقات الإنتوي: ت*١٠١/‏ ج١/‏ ص0 3؛ طبقات السبكي: ت825/ جل/ا/ ض ١51‏ 
و١‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
. محمد بن الحسين بن محص (البنجديهي, أبو عبد الله) 
أبو عبد الله» محمد بن الحسين بق ميك البُنحَديهيَ (يحيم ثم دال ثم مُننَاة تحتيّة ثم هاء) الزاغولي 
دل ولق »كان فقيهاً صالاه حسَن الوق شي المي تا اللفِء قا 
باليتسير» مُلازماً للاشتغال, ممع وحدّتٌء وجمع كتابا مُطوَلا -أكثْرٌ من أربعمائة بحلذ- مُشْتَملا 
على التفسير والحديث والفقه واللغة, شماه «قَيْدُ الأوابد». وَلدَ ببنْجَديه سنة مين وسبعين 


وأربعمائة [1/اغه] وتوق ثاني عَشْرٌَ جمادى الآخخرة سنة تسع وحمسبين وخمسمائة | [قددمه]. حا 


0-. أحمد بن علي بن إبراهيم (ابن الزيير الاسواني) 


القاضي الريشيد. أبو الحسينء أحمد ابن القاضي الرشيد أبي الحسّن على. ابن القاضي 
الرُشيد أبي إسشحاق إزراهيم» المغروفٌ بابين الز بر الأسْوايء كان ذا علم غزير وفضل كبير» له 
رسالة أوَدَعها بن كل عل مُشكله 000 أفضَله وكان عالما بالهندسة والمْطق 2 وعُلوم 
الأوائل» شاعراًء ومن شغره: 
إذا ما نبت بالحرٌ دارٌ يدها * وم يتل عنها فليس بذي حم 
ففَْهُ مماصَبَاً لم يذْر أنه * سيْرْصجُه منها ال حمامٌ على رغُم 
ول كنْ لديا تضيكٌ على فق * يرى الموتٌ خزراً من مُقامٍ على عشم 
0 الدار: عم مُوافقتها له يُقال: «ثيا قُلانْ منْزله» إذا لم يوافقه» وكذلك فراشه. 07 
المذكود 0 الإسكندرية بغير اتحتياره» فأقام فيها ري من أربع سنين» ثم فل 3 قٍِ الم 
سنة ثلاث وستين وخمسمائة [كددم]ء و«أسوان» (يضمٌ الحمزة على الصحيح كما سبق). 


٠‏ 6 . الخضر بن نصر بن عقيل (الإريلي, أبو العباس) 


أبو العئاس» الحخضرٌ بن نصر بن عقيل الإريلي» لسسبة لسميك لى «إريل» (بكسر اطمزة والباء الموحدة 


]١[‏ طبقات الإسنوي: بث5 /٠١‏ ج١/‏ ص0 1» طبقات السبكي: ت1715/ ج1/ صةة 
[7] طبقات الإستري: ت٠١٠/‏ ج١/‏ ص10» وقد سبق ضبط كلمة «أسوان» ف الترجمة رقم م١‏ 


١و7‎ 


الباب الثالث: أصصحاب العصرالخامس مع السادس 

بينهما را ساكنة) قلعةٌ على مِرْحَلئَيْن من المؤْصل . كان فقيها صالحاء وثقة مُبارَكا اشْتَغْلَ ببغْداد 

على إلكيا الحرّاسيّ وابْن الشّاشي ثم ريحم إلى إزيل ويُنيّثْ له بما مدْرّسة» وهو أول من در 

بابل وصنّف تصانيف كثيرة حساناً في التفسير والففه وغيرهماء والْتَقَع به خلق كثيرٌ منهم 
صاحب «شرح لوه امسن «بالاشتقصاء». 

ولد سنة ثمان وسبعين وأربعماثة [470ه]وتوق يله الجمعة رابع عشر سجمادى الأخرة سنة 

سبع وستين وخمسمائة [1ده| بإربل» ودفنَ عدرسته وتولى التدريس فيها بعدّه ابن أخخيه 


9ه 
ما 


نضرء ثم نَهَم عليه صاحبٌُ إِزْبل فأخرحه منهاء فانتَقلَ إلى المؤصل.1' 


١1‏ . عبد الرحمن بن محمد يبن عبد الله (أبو البركات, ابن الأثباري) 
أبو البركات, عَبْدٌ اليّمن بن محمد بن عبد لله المغروف بان الأثباري» نشبةٌ إلى بلدة 
قديبة على الفرات على عشرةٍ فراسخ من م ل «أثبار» (بفتح الهمزة وسّكون النون)» ولد قي 
شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة ةَ وخمسمائة [عدهدملء ثم قدم يعدادٌ ف صبأه) 2-7 بالمدرّسة 
النظامية وتِبْخَرَ في علم الأدب إلى أنْ صار إِمامَ وقته» ولهاتعنائيق وتلامية: وتَصَدرٌ لإقراء 
انحو و في التُظاميّة وكان مُباركاً ما قرأ عليه إلا الأئقة م اقَطع في آخرٍ مره في بيته مُْمََلا 
1 والعبادة؛ وترّك الدنيا ويجالسة أهلهاء إلى أن توق ببغدادٌ ليّلة المشمعة تاسمٌ شعْبان سئة 


سبع وسبعين (بتقدم السين فيهما) وخمسمائة [باهم] !"ا 


؟اع. سالم بن مهدي بن قحطان (اليمني) 
٠ 0 1 .‏ 9 نبي 000 مء #» | > م ادة 7 
الفقِيهُ سالم بن مهدي بن قطان بن حمْيرَ بن حَوّْشْب اليَمَيْ الأخضري» تفقه بأرْض الحصّيْب 
ربجحجباء مُهْمْلة مضمومة) على راجح بن كيلان وغيره؛ توق سنة ثلاث وتمانين وحمسمائة [+مهم]. لكأ 


]١[‏ طبقات الإسوي: بت /٠١‏ ج١/‏ ص17 طبقات السبكي: ت 7077| ج// ص5م 
[؟] طبقات الإنتوي: ت8١٠/‏ ج١/‏ ص37؛ طيقات السبكي: ت875/ جلاأ/ ص ١96‏ 
[؟] طبقات الإسنوي؛ ت١١١/‏ جخ١/)‏ ص58 طبقات اليكي: ت26// ج// ص85 
1١/1‏ 


ال لتحفة الهية في طبقات الشافعية 
سااع. عبد المحمود بن أخصد (الحدادي, ابو محمد, أخيدي) 

أبو تحمد, عِبْدُ المحمود بن أحمدّ بن علي يُعرف بأحَيْديء وُلدَ بِالحدَاديّة؛ قرية من قُرى 
واسطء وتفقه بواسط على هبة الله بن البوقي الآ ذكرو اا وسمعع الحديث منه ومن عمّه ببغداد 
وغيرجماء وكان فاضلا؛ له مغرفة تامة بالفقه والعربيّة والتفسير. 

في لل . 0 . 2 ٠‏ 

سكن واسط وانْتّصبٌ لإقراء الطلبة إلى أَنْ مات بما سننة ست وثمانين وخمسمائة [81ده] 

وقد نيف على الحّتين !"أ 


غ+اع. مبادر بن أحمد بن عبد الرحمن (الازجي) 
مُبادرٌ بن أحمد بن عبّد اليّحمن الأرّحىٌّ» نسْبةٌ إلى الأرّجِ وهو البناءُ المعقودُ المعروفء 
كان فقيهاً مُناظراء ممع ففدكة: وتوقي فق تاسع عشر شعيان سنة ثمان وتسعين وخمسمائة 
زمومم] !"ا 


60. الحسيين بن مسعورد (البقوي. محيى السنة, أبو محمد, الفزاء) 

أبو تحمدء الحسين بن مسعود البِغْوي» المعروف أيضاً باين القرّاء تارة وبالفرّاء أخرى» 
مسف رامه 2 3 6 0 .8 8 5 
الملمب بمحيي السنقع ع «التهذيب»» الإمام قِِ التفسير والحديث والفقه. 

2 5 2 8 م 0 ٠.‏ و 5 7 

تفقه على القاضي الحسين» ومن تعليقته لخنص «التهذيب»» وكان دينا ورعاء قانعا 
بالتسير» يأكل الحبْرٌ وَحَدَهء فعُذل في ذلك فصار يأكله بالرّيتء وكان لا يُلْقِي الدّرْسَ إلا 
على طهارة» توق بمرْوارَوذْ في شوال سنة [ست] عشرة وخمسمائة [11ه] وذفْنَ عند شَيْخه. 


ودالبَعَوي» منسوبٌ إلى «بّغا» (بنتح الباء) وهي قربة بجخراسان بين هَراة مرو !“ا 


[1] ستلي ترجمته برقم 451 

[1] طبقات الإسنوي: ا ت7١١/‏ ج١/‏ ص48" 

[؟] طبقات الإسنوي: ت7١١/‏ ج١/‏ ص38؛ طيقات السبكي: ت971/ ج7/ ص4 17 
[] طبقات الإمنوي: 11م جم ص١1١٠٠3ء‏ طبقات السبكي: م/م ج7/ ص ولا 


تمل 


الباب الثالث: أصصحاب العصر الخامضن :مع السادس 

.. أحمد بن علي ين برهان (ابو الفتح, ابن يرهان) 
أبو الفتح, أحمد بن علي بن بُرعان ريح الباءم الحنبلي ثم الشّافعي» ولد ببغْداد في شوال 
سنة 7 وسبعين وأربعمائة [415م]ء وتققه على العَزالي وإلكيا والنّاشي» وبرت في المذهب 
وفِ الأصول؛ وكان هو الغالبٌ عليه وله فيه التصانيف المشهورة: «البسيط» و«الوؤسيط» 
و«الوؤجيز» وغيرّهاء رحل إليه الطب من البلاد» وَاسْتّفرّق تماره وبعض يله قِ إقرائهم» ودرس 
بالنُظاميّة مُدَةَ قليلةٌ. وكان ذكيا يُْرَبُ به اليل في حل الإشكال؛ توق سنة ثمان عشْرّ -وقيل 


ف سنة عشرين- وخمسمائة [14دم|.!'أ 


7 . إسماعيل بن عبد الواحد بن إسلماعيل (البوشنجي, أبو سعد) 


الإمام أبو سعد إلماعي| » 01 الإمام عبد الواحد بن إماعيل البوشنْحيّ) تزيل هَراةٌ كان 
فاضلاء غزير الفضل؛ حسَنٌ المغرقة بالمذهْب» جميل السيرة» مرضي َّ الطريقة على مثوال أبيه» 
فقيهاًء مُناظرً» دا زاهدأء كثير العبادة» مان الذكرء قائعا باليُسيرء عحشنّ العَيْش» راغياً 
2 نشر العلم؛ ملازما للّتة» غير متت إلى الأمراء وأبناء الذنيا. ولد سنة إخدى وستين 
وأربعمائة [1+؛ه] ومات يمرا سنة ست وثلاثين وخمُسمائة [++هه]ء وله أقاربُ أئمَة ُضَلاُ. 
ولابوشنج» (بياء مضمومة م وار 1 ثم جيم وتقال بالكاف في آخرها أيضاً) بلدة قدعة على سبّع 
فراسخ من هّراة.1' 1 ١‏ 
6ع . يحيى بن أبي الخير بن سالم (العمراني. أبو الخير) 


أبو لير يى 9 أبي الخثر بن سام العمراي اليَمِان» مُصَنّفُ «البّيان»» و«الزوائد»» 
و «السؤال عمّافي الْهذَّبٍ من الإشكال», و«الفتاوى». كان شيم الشافعية ببلاد اليَمن ورَحَلتُ 
إليه الطلبةٌ من البلاد» وكان يحْمَظُ وللهذب»: توق سنة تمان وخمسين وخمسمائة ئة [دمههه] !"ا 
[1] طبقات الإسنوي: اءتثا 98 /١‏ جم ضص5 03٠١‏ طيقات السبكي: تامه] ج1] ص١5‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت١٠8١/‏ ج1/ ص7١٠؛‏ طبقاث السبككي: ت07؟7/ ج7/ ص18 


[؟] .طيقات الإسنوي: ت84١/‏ ج١/‏ ص4 ١٠؛‏ طبقات السبكي: تم /٠١‏ ج7/:ص771 
١7‏ 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 


8 . طاهر بن يحيى (ابن أبي الخير) 


وكان له ولَدّ يقال له طاهر» كان عالماً فصيحاً شاعراء وُلِدَ سنة ثمان عشرة وخمسمائة 
[1ده]ء وتفقّه بأبيه» وله في حلقته» وحاور بمكة لا وقَعَثْ فُتَنةُ ابن مهدي باليّمنء ثم عاد 
إلى اليَمن وولاه ابْنُ مهدي القضاعً بمَضْلان وذي جَبّلةه سمع وحدّتٌ وصنّف» وتوف سنة سْع 
وثمانين وخمسمائة [0.دم] ١1.‏ 1 


٠غ.‏ متنصور بن الحسن بن علي البوازيجي. أبو الفرج) 
أبو الفرّج منْصورٌ بن الحسّن بن علي البوازيجي» و«البوازيج» (بلحيم) بلدة قديمة على 
دجُلة فزق يقذاذة كان فقيهاء فاضلاًء عاقلاء دَيَْء تفْقه على الشيخ أبي إسحاقء وكان 
مُلازما لخدْمته» وسممٌ من جماعة» تو قضاءً البوازيج؛ وتوق بعد سنة إخدى وخمسمائة [بعد 


وه] ."ا 


١‏ ؟1غ. عبد الله بن يحيى بن. مجمد (السرقسطي, أبو محمد. ابن بهلول) 
أبو تحمد» عبد ل بن تب بن محمد ين هلول الْدنْسي الرمُسطي »كان فقيهاًء فاضلاً 
بارعاء لطيف لطي مليجٌ الشّعْرِ ور بغدادٌ, وتفَقّه قِ التُظاميّة ثم ساق إلى «مروالروذ» فتوق 
يما في دود سنة عشر وخمسمائة [١٠هه].!؟]‏ 


5 61. شبيب بن الحسين بن عبد الله (الإزُوجردي. أبو المظفر) 
القاضي أبو لظم شْبِيبٌ بن الحسين بن عبّد الله المرُوجرْدي (بضمٌ الباء والراء وسكون الواو 
وكشر الحيم وسكون الراء الثانية وفي آخخرة دالٌ مهْمَلد نشبة إلى «بروجر») بلدة حسنة كثيرة الأنمار 
والأشحار ينواحي تَيُسابور, على ثمائية عشر فَرْسَخاً من هَمدان. كان إماماً مُناظرأًء أديباً شاعراً 
مطبوعاء لو حُلْوٌ المنظرء تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي» ورزوى الحديتٌ عن جماعة 
[1] طبقات الإمنوي: ت86١/‏ ج١/‏ ص» ٠١‏ طبقات السبكي: ت١٠8/‏ جل/ا/ ص ١1١6‏ 


[؟] طبقات الإمتوي:اتاة١؟/‏ ج١/‏ ص118ء طبقات السيكي: ت١٠٠٠/‏ ج/7/ ص4 .7 
[؟] طيقات الإسنوي: ت؟7؟/ ج١/‏ ص11 طبقات البكي: ت278/ ج// ص 4 ١‏ 


١اك‎ 


ألياب الثالث: أصحاب العصر الخاممن مع المادمن 
8 مح اه 0. 1 :ا 
كثيرين. ولد ف رجحب سنة إحدى وحمسين وأربعمائة [امعم]ء ومات ببغداد بعد ربحوعه من 
الحبحة الثالثة في أحد الرّبِيعين سنة أريع وثلاثين وخمسمائة [:+هه] وذفنَ عند شَيْحه. ١1‏ 


سااءع. علي بن محمد بن علي (البعلبكي, أيو الحسن) 
أبو الحسّن, علي بن محمد بن علي الَْلبَكيّ كان فقيهاً شافعياء مععٌ من جماعة: وتفقه 
م ٠:‏ 5 9 و2 8 ل 2 5 ٍ. 
على الشيخ نصر المقدسي وصحبه مدمق ومع منه جماعة منهم الحافظ ابن عساكرء وتوق 
بَعْلبِك ف ربيع الآحر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة [ه«هم].!'! 
غ]ع. أحمد بن سفد بن علي العجلي (الهمذائي, أبو علي, البديع) 
أبو عليٌ» أحمد بن سعد بن علي العجلي الممَذَايء المعغُروف بالبديع؛ كان عالماً فاضلاً 
نقَق واسع م الرواية» كثير الحيفوظء حَسَنٌ الأخلاق» مراعياً للناس» داري هم ولد سنة ثمان 
وخمسين وأربعمائة [464ئه] ومات حنذان ف رحب سين سن وثلاثين وغمسمائة [معمم]. أكأ 


0؟ع. معدان بن كثير ين الحسن (البالسي, أبو المجد) 
أبو ابحدء معدان (كيم» وعين ودال مَهْمَلئَين بِعدهها ألف وتوذ) بن كثير بن الحسن البالسي» 
و«بالس» بِلْدةٌ بالشام بين حلب والّقَة: كان فقيها بارعاء شاعراء ورعاء مُسناء له مغرفة تامة 
باللغة والأدذب» ورد بغدادٌ فتفقه يما على الشاشي صاحب «الحلية» حتى برعء وسمع بها من 
جماعة. ومدح شَيحه الشاشي بقصيدة منها: 
لك قُِ طرف ا لرشاد وهجروا * وسَهِرْتَ قِِ طلب المعاد وناموا 
ياكغية الفُضل افتنا: ل ل يحثِ * شزعاً على مُصَسادك الإحرام 
ولمَهُ تَضَْمّحْ زائريك بطيب ما * تلقيه» وهو على الحجيج حرام 
]١[‏ طبقات الإسوي: ت؟5/ ج١/‏ ص9١21‏ طبقات السيكي: ت4ةة// ج// ص١ ٠١‏ 
[ طبقات الإمنوي: حاه؟؟م/ خ١/‏ ص١؟١‏ 


ليذ طبقات الإمنري: 155( جا صض١15ء‏ علقات السيكي: ءاه[ جم صلا ١‏ 
اا ١‏ 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 


ثم رجع إلى يلّده بالس وأقام يما إلى أن توق قريب سنة أربعين وخمسماثة [.4هم].أ'! 


١‏ ا6. سعد بن محمد بن سهل (البلنسي, أبو الحسن) 


أبو الحسن» ب (بسكون العين) بن تحمد بن سهل؛ الأنصاري البلنسي؛ من «بلنْسية» 
(بلام مفتوحة وتؤن ساكنة ثم سين مَهَمَلة بعدها مثناةٌ تححية) لد من بلاد الأندلس. 

سافر المذكور من بلاد الأندُس إلى بلاد الضين وتلق يبغداد 1-5 على الغزالي» وسعمٌ 
كما من جماعة. وقرأ الدب على التتريزي تار «المقامات»: تعس كا فيس وروى عنه 


جماعة, وتوق ببغدادَ قف ار المحم سنة إجدى وأربعين وخمسمائة [زافمهم], ا 


لا]ع. محمد بن علي بن أبي الفوارس (أبوبكر, النجيب البراني) 
أبو بكر» محمد بن علي بن أبي الموارس البُختاري» المعروف بالتُجيب البراني (ساء موحدة 
مفتوحة ثم راء مُهْمْلة مُشدّدة وبنون بعد الألف) ف إلى «البرانيّة» وهي إحدى قرى يخارى. كان فقيها 


صالحاء حسّنٌ السيّرة» يرجم إليه في الفتاوى» توق سنة اتنسَين وأربعين وخمسمائة [+؛ده].!؟! 


]ا . نبأ بن محمد بن محفوظ (الدمشقي. أبو البيان, ابن الحوراني) 
5 4 َو 
أبو البّيان» نبَا بن محمد بن محفوظ القُرَشيّ الدّمَسْقيَّء شيحُ الطائفة البّيانيّة المشهورة 
ب © 2 . 4 . َه . 1 3 7 

بدمشقء ويُعْرَف بابْن الحؤران» كان فقيهاء إماما في اللغة زاهداًء ا للعلم ولمراقية: كبيرٌ 
الشأن؛ صاحبٌ أخوال ومُقامات ومُريدين كثيرة» وله شع كثيرٌء وتآليفٌ كثيرة. 

توق بدمَشْقٌ سنة إحدى وخمسين وخمسمائة [ادههم], وذفنَ بياب الصغير وقبره هناك 
مغروف.!!] 
]١1[‏ طبقاث الإمتوي: ت8؟5/ ج1/ ص ١1١‏ 
]١[‏ طبقات الإستوي: ت9؟5/ ج١/‏ ص١17ء‏ طبقات السبكي: ت780/ ج0/ من ١‏ 8 


[] طبقات الإستوي: ات:5/ ج١/‏ ص77١‏ 
[4] طبقات الإسنوي: تغ7؟/ ج١/اص17)‏ طبقات السيكي: ات17١٠/‏ ج// ص 718 


١74 


89 . الحسين بن الحسين الأسشدي (الدمشقي, أبو القاسم, ابن البن) 
أبو والغادع لحن ع الأسَدِي الدم شم مَْقيّ العروف بابين ابن (بياع موحد مضمومة 
ونوك مُشدّدة) ولد سنة بت وستين وأربعمائة [حدعملة وَتفعه على الشيخ نصر المُدسيّ وعم 
منه ومن غيرة؛ وعع منة حلائق كثيرون» مات سنة إخدى وخمسين وخمسمائة [ومهم]. آنا 


.٠ش‏ . عبد الواحد بن الحسين بن محمد (أبو الفتح. ابن الباقرحي) 
أبو الج عند الواحد بن الحسَين بن محمدء المعروفٌ باين لمتحي من أؤلاد 0 


كان فقَنها أديياء تفقه قَه على الغزالي وغيره» ودرس بنظامية بغدادٌ سنة سبع عشرة وخمسمائة 
[ده]» ثم عُزِل عنهاء قال: فت ليلة وافا فكي و قله حطلى ين الشقيا+ فرايت اقنلا يقل 


ل 0 ثم أنشد: 
قَسَمُ قَسَحْتٌ. بالبِيت العتيق وركنه * والطائفين ومئزل القرآن 
ما العيش ف المال الكثير وجمعه * بل في الكفاف وصححة الأبدان 


توق بعْزنة إخدى مدن لهند سدة ثلاث وهيل مين وتشماقة [عههم]:أكا 


إماع. محمد بن علي بن عمر (البروجردي, أبو بكر الموفق) 
الخطيبٌ أبو بكر. محمد بن على بن مَُمَرَ البُروجردي» ويُعْرف بالموفق» كان إماما من أئمّة 
الشافعية بارعاء تفقّه ببغدادَ على سعد الميهني) وسمع من قاضي المارستان وغيره» وقر ينَفْسه 
الكثير ثم عاد إلى مَرْوَه ولزمَ العبادة إلى أن مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة [مههم].!؟! 
؟شاع. عمر بن محمد بن أحمد (أبو القاسم, جمال الإسلام, ابن البزري) 


أبو القاسم؛ عَم نيد بن أحمد المعروف بابن البَْري (بفتح الموحدة وبعدها زاي مُعجّمة ثم 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ت0؟5/ ج١/‏ ص1 
[1] طبقات الإننوي! ت557/ جح١/‏ ص 2.154 طبقات السبكي: ت5١1/‏ ج/7/ ص4 2١‏ 
[؟] طبقات الإمنوي: ت8؟١/‏ ج١/‏ ص4 2175 طبقات المبكي: ت113/ ج1/ ص ١996‏ 
7و1 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
رم لقب جمال الإسلام؛ مام جزيرة ابن عُمْرَ وفقيهُها ومُفتيها ومُدَرْسُهاء قال ابن تلكان: 
«كان أمظ أَهْل الدّنيا لمَذْمَبٍ الشافعي على ما يُقال؛ وكان من اين : محل كبير, انْتَفمَ 


به خلقٌ كثيرون». وُلدَ بحا سنة إخدى وسبعين وأربعمائة [71؛د] وتفقّه كما على أبي الغنائم 

الفارقي والدادري؛ وأفادّه عمّهء ثم قصّدَ بغدادء وقرأ على الغزالي وإلكيا اراسي وغيرهماء ثم 

اسْتقك بالجزيرة» 1 ويِفتي وهدرس إلى أن مات بها سنة ستين وخمسمائة [نحكقملء وله 
. 7 ,_اء2 . 3 

التضُنيفٌ المعروف على «المهَدَب» ف حل إشكالاته وتفسير غريبها.أ'! 


سضاع. عمر بن محمد بن عبد الله (البسطامي, أبو شجاع) 


أبو شجاع, عُمَرٌ بن محمد بن عيّد الله بن نضر (بالنون وفتح الصاد المهملة) اليَسْطامِيَ؛ من 
أهل يلخي ولد يم في ذي الحجة ستة خمس.وسبعين وأربعمائة [670م]ء وسمع يما من جماعة 
ف والده؛ ومنهم أبو حغفر محمد بن الحسين السّمِنْحانٍ وعليه تفقه وسمعٌ أيضا بَيُسابور 
ومَْوٌ وتعرقنْدٌ وغيرهاء وكان إماما فقيهاء حََدَنَاُ حاسباء أديياء شاعراء واعظاء ورعاء حسَنْ 
الطريقة» تفَقه عليه جماعة» وتوق يلخ في ربيع الآخر سنة انْتَيْن وستين وخمسمائة [15هه]ء 
و«بسطام» بفتتح الباء.[؟] ١‏ 


>“ . محمد بن محمد االبروي. أبو منصور) 


أبو منصورء مك بن تحمد البرَويء كان إماماً مُقَدّما في الفقه والتّظر وعلم , الكلامء 
وكان واعظاً لو العبارة» ذا فصاحة ويراعة» تفْقه على أبي تَحبى تلميذ الغزالي» وكان من 
أكبر أضحابه» وصنّف في الخلاف تعفينا متهواء وكذلك في الجدّل أيضا وسماه «الممترح 
ف اللْصطلّح»: وكان كد اسْتغال المضريين به ومنه أذ الشيي تة تقىّ الدين بن دقيق العيد 
سمي كتايه في علْمٍ الحديث «الافتراح في مغرفة الاضطلاح»: وقد شرتحه التي لمطرييا"' 
شرحا مشهورا. دل دمُشق سنة خمس وستين وخمسمائة [5:هه]» ونزل بعض مدارسهاء ثم 
]١|‏ طبقات الإمنوي: تة5؟/ ج١/‏ ص 2155 طيقات السبكي: ت955/ ج7/ فى51؟ 


]1١[‏ طبقات الإسنوي: ت.٠1؟/‏ ج١/‏ ص56 ك0 طيقات السبكي: ت١15/‏ ج// ص1 ؟ 
[؟] وسترد ترجمته يرقم 371. 


لول 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
ورد بغداد سنة سبع وستين وخمسمائة [510ه] فصادّف قبولاً وافاً من الخواصٌ والعُوامٌ» وتولى 
المدرّسة البَهائيّة قريية من التظاميّة وكان يُدَرْسٌ كما كل يوم عدة ذرؤس» 000 عنده الخلق 
الكثير, وله جلقة المناظرة ة بجامع القضرء ويحصُرٌ عندّه فيها الفْقهاءٌ ترسو والأعيانُ وبخلس 
للوعظ بالمدرّسة النُظاميّة: ومدرسها يوميذ فيد لان صاحبٌ «الحلية». توق يوم المنميس 
سادس عشر رمضان سنة سبّع وستين وخمسمائة [70مم] وعميُه نحو خمسين سنة» قيل إِنَّ 
الحنابلة من لأنه كان امل عاذي ويُبالغُ في أذيتهم.!' 

مساع. محمد بن محصود بن علي الأسدي (الطرازي, ابو الرضا) 


[أبو الرضا]!'! محمد بن محمود بن علي الأسَدِي الطرازيٌ البُخاري؛ قال ابن السمعاني: 
«كان إماما فاضلاًء 58 وَرعاء 14 بالليل يكام بالتهارة قطعٌ أؤقاته نحاراً قٍِ لش العلم 
وقضباء حوائئج الناس» وليلاً قِ اللَهُجَد لا أعلم أحداً أجمع لخصال الخير منه». تفقه فقه يبُخارى 
على والده. وعلى عبد العزيز بن عُمرّ المعروف بالبيهان» ثم رَحَل إلى مَرْو فأمحَذَ عن أخي 
لوي سمغ من جماعة؛ وكان مؤلدُه ييُارى في خامس شعبان سنة تشع وتسعين وأربجمائة 


[تقعمل. وتوق 5 خدود السبعين وخمسمائة [.باده].ا؟ا 


7مع. هبة الله بن يحيى بن الحسن (الواسطي, أبو جعفر. ابن البوقي) 


أبو حشقرء هبةٌ الله بن يحِى بن الحسّن الواسطي» العطَارُ المعروف بان البُوقيَ يضم الباء 
الموحدة وبعدذها 9 ساكنة ثم قافٌ ثم يام النشبة). "كان عارفا بالمذمَبٍ والفرائض والخلااف والحساب» 
بارعا مُناظراء غزيرٌ الفضل» ؛ لس نّ الأخلاق» تفقه على الفارقي. مم وحدّتٌ» ومات ينلد 
«واسط» في ذي القعدة سنة إلخدى وسبعين وخمسمائة [1لامه]ء وله ثلاث ومانون سنة 
وشهور.[؛! 


]١[‏ طبقات الإسئوي: ات ١11؟/‏ ج١/‏ 175 طبقات السبكي:تا155/ ج1/ كه 
[؟]| حاء ل المخطوطة «أبو الضياء»؛ وأثيناء كما لدى الإسنوي والبكي. 
[؟] طبقات الإسنوي؛ ت؟1؟/ ج١/.ص1!7؟1ء‏ طبقات السبكي: ت١//‏ ج1/ ص 556 
[4] طبقات الإسنوي: ت14١/‏ ج١/‏ 0.177 طبقات البكي: تة؟١٠/‏ ج// ض 558 
١م4١‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


لالناخ. عبد الله بن بزي بن عبد الجباز (المقدسي, أبو محمد, ابن بري) 


أبو محمد, عبد الله بن َي (بفتح الباء للوحدةم ابن عبد البَارء المقدسيّ الأضلء المضْري 
املد والدّار والؤفاة» كان شافعيأء إماماً في الخو واللّفةء زه قهكا تصال اليس جديا 
تعليق على «صحاح زر يكن «بالحواشي» في ثلاث بنْدات» مُشُتَمل على فوائد 
كثيرة» وكان يتَصدَّر في جامع مضْرٌّ لإقراء العربية» وقضّدّه الطلبة من التُواحي» وتخرّج به جماعة 
وتصدروا في حياته؛ وكان الخليفة لا يِل كتابا إلى ملك من مُلوك الأقطار حتى يُعْرّض عليه 
ليتصفححهآ '!, ومع ذلك كان أَبْلَهَ في 5 الذنياء فيه فق كني ومن ذلك أنه كان يلبس 
الثياب الفاخرة» ويضعٌ ف كمّه العنبٌ والبيْض ونمو ذلك؛ ويبا وجَدَ مله مُعلَاُ فرمى بالبيض 
من الطاق» 07 ماع العتبٌ على قَدمَيْه من كمه فرقم رأسَه إلى السّماء ويقول: «يا 
للحب» المطرٌ مع الصَّحو». 


ولد صر نمس مضين من رحب سنة تسع وتسعين وأربعمائة [ققعم وتوق كما يوم 
الأحد التاسع والعشرين من شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة [عددم].!؟ا 


ا . هبة الله بن معد بن عبد الكزيم (اندفياطي. أبو القاسم, ابن البوري) 


أبو القاسم؛ هبة هبة الله بن عد (بفتح الميم.وتشديد الدال) أبن عبّد الكرع القرّشيّ؛ الدّمْياطيّ» 
المعروف باببن البوري» نشية إلى بورة (بضمٌ الموتحدة وواو ساكنة بعدها راء مُهْمْلة)» وهي بد صغيرة 
قري دن نالك بتك الجا لفك اررق 


تفقّه المذكود ِدمَشْوَ مُشْقَ على أبن أبي عَصْرونْ» ويبغدادٌ على ابن الخل شارح «العنييه»؛ 
م اسَبة> سْتَقرَ بالإسكندرية» ودرس دْرّسة الحافظ السّلفي؛ وهي ل اليوم له 5 وللشّلفي 


أخرى» توق بحا سنة تشع وتسعين وخمسمائة [وومم] .عا 


]١[‏ أي يعرض على عبد الله بن بري. يقول السبكي ف ترجمته: كانت هذه عادة الخلقاء والملوك؛ إذا صدر عنهم كتاب تصفحه إمام 
مس ألمة اللسان؛ وكالوا يستعظمون صدور كتاب عن السلطان غير معروض على أئمة اللسان وألمة القتوى. 

1 طبقات الإمتوي: ثه1١/‏ جم ص78١١‏ طيقات السبكي: تاام/ جم ص١‏ ؟١‏ 

[؟] طبقات الإسنوي: تم4 ؟/ ج١/‏ مس78١‏ طبقات السيكي: ت78١١/‏ ج7/ م71 


لديكلا 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
وك . محمون بن المبارك بن على الواسطي (المجير البغدادي) 

محمود بن نُ المبارك بن علىّ الواسطي» ثم اليغدادي» منت بالمجيرء كان إماماً نظاراء دقيق 

0 غواصا على المعاني / يكن له نظيرٌ ف زمانه في اذهب والأضلين» قال الذّمَِيَ: غم 

يِرَ أجمع [ لفنون العلم منه». تفقه بالتظاميّة 7 ان اراز وعلى غيره) وأعاد ف شبييّته يما ف 

أيَام أبي التَحِيب السَهر روَرْديء ثم سافر إلى دمشق فييِتْ له «الجاروحية» فدرّس يحاء وانصّل 

بروحة وات لرفة رامد كوا كر 00 عليه ذلك؛ فارتحَلٌ إلى شيراز» فى 

له سُنْطاتما مدرّسة» فدَرّسَ بما ثم اسْتُدْعيَ من بغداد وول النُظاميّة» وكان يوم حضوره يومًا 

0 ثم حرج وتئولا إلى خوارزم شاه ف أصبّهان فمات ف طريقه بحمذان في ذي القعدة 
سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة [547ه]» وسمعٌ الحديث من جماعة وحدّث .!'] 


٠غ.‏ صدقة بن أبي المكزم بن شهد (البعقوبي) 
صدقة بن أبي المكرم بن شهد بن هن البثقوي للد والنشاً. تفْقه بيغدادٌ على أبي 
القاسم ابن فضلان» وال مجير البغدادي؛ والفخر البرقاني وغيرهم. قدم م المؤصلء م توج إلى 
حلب وسافّر إلى مضْرّء ووَل القضاء بأغمال الآ مونين؛ وأقام أربع سنين» ثم رحع إلى بغداد 


وأعاد بالمدرسة التظاميّة) ل قضاعء بعقوبا مع ل ل من نواحي يغداد (و«بعقوبا» ببائين 


5 


جع ده روم 52 
موحدتَينِ)» ولم يُعْلم تاريخ وفاته.!'! 
١ع‏ . عبد الواحد .بن محمد (التوثئي, أبو محمد) 
٠-3 3 5‏ 75 28 َ مم 
أبو محمد عبد الواحد بن محمد التَونيّ؛ من نوث (بالثاء الخلشة بعد الواو) إحدى قرى مُرْو. 
7 9 إي 8 5 1 ومع 7 

كان إماما فاضلاء تفقه على أي المظفر السَّمِعانء وسمع الحديث منه ومن جماعة» وحدث؛ 
0000 . عرو لله ا 
ولد قُِ حدود سنة خسين وأربعمائة [١هعم]ة‏ وعاقبته الغرّ حيى مات ف شعبان سنة تمان 


]١[‏ طبقات الإنتوي: ت4ة4؟/ ج١/‏ ص١15ء‏ طبقات السبكي: ت484/ ج// ص14819 
[؟] طبقات الإسنوي: ت١61؟/‏ ج١1/‏ ص ١١١‏ 
عما 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

7 _ 2 7 1 فاءم اده وعااث 
وأربعين وخمسمائة [44هه]ء و«العرٌّ» تركمان ما وراء النهر والتركمان أَعْرابٌُ ارك أي سُكانٌُ 
البوادي ١!‏ 


؟عع. أحمد بن المظفر بن الحسين (الدمشقي, ابو العباس, ابن زين التجار) 
28 ا مع 0 .8 بف 9 5 5 
أبو العَبّاس» أحمد بن المظفر بن الحسّين الدَمَشْقَيَ» المعروف بابن رين النْجَار كان من 
أعيان الشافعية) 7 تدريس الناصرية» المجاورة للجامع العتيق صر وطالتٌ مُدَنّه فيها فعُرفتٌ 
المدْرسةٌ به. ثم عُرفَتٌ بالشّريفيّة لأنَّ الشّريف العبّاسي شيحّ ابْنَّ الرّفعة تولاهاء وطالت أيضاً 


مَدَنّه كا توق ابن زين التْجَار سئة إحدى وتسبعين وخمسمائة [حوهم].أكأ 


سماعع. عبد الجبار بن عبد الجبار بن محمد التابتي, ابو محمد) 

أبو محمد عبدٌ حبار بن عبد الحَارل'! بن محمد بنٍ ثابت (بلثاء له لَب الحرَقيّ» من 
أهل مَرْوٌ من قرية يقال لما «خرّق» (بالخاء المشحمة والراء المهُمَلة والقاف)» سم الحديت الكثيرٌ 
وتقَقّه على الإمام أبي بكر بن أبي لظم السّسمعاني» وعلي ابن أحمد المروَرُوذي إلى أل برح فيه 
م اشْتَغل بالحساب والمقدرات: ثم جاوزها إلى الفلسّفة وغيرهاء وهو مع ذلك حَسَّنٌ الطريقة؛ 
جع تايا مرو ولد بقربة ترق في أحد ان سنة سبع وسبعين وأربعماثة [:+م]ء ومات 


يوم عيد الفطر رو سنة ثلااث وخمسين وخمسمائة [عمدم] وذفنٌ بداره آذآ 


غغ. الموفق بن علي بين محصد االثابتي, أبو محمد) 
0 مدو 0 2 92 2 0 5 
أبو محمد؛ الموفق بنْ علي بن محمد بن ثابت الثابتي» الخرقيَ؛ كان حافظا للمذمبء ورعا 
مر © 7 اله ل رم 7 ,م 0 
زاهدا متواضعاء يصوم أكثرٌ أيامه ويكتمه؛ تفقه على البَعْوي وقرأ الخلاف ببُخَارى على أبي 


[1] طبقات الإستوي: تكدكم جم ص145١١‏ طبقات السيكي : ةل ج// صضصه١؟‏ 

[؟] طبقات الإستوي: ت86؟/ ج١/‏ ص2160 طبقات اللسيكي: ت0919/ ج1/ ص51 

لهذا حاء ف المحطوطة: «أبو محمد محمد بن عيد الجبار» وما أثبتناه هو ما لدي الإمنوي»؛ ولدى السبكي: «أبو أحد غبد الحجبار». 
[؟] طبقات الإسنوي: ت.٠.5/‏ ج١/‏ ص 170 طيقات السبكي: ت840/ ج/7/ ص15 ١‏ 


18 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادصس 
٠ 2 0 2 .‏ 
بكر الطيري» توق بخرق في رمضان سنة أربعين وخمسمائة [.04ه]؛ (و«خرّق» يخاء مُعْحَمة مفتوحة 
ثم راء مَهْمّلة ساكنة بعذها قافم.['] 


60 . عبد السلام بن الفضل (الجيلي, أبو القاسم) 


0 القاسم» عبد الشّلام 97 الفَضْل» قال ابْنُ الحوزيّ: كان اع ف الفقه والأصولء 
تفقه بالنُظاميّة ؛ على إلكيا الرّاسيّ» وسعمٌ «صحيحٌ مُسْلم» من الحسَيْن بن علي الطيري» 
0 قضاءً البصرة» فخرجحت أحكامه على السّداد وكان قور له هَيية وانْتَقَع عليه خلقٌ 
كثيرون؛ منهم أبْنُ الببوقي فقية واسط» توق سنة أربع وثلاثين وخمسمائة [54ه]ء وعُقدَ له 
العا بنظاميّة يغداد. !"ا 


7 . إسماعيل ين محمد بن الفضل (الأصبهاني, أبو القاسم) 


الحافظ ألو 0 إماعيل بن محمد بن الفضل ليم (كيم واجدة)» الأصبَهانٍ ابلموزي» 
كان ,إما م أهل وقتهء دو هل السنة ف زمانه» وكان يتجَنْبٌ الصّلاطين والمتّصلِين بهم قد 
أخلى دارا من ملكه لأهل العلم مع ة قلة ما بيده ولو أعطاه التبحل الدنيا بأسرها لم يرتفع 
عبده بذلك» بلغ عذد أمالية نموا من ثلاثة آللاف ولخمسمائة بخلس» وله مُصَتّفاتٌ كثيرة» منها 
«التفسير الكبير» ف ثلاثين لد كبارا مهاه لكاي وشرح صحيج البَجاري وصجيج 
مطل ؛٠‏ وكان به قد شرع فيهما فمات في حياته فأتهُما وكان إِعَامُه شرح مُشلم عند قير 
ولّده. قال الحافظ ابن مُنْدَه في الطبئقات: «ليس في وتنا مثله»» قال: «وكانثث أئمَة بغداد 
يقولون: ما رحل إلى ناة بعد أحد بح الل مه ول أشق نكر ع شيا ين 
فتاويه», وقال السشلفي: «سمغتٌ أبا عامر العَبْدَري يقول: ما رأيتٌ شيخاً ولا شاباً قط مثله 
كان عارفا بكلٌ علم». مات سنة ة خمس وثلائين وخمسمائة [معهه] .كا 
[1] طبقات الإستوي: ث1 +/ ج1/ ص :011 طيقات السبتكية ت1١٠/‏ جلالص6١51‏ 
[؟] طبقات الإستوي: ت554/ ج١/‏ ص 03176 طبقات السبكي: ت410/4/ ج// ص 159 


[؟] طبقات الإستوي: ت6؟؟/ ج١/‏ صهلا١‏ 
هما 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
لاعع. محمد بن أبي القاسم الأصبهاني (الاصبهاني, أبو عبد الله) 
وأما وَلَدّه فقال فيه اين منده: أبو عبد الله تحمدء ولد في حدود خمسمائة [.. دم]» ونشأ 
فصار إماماً في العُلوم؛ مع الفصاحة والذّكاء والنّاتء وصنّفٌ تصانيف كثيرة مع صغر سن 
ها تاد سان ين هري الشحيكئيء وأا وله كما سب تنه لي نان 
سنة ست وعشرين وخمسمائة [5مم] وجمل إلى أبيه بأَصْبّهانء وكان والذه بعد ذلك يَرُوي 
عنه بالوجادة.!'] 


8ع .. الحسين بن سعيد بن أحمد القرشي (القرشي, ابو علي) 


أبو على؛ لحن بن سعيد بن أحد الَرِيّ الحزريء من جزيرة ابن عَمَرَ تفْقه في صباهُ 
يبغدادَ وول قضاء بده ْم عُزلُ كل آمدء سهع وحِدّتٌ ومات قِ جدود سنة ة أربعين 
وخمسمائة [4أمم].ل"آ 


9.. الجنيد بن محمد بن علي (القايني, أيو القاسم) 


"0 


أبو القاسم» الجتيد بن محمد بن علي القايني!'!» وهو غير الحدَئْد المعروف المتقدّم ذكرولءا, 
وإِنْ شاركه ف و كر 

كان المحنَيدُ هذا إماماً عالماًء فاضلاًء مُتقناء عاملاً بعلمه؛ وَرعاء كثير التَهْجَد والعبادة» 
حسَنَ الأحلاق: ممع وحدّت وتففه على أب الَْمّ السّمعايء وأحَذَ علَم التُصَوفٍ عن 
الشيخ عبد العَزيز القاييي. وَلِدَ سنة اثنتين وستين وأربعمائة [61ه]ء وتوق بمراة سنة سبع 
وأربعين وخمسمائة [407م].١* ١‏ 


[1] طبقات الإسنوي:ات575/ ج١/‏ ص17 

1 طبقات الإسنوي: تت ؟مم/ جم ص/ا17 61 طيقات البكي: ت717/ ج17 ص 25٠١0‏ وقد ألبت الإمنوي والبكىي أن وقائه 
كانت ستة أريع وأربعين وخمسمائة (6 4 هه). 

[؟] حاء في للختطوطة «القائتي»؛ وأئبتناه كما لدى الإستوي والسبكي ‏ 

[4] انظر ترجمته قيما سبق برقم 14 

[5] طبقات الإستوي:ت7*8/ ج١/‏ ص0178 طبقات السبكي: ت747/ ج7/ ص4 ه 


كما 


الياب الثالث: أصحاب العصرالخامس مع السسادس 
. يوسف بن علي بن منقلد (الجماهيري, أبو الحجاج) 


8 لحجَاجء ايُوسُفٌ بن علي بن مَُلد لتحي الماهري: من أهْل دمَشْقَ كان فقيهاًء 
مدنا صُوفياء تققه بيعْدادَ على أبي منصور الررّازء ثم انْقَطمٌ برباط أبي التَحيب السَهِروَردي 
وأذخله الخلوة وصنّف كتابا ف أشماء الرّحال ماه «الارتجال», وسمع من جماعة كثيرين» ثم رحع 
ف آخحر عُمره إلى دَمَسْقَ وهو مريض بعلة الاسْتسْقاءِء ومات بما سنةٌ ثمان وخمسين وخمسمائة 


[مهدم] !"ا 


١0غ.‏ محمد بن علي بن عبد الله (الجاواني: أبو سعيد) 
و« جاواك» (باخيم) قبيلة من الأكراد سكنوا الحلة »كان ف فاضلاء 1 مُناظرأ» ورعا زاهداء 
عق ببغداد ل الغزالبي والشاشي وإلكيا امراسي» دع من خلائق كثيرين» وحدّتٌ» قر 
المقامات على مُلّفها الحريري» كد البوازيج. وصنّفٌ شئحاً على المقامات» وله أيضاً «عيون 


الشغر» وغِيرَ ذلك مات في خدود سنة استين وخمسمائة [.دهه] عن اثنتين وتسعين سئة.1[؟أ 


601 . إسماعيل بن عني بن إبراهيم (الجنزي, أبو الفضل) 


أبو الفضل؛ إُماعيل بن علي بن إبراهيم لحري لبة إلى «جحنزة» (يفتح الحيم ونون ساكنة 
بعذها زاي مُعْجّمة) وهي لد من العجمء بين أَذْرَينيجان وأزمينية» ويقال لها «كتكده ويقال 
فيه أيضا الحتْرُويء كان له عناية بعلم الفقه والحديث؛ تفقه على ابن للم وعلي المصّيصي» 


وسمعٌ الحديث منهما ومن جماعة» وأضْلّه من جَتَْق» ولد بدمشق و وتوق ها من طم انين 


وخمسمائة لأمده] عن تننميق سة !؟! 


١17/5 طيقات الإسنوي: ا ت1؟5/ ج١/ عى‎ ]١[ 
١97؟ص طبقات الإمنوي:اتث8؟؟/ ج١/ ص 21786 طبقات السبكي: ت5557/ ج8/‎ ]1[ 
طبقات السبكي: ت768/ ج/ ص07 .وقد ذكر السبكي أن وفاته كانت منة‎ 18٠١ [؟] طبقات الإمنوي: ت567/ ج١/ ص‎ 
ثمان وثمانين وخسمائة (همدهغ).‎ 
ا١ما/‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
مامع. عيد الملك بن نصر الله (ابن جهبل: أبو الحسين, الزين) 
عَبْدٌ املك بن نصر الله بن هيل (بفتح المنيم وبالباء الموّدة) الحلبيّ؛ ات أيضا بالزين؛ 
فقيهٌ فاضل مندينٌ» عع ؟ م مكة) فحدث ودس لبخ بالمدرسة الثورية؛ وانتفع به جماعة» ومات 
كنا سئة تسعين وخمسسمائة [.وهم] ١1‏ 


ع.. طاهر بن نصر الله (ابن جهبل, مجد الدين) 
وأما أوه فهو بَحدُ الدّين طاهرٌ كان إماما زاهدا فاضلاً في الفقه والحساب والفرائض» 
سمعٌ الحديث من جماعة» وصنّفٌ للسَّلْطان ثور الدينٍ الشّهيد كتاباً قُْ فصل الجهاد» ودرّسٌ 
حلب بالمدرّسة التَوريّةء وهو ول من درس في الصّلاحية بالقدُس الشريف» وهو والدٌ بي جَهْبّل 


الفقّهاء الْدمُسْقَيينَ ومات سنة ست ونسعين وخمسمائة 3 95دم] عن أربع وستين سملة. ليق 


60. عبد العزيز بن عبد الكريم (الجيلي, صائن الدين) 
صائن الدين عبد الععزير بن عبد الكريم الحيليّ؛ كان عالما مق شرح اي ا 
5 حالياً عن الحشوء باحثا عن الألفاظء منبّها على الاخترازات» لكن حسده عليه بعضهم 
فدّسّ عليه فيه أشْياء أَقْسَّدَّه بماء ولذا قالوا لا يجوز الاغتماد على ما ينْقَردٌُ به.ا؟! 


7. أحمد بن علي بن بدران (الخلواني, أبو بكر) 


أبو بك أحمد بن علي بن بدران الحلواق (يضمم الجاء). كان زاهدا معدا روى عن 
القاضي أبي الطيّب» وعم م أبا إسشحاق الشيرازي» ولد سنة عشرين وأربعمائة [40ه] وتوق 
سنة سبع وخمسمائة [ب.مم]. !4 


١48ص طبقات الإمنوي: ت8؟5/ ج١/ ص١1 2ك طبقات السبكي: ت856/ ج/ا/‎ ]١[ 
١8١ص‎ /١ج طبقات الإسئوي: ت99؟/‎ ]١[ 

[5] طيقات الإسئوي: ث١‏ 74/ ج١/‏ ص 187 

[4] طبغات الإستوي: ت78/ ج١/‏ ص01548 طبقات السبكي: ت٠08/‏ ج1/ ض8؟ 


١م‎ 


/261. محمد بن موسى “ين عثمان (الحازمي, زين الدين, أبو بكر) 
0 " 4 . و 4 : 5 5 0 معان و 
أبو بكر» محمد بن موسى بن عثمان المعروف بالحازميّ (بالحاء للهْمَلهم الهَمُذاني» الملقبٌ 

5 5 0 1 4 م 3 > # وله 0 . 0 2 
ين الدين» كان فقيها حافظاء زاهدا ورعا مُتَقَشْفاء حافظا للمُتون والأسانيد, غلّبٌ عليه 
علم الحديث وصئّف فيه تصائيفه المشهورة) ولد سنة ان -أو تسع- وأربعين وخمسمائة 
[ه؛ ده]؛ واسْمَوْطنَ الجانبٌ الغربي من بغداد بعد تَوَعَلهِ في اليّخلة» وتققه يما على ابن فضلان 
وغيره؛ وتوق كما صغير الْسَنّ كبير القذر سنة أربع وعمانين تسينانة [عخدمل ودفنٌ مُقايل 

الحتثد !"ا 


.. القاسم بن علي بن محمد (الحريري. أبو محمد, صاحب المقامات) 

أبو محمد الاسم بن عل بن محمد البَصري الجريريّ؛ مُصَئّنُ «المقامات»» والملحة» 
وشَرْحهاء «ورة المَواص في أزْهام الخواص» وله ترسَلٌ وديوانُ شغرء ولد بالبَضرة سنة مس 
وأربعين وأربعمائة [تغأم]ء وأحدَ العلمَ يما وبغيرها عن جماعة. وحكى ابئه أبو القاسم عبد 
الله -وكان أديباً كاتبا- أن سيب وضع أبيه المقامات أنه كان في مسشّجده يني رام (بالحاء والراء 
الْمُمَدَيي) إِذّْ دحل عليه شخصٌ ذو طمرين علية مه السفرء ف فصيحٌ الكلام» حسَنٌ العبارة» 
اله المماعة: من أين الشيخ؟ قال: من «سردوج» (بفتح السين وضم الراء)» مدينة من يلاد 
الجزيرة» فسأله عن كته فقال: أبو زيدء فَمل المقامة المعروفة بالحراميّة وهي الثانية والأربعون 
وعزاها إلى أبي ريد المذكور» فاشتهرث» فَبَلَعَ خيَيُها الوَزيرَ جلال الدين؛ عميد الدؤلة وزيرٌ 
المشَْرْشْد فَأَعْجَبْه وأشار إليه أن يضم إليها غرّها فأنَّها خسينء وقد أشار إلى ذلك ف 
الخطبة. ا الْشُعودي في شرّحها أن الحريري قال: إِنَّ ذلك الشيحٌ ذكرٌ في جملة كلامه أنَّ 
اروم أسروا بعض أولادهء وأورده إيراداً حسّناء فذَكرْتُ في تلك الليلة ما سمحت منه يعن 
أضحابي» فذكروا أنه يأت إلى المساحد 1 على هيئات شق) ويك اود وقصّصاً متنوّعة 
وتعَحُْبوا من جريانه في ميدانه وتصرقه في هويه. فأنشاتُ المقامة الحراميّة ثم بَِيْتُ عليها. 


١؟ص ج17‎ //1١ طبقاث الإسنوي: ت285/ ج١/ ص 21494 طبقات السبكي: تك‎ ]١[ 
145 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


توق رحمه الله تعالى بالبصرة سنة ست عشرة وخمسمالة [دامم] عن سبعين مسن ومن 


ل 
شعره: 


لا نطو إلى خطء ولا خَأ * من بعد ما الَيِبُ في فَوْدَيِكَ قَذْ وحَطا 


فأي عُذرِ لمن شَابَتٌ مَفارقه 5 إذا جرى ف ميادين الصّبا وتخطال'! 


989. يحيى بن علي بن الخسين (البزار, أبو سعيد, ابن الحلواني) 
أبو سعيد. حي بن على بن الحسن البزار» العروف بابن الحلواني» ولد سنة خمسين 
وأربعمائة [.45ه] أو بعد الخمسين بقليل» وقرأ المذمّب والخلاف والأصول على الشيخ أبي 
التساة وبرع حتّى الَتحَقٌ بالأئمّة المناظرين» وصنّف ف المذهب كتاباً مهاه «التلويح». وول 
تدريس التُظاميّة وحسُبة بغداد ثم ترّكهاء أَرْسَلَه الخليفة إلى الخاقان صاحب ما وراء النهرء 


يفيض عليه الخلمٌ» فتوق هناك بسمرقند سنةٌ غشرين وخمسمائة [.وم] كأ 


.٠‏ إشستماعيل بين. عبد الملك الطوسي (الطوسي, أبو القاسم, الحاكمي) 


أبو 0 إماعيل بن عبد املك الطوسيّ» المعروف بالحاكميّ؛ ؛ كان إماماً ورعا حسَنٌ 
لحرو تققه على إمام الحرمَين) وكان شريكاً مع الغزاللي في الذَرْيِ وأكبَرَ سك منهء وكا عل 
منه بالأصول» وسافر إلى العراق والشام معهء وكان الغزالي رمه غاية الإكرام» ويخدمه ب بنَفْسه 
ف بعض الأوقات» توق سنة تشع وعشرين وخمسمائة [5١هه]‏ ودُفنَ إلى جانبه.أ؟أ 


١١‏ . عمر بن عبد العزيز بن عمز البخاري (البخاري, آبو حفص, الحسادص) 

أبو حفص» ع بن عبد العزيز بن عَمَرٌ البخاري» المعروف بالحسَامء قال فيه ابن 
السّمعاني: هو الإمام ابن الإمام والبَحْرٌ ابن البَحْره ولد في ذي الحبّة سنة ثلاث وثمانين 
[1] طبقات الإستوي: ت787/ ج١/‏ عى7١7؛‏ طبقات السبكي: ت924/ ج7/ ص55 


[1] طبقات الإستويا: 0000-2 جم ص 27١7‏ طيقات السبكي: ت4؟١٠/‏ جم ص 777 
[؟] طبقات الإمتوي: ت8ه2/ ج١/‏ صس7. 27 طبقات السيكي: ت7/ ج0/ ص67 


1١14٠ 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
وأربعمائة [4ه]ء وتفْقه على أبيه واجْتَّهدٌ إلى أن ضار أُوْحَدَ عضره وفريد دهره في علم 
لتر وارتفعٌ أُمرُّهِ بما وَراءَ النهر عند الخاص والعامٌ؛ 3 أن صار السَّلطَانٌُ يَصدرٌ عن 
ويتَلقَى إشارتّه بالقبول» ثم حصَلتْ قن يمد بين الكفار والمسلمين: فقَله الكفّارٌ صب 
في صفْر سنة سِتٌ وثلائين وخمسماثة [++هه] بعد ارام المسلمينء ودُْنَ هناك ثم بعد سنة 
قل إلى بخاري ودُنَ بما.!١!‏ ش 


65. أحهد بن محمد بن محمد (الحديئي. أبونصر) 


أبو نصر؛ أحمدذ بن تخمد بن أحهمد الحديئي؛ من الجديئة وهي البلد المعروفة بالمؤصل» كان 
من تلامذة الشيخ أبي إشحاقء ولد سنة سبّع وخمسين وأربعمائة [407ه] ومات سنة إخدى 


وأربعين وخمسمائة ١ ١‏ هد] ."أ 


13 6. يحيى بن سلامة بِنْ الحسين (معين الدين, الخطيب الحصكفي) 


مُعينٌ الدذين» أبو الفضل» إيخى] سلامة بن المشقيه اروف لطت 0-0 
قال ابن خلكان: هو يككسر الجاع المْمّلة» نشية نشية إلى «حصّن كيفا»؛ قطعة حصيتة شاهقة 
جزيرة ابن عُمَرَ ومُيّافارقِينَ» وهي نسية لعن غير قياس. ولد في حدود ستين وأربعمائة ) ل 
بطئزة (بطاء مُهْمَلة مفتوحة ونون ساكنة وزاي مُعْجّمة) وهي بلدة صغيرة بديار بكر فوق الحزيرة» ونشأ 
بحضن كيفاء وقدم بغداد فقرأ الفقه حتى أجاد فيه وقرأ الأب على الخطيب أبي كرا ليزي 
فرع المقامات؛ ثم رجحم إلى يلاده واسَوطن مَيافارقين» وول بما المخطابة» وانتَصَبٌ للإفتاء 
والإشغال؟1, تفع عليه الناس. قال بعضهم: : كان علامة الرّمان في علمه؛ ومُعَري العضر في 
ره ونظمه» 7 رَلْ على ذلك إلى أنْ توق سئة إخدى وخمسين وخمُسمائة [01دم].!'! 


١8ص‎ /١ج طبقات الإسنوي: ت586/‎ ]1١[ 

[؟] طبقات.الإسنوي: ت.88/ ج١/‏ صلم .5١‏ طبقات السبكي: ت985/ ج١/‏ ص48 

[؟] أي الإشغال بالعلم؛ كما أشار إلى :ذلك السبكي ف ترجمته حيث قال: «وافتى الناس وشفلهم بالعلم». 
[4] طبقاث الإمنوي: ت544/ ج١/‏ ص 271١‏ طيقات السيكي: ت90*١٠/‏ ج/ ض 57٠‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


>. عبد الرحمن بن الحسن (الحلبي, أآبو طالب, اين العجمني) 


ل إل ناه و م على أن ب الاي ود لو ١‏ عبن جاع ثم عاد إلى 
بلده وساد كا ويف للشافعية مدني وكان فيه م وعفسية وحبّة للغلماء» سمع منه أبو سد 
ابن السّمعانٍ وغيره» وُلدّ بحَلبٌ سنة تمانين وأربعمائة [٠44ه]ء‏ وتوق بما في شعبان سئة إحدى 


وستين وخمسمائة [11هم].!'! 


606 . عبد الكريم بن محهد الأتصاري (الدمشقي, أبو الفضائل, الخرستانئي) 


أبو الفضائل» عَبْدُ الكريم بن محمد الأنصاري الدْمَشْقَ مَشْقيّ المعروف بالحرستانيء نشبة إلى 
قرية على ياب دمَشْقَ يُقان :لحا «حرستا» (بالحاء والراء والسين المهُملات)) وَلِدَ في شوال سئة سبع 
عشرة وخمسمائة [17هه]ء وسمعٌ بِدمَشْقَ ثم رحل إلى بغداد وحضرّ درس ابْنَ الرَراز ثم إلى 
راسان وحضّرٌ بها درّسَ محمد بن تَحِى؛ ثم رجحم إلى الشام ولارْمّ ابْنّ أبي عَصرون» وبر في 
الفقه ومات كما سنة إخدى وستين وخمسمائة [كددم] !نا 


١‏ 6. ستنعد بن محمد بن سلعد (التميمي, أبو الفوارس. حيص بيص) 

أبو الفوارس» 1 بن محمد 2 سعد التَميميّ؛ المعروف بحيْصٌ بِيْصء قال ابن خلكان: 
كان لا يخاطبٌ أحدا إلا باللغة العربية6 ويَلبّسّ على ري العرب ويِتقْلّدُ سَيْفاً فرأى الناسّ في 
حركة مرعجة فقال: «ما 3 في خيّص بيّص» أي في اختلاط من أمرهم لا تحيصض ولا رج 
لهم منه» ل بذلك. : تفقه باليي على القاضي تحمد بن عبد جرم المعروف بالوزان» وعَير 
فيه) وتكلّم يُ الخلاف» إلا أنه علب عليه ال . مع م الحديث» وحدّثٌ» وكان وافر الأدب» 
مُتَضَلعا من اللغة نضا بالفقه + والمناظرة» توق يبغْدادٌ سمنة ة أربع وسبعين وخمسمائة ممه ] لكا 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت587/ ج١/‏ ص 2111 طبقات السبكي: ت865/ ج// ص47 ١‏ 


[1] طيقات الإسنوي: ت58417/ ج١/‏ ص١71؛‏ طبقات السبكي: ت.6/ ج// ص85١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت4ة؟/ ج١/‏ ص 7١7‏ طبقات السبكي: ت7م7/ ج// ص ١ه‏ 


157 


/1". أحمد بن محمد بن المظفر (الخوافي, أبو المظفر) 
أبو و المظفر) أحمد بن محمد بن الظَمرٍ الحوا» اشْتَغلَ أولاً على إبراهيم السريوة ثم على 
إمام الحرصين وصارٌ أوجه تلامذّته وال أهل زمانه» مفحماً للخصوم: ول القضاء طون ْم 
صرف عنه بغير جُتْحة؛ وكان دنا ناسكاء توق بطوس سنة خمسمائة [..مه]. و«تحواف» 


(بفتح الخاء الممجَمة وبعد الواو المفتوحة أل ثم فاء) وهي ناحية من تواحي تَيُسابور كثيرة القرى.1'! 


6. مسعورد بن أحمد بن محمد (الخوافي, أبو المعالي) 
وكان له وَلْدٌ يقال له أبو المعالي مشعود كان إماماء فقيهاء مُناظراء عاقلاً ذا رأي صائب» 
درسٌ بنظاميّة نَيُسابور, وسمعٌ؛ وحدَّتٌ؛ وُلِدَ في ذي الحبحة سنة أربع وثمانين والمعفالة [انماء 
ومات بخقواف سنة ست وخفسين وخمسمائة [5ههه]ء وكانت الا قد طالبوه يمال وعاقيوه» 
فضا ومات .1" 


8. يوسق يبن الحسن بن يوسف (الخارزنجي,: أبو القاسم) 
أبو العامتم يُوسُفَ بن الحسّن بن يُوسُفَ الخاربحيَ ذ نشبة إلى «ححاررنج» (يخاء مُشحمة وراء 
ساكنة يعذها اي مجم مفتوحة ثم نون ساكنة ثم جيم) قرية من نيُسايور ولد يما في سنة خمس وأربعين 
وخمسمائة [د؛دم]» وأَحََذَ عن إمام الحرمين أصولٌ الفقه وأصول الذين؛ علق عنه الكثيرء 
وأنحدٌ عن غيره أيضاء ثم ذهب إلى مرو رُوٌ فأقام يما مده يأخذٌ عن أبي المظَّر السّمعاني» وعبد 
الله بن عدي الصّفارء ثم عاد إلى نَيُسابور وانتصبٌ للإفادة والتَضْنيف؛ وصئّف ف غير نوع 
من الغلوم» 7 يشتغل بالسّماع في بادئ أمْره لاشتغاله بِالتّفْقَه لكنْ سممٌ الشيخخ )بالإستداق: 


55 1 يُؤرّحوا وفاته.!؟! 


]١[‏ طبقات الإستوي: ت١451/‏ ج١/:ص 55١‏ طبقات السبكي: ت931/ ج1/ ص؟ة 
[؟] طبقات الإسنوي: ت451/ ج١/‏ ص +257 .طيقات السيكي: ت١49/‏ ج7/ ص 5145 
[؟] طبقات الإسئوي: ت157/ ج١/‏ ص١551‏ 
1١4‏ 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


٠‏ لاع. ناصر بن أحصد (الخويي, أبو القاسم) 


أبو القاسم: ناصرٌ بن أحمدّ الخوتي1'!, قدمّ بغدادٌ فتَفقه بما على الشيخ أبي إسشحاق» 

وقرأ العربية وبرع فيهال وسمع الحديث من جماعة ثم عاد إلى بلاده وولي القضاءء وصار شيخ 
ع 2 وا 57 2 0 ٠‏ - 9 
الأدَب ببلاد أذربيجان بلا مُدافعة» وله مصئّفات» وديوان شر ومات. في ربيع الآخر سنة 


سبع وخمسهائة [و؟ . ومء].١؟ا‏ 


الاع. فرج بن عبيد الله بن خلف (الخوبي, أبو الروح) 


أبو التوج؛ في بن عبد الله بن علف اخَوْني» تفقّه على الشيخ أبي إسحاق ق ثم على 
مولي وريحم م إلى بلده وبف كنا ري ودرسّ فيهاء وصار من صدور ادْريجات: 1 عليه 


جاعة: ومات يبَلده سنة إخدى وعشرين وخمسمائة [51دم]. !"أ 


الاع. عبد الجبار بن محمد بن أحمد (الحواري, ابو محمد) 


أبو محمدء عَبْد حبار [بن] تحمد بن أحد الخواريٌ (بضمٌ الخاء الممْجمة وبالراء ْمَل نشبة 
إل «خوار»؛ بلّدة من أعمال بيهق, لا حوار التي مي من عمل التي كان إمآنا فاضلاء تققّه 
على إمام الحرَمَينء وكان سريمٌ الكتابة» كتبٌ بخطه «نماية المطلب» تضْنيفَ شَيْحَهِ عشرين 
مر ولد في سنة خمس وأربعين وأربعمائة [445ه]. سم من خلائق كثيرة» وسمعٌ منه أبو سعد 
ابن السّمعانء ومات في تاسع عشر شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة [5*ده] عن 
إحدى وتسعين سنة [ة] 


مالاع. محمد بن المبازك بن محمد (البغدادي, أبو الحسن, ابن الخل) 
أبو الحسّن» محمد بن المبارّك بن محمد البفدادي؛ المعروف بان الخَلء كان أحَدَ الأئمّة 


[1] نبة إل «نحوّي», بضم الخاء وفتح الواو وتشديد الياءء رهي إحدى مدن أدربيحان [ممسم البلدان .]505/١‏ 
[؟] طبقات الإستوي: ت457/ ج١1/‏ ص١551‏ 

[؟] طيقات الإستوي: ت154/ ج١/‏ ص 2571١‏ طبقات السيكي: ت١٠47/‏ ج7/ ص 5017 

[4] طيقات الإسنوي: ت457/ ج١/‏ ص2557 طبقات السبكي: ت817/ ج17 ص4 ١1‏ 


لحل 


الباب الثالث: أضحاب العصر الخامس مع السادس 
لحار إل لبهم العراق» 00 في الآفاق» حسَنَ 0 ف 0 الخلافيّة» زاهدا عابدا أ على 
برج وكان يعْسُ | 9 قُ مشجده 50000 0 شرقي بغداد بالرّحبة» يفي فيه ويدرس» ولا 
حرج منه إلا قد الحاجة؛ وله شرح على «التنبيه» صغير دا ماه «التوجيه»؛ وهو أوّل من 
شرحه) وصئّف 3 أصول الفقه أيضاًء ومع م الحديث» وحدتٌ به وتوق سنة اثنتين وخمسين 
وخمسمائة [كددم] ببعْدات ونقل إلى الكوفة ودفنَ به[ 
غ/ا. الحسين بن نصر (مجد الدين, أبو عبد الله, ابن خميس الجهني) 

بحد الدين» أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد المؤصليّ» اللنزوق يباين خيس الجهني» 
وميس بده الأعُلى. كان فقيهاً فاضلاً عد الفقّه عن الغزالي وغيره؛ ووَلي القضاءً برّحبة 
مالك بن طؤق» ثم رجع إلى المؤصل وسكنهاء وصنّفٌ كتيا كثيرة منها «مناسك الحجٌ»؛ توفي 
بنقة اتنشين وحُسين مسا [كمهم] .كا 

ه6ل/لع. عمر بن أحمد بن عمر (الزنجاني, أبو حفص) 
ا لق 8 ٠.‏ 

أبو حفص» عَم بن أبي اعباس أحمد بن عُمَرْ لاني الخطبي» فق على الرَوْنٍ تلميذ 
أبي إسحاق الشيرازي وعلى غيره» وكان فقيها محُقَقاً فاضلاً فِ عل اذهب والخلاف والأصول» 
فصيح اللسان» مليح المناظرةء حسن نَّ الإيراد» وَعَظ بالنُظاميّة مرارأ» ولد سنة إحدى وتسعين 
وأربعمائة [431ه] 2 يلم تاريخ وفاته» و«الريحاني» (بفتح الزاني -وقيل بكسرها- وسكون النون وفتج 
البيم) الك إلى «رنمان» مدينة على خدود دان من يلاد الحبل !أ 

5/. محمد بن عبد اللطيف بن محمد (الخجندي, صدر الدين, أبو بكر) 

., 25 َ م دام 2 2 2 5 ا 7 سه أس 

صِدرٌ الدّين؛ أبو بكر محمد بن عبد اللطيف بن محمد المهلي؛ الأزدي» الخجندي. ثم 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت.44/ ج١/‏ ص577؛ طبقات السبكي: ت184/ ج7/ ض75١‏ 
]١[‏ طيقات الإسوي: ت115/ ج/ ص 2774 طبقات البكي: تخدمم/ ج7/ صام 


[؟] طبقات الإمنوي: ت147/ ج١/‏ ص74 ؟؛ طبقات السبكي: ت145/ ج7/ ض 774 
ل 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

الأصبّهان كان إمامًا فاضلاً مُناظرء كأنا يتساقط الدرٌ من فيه إذا تكلم وكان صدرٌ العراق 
ف زمانه على الإطلاق» جواداً مهيباء مُتَقَدّما عند السّلاطين يَصُدُرون عن رأي ورد بغداذ 
وتوّلى تدريس التظاميّة ووَعَظَ بما ويجامع القضّرء وكان مهيبا ذا حشمة» وكان بالوزراء أسْبّه 
منه بالعُلّماء؛ مشي والسَيوفُ حؤله مشهورة» وخرج من بغدادٌ إلى أضْبْهانء فنرل بقرّية بين 
عندان والكرّجء فنام وهو في عافية فأَضْبَي ميته وذلك في شوال سنة انين وخمسين وخمسمائة 
[؟مهم] آنا 


ل/الاغ. عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللطيف (الخجندي, ابو القاسم) 

وأما وَلَدُه فهو عَيْدُ الأطيف بن محمد بن عد اللطيف» كان رئيس أصبَهان في العلم, 
يها فاضلاء معدم 00 عند الرّعايا والسّلاطين, تفقّه على أبيه ودر بعده. وأفتى ووعظ 
وأنشأء ومع و ومبات يحمُذان بعد عَوّده من الحجاز منة انين وخمسمائة [١٠مدم]‏ وهو 
ابْنُ ثمان وأربعين سنة» ومل إلى أَصْبّهان ودفنَ بما.!'! 

27. محمد بن عبد اللطيف (الخجندي. أبو بكر) 

وما عفيدة فهو ابو بكر ةهكن اللطيك؟ الكائق كاده كان ديا بارعا ييا 
كرا عريعا فق الفضل والتياسة» انتَهتٌ إليه رقاسة الشافغية بأطيهان بعد موت أبيه+ ورد 
بغداد فَأنْعُمَ عليه الخليفة بما لم ينعم به على أحَد من أمُثاله» نك لواما قوق الحصرء ل 
نظرٌ التظاميّة» والنّظر في أخوال الفقهاء, ثم رج مع الوزير إلى أصْبّهان, واسْتَولى عليها ووّلى 
الخليفة بما ريحلاً من أمراء بغداد» وأذن لابن الحْجَئْدي بالمقام بماء فجرت بينه وبين ذلك الأمير 
وح فيقال أنه دس عليه من له وذلك سنة انين وتسعين وخمسسمائة [لقدملق وهم 
شيا من الحديث» إلا أنه لمي مي الولية عمه لأ 
]١1[‏ طيقات الإسنوي: ت441/ ج١/‏ ض 2575 طيقات اللسبكي: تله 80/ خ1/ ص١‏ 


[1] طبقات الإمنوي: ت440/ ج١/‏ 2570 طيقات السبكي: ت8941/ ج// 187 
["] طبقات الإسنوي: ت4145/ ج١/‏ ص577ء طبقات السيكي: ت197/ ج1/ ض4 ١7‏ 


1505 


الباب الثالث: أصحاب العصرالخامس مع السادس 
9 . أحمد بن محمد بن أبي القاسم (الخفيفي, أبو الرشيد) 


أبو الرُشيدء اد محمد بن أبي القاسم المنفيفيّ» كان فقيها صونيًا زاهدا سمح 
الحديث؛ ثم صحبٌ الشيخ ألا تحت الت ولزمٌ الخلوة والعبادةً مدة بدت عشرة سنة» 
وظهرث له ال كراماتٌ» قال بعضهم: كيَبْتُ ون كلاه ما يُقَاربٌ ثمانين مُلْدة مات سن سبع 
وسبعين وخمسمائة إلالامه]ء و«الخفيفيَ» ذ ل ة إلى أبن خفيف الشيخ الالح المعروفكت السَابق 


كي 0 


.٠‏ محمد بن سعيد بن علي (الخبوشاني, نجم الدين, آبو البركات) 


بحم الدين؛ أبو البركات» محمد بن سعيد بن علي المعروف بالمبوشاني؛ الذي يُضْرَبٌ 
به لفل : 5 كان فقيها فاضلاء كثيرٌ كثير الورعء صليمٌ الباطن» قاء قليل المغرفة بأخوال الدذئياء 
تفقه على محمد بن ح تلميذ الغزالي؛ وتان يستحضر كتابه «المحيط قٍِ شرج الوؤسيط») وله 
كتاب «تحقيقٌ المحيط» في عستة عدر علدا أ وقَفَهَ على المدرسة المحاورة ولسرع الشيخ الإمام 
1 وكان صلاخ الدين ل فأشارٌ عليه يعمارتماء فلمًا عمرها فَوّض تذريسها ليه. 
ولد في ثالث عشر رحب الفرْد سنة عشر وخمسمائة 0 0 حبُوشان» وتوق سنة 
ضع وتمانين وخمسمائة [لامدم] بالمدرّسة المذكورة» ذفن ب يقبَة مفرّدة ة نحت يلي الإمام الشافعي 
وبينهما شيّاك. خرف بهمزة مضمومة ومين مَهْمَلة ساكنة ثم تاء مُكنَاةٌ فوقيّة تُفْتَح ح وتضَمَ يعذها واو 
ثم ألف) د من أعمال نيُسابورء و«تحبُوشان» (بخاء مُعْجمة وباء موحٌدة مضمومة) قرية من 


تلك الناحية؛ !"أ 
.6١‏ مجلي بن جميع بن نجا (المخزومي, أبو المعالي) 


القاضي أ بو المعالي بلي د مفتوحة ة ولام مُعَدُدة ة مكسورة)) ابن يع (بِضمٌّ م اجيم مُصَغْرا)) ابن 
بحا (بالبوك وابجيم)» المْزوميّ الأَرْسُوقٍ الأصل (نِضمٌ م ا ممزة وسكون الراء وضَمْ السين المهمّلة وآخخره فاء) 


[1] طبقات الإسنوي: ت147/ ج١/‏ ص557) وقد وردت ترجمة الشيخ ابن حفيف للشار إليه يرقم 45 
[؟] طبقات الإسنوي: ت48 4) ج١/‏ ص77 طبقات السبكي: ت711/ جل9/ ص ١4‏ واسنه لدى السيكي: «محمد .بن الموفق 
ابن سعيد بى علي بن الحسن ..». 

١ 1/ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
نسَبة إلى والشرت» فديئة على ساحل بحر الشام, المضري المؤلد. ته تفقه قعل الفقيه سلطان 
دسي تلميذ الشيخ نَضرء وبرّع فصار من كبارٍ الأثمّة» وتفقه عليه جماعة منهم العراقي 
شارحٌ «المهدّب»» وتوّلّ قضاء الديار المضرية سنة سج وأربعين وخمسمائة [9قمم] ثم عُزِلٌ 
لتغير الوك في أوائل سنة جم وأربعين اقم وتوق ف ذي القعْدة سنة خمسين وخمسمائة 
[.ههه]ء وله «أدّب القضاء» وتصنيق عد في الهر بِالبَسْمَلة» وفي جواز اقتداء بعض 
المُخالفين 3 الفروع يبَعْض) صنّفه في تَوَيّهه للحجاز من طريق عيّذاب» وكتابه المعروف 
لشن «بالذّخائر» وهو كثير ل والغرائب إلا أن ترتيبه ترتيبٌ غريبٌ غير مغهود: متعبٌ 
لْمَنْ 3 اسْتَخراج المسائل منه.!١!‏ 
65 . عبد الملك بن زيد بن يائلدين (الدولعي. ضياء الدين, أبو القاسم) 

ضياءٌ الدين؛ أيو الع عبد للك نف يد بن ياسين الَعْلَيّ الدُؤلعيّ» ٠‏ ولد بالشرتة 
(المَ للْهْمَلم وهي قرية م قرى المؤْصل» تمه ببغداد. ثم قدم 0 ف شبيبته» فتفقه َه أيضاً 
على نضر الله المصيصيّء وعلى ابن أبي عَضْرونء وول خطابة دمَشْقَ وتذريس العزاليّة مذة 
طويلة. قال النُوويٌ في طبّقاته: «كان شيج شيوعناء وكان أحدذ الفُقَهاء المشهورين والصّلحاء 
الورعين» ولد سنة أربع عشرة وخمسمائة [١ده]‏ وقيل ولد قبل ذلك وتوقٌ في شهر ربيع الأول 


سنة تمان وتسبعين (يتاء ثم سين) [مدهمى]». !ا 


تامع. محمد بن أحمد بن يحيى (الديباجي, ابو عبد الله) 
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحى الديباجحيّ المقدسيّ التَابْلْسِيَ» نزيل بغدادٌء كان 
عالماء ورعاً زاهداء كبررٌ لمرو حسَنّ الأخلاق: محتَرّماً عند الناس: وكان يَعظ ويْفي؛ ويحج 
مرات» ولد يوت سنة الثننٍ وستين وأربجمالة [411ه]» وتققه على الشيخ نضرٍ للقدسيَ؛ 
وتوق ببغدادٌ في صفر سنة سبع وعشرين وخمسمائة [90ده] عن خمس وستين سنة: وكان يوم 
[1] طبقات الإستوي:ات4797/ ج١/‏ م2547 طبقات السبكي: ت074ة/ ج// ض/11؟ 
[1] طبقات الإستوي: ت438/ ج١/‏ صم4 245 :طبقات السبكبي: ت55م/ جلا ص4١‏ 


١54م‎ 


الياب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
٠ . 2‏ 4 2 2 8 - لذن ده و 
جخنازته يوما مشهودا. و«الديباجيّ» لسسبة إلى محمد الدذياج) من درية عَثْمانٌ رصقن لقب 
. 2 6 -. .اده 0 ا 2 
يذلك ليسنة) ولأن ذيياجة وجهه كانت تَشْبَهُ ديباجة وججحه النبي عل و«التابلسيّ» (بِضَمْ م الباء 


الموححدة واللام) نشبة إل تبلس من بلاد فلسطين ١1.‏ 


غ2 . نصر الله بن منصور بن سهل (الدويني, ابو الفتوح) 
أبو و الفُعوح؛ نضرُ ٌ الله بن منصور بن سهْلٍ الدوني؛ : ب ة إلى «دوين» (بدال مُهْملة مكورة» 
وقيل مضمومة. بعدها مُشَاةَ لخي ساكدم نون) بلدة قٍِ آخر عمل دعاق م مما يلي ان كات فقيهاً 
صالحا دم بغداد فتفقه بالنظاميّة على الغزالي» وسممم وحدتٌ: ومات يلع سنة ست وأربعين 


وخمسمائة أتعهم|. )ا 


6. فضل الله بن محمد بن إبزاهيم (الدلغاطي, أبوبكر) 


0 الله أبو بكر بن تحمد بن إبراهيم م الدَلُغاطيٌ» نشبة إلى «دلقاطان» (بدال مُهْملة 
مفتوحة ولام ساكنة وغين مُعْجمة وطاء مُهْمَلة وألف ثم نون) قرية من .قرى مَرْوٌ كان فقيهاً أصولياً لعويَا 
وبالغ قِِ طلب الحديث على كبر السن. ولد بدلّغاطان سنة تسع وثمانين -وقيل سنة تسعين- 
وأربعماثة [165م]ء وتوف روَ سنة سيّع وخمسين وخمسمائة [:دهه]ء وكان عارفاً بالحساب؛ 
دام الصُوْمه لا يفط إلا في العيدئن وأيام التفريق .ل 


73.. يوسف بن مكي بن يوسق الحارئي (الدمشقي,. ابن مكعي) 


أبو الحجاج» يُوسف بن م بن يُوشقَ الحارني الدَمَشْقَيَ مام جامعهاء كان أبوه 


27 ور 


صالحاء فضا د 50 وق بالرّوايات» وتقَقّه عند ان 0 للمب مل 00 0 مئهد 


[1] طيقات الإسنوي؛ ت487/ ج١/‏ صهة 25 طبقات السبكي: ت19/ ج5/:ص28 
[1] طيقات الإسئوي: ت/4417/ ج١/‏ ص/اه7؛ طبقات السبكي: ت15١٠/‏ ج/7/ ص 5737 
[؟] طبقات الإسنوي: ت.49/ ج١/.صمه‏ 5) طبقات السبكي: بت475/ ج7/ ص 154 وكنيته لدى السبكي «أبو نصر». 


15 


التحفة الهية ف طبقات الشافعية 


اد الصيطن وأعاد له» وأؤصى له بتدريس العزاليَّة فلم يُصح له وتؤل غيرة» وتوق في ضفر 
ع 5ض وستين وخمسمائة [مددم].!'] 


لالمع. علي بن أبي المكازم بن فتيان (الدمشقي, ابو القاسم, ابن عتيان) 


أبو القاسم على بن أبي مكار بن فيانَ الدَمَشْقَيٌّ؛ أحَدٌ الأغيان بمصرء قال اوري : 
َقْمّه ببغداد على أبي المحاسن ِ وسفن الدَمَسّْقي مدر سّ التُظاميّة وأعاد عنده وله مغرفة بفنون» 


ا 


توي سنة 3 وسبعين وخمسمائة زولامملء ومن شعره: 


لا يعْرَنكَ من المرءِ ة قميص رقَعقئه * وإزارٌ فوق نط نصف السّاق منه رَقْعَه 


وَحَبِينْ لاح فيه أثْرٌّ قد قلخكقئه * أنه الدَيْهَمَ تغرف غَيّهِ أو ورعها"ا 


66 . عبد الزحمن ين علي بن المشلص (الخرقي, ابو محمد) 


بو نحمد عبد ليحن بن علي بن للم الحسَي لخم اَي شق الخرقي» ميد الأمنئة 
عند جمال الإسلام ب بن المشل» كان فقيها صالحاء قرا كل يوم وليلة خثمة» 2 في آخر عمره) 
معمٌ من كثيرين» وحدّث عنه كثيرون» ولد سنة تَسْع وتسعين وأزبعمائة [495ه] وتوق سنة سبع 
وتمانين وخمُسمائة [بممم] .1" 


59. أحمد بن محمد بن أحصد (الدوري. أبو العباس) 


5 العبّاس؛ أحمد بن محمد بن أحمد الذوري بم الدال المهُمَلة) نشبة إلى دور كيت 
ك1 النُظاميّة» وقرأ الفقه كلدت والأضلين على المجور البغدادي» وكانتُ له معرفة حسنة 
بالنّحوِ واللغقء ويكتبٌ الخط 8 توق سئة ثمان وتسعين وخمسمائة [خوقمه]. | 


[1] طيقات الإسنوي: ت481/ ج١/‏ ص ه؟ 

[؟].طيقات الإسنوي: ت497/ ج١/.ص88‏ 7 طبقات السيكي: ت١414/‏ ج7/ ص 9 
[؟] طبقات الإسنوي: ت447/ ج١/‏ صس 2755 طبقات السيككي: ت811/ ج/7/ مس67١‏ 
[؛] طيقات الإسنوي: ت444/ ج١/‏ ص ذه 7,: طبقات السيكي: ت/لمة/ ج7/ ص48 


00 


. عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى (الدمشقي, ابن سلطان) 
أبو بكرء عبد الرّحمن بن سلطان بن يحى القرشيّ الدْمُشْقِيّ» كان إماما فقيهاً فاضلاً 
متَعمّدا رئيساء ممع من بده 0 ونصر الله المصيصي وغيرهماء وعنة جماعة 1 ف ذي 
الحجة سنة غان وتسعين وخمسمائة [54 مم] .1 


.91١‏ سيعيد بن المبارك بن). علي (ناصح الدين. ابن الدهان النحوي) 


فيد بن الما رك بن على ملقب ا الدين؛ المعروف ابن الدّمان التحوي» صاحبٌ 
«الغرّة» وغيرها من التصائيف الكثيرة ازتحل إلى المؤصل وض وتوق كها سك ب وستين 
وخمسمائة [4+دم]!'. وهناك مُن يعرف بان الذّهَان أيضاً غير هذا؛ فمنهم: 


605. محمد بن علي بن شعيب (فخر الدين, أبو شجاع, ابن الدهان) 


فخر لدي أب ا محمد بن علي بن شعيبٍ» كان عالماً فاضلاًء فيضي حاسيأء 
أديياً و شاعراء صنّفٌ غريبٌ الحديث في ستة عشْرٌ يحلّدا لطاف» وضتف ترا وأؤضاعاً 
في حداول الفرائض وغيرهاء وهو أل من ابتَكرٌ ذلك؛ وكان له اليَدُ الول في التحوم» ول 
الأزياج» ول اوعفر سنة تسعين وخمسمائة [550ه] بالحلة السّيْفيّة !ا ْ 


سروع. أحمد بن محمد الروياني, آبو العباس) 


أبو العبباس » أحمد بن محمد الروياي الطبريٌ» قاضي القضاةق ويا «ابلتحائيّات»» 


6 صاحب «البَحر»: سممٌ الحديث من عيّد الله بن أحمد الفقيه:» ف يُْرّحوا وفاته: ورويان 


من بلاد طبرشتان (غير مهموز).!؟! 


[1] طبقات الإسبوي: شنه4ة4/ ج1١‏ ص 750 
[1] طبقات الإسنوي: ت45/ ج١/‏ ص71” 
[؟] طبقات الإستوي:ات43/ ج١/‏ ص١511‏ 
[4؟] طبقات الإسوي: ت5١ه/‏ ج١/‏ ص17 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
ع.. إسماعيل بن أخصد (الروياني) 


وله وَلَدّ يقال له إنعاعيل كان عالماً فاضلاً ولم يُؤبّحوا أيضاً وفائه.!'!] 


.. عبد الواحد بن إسفاعيل (الروياني, فخر الإسلام) 

وأما وَلَدُ ولّده إماعيل فهو قاضي القّضاة عبْدُ الواحد بن إماعيل المأكورء ْلَب فر 
الإسلام» صاحبٌ «البخر» وغيره من الأصول النّفيسة. 

كانت له الوجاهةٌ والرّياسةٌ والقبول الام عند الوك فَمَنْ دوتا. أحَدَ عن والده وتفقّه 
على بده وعلى محمد بن بيان الكازروق (بفتح الزاي وضْمّ الراء» نسية إلى «كازرون» إحدى بلاد 
فارس» وبر في لعب بق كان يقول: «لو امترت كك الشاقعي لأمْليتُها من حفظي»: 
ونهذا كان يقال له: شافعيٌ زمانه» وصدّف التصانيف المشهورة» وبّنى مدرسة بِآمُلء وكان فيه 
إيتار على القاصدين إليه. 

ولد في ذي الحجة سنة خمس عشرة وأربعمائة [410ه]ء واستشهد يجامع آمل عند ارتفاع 
النهار بعد فراغه من الإملا. يوم الدمعة حادي عشر 0 سنة ائنتين وخمسمائة [كادمل]. 
فقََله الباطنيّة لعنَهُم الله: وقتّلوا أيضا جماعة من العُلّماء في تلك السّنة.!؟! 


1. حصد بن عبد الواجد بن إسماعيل (الروياني) 


0 7ع ا" 5 مه ء 
وكان له ولد فقي أيضا يقال له أبو القاسم حمْد زيحاء مُهُمَلة ثم ميم ساكنة)» تفقه عليه.!؟أ 


/251. مسلم بن إستهاعيل (الزوياني) 


وأح له يُقال لَه مُسْلمٌ فقيه أيضاً [؛ا 


1] طيقات الإمتوي: تلااه/ ج/ ص 71717 

١355ص طبقات الإسنوي: ت18ه/ ج١/ صن/887؟» طبقات السيكي: ت1١5/ ج7/‎ ]١[ 
طبقات الإسنوي: ت218/ ج١/ ص/110 طبقات اليكي: ت١/ا// ج7/ ص25‎ ][ 
7717 [؛] طبقات الإستوي: ت018/ جا‎ 


لين 


الياب الثالث: أصحاب العصرالخامس مع السادن 

.. هبة الله بن سعد بن طاهز (أبو الفوارس) 
وأمًا سبطه فهو أبو الفوارس هبة الله بن سعد بن طاهر» قال ابن السّمعانٍ : كان عارفاً 
بالمذهُب» حافظا لكتاب الله تعالى ». كير التلاوق» دائم الذكرء سريع م الدّمئعة) وكان رئيس آمل 
طشان ومدرّس التُظاميّة بماء مع من ده وجماعة. ولد شئلة :منبهان وأربعمائة لاقمل 


ومات سنة سبع وأربعين وخمسمائة [بعوهم] !]ا 


9. أبو المكارم الرويائني 
أو الكارع الرويايء عو صاحب «الغدة»» وهو أبن أخحت صاحب «البخر»» نقل عنه 
لزافعيّ في النّفاس وني الشركة وفي الفشخ بالإسار بالقّقة وي التحكيم وغيرها. لم يُعْلمْ 


تاريخ وفاته أ؟أ 


.6٠‏ الحسين بن علي (الطبري, أبو عبد الله) 
وللأضحاب طبري آخر يُقال له صاحبٌ «العُدَة»: وهو أبو عبد الله الحسَيْنُ بن علي 
ابن الحسَيْنِء دس بنظاميّة بغداد قبل الغزالي» وكان يُذُعى إمام الحرتنء لأنه جاور بمكة نحوا 
7 ثلائين سنة يدرس ويفتي ويسشمعٌ وكلي؛ ولف فيها ذلك الكتاب في خسة أجزاء ضخمة» 
ذكرٌ في حطيّتها أنه قرأ على ناصر الْعُمَري» وقد وقفٌ النَوُوِيّ على «العْدَة» لأبي عبد الله دون 
«العذة» لأبي المكارم» والرافعيّ يي بالعكس» فإذا ثقل عن «عدة» أبي عبد الله كان ذلك من 
كتاب «البّيان» لأنّ صاحب «البّيان» هو الذي اطْلّع عليها.أ؟ا 


١‏ -0. شريح بن عبد الكريم بن أحمد 
شري يضم الشين للمجمة والجاء المْؤُمّلة) ابن القاضي أبي مَعْمْرِ عبد الكرمء ابن الشيخ 


]١[‏ طبقات الإسنري: ت515/ ج١/‏ ص78؟2 ظبقات السبككي: ت6؟١٠/‏ ج// ص75 
[1] طبقات الإسنوي:ات١٠7ه/‏ ج١/‏ صم/ا؟ 
[؟] طبقاث الإستوي: ات١751ه/‏ جم ض2778 طبقات السبكي : لوقعم ج1/ صض49؟» وقد ذكر الإمنوي والسبكي أن وفاته 
على الأقرب سنة حمبي ونسعين وأربعنالة (©446ه). 
5*7 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
أبي اعباس د د صاحب «البخر» المتَقدّم ذكره فيكون شر هذا ابن عَم صاحب 
«البحر»» كان إماماً قِ الفقهء ل القضاء يآمُل طبَرستانى وصيّف كنبا كثيرةٌ منها كتابٌ قُْ 
القضاء سماه «رَؤضةٌ الحكام وزينةٌ الأحكام». لم يُعْلَمْ تاريخ وفاته إلا أن أباه توق سنة إخدى 
وثلاثين وخمسمائة [اعهه].!ن 


؟.6. محمد بن عبد الكزيم بن الفضل (أبو الفضل) 
أبو الفضلء محمد بن عبد الكرم بن الفضّلء والدُ الإمام الرّافعي؛ تفقه يتلده قزوين على 
ملكداد بن 0 وغيره» ثم قدم بدا فق بالنّظامية على أبي منصور بن اراز ثم رخل إلى 
وقد تريحم الرائني + أينا 55 في كتابه «الأمالي» فقال: والدي ب الله تعاللى كان 
من محص بعفة لديل وحسْن السّيرة» واللحدٌ في العلم والعبادة؛ وذلاقة اللسانء وقوّة الحنان» 
ولع في الدين» وللهابة عند الناس» والبراعة ف العلم حفظاً وضَبْطاً. توق ف شهّر رمضان 
سنة ثمانين وخمسمائة [0مهه] وهو في عشْرٍ السبعين. 7 


نما.ن. إدزريس بن حمزة بن علي (الرملي, أبو الحسن) 
أبو الحسّنء إِذْرِيسٌ بِنُ حمزة بن علي الشَّاميّ الرَتْلِيّء نسبة إلى رمّلة؛ البلد المعروف 
بساحل بيت المقدسء قال ابْنُ السّمعاني: كان عالماً من فحول الأئمّة: فقيهاً فاضلاً فصيحاء 
: خراسان ورج إلى ما وراء النهر وَاسْتَوْطنَ مَعَرقئْد» وفوّض إليه التذريسٌ بمسجد المنارة إلى أن 
توق ها سنة ة أريع وخمسمائة [: .ومه]. وكانث عُلْمامُ سَعرقندٌ امه ويهايون الكلام معةف 1 
يحَدّتْ إلا بالتسير لاشتغاله بالدروس. ١ك‏ 
1 طبقات الإسنوي: ت77ه/ جم ص 231756 طيقات البكي: ت-.م/ ج/0/ ص١٠‏ 


١1١ طبقات السبكي: ت:4 88/ ج1/ ض‎ 278٠١ طبقات الإمتوي:. ت277/ ج١/ ص‎ ]١[ 
4٠0 [؟] طبقات الإمنوي: ت9797/ ج١/ ص 254807 طبقات السيكي: ت758ا/ ج7/ ص‎ 


55 


غ60. عبد الكزيم بن علي (الرازي, أبو القاسم) 


تق 0 محمد بن ثابت 0 0 والعرالي و وصحبّه 1 3 إنه لبس القع 
وتصرف وجال قِ الآفاق» ا هَراة د ممع ببغداد وبغيرها وخدت» توق بفارس 0 


اثنئّين وعشرين وخمسمائة [؟7دم].أ'| 


6.0. أحمد بن سدلامة (البجلي, آبو العباس, ابن الرطبي) 
أبو العبّاس, أحمد بن سّلامة البَجليَ الكرضعي» المعروف بين الرَطبي؛ تفع على الشيخ 
أبي إشحاق وابن الصّبَاغ ثم رعل إلى أصبهان فقرأ على أبي بك كر النجندي حتى برع في الفقه 
والخلاف. ثم رجع إلى بغدادٌ وعَظمَ مقدارة وصار يُضْرِبُ به المكل في الخلاف الت وول 
حسْبتها والقضاء يبعض مخاطاء وكان له مقت حَسَنٌ) وعقّل تام ورأي صحيح. مع وحدك) 
ولد في آخر سنة ستين وأربعمائة [٠16ه]‏ وتوق سنة سبّع وعشرين وخمسمائة [عمم] !ا 
7-. المبارك بن المبارك بن أحمد (أبو نصر, ابن روما) 
أبو نض المبارك [بنٌ المبارك] بن أحمدّ بن [أبي] يَعْلى الرّفاءء المعروف بابْن روماء كان 
أولاً حْبتا نم اقل إلى مدهب الشافعيء وتفَقّه على اميمنيء ثم على اين الرازه وبر في الفقه. 
وكان حسَنَ السيرة» جميلٌ الظاهر والباطن؛ مُبالغاً في الوضوء والطهارة» كثيرٌ العيادة. ولد سنة 
مان وتمانين وأربعمائة [0م4ه] وتوق سنة ثلاث وأربعين وخمسماثة [9:ده]. !"ا 
. الحسين ين العباس بن علي (الرستمي. أبو عبد الله) 


أبو عبد الله الحسَن ب بنْ اعباس بن علي الأصبّهان نّ الرستميّ) منْسوبٌ إلى جد له يُقال 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ت988/ ج١/‏ ص84 1؛ طبقات السبكي: ت849/ ج7/ ص14 
[؟] طبقاث الإسنوي: ت9/ ج١/‏ ص88 ؟؛ طبفات السبكي:ات1لاه/ ج1/ ص8١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت311/ ج١/‏ ص4 1؛ طبقات السبكي: ت0/5ة/ ج/] ص4 517 


التحفة الهية في طبقات الشاقعية 


له 3 واه همل مشعومة ونين مله نائقة يها دل مطمومة م سجع. قال ابْنْ السّمعاني: كان 
إماماً ورعا متواضعاً على طريقة يقة الصّلَفء يمْطعُ أزقاله ف نشر العلم؛ وكان كثيرٌ البْكاءِ إلى أن 
َهَيَتْ عَيْناه. وصنّفٌ أبو موسى المديني زا في ترجمته وفضائله» وقال إِنْه اقرأ المذّمَبَ سنين 
كثيرة» وكان شديداً في الأخمل بالسنة. توق وهو ف عشّر المائة» سنة ستين أو إخدى وستين 
وخمسمائة [1دمم] .1" 


-. أحمد بن علي بن أحمد (المغربي, أبو العباس, ابن الرفاعي) 
الشبخ ابو الكار ليدم ابن الشيخ أبي الحسَنٍ علي بن أحمد بن يحبى بن حازعٍ بنٍ 
علي ابن رفاعة الي ف المعروف بابن الرقاعيء صاحب الأخوال والكرامات: وما الطائفة 
المعروفة. قال ابن تلكان: كان فقيهاً شافع وزاد 0 وكان كتايه «التنبيه». قدم أبوه بن 
الغرب إلى العراق 1 ف الببطائئح بقرية يقال لها ّ عبيدة (بفتح العين)) والببطائح ع عدَةٌ قرى 
جتَمعة في وسط الماء بين واصط والبّصرة» وتروجٌ وح يأخحت الشيخ منصور الزاهد فجاءه متها أولاد 
منهم الشيجٌ أحمد, ومات أبوه وهو حمْل فربّاه حاله. وُلِدَ في اللْحَيمْ سنة خمُسمائة [..ده] 
وتو يوم الخميس في جمادى الأؤلى سبة تمان وسبعين ولخمسمائة [4امه]. ومن شغره: 
إذا ين يلي هامَ قبي بكزكم * أنوح كما ناح الحُمامٌ الوق 
وفؤقي سحاب يمْطرٌ احم والأسى * وتحتي حجار للأسى عَدفْقُ 
سلا أ عرو كيف بات أسيها " مُقَكُ الأسارى دُونه وهو موقو 
فلا هو مقتول قفي القثل راحة * ولا هو من ون عليه فَيِعْيَقُ ['ا 
9. أحمد بن محمد الزنجاني, أبويكر) 
أبو بكر ؛ أحمد بن محمد بن أحمدّ بن نويه كان إماماً في الفقه؛ مُحدَثاء ورعاء تفَقّه على 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت65 | ج١|‏ ص14 طبقات السبكي: ت61// جالنس 4+ 


[1] طيقات الإسنوي: ت54ه/ ج1/ :455 طبقات السبكي: ت7/8ه/ ج3/ صن 


الملين 


الياب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
القاضي أبي الطب الطيري ورَوى عنه جماعة منهم الحافظ السَلفي. قال: وكانت البّخلة إليه 
لفطل وعُلٌ إناده. ولد سنة ثلاث وأربعمالة [..ه] و بعلم تاريٌ فاته إلا أله حت 
ف سنة خمسمائة [0.٠دم|.‏ و«رّيحان» (بزاي محم مفتوحة ثم نون ساكنة بعدها جيم ويالتون في آخره) 


8 
ناءحية معروفة. ١1‏ 


.6٠‏ يوسف بن علي بن محمد (الزنجاني, أبو القاسم) 
يَوَسفَ بن على بن محمد بن الحسَنٍ الربحايَ كني أبو القاشم؛ وهو غير الريحاني امَقدّم 
في الياب السابق قا" وإِنْ اسْتَركا في الكنية ة والاشم واللقَبِ. قال السَلفيّ : كان للاكوز ون اند 
أضحاب الشافعي وفحول النظار إكانا ف الفقه مرضي نّ الطريقة ة وكان اراسي > يِفَضَله على 
جميع فُقهاء بغدادء م تحب خطه في القتاوى ويقول: لو كان بخراسان لرَحَلوا إليه. ولد 


سنة تع وثلاثين وأربعمائة زو؟ئام] وتوقي سننة خمسمائة [: دم] كا 


.01١‏ زيد بن عبد الله (الزيراني) 
المَقَيهُ زيل بن عبّد الله بن أحمد من قبيلة من همدان (بشكون الميم وإهمال الدال؛ أما بإعْجامها 
مع فتح الميم فاسْمْ بلد)» ولد الملذكور بناحية «زَيْران» من اليّمن (بزاي مُعْحَمة مفتوحة ثم باء موححدة 
سأكنة ثم راء ع بعدها ألفٌ ونون) سئة ست عشر وخمسمائة [دذدم]ء و بصاجب «البّيان»» 
وعليه تفقه الفقيه عَمَرُو بنْ علي بن مقر صاحبٌ «تاريخ خ اليمن».!؟أ 


؟ .6١‏ الفضل بن محمد بن إبزاهيم (الزيادي, ابو محمد) 


م #0 داواي ا 1 شاراه #الصلوةه 0 و 7 
ابْنُ الّمعاي: كان فقيهاً فاضلاء حسَنّ السّيرة» كثير العبادة» زاهدا. ولد في رحب سنة 
[1] طبقات الإسوي:ات015/ ج١/‏ ص1١‏ .؟؛ طبقات السبكي: ت55؟/ جغ/ ص0 وأيضا بدون رقم/ ج5/ ص47 
[1] انظر ترجنته. فيما سيق برقم 717/5 


[؟] طبقات الإستوي: ت075/ ج١/‏ ص .١‏ طبقات السبكبي: يدون رقم/ ج5/ ص 5171 
[4] طبقات الإمنوي:ات؟لاه/ ج١/‏ ص07؟ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


تمان وخمسين وأربعمائة [4ه:هل]ء 5 القضاء بسرخس 
[مْسين]1: وخمسمائة [.ههه].!؟] 


مذة ثم صرف عنهاء توق فيها سنة 


سا 0. عمر بن محمد الهمداني (الهمداني, أبو حفص الزاهد) 
أبو حفص مُمَرٌ بن محمد بن الحسّن اّمَداي» المعروف بالرّآهدء كان فقيها صالحاء يُداومُ 
على التهجد والصّوْم؛ ويتّحى أكل الحلال» آمرا بالمغروف ناهياً عن لمذكر لا تأده في الله 
لؤْمة 0 ورك بقداة بعد الخمسمائة [٠.هه]‏ وتفقّه بها على سغْد الميهّني» وسمعٌ وحدَّثفٌ ثم 
عاد إلى مخراسان وسكن م مرو وتوق سنة أَربع وخمسين وخمسمائة [54دم] عن أرْبَع وستين 
سنة كا 


01. عبد الرحيم بن رستم (الزتجاني, أبو الفضائل) 


أبو القضائل؛ عبد الرُحيم بن رتم و مضموفة وسين ساكنة مُهَمَلتَين وتاء مثناة بن فوقا) الزحاني» 
قال يْنّ عساكر : كان عالما بالمذمَب والأصولٍ علوم القراءات» شديداً على المالفين, تفقه 
بيغداد على ابن الرزاز وقدم دمْشْقٌ فدرسَ بالمجاهديّة, والعْزاليّة ثم وَل قضاء 0 فلم 


يزل كا حتى قل شهيدا سنة ثلاث وستين وخمسمائة [لدممل]ء وكمل إلى دم مَشْقَ دفن كما. خا 
616. محمد بن علي (القرشي, محيي الدين, أبو المعالي, ابن الزكي) 


تخي الدّين أبو المعالي» محمد 1 بن محمد الفَرّشيّ العُفْمانّ الدمَّْقيّء المعروف بان 

٠. 8 .‏ 5 50 0 
الزكي؛ كان ذا فضائل عديدة من الفقه والأدذب وغيرهماء صاحبٌ الخطب البليغة؛ والنظم 
5 1 8 . 1 ءْ 0 - 2 ا ٠.‏ 9 1 
الرائق» والرسائل الحسّئة» تول قضاء دمشق وكذلك أبوه وجده وولداه وأخفاده. كانت له عند 


]١1[‏ حاء لي اللخنطوطة. ددحمس»» وما ألبتناه. هو ما لذي السبيكي والإستوي. 

[؟] طبقات الإستوي: ت074/ ج١/‏ ص705» طيقات السبكي: ت855/ جل ص 537 
[؟] طبقات الإستوي: تهلاه/ جم ص7١7؛‏ طبقات السيكىي: ت.. 89م ج// ص18؟ 
[6] طبقات الإسنوي: ت+لاه/ ج١/‏ صلا *؛ طيقات السبكي: ت88/ ج7/ له ١‏ 


4 


الشلطان صلاح الديك منزلة عالية» ولد بدمْشْقٌ شق خمسين وخمسمائة [٠ددم]‏ وتوق كما م 


تمان وتسبعين وخمسمائة [حموهم]!"!. 


0. علي بن محمد (القرشي, زكي الدين) 

وكان والذه رك الدّين فقيهاء كثيرٌ الخثر والدّين والوقار, واسْمَعْفَى عن القضاءء وح من 
بغداد؛ وعاد إليها في صفْر سنة ثلاث وستين وخمسمائة [01ه]ء فَأقَبَل الناى على لضع 
عليه لعل طبقته فيه) و َل جما إلى 1 توق سنة أبع وستين وخمسمائة [تحدم]ء دفن هقير 
الإمام أحمد. ١‏ ( ومن أخفاده وهو هن انف أهل بَيْنه 

/ا١١6.‏ يوسف بن يحيى بن محمد (بهاء الدين, ابو الفضل) 

قاضي القضاة كماع انين 9 ألا الفضل؛ ابن يحى بن محمد بن تحجى» كان وافر 
العلم؛ يرا بالقق بارعا ف الأصول.» عارفاً بالأخان والكدي» دكا ممساء له حظ فِ 
المناظرات» كرعاً رتكا ينا حسن نّ الشّكلٍ تام القامة) جسن المذاكرة والمعاشّرة» اسْتَغْل 
ب«اللقول» على الكمال افليس 2 ومع وحدت: وتول بِدمَشْقَ بعد ابن الصايخ سنة ة اثنتين 
وتمانين وسسّمائة [كمدم] إلى أن توق سنة ة خمس وثمانين [عحهمل 0 بعدّه ابن ولي بايد 


6. محمد بن منتصور (السمعاتي, تاج الإسلام, أبو بكر) 
أبو 5 محمد بن أن افر منصور السّمعاقِ لقم قريي]!'أ, والد الإمام بي سعد 
صاحبٌ «الأنساب» و«الدَيلِ» المشهورين. كان لي دنا حافظأ» أديياً» ناظما ناثراء 
واعظأ 0 قِ الأحاديث» جامعا لأشتات العلوم؛ ولق بتاج الإسلام» وهو لقَبُ والده 
فنا قال ابن الصّلاح: «أملى المحافظ أبو بكر انين وأربعين إِتُلاءاً في ثلاث جلّدات م 


[1] طيقات الإمنوي: تق ثاه/ ج١]‏ م١ 5٠‏ طبقاته السيككي: تعلاة/ جا 5/ صلاه ١‏ 

[؟] طبقات الإسنوي: ت78د/ ج١/‏ ص١‏ ؟. طبقات السبكي: ت454/ ج/7/ ص 7178 

[] طبقات الإمنوي: ت٠38/‏ ج١/‏ صه ١‏ 5؟. طبقات السبكي: ت.5؟١/‏ ج4/ ص56؟ 
[:] انظر ترجته فيما سبق برقم 06؟ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

يَسِْق فيما علمُناه لها مثلها». وقال الخطيب: «هو الإمامء ابن الإمام» ووالدٌ الإمامء شابٌ 
نشأ في عبادة الله تعالى وف التَخصيل من صباه إلى أنْ أَرُضى أباهء 0 من الدب والعرييّة, 
عير كحما نظماً ورا بأعلى المراتب» - برع في الفقد» مُسَْدرًا أ أخلاقه من أبيه» بلغا ف المذَمَبٍ 
والخلاف أقصى مراميه: وزادٌ على أقرانه وأهل عضره بالتبحُر قٍِ علم الحديث؛ ومعرفة الرحال 
والأسانيد» وحفظ لمحون» وعنت فيه الخلال الجميلة من الإنصاف والتواضع والتّوَدّد..». 
وأطال في وصفه كثيرا. وُلِدّ سنة ست وستين وأربعمائة [45ه] وتوق مَرْوَ يوم الدمعة ثاني 


ضفر 0 عشر وخمسمائة [: أدمه] عن ثلاث وأربعين سنة 1" 


8. جعفر بن أحمد (السراج, ابو محمد) 
أبو محمد جَْفَرٌ بن أحمد بن الحُسَيْن البفُداديٌء السّرَاجُه كان عالماً فقيهاً مُقرئا أديياء 
قال السّلفِيَ في مُعْحَم شيوحه: كان مَنْ يُفْصَرُ يريت وروايّتهء وله تآليف مُفيدة وفي شيوخه 
كتْرةٌ قال: وكان عالماً بالقراءات وَالتّسو واللغة وله أشهاء كثيرة وتضائيق امتطومة: انتها 
نَظمْ الَنبِيه للشيّخ أبي إشحاق. ولد سنة سبْعَ عشرة أو ان عشرة وأربعمائة [414ه] وتو 
سنة خمسمائة [.هه].1؟] 


.6٠‏ علي بن عبد الرحمن (السمنجاني, أبو الحسن) 
أبو الحسن. علي بن عبد لمن ب السمنجاي؛ ل إلى «سمتجان» لد وراء بلخ 

(وهي بكسر السين المهْملة والميم وسكون النون واللخيم)» سكن مدينة المؤوصل. قال ابن السّمعاني: كان 
4-4 اس 5 8 . ه َم 

إماماً فاضلا محرا في العلوم, حسن السيرة كثير العبادة» دائم التَلاوة والذكرء ظهرَت بر كته 
0000 0 / 7 3 5 5 5 2 

على أضحايه» وج يه جماعة» وتفقه ببُخارى على أبي سَهْيْل الأبيوَردي» مات في شعبان سنة 

اين وخمسمائة [1.هه]. !ا 

]١[‏ طبقات الإسنوي: ت505/ ج١/‏ ص 7525 طبقات السبكي: تم /7١‏ ج7/ صه 

[1] طبقات الإسنوي: ات170/ ج١/‏ ص751 

[:'] طبقات الإسنوي:ات557/ ج١/‏ ص١55؛‏ طبقات البكي: ت957114/ ج7/ ص75 


56١ 


ألباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
١‏ 01. عبد الله بن يحيى (السرقسطي. ابو محمد) 
أبو محمد عبْدُ الله بن يحى بن محمد الأندَلسيّ الّرَفُسطيّ» كان فقيهاً فاضلاً حسَنَّ 
الشْعْرِ ؛ قدمّ بغدادٌ» ثم حرج إلى حراسان واسْتَوْطنَ «مَرْوِ الرّوذ» إلى أن توق في حدود سنة 
عشر وخمسمائة [١٠5ه].‏ وسَرقسْطة (يفتح الِين والراء الْْمكَيْنِ وضّمّ القاف بعدها سين أخخرى ساكنة 
ثم طاء مُهْمَلةم بد من بلاد الأندلس.!'] 


5 ]0. عبد الرحمن بن أحمد بن سهل (ايو نصر, السررج) 
أبو نضرء عبد ليحن بن أحد بن سهل» المعروف بالسّرّاج كان بارعاً في المذهَبِء ورعاً 
صالحاء قانعا باليتسير من الحلال» قليل الاختلاط بالناس» نشأ على طريقة أبيه» ولد سنة ربع 
وأربعين وأربعمائة [444ه]ء ونشأ في العبادة» وتفقه على إمام الحرمين حتى برع وصار من 
خواص أضحابه والعيدينَ في درسه. ممعم من خلائق كثيرين: وسمعٌ منه أبو سعد ابن 0 
وغيرة» .ومات سنة تمان عشرة وخمسمائة [014ه] بقرية آمُل» وكمل إلى نيُسابور ودفنٌ قَيرة 
أسْلافه: وسيأيٍ ذكرٌ وَلّده أبو القاسم.!"ا 
ساان. عمر بن محمد بن علي (السرخسي, ابو حفص) 
أبو حقصء عُمَرُ بن محمد بن عل الترْحَسيَ؛ مام فقية» مُناظرء مُقرئ» ويه 
شاعرٌء أذيبّة ذال الثّلاوة» كثير التَهُجَد حَسَنٌ العبادة» على سَمْن السّلّف بن التُواضع وترك 
ال و في الخلاف تصانيفٌ مشهورة 5 «الاعتصام» و «الاغتصار »و «الأشعلة» 
وغيرهاء وسمعٌ الحديث من جماعة كثيرين ف أقاليمَ مُتعدّدة. وُلِدَ بقرية من قُرى سَرْتحَس سنة 
تشع وأربعين وأربعماثة [445ه]» وتوق برْوَ سنة تشع وعشرين وخمسماثة [515ه] وصلّى عليه 
وده "ا ١‏ 
]عات بسي ةا ج١/‏ ص 977 طبقات. السيكي: ت.858/ ج7/ ١75‏ 


[1] طبقات الإمنوي:ات8؟1/ ج/ ص55 طبقات السيكي: دقام[ ج7/ بع 5 5 ١‏ وترجمة ولده في الصفسة التالية. 
[؟] طبقات الإسنوي: ت.٠5/‏ ج١/‏ ص757) طيقات السبكي: ات107/ ج// صن 76٠١‏ 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
غ 61. هبة الله بن سشهل بن عهز (البسطامي, أبو محمد, السيدي) 
أبو تمحمدء هية الله بن سهْل بن مُمر البسَطاميّ النَيْسابورِيء زَوْجَ نت إمام الحرمَيْن» 
ذف بالكتدتي: قال ابي الكتمعان: كان عل يرا دَينَاء كثيرٌ العبادة والنهُجَد سممٌ من 
جماعة غير أله كان يكره اليواية عنه؛ فلا يقَرَّوون عليه إلا بعد هد ومشّقة مشّقّة قة. ولد سنة ثلاث 
وأربعين وأربعمائة [44ه]ء ومات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة [5هه] عن تسعين سنة: !"أ 
10. سلطان بن إبراهيم بن ملم (المقدسي أبو الفتح, ابن رشا) 
أبو الفتح» سُلطان بن إبُراهِيم بن مسلم المقدسيّ» ويُعْرّف بابنٍ رَشا. ولد بالقدس 
ع 5 ع ءءء لل 5 
الشريف سنة انتتين وأربعين .وأربعمائة [445ه]ء وتفقه بما على الشيخ نضر المقدسي حتي 
بر ف المذْمَبِء ثم انتقل بعد السّبعين إلى الديار المضريّة وصار من أفقه الفقهاء, وقرأ عليه 
أكترشم وهو شيخ صاحب «الذعائر»» ومع وخدنة» وتوق سنة بين وثلانين وخمسمائة 
[مجهم].أكا 
١‏ . سلهل بن عبد الزحهن (النيسابوري, أبو القاسم, السراج) 
أبو العا ل بن أأبي نضْرٍ عبّد الريُمن النَيُسابوري» الفروف بالسَرا رأجء 0 طوْس» 
السَابق ذكر والده كرا كان إماما بارعا ف الفقه » وعم الكلام» زاهداء ته تفقه قَه على أبي نصر ابن 
اشير 0 وسفع الحديث من جماعة ثم انطع إلى العبادة لم العرلة إلى أن مات وقد قارب 
السّتين في ذي القعٌدة سنة سبْع وأربعين وخمسمائة [7دم].ا؟! 
/61. عمهر بن علي بن سهل (الدامغاني, أبو سعئ, السلطان) 
أبو سعدء عمرٌ بن علي بن سهل الدَامَغْايّ المعروف بالسّلْطان. قال أبو سعد ابن 
الصّمعاني: كان إماماء مُناظراً فخلاء واعظاء حسَنّ الظاهر والباطن؛ رقيقٌ القلب» سريمٌ 
]١[‏ طبفات الإمنوي: ت158/ ج١/‏ ص7514. طيقات السيكي: ت8ه17١١/‏ ج7/ ص775 


[؟] طيقات الإسنوي: ت5*59/ ج١/‏ ضص 2774 طبقات السبكي: ت١1هل/‏ ج// ص14 
[؟] طبقات الإسنوي: ت584/ ح١/‏ ص74 طبقات السبكي: ت790/ ج1/ ص 245 وترجمة والده ف الصمحة السابقة, 


711 


الياب الثالث: أصحابي العصر الخامس مع السادس 
الدمعة» ممع من جماعة تفقه على الغزالي والخوافي» ومات سنة سبع أو ثمان وأربعين وخمسمائة 
[4غ دم] بنيُسابور.!”ا 


6 . محمد بن محمد بن عبد الله (السبجي: أبو طاهر) 


أبو طاهر» محمد بن محمد بن عبد الله بن أبي سهل روي السّبَحيّء نشبة إلى «سْبّج» 
(بسين مُهْمْلة وياء مودة مفتوحتين بعذها جيم) من عمل مَرْوّ. قال أبو سعد ابن السَّمِعانٍ: كان 
المذكورٌ إماما وَرعاء كثير التّلاوة» مُتَهجَداء مُتواضعاء سريع الدّمّعة؛ قائعاً بما هو فيه؛ له مغرفة 
بالخديث» ولد سبج عي ثلاث وسبعين وأربعمائة [ل*لاوأم]ء - ورحل إلى بلاد كثيرة 

وتفَّه على أبي لمر السّمعاني والشيخ الرَّازء وتو في شوال سنة ثمان وأربعين وخمسمائة 


0 


9 . عبد.الكزريم بين محمد بن منصور (السمعاني, أبو سغد) 


أبو ب بن أبي بكر محمد بن أبي اَم منصورٍ السّمعاني» للقت تاج 
الإسلام» 5-37 كر ده ان المظمراكا. 

كان المذكورٌ إماماء عالماء فقيهاء مَدَثاَ أديباء جميل الصّورة» لطيفٌ المزاج» كثير 
الأسانيد. ولد رو سنة ست وخمسمائة [د.وملء قسسعة أبوه يبلِده وبتيُسابور: م مات أبوه 
وَعَمْرْه حر أربع ستين» فتَشأ بين أهلة لوازي عق وأقبَلٌ على الاشتغال ص الكثير وطاف 
الأقاليم. :قال أبن نُ القّجَار: عغته مرة ب أنَّ عَددٌ شيونحه ا آللاف شيخ ل تَفْقَ ذلك 
لأحد. ودرّسٌ بالعٌميدية» وصنّفٌ التصانيف الكبار مع كزنه ل عَم منها «الأنُساب» ثمان 
وومةه 7 1 75 ولك # 3 
جمملدات» و«تاريخ مرو» يزيد على عشرين مجحلداء وكتاب «الذيل» على تاريخ الخطيب ببغداد 


55 طبقات الإسنوي: ت78/ ج١/ ص 70؟: طبقات السبكي: ت3806/ ج7/ ص4‎ ]١[ 

[؟] طبقات الإستوي: ت575/ جم ص 770: طبقات السبكني: تاود/ ج/ ضص/اهم١ا‏ وقد أئبته السبكي يامم «السحي» 
وتاريش ولادته 477هء وما أثيتناه هو ما لدى الإستوي وهو معتمد الشيخ الشرقاوي. 

[7] انظر ترجمته فيما سبق يرقم 51 


التحفة الهبة في طبقات الشافعية 
ُ خمسة 8 يلد ومنها «مَعجم شيوخه» الْشْتَملٌ على العذة المجقدّمة وروى عنه جماعةء 
ومات كرو ره ربيع الأول سنة انين وستين وخمسمائة [511ه].!'! 
. “نا. محمد بن هبة الله بن عبد الله (السديد السلماسي) 
السّدِيدُ محمد بن هية الله بن عبد الله الّلماسي؛ بملتانه بيش مُهْمَْين أولاهما 
مفتوحة واللام مفتوحة أيضاً) وهي مدينة من أَدْريِجَان) وهو إقليم تتريز. قال اب بن لكان : كان 
المذكور إمامٌ عضرهء أَثقَنَ عدَة فنون» وأعاد بنظاميّة انه وقصّدّه النامُ من البلاد واشْتَغْلوا 


1 


عليه؛ وتَرّحوا عُلَماءَ مُدَرسين مُصَئْفِينَ منهم العمادُ والكمال وَلّدا يونس الآ ذكر هل" 


المظفر ابن علوان بن مهاجر. توق بيغدادٌ سنة أربع وسبعين وسياقة [أباهم] !"ا 


1 لإن. أحمد بن محمد بن سلفة (الاصفهاني, أبو طاهر. السلفي الحافظ) 
(بكسر السين الهْمَلة وفتح اللام) لفظ أعحميٌ ومعناه بالعربي ثلاث شفاه أن شْفبَهُ الواحدة 
كانت مشقوقة (والأضْلٌ فيه «سي لبة» بالياع فأبدلت بالغاء) . خوج الحافظ من بلده إلى بيغداد واشْتَغل 
كما ف الفقه ه على | إلكيا الحراسيّ» رات البلاد وجابٌ الآفاق» ودل الإسكندرية سنة إلخدى 
عشرة ة وخمسمائة [511ه]ء وكان قَدومُه إليها قِِ البخر من مديئة صورء وَاسْتَوْطها وبق له يما 
العادل بن السّلار -وزيرٌ الظاهر العبيدي صاحب مضر- مدرّسة وفَوّض تذريسها إليه. وكانث 
لاذه بأصبّهان سَة انين وسبعين وأربعمائة [الاءغم] ا وتوق بالإسكندرية حامس عشْرٌ 
ربع الآخر سنة ست وسبعين وخمسمائة [دادمللء وذفن قِ «وغلة» (بفتح الواو وسكون العين 
اللْهْمَلة) وهي مقبرة ة داخل السورء يقال 5 هذه المقجرة منسوية إلى عبد اليّمن بن وَعلة الشّيبان 
المضري صاحب ابن عبّاس.!؛! 

١8١ص طبقات الإسنوي: ا ت1140/ ج١/ ص/5517: طبقات السبكبي: ت888/ ج//‎ ]١[ 

[1] ل ترد ترجمة منفصلة لمما هناء لكن ورد نذكرهما في العديد من التراجم. انظر مثلا ترجمة رقم 257077 ورقم 5لات, ورقم 715 
[*] طبقات الإسنوي: ت١141/‏ ج١/‏ ص758؛ طبقات السيكي: ت4١7/‏ ج/ ص 0117 ولقبه لدى البكي هو سدبد الدين. 
[4] طبقات الإستوي: ت144/ ج١/‏ ص554» طبقات السبكي: ت085/ ج5/ ص77 


3” 


الياب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
5ا0. عبد الله بن جندر (السميدعي, أيو القاسم) 
عِبْد الله بن جندر بن بن أبي القابم القزوبي التمبدعي» لمكن بأبي القاسم. كان إماماً 
فاضلاء قرأ على الإمام ! نضر الألغياقٌ الأضلين وصنّْفَ فيهماء وقرأ الخلاف على عُمَرَ 
وف بالخلطاة وسمع من ماعة كدت وخر لنفسة أربعين حديقاء ومات يَمَّذان سد 


اثنتين وثمانين وعستتنائة [كممم] لا 


“دان عبد القاهر بن عبد الله (السهروردي. أبو النجيب) 
أبو النجيب» عبِدٌ القاهر بن عبد الله بن محمد البكري الس رودي عَم الشيخ عُمَر الآني 


ذكيوا” وشيخم ولد بسهرورد سنة تسعين وأربعمائة [١15ام]‏ تقربياً» م قدم بغداد, وأقام ة 


مم 


يَنَقَحَتُ من جرة سَفَي الماع بالقربة» ويأوي إلى خربة ٍِ الجانب الشّرقي من دجلة ويصحبه 
أقوام ينتفعون بف ثم قبل على الاشتغال بالعلم» فروى الحديتٌ عن جماعة» واشْتّغْل بالتُظاميّة 

على الميهني وغيره؛ وحفظ كتباً عديدة في الفقه أصوله وأصول الدين» وحفظ «الوسيط» في 
التفسيرء ول يرل كذلك إلى أن أفتى وناظرٌ وأملى. 

ثم هبٍّ عليه نسيع الإقبال والتوفيق» فَدَله على سلوك الطريق» فاتقطع عن الناس وداوم 
العمل تم رجع إلى الوعَظ والتذكير والدّعاء إلى الله ادر » ثم دُعىّ إلى التدريس بالنُظاميّة 
سئة خمس وأربعين إقذعم] فأجاب» ودرس بما مُدَةَ ثم حرج عنه بعد سنين» وظهرَت بركنه 
على أصحابه. وصار شيخ العراق ف وفته» وينى الخربة ده يأوي إليها رباطأء وسَكتّه 
جماعة من صالحي أشحايه. وني إلى حانبه بور وصار مّلاذاً يعتصم به الخائف من الخليفة 
والغلطات فَمَ' نْ دونهماء وتوجه إلى الام سنة سبع وخمسين وخمسمائة [لاهمه] إزيال بيت 
المقدس فلم يتمق له ذلك تيطح الذنة بين لين والفرنج» فأقام بدمَشق مده يسيرة 
وعقد له مجلس الوعظ. 1 املك العادل مورده) وعاد إلى بغداد فتوق كما يوم م الممُعة وقَتَ 


]١[‏ طيقات الإسنوي: ت545/ ج١/‏ ع١‏ 254 طبقات السبكي: ثخاه/) ج/ا/ ص1715 
[1] انظر ترجمته هيما يلي يرقم 70 


امن 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
العصر سابع عشر جمادى الاخرة منة ثلاث وستين وخمسمائة [عدمم]ن ودفنَ يكرة القد قُُ 
٠. 1 2‏ 000 . 1 78 0 5 م هيرمه مم 5 
مدرسته. وكان له أخ وولدان» فقهاء محدّثون صوفية» و«سهرورد» -كما قاله ابن حلكان- 
بِضّمّ السين المهمَّلة وفتج الراء الأولى وسّكون الثانية» وهي بلدةٌ من عراق العَحَم قريبة من زنحان.!'! 
ع“ا0. محمد بن أحهد (الشاشي, فخر الإسلام, أبو بكر) 


أويكن يد بن أحمد الشاشيّ للب فَخْدُ الإسلام؛ وهو الشاث شي المتأحمر صاحبٌ 
«الحلية»» وان صاحبٌ الطريقة الخلافيّة فسَيأتٍ إِنْ شاءً الله تعالى']. ولد المذكور بيَافارقينَ في 

شهْر المحم د: 0 وعشرين وأرعمائة [455ه]ء وتفْقّه على قاضيها أبي منصور الطوسيّ؛ 
تلميذ ذ الشيخ أبي تحمدء وعلى الكازرون صاحب «الإيائة»: فلمًا عُزل الطوسيّ ورحمٌ إلى 
بده دل بغدادٌ واشكلَ على الشيخ أبي إشحاق» ولازمَه حتى عرف به وكان مُعيد درْسه. 
وقرأ «الشايل» على أبن الباغ ثم شرحه في عشرين بلدا وسماه «الشافي» ومات وقد بقي 
هايو والكمين: ؛ وشح أيضاً «الْخصر» وله تصائيفٌ أخر. وكا مهنا وقورا متواضعا ورعاء 
وكان ل بين الطلبة ف حدائته بالحنئد لشدة ورعه. انَتَهْتُ إليه رقاضة لدعت بعد شْيْخه) 
ودرس بنظاميّة بغدادٌ سنة ونضفاًء ومات سنة سبّْع وخمسمائة [07.هم] ودُفنَ مع شيْحه أبي 
إِسْحاقٌ ف قير واحد. وكان له أُولادٌ وأحفادٌ وأخ» نيا مُناظرون رَضَعَاكتئم ."ا 


هم“اه. عبد الله بن القاسم بن المظفر (الشهرزوري, المفرتضى) 


الموتّضىء عبد الله بن بن القاسم , بن المظمّر بن علي المَّهْررُورِيٌ الشَيْباقٌ. كان مشهوراً 
بالفضل والدين» وكان حسن نَّ الوغظ» أقام ببغداد 3 يشْتَغل بالحديث والفقه م ربجم مم إلى 
المؤصل وتول بحا القضاءً وأمْمَعٌ الحديث. وَلِدَ في شعبان سنة خمس وستين وأربعمائة [475ه]ء 
وتوق في ربيع الأول سنة إخدى عشر وخنسمائة [11ده] بالمؤصل.!؟! وكان له أنخوان: 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت807/ ج١/‏ ضص7147؛ طيقات السبكي: ت481/ ج7/ ص/ا١‏ 
[؟] انظر ترجمته قيما سبق برقم 27484 والعبارة المذكورة هي جبارة الإستوي وفق تريبه. 
[؟] طبقات الإسنوي: ت9+/ ج؟/ ص4 طيقات السبيكي: ت6١1/‏ ج1/ ص١7‏ 
[4] طبقات الإسنوي: ت585/ ج1/ ١17‏ طبقات البكي: ت8150/ ج0/ س 117 


الملل 


1“ا0. محمن بن القاسدم (الشهرزوري, أبو بكر, قاضي الخافقين) 


ادا د بكر محمد المعروف بقاضي الخافقين» دحل بغدادٌ وتفَقّه على الشيخ أبي 
إشحاق؛ ورحل إلى العراق وتخراسان والحبال» وسمع الكثيرٌ ع وتول القضاء ببلاد كثيرة) 
وأنفذه الود بالله من بغداد رسولاً إلى دمَسْق لأخذ البَيْعة له للا تل الخلافة. ومن شغره: 
لا جرَعَنّ إذا ما 1 ضقتٌ به * ذرْعا وتم وتَوَسَّدُ الي البال 
بينَ غفوة عَيِْ ونتياهتها * تقل الدّهْرٌ من حال إلى حال 
وما امُتمامّك اشرق عليك وقد * جرى القضاءٌ بأرزاق وآحال 


ولد بإزبل سنة ثلاث أو أربع وخمسين وأربعمائة ئة [454ه] وتوقٍ في جمادى الآخرة سنة 


مان وثلاثين وخمسمائة [دعدم] ببغداد» ودف بياب ا وإغا قيل له قاضي الخافقين لكثرة 
البلاد التي وليّها. !"أ 


لاشان. المظفر بن القاسم (الشهرزوري, المظقر, أبو متصور) 
والثاني أبو منصور طفن ولد بارزبل في جمادى الآخرة أو رحب سنة سس وخمسين 
وأربعمائة [اهعم]ء ونشأ بالمؤصل» وتفقه ببغدادٌ على على الشيخ أبي إِسْحاقٌ أيضاء ورجع إلى 
المؤْصِلِء ووب قضاء مارم ع نا وأَضدٌ في آخخر حُمره. 9 


يمنان. القاسم بن المظفر (الشهرزوري) 
وكان أبوهٌم القاسمٌ -الْمْقدَمُ ذكيوا؟!- من العُلّماء الفضَلاءء تولى مدينة إربل مد 
وكذلك سنْحار» وتوقّ سنة تسْع وثمانين وأربعمائة [4م4ه] بالمؤصل.!'! 


١ال4صض طبقات الإستوي: ت.19/ ج5/ .ص5 1ء طبقات السبكي: ت1875/ ج5/‎ ]١[ 
"١١ص طبقات الإسنوي: ت19437/ ج2/ ص17؛ طبقات السبكي:ات7ة4/ ج/ا/‎ ]١[ 
[؟] عبارة «المنقدم. ذكره» هي عبارة الإستوي» وقد أورد الشرقاوي ترجته في هذا للوضع عنتصرة.‎ 
١ طبقات الإسنوي: ت084/ خ1/ صه‎ [ 
إيدلف‎ 


التحفة اليهية في طبقات الشافعية 
9لان. محمد بن عيد الله بن القائللم (الشهرزوري, كمال الدين) 


2 
2 


وكان لعيد الله السَابق ل يقال له القاضي كمال الدين محمد تف تفقه ببغدادٌ على أْسْعَد 
الميهني» وسعع وحدَّتٌ وولي المؤصل؛ ثم وَل الشام كلهاء وتَوَلى معها الوزارة نوه رسولا 
إلى بغدادٌ مرّات. وكان فقيهاء أديباًء شاعراًء كاتباًء ظريفاء فكة المحالة؛ يتكلم ف الأضْلَين 
والخلاف كلاماً ناه وكان شهماء سور كثرز الصّدّقة والمعغروف» عظيم الرئاسة. وقف 
أؤقافا كثيرةٌ ببلاد * شَيَء منها مدرسة بالمؤصل ورباط بالمديتة النبّويّة» ولم ل في بِيْنه أَرأسٌ منه 
ولا نال ع منهم ما ناله. ولد بالمؤضل سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة 10 وتوق بدمشق 


اه ٠‏ 000 0 8 0 
سنة اثنتيّن وسبعين وخمسمائة [078ه]» وعُمرّه ثمانون سنة وذفنَ بقاسيون.!'! وكان له ولدان: 


. عبد الرحمن بن محمد (الشهرزوري. جلال الدين) 
أحدهها حلال الدين عد الكمنء كان يها فاضل درس درسة والده بالمؤصل» ومات 
بما شاباً في حياة والده سنة ست وستين وخمسمائة [5+وم].!؟] 


١‏ غ6. فحيي الدين بن محهد (الشهرزوري) 
والثاني يقال له 0 الدين» رحَل إلى بغداد وتفقه على ابن الررّاز السَابق ذكرف وتول 
القضاء بالموصل» ودرسّ درّسة أبيه, وكان 56 رقيق الحاشية في اشر كرعاء أنْعَمَ قْ بعض 
رسَله إلى بغداد بعشرة آلاف دينار تَريّة على أَهْل العلم والمحاويج والشّعراء؛ ولم يختقل أحدا 
مُدَةَ ولأيتّه على دينارين فما ذونحماء بل يُوفيهما عنه. وَلدَ رحمّهُ الله تعالى سئة عشر وخمسمائة 
[١٠هه]‏ تقريبا» وقيل غير ذلك» وتوق بالمؤوصل ف جمادى الأولى سنة نت وثمانين وخمسمائة 
[4هه] ودُفْنَ بداره» ثم نقلّ إلى تزْبة عُمِلَثْ له بظاهر البلّد. 


ذكرٌ أَهْلَ هذا البيت كلهم ابْنُ تلكان. وهو من بلادهم فهو أغْرَفٌ بحم من غَبْرِه 


[1] طبقات الإسنوي: ت745/ ج؟١/‏ ص/7١ء‏ طبقات السبكي: ات541/ ج5/ ص/17 ١‏ 
]١[‏ طيقات الإستوي: ت8847/ ج7/ ص8١‏ 


14 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادمن 
و «شَهْرُرُور» (بفتح الشين وسُكون الهاء وضّم الراء والزاي) بلّدة كبيرة من أغمال إزبل» و«شهر» معناه 
بالعحميّة يلد و«زور» بانيها» وهو 1 بن الضحاك. و ابن لكان أنَّ قَبِرَ الإِسْكَنْدَر 
هناك ثم 0 عن تاريخ اليب أن الإِسْكنْدَر كان مُقيماً بالمدائن وأنه مات بما وحمل إلى 
إسَكندرية دفن بما لأنّ أنّه كانت هناك .1'] 


؟غ0. أحمد بن محمد (الشارقي, أبو القاسم) 
أبو القاسم, أحمد بن محمد بن عبْد اليحمن الأنصاري المفريّ الشَارقيّ نشبة إلى بلد في 
١ 2‏ 0 7 ب 0 و م ا 7 5 2 4 
الأندلس يقال ا «شارق». كان فقيهاء واعظاء دَيناء كثيرَ الذكر والبكا. تفقه على الشيخ 
في جدود الخمُسمائة [..دم].!"! 


ماع 0.. شنيرويه بن شهردار (انديلمي. أبو شجاع) 


أبو شُجاع» شيرويُه بن شهرّدار بن شيرويُه (بالشين المحم بن فنا شرو (بغاء ونون وخحاءٍ 
مُعْجمة وسين وراء مُهْمْلنى بعذهما واو) الدَيْلمِيّ» كان محدثاً واسع م الرتخلة» بحسن نَّ الحخلق والخلق» ذكي 
علا ف السَنة» قليل الكلام؛ صئَّفٌ تصانيف انْتَشْرَتُ عنه» منها : كناب «الفردوس» و«تاريخ 
تمئذان». ولد سنة خمس وأربعين وأربعمائة [410ه]ء وتوقٌ ف رحب سئة كم وخمسمائة 
[و.مم] .كأ 


ع66. شهردار بن شنيرويه (الديلمي, أبو منصور) 


ل 0 -. و 0 0 ا ل" ّ 2 8 3 4 
وأما ولده فيُقال له شهردار» ويكنى أبا منصور . كان محدثاء عارفا بالأذب» ظريفاء لازما 


لمسجده. خرج يج أسانيدٌ كل كتاب والده صق د «الفردوْس» ريه 0 تنا ويسمى 


[1] طبقات الإسنوي: ت146/ ج؟/ ص؟١‏ 
[] طبقات الإسنوي: تش ة/ ج/ ص 25٠١‏ طنات السبكي: ت؟وه/ ج1/ لاه 
[؟] طبقات الإمنوي: ت9ة1ة/ ج؟/ مس71 طبقات السبكي: ت7١٠م/‏ جلا ص ١١١‏ 
118 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


بالفرْدّوس الكبير» ولد سنة ثلاث وثمانين وأريعمائة [42ه] 0 يُعْلمُ تاريخ وفاته.!'] 
©غ6. محمد بن هبة الله بن مجمد (الشيرازي, أبو نضر) 


أبو نطرء تحمل بن هبة الله بن محمد بن + حى الشيرازي؛ كان فقيها بارعا صا حاً رئيس 
قدم بغدادٌ شاباً وتقْقّه بما على ا أي إسحاق إل أن برع في الملَمَب وأعاد بالمارّسة 
التُظاميّة, وسععم وحدّتثٌ وجاور ىك مد ومات قِ ربيع الأوّل سنة قدت عشرة تمان 
[ددهه] عن أربع وسيعين سنة.!؟] 


1١‏ . عمر بن محمد بن موشتنى (الشاشي, أبو حخقص) 


أبو حقفص» ع بن محمد بن موسى الشاشيّ؛ تزيل قاشاك. ولد ىٍِ في حدود المخمسين 
وأربعمائة [0١٠ه4م]ء‏ لمق رو و على الإمام أبي الفضل التَميميّ: وسمع كا الحديتٌ من جماعة) 
ووَرّدُ بغداد 5 حابحاً فسمع بما أيضاً من الول وغيره» وبالكوفة من ابْن التّقَادء وكان يصوم كير 
أوقاتى ويسم التلاوة ومات بقاشان سنة سبع وعشرين وخمسمائة [17؟هه]. و«قاشان» ربقاف 


وشين مُعْحَممَيْن ويّقال بإهمال الشين أيضا) بلدة عند «قم» وأهلها شيعة»؛ و«قم» من كور الجبل لكا 


لا6. محمن بن عبد الكريم بن أحمد (الشهرستاني, ابو الفتح) 


0 مركلماء واعظأء 00 تلميذ إمام 0 وعلى 56 نضر الَُيرَي وغيرهماء 
وب 2 الفقّه وقرأ الكلام على أبي القاسم الأنُصاري تفرد فيه ف عضره. 


مام 008 0 ٠.‏ 2 0 5 
ضئف كتبا كثيرة مشهورة منها: «نحاية الإقدام قٍِ علم الكلام», وكتاب «الملل والتل»؛ 


]١[(‏ طينات الإمنوي: ت١٠٠7/‏ ج/ ص١‏ 25 طبقات السبكي: حعءماج١/‏ ص 2.١١١‏ وحاء لدى السبكي أن.وفاته في رحب 
منة نان وغمسين وخممالة (لمههه). 

[؟] طبقات الإستري: ت١١7//‏ ج/ ص١؟"‏ 

0 ظبقات الإمنوي: ت١١؟/‏ ج1/ ص217 طيقات السبكي: تدوع ج/0/ ص ه؟ 


اموي 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 

و«تلخيصٌ الأقسام [لمَذَامَبِ الأنام] "له و«مضارعة الفلاسفة». دخل بغدادٌ وظهرَ له 

القبول الكثيزء وسمع وعدت ولد بسْهرَستَانَ سنة 3 وستين وأربعمائة [471ه] وقيل غير 

ذلك؛ وتوق بما أيضا ف أواخر شعبان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة [44هه]. و«سَّهْرَسْتان» 

(بإعحام السب الأولى وإثمال الثانية وبعدها من تح وهبي مدينة في طرف خراسان ما يلي مخوارزم» 
يطل هذا الاسم يفنا على دين ارين .1" 

. عوض بن أحمد (الشرواني, أبو خلف) 

أبو خلف» عَوَضُ بن أحمد الشَرْواقٍ (البون في آحره قبل اليابي» ويقال له أيضا الشيرازي» 

عن لح لا ع دار ل ل و 

ويقال له لأخل ذلك «عتَضر ا مختصر». وسعاة -أعني الَرُْواني- : «التر ف تعليل مسائل 

لطن 3 في آخره أنه فرغ من تصنيفه ف آخر ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وخمسمائة 


[4غأدملء 7 يَعْلَمْ تاري وفاته» وشَرْوان تاحخية من واي دربند. 1 


6. الخضر بن شبل بن عبد (الدمشقي. أبو البركات) 
أبو التركات» الخضرٌ بن شيل ريشي منْحمة م باء موشدة ساكة بعذها لام ان عبد (بانتوين) 
الخاري لد دَمَشْقي” تقر بغسنها درن الغزاليّة وغيرها. قال ابْنْ عساكر: «كان عالماً اذهب 
يتك فٍِ الأصول والخلاف» شديد الفلوى» واسمّ 0 يدا في الروايةء ذا مروة. ٠‏ لقت 
درسّه مده وعلقّتٌ عنه ف مسائل الخلاف». تققه على الشيخ نصر) وجمال الإسلام وقرأ 
باس نا اوضع من كتبزين» نوكب الكت بن الفقة والحديث. ولد في شعبان سنة ست وثمانين 
وأربعمائة إحخغم] وتوق ف ذي القغدة ستة اثنتين وستين وخمسمائة [؟دمم] .كا 


[1] حاء قٍ المحطوطة: لمذهب الأئمة» وما أثبتناه هو ما لدى الإسنوي. 
]١[‏ طبقات الإسنوكي: ت8. مم ج/ ص7 1: طبقات السبكي: ت؟هة/ ج١/‏ ص8؟١‏ 
[7] طبقات الإسنوي: ت4:١//‏ ج؟/ ص59 طبقات البكي: ت1 هع ج0/ بص ه10 
[] طبقات الإسنوي: ثحبم جم ص4 25 طبقات السبكي: تالالا ج70 ص27 
1١‏ ؟ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
. عبد القاتقز بن الحسن (الشهرزوري, حجة الدين, أبو السعادات) 
أبو السّعادات, عَبْدُ ار بِنُ الحسّن بن علي السَّهررَوريِ» الممقّبُ ُحبَة الدين. وُلدَ 
بالمؤصل في جمادى الأولى سنة سح وثلاثين وخمسمائة [0هم]ء واشتَغل وكير في الفقه 
انحو وكان يعظ ويُدرسء ويغْقدٌ 1 المناطرة» وصنّفَ تصانيف حسّنة» منها مُحُتَضَرٌ في 
الفرائض؛ وكتابٌ في النحوء وفي الفقه؛ وف الوعظ. توق في جمادى الأولى سنة إخدى وسبعين 
وبا [امامم].['] ٠‏ 


.06١‏ عبد الله بن الخضر بن الحسيين (الموصلي, أبو البركات, ابن الشيرجي) 
أبو التركات» عبد الله ب الخضر بن السَين المؤْصليّ» المعروفٌ بان لوحي . كان إماما 
عالما زاهدا مُتََللا على سيرة الَّلْفِ في الطعم والممبّس. ولِدّ بالمؤصل وقرأ بما القَرآنَ وسععٌ بحا 
الحديث» ثم حدر إلى يغداد واشتَغل بالنُظاميّة على ابن اراز وبرع ورك إعادةٌ التُظاميّة م 
تولى قضاء البصّرةِ فمُرض وطلبٌ الرّحوع إلى بغداد» ثم تَوبحه إلى المؤصل ودرس بما في مسشجد 
التهرء فعرفٌ ذلك المسجد بهء وكان ممع في دده لق عظيمٌ لق ماع الحديث 
والتبرك؛ ويج به جماعة» منهم د ار بد بن عُلُوان وسأله السَلطانٌ بأن يذكرٌ الدَرْسَ 
ف المدرسة الأتابكيّة الطبيّة: فأجحاب بعد انتناع» و53 عنا الدوي أزيعة أشهْر 1 يُقيل منها 
جامكيدا", ثم اسْتَقَال منها وعاد إلى مشجده. ثم بتى له الأمير عر الدين ل 
النهر» ويالّغ في الاختياط في بنائها من وجوه الحلء َلّمَاكمُلتٌ تشَّفْع إلى الشيخ في قبوهاء وأ 
عليه في ذلك؛ وقيّل يده ورخلهء فقَبلّها وانتقل إليهاء فدَرّس بما مُدَةَ ثم مرض فعاد إلى منْزله» 
لما عون سألوه أن يعود إلى المْرّسة وألحوا عليه فلَمْ يبْء وبْقيّ في مشجده إلى أنْ توق في 
جمادى الأول سنة أربع وسبعين وخمسمائة [071ه] ودفنَ بظاهر المؤصل. !"ا 


]١[‏ طيقات الإسنوي: ت0/.7ا/ ج/ ص" 
[1] الجامكية (بكسر الميم والكاف وقتح الياء مشددة) الراتب المختصضن لأصحاب الوظائف .لل الأوقاف. معرية عن التركية. 
[؟] طبقات الإسنوي: تم /7١‏ ج7/ ص5 25 طبقات.السيكي: ت815/ ج/7/ عن ١117‏ 


57 


أ66. القاسم بن فيره (الرعيني, الشاطبي) 


القاسم بن بره بن أبي القاسم ريني الصرية الدرر بالشَاطي؛ صاحبٌ القصيدة 
المعروفة في القراءات|'!. قال الشيخ 8 الدين النْوَوِي في طبقاته: 2 في زمانه بمصرٌ نظيره 
ف تعدّد مُنونه وكثرة محفوظه. وقال ابْنُ حلّكان: كان عالماً بكتاب الله تعالى قراءة وتفسيراً 
وبحديث رسول الله يكل مبيزاء وكان ار عليه «الصّحيحان» و «الموطأ» فيصحححون النُسخ 
وه وكُلى النَكتَ على المواضع المحتاج إليهاء ركان إماما في علّم الحو واللغة» عارفاً 

َعُبير المنامات» حسَنٌ المقاصده تخلصا فيما 0 وشعل وكان يحب الكلامً فيما لا يعْنيه؛ 
و يجلس للإقراء إلا على طهارة 38 هيئة حسّنة د ومع واستكانة» وكان يعتل العلة الشديدة 
فلا يشتّكي ولا ينوه وكان يقال إنه يحفظ ظ وقرَ بعير من العلوم. ولد بشاطبة من بلاد الأندلس 
5 آخخر سنة ة مان وثلانين وخمسمائة [معدمل. عط ببلده على ضغْر سنّه ودحل مصرّ 
سنة اثنتين وسبعين [71هه] ونرّل عند القاضي الفاضل» ورنبَهبهدرسَته بالقاهرة مُمَصدرا». وتوق 
سئة تسعين وخمسمائة [.ؤهه]ء ودُفْنَ بالقرافة في تربة الفاضل؛ وصَلَى عليه العراقي شار 
«للْهُذب» رحمهما ا تعالى. و«الرعيني» منسوبٌ إلى ذي رعين وهو أحد [أقيال]1؟ا اليمن؛ 
و«فيرة» (بفاء مكسورة ثم ياء ساكنة تحيّة ثم راء مضمومة مُمَدّدة اسم أعجميٌّ معناه بالعربية حديد 
(بالحاء المهُمَلهم .لكأ 

مإن0. نصر ين محمد بن مقلد (الشيرازي, المرتضى, أيو الفتح) 

ولع نص بن ٌّ محمد بن مُقلَد لقُضاعيّ الشَبراري لقب الى . تفقه على أبي 
عَصْرونَ وعلى أبي حامد [البُوي]!'أء ثم اسْتَوْطنَ مِضْرَّ ودرّسٌ بالمدرّسة المجاورة ةِ لضريح الإمام 
الشافعي؛ ممع وحلاثٌ» ومات سنة ثمان وتسعين وتمسمائة [موهم]. هآ 
[1] اتسيدة شخرز الأمان ووه التهاني» ف القراءاث السيع, 
[1] خاء في المخمطوطة «قبائل»؛ وما أننتاه هو ما لدى الإسنوي: وأقيال جم قبل وهو لقب ملوك اليمن لي الجاهلية. 
[] .طيقات الإسنوي: ت5١/ا/‏ ج؟/ صص/؟؛ طبقات البكي: ت575/ ج/7/ ص٠‏ لال 
[:] .جاء ف المخطوطة «الشمروزي»: وما أثبتناه هو ما لدى الإستوي. 


[5] طبقات الإسنوي:ت١7/‏ ج؟/ ص58 
77 


التحفة اللهية في طبقات الشافعية 


غ6©0. يحيى بن علي القزرشي (الدمشقي, ابن الصائع) 


القاضي يح بن علي القَرَشِي الدّمْشْعَيَ المعووف بان الصائغ؛ كان فاضلاء رِحَل إلى 
بغداد فتمَقّه على الَّاشِي وقرأ العربية على أبي علي الفارسي؛ وتو القضاء بدمَشُْقَء وكان 
محمود السيرة. ولد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة 9 4ه] ومات قِِ انامس من ربيع الأول سنة 
أرتع وثلاثين وخمسمائة [عهم] .ذا 


60. محمد بن يحيى (الدمشقي, منتخب الدين) 
وكان له وَلَدُ يقال له مُنْتَحَبُ الدّين محمد. قال الحافظ ابن عساكر: تمق على الشيخ 
نضر المقدسي» وناب عن والده لا حَجّ سنةٌ عشْر وخمسمالة [١٠5م].‏ ثم اسْتقل بالحكم لا 
اوالدة زيوت اند أيْضا. 


وستين وأربعمائة [477ه] وتوف في ربيع الأوّل سنة سبّْع وثلاثين وخمسمائة [0مدم].ا"! 


1. عمر بن أحمد االنيسابوري. عصام الدين: أبو حفص ابن الصفار) 


أبو حفص» عام الدين» عَمْرٌ بِنّ أخد بن منصور النَمُسابوري المعروفٌ بابن الصَفارء 
كان إماما بارعا ا جامعا انوي العلوم الشرعيّة مكثراً من ٠‏ الحديث» حسن نْ السيرة؛ وهو 
من أخفاد ابن فورّك: ونحتن 3 واي أبي نص نضر القَشَيرِي على ابنته. 


ولد سنة سبع وسبعين وأربعمائة [471ه] وتوف بنيُسابورٌ سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة 
[عممم].!؛! 


[1] طبقات الإستنوي: ت74/ ج7/ ص5 4؛ طبقات البكي: ته /١٠١7‏ ج7/ عن 574 

]١[‏ طبقات الإمنوي: ت٠74/‏ ج١/‏ ص4 

] الخمن: كل من كان من قبل المرأة كأبيها وأخعيها وكذلك زوج البنت -وهو المراد هنا- أو روج الأعنت. [المعجم الوسيط 55 5] 
(؛] طيقات الإمتري: ت١11//‏ جم عس17: طبقات السيكي: ته؟/ جام ص ١1١‏ 


54 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 

ل6001. هبة الله بن محفوظ (الدمشقي, أبو الغناتم, ابن صرصري) 

506 3 .2 7 3 . 7 و 0 20 - 2.6 
أبو الغنائم» هبة الله بن حفوظ بن الحسن بن صَرْصَرِي المعْلِي ١‏ 0 . قال ابن عساكر 
“5000-07 > 00 ل 6 يه 00 2 
في تاريخه: ولد سنة إحدى عشر وخمسمائة [011ه]؛ وتفقه على ابن مُسّلم الملقب جمال 
الإسلام؛ وسمع الحديث من جماعة وكتّبّء وكان كثيرٌ الصّلاة والثّلاوة والصّدقةء وأؤصى بأموال 


في أنواع من وحوه البَرّ وتوق في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة [1مم].1'! 


. أحمد بن علي بن أحمد (الطيبي, أبو العباس) 
0 57 2 ا 0 
و--. 5 5 ءًَ ٠‏ 0 9 6 . 3 - 
مئناة من تحت ثم باع موححدة) نسبة إلى بلد يقال لا «الطيبة», تفقه على الشيخ أبي إسحاق وسمع 
م - > > ويه 0 0 2# * 9 
وحاث. ولد سنة اربع وأربعين واربعمائة [:::ه] واستشهد بعد النمسمائة بالطيب !"أ 


8. محمد بن حاتم بن عبد الرحمن (الطاني, أبو الحسن) 
أبو ١‏ يشر 2 محمد بن ام بن عبد اليحمن الطائيّ الطوسيّء كان يي اوقا 8 
على إمام الحرمَون» وَرخَل فٍِ بماع الحديث إلى بلاد كثيرة» تم اسْتَوْطُنَ بنيُسابورٌ إلى أن توق 
بحا يعد الخمُسمائة.!؟أ 


.6٠‏ محمد بن محمد بن عبد القاهز (الموصلي, أبو البركات, ابن الطوسي) 


بو البركات» محمد بن محمد بن عبد 0 الؤُصليّ المعروف بابي الطوسيء كان فقيهاً 
فاضلاً ديا كاملاً: ولد بيغداذ 3 ناه وتققه على الشيخ أبي إشحاق» ثم 0 المؤصل» 
سمعٌ وحدَّتٌء وتوق سنة ثمان عشرة وخمسماثة [م1دم].!“! 


107 طبقات الإستوي: ت76/ ج؟/ ض‎ ]١[ 

[؟] طبقات الإسنوي: ت5/اا/ ج١/‏ ص4 5, طبقات السبكي:ت4لاه/ ج1/ ص18 

[؟] طبقات الإسنوي: تلالالا/ ج"/ ص26» طبقات السبكي: ت؟855/ جا/ص"؟؟ وذكر السبكي أنه توي بعد استهلال 
جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وخسمائة (15.هه) 

[4] طبقات الإسنوي: ت+/// ج1/ ص14 


56 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
01. أحصد بن محمد بن عبد القاهر (الطوسي, أيو نصر) 
وله أ يقال له أبو نضّرء أحمدُ بن محمد بن عبد القاهر الطوسيّ» ثم المؤصليٌء رج 
من دُييه طبع الوصِل. تققهِ ييغداة على على الشيخ أبي إسحاق» وسعمْ وحدّتَ» وُلدَ بطوس 
سنة ضح أو مان وثلاثين وأربعمائة [457ه] وتوق بالمؤصل سنة خمس وعشرين وامسمائة 
01 


1 0. طاهر بن مهدي (الطبري, أبو منصور) 
أبو منْصورء طاهرٌ بن مهدي الطيري» كان فقيهاً فاضلاً عالماً بلتّواريخ والأذّب والوّفيات: 
وسععٌ الحديتَ من جماعة, فق على جماعة منهم أبو نضر الميّني. ولد بنَيُسابورٌ سنة ثلاث 
وسبعين وأربعمائة [+57ه] ونشأ بحاء ثم سكن برو إلى أنْ توق سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة 
[1<هم] :أ" 


اا 6. مروان بن علي بن سدلامة (الطنزي, أبو عبد الله) 


أبو عبد الله وان سَ علي بن سلامة الطبري: نسبة إلى «طثرة» (بتون ساكنة بعذها زاي 
مُعْجمة) وهي قرية من ديار بكر ل بححة الدين» 77 بغداة كلك كما على الغزالي والشاشي) 
وبرج في الفقه وسععٌ من جماعة, ثم عاد إلى بلده. وتَوَحَه رسولاً إلى بغداد؛ رَوى عنه ابن عساكرٌ 
وغيرهء ولكنْ إنَا حدَّتٌ بقليل» واحْمَصَرٌ كتابٌ «صفوة الصّفُوة» تأليف محمد بن طاهر 
المقدسي ومات بعد سنة أريع 5-5 وخمسمائة [وعهم] كا 


. محمولن بن إسماعيل بن عمر (انطرينيثي, أبو القاسم) 
أبو لقانب هوة .وق تماغيل ين نة الطكيوة ننية إل يلد لابين يقال لا 
[1] طبقات الإسنوي: ت5لالا/ ج؟/ ص36 ظبقات السبكي: ت054/ ج1/.صمه 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ت6م/ ج؟/ ص57 طيقات السيكي: ت4 /2١‏ ج// ص5١1ء‏ وكنيته لدى البكي «أبو مُضر». 
[؟] طبقات الإمنوي: ت47// ج؟/ ص55 طبقات السبكي: ت9489/ ج7/ ص 8:0 ؟ 


امريا 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 

«طريئيث» زا قئلة عطنومة م زاه مفيحة ممذها ا ساكنة جتان من حت ونان دلي ينهما 

مُْنَاةٌ نحيّة)» ع أيضًا بالإذريسي :كان فقيها بارعا ف الفقه والأصول» مُناظراً ف 0 

والقضاياء حَسَنٌ السيرة» متواضعا طارحاً لتُكلف. أفنى ء عمره في الوحدة وطلّب لجل ونشْره» 

وسممٌ من جماعة, ولم يَسْمَعْ عليه إلا القليل لاشتغاله بالفقه» توق بنَيسابورٌ سئة خمس وخمسين 
وخمسمائة [ددهم].1'! ١‏ 

60. علي بن علي بن هبة الله (أبو طالب, ابن البخازي) 

العام أبو طالب» علي بن علي بن هبة الله المعروف أيضاً باين البحاري؛ ولد يبغدادٌ 

تفقه بحا على ابن تَكّلانَ وسمع الحديث من جماعة) ولاه الإمام الناصرٌ لدين الله قضاء 

القضاة بعد وفاة الذامغاني» وناب ف الوزارة» ثم نم عُزِل عنهماء ثم أعيدٌ إلى القضاء» توق سنة 

ثلاث وتسعين وخمسمائة [عودم]. كا 


73. محمود بن علي (الاصفهاني, أبو طالئب) 
5 وي ف عَم لحلاف وسنت فيه طيقً مشهوة 52000 
قِِ إلقاء الدرْسِء 3 تاركها مُقَصّرا ي الهم عن إذراكهاء العمل عليه علق كير وصاروا 
أئمَةء وكان خطيباً واعظاً له اليد الطولى في الوعظء دكن يأضيهان مذةء وتوق في شوال سنة 
خمس وتمانين وخمسمائة [مههم] لكا 

/671. محمد بن محمود (الطوسي, شهاب الدين, آبو الفتح) 
أبو الفح محمد بن محمود بن تحمد الطوسيّ» الملَقّتُ شهاب الدين؛ قال التووي 3 
طبقاته: «كان شيخ م الفقهاء ود 5 فق عصره» إماماً في فنون» تفقه على جماعة من 


11 طبقات الإسنوي؛ 00000 جم ص57» طبقات السبكي: ت41و] ج7/ ص78 
[؟] طبقات الإمنوي: ث88؟/ ج؟/ ص38 طبقات السبكي: ت18ة] ج// ض170؟ 
[5] طبقات الإسنوي: ت781/ ج١/‏ ص8 3: طبقات السبكي: ت4415/ ج/1/ ص47؟ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
أصْحاب الغَزالي منهم محمد بن يخىء وقدمّ مر فتَشَر بما العلّم» وتفقّه عليه جماعةٌ كثيرة 
عط ل وانتفعَ م الناس به وكان لم عند الخاصة والعامة؛ وعليه مدارٌ الفنُوى ف 
2 الشافعي» ولد سنة انين وعشرين وخمسمائة [ككده]». 

وكان رجلا مَهبياء مُعَظَماً للعلم وأْلهء غير تحتل بأبْناء الدنياء وتعرْض السَلْطان بمضر 
ووزيك للأوقاف؛ فقام عليهما ومعَهُما من ذلك؛ ودتل بغداد وركبٌ بالسّنْجَق والغاشيةا'أء 
والطوقٌ في عُدْق بغلته» والسيوفٌ الكلان وناك . ثم إنه حَجّ وعاد على طريق مصرًء 
0 بخانقاه سعيد السَعَداء وترَدٌدٌ إليه الطلية» فأحيا ما مات ف زمن العبَيْدييي مر من علمها 
راكاد ما دَرْسٌ من رشمهاء وبق له السلطات تفي الدين صاحبٌ حماة صر المدرّسة المعروفة 
بمنازِل الع ووَعَظ بجخامع مص ل وركبٌ يوم العيد إل الميدان بالغاشية وبين يديه مناد 
ينادي: هذا مَلك العُلماءء وجاء إلى السَلطان فق الأمَرا2 غَيْظا منه . توق صر ف ذي 
القعغْدة سئة ستٌّ وتسعين وخمسمائة [45هه]ء وحمله أولادٌ السَلْطان على رقايهم.!"! 


0. عبد الله بن محمد بن هبة الله (شرف الدين, أيو سعيد, ابن أبي عصرون) 
قاضي القضاة» شرّفٌ الدين» أبو سعيدء عبد الله بن تحمد بن هبة الله بن علي بن المطهرِ 
ابن أبي عَصْرونَ بن أبي السَري: العبين الحديثي المؤصليّ» تفقّه أولاً على القاضي الْأَنْضى 
ابن السّهْرْرُوِي» وأبي عبد الله الحسَيْن بن خميس المؤصلي» ثم نويه إلى واسط, فأَحَذْ عن 
الفارقي الآني كوا" وبيج عليه» ثم رسَلَ إلى بغداد فعْلَقَ عن أسْعّد لليمَنيه وقرأ الأصول على 
ابْن بَرْهان السَابقٍ ذكرو!] والقراءات العَشْرِ » وسمعٌ الحديتٌ» وعاد إلى بلده المؤصل بعلم كثير» 
نَدَرْسَ بما ف سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة 1 شم 0 يستْجارٌ لق ودخل 8 قٍِ 
سنة خمس وأربعين [ه4ده] ودّرّس بماء وأقَبَل عليه ملكها للك العادل نور الدذين: فلمًا انتقل 
[1] من باق الناقي» ف والسمف والحديدة تجعل في مؤخرة الرحل [القاموس الحيط؛ مادة: ع ش ي] 
[؟] طبقات الإستوي: ت7/97/ ج؟/ صء لا ظبقات السبكي: ات ١٠؟/‏ ج7/ ص937* 


[؟] انظر ترجمته فيما يلي برقم 5/١‏ 
[4] انظر ترجمته فيما سبق برقم 117 


178 


الباب الثالث: أصحاب العفبر الخامس مع السادس 
إلى دمَشْقَ في سنة تسْع وأربعين [4مم] اسْتَضْحَيّه معه. وولّاه تذْريسٌ الغزاليّة ونْظرٌ الأؤقاف» 
1 1 إل لدت 1 قضاء سنْجارَ وحَرّان وديار زيعة»وتفقة عليه هناك جماعة» ثم عاد إلى 
مَشْق ني سنة سبعين [/ده] في دَوْلة الملك التَاصِرٍ صلاح الذين» فولّاه القضاء بماء ثم عَميَ 
اسن بنع وسبعين [07/اده] وصنّف روا ولاب5 الام للأعُمىء فوَلى السَلْطانٌ ولد وم 
يل ل الوالد حرا لكه وبق الدانور الذي مدرية يحلب. اق بدمّشْق ويما قبِرُهء وله مُصَتْفاتٌ 
منها «الانتصار » في ثلاث بجلدات كيار و «المزشد» ف جزأين» و «قوائك المهَذّب» ف جزاين 
أيضاء و«الّئْبيه» في جر واحدء وهو ذونَ «تثبيه» الشيخ أبي إسشحاق» وله شغْرٌ حسَن ومنه: 
أوْمل أن أخبى وف كل ساعة عة * عر في 1 لوتى تو لموشهجنا 
وما أنا إلا منْهُمُْ غير عي أن 1 * بقايا الال ف الزّمان أعيشها 


كل جمع إلى الشَّات يَصيرٌ * أي صَفْوٍ ما شاه تكدير 
أنت كن اللو والأمان م مقِيم * نايا ف كل ل قت 3 ير 
ويك يا نفْسٌ أخلصي إِنَّ ربي * كا ]كه المكسي 
وقال ابن الصلاح: كان من أفقه أل عضره وإليه المتهى في الفتاوى والأخكام, وفع 
به ل ق كثير. ولد ف شهر ربج الأول سنة ثلاث -وقيل اثنتين - وتسعين وأربعماثة [5ام]ء 


وتوق قٍ شهر رمضان سنة حمس وثمانين وخمسمائة [مخدم]. 1 


9. يعقوب بن عبد الرحمن (شرف الدين) 
وكان له حفيدٌ يقال له شرَفٌ الدّينء يعْقوبٌ بن عبد اليمن» رَوى وحدٌّتٌ ودرّسٌ بالقاهرة 
بالمدرّسة القطبية مُدَةَ وتوق في رمضانٌ سنة خمس وستين وستّمائة [20<ه] بالمحَلةء وله 
مسائل جمعها غلى والونية 1 


[1] طبقات الأسنوي: ت١١4/‏ ج؟/ ص١8؛‏ طبقات السيكي: ت8514/ جلا ص ١75‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت١١8/‏ ج؟7/ ص1 طبقات السبكي: تراه؟1١/‏ ج8/ ص586 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
0. محمد بن عبد ربه (العدني, أبو عبد الله). 
أبو عبد اللهء تحمد بن عبد ريه ب بن الحسن العدي, نسشبة ة إلى «عدّن» إخدى بلاد اليَمْنء 
قال السّمعان: كان فقيهاً فاضلاٌ 5 17 حَسَنّ السَيرة» قدمم بغداد عق كما على الشيخ أبي 


إِسْحافٌ وسمعٌ يحاء وحدّّتٌ باليّمَن نقَلَ عنه صاحبٌ البّيان» ولم يُعْلْمْ تاريح وفاته.!١!‏ 


ا١/ا6.‏ عبد الرحمن بن خير (الرعيني. ابو الحسن. اس العمورة) 
0 - مث ينه . >ه 0 شع ” بهم ب 7 9 أ 
ابو الحسن» عيد الرمن بن خخير بن محمد الرعيني القيرواني» المعروف بابن العمورة (بعين 
مُهُمْلة مفتوحة وميم مُشَّدَّدة مضمومة)» دحل بغدادٌ وتفقه على الشيخ أبي إشحاق وابن الصَّبَاغْ 


وسعع وحدّتٌ» ومات سنة سبع عشرة وخمسمائة [لأدمم].أ؟ا 
؟لا6. عثمان بن علي (العجلي, أبو سعد) 


أبو سعد عُشمانٌ بن 0 بن خراب العَجَليّ (يفتح العين والميم) البَنحديِي؛ قال ابن 
الشّمعانٍ : كان إماماً ورعا زاهداء لا 2 أحداً م من الغيبة في مجلسه» وتفقّه بالقاضي الحسيْن 
وسععٌ منه ومن غيره؛ ولد سنة خمس وثلاثين وأزبعمائة [5*4ه] وتوق بِبَنْجَديّه في شعبان سنة 
ست وعشرين وخمسمائة [5١هم].!؟!‏ 


سالاة. الحسين بن حمد (العمروي) 


57 8 ممم وحدَّتَ ومات ضهان سنة ةَ مان وثلانين وخمسمائة [معده] وهو 2 عشر 
المائة [؛] 


[1] طبقات الإستوي: شاعمم ج/ ص57 

[1] طبقات الإسنوي: ت471/ ج؟/ ص47 طبقات السبكي: ت60م/ ج// ص18 ١‏ 
[؟] طبقات الإستوي: ت857/ ج؟/ ص45» طبقات السبكي: ت105/ ج7/ ص84 ٠١‏ 
[] طبقات الإمنوي: حهلام/ جم ص4 5» طبقات السسيكي: تهدا/ جا عن/ا؟ 


١ 


الياب الثالث: أصحاب العصر الخامن مع اللمادمن 
غل/ا0. هبة الله بن الحسن (صائن الدين, أبو الحسن) 

أبو الحسن صائنالدَينِ؛ هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عساكر اللمَشقيَ ي؛ كان عالماً 
مقط شاعراء ورعاء 0 القدر قال أحوه الحافظ أبو القاسم ف تاريخه: ولد سنة تمان 
ومانين وأربعمائة [24:ه] فقرأ بالسّبْع؛ وتفقه على جمال الإسلام ابن للم ٠‏ وعلى نطبر الله 
المصيصيّ» وسمع من خخلق كثيرء نم رحل إلى بغداد فقأ أضاً اله والخلافٌ على أشمَد اميمني» 
وأصول الفقه على ابن 0 وأصول الدين على أبي عبْد الله بن كُدَيّد القَيِرُوانَ» وسمعٌ من 
جماعة كثيرة هناك» وحج سنة إخدى عشرة 85١هه]‏ ورجْمٌ إلى بغداد» ثم خرج منها سنة ة أربع 
عشرة [14دم] إلى دمَشْقَ فتَصَدَّى للتّحْديث والإشغال» وكان مَعْنيا بعُلومٍ القراءات والنّحْو 
واللغةء وأعاد ا عند شَيْخه جمال الإسلام» ودرّسٌ بالغرّاليّة وعُرضَتٌ عليه المخطابة 


وغيرها فامْتسَمَ» ول يرل كذلك إلى أن مات في شعبان سنة ثلاث وستين وخمسمائة [+5ده].!'! 


0/ل0. علي بن الحسين (أبو القاسم, ابن عساكر الحافض) 


الحافظ أبو القايمم علىٌ؛ أو القن لدم ذكره مام الشافعية» صاحبٌ «تاريخ 
مشق» ف ممانين لد وغير ذلك من للْصتُقاتء ولد ف مُهَل سنة تمع وتسعين وأربعمالة 
ا عه أخحوه الصائن هبةٌ الله في سنة خمس وخمسمائة [ه 0 ْم ل إلى بغداد 
سنة عشرين | دم] م رع إليها وأقام بما نس سنين يحضّل؛ وتفقّه بالتظاميّة ثم رحعَ إلى 
شق بعلم كثير وتماعات» ثم رحل سنة 2 وعشرين [554ه] إلى خراسان وبي غرَ أربع 

سنون» ردخ : بسّماعات غزيرة ة كب عظيمة / دشحل الشامٌ قبله» منها «مُسْنَدُ الإمام أحد» 
و«مسند أبي يع على الؤصليَ»» وحدّث أيضاً في تلك الرّخْلة إل منه أمَة وكان رحمه ال د 
1 حسَنّ الشّمت» مُواظياً على الاغتكاف في رمضان وعشْر ذي الحجّة» وعلى الجماعة 
في الصّفٌ الأول وعلى تم القُرآن في كل جمعة) وأمًا في رمضان ففي كل يوم كثير لوال 
والذكرء ونحسي يْلة النضْفِ من شعبان والعيدين؛ مغرضا عن المناصب بعد عرضها عليه كثيرٌ 


57 طبقات الإسنوي: ت67م/ ج؟/ ص44: طبقات البكي: ت55١٠/ ج7/ ص14‎ ]١[ 
لضفن‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
ل 6ن 6 05 ل 1 1 ]الل عم ال 


ومنه: 


أيا نفْسٌ ويح جاعءً الحشيبٌ * فماذا النّصابِي وماذا العَرل 
وول شبابي كأن لم يكن * وحاءً المشيبٌ كأن م يرل 
فَياَيِتَ شغري يمن أكون * وما قذَرَ اله لي في الأَزَلُ 
توق في حادي عشر رجب سنةً إلحدى وسبعين وخمسمائة [1/هم]ء وكان له أُولاد وأولاد 


ا ا اس له .2 د علدا نه 5 2 ام بعك هه 
أخ وأقارب علماء حفاظ مؤلقون. دوو أخملاق مرضية ومناقب أكية ' رَضوانه حم أجمعين 1" 
١لا0.‏ إبراهيم بن منصور بن المسلم (العراقي. أبو إسحاق) 


أبو إشحاقء إِيْراهيمُ بن منصور بن المشلم؛ للعرواكت بالعراقيّ» لأنه سافرٌ إلى بغداد 
وأام مد ْمَل بما. ولد بمصرّ في السّنة العاشرة ة بعد الخمسمائة [١51ه]‏ واشكل ماعلى 
صاحب «الذّحائر»: وبالعراق على بعض أصَحاب الشيخ أبي إسُْحاق وعلى ابن اَل شارح 
«التنبيه», ثم عاد إلى مصرٌ 00 حطاية دامع العتيق» وش د43 ا 100 وتوقي 
يوم الخميس الحادي والعشرون من جمادى الأؤْلى سنة ست وتسعين وخمسمائة (بتقدم الناء ْنَا 


لالاه. محمد بن محمد الطوسدي (الفزالي, زين الدين. ابو حامد) 


الإمام حححة الإسلام زب ين الذين» أبو حامد سد بن محمد الطوسيّ القالي» إمام بائعه 
0 الصَدورٌ وتيا عر وبرشعه تفتخرٌ 5 حاب وتترَ الطروسٌ» ولسّماعه تحْشَعُ الأضوات 
وتخضَعٌ الرؤوس. ولد لوس سنة خمسين وأربعمائة [.ه4ه]ء وكان والده يِل الضّوف ولبيعه 


في حانوته» فلمًا احتَضَر 5 "به وبأحيه أحمد إلى صديق له صوق صالح» مهنا انط 


[1] طبقات الإستوي: ت8؟م/ ج؟/ ص30 طبقات السيكي: ت8ة91/ ج7/:ص 1١1١6‏ 
]١[‏ طبقات الإستوي: ت866/ ج؟/ صم 4ء طبقات السبكي: ت1818// ج7/:ص/؟ 


ضف 


الباب الثالث: أصحاب العصمرالخامس مع السادس 
وأذّيهماء ثم نفد منه ما 01 أبوهماء وتعَذّر عليهما القَوتٌ فقال أرى لكما أنْ تلجّعا إلى 
المدرسة» قال الغلي: «قصرنا إلى المدرسة نط الفقة لتخصيل القُوت»» فاشتغل ما مده م 
ارتل إلى أبي نضر الإمماعيلي يحرْحانَ» ثم إلى إمام الحرَمين بنَيُسابور فاشْتغل عليه ولارّمّه حتى 
شاو ااه اكل رمتمويا للوزار و كيه لوست 


وكان لإممٌ في الظاهر مُظهرٌ البح به 0 يصدر منه يبن 
سرّعة الغبارة وقوّة َه الطبع؛ قلمًا مات إمامه حرج إلى المعشكرء وحضرٌ لي نظام اللكء وكان 
بحلسُه خط رحال العُلَماء 0-2 دَ الأئمة والفْصّحاءء فوقّع للغزالي مر تفتضي عُلرٌ شأنه: من 
مُلاقاة الأئمّة ومحاراة الخصوم الل ومُناظرة الفحول» ومناطحة الكبار» فأقْبَل عليه نظام املك 
ل منه علا عطي 00 منزله وطار اسه قُِ الآفاق؛ وندبٌ للتدريس بنظاميّة يغداد 
سنة أريع وتمانين [64ه]ء فقدمها قٍِ بحر ل كنم وتلقاه الناسٌ» ونَقَذَْتُ كلمته: وعَطتْ 
حَشْمْنُه حتى غلبت على حشمة 5 مرا ررق وضرب به الأثال؛ وسُدَّثْ إليه الرّحال؛ إلى 
93 شَرْقْتٌ نفْسُّه عن رذائل الدّنياء فرَقضَها وطرّحهاء وأقبل على العبادة والسَّياحة» فخرَيٌ إلى 
الحجاز في سنة تمان ثمانين [4هغه] فحَجٌ ورجَعٌ إلى دمَشْقَ وَاسْتَوْطتَها عشْرٌ سنين» بمنارة 
الجامعء وعتق ها كا يقال أنَّ «الإحياء» منهاء ثم صار إلى القدْسِ والإسْكنْدَريّة» ثم عاد 
إلى وطنه بطوس مُقِْلاً على التضنيف» والعبادة» ومُلارّمة الثّلاوة» ونشْر العلم» وعدّم مخالطة 
الناس. ْ ْ 
: ثم إن الوزير فخرٌ لمك ابن نظام الملث ا إليه؛ وخخطيّه إلى نظامية نَيُسابور» وال عليه 
0-0 فأحاب إلى ذلك وقام عليه كذ ثم تركه ود إلى وَطنه على ما كان عليه» 
بعّنى إلى جواره خانقاه ومدْرّسة للْمُشْتَغْلينَء ولَِمَ الاتقطا ووَظفَ أؤقاته على وظائفٍ الخير 
بحيث لا تمقضي ل منها إلا في طاعةء من التلاوة والتُدريس» والتّظر في الأحاديث تخصوصاً 
البحاري: وإدامة الصَيام والتَمَجد وبحالسة هل القلوب» إلى أنْ نتقل إلى ركم الله تعالى وهو 
فط الوجود؛ والرحمة الشاملة لكل موجود: تقب إلى الله تعالى بهكل صديق» ولا يبِعْضْهُ إلا 


اضرف 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 
ملحد أو زنديق. كانت وفائه بطوس صبيحة يوم الاثنين رابع عشر جماذى الآخخرة سنة ين 
وخمسمائة [ه.مم] وعمره خمسٌ وخمسون سنة.1['] 


/. أحمد بن محمد الطوسي (الغزالي, مجد الدين. ابو القتوج) 
وأما أخحوه فهو أبو التو أحمدء الملقّبُ جد الدّين كان فقيهاً غلب عليه الوَعْظ وليل 
إلى الالقطاع والعزلة» وكان صاحبٌ عبارات وإشارات؛ حسن انر درصٌ بالمدرسة التَظاميّة 
يبغداد 1 تركها أخوه زاهدا فيها واختصرٌ «الحياء» » وله اي أ شر ماه والدعة 2 علم 


البُصيرة»» وق بقزوين قِِ حدود سنة عشرين و“خمسهائة [.عمم].! 


89. أحمد بن محص (الغزالي, أيو حامد) 
وكان لهما عم من كبار الأثئمّة يقال له أحمدُ بن محمد وكنينُهِ أيضاً أبو حامدء تقَقّه على 
ادي واتهر حى دن له ها الفيقتي» وأقز يط مَل ارقت ولي نوق 
بطايران 520000 وثلاثين وأربعمائة [ه68م].!؟! 
ومقتضئ: نا تدم أن العَرَالي (بالتشديم نشْبةٌ إلى الغزل» وعادةٌ أهل حوارم وجرْحان 
يقولون: القَصَاري والخباي» وتوم فنَسَبوا إلى العَزل فقالوا: الَرليِ أي الال وذكرٌ لوي 
في «دقائق الرَؤْضة» أن التشديد هو المعروف الذي ذكرّه ابْنٌ الأثيره ويلغنا عنه أنه قال: «أنا 


منسوبٌ إلى غزالة» (بالتخفيف) قرية من قرى طوس. انتهى. 


.٠‏ الحسن بن إبراهيم (الفارقي, آيو علي) 
3 [4م]ء وتفقه كما ا الكازُون, فلمًا توق رخل إل مغداف فاخد عن الشيخ 
[1] طبقات الإسنوي: ت0٠8/‏ ج7/ ص١211‏ طبقات السبكي: ت5514/ ج1/ ص ١5١‏ 


[1] طبقات الإمنوي: ت١811/‏ ج١/‏ ص5١1؛‏ طبقات السبكي: ت545/ ح1/ ص10 
[*] طبقات الإستوي: ت817/ ج؟/ ص14١201‏ طبقات السيكي: ت85١/‏ ج1/ ص/ام 


ترف 


الياب الثالث: أصحاب العصرالخامس مع السادس 
أبي إشحاق ولازمّه» وسعع عليه كتابه «اليذية وحفظه» ولام ابن الصّبّاغ أيضاً وحفظ 
«الشامل») وكان 4 قِ الكتابين وم من الماضي كل ْله ر: بع أحدها. وكان إماماً وَرعاء 
قائماً في الحقَّ مشهورا بالذكاءء أمُلى شيئا على اليب ” يسَمَى «القوائد» نقله عنه ابن 
أبي عَصْرونَء وهو في جزاين مُتَوْسّطَيْنِ وله فتاوى مجموعة في نحو خمسة أجزاء. تولى قضاء 
واسط وسكتّها إلى حين فاته بما سنة ثمان وعشرين وحمُسمائة [014ه] عن خمْس وتسعين 


سئة) ودفنَ عَدْرْسَته ١1.‏ 
ال/ة. محمد بن الفرج السلمي ا(الفارقي, أبو الغنائص) 


الشيخ بي إسحاق» وقيل عن أبي جامد الإسفرايي. ١!‏ 0 
685. عبد الله بن محصد بن علي (أبو الفتوح, اين أبي عقامة) 
(بفتح الع المهمْلة وبالقافع التغْلِيَ الرعي؛ البَعْداديٌ ثم اليَميّ» قرأ على جدّه أبي الحسّن عليّ» 
وعلى الشيخ أبي الغنائم الفارقي المذكورء ووحد له أولاد وأخفاد أئمة فَضَلاُ انتفم بحم كثير 
من عُلماء اليَمن) ور لله بهم مذْعبَ الشافعي في مامة. قال النَوُوي: «هو من فَضَّلاء 
أصحابنا 0 له مصكفات مد من - ال عن 11 نطيفٌ فيه 
#إلمن. عبد الوهاب بن محمد (القامي, أبو محمد) 

أبو مجمدء عبد الاب بن تحمد بن عبد الؤهاب» الفارسي م الشيرازي الفامي» قال 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت1/اه/ ج؟/ ص 0.171 طبقات السبكي: ت744/ ج/ا/ ص01 
[1] نولي سنة النتين وتسعين وأربعمائة (447ه) كما ذكره الإستوي. .طبقات الإسنوي: ت840/ ج؟/ ص١١‏ 


[؟] طبقات الإسنوي: ت877/ ج؟/ صٍ 1775 طبقات السبككي: ث١‏ 27/ ج لالم ص ١7١‏ 
نالا 


التحفة الهية في طبقات الشاقعية 

ابْنٌ الشّمعاني: كانت هيد فْ المذّمَبِء وقال .ابن منذه في «تاريخ أصبهان»: إنه أحفظ مَنَ 
رأيناه لمَذهَبِ الشافعي» قل إنه سكف مبيعين تصييفا منها «تفسيرٌ» في ضْمْنه مئة ألف 
بيت من الشعْر من الشّواهدء ومنها «طيقات الشافعية» . قله نظام المللك إلى بغداد وولاه 
دريس النظاميّة» وكان المدرّسٌ بها يَوْمِذ المع الطبيق: صاحبٌ «العْدة»» فوقع نزاع واسْتقر 
الأمرٌ أنّ كلا منهما يُدَرسٌ يمأ ومككتٌ سنة ثم رِجَعٌ إلى شيراز ومات على رأس المسمائة 
[..مم] .1 


غ6 . زيد بن الحسن بن محهد (الفايشي) 


يد بن الحسَن بن محمد الفايشي» اليَمَني؛ شيخ الشافعية في زمنه باليمن» ولد في شوال 
سنة تمان وخمسين واريعتالة [404ه] وأحَدَ باليّمن عن جماعات كثيرة؛ ومكة عن أبي نر 
البنْدَييَ صاحب «المْتمده وأبي عيّد الله الطبْريٌ صاحب كدر وجمع علوماً ض 
التفسير والقراءات والحديث والفقّه والخلاف واللغة والنحو والحساب» وتفقه به جماعة منهم 
أولاده. ومنهم صاحب «البّيان»» وانْقطمٌ للتدريس إلى أن توق في شهر رحب سنة ثمان 
وعشرين وخمسمائة 00 


0 . عبد الغافر بن إسماعيل (الفارسي, أبو الحسن) 


أبو الحسن» عبد الغافر , بن إتماعيل بن عبد الغافر الفارسيء كان يط الفتَدي صاحب 
«الرّسالة»: جلث فاطمة بنتَ أبي على الذقاق. ولد فق ربيع 2 سنة ة إخحدى وخمسين 
وأربعمائة (١40ه)»‏ وسممٌ الحديث عن كثيرين منهم أبوه وده وأمّه وجَدنه وأخواله وحالته» 
ولارّم إمامّ الحرَمين أَرْبَعٌ ستين يأخدْ عته الفقة ف الخلاف, ثم اخْتَلفَ مُدَةٌ إلى خاليّه أبي 
سعد وأبي سعيد -الآتي ذكرّهال"!- وَاسْتَفادٌ منهما الأصولٌ والتفسير» ثم حل إلى الحند وغيرهاء 
]١1[‏ طبقات الإستؤي: ات451/ جؤ/ ص171» طيقات السبكي: ت4. ول ج// صء ١‏ ؟ 
[؟] طبقات الإمنوي: ت457/ ج1/ ٠11‏ طبقات السبكي: نت/الا#/ ج0/ ض هلم 
[؟] هكنا في عيارة الإسنوي؛ وم يورد الشرقاوي ترجمة أبي- معد وانظر ترجمة أبي سعيد قيما سبتي برقم :5 55,.وهما ولدا الإمام أبي 
القاسم القشيري. 


حرق 


الياب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع الممادن 

وعقد الم ن يخوارزع» ثم رججع إلى نيسابور وأملى يما سنين» وصنّف «المفهم لصحيح مسلم» 

570 لتاريخ او ومات سدنة 0 وعشرين وخمسمائة زوكمم] بنَيُسابورٌ ذكيه 
بن لكان. ١|‏ 


7. محمد بن الفضل بن أحمد (الصاعدي, أبو عبد الله, الفُراوي) 

6 5 د 2 م ا - 2 - 5 3 4 3 . 

ابو عبد الله مكمد بون الفضل بن أحمد الصاعدي النَيُسابوري» المعروف بالفراويٌ» منسويًا 
إلى «فراوة» ربعم الفاءم وهي بلدة في طرف نحراسان يما يلي محوارزم» بناها عبد الله ابن طاهر 
في خلافة المأمون لا كان أميراً على نخراسان. 

قال ابن حلكان: كان المذكور فقيهاء حَدئَ مُناظراء واعظأء وكان يشْمَغْل على إمام 
الحرمون وعلق عنه الأصول» ونشأ , بين الصوفيّة». وكان يخْدمْ الواردين عليه بنفسه سه مع كير سنّه 
ويدرس بالمدرّسة الناصجيّة؛ وانفرَدٌ بسّماعات كثيرة حتى قيل «للفراوي ألفٌ را راوي» . ولد سنة 


إحدى وأربعين وأربعمائة [41غ4ه] بتيُسايو وتوق كما ع ثلانين وخنسمائة [.«امم].أ؟آ 


/61. إبراهيم بن علي بن إبراهيم (الآمدي, الظهير ابن الفراء) 
إبراهيمٌ بن على بن إبراهيمَ بن علي بن. محفوظ السّلميّ الآمديء المعروف بالظهير ابن 
الفرّاءء ف بنيُسابور على محمد بن يحو وبيغداد على أسعد الميهني. 
قال اب لنَحَار: كان فقيهاً فاضلاً» ملي المناظرة» افصيح العبارة» دقيق الإشارة» حسَّنّ 
المعرفة بالأصول والجدل» قاهرا للخصوم؛ وَحيها جسن نّ اللْحاضّرة» كثيرٌ المحفوظ من الحكايات 
والأشعار» دمث الأخلاق» بك بغداد دق كما يِل الثلاناء لئمان عشرة و لت من لحر 


م م و سبعين وخمسمائة [دبادم] ."ا 


[1] طبقات الإستوي: ث894/ ج؟/ ص 2157 طبقات السبكي: تأةلا2/ ج/7/:ص 117١‏ 
]١[‏ طبغات الإسوي: ت286/ ج؟7/ ص157. .طبقات السبككي: ت31994/ ج5/ ص5١١1‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت98ه/ ج؟/ ص4؟1ء طبقات البكي: ت؟1الا/ ج/ا/.ص؟7؟ 
يضن 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 
. يعيش بن صدقة بن علي (الفرتي, أيو القاسم) 

أبو العام يعيش بن صدقة سِِ علي القُراقّ» الضَّريرٌء كان أجل من بَقيَ من الشافعية 
ببغداد» عالما عاملاً بعلمه» حس المناظرة سديد الفثياء له ين باسطة فْ الفقّه واكلاته على 
طريقة السَّلْ من القناعة ومخشونة عيش واطراح لكلف تفقه ببغداد على ابن الخلٌ» وقرأ 
بِالسّبْع يالكوفة» ويخ | م الحديت على جماعة؛ وَدرّسَ َبَعْضٍ امدارسة وج يه جماعة متهم يما 
اين بن لكاي شيخ الشافعية صر توق ببغداد سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة [عقمم]ء 
ذكره ابن النَجَارٍ ف تارعه.1] 


6. نيحيى ين علي بن الفضل (جمال الدين, أبو القاسم, ابن فضلان) 


3 بو القاسم» 00 علي بن الفضل البغدادي: لَب جمال الدين المغروف بان 
فضلان؛ وهو لقَبِّ مده فضل. كان شيخ الشافعية بالعراق» إماما في الفقه والأصول والخلاف 
والحدّل» ذا رئاسة ووجاهة» حسنٍ نّ الأخلاق» مهل الانقياد» دء انتَفعٌ به لق كثي وطار اسعمه 
في الآفاق» ودرس ا دار الذَهَب. ولد أواخر سنة خمس عشرة -وقيل سبعة عشرة- 
وخمسمائة [15هه]ء وتفقّه على ابن اراز ببغداد, وسممٌ بما من جماعة» ثم انتحل إلى محمد بن 
ىِ ينيُسابور مرتين وعلّقَ عنهء ولا حرج إلى تيُسابور سقط عن دابته فَفْسَدَتَ يذه فَقَطعَتٌُ 
تعمل عسر ذلك وكا حرى :روه :وبين الجن اليتتادي السابق ذكر مُناظراتٌ» فتناظرا 
مر فخريج منه المحينه ف عليه بطع يد فأحْضَرٌ ذلك الْحضّرء ثم شنح هو على الجر 
الفلسَفة وكان المجيث لا ينْقَطمٌ في المناظرة» وكان ابن فضلان ظريف المناظرة» له نقمات 
موْزونة ويقفْ على أواخخر الكلمات حوفاً من سبق سبق اللّحْن» أصايه في آخر عمره الفالج َأقْعدَ: 
وتوق تاسع عشر 25 سنة خمس وتسعين وخمُسمائة [5هه]ء وحمل الفْقَهاءٌ جنازنه من 
مله إلى قثو ذكره بن انار وه 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت844/ ج؟/ ص2174 طيقات السيكي: ت8١١٠/‏ ج7/ ص م؟؟ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت.٠4/‏ ج؟/ ص2170 طبقات اللسبكي: ت١7١٠/‏ ج7/ ص557: وقد أثيته البكي ياسم «وائق بن 
علي بن الفضل بن هبة اللّه» ميا إلى أنه: «ربما قيل في اسمه؛ يخىء وذلك أنه غير اسمه في آر الأمر يبحى». 


"784 


الياب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
. محمد بن يحيى بن علي (محيي الدين, أبو عبد الله) 
وكان له وَلَدَ ا له أبو عبد الله محف ويُلقَبْ نمي الدذين» كان نيا بارعا ف الفقه 
الأول والخلااف» مُناظراً رئيسا كرعاً حسوٌ الأخلاق» تفقه على والده, ورحل إلى معراسان 
وناظر عُلماءَهاء 0 تدريس التُظاميّة يبغدادٌ وقضاء القَضامٌ وبعع م وحدّتٌ.1'] 


9. عبد الرحيم بن محمد بن محمد (البغدادي, أبو الرضا) 


وكان له أيضاً سبْط يقال له أبو لضا عبد ايحم بن محمد بن محمد بن ياسين البَغْداديٌ 
تفْقه على جُدّهه ثم ريل إلى المؤصِلٍ واشْمَغِل مما على الشريخ عماد الدذين بن يُونسٌ» وقرأ 
الأصولٌ على أخحيه أ عمران» عير قِ الفقه والخلاف. م رجحم م إلى بغْداد ورم بَيْنّه إلى أَنْ 
توق .أ" 


5 66. عبد الزحيه بن علي (اللخمي, محيي الدين, أبو علي, القاضي الفاضل) 
0 و رَ على 3 7 7 75 2 لمع 2 
أبو على عبد الرّحِيم بن القاضي ا أبي الحسَّن علي بن الحسّن اللخميّ؛ الملقب 
ع الدين؛ كوف بالقاضي الفاضل» شيخ البلاغة والبراعغة» مالك صناعة الإنشاءء 
تقاف فيها كيف يد ويشاء. كان والذه قاضياً بعشقلان» فولِدٌ المذكود كا سنة نسم 
وعشرين وخستمالة [وعمم] ثم 0 نشأ وقراً القَرآنَ وديوان الخماسة سل والذه من عشفلان 
إلى الديار المضريّة في الدّؤّلة الفاطميّة وه امسر 1 لى اللديوان» أن فنّ الكتاية ف تلك الدؤلة 
كان عضا طريّاء وكانت العادةٌ أنه إذا نشأ لأحد لك لم شيعا من علَم الأذدب؛ أنْ يحضرة 
إلى ديوان الإنْشاء يدرب فلمًا حضرٌ رَ إى صاحب الديوان عي وأمره كلازمته ليتدرب» 
فلَمًا تدرب مره أن يحل ديوان الكبابنة قبل مرّتين. 

ثم لما مات أبوه بالقاهرة سنة ست وأربعين وخمسمائة [045ه] تَوَيحَه الفاضل إلى 
[1] نون سنة إحدى وثلاثين ومتمائة (151ه)» وأثبته البكي باسم «محمد بن واثق بن علي». ,طبقات الإسنوي؛ ت١١1/‏ ج؟/ 


ه57١2‏ طبقات السبكي: ت 39 /١٠١‏ جم/ صلا١٠١‏ 
[؟] نوي منة للانين وستمائة (٠؟1ه).‏ طبقات الإسنوي: ت5:7/ ج] ص5” 23 طبقات البكي: ت111790/ ج١1‏ ص١941١‏ 


أخرى 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

الإِسْكنْدَريّة فكب عتد اين حديد وهو قاضيهاء وكانت كيه رد إلى صر في غاية البّلاغة» 1 
35 الوزير رِسَمٌ م بإخضاره إلى القاهرة واشتكتابه ] بين يديه ثم عل صاحبٌ الدّيوان» فلمًا استقل 
صلاحٌ الدّين كلك الديار المصريّة جعله كاتباً ووزيراً ومشيراء 1 جاء أولاده من بعْده كذلك» 
إلى أنْ توق فجاةً لَيْلة الأربعاء سابع عشرٌ ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة 3 6 
ودَفنَ من الغد : ته بالقرافة. وكان رجه الله تعالى كثور العبادة والثّلاوة» يِحْتَمْ القرآن ف كل 
ع وليلة, كثير المطالعة 0 والصّلة عع سِ جماعة وبنى بالقاهرة إلى جانب داره مدرسة 
1 لظام توق كه غلبن جميعاً وكانت كنبا عظيمة يقال إنما كانت تزيد على ماثة 
ألف بحلدة وَوّقف على فكاك الأشرى وقفا عظيماًء وبَلعْثْ مجموعائه ومُصئُماته في فُنَّ البّلاغة 
على ما حكاه ابن لكان نموا من مائة لد رمه الله تعالى. ١‏ 


09. عبد السلام بن محمود بن محمد (الظهير الفارسي) 
عَبْد السّلامٍ بن محمود بن محمد ادرو فته بلدا وير الفارسيّ كان إماماً مُحْتبرَاَ مُشارا إليه 
قِ الأصلين والخلاف», وله في ذلك تصانيف» قدم المؤصل في سنة ة أربع وتسعين وخمسمائة 
[54هه] فصادف من سُلْطاتها بولا اما وفوّض إليه تريس الفريقين الشافعية والحنفية 
بالمدرسة الأتابكية العتيقة» ثم عُقد له محفل ف الأتابكية لعز قوط الخلطان تومته 
ووَعَدّه يبناء مدرّسة» ثم نويه إلى حلب على عَرْم العَؤد إلى المؤصل فمات بما سنة ست 
وتسعين وخمسمائة [دوهم].!'أ ١‏ 1 1 


. عبد الرحيم بن عبد الكريم (القشيري, أبو نصر) 


أبو صر عبد الرُحيم اب عاذ عبد الكرم القَْيْريّ صاحب «الرّسالة», إمام الأئمة 
9 حبر الأمَة, افيه من لذن انه تفخ الروج ر روح الفضيلة» وَامْترَجَ لبن رضاعه بكل حضّلة جميلة) 
فتشأ والعلمُ له طباع؛ ويأبى الطباعٌ اندفاع ما اسْتَقرٌ من الرُضاع. 
]١1[‏ طبقات الإسنوي: ت9.07/ ج؟/ ص177ء طبقات السيكي: ت4091/ ج7/ ص 1137 
[1] طيقات الإسنوي: ات .8/ ج؟/ ص178؛ طبقات المسبككي: ت5لاه/ سٍ7/ ص 17١‏ 


56 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامدر مع السادس 
كان أبو نصر المذكور أسْبّه ا الأسُتاذ يه رباه والذه فاحسن تربيته ويج به» وكان 
مُسْتَمْلي الحديث على أبيه وقارئ الكتب عليه. وبرع في الأصول والتفسير» ٠‏ ْم وال 
وغيرهاء ُخصوصاً المسائل الحسابيّة: ثم بعد وفاة والده واظبٌ إمام الحرمين ليلاً وتحاراً حتى 
حَصّل طريقَئّه في المذمَبِ والخلاف. وكان له مَوْقمٌ عظيمٌ عنْدَه» حتى أنه نقَل عنه في كتاب 
الوصيّة من «الثّهاية», مع كؤنه شاباً إذ ذاك نينا له. 
تأهّبَ للْحَجٌّ فلم وَصَلَ إلى بغداد» عمد بلس الوعغظء فظهرَ له من اقول ما م مهد 
لأخد قلف ولَزم الشيخ أبو إسْحاق وغيرة م من الأئمة بحلسٌ وعظه» وكان يعظ قٍِ النظاميّة وقٍ 
رباط شيخ الشيوخء فحَجٌ 1 فأقام ببغداد سنة كاملة» ثم حب 2 وعاد إليهاء وجرى له مع 
الحنابلة في زمن إقامته بيغداد أمور كثيرة» وف وتعْضَبٌ بسبب التَحْسيم ٠‏ وقتل من الفريقين 
جماعة. ثم وَرَدَتُ إشارةٌ نظام الملك من أصْبّهان إليه بالرتحوع إلى بلده نيُسابور لتسكين الفثئة» 
رجحم إليها مُلازماً للتّدْريس والإفتاء والوّعغظ والإملاء إلى أن ضعُفٌ نحو شهر: ثم مات بما 
يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع عشرةً وخمسمائة [014ه]ء ذكره اين 


الصَلاح وغيره. !"أ 


60. ملكداد بن علي (العموكي, أبو بكر) 
الشيحٌ أبو بكر ملكدادٌ بن علي بن أبي مْمَرَ المَمُوكيَ» شيخ والد الرّافعي» ترم له 
الرافعيّ ف كتابه امدق «بالأمالي»: 
مام خطير قنوعٌ» ملازم لسيرة السّلْفٍ الصّالحين ومَذْيهم؛ وأفتى بِقَرُوين سنين على 
اعرام وعلقٌ عن صاحب «التّهُذيبِ» يجموعة بعبارة أكثرٌ مما ا في التضنيف ويزيادة 
فروع وسايل: وتمَقها أيضا على القاضي أبي سعد الرّوي» وكان حصلا طول عمره» حافظاء 
كمي البركة؛ رج به جماعة من هل البلد ل وغيرهم» ورف فى والدي كما يرق الوالد الشفيق ولذمه 


١ طبقات الإسنوي: ت45:4/ ج؟/ ص 21143 طبغات السبكي: ت١/20/ ج/ا/ ص ذه‎ ]١[ 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 

وكان أَسْتَاده ف الفقه والحديث والأدّب والأخلاق» ل يُسافر مُدَةَ حياته الختراماً له وتبركا 
بأنفاسه» وما م 1 لإلقاء ادر على عادته» فأئمّه رَلِيْخا بنتُ «العادي إن 
سعيد الطالقاقٌ» وهي جَدَقَ ُ م أبي؛ وكانت تنه حيتئذ» ا مسر بوفاة وده محمدء وكان 
شب فاضلاً حسَنّ المْظر ولخي فأمرَها يتَجهيزه ول يذَكُرْ ذلك للحاضرين؛ كلما 2 من 
درسه قال: «إنَّ محَمّدَنا دعي فأحاب فَمَنْ أراد الصّلاة عليه فليْحْضْر»» توق رحمه الله سنة 
خمس وثلاثين وخمسمائة [ه+دم]. انتهى كلام الرافعي ملخضا :1" 


.1١‏ عبد الله بن علي بن سنعيد (القصري, أبو محمد) 


2 محمدء عبد الله بن علي بن سعيد القَصريٌ» القيسرواني» كان فقيها فاضلاء نظاراً 

محَفَتَاء طويل الباع في الَصلينء درك أبا كر الاش اراسي وعلق المزْمّبٌ والأضول فلن 

أسْعَد الميهني» وأقام يبغدادٌ مُدَهَ ثم انتقل إلى دمَشْقَ فأقام بما مَدَهَ يُدَرَسُ ويُسْمعٌ؛ ثم انتتقل 

عيض فا قن لمات فكي وكان يدرس ؟ يما إلى أن مات يحَلُب سنة 
اثنتين وأربعين وخمسمائة [41هه]. قاله ابْنُ عساكر.أ"أ 


/091. أحمد بن إسماعيل بن يوسف (القزويني, أبو الخير) 

الشيخ أبو الخيرء أحمد بِنْ إتماعيل بن يُوسْف القَزُويي؛ ولد بقزُوين سنة تُنْتي عشرة 
وخمسمائة [؟كامم]ء وسعمٌ وعد ذكرَه الرافعي في «الأمالي» فقال: «كان إماما كثيرَ الخيرء 
افر ال من عُلوم الشزع حفْظاً وجلعً ود دشرا بالتغليم ولتذكير والتُضيفء وكان لسانّه لا 
ال رطباً م من ذكرٍ الله تعالى ومن تلاوة القرآن» وكان يعقد تملس الوَعْظ في ثلاثة أيام من 
الأسبوع» 0 يوم ا تكلم فيها على عادته» وكان اليومم الثاني عشر من المحم سنة 
تسعين وخمسمائة [:05ه] واسْعْطرة إلى قَوْله تعالى: «إوَآقوا يَْما تَرْحَعُونَ فيه إلى "ا 
[1] طبقات الإستوي: ت155/ ج71 ص١٠‏ وك طبقات المبكي: ت8ؤو/ ج07 لين 


[1] طبقات الإسنوي: ت401/ ج7/ ص2171 طبقات السيكي: ت871/ جلا/ ص6 ؟١‏ 
[؟] سورة اليقرة: عن الآية 54.1 


54 


وذكرٌ أن رسول الله يك ما عاش بعد نزول هذه الآية إلا سبْعة أيام» فلمًا نزل من المنبر حم 
٠ 5‏ 5 1 1 2 0007 8 - 
فلم يعش بعدها إلا سبعة أيام» وذْلِك من عجيب الانفاقيّات» وكأنه أعلم بالحال» وأته حان 


وقْتٌ الانتحال» ١1.‏ 


. محمد بن أبي طالب بن عبد الملك (الكرجي, أبوالحسن) 
أب و الحسّنء محمد بن أبي طالب بن عبد للك بن تحمد الكرْحي (بكاف وراء مقتوحتين 
وبالجيم): كان إماما نقيهاء مدنا أديياء شاعراء ورعاء أفنى مره في العلم ونشره» وله تصانيف 
قْ الفقه والتفسيرء ته تفقه على الشيخ أبي إشحاق» ورخل ف طلب الحديث إلى بلاد كثيرة 
ومن شغره: 
كل العُلوم سوى القرآن مَشْغَل * إلا الأحاديتٌ وإلا الفقه في الدين 
العلمُ ماكات فيه قال وحدَّتمَا * وما سوى ذاك وسْواسٌ الشياطين 
ولد في ذي الحبّة سنة مان وحمسين وأريعمائة [4ه] وتوق في شعبان سنة انون 


وثلاثين وخمسمائة [؟عدم]. !كا 


89. شسدليمان بن محمد (البندنيجي, أبو سعد, القاضي الكافي) 


أبو سعد لبماك بن تحمد بن سين ابلايحن» المعروف بالقاضي الكاقي» الكرحي 
من بلّد د الكرج؛ ولد سنة ستين وأربعماثة تقر 0 با [ احعا؛ 7 قه بأضبّهان على أبي الحجئْدي 
حتى بو فٍِ الفقه والأصول والخلاف» واسْجَهَرَ بقوة المخاظرة والتحقيق» ؛ وقدم بغداد يعد العشرين 


ومسمائة [١؟دم]ء‏ وناغ الأئمة م فَاسْتَحُسّنوا كلامه. وكان له معت ووقار عع ود وتوق 
ف ذي القعْدة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة [مكمه] بالكرج ."ا 


]١[‏ طبقات الإستوي: ت457/ ج/ ص0177 طبقات السبكي: ثهةه/ جم ص7 
[؟] طبقات الإمنوي: ت4817ة/ ج7/ ص1 1ء طبقات البكي: ت184/ ج1/ صلا؟١‏ 
[؟] طبقات الإسوي: ت48ة/ ج/ ص١ماء‏ طبقات السبكي: توا جم ص 560. 
رحن 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


٠‏ . محمد بن عبد الرحمن (الكشميهني, الخطيب) 


اواك عد واي لني بر ب لكر لكفميفي قال أبو سعد ابن 
السّمعاني: كان عالماء م كرما للعرّباء» حسَنٌ السيرة؛ وكان شيخ الصوفية عرو 0 
في مشايخنا مثله فق على أبي الْظَمّر السّمعان وصاهره على ابنة أيه وسمعٌ منه ومن جماعة 
كثيرة» توي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة [م4هه] عن سبع وتمانين سنة. !"أ 


٠١‏ . محمورد بن محمد بن العباس (الخوارزمي, أبو محمد) 

أبو جمد محمود بن تحمد بن العبّاس بن أَرْسَلان» الخوارزميّ» صاحبٌ «الكاقي» كان 
معروفا عندهم بالعبّاسي؛ قال أبو سعد ابن السمعاني: كان فقيهاء. فاضلاء عارقا بالمتفق 
والمتلف؛ حسَنّ الظاهر والباطن؛ جامعاً بين الفقه والنَصَوَفه من بيت الصّلاح والعلم» 

ول 6 قا و لون ل ا 1 ل 4 7 ع 7 
وله أَعَقَابٌ علماء ولد بخوارزم سنة ائنتين وتسعين واربعمائة [؟49هم|ء ومع على أبيه وجده 
وغيرهماء ثم ارتحل إلى مُرْوٍ الروذء وتفقه على البَغوي» وسمعٌ الكثيرٌ يبلاد شَت على كبر سنّه 
ثم عاد إلى حوارزم وأقام كما ينْشرٌ العلمّ وصئّف «الكاني» وتاريخاء وتوقي سنة ثمان وستون 
وخمسمائة [مدهم] كا 


5 . المبارك بن المبارك (الكرخي, أبو طالب) 
أبو طالب؛ المبارّك بن المبارك الكرحيّ (بالخاء الممْحمة)» كان إمامٌ وقته في العلم والدين 
والزهد داوع لازم ابن الخل حتى برع في الفقّه ه والخلاف» وكتبٌ الكتابة العظيمة المنسوية» وكان 
خيلا كما حتى أنه كان إذا كتب فتوى لأخد كسَرٌ القلم ونب به[ : 1 تدريس النظاميّة قُُ 


١؟ عطيقات الإستوي: ت41ة/ ج1/ ص87 21 طبقات السيكي: ت+ة/ جم ص‎ ]١[ 

0 طبقات الإسنوي: ت5937/ ج؟/ ص2185 طبقات السبكي: ت386/ ج// ص84 5؛ ومصفه المشار إليه في التاريخ هو 
«تاريخ خوارزم» كما لدى السبكي . 

[؟'] ولدى السبكي مزيد إيضاح هذه النقطة؛ يقول: «وكان أككب أهل زمانه لطريقة ابن البواب علي بن هلال» وأحستهم خطاء 
وكان ضنينا مخطه لا يسمح بشيء منه لأحدء حتى إنه كان إذا شهد أو كنب حواب فتيا لأحد كر القلم وكتب به خط رديتا»؛ أي 
لتكون بمرد كتابة لا لوحة خخطية. 


5414 


د 6:0 5 5 52-3 ٠.‏ - 2 -- 
سئة إحدى وعغانين وخمسمائة [احمدم] بعد ابن القزويني» وتفقه على ماعة وتوقي ثامن ذي 


القعدة سنة خمس وتخانين [مممم] وله ائنان وتمانون سنة ١!‏ 


س. .١‏ محمد بن أبي الفرج (عماد الدين, أبو عبد الله. الكاتب الاصبهاني) 


عماد الدين» أبو عبد الله تمد بن أي الفرَج محمد بن حامد؛ الكاتبٌ الأصْبَهانِء كان 
ديا ف الأدب. له بأقوى سبّبء قال ابن لكان : كان قينا شافعياً أدييا» مثقنا 
لعلم الخلاف, بارعا في البلاغة» وُلدَ بأصْبّهان يوم الاثنين سنة تسعٌ عشرة وخمسمائة [15ده]ء 
وقدمَ بغداد وتفقّه بالمدرّسة النُظاميّة على مُدَرّسها ابن اراز وسمعٌ بما من جماعة؛ ورج في 
الأذب على الأرّحانّ اسايق ذكروا'1 وثَولى التَظر بالبطرةء ثم يواسطه ثم دخحل دمَشْق سنة 
اثنتين وستين [36دم] ف زمن نور الدّين الشّهيدء وتَرَسّلَ إلى يغداد» فلَمَا عاد نول تدريس 
المدرسة العمادية, ا ل صاحبٌ ديوان الإنشاء وصئّف كتبا كثيرة في التاريخ 
والتّرسَل والشغْر» وتوق بدمَشْق يوم الاثنين مُسْجَهَلٌ شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة 


[اددم]. "ا 


ع٠‏ . عبد الرحمن بن محمد (السلموني. أبو الفتوح) 


أبو الفتوحء عيْدٌ 0 بن محمد بن محمد المّلمون» اللبَاد ولد بنيُسابور سنة سبع 
وسبعين وأربعمائة [70؛م]ء وتفقه بحا على أبي نر ابن الفسَيْري» ومرْوٌ على أبي بكر ابن 
منصور» وسمم الحديت من جباعة؛ وكان اناما فاضلاً صالحاء دائم المجامّدة» مُقتّصراً على 
حشونة العَيْشه سكن بكرمان» ثم نرج منها إلى أَصْبَهانء فتُوقٍ بعد وله إليها بثلاثة أيام» 
وذلك فٍ ست شَثٌ وثلائين وخمسمائة [وعمم] كا 


[1] طبقات الإستوي: ت+94/ ج؟/ ص84 1. طبقات البكي: ت5174/ ج7/ ص ه/ا؟ 
[1] انظر ترجمته فيما سي برقم :4.8 

[؟] طبقات الإمتري: ت456/ ج؟/ ص85 1ء طبقات السبكي: ححه1/ جا صه م١‏ 
ع طبقات اللإسبوي: ثلات. / ج/ ص155, طبقات السبكي : ت50مم/ ج07 ص67 ١‏ 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
6 إبراهيم بن أحمد بن محمد (المروروذي, أبو إسحاق) 
أبو إشحاقء إبراهيمُ بن أحبد بن محمد المرورَوذيّ» تفَقّ على الحسّن التيهي الآتي ذكرول'اء 
وأبي المظمّر السّمعاني» قال أبو سعد السّمعاني: كان من العلا العاملين» وصارّث إليه اليّجلةٌ 
في طلَبٍ العلم َو كل رحمه الله تعالى شهيداً في وفعة ال خوارزسية ب في شر ربيع الأول 
سنة ست وثلانين وخمسمائة [1؟مه] عن ثلاث وثانين سند وهو منْسوبٌ إلى «تزو الروذ» 
(بذال مُعْجَمة) كما سبَّق إيضاحه .![؟أ 


المؤتمن بن أحمد بن علي (البغدادي, أبونصر) 
أبو نضرء موعن بن أحمدٌ بن علي البَعْداديٌ كان فقيهاء إماماً في الحديث؛ ورع» تفقه 
على الشيخ أبي إسْحاقَ» ورحَلٌ إلى بلادكثرة» وَكَبَ الكثيزء وكان الشيحٌ يُداعبه وفيه يقول: 
«وَشيحنا الشيخ أبو نضر * لا زال في عر وفي نصر». توق ببغدادٌ في صفر سئة سبع وخمسمائة 
[0.0ه] وعمرّه تنتان وستون سنة.!؟! ْ 


/ا٠٠‏ . الخليل بن المحسسن (المرندي, أبو الوقا) 
أبو الوفاء تايل بن المحسن (بفتح الحاء وتشديد السين الهُنائين) بن محمد امد نلبة إلى 
«مرد» لد من أَذْرَبِيجان (وهي بفتح الميم والراء وسكون النون وبالدال الْهْمْلة)» كان فاضلاً ديا تفقه 


على الفيخ أبي إشحاق» وسمم وحدَّت وتوق بيغدادٌ سنة انق عشرة وخمسمائة [كرهم] لكا 


8 . عبد الززاق بن عبد الله بن إسحاق (الوزير أبو المعالي) 
الوزيرٌ أبو المعاليء عبد الاق بن عبد الله بن إشحاق» ابن أخي نظام المللك» ولد بنيُسابور 
سنة - وخمسين وأربعمائة [40ه]؛ وتفْقه على الإمامء وصار من فحول المناظرين وإمام 
[1] طبقات الإسنوي: ت78١٠/‏ ج؟/ ص8 :٠١‏ طبقات السيكي: ت751/ ج7/ ص١5‏ 


أنذا طبقات الإستوي: تعم١٠(م/‏ ج١/‏ ص 37769 طبقات السبكي: تاكلم ج7/ ص١‏ ؟ 
[4] طبقات الإسنوي: ت84١٠/‏ ج؟/ ض572 


الم 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
الشافعية بنيُسابور, وول التدريس بنظامية عمّه بنيُسابورع م ص الوزارة» وكان فصيحاً حريثاء 
سمعٌ من جماعة: ومات بِسَرْحَسَ في الحم سن حمس عشرة وخمسمائة [٠1ه]ء‏ وتْملّ إلى 
نَيُسابور ذفن ف داره.['! 1 


9. علي بن حسكويه بن إبراهيم (المراغي, أبو الحسن) 


أبو الحسن. » علي بن حسكوْه بن إناهيمٌ راغي كان فقيهاً شاعراً تقَّهييغدادٌ على 
ل أبي إشحاق حتى عر وق عليه الأأصول» - الحديث منه ومن الخطيب وغيرهاء ثم 
سك كن بمرو؛ ومات بما فجأَة سئة ست عشرة -أو حَمْسٌ عشرة- ومُسمائة [515ه] ومن شغره: 
رَحائي عَناني تي الَأ * وما لِمُعَتّى القلب كاليأس إينااُ 
فك طموع تتيحيان ومُتَعَبٌ * وذو اليأس في رَوْضٍ القناعة ميا 
الاكلٌ عر نيل بالل ذل * وكلُ را حير بون إِذْلايٌ 
وله أيضا: 
لت بآت باب مُليك له * بالياب 4 6 
وإعا 71 تى المليك الذي * لا يُغْلق الدّهْرَ له باب !"أ 


١٠‏ . عبد الله بن محهد (العكبري, أبو القاسم, ابن المعلم) 


الأديب أب و القاسم» عبد الله بن محمد بن أحمد لكر امغروف بان العم ته تفقة قَهَ على 
الشيخ أبي إسحاق» وتعع م الحديث من جماعة وصنّف «الانتصار فيما لق بالقراءات»» وله 


شعو حيد. توي سئة ست عشرة وخمسمائة [١1ده]ء»‏ ك2 (يضم العين وسكون الكاف وفتج 


الموحدة: وبالراء) بُليْدةَ على دجلة فَوْقَ بغدادٌ بعشرة فراسخ. !"أ 


١5ص طبقات الإمنوي: ث86١٠/ ج١/ ص 17. طبقات السبكي: ت401] ج/]‎ ]١[ 
ص (ا؟؟: طقات البكي :اث 91/ ج/ا/ ض117؟‎ /١ج‎ /٠١ طبقات الإسوي: تم‎ ]1[ 
[؟] طبقات الإمنوي: تلام 1/ ج/ ص7 ؟ ؟: طفات السبكي: ممم جم صة؟ 2031 وهدذء الترجمة ساقطة من مخطوطة:‎ 
دار الكتب» وثابة في مخطوطة الأزهرية.‎ 
ا"‎ 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
١١‏ . سلطان بن إبراهيم 0 المسلم (المقدسي, أبو انفتح) 
يمصر وعليه قرأ ا وهو شيخ عا «التّعائر»: وذ بالقدس سنة دين 0 
وأربعمائة [447ه]» وسمم من الخطيب البعُدادي وجماعة, وتفقّه على نضر المقُدسي حت برتٌ» 
وعلى سلامة المقدسي» وصنّفٌ كتابا قٍِ أجكام التقاء الختانين كما سيواالق ودتل مصر بعد 
السبعين» وقرأ علي ابن الخصّاف الخلعي وأبي إسشحاق الحبّال وغيرهماء وتوق سنة ثمان عشرة 
-أو نَسْع عشرة- وخمسمائة [مدمم] لكا 
1 . محمد بن الحسن (المرعشي., ابو بكر) 

أبو بكرء محمد بن الحسن المرعشيّ» منسوبٌ إلى «مرعش» (بعين مُهْمْلة مفتوحة وشين 
ننس وهي دين وا الت» صلق تقص] ف اليذه تملا على فيد ل ان ار 
عنه 4 بعغضهاء 00 قٍِ حك أنه ع قبل ذلك كتاباً أَبْسَط عنة توق يعد بت وسبعين 
وخمسمائة [دبامم].!؟] 


نط ا. محمد بن أحصد (الماهيائي, أبو الفضل) 


أبو الفضل» مدن احد بن أبي الفضل الماهياني» و«ماشيان» (ماء مفتوحة -وقيل 
مكسورة- بعذّها ستيه قرّية من قرى مرو كان المذكورٌ إماما فاضلاء وَرعاء حسَنّ السَيرة» تام 
المعرقة بالفقّه» كثير امحفوظء مَلِيحَ المحاورة» جيل الأخلاق» سافرّ الكثيرَ» تفقّه أولاً على أبي 
الفضْل التّمِيميّ؛ م على إمام الحرتَين» ثم سافر إلى بغداد فلار الحَوَيِ حتى بر في الففه وسممٌ 
الحديث في أماكنّ مُتفرّقة من جماعة كثيرة» توق في آخر رحب سنة خمس وعشرين وخمسمالة 
[56مم] وقد اهو التسعين» ؛ ودفنَ بماهيان» ذكرَه ابن الصّلاح .41 
12011 المقدسي فيما سبق برقم ٠57؛‏ وله أيضا مصنف. ف أحكام التقاء الختانين. 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت48١١/‏ ج؟/ ص2758 طبقات المبيكي: ت١41/‏ جص 4ه 


[؟] طيقات الإمنوي:ات51١٠/‏ ج؟/ ص5 ؟؟ 
[] طبقات الإمنوي: تاودال ج/ ص 2375 طيقات السبكي: تؤ ١و(‏ جم صة15 


7” 


الياب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
غ١١‏ . أسعد بن أبي النصر (الميهني, محيي الدين, أبو الفتح) 

حي الدينِ؛ أبو الفح أَسْعَدٌ بن أبي النَصْرِ بن أبي الفضل الميهنيء نشبة إلى «ميهّنة» رهيم 
مكسورة ثم مُقَْاة تحيّة ثم هاء ع بعذها نون مفتوحةٌ أيضاً وفي آخرها تاء التانيث) وهي قرية بَهْنَّ سرس 
وأبوْد» كان إماماً كبرا في الفقه والخلاف. وله في الخلاف طريقة مشهورة» تففه ْو ثم حل 
إلى غزنة (بعين مُعبحمة) ناحية من تواحي الهند» واشْتَهرَ بتلك التُواحي وشاع فضلهء ثم ورد إلى 
بغدادٌ ودين بالتُظاميّة, والتَمَعْ الناسٌ به وبطريقته الخلافيّة» وتَوَحُه من بغداد رسولاً إلى كمدان» 
فتوقٌ بما ةا سع وعدرين وخمسمائة [50ده]. وحكيّ أن عض تلامذّته كان عنده لا حضَبيه 
الوَفاةٌ» قال لّه: اخرْجُ فخرج فوقفٌ على الباب» فسَمعٌه ْم وحهم هه وينكي ويقول: «يحَسْرنًا 

عَليْ ما قِيَطتٌ ف جنب ب اللا 'ل وَيِرَدُدٌ ذلك إلى أنْ مات رحمه 5 تعالى. !أ 


60 . علي بن سعادة (الجهني, أبو الحسن) 
أبو الحسّن» عليّ بن سَعادة الحهنيَء الموصليَ السَراجء قال ابن السّمعاني: كان إماما وَرعاً 
عاملاً يعلمه؛ 1-7 على أبي حفص الباغوشاني شيخ الجزيرة» ارح إلى بغداد» وعلّق تعليقة 
عن الغزالي» ومع وحدّت» وتوق بالوْصلٍ سنة تشع وعشرين وممْسمائة [»1مم].! 


7 . الحسن بن علي (أبو علي, ابن عمار الموصلي) 
أبو على الحسَنٌ بن علي بن الحسّنء المغروف بابن عمَّارٌ المؤصليء ولد بالموصل سنة 
سبّع وسبعين وأربعمائة [77؛ه] وتفقه ببغدادٌ على الحرّاسيّ والشاشي وَأسْعَدَ الميهنيء ثم استقرٌ 
م“ . و 2 ٠‏ « وع 2ه 1 58 . ل 
بالمؤصل يت ويُدَرْسٌ ويُصَئْفْء والتفع به جماعة منهم ابْنُ عَضْرون وابْنُ الشيرّحي» توق بحا في 
جمادى الأولى سنة تع وعشرين ومسمائة [55ه] قاله التفليسي.1'أ 


]١1[‏ سورة الزمر: من الآبة 5ه 

[؟] طبقات الإسنوي: ت88١١/‏ ج؟/ ص 2578 طبقاث السبكي: ت؟71؟7/ ج7/ ص43 
[؟] طبقات الإستوي: ت8 /١١‏ ج؟/ ص 0771 طيقات السبكي: ت765/ ج/ ص47 
[:] طبقات الإمنوي: ت 887 /٠١‏ ج؟/ ص 0771 طبفات السبكي: تاه ؟/ جلا ص19 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 
/ا١١١‏ . علي بن المشلم (جمل الإسلام, أبو الحسن, ابن الشهرزوري) 

الواشقي علق بن للضم بن محمد بن علي السَلّميّ الدّمَشْقَيّ» اقب بحمال الإسشلام» 
ويُْرَفٌ أيضاً بان الشَّهرْرُوبي. قال ابْنُ عساكر: كان عالماً بالتفسير والأصول؛ والفقه 
والفرائض: والحساب؛ وتغبير النامات؛ ثقة ثبت حسَنّ الخَط مُوَققاً في القعاوى» مكثراً من 
عيادة المْضى وسُهود اللحنائز» مُلازماً للتدريس والإفادة: حسَنَ الأخلاقء له مُصَتَّاتٌ في الفقه 
والتفسير» وكان يعْقَدُ مجلس التذكير» ويُظهرٌ السنة» ويَرْدٌ على المحالفين. 

ممع الحديث من كثيرين: وِعَنْهُ كثيرونَ» وتفَقّه على القاضي أبي المظفّر المرُوزي نزيل 
دمَشْقَه ثم على الشيخ نضّر المقدسي؛ وحلس مكانه في الخامع بعد مَوْته ولزم العَزالي مده 
إقامته يدمَشْقَء وهو الذي أشار عليه يحلوسه في حلقة شبْحه الشيخ نضّرء وهو المكانٌ المعروفٌ 
في جامع دمَشْقَ بِالَليّة وكان الغزلي يني على عَلْمِه وقَهُمه حتى قال في حقَّه بذ عَوْده 
إلى مُخراسان: «حَلَفُتٌ بالمّام إنْساناً إِنّ عاش كان و ل ا ا ا ا 
الينام إزبع عكر وشهافة '[ اهما ومو اذل اكز وق مناء:وكاله قط وريد 
التجريد» لأبي حاتم القزويني» توق ف ذي القغدة سنة ثلاث وثلانين وخمسمالة [++مم] وهو 
ساجدٌ في صلاة الصَبْح.!١!‏ 


١6‏ . محمد بن علي بن المسلم (الدمشقي, أبو بكر) 
وكان له وَلَدَ يقال له أبو بكر محمد تَقّه على أبيه؛ وتوّل بعد مَوْتِه المخطابة وتذريس 
الأمينيّة؛ وسمعٌ منه ومن خَيِهه وك وحصّل» ودرّسٌ ووَعَظ في حياة أبيه» وناب في القضاءء 
وكان حسَّنَ الأخلاق؛ قليلَ التَصَتَع سمع منه جاع وتوْق في شوال سنة أربّع وستين 


وخمسمائة [514ه] عن اثنتين وستين سنةٌ.[:] 


ملسلل ل ب بر ري سس 


570 طبقات الإسنوي: ت.م»١٠/ ج؟/ ص 51؛ طبقات السبكي: ت4.0/ ج/ صن‎ ]١[ 
577 ص‎ /١ج‎ /١ ١و [؟] طبقات الإمتوي: ت‎ 


16 


الياب الثالث: أصحاب العضر الخامس مع السادس 
8 . علي بن محمد بن المسلم (الدمشقي. أيو الحسن) 
وكان لمحمد هذا ولد يقال له 3 بو الحسنء ولد بدمَشْق سنة أرَع وأربعين وخمسمائة 
[4؛؛وهه]ء قال أ شامة: كانت ل معرفة | بالمذَمَبِء و ا 2 الخلاف» سم الحديتٌ من 
ماعة ة منهم تالاه العنازن وأبو القانيم ابنا 0 وحدثٌ ببغدادٌ ومصضرء ودرّسٌ مكان أبيه 
بالزاوية والأمينية وه طويلة وأفتى ثم أَخْرجَ من دم نلو ونات علق بنذ اانه 1ن ن 
تاسع جمادى الآخرة سنة اثنتين وستّمائة [؟ندم].لطآ 


٠‏ . جعفر بن محمد بن حمدان (الموصلي. أيو القاشصم) 
أبو القاسم؛ عفر بون محمد بن حردانَ المؤصليٌ» كان عارفاً يعلوم كثيرة؟ بالفقه 
والأضلينء والحكمة. والحندسة» والأدب؛ والشْر وله مَصَدَفَاتٌ كثيرة أخخرحوه م من المؤصل 
ورد إلى بغداد» ومدَّح الخليقة المعتضد بالله» ذكره ابن التّجار .11 


1١‏ . عبد الله بن نصر بن عبد العزيز (المرندي, آبو محمد) 
عبد الله بن نصر بن عند العزيز المرندي» ولد 0 «مرتده إخحدى يلاد رجانه سنة 
اثنتين وثانين وأربعمائة [كخام]ل وطاف البلاد للاقتباس من الأثئمة وأقام بنظامية. بغداد هذه 
يتفْقَهُ على أسْعَد اممهَنيء وكان له شعْرٌ حسَنٌ وأدّب» ثم استقرٌ مرو الرّوذ إلى أن توق يما سنة 
إخدى وأربعين وخمسمائة [41هم]. كا 
15 . المهدي بن هبة الله بن المهدي 
٠.‏ و 0 ْ ٠.‏ 6 ب و 7 32 - 9 . 2 6 
اللهدي بن هبة الله بن المهديّ: كان إماما فاضلا ورعاء دائم العبادة كثير الثلاوة» قوالا 
٠ 2 1 3 .‏ 5 1 ء2 م 
بالحق؛ داعيا إليه» ولد بِقَرُوين سنة حمس وثمانين وأربعمائة [40ه]» وتفقه ببغداد على أسْعَد 
)01 طبقات الإستوي: ت١٠١١1١/‏ ج؟/ ص 7177 طبقات السبكي: ات1١5١/‏ ج8/ ص 114 


11 طبقات الإسنوي: تادالم ج/ ص 79 
[؟] طبقات الإسنوي: ت5١١١/‏ ج1/ ص574, طبقات السبكي: ت205007/ ج/7/ ص ١8‏ 


التحفة الهية في طبقات الشاقعية 

يمني وعَلّق بالبضرة تغليقةٌ عن القاضي عبد السّلام الميلي؛ ورد ُراسان فتفقه على عُمَر 
الشيرازييء ثم ترك مخالطة الُقهاءِ ورج إلى قرّية من قرى مَرْوء فتروّج بما واسْتَوْطنها إلى أنْ توق 
في شعبان سنةً إخدى وأربعين وخمسمائة [60دم].1'! 


س]”. تصر الله بن محمد بن عبد القوي (المصيصي, ابو الفتح) 

أبو الفتح» نضُرٌ الله بن محمد بن عبد المي المصيصيّ» الأشكري تنا وملهبا قال 

بْنْ السّمعاني: كان إياماء .فقنها: أصوياء كلما ا را تنظ . حسنٌ الإصغاء 
بقية مشايخ الإسلام.. ولد باللاذقيّة عيْئة ثمان وأربعين وأربعمائة [44:ه]ء وانتقل إلى صور 
ولد ونشأ كماء َه بها على الشيخ نضر المقُدسي» وسمع منه ومن الخطيب البغدادي 
لا جاء إليها يَقصدٌ السفر منها إلى بغداد, ورحل ١!‏ م ويغداد وأصقهان» ثم كن 
دمُشْق ودرّس بالغزاليّة بعد شيْحَه نضرء وله أؤقاف على وجوه البرٌ وكان مُنقيضا عن الدّخول 
على السّلاطين؛ ول يرل على ذلك إلى أن توق ثاني ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة 
[5عهم] كا 


ع ١1١‏ . شرفشاه ابن ملكداد (المراغي) 
شرقشاه ابن ملكداد المراغيّ» الشّرِيفٌ العبّاسي» ذو الشرّف الشامخ والمحد الباذخ والعلم 
الراسخ. تفقه على محمد بن بن تق ولازمّه مُذَةَ حياته» وبرّع ف التطرء وصنّفْ طريقته المشهورة 
ف الخلاف) التي اشْتَهر نت ف البلاد» وصتّف أيضاً ف الجدل» وعاجلته الميّة عن إتمامه فإنه 
بقيّ من تطنيفه القسْمُ الرابع؛ وأمّه غيره» مات في عُنْفُوان شبابه بتَيُسابور سنة ثلاث وأربعين 
وخمسمائة [6؛دم]ء ذكيه التفليسي.!؟! 


[1] طبقات الإسنوي: ت4١١1/‏ ج؟/ ص74 طبقات السيكي: نااءلم ج0/ ض 5١6‏ 

[؟] طبقات الإسنوي: ت8١١1١/‏ ج7/:ص1598؛ طبقات السيكي: ت8١١٠/‏ عل ص 57١‏ 

[] طبقات الإسنوي: ت7١١١/‏ ج؟/ ص ه255 طبقات السيكي: ت8١١٠/‏ ج/ ص١‏ ؟5,: وذكر السبكي أن وفاته سئة ست 
وأربعين وخمسماتلة (45 مه). 


17 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 

0 . علي بن سليمان بن أحمد (المرادي, أبو الحسن) 
أبو الحسّن» عليّ بن سلَيِمَانَ بن أحمد الأنْدَلْسيّ المراديّ كان فقيها مدنا حافظأًء من 
عباد الله الصّالحينء رحل من الأندلس» قدخل بكتادة خسان :سكن اإسابوزة وتقمه 
على الإمام تحمد بن يبه نع من كابر المشابج, وقدمٌ م دَمَشْقٌ بعد الأربعين وخمسمائة) فرح 
رفيقه الحافظ أبو و القاسم ابن نّ عساكر مقدمه ثم ندب إلى التدريس بحماة فمضئ إليهاء ثم إلى 
التدريس بحلب بمدرّسة ابن المي فذهب إلى هناك ومات يما سنة أبيع وأربعين وخمسمائة 


|4 عمل ذكرَه أبن عساكر. ا 


١‏ . محمد بن الفضل بِن علي (الماركشي, أيو الفتح) 


أيه الفتح, محمد ب 3 التعر بين على الاركدى واد لو تله كبري م حي لمارا يما 


كافى كان فقيهاً بارعا ا قِ القتاوى» عارفا بالأصول» تفقّه تفقه على الغزالي» وسعم وحدّتٌ 
وتَوق في ه فتئة ة التّتار بطوس من المنؤف اي ق شهر رمُضان سنة 3 تشع وأربعين 
وخمسمائة [3ةءأ هملق ذكره ابن السّمعانق- !"ا 


/11”. علي بن معصوم بن أبي ذر (المعربي, أبو الحسن) 


أبو لمش غلي 38 مَعْصومٍ ابن أبي در رٌ المغري؛ قال ابن الشمعاني: إمام فاضل» ع 


بالمذْمَبِء ع ف الحسباب؛ ولد بقْعة بني حماد: من بلاد يحاية) سئة ج وتمانين وأربعما 
[قدومل. واسْحَوْطن العراق» وتفَقّه على المذوتي المقرّما'أ, ثم انتقل ل تخراسان» 5 
بإسفراينٌ قِِ شعباك سئة خمسين معساياقة [.مهم].ك] 


516 ج؟/ ص55 طيقات السيكي: ت155/ ج/ا/‎ /1١١ طبقات الإسبوي: ث7‎ ]١[ 
طبقات الإمنوي: تهو١١١/ ج؟/ ص/777, طبققات السبكي: ت181/ ج7/ ص177‎ ]١[ 
11 [؟] هو فرج بن:عبيد الله بن لف الخوبي؛ المتول سنة ١9171ه. انظر ترجمته قيما سبق برقم‎ 
[؟] طبقات الإسنوتي: ث١11١/ ج؟/ ص/577؟, طبقات السبكي: ت/471/ ج/ا/ ص 757» وقد ذكر السبكي أن وفاته منة‎ 
حمس ولبسين وخمسائة (686هه).‎ 
نكن‎ 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
. عبد الله بن ميمون بن عبد الله (الكوتني, ابو محمد) 
القاضي أبو تحمد» عبد الله بن يمون بن عبد الله لكوتو نشبة إلى «كؤنن» (بكاف 
مضمومة وَواوٍ سأكنة بعدّها نونٌ) قرية من بورد كان فقيهاً فاضلاً له باع طويل ف المناظرة والحدل» 
ومغرفة تام بمماء تققه على السّمعان ومع نه ولِدَ ي دود سنة تسعين وأربعماثة [*؛ه] 
ومات بأبيورد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة [حممم] أ'ا 


8 . موسى بن حمود بن أحصد (الماكسيني, أبو عمران) 


أ ا 5 


بو عمران» موسى بن مود بن أحمد المأكسيني» ل إلى «ماكسين» (بالكاف والسين 
المهْمَلة بعدّها ياءٌ ونونٌ) مدينة بالخايورء كان فقهيا أ فاضلاًء تمه بنظاميّة بغدادٌ قربا من مع عشرة 
سن عير على أقرانه» م نويه إلى بلدة دةايتوقيع مِن الخليفة + بقضاء الخابورء وهي مالابئة بالجزيرة؛ 


فأقام يما يدر رتتي ويشكي ول يرل على امصافة من أنه بل أن تزق ها و اده بنذ 
ستين وخمسمائة [.+هم].1؟] 


. موسى بن محمد بن موسى (الماكسيتي) 


وكان له حفيد يُقَالُ له مُوسى بن محمد تق بالَْصِلٍ على أبي حامد ابن يونس؛ وعلى أبي 
المظَمّر ابن علْوانَء وأعاد بالفخريّة ومات مَلْطيّة (بفتح الميم واللام وكسر الطاء) من ُغور الروم. 1 


إما". محمد بن علي بن أحمد (أبونصر, ابن نظام الملك) 


الأمير أبو نصرء محمد بن علي بن أحمدء ابن الوزير لكام الملكء كان إهاماً ا وذا 


جاه ٠‏ عريض وحرمة 5 تامة) تفَقّه على | لاس د الميهني» ودرس ككدرسة 0 نظامية يغداد, بعد عزل 


[1] طبقات الإسنوي: ات17١١/‏ ج7/ ص2578 طبقات السبكي: ت857/ ج/7/ ص4م؟١‏ 

7٠١١ طبقات الإسنوي: ت64١١١/ ج؟/ صن 21598 طبقات السبكي:ات5١١٠/ ج7/ ص‎ ]١[ 

[؟] طبقات الإسنوي: ث8 /١١١‏ ج؟1/ ص 07794 طبقات السيكي: ت7177١/‏ جم/ ص 2577 ووفاته سنة مست وستمالة 
(607ه)كما لدى الإمنوي. 


نف 


الباب الثالث: أصرحاب الفضد الخامس مع السادمن 
ابن اراز وذلك في سنة سبع بع وثلاثين وخمسمائة [597ده] فاستمر فيها - سنة ة أعوام» ثم صُرِفْء 
ثم يك ثم ثم عُزِل ثانية في السّنة الني ع فيهاء وهي سنة اهم وخمسين مها واعمقل د 
3 أطْلقَ فج سنة م وخمسين وخمُسمائة [هه]ء وسافر إلى دمَصْقَ فكي مورده) 9 
تدريس الغزاليّة إلى أن توق في أوائل صفر سنة إخدى وستين وخمسهائة [21هه]ء سمع من 
جماعة» وم يُحَدثْ بشيء لأنه مات شاباء وكان يُقال له الأميرُ أبو نضْر.!١!‏ 


. علي بن أبي الفضائل (جمال الائمة: آبو القاسم. ابن الماسح) 


أبو القاسم؛ على بن أبي الفضائل بن الحسّن بن أحمد بن الحسّن الكلابي الدمشفيّ؛ 
الملقَّثُ يحمال الأئمة, التروف باببن 0 ل مُق أمْل دمشْقٌ وفرضيّهُم ومقرؤهمء تفقه على 
نصر الله المصيصىٌ» وجمال الإسلام السَلمي؛ » وكان كنيد عنذه بالأمينيّة ودرّسّ بالمجاهدية, 

ممع لقا كثيراء وسعمٌ منه كثيرون؛ ولد سنة نمان وتهانين وأربعمائة [444ه]ء ومات سنة 


اثُتتيّن وستين وخمسمائة [5دم].!'أ 


سس محمد بن عمر بن أحمد (المديني الحافظ. ابو موسى) 


أبو موسىء مُحمدٌ بن عُمَرْ بن أحمدٌ الَديق الأصْبَهاقَ الإمامٌ الحافظ» وُلدَ سئة إخدى 
وخمسمائة [1٠هملء‏ 90 بالإمام إسماعيل بن محمد التّيمي» وأَدَ عنه المذهب وعلومٌ 
الحديث؛ وسممٌّ من خلائقٌ كثيرين؛ وصنَّفٌ التصانيف المشهورة العظيمة الحليلة النافعة» وكان 
وَرعاء زاهداء مُتواضعاء مُتَعمْفاً عمًا في أيُدي الناس» لا يقبل لأحد شيئاً قَطء مع الحرّب من 
الناس: وعاش حتى صار أَوْحَدَ وقته وشيس, زمانه: توق يوم الأربعاء تاسع جمادى الأولى سنة 
إلحدى وثمانين وخمسمائة [81هه]ء قال في «العبر»: 7 يُخلف بعذه ْله ل؟] 


١ص السبكو : تكدحدم/ ج00‎ ١ طبقات الإمنوي:ات15١1/ ج؟/ ص23”5 طبقات‎ ]١[ 
؟1١14ص [؟] طبقات الإسوي: ث/ا١1١١/ ج؟1/ ص10 5؛ طبقات السيكي: ت9107/ ج/7/‎ 
١6١ص طبقات السيكي: تمه 11م ج1/‎ 051١ [؟] طبقات الإمنوي:اتاة١1١١1/ ج؟1/ ص‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
ع" . عبد الله بن أسعد بن علي (المهذب, أبو الفرج, الدهان الموصلي) 
أبو الفرج» عبد الله بن أسعد بن عليٌ؛ المعروف بالدّمنَان للْؤصِليَ؛ شك ايلج 
ويُعْرفٌ بالحئصي أيضاً لأنه وَليّ التدريس بحمصٌ وأقام بحاء كان فقيهء فاضلاًء أديباء نحوياء 
شاعراًء عالما بفنون كثيرة لكن غلبٌ عليه الشّعْرٌ وَل من قصيدة يمْدَحّ بما وَزيرَ مصر: 
أأمدح ارك أنغي الفضل عنْدَهُم * والشّعْرٌ ما زال عنْدَ الشرْك متْروكا 


توق بنخمص فٍ شعبان سنة إحدى وثمانين وخسماتة [1مده] وقد قارب ستين سنة. ١!‏ 


ونا . يحيى بن حبش (السهروربي, شهاب الدين, أبو الفتوح) 


شهابٌ الدين» أ بو الفتوج» 00 حب السهرورد دي: قال ابن لكان : كان شافعيّ 
مدهب وكان من عُلَماء عضرهء وقرأ المدكمة وأصول الففه على الْجْد المبل شبح الماع 
فخر الدين إلى أن 3 فيهماء وصار أوحد حَد أهْلٍ زهان ف الأمور الحكمية) جامعا للفنون 
الفلسّفيّة» با بارعا قٍِ الأصول الفقهيّةء شاعراً مقط الذّكاء ء فصيحٌ العيارة؛ وله تصانيف منها 
كتاب «اللقيحات في أ ول الفقه»: وكتابٌ «التلويحات»» وكتاب «الشياكل»» وكتاب 
«احكمة الإشراق» وغير ذلك؛ ومن شغْره من قصيدة طويلة: 
بدا تحن إليكم الأرواك اح * ووصالكم ريحَاتما والرح 
وَقَلوبٌ هل وداذكم تَمْتافكم * وإلى جلال ججالكم ترتاح 
رد للساعقيي كلقا © عكر بلج والوى فضَاحٌ 
بالسّرٌ إِنْ باحوا تباخ دماؤهم * وكذا دماء البائحين باح 
وكان عِلْمُه أكثرٌ من عقله ويقال أنه كان يعرف علمَ السَيمْياء» وكان يَعْتادٌ الرّياضة» 
ولذا اتمموه الال العقيدة واتمُطيل فيس بقّلعة حلّبء ويل سنة سبع وثهانين وغمسمالة 
[40هه] وعمُرّه ثمان وثلاثون سنة.1'! ْ 


7141١ طبقات الإسنوي: ت٠11١1ا/ ج/‎ ]١[ 
7 [؟] طبقات الإسنوي: ات١51١١/ ج؟/ ص47‎ 


ككل 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
١" ١‏ . محمد بن محمد بن عبد الرحمن (أبو سعيد, المسعودي) 
أبو سعيد؛ محمد بن محمد بن عبد اليمن بن مسشعود المغروفٌ بالشعودي» نشب إلى 
ده الكو البندهيّ (موحدة ثم نون) قرية من أعمال مرو الرُوذء قال ابن حلكان: كان 
نقيهاء شافعيً صوفياء أديبء فاضلاًء شرح المقامات شَرْحاً مُطولاً في خمس جلّدات كبار ؛ ولد 
عر شهر شهرٍ ربيع الآر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة [011ه]ء وتوق بدمشق سنة أرب وثمانين 
وخمسمائة 0ه )مآ 


/ا٠١ا‏ . إسماعيل بن عهرو بن محم (الليسابوري, أيو سعيد) 


أبو سعيده إعاعيل بن عمرو بن تحمد النيُسابوري الحيري» تفْقه على ناصر الْعْمّرِي؛ 
ومع وحدثٌ» وأملى بميسابور عدة مجخالس» وكان يقرأ صحيحح مُشلم للغرّباء على عبد الغافر 
الفارسي؛ قرأه عليه أكثرٌ من عشرين مرة؛ وعَمِيّ بعد ذلك؛ وَلِدَ سنة سيم عشرة وأربعمائة 
[410ه]ء ومات ف أواخر إخدى وخمسمائة [01هه]ء وكان تاجراً وبُورك له في التّجارة.!"] 


مك . إبراهيم بن محمد بن نبهان (الرقي, أبوإاسحاق) 
أبو إسُحاق» إبراهيم بن محمد بن تبّهان (بنون مفتوحة ثم باء مُوحّدة ساكنة) لقي كان فقيها 
عو ِ 5 - 2_0 1 ع ب - اج م 
متصوفاء قدم بغداد سنة إجدى ومَانين وأربعمائة زلمعم]ء فتفقه على الشاشي والغزالي» وكتبت 
عن العْزالي كثيراً من مُصَئّفاتهء وقرأها عليه: وصَحبّه مُدَة توق في رابع عشْر ذي الححة سنة 
ثلاث وأربعين وخمسمائة [+:هه] وله حمس وثمانون سنة إلا أشهراء ذكرّه أبو سعد السّمعاني.!؟! 
وماح. علي بن ناصر بن محمد (النوقاتي, أبو الحسن) 
أبو الحسّنء على بن ناصر بن محمد النَؤْقَاقْء كان إماما فاضلاء حافظا متصَرَقا في 
[1] طبقات الإسنوي:ات41١١/‏ ج؟/ ص77 
[؟] طبقات الإسنوي: ت85١١/‏ ج5/ م071 طيقات السيكي: ت8؟7/ ج7/ ص ؟ه٠‏ وقد أثبته السبكي بلقب «اليحيري». 


[؟] طبقات الإسنوي: ت45١١/‏ ج؟/ ص/اا؟ء طبقات البكي: ت0102/ ج7/ ص58 
باه" 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

المذهَبء كثيرٌ العبادة» تمرح به جماعةٌ» وظهَرَتُ برك عليهم» سمع وحدَّتُ» وتؤق مَشْهَد علي 
ابن موسى الرُضى» ف شهر رمّضان سنة تسْع وأربعين وخمسمائة [45دم]ء ودفنَ به ثم تقل 
بعد شهر إلى نؤقان» قيل أنه مات بالمخؤف 7 نزول تار بالمشْهَد وإحاطتهم به.['! 


٠‏ . عسكر بن أسامة بن جامع (العدوي, أبو عبد الرحمن) 
أبو عبّد النمن؛ عسْكرٌ بن أسامة بن جامع العَدَويٌ النْصبِيٌ كات فقيهاً صالحاء وُلدَ 
بتصيبين سئة اثنتين وتسعين وأربعمائة [كخاملء وقدم بغداد فاشتغل كا م عاد إلى تصيبيك 


”وم 


يُدَرْسُ ويُفْتي إلى أن مات بها سنة ستين وخمسمائة [ وم] كا 


١‏ . الحسين بن صافي بن عبد الله (أبو نزار., ملك النحاة) 

الحسَنٌ بن صافي بن عبد الله» المكتّى بأبي نزار» الملقَبُ مَلكُ التّحاةء كان متشا في العُلوم؛ 
عزير رَ الفضْل» م من أئمَة النحاة» ولد منة ع وثمانين وأربعمانة [قخاه] بالجائب الغزي من 
بغدادٌ وسعع الحديث من الشريف أبي طالب الزيني)» عق على أحد أنهي وقرأ مول 
الفقه ه على أبن برْعان, الول الدين علي أبي عبد الله الْقَيْرّواني» والخلاف على أسْعَد الميهني» 
والنّحوٌ على الفصيحيء وبرّعَ فيه وساقر إلى نخراسان والحند, ثم سكن واسط مُدَة وأمحذَ 
عنه جماعة من أهلها ا ثم اسْتَؤْطن دمُشق؛ وصئّفٌ 5 الصا وصئف قِ 
الفقّه كتاباً سهاه د «الحاكم». ممصن قِ الأضلين» توق بدمشق 3 سنة ثمان وستين وخمسمائة 


امام 


[574ه] ودفنَ بباب الصّغير.؟! 
65 . مسعود بن محمد (النيسابوري. قطب الدين., آبو المعالئي) 
5 الدينء أبو العالي؛ و بن محمد بن مسشعود النيُسابوري» قال ابن لكان : 
كان عارفاًء ورعاء مُتواضعاًء 5 قليل التصتع» » مُطرحاً لتُكلف» ولد بنيسابور ثُِ الثالث عشر 


[1] طبقات الإسنوي: ت.15١/‏ ج7/ ض 17177 طبقات السبكي: ت8؟؟/. ج7/ ص777 
[1] طبقات الإسنئوي: ت91١١/‏ ج؟١/‏ ص78؟: طبقات السيكي: ت؟١1/‏ ج7/ ص 2١١‏ 
[؟] طيقات الإسنوي: ت57١١/‏ ج؟/ ص2579/82 طيقات البكي: ت.79/ ج7/ ص7 


وين 


الياب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 
من رحب سنة خمس وخمسمائة [ه.٠ه]ء‏ وقرأ القرآن والأدّب على والده؛ ثم اشْتَغْلَ في يلده 
وني مُرْوَ على أثمّتهماء وقدمٌ بغداد ووّعظ يحاء ودرّسٌ بِبّلده ويحلب وبدمَشْق في الزاوية الغربية 
بعد موت المصيصيّ السَابق ذكرو "أ وصئّفٌ صر قِ الفقه سعاة «الحادي»» وشرجه البَهاء 
القفطيّ السَايق ذكيوا'ا ممع 100 وتوق بدمشق سنة مان وسبعين وخمسمائة [ماهم].0] 


شاع . محمد بن أبي علي (النوقاني, فخر الدين, أبو عبد الله) 


فخخرٌ الدين» أب عيد اله محمد بن أي علي بن أي نضّر التوقاني» كان إماماً له يَدّ طول 
ف الفقه والتفسيم بر والأصول والحدل» عابدا صالحا مهييا» حافظاً لأؤقاته» ولد بنوقان في شوال 
سنة ست عشرة وخمسمائة [15ه]ء وتفْقه على محمد بن يحبى؛ وقدمٌ بغداد فاجْتَمعَتْ عليه 
الطلبة» وصار أكيئ الفقَهاء ولد سين ببغداد من الشافميّة والحنابلة تلامذَته ودرّسٌ بالمدرّسة 
القيصريّة» ورامٌ تدريس النُظاميّة قبت له والدة الخليفة الناصر لدين الله مدْرّسة: وأعاد له فيها 


> ص ث» 


وُلْدُم حجٌٍ ثم عاد فمات بالكوفة في ثالث صَفر سنة ة ائنتين وتسعين وخمسمائة [؟ومم] :1ك 


ع . علي بن محعد (الطبري, عماد الدين, أبو الحسن. إلكيا الهراسي) 
بو الحسّنء عمادُ لين عليّ بن تحمد الطبَريء المعروف بِإلّكيا المراسيّ. تقَقّه يتلده 
م رحل إلى نَيْسابورَ قاصداً إمامّ الحرمَين وعُمْيُ ثمان عشرةً سنة» فلارْمّه حتى 3 ف الفقه 
والأصول والخلاف» وطار انمه في الآفاق» وكان هو والعَاني والحواق (بالحاء للّمْحمة والفام ير 
تلامذة إمام الحرمَين ومُعيدي درسه. وكان إلكيا إماماً نظاراء كوي يي البحث» دقيق نّ الفكر» ذكيا 
ليا جَهُوْريٌ الصّوتء حسن نّ الوبحه جداء خوج إلى بيهُق» ودرّسّ بما مده ثم قدم بغداد 
0 النظاميّة في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة [8واه]. 


1175 انظر ترجمته فيما سبق برقم‎ ]١1[ 
20١ انظر ترجمته فيما يلي برقم‎ ]1[ 
7147 الها طبقات الإستوي: ت1157ام/ جم ص6 /70: طبققات السبحي: ت17ةة/ ج/ ص‎ 
طيقات الإستوي: ت56١1١/ ج7/ ص١8 ؟,: طيقات البكي: تلد١// ج7/ ص9"‎ ]4[ 
514 


اج الول قرطت الف 

واستمرٌ درن بماء عظيمٌ الحجاه» رفي فِيعَ المحل» يتخ علير الطلبة إلى أن توق في ول 
المحم سنة ع وخمسمائة [5.4ه] وميه أربَعٌ وخمسون سنة وذفنَ في ترب الشيخ أبي 
إسحاق» وكان سنْ حضر جنازته الشّريف أبو طالب الزّيبي» 0 الفَاة ابن امسن اب 
الدَامَغايٌ» مُقَدَّما أصحاب أبي حنيفة» وكان بينه وبينهما مُنافسة» فَوّقف أحدهها عند رأس 


قَيْره) والآخرٌ عند رحليه فَأَنْسَدٌ أبن الدَامَغاي: 
وما تفن التّوادبٌ والبّواكي * وقد أصبحِتث مثل حديث أمس 
وأَنْشَدَ الشّريفٌ: 
عَقَمَّ النْساءُ فما تلدنَ شْبِيهّه * إِنَّ النساءً بمثله لعَقيمٌ 
و«إلكيا» (بجمرة مكسورة [ولام سأكنة]!'! ثم كاف مكسورة أيضا بعذها مُثنَاةَ تحتيّة) معناه الكبير بلغة 


8 2 0 ميمه ع1 وه> 3 
الفرُس؛ و«لْرّاسي» (باء مُشدّدة وسين مُهْمَلئينَ) لا أَعْلمُ نسْبَته إلى أي شيء. !"ا 


6 . منصور بن محمد (الهروي, أبو القاسم) 


الشريق أبن القاسمء متضور ين تحمد الى من ولد علي ؛ بن أبي طالب 9 ينه 
كان ليل القذر عظيم المنزلةء فقيهاًء مُناظر ذكياًء حسَس الخلق والكلام ملي المحاورة» 
يل امُحاضَرة» عارفا بالأمور الدقيقة من رجال الرّمان وأخلادهم, وكلمائه سائرة بين الناس» 
يعَداولوتما في المذاكرة. ولد بمراة في ربيع الأوّل سنة أربّع وأربعين [وأربعماثة |؛44ه]ء وتوف بما 
في شهر رمضان سنة سبع وعشرين ]1 وخمسمائة [50هه] ءا 


67. يوسف بن أيوب بن يوسف بن وهرة (الهمداني) 
يُوسف بن أيُوبَ بن يُوسف بن الحسّن بن وَهَرة (بفتح الولو والحاء والراء الُملةم الممّدائي. قال 


)1] ساقط من المخطوطة؛ وأئيتساء كما لدى الإستوي. 

[1] طبقات الإسنوي: ت1777١/‏ ج؟/ ص87 7 طبقات السبكي: ت5915/ جل ص71 

[] ساقط من المخمطوطة: وألبتناه كما لدى الإسنوي» ويؤيده ما أثبته السيكي من تاريخ مولده ووفاته. 
[4] طبقات الإسنوي: ت1557/ ج7/ ض49 1 طبقات البكي: ت6١١1/‏ ج// ص50 


الس 


الباب الثالث: أصحاب العصر الخامس مع السادس 

ابن لّكان: كان فقيهاء زاهداء عالماً؛ عاملاء انا صاحبٌ مقامات وكرامات» وُلدَّ بقرية 
من قُرى تدان على محل منهاء سنة أربعين -أو إخدى وأربعين- وأربعماثة [.+؛ه]ء ثم قدم 
بغداد بعد البعين وأربعمائة [40ه] ولزم الشيخ أبا إسحاق الشيرازيٌ وتقَقّه عليه حتى برع في 
المذّمَبِ والأصول والخلاف, وسعم مم الحديثث من جماعة يبلاد شي وكنّبَ أكثر ما سمعه. 

ثم رخل عن بغداد, واشْتّغل بالعبادة حتى صار علماً من أغلام الدينء كُدُوة إلى الله 
تعالى. ثم قدمٌ بغداذ في سنئة خمس عشرة وخمُسمائة [٠٠ده]‏ وحدّتٌ بماء وعمَدَ بخْلسٌ الوَعْظ 
بالنُظاميّة, قام ذقيه يدرف بين السَّقَا فسأله ضور الناس عن مشئلة وآذاه» فقال له الشيخ: 
«اجلم ل فإني أجد م من كلامك رائحة الكفرء ولعلك توت على غير دين الإسلام») فائَققَ بعد 
هذا القَؤل ده و رسول نضراني من ملك الوم إلى الخليفة» فذّهبٌ إليه ابن السَّقَا وسأله 
أن يسْمَضْحبّه فخرج معه إلى المُسْطْئطيئيّة والتَحَقَ بلك الروم؛ وتنصّرٌ ومات على النَضُرانيّة. 
رآه شخصٌ بالقشطتطينيّة وهو مريض مُلقى على ذكة وبيّده لق مروّحة يدقع يما الديات: 
قال: فسأليه هل القرآنُ باق على حفظك؟ فقال: اما كر من إلا آية واحدةٌ «وركا ي يود لذن 
كفيوا لو كانوا وأ مُسْلمِين»! ١‏ والباقي ا 0 بالله من سُوءِ الخاتمة. وكان الشي ددا 
بون مُرْوٌ وشراة» واجمَمع برباطه بر ْو من الْنْقَطعِين إلى الله تعالى مالا صو نْ يكون في غَيْه 
من الّيْطء فخَرجَ ف بعض المرات من هَراةَ قاصداً إلى مَرْوَ فأذركه الي فمات في الطريق في 
شهْر ربيع الأول سنة خمْس وثلاثين وخمسمائة [ه+مه] ودُفنَ بقزية هناك؛ ثم قل إلى مب 1:1 


لا72. أحصد بن محمد بن أحمد (الهروي, أبو مطيع) 
أبو مُطيع؛ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد طروي قال ابن باطيش: كان شيخا عالماء 


كثيرٌ امحفوظ» ومات في رابع عشرّ ربيع الآخخر مننة سبع وسبعين وخمسمائة [بالامم].!؟! 


[1] غورة الجر - الآية ؟ 
[1] طبقات الإسنوي: ات54١/‏ ج؟/ ص٠7‏ 
09 طبقات الإسنوي: ات /١788‏ جم ص١‏ .؟؛ طبقات البكي: تيمه/ جم ص11 


551 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


. أحمد بن عمر بن الحسن (الكردي, أبو العباس, الوجيه) 
أحمد بن عر بن الحسّن كردي للك بأبي العبّاس؛ المعروفٌ بالوجيه. قرأ الفقه بتبريرٌ 
حتى برَع فيه ثم قدمٌ بغداد وَاسْتَوْطتّهاء وترنّبٌ مُعيدا بالمدْرّسة التَظاميّة؛ وكان من أعيان القُقّهاء 
المشهورين بالفضلٍ والزهدء مكاد عليه عهاب 'وخلذل» وأواة العلم والصّلاح ظاهرة عليه توق 
ف ذي الحنجة سنة إخدى وتسعين وخمسمائة [لقومم] ذكرَه أبن النّجَار في تاريخه. 2 


9. محمد بن يحيى (النيسابوري, أبوسعد) 


أبو سعد (بسكون العين) تحمدُ بن يحى النيسابوري» تمه على الغزالي وصار أكبْرٌ تلامذته» 
وشرح «الوسيط» وسعاه والحطة وعلق ف الخلاف تغليقة كوو ودرس بنظاميّة تيُسابور 
ونظاميّة هَراة . وقال لوي في تمذيبه: كان إماماً بارعا في الفقه امد والورع؛ كَل إليه الناميٌ 

من الأقطارء وتخيّحوا بهء فصاروا أئمة ُضَلاءء قله العْرّ - يعني الّكمان- من جملة خلق 
ل 3 خترجوا على السدْجَر السّلْجوقيٌ وَاسْتَولوا على نَيُسابورَء في رمضان سنة مان وأربعين 
وخمسماثة [4هه]ء وكان كمه بِدسٌ التراب في فيه.!"! 


. زيد بن عبد الله .بن جعفز (اليفاعي) 


زَيدٌ بن عبد الله بن جد رٌ اليتفاعىّ؛ أله من «المعافر» (كيم مفتوحة وَعَيْن مُهُمَلة وبعد الألف 
فاءٌ م ثم راء مهْمْلة)» 0 «الجتد» (يحيم ونون مفتوحتين) بلد باليمن» وكان فاضلاً قِ الفقه والفرائض 
والحساب» اشتغل عليه العمراني صاحبٌ «البّيان» وتقل عنه في أوائل المبة من «البّيان». 5 
المذكورٌ باليّمن ثم ابتحَلَ إلى مكةء فأحَذٌ عن لطبي صاحب «العُدّة»» والبَنْدنيجيّ صاحب 
«التتمده ثم عاد إلى اليَمن فانْمَصبّ للتدريس. واْتّمع عليه لق كثيرٌ يزيدون على متّتي 
طالب فَحَرِجَ هو وأضحابّه لدَفْنِ ميت وهو على هَيّئة حسّنة» رهم اللفَضَّلْ ابن أبي البركات 


[1] طبقات الإسنوي: تءه١١/‏ ج/ صم . *) طيقات السبكي : تكمه] ج/ ص "1١‏ 
[7] طبقات الإسنوي: ت+3؟١/‏ ج7/ ص7١5»‏ طبقات السيكي؛ ت1١//‏ ج7/ ص9 1. 


بلس 


الباب الثالث: أصعاب العصر الخامس مع السادس 
الحميري: أمير التاحية» من فوقٍ سطح له فحَشي منهم لاجتماع الرّعيّة عليهم» ٠‏ وتذكر 
روج ب الفقيه عبد الله بن عْمَرَ عُمَرَ المصوّع على المكيّم؛ وقثله خالد ابنّ أبي اليركات» وهو أخخو 
الأمير المذكور, مع ما في باطنه من العداؤة لأهل الْسَنة؛ فعمل بم مكيدةً اقَنَضَتْ تفرقهم: 
َعَرْلٌ القاضي وول غَيْرَهء 8 حزبين» وصار يول أَحَدْهما شهراً ويعَزله لاحر فحصَّلتٌ 
فشن فخرج | الفقيه زد إلى مكة سنة ة خمسمائة [0.ه] وحاور يما اننتي عشرة من .وله أرض 
باليّمن تأتيه م فاجر فيها وحصّل أموالاً كثيرة بالمقارّضة حتى كان له بِضعٌ عشرة مُقارضأًء 
وانتَهثْ إليه رئاسة الفتّوى مكة ثم عاد إلى اليّمن واستقرٌ تقر يله وهي اند وذلك بعد موت 
الممُضَّل فلا شأله» وارتحل الناميٌ إليه؛ ومات بما سنةً أربع عشرة -وقيل خمسة عشرة- 
وخمسمائة [14ده]ء ذكرّه الشيخ فَطس الدين ع3 الكريم الحلبي. 1" 


كلسو ص اروك حر 0 


57 يدرس 5 ذي فقا وكان سس 7 الفوى قِ يام وبه 5 ا 8 بن ن سال 
مات سنة ة مان وعشرين وخمسمائة [لمعدم] وله منت وستون» و«أشرّق» من بلاد اليَمن (يالشين 


لمجم السأكنة والراء المفتوحة والقاف) 11 


05> . شسالص بن عبد الله بن محهد (اليمنتي) 


سال بن عبد الله بن تحمد بن سال اليم ولد في شهر رمضان سنة إخدى وخغسين 
اانه [1١م0ئعه]‏ بيذي أشرقء وتفقه على أبيه) 9و وكان. إمام ع عنامع بلّدهء نوق كما سنة انشين 


وثلانين وخمسمائة [؟كدم] كا 


[1] طبقات الإسوي: ته ؟١/‏ ج؟/ ص517؛: طبقات السبكي: ت4//ا/ ج// صم 
[1] طبقات الإستوي: ت735١/‏ س؟/ ض2518 طبقات السبككي: ت851/ ج// ١١5‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت3307؟١/‏ ج؟/ ض 319 طبقات السيكي: ت١78/‏ ج/ ص84 
انكس 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
س0 . علي بن أحمد بن الحسين (اليزدي, ابو الحسن) 

أبو الحسن» علي بن أحمد بن الحسَيْن بن أحمد اليَرْديّ» نشبة إلى «يزد» (بياء تحتئة مفترحة 
ثم زاي مُشْسحمة ساكنة ثم دال مُهْمَلم وهي بِلَدٌ من بلاد فارس» كان فقيها فاضلاً زاهداء حسَنّ 
السيرة» كتير الصَوْم ولد سنة ثلاث -أو أريع- وسبعين ارا [؟47ه]ء وتفقه بواسط على 
الفاروقي» وببَغداد على الشّاشي» وسعم ييلاد كثيرة» وصتّفٌ كنبا كثيرة ف الفقّه والقراءات وقي 
الزُدء وكان رأساً في الرَهد والوّع, سمعٌ منه ابْنُ السّمعاني وغَيرُه وتو ليله رحب سنة إلخدى 
وخمسين وخمسمائة [1هه] وقد قارّب الثمانين.1'] 


ع . غمارة بن علي بن زيدان (الفدنحجي, نجم الدين, أبو محمد) 


بح الدين؛ أبو تحمدء عُمارة (ِضَمْ العين لَهُمَلة وبالراء في آخحره) أبن علي بن يدان المُحجيّ 
الِيَمَيْ؛ و «مذْحج» (بفتح الميم وشكرن الذال الشعبة فصر كلاد اليكل اليم قبيلة باليمن» كان 
المذكورٌ فقيهاً فرَضياً شاعراً ماهراء ولد سنة خمس عشرة م [15ده] بمدينة من تحامة 
يقال لها «مرطان» من وادي «وساع»», تسوعا من مك في مهب النوب أخذ عشر ا 
ورحل إلى زبيد سنة إخدى وثلاثين [لعمه]ء ال قي بعض مدارسها مدة أربع سنين» 
واشْتَغْلَ بالأدب والشْعْرء ولب عليه؛ ثم حج 8 وأربعين [5:1ه]ء وَسَيرْهِ قاسم : 
هاشم أميرٌ ل -شيقها الله ال رمو !ل الديار المضرية فدّخلها في ربع الأول سنة 
خمسين وخمسمائة [. ههه]: والخليفةٌ يومّئذ الفائرٌ بن نُّ الظافر» والوؤزيرٌ الصالح بن ريك (بضمٌ الراء 
وكشْر الزاي المشدّدة وسكون اما التحتيّة وآحرّه كاف)؛ وهو وزير رٌ الفائز والعاضد من الدّؤلة الفاطمية» 
فمَدّح الخليفة والوزيرٌ بقصيدة ميميّة؛ فاسْتَحْسَنا قصيدَتّه وأخرلا صلتّهء وأقام إلى شَوَال من 
سنة خمسين [.0ه] ف أَْعَدِ وأَعَزٍ جانب» ثم تَوَجَه إلى مكة؛ ثم إلى زبيد في صفر سنة إخدى 
وخمسين [01هه]» ثم حجّ من عامه, فَأَرْسَله قاسم صاحبٌ مكة إلى مصرّ في رسالة ثانية» 


9 


6م 0 ٠.‏ 00 23-8 . عم اس 
فَاسْتَوْطتها و يُفارقها بعد ذلك» فأحسّن إليه الصالح ومن يتعلق به كل الإحسان» وصحيوه 


11١١ص طبقات الإمتوي: ت34؟1١/ ج؟/ ص4 ١؟؛ طبقات السيكي: ت51/ ج7/‎ ]١[ 


32534 


الباب الثالث: أحاب العصر الخامس مع المسادضى 
مع اختلاف العقيدة وشدّة الّعَصَّبٍ للسّئَق وما لطفٌ الله تعالى بإزالة تلك الدّؤْلة» ومَلَكُ 
السَلْطانُ صلاح الددين ديارٌ مصرّء رئاهم بقصيدة لاميّة طتّانة» ثم شر في الاثفاق مع جماعة 
من رُؤْساءِ البلّد على إعادة الدّؤْلة المضريّة» فعَلمَ يحم السَلْطانُ» وكانوا ثمانية من الأغيان» ومن 
جملتهم الفقية عُمارة للذكور, فَأمَرَ شنو يشَْقٍ المجميع» فشنقوا في يوم الست سنة تشع وستين 
وخمسمائة اكدملء لما فيض ع المذكورء وأخرج يِشَْقَ ميل على الدخول على باب 


اصن 


القاضي. ف عنهة وامتئع [من]!'! رؤ م يته فأنشد: 
يد اليم قد متب * ل الخلاصٌ من العَحَبْ 


وكان ذلك آخيرٌ شيء نظمّه.!؟! 


0 . يونس بن محمد (رضي الدين) 
رضي الدذين» يونس بن محمد صاحبٌ البيْت المغروف يبني يونس لان ذكيف "ا ولد 
المذكورٌ بإزيل» وقدمٌ المؤصلء فَتفقه فاعلي ابن خميس الْسَابِقٍ ذكرُه!'1. وسمّع عليه كثيراً من 
5 ومُشموعاته. ثم رخل إلى بغداد, فَفْقَه بما على ابن الرؤاز مُدّرس الُظاميّة السَابق بع 
م 7 إلى المؤصل, وصادّف يما بولا تامأ عند المولي» وفَوّض إليه التدريس بمَسْجده المعروف 
به به والْظر فيه و1 ل على قم الفنوى والتدريس والمناظرة إلى أن مات بالمؤْصِل» يوم الاثنين 
ان د منةٌ ست وسيعين وكببية [هه]» وذفنَ بريه المحاورة للمسجد الذي كان 


9 
كوم 


يدرس فيه) وعمره عانية وستوكث سق 5 أبن لكان آنا 


بغتيضنا 


[1] ساقط من المحطوطة وأنبتناه كما لدى الإستوي, وبه تستقيم العبارة. 
]١[‏ طبقاث الإسوي: ت34؟١/‏ ج؟/ ص 55١‏ 
[؟] انظر ترجمة رقم 857 وما يعدها. 
[4] انظر ترجمته هيما سبق برقم 40/4 
[2] طبقات الإستوي: ت 1١79/0‏ ج؟/ ص 57515 
576 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 


الباب الرابع: أضحاب العصر السادس مع السابع 


6م 


.1١‏ إلياس بن جامع بن علي (الإريلي: أبو الفضل) 


أبو الفضل» نايت وجا بن على الإرْبليّء تف تفقه يَبَغْدادَ ومع الحديث. وَلْه تعاليق 
وتخاريج مفيدة) عاد إلى بلدة وتوق كما قِ ربيع الأوّل سنة إخحدى وستمائة ٠ ١‏ كه] 1 حَسون 
سنة.!"] 1 


/ا16 . عيسى بن يوسشف (التقي الأعمى) 
التََّىّ الأتمى» كان إماما فقيهاء عارفا بِالمَذْهَبء ودَرسَ بالأمينية بدمَمْقَء ذكره أبو 
شامة وأنّْنى عليه؛ وقال أله وَحدّ مشْنوقاً بالمأذنة الغريّة من الجامع في ذي القعْدة سنةٌ اثنتين 
وسسّمائة [5.+م].!"! 


. عثمان بن عيسى بن درياس (الموصلي, ضياء الدين, أبو عمرو) 


ضياءٌ الدينء أبو عَمْرِو عُنْمانٌ بن عيسى بن درباس الكردي المؤصليٌء كان من أعْلم 

المقَهاء قٍِ وقته مَذْهَبِ الشافعيّ؛ ماهر | ول الفقه ادغ بإزيل على النضر بن عَمَيلٍ 
ا 2 2 42 

السابق ,كا 3 انتقل إلى دَمَشْقٌ ف وقرأ على ابن أبي عصرون» وشرح «المهذب» الشرح 
العزوقة المسقى بالاسشتقصاء» و يُكملة بل انتّهى فيه إلى الشّهادات وعاجَليّهُ المنيّة قل 
]١[‏ طبقات الإستوي: ت4١١/‏ ج1/ ص 
[؟] طبقات الإمنوي: ت5١١/‏ ج١/‏ ص 34. طيقات السبكي: ت١٠1؟1١/‏ ج8/ ص5 74» وقد أنبته الشبكي باسم «عيسى 
العراقي الضرير»؛ وذكر أن اسمه في اليداية والنهاية: والعبرء والنكت هو «عيسئ بن يوسف بى أحد». 
[؟] انظر ترجته فيما سيق برقم ١٠غ‏ 


امسن 


الباب الرايع: أصحاب العصر السادس مع السابخ 
إكماله؛ وشَرّح «اللّمَع» في الأصول شرْحاً مُسْمَوقٌ فِ جحلدَيْنء وكان أخوه صذْرٌ الدّين أبو 
القاسم قاضي القضاة بالديار المصريّة وكان الضَياءٌ المذكور وك بالقاهرة عن أخيه؛ فق 
صَدر الدين ف الليلة الخامسة من زعب ليْلةَ الأريعاء مسن خمسين وخمسمائة [.فدمل فعزل 
الضياءٌ عن التيابة فأنها له بض لأمراء المكاريّة مدرّمة بين القصرين ووَقَفْها عليه 1 17 
يما إلى أنْ توق ف ثافي عشر ذي القعدة سنة ة انشين وستمائة [05هم] بالقاهرة وقد قارب 
تسعين سنةً ودُفنَ بالقرافة الصّغْرى, ودَحَلَتْ هذه المدْرّسةٌ في المُصوريّة في الإيوان القبلي. 1١1‏ 


9 . إبراهيم بن عثمان بن عيسى (كمال الدين. أبو إاسحاق) 


© زمر 


وكان للضياء المذكور وَلَدْ يقال أ كمال الدين أيو إسحاق إبراهيم» كان فقهيا محدثاً 
شاعراء كنب الكثيرٌ ورحَل وَظَول قِ الرّحلة فتوق يتخا بين لهند واليّمْن ف سنة اثنتين وعشرين 


[؟جدم] !"ا 


٠‏ المبارك بن محمد بن عبد الكريه (الشيباني, مجد الدين. ابن الاثير) 

مد الدينء أبو السّعادات» المبارك بن محمد بن عبد الكيم السَّيْباقٌ جوري ثم م الْؤصلي 
المغروفٌ بابن الأثير. كان هيا محلثاء أدنياء تحوياء عالماً بصنعة الحساب والإنشاء» ورعاًء 
عاقلاًء بي ذا بر وإخحسان. ولد سنة أرب وأربعين وخمسمائة [4ؤدم] يجزيرة أبن عم وسمم 
بما الحديتٌ وببغدادء وانتقل إلى المؤصل فسمِّعٌ بحاء وانتفع التاس ب به» وصئّف تصانيفه المشهورة 
التافعة ك «جامع الأصول», و«التهاية في غريب الحذيث»» و «شرع مُسْند الإمام الشَافعيّ» 
وخر ذلك وانْتَقَلتُ به الأخوال حتى باشْرٌ كتابة السّرّ وصار رئيس يرْحَعٌ إليه في الأمورء ُ 
حصل له الج فأبٍطل حركة يَذَيْه وَرِجليْه فأنشاً رباطا بقرية من قرى المؤصل وَوَقَفَ أملاكه 


عليه وأقام به إلى أن توق آخرّ يوم من سئة ست وستّماثة [05دم]. 


[1] طبقات الإسنوي: ات7١١/‏ ج١/‏ ص١‏ لاء طبقات البكي: ت751١/‏ ج4/ ص557 
]١|‏ طبقات الإسنويي:ات07١١/‏ ج١/‏ ص١7‏ 
يون 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


رُوى عته جماعة؛ وكان له أحوان عر الدين عليّ وضياءً الدين.!'! 


١١١‏ . علي بن محمد بن عبد الكزيم (الشيباني, عز الدين) 
فأمًا عز الدين فكان محدناء حافظاء مويحا» [صنّف «الكامل ف التاريخ»]!'!. واختصَرَ 
«الأنساب» للسَّمْعانَء وصنّفٌ كتابا ف مغرفة الصّحابة» سمعٌ وحدَّتٌء ولد بالجزيرة سنة خمس 
وخمسين وخمسمائة [هههه] وتوق سنة ثلاثين وستّمائة [نعدم]. كا ١‏ 


١‏ . نصر الله بن محمد بن عبد الكزيه (الشيباني, ضياء الدين) 
وأمَا ضياءً الدّين نضرٌ الله فإنه ولد باللمزيرة أيضاً سنة ثمان وخنسين وخمسمائة [دههم]ء 
وانتقل مع والده إلى المؤصلء واشْتَغْلَ ولكن عَلَبِتُ عليه العُلومالأدبيّة» وصنّف فيها تصانيف 
مشهورة منها «اكل السَائرٌ ف أدب الكاتب والشاغر » وله «الرتسائل البديعة» و «التّشُبيهات 
الغزيبة»» توق ببغداد في آخر اااي سنة سبّع وثلاثين وستّمائة [معدم].!؟! 


١‏ 1 . نصر بن عقيل بن نصر (الإزبيني, أبو القاسم) 


نصر بن عقيل بن نصر الإربلي؛ المكتى بأبي القاسم» ولد بإربل سنة ربع وثلاثين 
وخمسمائة [عدم]ء وده كما على عمّه أبي العبّاس الخضر بن نصرء ثم نويه إلى بغداد فتَفْقه 
كما على 5 الدمُشْقيء مُدرس التّظاميّة َم عاد إلى إزبل ودرسَ بها وأفتى ئُ إلى بعد سنة 
1 1 و 08 1 ٠.‏ 7 ّ: و - 
ستماثة [0٠.1ه]ء‏ فأذاه متّوليها واستولى على أملاكه فَوَبه إلى المؤصلء فأقبّل عليه صاحبّهاء 
وأحسّن من إليه ورب له كفايته» وم بزل مكرما له إلى أن مات با في رابع عشر ربيع الآحرٍ سن 
تسْع عشرة وستّمائة [115م]. !“ا 
]١1[‏ طبقات الإسنوي: ت4١١/‏ ج١/‏ ص ١/اء‏ طيقات المبكي: ت557١/‏ ج2/ ص51 
[1] ساقط من المحطوطة؛ وأبثناه كما لدى الإسنوي. 
[؟] طبقات الإسنوي: تة١١/‏ ج١/‏ ص الاء طيقات السبكي: ات7١١١/‏ ج4/ ص8 ؟ 


[1] طبقات الإسنري: ت١١١/‏ ج١/‏ ص١7‏ 
[] طبقات الإستوي: ات١71١/‏ ج١/‏ ص7/ء طبقات السبكي: ت١8؟1١/‏ ج8/ ص 588 


م558 


.١ 6‏ إسماعيل بن عبد الله (المصري, تقي الدين, أبو الطاهر, ابن الأتماطي) 
تقىّ الدين» 3 بو الطاهرء إعاعيل بن عبد الله بن عبد امسن المضري» المغروفٌ باين 
لأغاطي» كان إماما تق حافظأًء ا 8 1 للجدال- فصيحاً واسعٌ الرّواية» وعنده 
فق وأدذبء ومغرفة بالشغر وأخبار الناس» ولد سنة سبععين وخمسمائة [.لامم]ء واشتغل من 
صباق وتفقه وقرأ الأدبّ؛ ومع الكثير وقدم دمَشْق سنة ثلاث وتسشعين [عقدمل م حجٌ 
٠.0‏ 3 م مه ب فد وال الو اد رماوا امي “.م 
سنة إحدى وستمائة ٠ ١‏ كم] مع الركب» وكانت له همة وافرة» وجد واجتهاد» ومعرفة كاملة» 
وحفظ» وفصاحة؛ وفقة, وسُرْعة فهُم واقتدارٌ على النُظم والتثْرء أصابّه مرض انْصَلٌ به آيَاما 


م مات سنة تع عشرة وستمائة [19دم].!'أ 


0 . محمورد ين أحمد بن محمد (الأردبيدي, آبوالنفضل) 


أبو الفضل» 0 بن بِنْ أحمد بن جمد د الأرذيلي , كان 0 أصوليا قدم بغداد وأعاد 
بالتّظاميّة ودرسّ بالمدرسة الكماليّة وكانتٌ له جلقة الما جامع المتضور نوق سنة ة خمس 


وعشرين وستمائة [هكدم] 3 و«أرذبيل» (بضمْ الدال) قرية من قرى 1 ! 


7 . علي بن أبي علي التغلبي (الامدي. سيف الدين, آبو الحسن) 

9 الدذين» أبو الحسّن» علىّ بن أبي علي التَغْبِيَ الآمدي» صاحبٌ التصانيف النافعة 
والعلوم الكثيرة المحَقَقق ولد بآمد سنة إخدى وخمسين وعد [١1هدهم]ء‏ وقرأ القَرءان بماء 

ثم ارتل إلى بغداد واشْتَغل > جَذْمَبِ الحنابلة» ثم انتقل إلى ذهب الشاقعي وَاشْتَغْلٌ على ابن 

فضلان الآت كرما" وعلى 0 ومهرٌ في المُقولات حقق " ف في زمانه عل منة يما ثم 
تقل إلى الشام وسكتها مُدَه» ثم إلى مصرٌ وتو بما الإعادةً بالدَرْسِ الناصري» المحاور شي 
الإمام الشافعي بالقرافة؛ وتصدّر مُدَةَ للإقراء بالجامع الظافري» وانتَفُمَ يه الناس؛ ثم حسّده 
[1] طبقاث الإسنوي: ت؟؟١/‏ ج١/‏ ص؟/ 


[7] طبقات الإسوي: ت؟؟١/‏ ج١/‏ عى 7 طبقات البكي: ات554؟١/‏ ج8/ صهة؟ 
[؟] انظر ترجمته قيما سبق برقم 6856 


التحقة البهية في طبقات الشافعية 
جماعة تبه إلى فساد العقيدة 0 بذلك 0 نا رأى سيف الي ذلك خرع بن ضُ 
5 و«امد» .0 في ديار ب يحاورة لبلاد اليوم.1'] 


71 . عبد الخالق بن أبي الضعالي بن محمد االاآراني) 
عبْدُ الخالق بن أبي المُعالي بن محمد الأرانيء كان فقيهاء دَيناَ ورعاء تفَقَه على شَيْخْ 
الشبوع ابن مويه م وقدمٌ المؤصل وِلارّم العماد بن يُونْسَء ثم انتتقل إلى تحلاط يدرس يها 
ويفتي وهو تُحترمٌ بيْنَ مُلوكهاء إلى واقعة الخوارزميّينَ وخراب البلد. فانتَقل إلى دمْسْقَ على هذا 
الْنَعْتء إلى أن توق يما سنة ثلاث وثلاثين وستمائة [*<ه]ء و«أران» (براء مهُملة ونون) ليم 
من بلاد الأكراد» فيه مُدّنْ منها جَثْةَ ومنها يَيْلقان.1؟! 


١‏ . محمد بن عبد الرحمن (انلحضرمي) 


محمد بن عبد الرمَن العو صاحبٌ كتاب «الأكمال لما وقَم ف اتبيه من 
الإشكال»؛ ويُعْرف أيضاً باليمي نسبة إلى «تريم» (بتاء مُثناةَ مفتوحة ثم راء مُهْمْلة مكسورة) على 
وَزْن تميم» بِلَدّة من حضْرَمَوْتء كان مُتَقَدّماً على الشيخ أحمد بن عُجَيْل اليَمْن فإِنّه نقل عنه 


69 . إسحاق بن أحمد بن عثمان (المغربي, كمال الدين. أبو إبراهيض) 


كيال الذي أبو إبراهيم؛ إشحاق بن أحمد بن عُثْمانَ المغربي القدسيّ؛ أعاد بالرُواحيّة 
عند أبن لك وأقام ف الإعادة عشرين 58 ة ساكنا لواحي وأحذٌ عنه جماعة من لكبار, 

منهم الشيخ ل الذين النُوَويء وقد ذكره ِ أوائل «تمذيب الأسماء واللغات» فقال: ول 
[1] طبقات الإسئوي: ت171/ ج١/‏ ص*لاء طيقات السبكي: ت7١7١/‏ ج4/ ص5 2,0 ونسبته علد السبكي: التغلبي؛ وقال 
محققاه في هامشه: «والاعلبي وردت في بعض المراجع هكداء وق يعضها الآخر: التغلبي» ولم يقيدها أحد بالعيارة», 


[] طبقات الإمنوي: ت16١1/‏ ج1/ عن 74 
[؟] طبقات الإسنوي: ت5١؟5١/‏ ج1/ ص4 


الي 


تبرني» الإمام لعلو علي علمة ورقم ووَرّعه وكثرة ادن ومظم فضله وتميره في ذلك على 
> سم 0 


أشكاله» أبو إنراهيم .الخ » وكان دق كلت جامكيده ته وينْسَخْ في كل رمُضان حدّمة فشني 


توق سنة خمسين وستماثة [٠0ه]‏ وذفنّ بمقابر الصّوفيّة إلى جانب ابن الصّلاح.!'! 


٠‏ . داود بن عهر (الزبيدي, عماد الدين, أبو المعالي, خطيب بيت الابار) 
بو المعالي» داود بن عمْرَ بن يُوسفَ ريدي دسي ثم لنمَْقيَ؛ ل عمادٌ 
الدين؛ 5 بخطيب بيت الآبار, قرية من قُرى دمَْقَه كان فقيهاًء دين تهينا: فصيحاًء 
0 حطابة د دَمْشْقٌ 5 0 الغزاليّة بعد انتقال الضوح عر الدينٍ بن عبد السلا عن الشام: 
ثم ثم عُزِل بعد ست سنين وعاد إلى حطابة بلده وتوق كما سنة ست وخمسين وستمائة [105ه] 


وله سثوك سلة ة وحن عليه النات :1" 


71 . أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن (الأسدي, كمال الدين, ابن الاستان) 


القاضي كمال الذي جمد ابن القاضي زين الدين عبد الله بن عبد الرحمن الأسّدي 
الحلبي؛ ادرو باين الأسْعاذ لت نا بأولاد عُلْوان؛ كان عالماًء فقيهاء مدنا جواداء 
مُتُواضعاء أصيلاً في العلم والقضاء لمات والوّحاهة؛ وشَّيَ «الوّسيط» في نحو و عشر لدت 
وتدل قضاء خان للتاصر » وكان مُعَْظما عند اكيم فلَمًا دخل هلاؤون -ويُقال هلاكو- 
إلى حلب واخا كان للدكرة من جملة من ميت ف أهله وماله» فاحل إلى الديار المصريّة 
وفوّض إليه تدريس بعْض المدارس بمصرٌ والقاهرة؛ فلمًا ارتحلثْ التَارٌ عن البلاد؛ رْسمَ م له قٍِ 


أوّل الدّولة الظاهرية بقّضاء المْلّكة الحلَبيّة على عادّته: فعاد إليها واستّقرٌ في القضاء إلى أَنْ 


د , 0 .ه اديه د إءء 
توق منتصف شوال سنة اثنتين وستين وستمائة [10هم].!؟! 


١١؟؟ص طبقات الإمنوي:ت7؟١/ جم ض لا طبقات البكي: ت؛؟١١ا١ذم/ جه/‎ ]١[ 
طبقات الإسنوي: ت8١١/ ج١/ مها‎ ]1[ 
١7ص [؟] عليقات الإمنوي: ت١٠١١/ ج١/ ص75؛ طبقات السبكي: ت40١٠/ ج2/‎ 
لقف‎ 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
؟/١‏ . عبد الله بن عبد الرحمن (الاأسدي) 
وكان أيوه إماماً فاضلاًء 9 عدّة مدارس بحلبء ودل يغداد ونا كما وارتّفمَ شأئه 
عنْدَ الملوك وعظعمٌ جاهه؛ توق سنة خمس وثلاثين وستماثة [ه+دم|.['] 


الا( . عبد الزحمن بن عبد الله بن علوان 
وكان جدّه عبْدُ الْمَن بن عبد الله بن عُلْوانَ فقيها مدا صالحاً زاهدا حرا مُعْمنيا 
بالحديث» رحل قٍِ طلبه وحدّتٌ وتوق سنة ثلاث وعشرين وستمائة [عحكدم] عن تسعين 
سنة 1'] 


غ١‏ . عبد الوهاب بن خلف (العلامي, تاج الدين, أبو محمد, ابن بنت الاعز) 

أبو تحمدء عبْدُ الوَهَابٍ بن لف بن بذْرٍ العلامي» اللّقَبُ تاج الدّين» الشَهِيرٌ بابين بنت 
لأ والأعر كان وير الكامل» والَلامي (يععفين اللام نشبة إلى قبيلة من لخم كان المذكور 
عالماء فاضلاً صالحاء تزهأء قائما في الحَقّ لا تاخذه في الله لوم لائم» ولد في 0 رحب 
سنة أريع وستمائة [104ه]» وبَوَّلى قضاء القضاة بالديار المصريّة» بتَعْيين الشيخ عر الذين بن 
عبد الصّلام والوزارة ونظرٌ الذُواوين» وتذريس الشافعي والصالحيّة: ومَشْيّخة الشيوخ» والخطاية, 
ول تجتمع هذه المناصب لأححد قبلهء قرأ على الشيخ رَكيّ الدّينِ سُئَنَ أبي داوة» وسمعٌ من 
غيره أيضاء وحدَّتٌء وتوق ليل السابع والعشرين من شه 5 سنة خمس وستين وستماثة 
[محدم]. ١‏ 

وفي آيامه قبل مَوْنه بدون السَّحَينِ مجُعْلتٌ القضاهُ كه فإنّه طلب منه أن مُفَوضَ قضية 
إلى حتفي لكوْنها لا تسوحٌ إلا على مدهي فاع وكانَتُ العادةٌ أنْ يسيب م نكل مذْهَبٍ 
واحدا بعكم ف الأمور السابقة على مذهيه ولكن بإذنه» لما امْتَنعَ من تلك القضية أشار 


[1] طبقات الإسئوي: ات 171/ جم ص07 طبقات السيككي: ت١1١١١/‏ جم صه ١١‏ 
[؟] طبقات الإسئوي: ت185/ ج١/‏ صن الا 


يفف 


الباب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السابع 
بعضّهم على السَلطان بتَولية أرئعة مُسْتََلينَ من اللذاهبء فَأَعْحَبّه ذلك وفعله في سنة ثلاث 
وستين [277ه]) ؛ ثم قعل ذلك فْ دم َو م تاتع عله على تطاول انين في باقي للمالكء 
وف بعُضها قاضيان. وكان له ولدان صَدرٌ رٌ الذين وتقيّ الدّين:!' ١‏ 


0 . عمهر بن عبد الوهاب (العلامي,.صدر الدين) 
نأما ولدهصدة الذين غ42 فكان.فتيها عارفا بمب له معرفة بالعربيّة» ودين 
ورمة وصَلابةٌ عدم المزاح» كثير الصّدّفة وبر بالفقهاءء درس بمواضع؛ وَوَلي قضاء الدَيارٌ 
المصريّة سنة تمان وسبعين [/جد]ء وعزل في رمضان مسئة - [179م]ء واقتّصرٌ على تدريس 
الصَاليّة: توق يوم عاشوراء سنة ثمانين وستمائة [.18ه] عن خمس وخمسين سنة.['! 


1ل . عبد الرحمن بن عبد الوهاب (العلامي, تقي الدين, أيو القاسص) 

وأمًا وُلْذه تَقَيّ الدينٍ أبو الهم عبد اليمن» فهو من بيت ' 1 فيهم و توالي 
الأعصار وتصَرف لجل والتهار - - أَعْلامُ عل ودين» وأرْاب قدم كن إلى أن نَأ المذكود 
ع ف طرائق الفخار نارهم وأُوْقَد ف عَم الوم نارم كان تقبهاء إغاماء بارعأ» شاعراًء 
را ا 5 للطلبة: مُتواضِعاء كرعاء تفقّه غلى والده, وعلى أبن عبد الصّلام» وول 
الوزا 5 ونقاء القُضاةء ومشيّححة الشيوخ» وليف إليه تدريسٌ الصّالحيّة والشّريفيّة بالقاهرة 
والمشْهّد ا ٠‏ وتخطابة الجامع الأزمر. 

امن نه شديدةٌ في أُوّل الدّؤْلة الأشرقيْة» وعُمل على إثْلافه بالكليّة» وذلك بسعاية 
الوزير ابْن السّلعُوس الدَّمَشْقيَ لألّه كان يضحَبٌ الأشْرف قَبْل سلطتتهء وكان قاضي القضاة 
يُقَوُمُ عليه لظلمه وَحيقه» فآل الأمرٌ إلى عزله عن القضاءء وتفويضه إلى بذْرٍ الدين ابن جماعة 
في أوائل سنة تسعين [40+ه]» فأقام المذكورٌ بالقرافة بقاعة تدريس الشاقعي» ثم حجٌّ سنة 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ته؟١/‏ ج١/‏ صلالاء طبقات السبكي: ت1؟1؟١/‏ ج82/ ص518 


[؟] طبقات الإسئوي: ت5؟١/‏ ج١/‏ صل طبقات السبكي: ات515١/‏ ج8/ ص 51١١‏ 
افق 


التحفة الهية في طبقات الشاقعية 
لنتين وتسعين [147ه]ء فَانَّقَ قل الأضْرفٍ في ثالث الحم سنة ثلاث [4+ه] قبل وصول 
الركب» و الناصرٌ محمد وعَمره تسم سنين» فأقام بالنيابة عنه كتيغاء » فَقَبَض على الوزير 
المذكور وعوقبٌ بالمقارع إلى أن مات» وثقل ابْنْ جماعة إلى قضاء الشامء عيذ ااه 
إلى حاله؛ فقي بعد ذلك قليلاً وتوق كهْلاً في سادس عشر جمادى الأولى سنة ة خمس وتسعين 
وستمائة [140ه]» وتَولى بعده ابْنُ دقيق العيد» ومن شغره: 
وَمَنْ رام في الدّنيا حياةً حلي * من الم والأكدار رام تحالا 
وهاتيك دُغُوى قَدُ تركتٌ دليلها * على كل أبناء الزمان تالاا'! 


/ا/11. طه بن إبراهيم بن أبي بكر (الإربيلي, كمال الدين, ابو محمد) 
أبو محمدء ط بن إبراهيمٌ بن أبي بكر الإربليّ: لَب كمال الدين» كان فقنها أذناء ولد 
بإريل» وانتتقل إلى مصر شاباء القع به خلقٌ كثيرٌ وروى عنه جماعة منهم الدَّمْياطيَ؛ ومات 
بمصرٌ ف جمادى الأولى سنة سبع وسيعين وستمائة [1091ه]؛ وقد نيف على الغمانين.!؟ا 


. عبد الله بن الحسين بن علي الإزيلي, مجد الدين, آبو محمد) 

أبو محمد عَبْدٌ الله بن الحسين بن علي الكيديٍّ الإربليّ» ملقب حُدُ الذي وهو والد 
شهاب 50 نالحد الذي تَوَّلُ قضاء د مَسْقَ. كان الجْحدُ المذكور عارفاً بالمّمَبِ 006 
به خبيراً بعلم القراءات: حير فيا مدا حك حَسَنٌ السّمت والأخلاق» ممع وأسهم ودرس 
بالكلاسة» توق ف ذي القعدةَ سنة سيْع وسبعين وستمائة [1000دم].!؟! 


89> . محمود بن أبي بكر بن أحمد (الآرموي, سراج الدين) 


القاضي سراج الدين» محمود بِنْ أبي بكر بن أحمد الأرموي» صاحبٌ «التحصيل» وغيره 


[1] طبقات الإستوي:ات717١/‏ ج١/‏ صهلاء طبقات السيكي: ت1515/ ج4/ ص 7١١‏ 
1 طبقات الإمسنوي: ١1م‏ ج١/‏ ص9؟9 
[؟] طبقات الإمتوي: ت9١/‏ ج١1‏ ص١4‏ 


5314 


الباب الرابع: أصحاب العصر السادمسن مع السابع 
من التّصائيف المشهورة» ولد في سنة 3 أريع وتسعين رده [غدهم]ء وقرأ بالمؤصل على 
الكمال ب, بن ل وق القضاء بقونية» توق كأ سنة ائنتين وتمانين وستماثة [كخاكم]. 0 


٠‏ . محمد بن محمول (الأضفهاني, شمس الدين, أبو عبد الله) 
دن 0 :قن دار َ لا ا 0 
أبو عبد الله محمد بن محمود بن محمد بن محمد الأصفهاني» الملقب همس الدين» كان 
إماما بارعا ف الأصْلَيْن والحدّل والمنطق» وصنّفَ كتاباً في هذه العُلوم سماهُ «القواعد»» وكان 
عارفا بِالنّحُو والشّعْرء مُشاركا فيما عداهماء حيرا لطيفاء ولد بأصْبّهانَ سنة ست عشرة وستمائة 
[ددكمل وخخرج منها انا فاشتغل بِبَعْدادَ وأقام حلب مده دل القضاء بمنبج. 
ثم قدمَ القاهرة فَوَلاه تاج الدين ابن بنْت الأَعَرٌّ قضاء قوص) انتم به هناك لق كثينٌ 
وكان الشيخ تق تقيّ الذين إذ ذاك بحا مدنا وقافيا] من جهة الالكية, فكان يحض عنده لشماع 
شيء ؟ تما يُقرأ عليه نم انتقل المذكود إلى قضاء الكيْك: ثم درس بالمشْهد د الْحسَيْني بالقاهرة اعد 
بالشافعي»؛ وانْتَصبٌ لالإقراء» وانْتّفَعٌ 14 به كثيرون» وشرح «احضول»: إلا أنه مات قبل إكماله» 
ممع بحلب وغيرها وحدَّتَ وتوق ليْلة الثلاثاء لعشرين من ريحب سنة ثمان وثمانين وستماثة 
[4ههه] ودفن بالقرافة.أ' 
١‏ . عبد الواسع بن عبد الكافئي (الابهري, شمس الدين, أبو محمد) 
مس الدين» أبو تحمدء عبد الواسع بن عبّد الكافي الأبهُري» كان شيخا جليلاء عالماء 
فاضلاً فقيهاء وافرَ الديانة: عالي الرّواية» ول القضاء بدمَشّْقَ نيابةٌ عن ابْن الصَائم» وسممٌ منه 
الحافظ المزي» ولد بأبهر سنة تمع وتسعين وخمسسمائة [قوهدم]ء ومات بدمشق قي شوال سنة 


تسعين وستمائة [550ه]ء و«أيهر» (بالوْعدة) مدينة على نحو يوم من قزُوين. !"ا 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ت١‏ 5 /١‏ ح١/‏ ص ٠ه‏ طبقات السبكي: ات38؟١/‏ جم/ ص51 
[1] طبقات الإسنوي: ت41١/‏ ج١/‏ ص ١ل‏ طبقات السبكي: ت86١١/‏ ج8/ ص ٠١١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت47١/‏ ج١/‏ ص١8‏ طبقات السبكي: ت751١1/‏ ج4/ ص 51١2‏ 
"إآ5 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


5 . محصد بن أبي بكر (الفارسي, شمس الدين, الايكي) 


مْسٌ الدّين» محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسيّ “غوف بالايكيٌ (بممزة مفتوحة ثم ياء مَثْنَاة 
يتن كات ولاقنن كاف تيه صودياء إمانا فق الأضلينه ورد دمشق ودقت بالتراقةة 
وشرّح منطق مختصر ابن الحاجب, ثم سافرٌ إلى مصره وَوَلي مشيّخة الشيوخ يماء فتكلم فيه 
الصَوفيّة فَحَرجَ منها وعاد إلى دمَشْقء وتَوَق بالمرَه ثالث شهر رمّضان سنة سبع وتسعين 


وستمائة [1910ه] عن سبعين.['] 


“م . عبد اللطيف بن يوسف (البغدادي, موفق الدين, أبو محمد) 


فق الدين» أبو تحمدء عَيْد اللطيف بن وس بن محمد البندادئ» وكان. بلقب 
ا له بذلك تاج الدين الكندي لدمامة خلقته» وتحافة جسم وصفر وجههء وكان 
شافعيا مدنا عالما اول الدين والتخو واللغة علس والفلسفة والتاريخ. ف غاية الذّكاءء 
أضْله من الموؤصل» وود يبَعْدادَ سنة بع وخنسين وخمسمائة [1ههه] وسمع من جماعة كثيرين» 
وحفظ كتباً كثيرة وتفقه على ابْنِ فضلان. 


وأقام حلب وصنّف التصانيف الكثيرة قِ أنووع من الغلوم م: فنها: «شرح مُقَدّمة ابن 
بابُشاذ» في رض و«شرح المقامات»: و«الجامع الكبير» قٍِ المنطق والطيف: والإي 5 عشر 
جلّداتء وتكيق قٍِ اليد على اليهود والتّصارى» و«غريب الحديث» قِِ ثلاث تحلدات» وله 


ومصر والشام وبلدان كثيرة. 

م سافر م 20 للحج . مع الرّكب البغدادي» فدّحل بغداد 00 فتَعوق عن احج 
ومات يما كاني عَشْرَ الح سنة تسْع وعشرين وستمائة [د؟جم]ء وصلى عليه الشيخ شهاب 
لين ال 1 رودي مع أنه كان بحْط على مُصَفا ت السَهْرَورْدي حطأ كثيراً.١'ا‏ 
[1] طبئّات الإستوي: ت47١/‏ ج١/‏ صا1ل؛ طبقات السبكي: ت١١١/‏ ج8/ ص14 ١١‏ 


[؟] طبقات الإسئوي: ت؟5١/‏ ج١/‏ صالك طبقات السيكي: تامام ج4/ ص7١1؟‏ 


لحف 


الباب الرايع: أصحاب العضر السادس مع السابع 
غ6 . إلسماعيل بن هبة الله (عماد الدين. أبو المجد, ابن باطيش) 

أبو المخد إلماعيل بن أبي البركات هبة الله بن سعيد؛ الملقّتُ عمادٌ الذينء المغروفٌ 

بابين باطيش (بالشين لمتحم الموْصِليّء كان فقيياً بارعا محدثاً أصولاً ولد سنة خمس وسبعين 

وخمسماثة [دمادم]ء وتفقه وسعمٌ الحديث ببلده والشام والغراق» ومع من ابن لحؤزي وأهلٍ 

طبقته» وضَئّفَ كنا كثيرة منها «طبّقاتث الشافعيّة فعيّة» و«الغني فقٍِ 3 ألفاظ المهذّبِ»: 

و«مشتبه النسبة»؛ وتعاليق ويجاميع في صناعة الحديث» وكان رئيساً تخيهاء درُسَ بالتورية 

بحلبء وتخرج به جماعة؛ وروى عن الدَمْياطِي وغيره: وتوق في الرابع عشّر من جمادى الآخرة 
سنة سن وخمسين وستمائة [ههجم]. !"ا 


60 . عبد الله بن محصد بن الحسين (البادراني. نجم الدين, آبو محمصد) 

أبو محمد عبد الله بن أبي الوّفا محمد بن الحسن البادّراق البغدادي» مقت بح الدين» 
كان فقيهاء عالماء بارعا مُتواضعاء دمث الأخلاق» ولد سنة 5 أريح وتسعين وخمسمائة [4ؤهمه]ء 
وَل تدريس نظاميّة بغداد. وتَرسّل مرات عن الخليفة» وسمعٌ وحدّتٌ» وبنى بِدمَشْقَ مذرسةء 
ثم قهّره الخليفةٌ على القضاء يبغداد فقبله كزهاء وياشّره خمسة عشر يوماء ثم مات سنة خمس 
وخمسين وستمائة [هم5م]ء 1 وَضْل مره إلى دمَشْق عمل عزاؤه بدرسته» و«البادراني» 


(بفتح الباء المؤحدة والدال ادُهمْلة بعد الألف وبعدها الراءم نشبة إلى بادّران» قرْية من أعمال واسط.!'! 


7>. عبد الرحيم بن نصر (البعليبكي, صدر الدين. أبو محمد) 
0 0 ل 85 3 2 ا 2 م هكم سس 0 ا من 
أبو محمد عبد الرّحيم بن نصر بن يونس البَغلبكيّ» قاضي بُعلبّك الملقب صدر الدين؛ 
كان عالماء فقيها. ا أديباً ناظماً نائرا زاهداء جواداء كثير البر مُقتصدا في مَلْبّسِهء كثير 
الصيام والتُهجد وير يَسْتري حاجتّه نفس ويحمل العجين إلى الفرن» ذا أخوال ومُكاشفات» 
]١[‏ طبقات الإسوتي:ات07؟/ ج١/‏ 1ل طبقات السبكي: تاة111/ جم/ ص١١‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ات 6؟/ ج١/‏ ص؟3171) طبقات السبكي: ت55١١/‏ ج8/ ص65 :١‏ وحاء فيهما في لقبه: «البادراتي» 


ولس «الادراني» نة إلى «بادرايا» وليس «باذران». 
مفض 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

4 الى ا ا ا 2# 

له حزمة وافرة» وكان السّلطان يخلع عليه بالطرحة دون من تقدمّه من قضاة بَُعْلبَك. تكنه علي 
ابن الصّلاح» دي مم الحديث من جماعات» وصحبٌ جماعة من 0 الع ايحا : توق ف ذي 
القعدة سنة م وخمسين وستمائة 56 وهو ساجد قُِ الركعة العالثة من صلاة الظهو: 01 


/1. الز كي بن عمر (البيلقاني) 
5 7 5 7 07 و و . 30 5 . 2 
الرّكيّ بن غمرّ البَيْلقَانقْ كان فقيهاء متكلماء عارفا بالعَقليّات» مناظراء وللّ سنة اثنتين 
وثمانين وخمسمائة [55ه]ء ولارْمَ الإمام فخرٌ الدّين حت برح في العُلوم؛ وقدمٌ دمَشْقَ تاجرا سنة 
ست وثلاثين وستمائة لاد ثم توه إلى اليمن» وانتَصبٌ فيها لإقراء النان مده طويلة إلى 


م 5 


أنْ توفي بغر عدن سنة ست وسبعين وستماثة ئة [ولاكه]ء سمعٌ وحدَّتٌ !"أ 


8 . عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله (البارزي,. نجم الدين) 


الرّكيٌّ» عند الرّحيم بن إبراهيم بن هبة الله ؛ المي بن البارزي الحنوي للقت بح 
الدين قاضي القضاة بحماة» قال المي : كان إمافاً بارعا ف الفقّه والأصول» أديياً شاعراء 
وكان مُشاركا قِِ فنون او ا تحبا للفعرائة مَشَكورٌ السيرة» ولد بحماة ع ة ثمان وستماثة 
[4١.دمل]ء‏ وسمع الحديث من جماعة؛ وأفقى درس وصنّف وأسعمء و به جماعة وصار له 
تلامذة» وعزل عن القضاء قبل مَْتهء وتوقّ -وهو قاصدٌ بِيْتَّ الله العتيق- بوك في ذي القعْدة 
سنة ثلاث وثمانين [18ه] وتُقل إلى المدينة النبوية.ا'ا 


89 . عبد الوهاب بن الحسن (البهنسي, وجيه الدين) 


وحية الدين 3 الوهاب بن الحسن البَهَنْسِيّ؛ نشبة إلى «البَهَنْسا» (يفتح الباء الود 
والهاء وسكون التون وف آخرها السير ن المهْملقَ وقيل ب يكين الماع وفتح النون)» وهو هو الإقليم تروف بالوجه 


١94ص طبقات الإستوي: تهه؟/ ج١/ ص15 طبقات السبكي: ت11/4١/ ج8/‎ ]١[ 
طبقات الإستوي: ت03؟/ ج١/ صى157؛ طبقات السبكي: تيل عدا‎ ]1[ 
جم/ ص وها‎ /١ ١ث: [؟] طبقات الإستوي: :ته ؟/ ج١/ ص17 طبقات البكي:‎ 


574 


القبلي من الديار المضرية بصَعيد مصِر بقوع 0 إماماً في الفقه ديْناء توّلى قضاء 
القضناة بعد موت القاضي تفي الددين بن رنين قٍِ رجحب سنة ة تمانين وستمائة 1 لحام]ء َم م عد 
منه قضاء القَضاة بالقاهرة والوحه البحزري» انط لابن الحوئني الآني ذكر َم وق سنة خمس 
وثمانين وستماثة [محدى] لا ١‏ 


. عبد الله بن عمر بن محمد (الشيرازي البيضاوي, تاصر الدين) 
القاضي ناصرٌ الدّينء أبو الخبر عبْدُ الله بن عُمرَ بن محمد الشَّيرازَي البَيْضاويُ» من 
قزية يقال ها البييضاء من عمّل شيراز» كان الَذُكورٌ عالماً لوم كثرة' صالخا َي صتّفٌ 
التصانيف المشهورة في أنواع العلوم؛ منها (امحتضّر الكماف»: و«متَصَر لوطه قٍِ الفقه 
لحك ب «الغاية القُضْوى»): و «الطوالع» ف علم الكلام» و«المنهاج» في الأصول: وغير 
ذللكة نول قشناء القضاة بإقليمه» وتوق سنة د من وستمائة [591ه]. !"أ 


1 . عبد الرحيم بن عمر بن عثمان (الباجريقي. جمال الدين, أبو محمد) 
أبو نحمدء عبد الرّحيم : عُمر بن عُنْمانَ الباخربقيّ لؤْصِليَ؛ ملقب جمال الدين» كان 
لفيا الا نا نا از للْخْصوم اللحدال- مما مُلازماً لشأئه: حافظاً للسانه 
منقيضاً عن الناس» كثيرٌ الثّلاوة والذكرء تحافظاً على الصلاة في المجبامع» على طريقة واحدة. 
ع رَ للاشتغال بالمؤصل وأفاد. ثم قدم م دمَشْقَ تَصَدَّرَ رَ بالمجامع الأمَري» ودرّسَ بالمدرّسة 
الفْحيّة. ونظمَ كناب «التّمْجيز»؛ وحدتٌ بجامع الأصول عن واحدا'! عن مُصَئّفَهه وتو يوم 
الجمعة في خامس شوال سنة تسع وتسعين وستمائة [وووم] .كأ 


)1] طيقات الإسنوي: ت9ه؟/ ج١/‏ ص 0158 طبقات السبكي: ته 1611م جه/ ص17؟ 
[1] طيقات الإسنوي: ت550؟/ ج١/‏ ص2153 طبقات السبكي: ت95١١/‏ جم/ ص/99١‏ 
[؟] هكذا ف المخطوطة ولدى الإسنوي» ولدى الذهبي: «وحدث ججامع الأصول عن والده عن مصنفه». 
[؟] طبقات الإسنوي: ت551/ ج١/‏ 157 طبفات السبكي:ات1171/ ج4/ ض ١90‏ 
خف 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
5 . يحيى بن القاسم التفليسحي (التكريتي, أبو زكريا) 
أبو رَكريّاء يحى بن القاسم الفُِيسِيَ لكربقي» نشبة إلى تكريت (بكسر المناة القَؤْيّة أله 
وآخره مكنا فوقية أيضأم بلّْدةٌ كبيرة لها قلْعةٌ حصينة على دجْلة؛ فوق بغداد بنَحْو ثلاثين فرُسحاً 
كان المذكور آخعرٌ من بقيّ من المشايخ الُشار إليهم ف معرفة المذمَب والأضلين واللغة والأدّب» 
وكان أْفَظ أَهْل رّمانه لتفُسير القرآن ومغرفة عُلومه مود للثّلاوة عارفا بالقراءات وَوُجُوههاء 
وله الكلامُ الحسَيُ ف المناظرة» مع الصّلاح واخْراقبة والعبارة الفصيحة. 
ولد بتككريت منة إلجدى وثلائين وخمسمائة مهش وتمَقه يما في صباه على والده؛ 
ثم سافر إلى الحديثة فتفقّة على قاضيها ابْن عبْدُويْه البَْحيّ؛ ثم مضى إلى المَؤصل وتفقّه على 
سعيد بن الشهرزوري» ثم قدمٌ بغداد فاسْتَغلٌ على الشيخحين أبي الجحيب التوروردي وابْن بنْدارَ 
الدّمَمْقيّ» وقرأ العربيّة على أبي الحْشّاب, وسمعٌ الحديثٌ من جماعة, ثم عاد إلى بلده وتَوَل 
يما القضاء والتدريس مُدَةَ ثم قدمٌ بغدادٌ سنة سبّع وستمائة [.ه] وتَولى تدريس التُظاميّة, 
وصنَّفَ في دمب والخلاف والأدّبء وأْمَمَ ول يرل كذلك إلى أنْ توق سنة ست عشرة 
وستمائة [111ه]) ومن شغره: 
ل بد لم من ضيقٍ ون سّعة " ومن سُرورٍ يواه ومن حزن 


والله يطلب منه ٌُ كر نشمَعه * ما دام فيها ويَبّغي الّبْرٌ في المح ['] 
س6. مظفر بن أبي محمد التبريزي, أمين الدين) 


0 7 و2 7 00 ل ِ أل نا 7 3 3 5 

أمين الدين» مظفرٌ بنْ أبي محمد بن إسماعيل بن على الواراني التَُريزي» كان عالما زاهدا 
كثيرَ العبادة» تفقه يبَغدادَ على ايْن فضلانء وأعاد بالمدرّسة التظاميّة ثم قدمّ مصرّ فدرّسٌ 
بالمدرّسة الناصريّة الصَّلاحيّة؛ المجاورة للجامع العتيق بمصرّ» المغروفة الآن بالشّريفيّة» وصنّف 


محْتَصره المعروف وهو مُلخصٌ من «الوحيز» للغَزالي» واختّصرٌ «المحصول»؛ وصئّف كتابا في 


[1] طيقات الإسنوي: 0006 ج١/‏ ص ١د1ء‏ طيقات البكي: تكه؟ ١م‏ جم ص5 ه57 


لا 


الباب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السابع 
الفقه في نحو ثلاث مجلدات ماه «سقط الفوائد». سافر إلى شيراز ومات بحا في ذي الحجة 


سنة إخدى وعشرين وستمائة [51م].!'] 


ع6 . أحمد بن كشاسب (كمال الدين, أبو العباس) 
كمال الدين أبو العْبّاسء أحمد بن كشاسب (بكاف مفتوحة ثم شين مُشْحَمة بعدّعا أل ثم سين 
مُهْمْلة مكسورة ثم با مُوحْدة) صاحبٌ التكت المعغروفة المشهورة على «التْبيه» وله تصنيفٌ في الفروق. 
كان فقيها صال حا مُمَصَوَّفَاء كثيرَ احج وخر توق سنة ثلاث وأربعين وستماثة [+4<م].!؟! 


60 . عبد الله بن محمد بن علي (الفهري, شرق الدين, ابن التلمساني) 

شرف الدّينء أبو تحمد. عبْدُ الله بن تحمد بن علي الفهريه المغروف بابنٍ اللْمِسايَ» 
كان إماما عالماً بالفقه والأضْلَيْن قفا حسَسّ التّعبيره تصَدَّرٌ للإقراء بمدينة مصرٌ 
انع به الناسٌء وصنّفٌ النّصانيف المفيدة؛ منها شرّحان على الالِمَينَا'! للإمام» وشح على 
«التنبيه» 1 ملسم ب «المغني» 0 ده نقل ابن الرقعة عته في مواضع كثيرة ولم يُعْلمْ 


73 . عمر بن بندار بن عهصر (التفليسي, كمال الدين, أبو الفتح) 


أبو الفتح. عَمَرٌ بن بنْدارٌ (بضمٌ الموحّدة وبعدها نون ساكنة) بن عمَرَ لتفُليسيّ» ملعب 
بالكمال؛ كان فقيهاً فاضلاًء أصولياء بارعاء حَيرا دَيناً. وُلدَ سنة إخدى وستماثة [1.1هآ]» 
نول نياية القضاء بِدمَشْقَ مُدَةَ طويلة» ولَمَا ملّكُ التّارٌ البلاد كانوا لا يُخالفونّه في شي 
فحصل للناس به راحة كثيرة: وسعى ف حفن الدّماء وحفظ الأموال» 7 يتدنسُ بشيء ولا 


[1] طبقات الإسنوي: ت88؟/ ج١/‏ ص51 ١ء‏ طبقات السبكي: ت1175١/‏ ج4/ ص577 
[؟] طيقات الإسنوي: ت89؟/ ج١/‏ ص؟16.) طبقات السبكي: ت86١٠/‏ ج2/ ص١5‏ 
[؟] المقضود بالمعالمين: (المعالم ني أصول الدين) و(للعالم في أصول الفقه) للإمام الرازي. 
[؟] طبقات الإسنوي: ت- 8؟/ ج١/‏ ص0157 طيقات السبكي: تلاه١1/‏ جم م15 وقال محققا السبكي: «ؤقد ذكر 
السيوظي أنه مات بالقاهرة سنة أربع وأربعين وستمالة (11ه)». 
لكا 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

انْدادَ منصباً مع حابّته وكثرة غياله: وفوّض إليه هلاؤون -ويُقال له هلأكو- قضاء الام 

والمؤصل والجزيرة» وحاءه الّقليدٌ مِنْ قبَله بذلك» وباشر ذلك مُباشرة جيّدة وما أزاخ الله 

تار عن البلاد؛ وأراح منهم العبادٌ) خضل قي 0 وله اله مَنْ أراد كيْدَه إلا 
أنه قل إلى قضاء حلّب, وتَولى حي الدّين بن الرّكيّ قضاء دمَشْقَ قَ ثم عُزِل التَفُلِيسيَ عن 

حلّبء ولرَمَوه بالتّفر إلى مصرّ والإقامة بماء لكذب بعضهم عليه بأنه يميل إلى التََّارء فأقام 

كما شر العلم إلى أَنْ توق ف شهر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وستمائة [1105ه]» سم 


وحدّت) رمه ا تعالى. [1] 


1917 . عثمان بن عبد الكزريم بن أحهد (التزمنتي, سديد الدين) 


ديد الدينء عُْمَانُ بن عبد الكيم بن أحمدء المغروف بالمَزْمني» أجل من صنهاج؛ ولد 
بتزمنت سنة خمس وستمائة [ه.٠م]ل‏ و م القاهرة واشتَغل يما إلى أنْ صار إماما بارعا عارفا 
مهن ودرسّ بالفاضليّة وناب في الحكم ؛ وتوق ف ذىٍ القعدة سنة ة أريع وسبعين وستمائة 
[#بدم].1؟ا 


8 . جعفر بن يحيى بن جعفر (التزمنتي, ظهير الدين) 
ظهير الذين جَعْفْرٌ بن يحى بن جحغفر المخزومي التَرْمَنْيَ» نسبة إلى «تَرْمَنُت» (بتاء مفتوحة 
ثم زاي مُمْجَمة ساكئة)) وهي من صعيذ مضر الأدن» من عمل البمتساء كان شيخ الشافعية ف 
زمانه» تفقه على ابن الجميّزي» عع وحدّتٌ» وشرح «مشكل الوسيط» ودرسٌ» وأنحذ عنه 
م24 . 0 ٠.‏ 4 2 
فقَهاءُ زمانه كاين الرّفعة فَمَنْ دونه» مات سنة اثنتين وثمانين وستمائة [6مم].!؟! 
9 . محمد بن إبراهيم (الجاجرمي, معين الدين, أبو حامد) 
مُعينٌ الدّين أبو حامد, محمد بن إتراهيمَ الحاجَرْميَ» كان إماماء فاضلاء متفئناء مبرراء 
[1] طبقات الإمنوي: ت141/ ج١/‏ ص2167 طبقات السبكي: ت١١5١/‏ ج8/ ص .7 


[؟] طبفات الإستوي: ت؟747/ ج١/‏ ص5 215 طبقات السبكي: ت٠.7؟1/‏ ج4/ ص71 
[؟] طبقات الإستوي: ت57؟/ ج١/‏ ص4167 طبقات البكي: ت4؟١١/‏ ج8/ ص9١‏ 


تدكا 


وله طريقة مشهورة في الخلاف» وإيضاح الوحيز اوقد 00 تَيُسابور ودرّسٌ يمحاء تع 
الناس به 52 وتوقٌ كما سنة ثلاث عشرة وستمائة [عحدم] ذا 


. .لا. محمد بن إبراهيم الغساني (الحموي, أبو عبد الله, ابن الجاموس) 

أبو عبد الله محمد بن إبراهيمَ الغْسَانَ الحمَوي؛ المغروف بابن الحاموس, كان من أكابر 
الشافعيّة» تفقه باه وقدمٌ إلى الديار المضريّة فتَوَل خطابة الجامع العتيق بمصرٌ وتدريس 
المشهد الحسَيْتٍ بالقاهرة؛ سم وحدّت» وتوق سنة حمس عشرة وستمائة [118م].!'! 


١.ل.‏ سلمان بن مظفر بن غانم (الجيدي, رضي الدين, أبو داود) 


رض الدين» انو قاذ ملكات يل مُظفْرٍ بن البيليّ؛ » كان إماماً بارعا من أكابر 
فَضَلاءِ امسر 6 مُلازما لبِيته تحافظاً على وقته تفقه يبلده على شاه مردان اليلي» م قدم 
بغدادٌ سنة إخدى وثمانين وماق [45هم]ء وسكن التُظاميّة, مُلازما لما هو فيه حتى أفّق 
ودرِّسَ وناظء وكانثْ له تلاميذَ وأضْحابٌء وصتّفٌ كتاباً في الفقه في حمس عشرة بجلْدة ماه 
«الإكمال»؛ وصار مدارٌ فتاوى العراق عليه وعُرٍ ض عليه الإعادةٌ والتدْريِسٌ فَامَْنَمَ منهماء 
وعرض عليه أيضا مشيخة الرّباط الكبير فامتنع» توق سنة إخدى وثلاثين وستمائة [151ه] 
وقد نيف على الستين.!؟] 


؟٠ل.‏ علي بن هبة الله بن سلامة. (اللخمي, بهاء الدين, ابن الجميزي) 


- 2 و 8 0 م 5 5 ءً 7 0 
بماءٌ الدّين: أبو الحسنء على بن أبي الفضائل هبة الله بن سلامة اللخميء الشهير باين 
0 1 1 7 7 1 م 1 50 ام ”“ 1 7 5 
الجميزي» نسّبةٌ إلى الْجَمّيّْز (يحيم مضمومة وميم مُشُدّدةَ مفتوحة بعذها يام تحتيّة ساكنة ثم زاي معْحمة) 
وهيٍ الفأكهة المعروفة الشبيهة بالتين» كان فقيهاً» مقرءاء محدناء ولد بخصر يوم عيد الأضحى 
]١[‏ طبققات الإسنوي: ت١6؟/‏ ج١/‏ ص187. طبقات السبكي: ت717١٠/‏ ج4/ ص14 


]١[‏ طبقاث الإسنوي: ت؟4؟/ ج١/‏ ص2185 طبقات البكي: ت58١٠/‏ ج8/ ص12 
[؟] طبفات الإستوي: ت847؟/ ج١/‏ ص2(85 طبقات السبكي: ت140١١/‏ ج8/ ص148. وقد أثيئه السبكي باسم «سليمان 


بن مظفر بن غاتم». 
زنك 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

سنة تشع وخمسين وخمسمائة [4هده]ء وحفظ القرآن وهو ابْنُ عشر سنين» وقرأ الرّوايات على 
الصَاطبي؛ وتفقّه على العراقي شار «امُهُذّب»: والشّهاب الطوسيء ثم رَحَلٌ به أبوه إلى دمَشْقَ 
فسممٌ من الحافظ ابن عساكر صحيحٌ البخاري بفوت يمير ورلا هو إلى ع 4 
الات العشرة» وقرأها أيضا على ابن أبي عصرون» واشْتَغل عليه بالفقه وسمُمُ عليه أمورء 
منها «المْهَذّب» بسماعه عن الفارقي عن لصتن ومنها. «الوسيط» و«الوحيز» للواحدي؛ 
وَالبَشه طيلساناً تعظيما له وكتّبّ له حل كاله هن نت عندي علْمُ الود الفقيه الإمام 
يحاء الدين أبي الحسّن علي بن أبي الفضائل 1-8 الله تعاقت وديته وعذالته» رأبت صرة هرد 


بين أببناء جنسه وتشرد يه بالعة ماله والله يريقه القيامَ يجَقَهء وكتبه عبد الله بن 0 


عَضرون» انتهى ما 0 وعم مّ أيضاً من السّلفي وشهُْدة توق بمصرّ في الرابع والعشرين من 
ذي الحجة سنة تشع وأربعين وستمائة [149ه] عن تسعين سنة. "أ 


". لا. موهوب بن عمر بن موهوب (الجزري, ضدر الدين) 
إكادي صَدرٌ الدين» موهؤبٌ بن عمْرٌ بن مَُوشهوب لحري ولد بالجزيرة مُنْتّصف مجمادى 
الآخرة سنة تسعين وخمسمالة [١5دم]ء‏ وأذّ عن الغلم اخماري» والخبخ عر الدين بن 
عبد السلام وغيرجماء 1-7 وبرج ف المذمّب ل والتحو وفرحت به الطلبة معت عنه 
الفتاوى المشهورة به؛ وَوَلي القضاء بمصرٌ والوجه القبلي دون القاهرة» وتُوق بمصر فجأة في تاسع 
رحب سنئة خمس وستين وستمائة [56دم].!'] 


ع٠,.‏ عبد الصمد بن محمد (الخزرجي, جمال الدين, ابن الحرستاني) 

أبو القاسمء عبد الصّمّد بن محمد الأنضاري الحزّحي» التروف بين الحرَسْعاق» ملقب 
يحمال الدين؛ قاضي دمشْقَء كان عالماً صالحاً زاهداء على طريقة السّلف في لباسه وعَيْشْف 
لا تأحذه ف الله 0 لائم؛ حسَنٌ المت واليبة» بحلسّه بلس وقار وهيية» نقل أبو شامة 
[1] طبقات الإمنوئ:تخ44+/ ج١/‏ ص +4 9 طبقات السبكي: ت4١١١/‏ جد ص01" 
[1] طبقات الإسنوي: ت46؟/ ج١/‏ ص4 218 طبقات البكي: ت1078١/‏ ج8/ ص 7410 


5281 


الباب الرايع: أصحاب الفصرالنادس مع السايع 
عن الشيخ عر ادن بن عبد السَّلام أنه أنّى عليه ثناءً كبراً في دينه وعلّمه؛ وقال: ل أرَ أكّْه 
منه» وكان ابتداءً اشتغاله عليه ثم صَحبٌ بعده الفخرٌ بن عساكرء وُلِدّ سنة عشرين وخمسمائة 
[٠؟ده]ء‏ وسمع الحديثٌ من خبلائق كثيرين» ورّحلَّ إلى حلب فََفَقه يما على أبي الحسن المرادي: 
ثم ول القضاءً بدمَشق نيابة عن ابْن أبي عصرون» ثم ترك ذلك» ثم [استقل]!'! بالقضاء قبل 
وفاته بسنْتيّن وسبعة أُشْهْره وذلك بعد امتناع كثير» توق رابع ذي الحجّة سنة أربع عشرة 


وستمائة |4١5ه]‏ وهو اق خمس وتسعين سنة. !”أ 


٠0‏ ا. عبد الكريم بن عبد الصمد (الخزرجي,. عماد الدين, أبو الفضائل) 

وأمَا وَلَدُهِ فهو عمادٌ الدّينء أبو الفضائل؛ عبْدُ الكرعف كان إماماً كبيرأء محدثاء دَيْناء 
مُتواضعً» حسْنَ الّنْتء وُلدَ في سابع رجَب سنة سِع وسبعين وخمسماثة [00مه] بدمَشْقَ؛ 
ومع من خلائق 0 واشتغل على أبيه في المذمْب إلى أنْ بر وأفتى ودرّسَ وناظر وناب 
عن أبيه فٍِ ك2 5 عم اشح بالقضاء مده قليلة بعد أبية ثم عل ل تدريس الغزالِيّة) 
ل بالمجامع الأمرق 1 مشيخحة دار الحديث الأشرقيّة 11 مات ابن سدع ف سنة 
ثلاث وأربعين وستمائة [؟4:ه]. فباسَرَها إلى أن توق في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين 


(كحدم] كا 


.,٠7‏ محمد ين عبد الكريم (الخزرجي, محيى الدين) 
وأما حفيده فهو مسي الدّين محمد كان فقيهاً فاضلاًء شاعرا محيداء دَينا متنسكاء 
ملإازماً لمنزله ولد سنة أربع عشرة وستمائة [أكدمل. وول خطابة الجامع» وتدريس الغزالية 


والمجاهدية» وسععم وحدتٌ» وتوق سنة اثنتين وعانين وستمائة [كمدم] كا 


[1] حناء لي للخطوطة «اشتغل» وأئبتنا ما لدى السبكي. 
[1] علبقات الإسئوي: ت601/ ج١/‏ ص71 طيقات السبكي: ت81١١)‏ ج8/ ص55١‏ 
[7] طبقات الإسبوي: ت5١4/‏ ج١/ص17؟‏ 
[14] طبققات الإستوي: ت7٠4/‏ ج١/‏ ص14١71‏ 
2236 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 
لا.لا. أحمد بن محمد بن خلف (المقدسي. نجم الدين, آبو العباس) 


بحم الذين» أبو لتبالي: أحمد بن محمد بن لف ب للقُدسيَ؛ 50 بالحتجليَ لأنه كان 
في صباه كذلك؛ كان فاضلاً بارعا ٍِ الفقه وعلم | الخلاف. ورعا مداوماً على الاشتغال ليلا 
ونحاراء سليمٌ الباطن؛ ذا سمت ووقار وتعبد وأوراد وتحْهّد وقد ذكاء؛ عدم النظير ف وقته. 

ولد سمنة تمان وتسعين وخمسمائة [54ده]ء واشتّغل بالعلّم ثم سافر إلى بغداد فسممٌ من 
ابن الحؤزي وغيره» وحفظ «الجمع بين الصَّحِيحَين» للحَمَيّدي: ثم 19 إلى همندان فسمع ) كماء 
وأحذّ الأصول عن ال كن الطاووسيّ حتى صار معيذه. 

ثم سافر إلى بخارى اشتعل يما مده وبرع في ِل الخلاف» وصار له صَيْتّ ؛ تلك البلاد 

ومئزلة رفيعة» ثم عاد إلى دم مَشْق وقد ارْتَفُعٌ شأنه» وصئّفٌ طريقة في الخلاف ف جلديْن؛ وكتاب 
«الفصول والفروق»» كاب «الدلائل» وغيرٌ ذلك؛ ودرّسَ في عدّة مدارس» وناب في القضاء 
إلى أن مات سنة ثمان وثلاثين وستمائة [+دم].!'] 


محمد بن يحيى بن مظفر (البغدادي, أبو بكر. ابن الخبئر) 


القاضي أبو بكر محمد بن يحبى بن ور البعُداديء المعروف يان الحَيْر ربحاء مُهْمَلة 
مضمومة ثم باء. موحدة ثم التصغيرٌ بعذها راءً مُهْمَلة). 

كان إماما عارفا بالمدمّبٍ ودّقائقه وتحقيقاته؛ وله اليَدُ الطولى في الحدّل والمناظرة» دنا 
حير كثير اللاو والتّمّحَد والحجٌ عليه وقارٌ وسكينة. 

ولد سنة 6 وخمسين وخمسمائة [حذفدم] وتققه على له البَغْدادي بعد أن كان 
ا وناب في القضاء عن اين فطلان» ثم وَل تدريس التُظاميّة سنة سسٌّ وعشرين وستمائة 


[دكدملء ومع وحدّتٌ» وتوق قٍُِ سابع شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة [وعدم]. !"ا 


[1] طبقات الإسنوي: ت4١1/‏ ج١/‏ ص1١؟‏ 
[ طبقات الإمنوي: ته 4/ ج١1‏ ص 5١6‏ طبقات البكي: اتء ٠٠/جم/صه ٠‏ 


14 


8 صقر بن يحيى ين سالم (الحلبي, أبو المظفر) 
أبو افر صف بن تبى بن سام بن ب بن عيسى بن صفرٍ لكي الي كان إماماً 
بارعا قُُِ اذهب ديا عم ديكا وأضرٌ ف آخر عمره» ولد قبل الستين وخمسمائة [0٠مه]‏ 
وتوق حلب سنة ثلاث وخمسين. وستمائة [عهدم]. !"أ 


٠٠لا.‏ محمد بن الحسين بن عبد الله (الارموي, تاج الدين, أيو الفضاتل) 
و بع 3 مام ا 0 
تاج الدين؛ أبو الفضائل؛ محمد بن الحسَين بن عبّد الله الأرْمُوِيٌء كان من أكبّر تلامذة 
الإمام فخر الدين؛ يارعا قي التَعْليقات»: واختّصرٌ «المخصول» وسعاه «الحاصل»») وكانتٌ له 
حشمة ولروة ووحاهة: وفيه تواضمٌ؛ اسْتَوْطن بغداد ودرّسَ بالمارسة الشريفيّة» وتوق بحا سنة 
ثلاث وخمسين وستمائة [عمهمل وذلك قبل واقعة الثثار فإهما كانت قِِ المحرم سئة 6 


وخمسين وستمائة [+هدم].!؟أ 


١‏ الا. عبد الغفار بن عبد الكريم (القزويتي, نجم الدين) 
2 الدين» عَيْدٌ الغفار بن عبد الكرم بن عبد الغقار المؤوني؛ صاحبٌ «الحاوي 
الصَّغير»؛ و«اللباب»: و«العجاب»» كان يا عالماً بالحساب» توق ف شهر لحي سنة 


03 وستين وستمائة [مدوم] لكا 


؟ الا. إسماعيل بن محمد (الحضرمي, قطب الدين) 


ع الدين» اماعيل الحضْرَمَيَّ» صاحبٌ «شرج ل وغيره م للا وله 
كراماتٌ .مشهورة: وي به جماعاث» سعع وحدتُ» وتوق قٍِ حدود سنة ست -أو 5 


وسبعين وستمائة [دباج ه] كا 


[1] طبقات الإسنوي: ت7٠4/‏ ج١/‏ ص9 ١؟‏ 
[؟] طبقات الإستوي: ثلا ١‏ 4؟/ ج١/‏ ص15 
[؟] طبقات الإستوي: ات8 ١‏ 4/ ج١/‏ ص5 1١‏ طبقات السبكي: ت88١١/‏ ج2/ ض/777 
[4] طبقات الإسنوي: ت9١٠4/‏ ج١/‏ ص6١1؛‏ طيقات السبكي: ت1117/ ج4/ ص١١‏ 
بام 


التحقة البهية في طبقات الشاقعية 
“لاالا. حمزة بن يوشف بن ستعيد (الحموي. موفق الدين, أبو العلا) 
مُوفقٌ الدذين» أبو العلا حر بن وس بن صعيد التتوسي جنويع صاحب كتاب 
الوا عن الإشكالات التي أُوردَثْ على «الوسَيط») 2 «منتهى الغايات» وله مثلل 
ذلك على «التّئْبيه» معاه والقق4 توق بدمَشقَ سنة سبعين وستمائة [107.0م].!'! 


ع الا. أحمد بن عبد الله بن محمد (الاشتري, أمين البين. أبؤ العباس) 

أبو العَّاس» أحمد بن عبْد الله بن محمد الأشتري» الحليّ ثم الدَمَشْقَيّ تل ان الديفة 
كان إماما عارفا بالمذّمَبِ» ثم اعْتتى بالحديث؛ ورعاء كثيرٌ الثّلاوة» كبير القَذْر مُقْيلاً على 
شأنه» وكان الشيحٌ حي الدّين إذا جاءّه شابٌ ليَفررٌ عليه يُرْشدُه إليه» ولد سنةٌ حَمْسٌ عشرة 
وستمائة [51ه]ء وسمع وَخد وتو يدمَشقَ سنة إحدى وثانين وستمائة [مدم] آنا 


6, إبراهيم بن محمد بن المؤيد (الحموي, صدر الدين) 
صِدُرٌ الدّينِ إبراهيمٌ بن سعد الدّين محمد بن المويّد المغروف بِالحَمُويّ» نشبةٌ إلى مدينة 
ماق أن ده كان من أتناء مُلوكها. كان المذكوة إماماً ي عُلوم اديت والفقه كير الاشفار 
في طلب العلم؛ طويل المرابجعة» مشهورا بالولاية هو وأبوه, سكن بقرية من قرى نَيُسابور» وتوقٍ 
بها قربا من الّبعماثة [. .بم].!؟] 


١‏ الا. عبد السلام بن علي بن منصور (الدمياطي, ابن الخراط) 
عبد السّلام بن علىٌّ بن منصور الدّمْياطيٌ: المغروف بان الخرّاطف وُلدَ بدياط» وَتّوَجه إلى 
بغداد فتَمَقَه ما على ايْن اليبِيع الواسطي بالتُظاميّة وتيّرَ في الفقّه والخلاف» وسممٌ الحديتٌ» 
تم رِحَعَ إلى بلّدهء وأقام بحا قاضياً ودرا مُدَةَء ثم وَل قضاءً مصرّ والوَحْه القبْلِي» وسار فيه 
[1] طبفات الإسنوي: ت١٠1/‏ ج١/‏ ص7١1‏ 


[1] عليقات الإستوي:ات١11/‏ ج١/‏ ص17 
[؟] طبقات الإمتوي: ت4117/ ج١/‏ ص7١5‏ 


4م 


سيرا حسناء ثم عزل وأعيد إلى دمياط ولد سنة إخحدى وسبعين وخمسمائة [الاهه] ومات سنة 


تَسْعٌ عشرة وستمائة [115ه].1'] 


لاالا. عمر بن إبراهيم بن أبي بكر (ابن خلكان, النجم) 
عَم بن إبراهيمٌ ب بن أبي بكر بن خلكان» المُروفٌ لتحم من أهْلٍ قرية ة «خلكان» (بفتح 
الخاء المنجمة وكسر اللام الممَرّدة وفتح الكاف) من عمل ربل كان ينها فاضلا درس ن بالمحاهّدية 
بإربل» وبقيّ على ذلك إلى أنْ مات سئة تع وستماثة زو.دم] كا 


> الحسين بن إبراهيم (ابن خلكان, ركن الدين, أبو يحيى) 
وكات له أ يُقال له ابو يحبى الحْسَينٌ لللَقّبُ رَكنُ الدينء كان إماماً عارقاً بالمذّمّبِ 
صالحاء كثير الثلاوة» درس بعدة مدارس» سمعٌ وحدّتٌ؛ ومات ينه في ذي القغدة سنة ثلاث 
وعشرين وستمائة [6؟وم| ."ا 
6 محمد بن إبزاهيم (ابن خلكان, شهاب الدين) 


وكان له أ ثالث يُقال له شهابُ اديه محمد بن إراعيم؛ ولد في دود سن مع 
وخمسين وخمسمائة [/امهه]ء ورحل ف طلب الحديث إلى مصرّ والشام والحجاز والعراق» وتفقه 
بالمؤصل» ثم ابتحل إلى بغداد فتَفقه يما اسل ابْن فضلان» وأفتى فيها وأعاد بنظاميّتهاء ثم 
عاد إلى المؤصل فمَكث بحا أربعة عشر سنةء ِ ويه إلى إربل» وصار مُشارا إليه في الَنوى» 
وله مكانة عند صاحبهاء ودرّسٌ بالمدرسة المظفريّة إلى أن توق بإربل ف الشنة العاشرة بعد 
الستمائة [. جم]للا 


515 طبقات الإسنوي:.تة44/ ج١/ ض/5507) طبقات السيكي: ت١118/ ج8/ ص‎ ]١[ 
5١ ج8]/ ص8‎ /١١١ طبقات الإمنوي: ت. 42/ ج١/ ضص23507 طبقات السبكي: ته‎ ]1[ 
طبقات الإسنوي: ت١5:5/ ج١/ ص58‎ ][ 

([4] طبقات الإسنوي: ت؟407/ ج١/‏ ص2558 طبقات السبكي: ت1١٠/‏ ج8/ ص4) 


>34 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 


./٠‏ أحمد بن محمد بن إبراهيص (ابن خلكان. شمس الدين) 
ولشهاب الذين اكذكور ولد تقال له لحن هك الدين» صاحبٌ «التاريخ» المعروف» 
ولد بمدينة إربل منة ثمان 9 [4. دمل خّ ثم انتقل بعد موت والده إلى المؤصل» وحضرٌ درس 
العبح كمال الدين بن 00 اتدل إلى 528 فقرأ الفقَه على قاضيها ابن شداد الآ ذكيه 
والنّوَ على ابن يُعيش» ثم قدم دمَشْقَ أذ عن ابْنِ الصّلاح 2 ثم ارتحل إلى فصر وادل قُُ 
الحكم بالقاهرة عن بذر الدين السنجاري» مم نم وَل قضاء المحلةء م قضاء القَضَاة بالشام سلة 
3 وخمسين [ومدمل 29 ثم عل بان الصايغ بيد - سنون 6 ويك عد هو إليها. م عل أيضاً 
مرة رق بابين الصايغ» وَاستّمرٌَ مرولا را بالأمينيّة والنّحِيبيّة: إلى أن توق سنة ة إخدى 
وتمانين وستماثئة [1لام] بالمدرسة التُجِيبيّة. وكان حر دَينا كرعاً رول ومن مؤلفاته «التاريخ» 
المشهور؛ ولله در القائل: 
لازلْتَ تلهج بالأموات تكتبها * حت ريتك في الأموات مكتوبا ١!‏ 
١‏ الا. عبد المحسين بن أبي العميد (الخفيفي, حجة الدين, أبو طائب) 


م الدين» أبو طالب؛ عبد المحسن بن أبي العميد الأبهري الحمَيفيَ الصوق» ولد سنة 
ست وحمسين وخمسمائة ا وسعع مم يأصبّهان وبغداد ولخام د وتفقه 2 تفقه بمَمُدان» وعلق 
تعليقةٌ عن الفخر الوقاي» وكان كثير الأشفاز والعبادة اسار بمكة 28 ستة ريع وعشرين 


وستمائة [5:4م].!'!] 
5 ا/ا. عمر بن مكي (الخوزي) 
عَمَرٌ بن 5 الخؤزي (بِضّ الخاء المشحمة وسّكون الواو بعدّها زايٌ مُنْحَمة)؛ قرأ مهب والأصول 
والخلاف والحدل: وكان مُتَعَبّداُ سالكا طريق الرَمْد والخلوة» مُداوماً على الصّيام والصّلاةء زاهدا 
نٍِ المناصب» مع اشتهار العه وعُلرٌ رتبته» مضى إلى مكة وحَج وجاورٌ بما على أَحُسّن طريقة 


[1] طبقات الإمنوي: ت+45/ ج١/‏ ص558ء علبقات السبكي: ت56١٠/‏ ج4/ ض؟؟ 
)1] طبقاث الإمنوي: ث4 48/ ج١/‏ ص ١58‏ طبقات السبكي: ت5١5١/‏ ج8/ ص4١‏ 


اليكل 


وأحمّد سيرة. إلى أن توق بها سنة [سبع]['! وعشرين وستمائة [1507م]ء والرّباط المشهورٌ بمكة 
على باب إِبُراهيمٌ يُنْسَبٌ إليه.!؟! 

ا الا. محمد بن أبي بكر بن علي (الموصلي, نجم الدين. ابن الخباز) 

0 2 مام , 00 5 ا 2 3 ١‏ 

جم الدين» محمد بن أبي بكر بن على الموصليٌ» ا معروف بابن الخباز, كان من كبار 
الغلماغء ولد سنة س وح وخمسمائة زلادمم]ء واشتغل وبر فق لم العربيّة» وقدم مصر 
فاقرأ الناس كما د ا مشهورة ة منها «شرح ألفيّة ابن مُعغطي ١»‏ م عاد إلى 5 
ومات كنا سنة ة إخدى وثلاثين وستمائة [سمجم] كأ 

؟الا. عبد الله بن محمد (النوقاني, أبو بكر. الخليلي) 

أبو بكرء عبْدُ الله ين محمد بن أحمدٌ بن محمد بن الخليل النَوَاقَ» المغروف بالخليليٌ؛ نشبة 
إلى حدّهء كان فقيها فاضلاًء عالماً بالمذّمُبٍ والخلاف. مشهوراً بالعلم والرّواية» و«تؤقان» 
(بفتح النوث وسكون الواو وفتح القاف وبعدَ الألف نون) إ-خدى مدينتي طوس .1!] 

6/. أحمد بن الخليل بن سعادة (شمس الدين, أيو العباس, ابن الخوي) 
«حويٌ» (بضمَ الخاء المتّمة وفتح الواو وبعدها ياع) هذينة من أذربيجان» أعني إِقلِيم تبريزء دعل 
تخراسان» وقرأ الأصول على القطب المضّري» تلميذ الأعام فخخر الدين؛ وقرأ 7 الجدل على 
علاء الدين الطوسيّ» ومع بخراسان ولخامء وحدَّتٌٍ وكان عالماً نظاراء يوا بعلم الكلام 
والكمة والطبٌء كثيرٌ الصّلاة والصّيامء ,صف في الأصول الحو والعَرُوض» وتو قضاءً 
الشام, ومات كما سنة سبع وثلانين وستمائة [لاماه] وذفنَ بقاسيونٌ. هأ 
[1] جاء في المخطوطة «تسع»» وأينناها كما لدى الإسنوي والبكي. 
[؟] طبقات الإستوي: ته 4/ ج١/‏ ص 559؛ طبقات البكي: ت555١/‏ ج8/ ص149؟ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت425/ ج١/‏ عي 4١‏ 5. طبقات السبكي: ات5١١١/‏ ج8/ ص؟1١1١‏ 


[4] طبقات الإسنوي: ت497/ ج١/‏ من110 


554١ 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 
7 محمد بن أحمد (ابن الخوي., شهاب الدين) 

وأمًا وده شهابٌ الدّينء محمد» قاضي البلاد الشَاميّة؛ وابْنُ قاضيهاء فإنه وُلدَ سنة ست 
وعشرين وستمائة [175ه]» ومات والدُه وهو ابْنُ إخدى عشرة سنة» فأقام بالعادليّة ورم 
الاشتغال حتى برع وسمع وحدَّتٌء ا منها «اشرح الفُصول لابن معطي»: ودر 
بالمدرّسة الدّماغيّة ثم وَل قضاء القَدْسء ثم الْتَقلَ إلى القاهرة ف وقعة هولاكو فتولى بما قضاء 
الغربية» ثم تولى قضاء القاهرة لوقه البحري؛ ثم قضاء الشام بعد القاضي بماء الدين ابن 
الرّكي؛ فَاجْمَممٌ الفضَلاءٌ إليه. ْ 

وكان عالماً يعلوم كثيرة وذا ذهن اقب صنّف كتابا ضمنه عشرين علماء وكان له 
اغتقاد ل على طرق ة المّلْف, حمسن الأملاق واطيئة» كثير لتُوْاضعء شديد محبّة لأهلٍ 


العلم» حاو المجالسة» و دا مُحَصوّفا» توق يَبِستان من بساتين دمُشقٌ سنة ثلاث وتسعين 
وستمائة [49هم]. 1" 


لا آلا. محمد بن ناماور بن عبد الملك (الخونجحي, أآفضل الدين) 

فصل الدين» محمك بن تاماور بن عبد املك ث المخوبحي (يخاء مشمنة مضمومة ثم واو بعدها 
نون ثم حيم» ولد سنة تسعين وخمسمائة [.5دع]ء اَل قُِ العلوم وأفق وناظرء وبرح ف 
علم الأوائل حت صار أوْحَد وقنه فيها؛ وصنفٌ «الموير» فٍِ المنطق» وو و«كضشف 
الأسوار» قٍِ الطبيدي وغيرٌ ذلك» وول قَضاء القضاة بالديار المصرية) وتدريس عرق 
الصَالحيّة؛ ومات بما في خامس رمضان سنةٌ ست وأربعين وستمائة [141ه]. ورناه بعضهم 
بقصيدة أوَها: 

قُضي أَفْضَلٌ الدّنيا فلم بْقَ فاضل * ومات مَوْت الحوْيجِيّ الفضائل 
فيأيّها الحبْدُ الذي حاء آخيراً * فل لنا ما ل تحلٌ الأوائلٌ 1< 

]١[‏ طبقات الإستوي: ت409/ ج١/‏ ص١4‏ ؟ 


[1] طبقات الإسنوي:ات150/ ج١/‏ ص41 27 طيقات السيكي: ت919 /٠١‏ ج8/رصه ٠١‏ 


553 


الباب الرايع: أصحاب العصر السادس مع السابع 

عبد الحميد بن عيسى (الخسروشاهي, شمس الدين, أبو محمد) 
أبو حمد) عَبْد الحميد بن عيسى بن مر الحشروشاهيَ؛ ملقب شسٌ الدين» 
و«خسرّوشاه» قرية من قُرى تبريز. . كان للذكور فقيهاً أصوليًا مكلا ولد سنة تمانين وخمسمائة 
[6هه]ء ورحل إلى الإمام فخر الذين» فلارمّه حت برح في عُلوم مُتَعدّدة» ودرّسَ وناظي 
واختّصر «اليذبة قٍِ الفق و «الشفا» لابن سيئا» سم الحديثٌ من اميد الطوسيء وزوى 
عنه الدّمُياطيَ وغيره» أقام مده بالكرك عند صاحيها اللك التاصر داود؛ ثم توج إلى دمُشق 


وتوق كا بنشة اثنتين وحمسين وستّمائة [كمدم] .ا 


89". محمد بن علي بن الحسين (الخلاطي, أبو الفضل) 
أبو الفضلء محمد بن على بن الحسين الخلاطيّ» سمعٌ يتغداد وَدمَشْقَء ثم انْتَقلَ إلى القاهرة 
وتولى قضاء الشارع خارج باب ويلك وحدَّتٌ وصتّفٌ كنباً منها «قواعد الصُرْح وصوابط 
الأصل والفرْع» على «الوحيز»» توْقٍ بالقاهرة ف شهر رمّضان سنة خمس 55 وستمائة 


[هبندم| !"ا 


.سالا. عبد الواحد بن إسماعيل بن ظافر (اتدمياطي. صائن الدين., آبو محمد) 
أبو محمد عبد الواحد ؛ بن إلعاعيل بن ظافر الدَمْياطيَ» الْلَقَّبُ صائنُ ادي كان إماما 
فقيهاً تكلم أقاد. الطلية وسم وحدّتٌ» وديس بالأمينيّة بدمُشقء ولد تقربياً سنة ست 
وحمسين وخمسمائة [خدمم]ء ومات في ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وستمائة [*1ه] وقد 
قارب الستين» و«دمياط» (بالدال المْهمّلة على المشهور وحِرّمْ به بعضهم وقال بعضهم أنه بالّمحمة) كلمة 


سريائيّة وأنّ مغناها بِالعَرَبيّة: سير الله وقيل معناها: القَذرةٌ الربانيّة» وكأنه إشارة إلى ممع 
الْبَحَرِين) العَذْب والملح. !"أ 


١١1١ طيقات الإسنوي: ث471/ ج١/ ص 7845 طبقات السبكي: ت85١١/ ج8/ ص‎ ]١[ 
40 طبقات الإسنوي:ات457/ ج١/ ص47 ك3 طبقات البكي: ت/1م١١/ ج28/ ض‎ ]1[ 
519 طيقات الإسنوي: ت5517/ ج١/ ص577ء طبقات السبكي: ت171١/ ج8/‎ ]*[ 


التحفة الهية في طبقات الشاقعية 


امالا. يوسف بن عبد الله (ابن بندار, آبو المحاسن) 


أبو المحاسن» يُوسفٌ بن عبد الله -وقيل رمُضان- بن بندار» كان أبوه من أهل مراغة» 
فقدَم إلى دمَسْقَ وَوَلدَ يُوسُفَ المذكور بما سنة تسعين وأربعماثة [.41م]» ورج منها بعد البلوغ 
إلى بغداد فَفَقّه يما على أَسْعد الميهني وأعاد عنده وبرّع في الذعينة وانتهثٌ إليه رئاسةٌ 
الضّافعيّة بالعراق» وكان يُناظر مُناظرة حسَنة» وول التُظاميّة وغيرهاء وَبْنيِتُ له مدرسة» وعقد 
لس الوَعْظ ثم تركهى ممع الحديثٌ وحدّتٌ به. وأرْسَلّه الخليفةٌ المسْمَْجِدُ بالله رسولاً إلى بعض 


الأماكن فمات ف الطريق في شوّال سنة ثلاث وستين وخمسمائة [+دهم].!'! 


أسالا. علي بن يوسنف (ابن بندار, زين الدين, أبو الحسن) 
وكان له وَلَد يُقال له أبو الحسن» علىَّء ويُلقبٌ بزّين الدّين؛ تقَقه يبَغدادٌ على والده؛ وبر 
قُِ المذهب» وسمع تدك وتول قضاء القضاة بالديار المصريّة. ومات يما ل مادى الآخرة 
سئة اثنتين وعشرين وستمائة [0دم] وله اثنتان وسبعون سنة وكان ا مُتَواضعاء حسر 
الأخلاق» تحبا لأهل هْلٍ العلم؛ رئيساً نيا 1 


سندايا. معحمل بن سلعيد بن يحيى ا(الدبيئي, ابو عبد الله) 
أبو عبد الله» تحمد بن سعيد بن ب يحبى الؤاسطي الدبَيئي (بدال مُهُمْلة مضمومة ثم باء موحدة 
مفتوحة ثم ياء تحية ساكنة ثم مُثلئة بعدها النّشبة): منسوبٌ إلى «دييقا» قرٌية من واسطء ولد ف رحب 
اسنة ثمان وخمسين وخمسمائة [4دهم] بواسطء ويحل إلى بغداد, وقرأ القراءات السّبْع والفقة 
والعرية: وعلق الأصول والمنلاف» واعْتّنى بالحديثء وله معرفة بالأدّب والشّعْرء وكان حافظا 
ثقةء وصنّفَ "كتباً منها كتابٌ في تاريخ واسطء وأَضرَ في آخر عمره» وتوق يبغدادٌ سنة سبع 


وثلاثين وستمائة [لاعام]ء» ومن شعره : 


]١[‏ طبقات الإستري: ت458/ ج١/‏ ص77:75 
[1] طبقات الإسنوي: ت3ة4/ ج١/‏ ص25717 طبقات المبكي: ت8١١١/‏ ج2/ ص 5١4‏ 


5534 


حَبَرتٌ 5 ني الأتام ا فلم أجد ' * صديقا صَدونا مُشندا يي الثوائب 
أَصْتَئي | مني الوداد فققايللوا* صفاء ودادي بالقذى ا 


وونءه 


وما اخْخَاتٌ منهم صاحباً وارنَضيتّه * فأحمدته ف ففله والعواقب "١‏ 
غسالا. محهد بن عبد الله (السكندري, شرف الدين, أبو المكارم. ابن عين الدولة) 

شرف الذين؛ أبو المكارم» محمد ب الرُشيد عبّد الله بن الحسن الحَّكتْدَري» ثم المضري» 
[المغروف بابن عَين ين الدّؤّلة]!"أ» قال المنذري : كان عالما بالأنحكام السُرْعيّة ة على غوامضها 
ولد بالإسْكتدَريُة سنة إخدى وخمسين وخمسمائة [01م]ء وقدمٌ القاهرة في سنة ثلاث وسبعين 
[؟ادم]ء واشئغل على العراقي شارح «الهذب»., وحفظ «للهدبِ» وكتبٌ لقاضي القضاة 
صدر الدين ابن درباس وغيره» ثم ناب. عنه في القضاء سنة ربع وثمانين [64دم]ء فلمًا عُرِلُ 
العماد بن كي 01 قضاء القاهرة والوحه البحري» وتاح الذي بن الخراط راط مصرٌ والوحة 
القلي؛ ثم ضرف ابن الخراط وجمع له العملان» ود سئة سبع عشرة ريشا [لالكم]ء 
وكان رمه اله يكبب الخطّ كيدو :وله نظ وش رٌ ونوادر تُوْنَدُْ عنه إلى الآن» وتخفظ من الشْعْر 
جُمْلة كبيرة وكان ذكيّا كرعاء دين وَرعأء قائعاً باليّسير» من يك رنااسة نول ل. الإسكتدرية 


و 


من أقاربه ما نية نيةٌ نفس توق تاس عشْر ذي القعدة سنة عم وثلاثين وستمائة [قعدم]. [؟] 


وسلا. عبد الله بن محصد بن الرشبيد عبد الله (محيى الدين) 


وأمًا وُلْده فهو شي الدين عند الله ولد سئة رفع وتسعين وخمسمائة [لاقمم]قء وتزل 
القضاء صر والوحه القبلي؛ 30 بن رزين القاهرة ل البَحَرِيء وذلك عند مُوْتَ ابن 
نت الأغز سنة خمس وسعين [ه+1ه]) وتوقٍ -أعني مسي الذين- بر سنة تمان وسبعين 
وستّمائة [دبندم]. أكا 
]١1[‏ طبقات الإموي: ت..5/ ج١/‏ ص7757, طبقات السيكي: ث6 /٠١7‏ ج2/ ص١1‏ 
[؟) جاء قٍ المخطوظة «المعروف بعين الدولة»» وما أبحاء عو ما لدى الإمتوي» ويؤيده ما لدى الذهبي لي مير أعلام التبلاع. 
[؟] طيقات الإسوي: ن١١5/‏ ج١/‏ ص34؟ 
[4] طيقات الإسنوي: ت5.7/ ج١/‏ ص 558 

0 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
١شالا.‏ إبراهيم بن عبد الله (الهمداني, شهاب الدين, آبو إسحاق: ابن أبي الدم) 
شهابٌ الدّينِء أبو إشحاق» إنراهيمُ بن عبد الله بن عبد العم امداق «ماشكان لليم وإشال 
الدّال) الْحمَويّ» المغروفٌ بين أبي الدّم؛ كان إماماً في المذمَب» عالماً بالتاريخ, ولد بحَماة في 
جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وخمُسمائة [05ده]» ورّحل إلى بغداد فتَفقّه وسمعٌ بماء وحدَّتَ 
بالقاهرة وكثير من بلاد الشَّام؛ وش مُشْكل الّسيط» وصتف كناب في أدب القَضاء. وكاب 
جامعا ف التَاريخ وفي الفرق الإسْلاميّة وَتَولى قضاءً بلّده. ومات بما في الخامس عشر من 


جمادى الآخرة سنة أثنتين وأربعين وستّمائة: [45دم] .أ 


لكدالا. يحيبى بن هبة الله بن الحسن (شمس الدين, ابو البركات, ابن سني الدولة) 


هه م 5 


أبو البوكات؛ يحى بن سَنيّ الدّؤْلة هبة الله بن الحسّنء قاضي دَمَشْقَء ملقب شمسٌ الدين؛ 
المغروفون قبل ذلك بأؤلاد الخيّاط: الشَاعر المشْهور كان القاضي الَذُكورٌ إماماء بارعاء فاضلاء 
مهيباء حسّنَّ السيرة» وُلِدَ سنة اثنتين وخمسين وخمسماثة [؟5هه]ء وتفَقّه على ابْن أبي عَضْرون 
والققطب لنيُسابوري وغيرهماء وتولى قضاءً دمَشْقَء وسمعٌ وحدّتَ وتوق امل ذي القعْدة 
سنة خمس وثلانين وسسّمائة [معدم] .كا 


8دالا. أحمد بن يحيى بن هبة الله (صدر الدين. ابن سني الدولة) 

11 ّ ل 7م نا »م لوقه الى اج 

وأمًا ولده فهو قاضي القضاة,» صدر الدين» أحمد بن [يى بن] سبي الدولة» ولد سئة 

تسعين وخمسمائة [١٠وهم]ء‏ وسعع الحديث» وتفْقّه؛ وقرأ الخلاف» وبع ونشأ قِِ ديانة ورئاسة» 

ودرْسٌ سئة خمسة عشر [١١1هه]ء‏ وأفتى وناب في القضاء بدمَشق عن أبيه, م ولي وكالة بيت 
٠. 575 2 2 2, . 2: - 00 5‏ 

المال» َم استقل بالقضاء مَدَّةه ومداث 56 م عَزِل واستمرٌ على التّدَريس قي بعض المدارس» 

لما اسْتَؤْلى هّلاؤون -ويُقال هولاكو- على البلاد اللَبيّة سافر إليه طمّعاً في قضاء دَمَسْقَء 

فسَبّقه إليه ابن الرّكيء فَلَمَا رحع مرض في الطريق؛ ود حل بَعْلَبّك ومات بها سنة ثمان وخمسين 


١١6 ص2577 طبقات السبكي: ت7١١١/ ج8/‎ /١ج‎ /5١ طبقات الإستوي: ت4‎ ]١[ 
ظبقات الإسنوي: ته .ه/ ج١/ ص52 طبقات السبكي: ت754١/ ج2/ صربهه7؟‎ ]1[ 


حلحن 


الباب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السابع 
وستّمائة 001 عن ثمان وستين فنئة روى عنه جماعة, وخخرج له الحافظ الدّمياطيّ مشبّخة 
وكان س سبي الدؤلة 5-١‏ الإنشاء لسُلطان د مَخْقَّ وكان له مال وثروة.1'] 


ودالا. أحمد بن عبد الزحمن بن محمد (الدشناوي, جلال الدين) 

جلال الدين» أحمد بن عبد لمن بن محمد الكندي الدشناوي» نشبة إلى «دشنا» (بدال 
امار وشين مُعْحَمة ساكنة بعدّها ردم فاده من صعيد مضرٌ الأعْلىء كان إمامأء فقيهاء 
ورعاء اشْدَء يقوص على ع بحد الذي القشَيْرِي والأطْفَهان وهو قاضي بقوص» ثم رحل 
إلى القاهرة ا على ب عر الدين بن عبد السٌلام؛ وصنّفٌ كتاباً قٍِ المناسك» ومحتَصَراً 
ف أصول الفقه ومُقَدّمةٌ ف الخو ٠‏ وشرح من ك5 إلى كتاب الصّيام في مدن ودرس 
بالمدرسةٍ الأفرّميّة بقوص. وتفقه عليه بها جماعةٌ ويحكى عنه مُكاشَّفاتٌ وأخوال صالحة» وكان 
هو والشيخ تقيّ الذين ابن دقيق العيد رَِيقَين في الاشتغال بمدينة وض فلَما وَصَلا إلى القاهرة 
ف مَبْدَأ ل وتكلمامتف فأنّنى عليهما الشيحٌ» 
فقَال ابن الطباح: ليس في الصَعيد مثل هذَيْن الشابين» فقال: ولا في البلدَتين» يعني صر 
والقاهرة؛ ولد سنة خمسٌ عشرة وستمائة [1<ه] بدشناء وتوف بقوص في شهر رمّضان سنة 


سبع وسبعين وستمائة [000دم]. !"أ 


٠‏ ل. عبد الرحمن بن أبي الحسن بن يحيى (الدمنهوري, عماد الدين) 
عمادٌ الذين» عند لمن بن بي الحسن بن 0 الدمنهوري» كان فقيها فاضلاء نول 
إعادة المدرّسة الصا حيّة بالقاهرة» وصنّفٌ كتايّه المشهور ف الاغتراض على اتبيه وقد أساءً 
اا ا ام انق م ماه 6 ع م « اىلاء مع" كد 9 
التعبير قِ مواضع منه» ولد بدمنهور الوحش من أعمال الديار المصرية ف ذي القعدة سنة ست 
وستمائة [05<ه]ء وتَوْقٍ في رمَضان سنة أرب وتسعين وستمائة [14ودم]. أ 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت9.7/ ج١/‏ ص527.: طبقات السبكي: ت515١٠/‏ ج4/ ص١1‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ث9١.5/‏ ج١/‏ ص07717 طبقات السبكي: ث807 /٠١‏ ج2/ ص١5‏ 
[؟] طيقات الإسنوي: ت4 ١‏ 9/ ج١/‏ ص559» طبقات البكي: ت174١/‏ جه/ ص85 1ك“ وقد أثبته الإسنوي باسم «عبد 


الرحيمه» لي حين أليته السبكنى باسم «عيد الرخمن». 
501 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


١ع/.‏ عبد العزيز بن أحمد بن سعيد (الدميري, الديريني) 
عبد عير بن أحمدٌ بن سعيد الدّميريء المغروف بالديريني» الشيحٌ الزاهد القذوةء ذو 
الأخوال الذكورة: والكرامات المشهورة» تفار الكثيرة» والنّظم الشائع» نظ «التنبيه»» 
و«الوّحيز»» وسيرة نبَويّة: وله تفُسيرٌ في جلّدتينَ وكان غير 0 بالقاهرة؛ نا مره الريك 
والنَاسٌ تقْصده للتبرّك به وقد ذكرَه الشيحٌ أبو حيَّانَ فقال: «كان مُحَقُسّفا محْسَوْشناء من أَهْل 
لعل ويك به التدي»» وهذا من أي ان ي حي للتصلحين كنت وتوكا نهنا لشي ذو 
قدّم راسخ النَفُوى لما شهد له أبو حيّانَ هذه الشّهادة فإنَّه كان قلي الترْكية للْمُتَصلحينَ 
فاتامية سبع وتسعين وستمائة [/191ه]. 
: 
ومن شغره: 
وَعَنْ صُحُحبة الإححوان والكيميا َُذْ * يمينا فما من كيشغياء ولا خل 
ور ألى من تقر سسساة * مع الله خحالي البال والسّرٍ من شُعْلٍ 
ومئه أيضاً: 
ل 1 
وشافعي يُومٌ حشري * خيْرٌ الخلائق امد 
0 عليه إلاهي * أو صلاة وأْمَد 
ومالك والحنيفي * والشّافعيّ وأنْمّد 
وسَيْدي ابن الريقاعي * قطبٌ الحقيقة مد 
هذا قال الدّميري * عبد العزيز بن مد 
و«ديرين» (بدال مُهْمّلة مكسورة بعدذها ياء ساكنة تحنيّة. ثم راء مُهْمَلةَ ثم نا عية ونون) بلدة 
بالديار المصريّة من أغمال العْرْبِيّة» وكذلك «دميرة» (بفتح الدال ١1,‏ 


[1] طبقات الإسنوي: ت١٠2/‏ ج١/‏ ص54 1 طبقات السبكي: ت81١١/‏ ج8/ ص154غ ونلمح في هده الترجمة اعتماد 
المصنفب على نص اللسبكي خعلافا لغيرها مما سبق حيث كان الاعتماد بصورة أساسية على نص الإسنوي. 


584 


الباب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السابع 
5 2/. عبد الكريم بن محمد (القزويني, إمام الدين, أبو القاسص) 
أبو 0 مام الدذين» عبد الكيع ين محمد -التقدّم ذكره- لوي صاحبٌ «شزح 
الووحيز» المسَمَى بالعزير وبالشرْح الكبين الذي لم يُصَئْفْ ف المذهب مكل تق على والده 
وعلى غير وكان إماماً في الفقه ين والديت والأضول وغَيْرهاء طاهرٌ اسان ف تطنيفه» 
كثيرَ الأذّبِء شديدٌ الالختراز في المنقولات؛ فلا يُطلقُ نفْلاً عن أحَد غالباً إلا إذا رآه في كلامه» 
فإِنّ 1 يَقفْ عليه فيه عبر ب بقؤْله «وعن فلان كذا»: شديدٌ الاخترازٍ يفا في مراتب الرُحيح 
وقال النَووِي: «إنه كان من الصّالجين لمتمكنين» وكانث له كراماثٌ كثيرة ظاهرة» وهو 
منُسوبٌ إلي رافعان؛ بلدة من بلاد قزوين». وقيل إنّه ليس بتَواحي قَزوين بلّدة يقال لها رافعان 
ولا رافعة ابل هي متسوث الى ند له يقال .له راقع وقيل إله ملسوث: إلى راقع ين شمتوج 
زفولفشة» توق ف أواخر سنة ثلاث -أو أوائل سنة أربع- وعشرين وستمائة [615ه] بقزوين 
وعُمْر نحو ست وستين سنة. 
وله شعْرٌ حسَنْ فمله: 
أقيما على باب اليّحيم أقيما * ولا تيا في ذكره قتَهيما 
هو اليب منْ يفرع على الصَدْق بايّه * يذه تؤواً بالعباد يسا ١!‏ 


ساعلا. محمد بن محمد بن عبد الكريم (القزويني, آبو الفضائل) 
وكان له خ يقال له أبو الفضائل محمد كان فقيهاء محذثاء دَيْناء مُتواضعأًء ا حَسَنٌ 
الخلق, ممع الحديتٌ من أبيه» وَل في طلبه إلى أماكنّ كثيرة من يلاد الصّرق» ثم اسْمَوْطنَ 
بعُداده وتفَقه 2 ابْن فضَلان» وسممٌ بها من جماعة» كنب الكثيرٌ من التفسير والحديث والفقه 


مع ضف 76 توق سنة مان وعشرين وستمائة [54ةه] قل قارب السبعين. 11] 


[1] طبقات: الإسنوي: ت4 1ه/ ج1/ ص١58»‏ طبقات السبككي: ت57 ١1١1م‏ جم صضام؟ 
[؟] طبقات الإسنوي: نت8؟ه/ ج١/‏ 187 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
7/2 . محمد بن الحسيين (العامري, تقي الدين, أيو عبد الله. ابن رزين) 

أبو عبد الل محمد بن الحسين بن رزين العامري؛ ملت 7 تفي الذي كان إماماً بارعا قِ 
الفقّه والتُفُسير» مشاركا ف علوم كثيرة» ويَكفيكَ ! نَّ الشيخ محبي الدين نقل عنهُ ف الأصول 
والضّوابط مع تآخر ونه عنه كما ستعرفه. 

ولد رجه الله تعالى بحماةً سنة ثلاث وستمائة [.٠ه]؛‏ ويخفط عع من «الشنبيهم»» ثم 
انتقل إلى «الوّسيط» فحفظه. وحفظ «المفَصّل» للرَنخْسْري. و«المشتضفى» للغزالي ثم حفظ 
كتاب ابن الحاجب قِ الأصول وكتابه قُِ التَحى واشتغل قِِ للدي والخالافت» والمعاني» 
والبيان» والمطق» .رحل إلى حلب وقرأ فيها النَْحْوَ على ابن يُعيش؛ ثم عاد إلى حماة وتَصدّر 
فيها للاشتغال وعَمْيَه ثمان عشرة سنة» ثم قدمَ دمَشْق فلازم ابْن الصّلاح؛ وقراً بالسّبّع على 
السّخاوي» وسمم الحديث منهما ومن جماعة وأفتى بدمَشْق ع تلك امد وتول وكالة بيت 
المال؛ وتذريس الشّاميّة البَرانيّة» ثم انْتَقل إلى الدّيار المضريّة في واقعة هلاؤون وأعاد بالشّافعي؛ 
ودرّسٌ بالظاهريّة» وانْتَفْعتُ به الطلبة» ثم تَوَلى قضاءً وتذريسٌ الشافعي, وغيْره من الؤظائف» 


سنة ثمانين وستمائة [0:ه]ء وكان له أُوْلادٌ وأَحْفادٌ عُلماءْ أئمّة ُحَدَنُون |'ا 


0غ/. جعفر بن محصد (ابن عبد الزحيم, ضياء الدين., ايو الفضل) 
أبو الفَضْل» حغْفَرٌ بن محمد بن الشيخ عبد اليّحيم الشريفٍ الحُسَيِيَ القناوي» الْلقَّبُ 
ضياءٌ الدّين: كان إماماء فقيهاء أصوليّاء دَيْنا مُناظراً» ولد بقنا من الأغمال القوصيّة في آحر 
سنة ثمان عشرة -أو ف أوائل سنة تسع عشرة- وستمائة [114ه]» وتفقّه على ل بحد 
الدين القَسَيري» والد الشيخ 7 تقِيّ الدين بن دقيق العيد؛ وعلى على الشيخ بماء الدين القفطيّ رن 
بإسناء وسععم م الحديتٌ بالقاهرة؛ ثم رخل إلى الشام فسَمعٌ من جماعة» ثم عاد إلى الديار المصرية» 


[1] طبقات الإمتوي* تطؤه/ جم ص*5؟2 طبقات السبكي: تالا١١/‏ جم ص15 


8-6 


الباب الرايع: أصحاب العصر السادس مع السابع 
وول قا فرص ثم وكالة بَيْتَ المال بالقاهرة: وتذْريسٌ المشهَد امدق واسْتَهرَ بمغرفة 
المذْمْبٍ وحدِّتٌ» وتوق في ان ربيع الأوّل سنة ست وتسعين وستمائة (بتاء ثم سين) [117ه]» 
وكان له أَوْلادٌ وأحفادٌ عتما ا ملها: أدباء» رَصِمَإكضمْ اجمعين.1'! 


. محمد بن أبي بكر بن خليل (المكي, رضي الدين) 
رضي يّ الدين» محف بن أبي بكر بن سُليلٍ العْمانيٍ كي »كان َي الحم وفقيهّه وا 
زاهداء تخد عن ابن ري وغيره» وتوق كه سئة ست وتسعين وستمائة 3 5ه وكان 
يحْمَظ «المفْصَّل» ف الث عر «التنبيه» معرفة ة جَيِدة ما 


لا/. مكي بن محمد (الدمشقي, ابن الزجاجية) 
مكي ب 1 بن محمد الدَمَسْقَىَّ» المغروفٌ بين الرَحاجيّة كان ققيهاء ديا فاضلاء نظم كتابٌ 
«الْهُذّب» د في الفقه قُ قصيدة رائية اها «البديعة في أخكام م الشريعة»» توق كهلاً قِِ أواخخر 


م 0 عشرة وستمائة حدم كا 


8 إبراهيم بن عبد الوهاب بن أبي المعالي (الزنجاني, عماد الدين) 

إبراهيمٌ بنّ عبد الومّاب بن أبي ا معالي الأتصاري» المزرحيّ» الريحاي اللقَبُ بعماد الدين؛ 
لَه على «الوجيز» تعليقٌ في حُرْئِين مُشْعَمِلٌ على قوائد وذكرٌ في حُطَبته ما حاصله أنه شرح 
ف حياة الرتفعي فيه» وانتقاه من اصرح الكبير 9 ب «العزيز» وسماه «تقاوة العزيز»» وذكرٌ 
ف آخره أنه فرغ منه في شعبان سنة مس وعشرين وستمائة [180ه] وهو بعد مُوْت الرافعي 


تنه أو مف اها 


١؟/ضا:/8ج طبقات الإسنوي: ت١هه/ ج١/ ص94؟؟: طبقات السبكي: ات111517/‎ ]١[ 

[؟] طبقات الإسنوي: ت590ه/ ج١/‏ ص587؟؛ وذكر الإستوي أن مولده منة ثلاث وثلاثين وستمالة (0157هم), 
[؟] طبقات الإسنوي: ت81ه/ ج١/‏ صء .+ 

[4)] طبقات الإسوي: ت0هه)/ ج١/‏ صذةء7, طبقات السبكئي: تو /١١١‏ جد ض1 ١١‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


9 صالح بن بدر بن عيد الله (الزفتاوي, تقي الدين) 


مه هم 


نقي الدين» صالح بن در بن عبد الله الفتاوي» من البلدة المغروفة بمنية فنا م من الوحه 
البحري من الذيار المصريّة (وهي بكسر الزاي للمّمة)» 3 الحديثٌ صر بالاشكثدرةه وتفْقّه 
على الشيخ شهاب الدين الطوسي» وتول القضائ توق ذي الْمَعْدمَ سنة ثلانين وستماثة 


[1ه] وهو ابْنُ سبعين سنة.['! 


,. محمد بن علي بن أبي المكارم (الانصازي, كمال الدين) 


الشيحٌ كمال الدّين» محمد بن أبي الحسَنٍ علي بن أبي المكارم عبد الواجد الأنصاري» كان 
هو وأبوه وحدءا"! من الأئمّة الراسخبين الحَميّيين في العُلوم, وهو واسطة عقّدهم؛ قال لدمَي: 
«كان عام العصرء وكان من بقايا المجتهدِين ومن أذكياء أهل زمانه» درس وأفْتى وصنّفٌ» 
تيج به لاطا 


وك بِدمَشْقَ في شوال سنة سي وستين وستمائة [0<م]ء وسممٌ الحديتٌ وطلبّه ينفسه 
وكتَبّ الطباقٌ طم وكا الأعول عل الصّفِيّ الحنديء والنَّحْوَ على بذر الدذين بن مالك 
ورد على ابن تيْميّة نَيْميةَ في مسْعَلتي الزّيارة والطلاق» وصدّف قطعا مُتفرّقة من شرح منهاج النووي, 
وله النظم وَالنثْر البّليغان» ودرّسَ في عدة مدارس» ثم حرج في آخر عَمْرِه ال قضاء حلت 
بغي اختياره» فلْمًا تعيّن جلال الدين القزويني لقضاء صر رَ طلِبَ إل الديار المصرية لولاية 
دمسْقَء فجاء على البريدء فمات دلمنن في سادس شهْر رمضان سنة ة سبع وعشرين وسُبُْعمائة 
[لاكلاهم]ء مل إلى القاهرة ما دفن قريياً من قير الإمام الشافعي عنقي وأمّا أبوه فمات 
يدمشق اسَنة تسعين وستمائة [190ه]) وجده سنة إحدى وخمسين وستمائة [101ه] رحمهم 
الله تعالى !أ 


١ ١1ص طبقات الإستوي: ت88ه/ ج١/ ص5١ 5؛ طبقات الميكي: ت49١١/ ج8/‎ ]١[ 
حده هبو أبو المكارم عبد الواحد بن عبد الكريم بن نلف الأتصاري: المقلب كمال الدينء المعروف يابن خطيب زملكا.‎ ]1[ 
154: طبقات السبكي: ت518١/ ج4/ ص‎ 271٠١ [؟] طبقات الإمنوي: ت47ه/ ج١/ ص‎ 


ليان 


١ما.‏ محمورد بن أحمد بن محمود (الزنجاني, أبو الثتاء) 
بو الثناءء محمود بن بن : أحمد بن مخمود الربحاي كان بحر م من حار العلم؛ فك «تفسيرٌ 
القرآن»؛ ل قضاء بغدادٌ ل 3 ثم عُزِله وهو وال قاضي الُضاة عر ادن ع الحديتٌ 
من ماعة وَاسْتُشْهِدٌ يمف الشّار عند أخحل بغدادٌ شه عت وخمسين وستمائة [1مده] كا 


65لا. عبد الوهاب بن علي (البغدادي, ضياء الدين, أبو احمد. ابن سكينة) 


الضياء أبو أحمذ. عبد الوؤهاب بن علي بن عبَيْد الله البغدادي» الشروف بان 1 
(بضمٌ السَين)؛ وهي دنه َ م أبيه» قال ابْنُ التجَار: كان ححة علما م من أغلام الدين: أحذ 
الفقّهُ والخلاف عن ابن الرَرّاز والحديتٌ عن ابن ناصرء وحصّل علم القراءات والعربيّة على 
ابْن الخشّانء ولبسّ خرقة الُضَوَف عن جدّه وس من خحلائقٌ كثيرة» وطال عُمِن حتى صار 
2 العراق.. ورَحَلتُ إليه الناس. قال: ولقد طَفْتٌ شرقًا وغربًا ورأيت الأئمة وَاليُمَادٌ فما 

رأَيْتٌ أكمَل منه ولا أكثرٌ عبادة ولا أ سر ْسَنَ سمت ولا فط منه لأؤقاته أن ذْمّبٌ إلا في عمل 
صالح؛ وكان يقول لأضحايه: «لا يرد أحدكم إذا دل على قَوْله ار م عليكم ثم يشرّع في 
العلم»» ولد يتغداد في شعبان سنة تشع عشْرة وخمسمائة [قامهم]ء وتوق بحا قي تاسع عشر 


ربج الآخر سمتة ة سبع وستمائة [؟ عدم]ء وكان د يوم موته 0 مشتهوداء وكان من الأبدال. 1 


ساملا. إبراهيم بن عبمر (اين سماقة, سديد الدين, أبو إسحاق) 


فيديد الذي أبو إسشحاق» إبراهيم بر م بن تماقة الأسْعَرْدِيُء كان عالماً صالحاء 
بهم الحديتٌ ببَغْداة وحَدي صر والإسكندرية وغيرجماء وول قضاء دمياط وقضاء بلييس» 
ثم عاد إلى بلاده وَاستَقرٌ بخلاط وَدرّسَ يما درّسة السَلْطان شاه أَرْمَن» ومات يما سنة ة اثنقي 
عشرة وستمائة [كددم] كا 
]١[‏ طبقات الإسنوي: تله ه/ ج١/‏ ص5175؛ طبقات السيكي: ت756١/‏ ج8/ ص574, وقد أثبته الإسنوي باسم «أبو الثتاء 
محمد». ف حين ألبته المبكي باسم «أبو المناقب محمود». 


[؟] طبقات الإسنوي: ت/8417/ ج١/‏ ص540, طبقات السبكي: ت17717/ ج8/ ص14؟؟ 
[؟] طبقات الإسنوي:ات1454/ ج1/ ص١7141‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

غ0 عبد الزحيم بن عبد الكريم (ابن السمعاني, فخر الدين. أبو المظفر) 

أبو المظفر, عبد الرّحيم بِنْ الحافظ أبي سعدء امْقدّم كرولا ملقب فَحْب الدّينء كان 
فقيهاً عارفاً بلمذّمَب» له مثرفة بالحديث, اعثنى به أبوه, فسَعْعَ الكثير ورحلٌ به إلى الأقاليم 
وأذرَك الأسانيد العالية» وخرّج لفآبوة مُفجنا ى قائية عش حزما وخرج لنفْسه أربعين حديثاء 
وك مر مودي التي ورحَل إليه الطلابٌء وانْتَّهِتْ إليه رئاسةٌ الشافعيّة يبلده وعحتم به 
البِيْتٌ السّمعاني ولد في ذي القعدة سئة سبع وثلاثين وخمسماثة [/اهم]ء وعدم عند دُخول 
التتار إلى مَرُْو؛ وذلك في آخر سنة سبع عشرة وستمائة [/117هم]ء و يِعْلمْ إذ ذاك هل هو 
مَيِتَ مشجى أو حَيّ فيرحى.!"! 
0. عمر بن محمد بن عبد الله (السهروردي. ابونصر) 


د حعم 


أبو نطرء عم ب محمد بن عبد لله البكري» من ولد أبي بكر الصَديق رَبَئية؛ 
السَهْرَوَرْدي» كان شيخ الطريقة معدن الحقيقة: مام ونه لسانا وحالاً علما وعَمَلاُ 7 في سنة 
ب وثلاثين وخمسمائة [+مه] بسهرود زد ونشأ إلى أنْ بلْعّ قربا من سمّةٌ عشْرٌ سنة» ثم تَوَحٌه 
إلى بغداد» وصحبٌ عمّه أبا التَحِيب وتفقه عليه وقأ الخلاف: ولزمّه إلى أن توقْء فصضَحبٌ 
ابْنَ فضَلان فقي العراق» وَاشَْغْلٌ عليه إلى أن عدر غ » ثم أقَبَلَ على الاشتغال بالله واستغراق أوقاته 
بالعبادة والوغظء وِلارْمّ باب الله تعالى ففتح عليه حتى صارٌ أُوْحَدَ زمانه» وصدّف كتابّه المشهور 
المسَمَى ب «عوارف ا معارف». وأسمعه وانتَفع ب به وأقبل عليه الخليفة الناصرٌ لدينٍ الله وأَرْسَله 
إلى عدة ة أقاليم» فما أَرْسَله في شيء إلا حصّل يبر ركته. وعَمِيّ في آخجر عمره رامذ ومع ذلك 
فما أحَلُ بشيء من أوراده» واسْتمرٌ على خحضور اّمع ف محفةء وح أيضاً على تلك الحالة» 
7 1 على ذلك إلى أنْ توق لَيْلة الأربعاء هل ل سنة اثنتين وثلاثين وستمائة [2+5ه] 


- ووا“# اه 


يبّغداد وى يخلق كفنا. اي 


.075 انظر ترجمته فيما سبق برقم‎ ]١[ 
عليقات الإسنوي: ت.18/ ج١/ ص741‎ ]1[ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت501/ ج١/ ص7 74 طيقات السبكي: ت؟؟؟١/ ج8| ص58‎ 


3” 


الباب الرايع: أصحاب العصرالسادس مع السايع 
.١‏ عبد الرحمن بن عبد العلي (عماد الدين, ابن السكزي) 
عماد الدين عبد امن بن عبد اللي المغروفٌ بابين الصَكري ولد يضر سنة ثلاث 
وخمسين وخمسمائة [+00م]ء وتفقّه على الشيخ شهاب الدّين الطوسي: وله مُصَتْفَ في الدّوْر 
وحواش على الوّسيط» نقّل عنه ابن الرقعة في شرّحه له وول الخطابة بالمحامع الحاكمي بالقاهرة» 
وقضاءً الفضاة؛ وسمعٌ وحدَّتٌء ومات في شوال سنةٌ أربع وعشرين وسّمائة [5؟؛م]. ١1‏ 


لا0/. علي بن محمد بن عبد الصمد (علم الدين, أبو الحسن, السخاوي) 
أبو الحسنء علي بن حمد بن عبد الصّمَد مدان لللَقّبِ عَم الدين السّخاوي؛ من 
سخا إحُدى يلاد مضر من إقليم خَلةء كان فقيها مُفْتياً على مذْهَب الإمام الشافعي؛ إماماً 
في القراءات والتفسير واللغةء وَرَدَ القاهرة ولارّم الشَاطيّ فثَرأ عليه القراءات والنّحوٌ واللغة 
وقصيدَتّه المثروفة بالشّاطبيّة» ثم الْتَقِلَ إلى دمَشْقَ وتصَدّر بالجامع» وتربة أمّ الصّالحء والْتَفعَ به 
الناىٌ» وصئّف تصانيف كثيرة منها «شرح الشاطبيّة»؛ «(وتفسير القَرآن الكرع» أربّع حلّدات 
و«شرح الفَصّل»؛ وَل طب وأشْعارء وكان للنّاس فيه اغتقادٌ عظيم ول يَرَلْ على ذلك إلى 
أن توق بدمَشْق ليْلة الأحد ثاني عشر جمادى الأيرة سنة ثلاث وأربعين وستّمائة [114ه] 
مله بِالمَرْبة الصالحيّة» وقد نيف على النّسْعين ودفن بقاسيون. 
18 خطرة الوفاة أَنصد لنفسه: 
قالوا: غداً نأني ديارٌ الحمى * وَل ا عَعاهُمُ 
كل مَنْ كان مُطيعاً لَُمْ * أصْبْحَ مشروراً يرؤْياهُمُ 
ُلتُ: فلي ذنْبٌ فما حيلتي * بأيّ وه انَلََاهُمْ 


قالوا: أليْسَ العَفْوٌ من شأئُم * لاسيّما عمْنْ ترَحَاهُمْ "ا 


[1] ظيقات الإمنوي: تناه / ج١/‏ ص9 54 طبقات السبكي: تع /١15‏ جم/ ص١١‏ 
[؟] طبعاث الإسنوي: ت768/ ج١/‏ صن ه54؛ طبقات السبكي: ت١٠٠؟١/‏ ج8/ صاة 5 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
0 .,. شسلاز بن الحسن بن عهز (الإزيلي, كمال الدين. أبو الحسن) 


2 
- 
. 


أبو الحسّنء سَلَارٌ بن الحسَن بن مر لإربليَه م الدَمَعْقيَ؛ الْلقَبُ كمال 0 تفقه 
على اين الصّلاح؛ وانتَفعٌ به خلق كثيرٌء منهم انوي وقد ذكره في طبْقاته فقال: 
إمام المذَمَبِء والمريحوع إليه في 0 مشكلاته ومغرفته بخفيّاته» امَو على إمامته وجلالته 
ونزاهته تفقه قَه على جناعة منهم أبو بكر 0 -وللاهبان علي بن المي - توق اق عاذي 
الآخرة سنة سبعين وستّمائة [170ه] دم مَشْقَء وحَضَرْتُ عُسْله فرأيتٌُ عليه أَنْم ى الأخبار ونور 


الأولياء»؛ وتوق عن نيف وستين سنة . 8 ١‏ 


89. علي بن أنجحب (البغدادي,. تاج الدين. أبو طالب, ابن الساعحية) 
تاج الدين؛ أبو طالب؛ عليّ أت بن عُفْمانَ اليَعْدادِيٌ» المغروف بابْن السَاعيَء 
كان فقيهاء قارئا بالسّبّع؛ محدثاء مؤرّحاء عافا انا كرعا له مُصَنّفاتٌ كثيرة في جُلّداتء 
[منها: «تاريخ» ف د وري لد" وشرح على «مقامات الخريري» في خمسة وعشرين 
دس و«شعراء الرّمان» في عشْر لّداتء و«طبّقات الفقَهاء» ف تمان بجلدات» و«معْجَم 
الأدبا» ف خمسة أيضاً. 


ومن شكره عند كبره من جملة أبيات: 
2 8 م ا علعل جام 0 5 2 
ترعش الأعضاء مني فأنا * في صعودي وهبوطي في حذرٌ 
وإذا اسْتَنْجَدْتُ عَرِْي قال لي * عنْدّما أذعوه: كلا لا وَزْرْ 


توق يبَعْدادَ يله العشرين من رمُضان سيئة أرب وسبعين وستّمائة زعلاكم| عن إحخحدى 
وثمانين منئة] 2 على التظاميّة ؟] 


١45 طبقات الإمنوي: ت189/ ج١/ ص745: طبقات السبكي: ت15١١/ ج2/ ص‎ ]١[ 
[؟] ساقط من المخطوطة: وأثبتناه كما لدى الإسنوي.‎ 
[؟] طيقات الإسنوي:ات0٠51/ ج١/ ص7107‎ 


الاين 


الياب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السابع 
٠‏ ل. يوسف بن رافع (الأسدي, بهاء الدين, أبو المحاسن, لبن شداد) 
باع الدذين» أبو المحاسنء يُوسُفٌ بن رافع الأسَدي» قاضي حلب المغروفٌ بان سداد 
ولد بالمؤصل سمنة بيع وثلاثين وخمسمائة الما ومات أبوه وهو صغيرء فتشأ عند ذُ أشواله 
«بني شداد» فنسبٌ 55 و«شداد» حذه مه وحفظ القرآن بالمؤصل» وقرأ بالسّبْع ٠‏ وقرأ 
كثيراً من كب القراءات والتفسير والحديث وشُروجه وسعمّها على الشيوخ» وقَرأ الفقة على أبي 
البركات ابن الشيرّحيّ امتْقدّم! 'أه واشتغل بالخلاف على سبط محمد بن يحسي» تلميذ الغزالي» 
وعلى غَيْرهِ أيضاء ثم انمحدرٌ إلى بغدادٌ بعد التَأهَل التَام؛ ونزّل بالمدرسة التظاميةه وتَوَلى الإعادة 
يما بعد وصوله بقليل» فأقام يما نحوٌ أريع 58 ثم غاد إل الموؤصل وَوَلي التدريس بماء وَانتَفعَ 
به جماعة. وصنّفٌ في القضاء كتايا سماه «ملجا الأخكام عنْدَ لتباس الأخكام», وكتاباً في 
الحديث سماه «دلائل الأحكام»: وكتابا فٍِ الفقه. وسيرة للسلْطان صلاح الدين» م حجٌ فق 
سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة [85ه]ء وزار القُذْسَ والخليل ثم دحل دَمَشْق فطَله صلاحُ 
للجاررت_ شه دز لوذه كدرل عب لذ إن لجر زو لاع الى 
عنده ثم ولاه قضاءَ العشكر والقدنس الشريف؛ ثم يل قضَاء خلب بعد 0 صلاج الذين» 
وحَلٌ عند صاحبها الظاهر قٍ رنية الوزارة والمشاورة؛ َّ يكن لأحَد معه ل ولا ربئط؛ وقَيَرٌ 
له إقطاعا كبراء فاعتنى ابن السّدَّاد بأمر أوؤقاف حلفا وأمر الطلبة وممهم عليه؛ فقَصَده 
الفُمّهاءُ من كل ناحية» وعَشْرت ف أيامه مدارس» وأنْشأ هو من ماله مدوّسة ودارٌ حديث 
ورباطاً للصوفيّة إن دحل كان كثيرا ف 0 له ولد ولا أقارب» وكان للققهاء ف آيامه را 
تامش ُصوصاً أل مدْرْسَته فإْنّهُم كانوا يُضرون ملس السَلْطانء ويُقُطرون على سعاطه في 
شهْرٍ رمّضانء وكان قد بل الكبرٌوالحرمٌ حتى لم يدر على المركة للصّلاة إلا مُعينء ومع ذلك 
كات سن المجافرة: جميل المذاكرة» ثم انقطمٌ في بَيْته ومرض آيَاما قلائل» وتوق يوم الأريعاء 
رابع عشر صفر سنة اثنتين وثلاثين وستّمائة [1دم].!'! 
[1] انظر ترجته يما سيق برقم 61م 


[؟] طبقات الإسئوي: ت4١//‏ ج؟/ ص8 5» طبقات السبكي: ت7097١/‏ ج8/ صض 570 
وحن 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 

1/. محمد بن هبة الله (الدمشقي, شمس الدين, أبو نصر. ابن الشيرازي) 

أبو نضرء تُحمدُ بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحبى الدْمَشْقيَ؛ مروف باين 
الشيرازي» الملقَبُ سس الذي بان ففيهاً فاضلاً حيرا دين مُنُصفاء عليه شكينة وقد 1 
الشّكل ٠‏ يضرف أكْرٌ أؤقاته في نشر العلم؛ ولد سنة -- وأربعين وخمسمائة [045ه]ء وتفقه 
على ابن أبي عَصرون وغَيره» وسمعٌ من جماعة كثدرين» عله كثيرون: وَل القَضاءً بالقدْسء ثم وَل 
تدرو العمادية بدمشق» ثم درس بالشامية البرآنية وئرك العمادية؛ ثم 0 قضاعً دمَصْق سنة 
إحدى وثلاثين وستمائة [1+ه]ء ومات في ثانٍ جمادى الآخحرة سبة من وتلومين وستمائة 
[معدم] .آنا ا 


5" لا. عبد الزحهن بن إستصاعيل (شهاب الدين, أبو شامة) 


أبو العايمء عبد لمن بن إسماعيل بن [براهِيم» الت شهاب الدين 3 المتروف ابأبي 
شامةع إشامة كبيرة فوْقَ حاجبه الأَيْسَرء كان عالماً راسخا في العلم؛ ففيهاً 2 ١‏ تحدثاً نحوياء 
يتب الخطّ المليخ لمن وفيه تواضمٌ اراح كن جداء ولد بدمُشق سنة ع وتسعين 
وخمسمائة [ققهم]ء وتم ماران نَ وله دون عشْرٍ سنين» وقرأ بالرّوايات على الحاو وله 
سن عشْرٌ سنةٌ ثم اشتغل بالحماع؛ ول إلى مر وأَححدٌ فٍِ تحصيل الغلوم إلى أَنْ برع 
لي الإقراء بعرية آّ د ومشيّخحة دار الحديث الأشرقيّة وفك كن قير 
منها: : «شرح الشاطبيّة»» و«نْظُ الْفْصّل للرتخشري»» وليه المشهور ف إثبات البسَمَلة قي 
الصّلاة لد ضححم» واختصرٌ تاريخ دمَشْقَ لابن عساكر مخٌصرين كبيراً وصغيرا» ومنها كتاب 
«البَؤْصَعَيْن في أخبار التوَْي التوريّة ولصّلاحيّة»: ودَيْلٌ عليه في زماته دَيْلاً ُفيدأء ومع كثراً 
من مُصّتّفاته في حياته» 

وجرت له محنة قٍ سابع جمادى الآخرة سنة خمس وستين وستّمائة [دم]ء وهي أنه كان 


قي داره بطواحين الأمْنان» فدّخل عليه رجلان جليلان في صورة مُسحَفتيين» م ضرياه 1 


[1] طبقات الإسنوي: هام ج؟7] ص 2730 طفات السبكي: تخهة١٠1/‏ جم عن ٠٠١‏ 


ا 


الياب الرابع: أصحاب العضر السادمن مع السابع 
كا إل اعت دم وَل يُغْنْه أذ ثم توق رحمه الله تعالى في تاسع عشر رمّضان من ذلك 
العام [محتملق وَأنْشَدٌ ىق ذلك لنفسه: 
كات روب * ما قَدُ بحرى فهو عظيمٌ جليل 
ل الى أنا* م 0 
إذا توكلتس ال عت > فتطتنا الله وك اليل 1 


“اا لا. عثمان بن عنبد الزحمن (الكردي, تقي الدين, أبو عمرو, ابن الصلاح) 

الشيخ قي الدّين» أبو عَمْروء عُفْمانٌ بن عبد الرحمّن من الكرْدي هوري ثم الدمَشْقيّ» 
ال وف بابر ن الضلاح» كان إغاما اف الفقه والحديث» عارقا بالتفسير والأصول والتخوى ورعا 
زاهدا مُلازما لطزيقة الشلف ب الصالح» لا 4 أخداً قٍِ دمُشق من قراءة ة المنطق والفلْسَفة 
والملوك تُطيعُه في ذلك» كان والذه الصّلاح شِيحٌ بلاده؛ شَمَقَه هو عليه في صباه ثم ابل 
إلى المؤْصلء ولارْمَ العمادً بن يونس» بد صاحب «التّْجيز»: حت برح وأعاد لهء ورّحل إلى 
بغداد 57 البلاد ‏ ثم رخ إلى خراسان وأقام يما لواحف عرق مشاييخ كثيرة» وَوْقَقَ 
على كنب غرببة» وعلّقٌ عنها أمور مهمّة وَفوائدَ جمة في أنواع من العُلوم بلَقْتْ بحلّدات كثيرة» 
وَوَقفَها بدار الحديث الأَشْرقيّة بدمَسْق؛ ثم بعد مفارقته راسان اسْحَوْطن دَمَشْقَء وهو أُوّلْ مَن 
درس بدار الحديث الأشرقيّة وبالرُواحيّة. 

ولد رحمه 35 تعالى سنة ب وسبعين وخمسمائة [لالامهم]ء وتوق سنة ثلإث وأربعين 
وسسّمائة عتما وصَلَيٌّ عليه مرئين في مُوَضْعَين من البلد. وسَّهِدَهها لق كثيرٌ ثم 3-7 
لذفنه قر يسيرٌ نحو العّرة» ورج الناسٌ لأنَّ البلدَ كانت محاصرة من جهة الخوارزمية» ودفنَ 


عرق مقبّرة الصّوفيّة.["! 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ث١7/‏ ج؟/ ص١5‏ طبقات السيكي:ات51١1/‏ ج4/ ص1589 
]١[‏ طبقات الإسنوي: تا ل ج1/ صض١غء‏ طبقات السبكي: تقاكال جم ص75 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
صلاخ الدين بن عتهان (الكردي, أبو القاسص) 


وكان وده أبو العام صلاح الدين قتبياء تفقه قَهِ على اببن أبي عصرون» ولقل عنه وَلَدْهِ 
فق كته على مهدب 08 حلبء وديس بالمدرّسة الأسَديّة إلى أن مات في ذي القعدة سنة 
مان عشرة وستّمائة (08هم).! 3 


0,. عبد الله بن عمر (أبو سعد, ابن الصفار) 
أبو سعد؛ عبد الله بن 0 المغروف بابن الصَّفَار وهو [ولد]!' أبي حفص المتَقدّم؛ 
وسبط أبي نصَر الفَصَيْرِي: تفَقه على جماعة 0 أبوه» وبرع قِِ الفقه (الأمبرل» ودر 
بتَيُسابورَ ف المدرّسة الصَرْقيّة وسمع من جماعة وحدتٌ» وكان عامل علد ولد بنكسابورٌ سنة" 
مان وخمسمائة [0.4ه] ومات با في شغبان أو رمّضان سنة ستّمائة [0.+ه| وهو ابن ائنتين 
كا 


وتسعين سنة. 


1١‏ ,. محمد بن إسماعيل (اليمني, ابن أيي الصيف) 


محمد بن إنْماعيلٌ اليَمَيّ المغروف بابْن أبي الصّيْفء انتَقلَ إلى مكة وأقام بما مُدَة طويلة 
يلور 


يدرس ويفتي إلى أنْ توق بحا سنة سبع عَشْرة وستّمائة [109جه]ء وله «نكتٌ على التّنْبيه» 
مُشَجَملدَ على قوائد.[١]‏ 


/1,. همام بن راجي الله بن سدرايا (جلال الدين, أبو الغنائتم) 
أبو الغنائم» مام (بضمٌ الهاء) ابن راحي الله بن سرايا» الملَقّتُ خلال الذين؛ ولد المذكور 


بم بصعيد عضر سنة ضع وخحسين وخمسمائة [قمدم] وقدمٌ القاهرة فقرأ العربية على ابن بر» 


[1] طبقات الإسنوي: ت71/ ج17 ص١4‏ 

[1] جاء في المحطوطة «والد»؛ وأثبتنا ما لدى الإستوي والسبكي؛ ويعززه ترجمة أبيه. والني وردثت فيما سبى برقم 8ه 

[] طبقفات الإسنوي: ات 94/ ج؟/ ص8 4؛ طيقات السيكي: ت87١١1/‏ جه/ ص5١‏ 

[4] طبقات الإسنوي: ته 4// ج؟/ ص8 4) طيقات السبكي: ت٠7١١/‏ جم/ ص1 4؛ وقد ذكر السبكي أن وماته منة تسع 
ومتمالة (ؤ . حكم), 


91 


الباب الرايع: أصحاب العصر الفمادس مع السايع 
والأأصول على ظافر بن الحسين» ودَحَلَ إلى العراق فتَفقّه على المحير البغْدادي» وان فَضْلانَ» 
ثم عاد إلى الذيار المضريّة نول الحنطابة والإمامة بالجامع الصّالحي ختارج باب زوَيْلة ودرّسَ 
وأفتى وصنّفٌ ف الفقّه والأصول والخلاف» وتوق في شهر رسع الأول سنة ثلاثين وستّمائة 
[.عكم|ءا"ا 


> عثمان بن سعيد بن كثير (الصنهاجي, شمس الدين, أبو عمرو) 


عسٌٌ الدين 39 أبو عَمْرِو عُثمان بن سعيد بن [كثر] !"ا الفاسي الصنهاجيّ» قدم ف صباه 
مِضُر وامتوطها ل كما على الشّهاب الطؤسي» وترع قِ المذَهَبِء وَل قضاع الأعغمال 
القوصيّة ودر ى بالجامع الأقَمَر بالقاهرة. ولد قْ حدود خمس وستين وخمسمائة [مدمه] وتوق 


بالقاهرة قُِ جمادى الأولى ممنة تشع وثلانين وستّمائة [وعدم] كا 


89. محمد بن عبد القادر (الدمشفي, عز الدين, ابو المفاخز. ابن الصائغ) 


أبو المفاخره محمد 98 عبد القادر بن عبد الخالق الأنصاري الدَمَْمَيّ؛ قاضي دمشق» 
مروف بان العام ل عر الذين» كان عارفا بالمذّهَبِء بارعا قِ الأصول والمناظرة» 1 
د ايا قن الحق. 

ولد سنة ثمان وعشرين وستّمائة [114ه]» وسممٌ من جماعة» ولام القاضي كمال الدين 
التُفليِسي حتى صار من أغيان أصحايه؛ ودرّسٌ بالشاميّة شريكاً للتكدبي» تم انتقل إلى وكالة 
بَيْت المال» ثم إلى قضاء القضاة مسنة ة تشع وستين ا[قتزفلء فأقام الحق» ودقَمٌ م الباطل» اسقط 
عهودا كثيرة» فتَعْصَّبَ عليه خلائق وتحموا عليه أمور فعزل ابن لكان وبَقيّ معَّه تذريس 
العُذْراوَية: ثم نول ثانيا» فعاد لما كان عليه فأفشوا مره مزل ا سنة ة اثنتين وثمانين [0ةه] 
في رجحب وذلك بعد مَوْت [ابن] ححلّكانء وَوقعَتْ الحوْطةٌ على أملاكه؛ وحيسٌ في القلعة أياما 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ث14/ ج؟/ ص8 4؛ طبقاث السبكي: ات85؟١/‏ ج4/ ص؟؟؟ 


[] جاء ني و «كبير »» وأثبنناه كما لدى الإسنوي والسبكي. 
[؟] طبقات الإسوي: ته ؟7/ ج7/ ص4 4: ظبقات السيكي: ت78؟7١/‏ ج8/ ص716 


51١ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


وكاد أن هلك ثم فيج الله تعالى عنه وعن أمواله واسْتَمرٌ مغزولاً مُقيماً في بُشتانه إلى أنْ توق 
فيه في تاسع ربيع 00 سنئة ثلاث وثمانين [عمدم]. وما حضرئه الوفاةٌ جم ١‏ جمَعَ أهُلى وتوضأ 
وَصَلى كحم ثم قال: هللوا معي » وبقيّ ملل معيتنا إلى أَنْ توق مع قوله «لا إله إلا الله» .1" 


٠‏ لالا. علي بن شجاع بن سالم (الهاشمي, أبو الحسن, الكمال الضرير) 


أبو الحسن» على بن شجاع بن ام الهاشميّ العباسيّ» لتر بالكمال الصَرير) 
ولد صر في السابع من شعبان سنة اثنتيّن وسبعين وخمسمائة [“لامم]ء وقرأ القراءات على 
الشاطبي؛ وتزوج بابئته» وقرأ على غيْره أيضأًء وسمعٌ من البُوصيري وطائفة, وانتهث إليه رياسة 
الإقراء؛ وكان إماما يجري في فنون من العلمى وفيه تَودَد وتَواضعٌ ومرؤة تامة» توفي في سابع ذي 
الحجة سنة إخدى وستين وسدّمائة [تخجم] كا 


ا/الا. العراقي بن محهد (العراقي, ركن الدين, أبو الفضل, الطاووسي) 
أبو الفضل؛ العراقي بن 1 بن العراقيٌ» للقت 1 الدين: رو بالطاووسي؛ 
00 3 - 5 1 0 7 3 م 0 9 8 
والعراقي هو انمه اسم ده أيضاء قال ابْنُ خلكان: «دكات إماما فاضلاء مُناظرا مخجاجاء ماهرا 
قٍِ علم الخلاف. اشتغل به على الرضى النَيُسابوري الحنفي مُصَنْف «الطريقة ف الخلاف». 
وبرز فيه وصئّف فيه ثلاث تعاليق: ختصَرة م ثم متوّسطة ثم مبُسوطة) وك اشتغال الناس قِِ 
الأقاليم بالمموَسّطة لكثرة فقّهها وفوائدها. 
سكن كور همدان؛ وينى له الحاجبٌ 6 للحي بجيال الدذين- مدرّسة» وتضدى 
للإقراء كا وَاشْتَهرَ 5 0 صيته في البلاد وكملثُ طرائقه إليها, وعكنث الناس عليه وقصدوه من 
الآفاق إلى أنْ توق يحمُدان في رابع عشْرٌ جمادى الآخرة سنة سمّمائة [..+ه]ء ولا غلم هذه 
النُسُبة وهي الطاووسي إلى أي شيء» !"ا 
]١[‏ طبقات الإسنوي؛ ثت74/ ج؟/ ض44) طيقات السبكي: ت85١٠/‏ جم/ :ص74 


11 طينات الإسنوي: ت4 75/ ج7/ ص4 ه 
أ طبقات الإسنوي: تكومم جم ص١7‏ طبقات السبكي: ت1141ا/ جم ص5711 


لياق 


الالا. عبد الرحمن بن محمد (الطيبي. أبو القاسم) 
أبو القاسمء عَبْدٌ امن من محمد بن أحمد ب مدان الطييّ (بكشرٍ الطاء)» ولد سنة ثلاث 
وستين وخمسمائة [عددم]ء وتفقه بواسط على ال البتغدادي» وقدم بغدادٌ ودرسَ ببعض 


مرجي وصنّفٌ مختصراً في في الفرائض؛ وتوق في صَفْر سنة أَرْبّع وعشرين وسمّمائة [4؟1م].1'! 


سايالا. المبارك بن يحيى (نصير الدين, ابن الطباخ) 
تصممير رٌ الدين؛ المبارك بن ع بن أبي الحسن» المغروفٌ بالتتصير بن الطتاح لعي كاد 
إماما ا ف الفروع, له اعتناء بكتاب 555 يدعي أنه يحرج مسائل الفقه كلها منه» ولد 
سنة ة تشع وتانين وخمسمائة ئة [ومهه]ء وأعاد بالصالحيّة عند الشيخ عر الدين بن عبد السّلام؛ 
درس بالنطلةة بالقاهرة» وتوق سنة تسّع وستين وستّمائة [وددم]. لكا 


ع/ا/ا. أحمد بن عبد الله (الطبري, محب الدين, آبو العياس) 
محبٌ الدّينء أبو العبّاس؛ أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري» ثم للْكيّء شيخ الحجاز» 
كان عالما عاملاء حليل القَذر عالما بالآثار والفقه واشْتَغل بقوص على الشيخ بحد الدين 
الفُشَيْري. وشرح « التنبيم» وألفَ كتاباً فِ المناسك» وكتاباً ف الألغازء وكتابا نفيساً في 
أحاديث الأخكام: ولد سنة حمس عشْرة وسسّمائة [٠ه]ء‏ وتوق سنة ربع وتسعين وستّمائة 
[فندم]. اما ١‏ 


0//. أسعد بن محمود (العجلي, منتخب الدين, أبو الفتوح) 


منتخب الدين» أبو الُتوج, أُسْعَدُ (بسكون السين) بن محخمود بن حل [العخلي]!" 
الأَصَمَهانَ؛ 0 الَعْليق على الوّسيط والوحيز» ودتّدمة التمَّ»: كان فقيها مكثراً من 


١76 طبقات الإسبوي: ت+74/ ج؟/ ص١ ل/ء طبقات السبكي: ت1719١/ ج8/ ص‎ ]١[ 
7 طيقات الإسنوي: تاه 78 ج؟/ عن‎ ]1١[ 
١8ص [؟] طبقات الإسنوي: ت47// ج؟/ ص77 طبقات السيكي: ت41١٠/ ج4/‎ 
جاء ف المخطوطة «العحيلي»: وأنبتناه كما لدى الإستوي والسبكي.‎ ]4[ 
اقحلضن‎ 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 

الرواية» زاهدا ورعاء عالماء يأكل من كشب يدم يكتبٌ ويبيع ما ب : يتَقَوَتْ به لا عسي وكانث 
عليه المعْتَمَدُ بِأصْيّهانَ في الفَتُوى» وكان يُعظ ثم ترك الوَعْظ وصَنَّفَ في ذلك كايا ماه «آفاتث 
الوعاظ»: ولد بأصبّهان سنة ل عشرة وخمسمائة [حدملن وتوق كما في لثلة الخميس الثاني 


والعشرين من صفر سنة ستّمائة [: دم] .1 


7 , عز الدين بن عبد السلام (الشلمي, سلطان العلماء) 


الشيخ عر لدي عبد العزيز بن عبد 3 السلزم التلبيء ٠‏ المغري أضلاًء 0 مُؤلداء 
ا مصضري ذارا وَوَفَاة :للقت سلطا الغلماء؛ لفك له هو الشيخ َي الدين بز بِنْ دقيق 
العيد» [كان رحمه الله شيخ الإسلام ع علما وعملاًء وورعاً وزهداء وتضايف: «تلايده آها 
بالمعروف]!"]: ناهياً عن الْذْكر» ؛ يهن الوك فَمَنْ دوتهم» ويُغْلظ عليهم القَلء أغلظ يؤْماً على 
الاك الشارح عضرملا عر قبل ل ألم تخف من إيذائه للك؟ فقال: اسْتَحْضَرْتُ عظمة الله 
تعالى فصار قدَامي حفر من قط. 

َمَا بنى املك الظاهرٌ مدْرَسنّه بالقاهرة سألّه أن يكون مُدَرّسً بماء فقال: إنَّ معي تدريس 
الصَالحيّة فلا أَضَيّقُ على غَبْريِه فساله أنْ يشرط في وَنْفها أن يكون لأزلاده. فقال: إِنَّ في 
هذا البلّد مّن هو أَحَقُ منهم؛ فقال: لابْدّ أنْ يكون لهم فيها 0 بالشرئطء فألكر وقال: إن 
كان ولابدٌ فتكون الإمامة, فَسَرَطها لهم. ونتاكان ا بدمْشة وَكتَبٌ إليه سُلْطائما بالإغلاظ 
عليه؛ لأنّه كان مائلاً مع خصومه من المبّدعة الجكوية: فطلب منه الشيح أنْ يعْقدٌ بجلسا 


لتَحقيق الحقٌ؛ فلم مه الما سال فكت إليه الشيخ كتابا عا في آخحره: 1 هذا 


7 م آنا من مله حوب الله وأنصار دينه وجنْده» وكل جُنْدي لا يُخاطر ينفسه بنفسه فَلَيِسَ 
بحندي». 


لح 0 - 7 2 : ف 
وكاب فيه مع ذلك خسن محاضرة بالتوادر والأشعار» ويحضر السّماع وي رخص فيه». ولد 


[1] طبقات الإستوي: ت١41/‏ ج/ ص85: طبقات السبكي: ت5١١١/‏ ج8/ ص١١‏ 
[؟] ماقط من المحطوطة: والبتناه كما لدى الإستوي. 


لذن 


الباب الرانع: أصحاب العصرالسادس مع السابع 

بدمَشْقَ سنة ثمان وسبعين حا [امم]ء وقرأ الفقه على الشيخ فخْرٍ الدّينِ والأصول 

على الشيخ الآمدي, وَوَيّ خطابة دمَشْقَ فحط على سُلْطائما في الخطبة أمْر جرى منه» 
فخحصل له تشويش الْتّقل بسَبّيه عن دمَدُ مَشْقَّ» وصَحِبّه الشيحٌ جما الدّين بن الحاجبء فتلقَاه 
سلطا الكرك وسأله الإقامة عنده فقال: «هذه قليلة على علمق؛ ا نشْرُه»» فتوبحه 
إلى ضر فتلقاه الملك الصَّالحٌ سَلْطان مر وأكقة والسرتق ووكاة جطابة الجامع العتيق 
صر والقضاءً يما مع الوَجٌه القبّليء وقام بالأمر بالمغروف والتّهي عن المذكر على عادته وريد 
فظهرٌ على يديه كراماتٌ كثيرة 2-7 على أمراء مِطرٌ د بأنهُم أرقا فعظم ذلك عليهم؛ ثم 
انقصل الأمْرُ على ما أرادّء ونادى على أولنك الأمراء واحداً واحدأء 7 بهم إلا بالدمَنِ 
البالغ؛ ؛ ليكون الحظ والغبطة بيت المال؛ وهذا 5 يسْمَعْ به لأحد غ غيره ثم ثم ترك الخطابة والقضاءء 
وَاسَتَقرٌ بتَدْريس , الصالحيّة بالقاهرة عند فراغ غ الصالح من عمارتماء وكان الحافظ زَكي الدين عبد 
العَظيم لمنذري دا بالكامليّة فامتئع من الفَتُوى مع وجوده وكان كل منهما يق إلى 
خلس الآخرء وأعذ المفْسير في :درسه وهو ول م مَن أحَذَه في الدرْسِء 7 يرل بالصالحيّة مُقيمأً 
إلى أنْ توق بما في العاشر من جمادى الأولى سنة ستين وستمائة [-1ه]. ولَما بلَعّ السَلطانَ 
خبَرٌ وقاته قال: لم يشتقر مُلكي إلا السَاعة» فَإنّه لَوْ أمرَ الناسّ في شأني بما أراده لبادّروا إلى 
امتثال أمره» ثم نزْلَ السَلطانٌ الك الظاهرٌ في جنارّته» ودفنَ في آخرٍ القّرافة بعيداً عن المؤتى» 
اث المقايرٌ الآن إليه.1'! 

/الالا. عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام 

ركان لَه ولد يقال له عبد اللي وُلِدَ سنة ثمان وعشرين وستّمائة [+75م]» وطلّب 
الحديت بِنَفْسهء وير ني الففه والأصولء تفقّه على والده وكان يعْفٌ تصانيقه» توق بالقاهرة 
ف شهْرٍ ربيع الآخرٍ سنة خمس وتسعين وستّمائة [310ه].!'! 
[1] طبقات الإسنوي: ت415/ ج؟/ ص 46؛ طبقات السبكي: ت88١١/‏ جد/ ص١٠‏ 


[؟] طبقات الإسنوي: ت814/ ج؟/ صن 6» طبقات السيكي: ت18؟١/‏ جه/ ص١١1؟‏ 
نت كن 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


/. محم بن الحسين (الارموي. شمس الدين, أبو عبد الله, قاضي العسكر) 


الشَّرِيفُ نمس الذي أبو عد الله حمدُ بن الحسَيْنِ بن محمد العَلَوي ا ؛ ازمر 
ثم المضري» مروف بقاضي المشكر ؛ وهو بد نقباء الأشراف بالديار المصريّة» كان ناما 
يا أصرلياء نا أء فق على شيخ الشيوخ صِدْرٍ الدين بن موي ودرّسٌ بالمدرسة المحاورة 
دامع مصرٌ 7 الْمَمَاة بالشّريفيَة: التي أوْقَمَها أصلاح الدين ن» وشرح «الكضدا ل» و«فرائض 
السيط»» وَوَلِي نقابة الأشراف وقضاءً العشكرء وسمع وحدّتْء وتوق في ثالث عشْرٌ شوال 


سنة سين وسمّمائة [.05دم] وقد جاوز السّبّْعين ]١!.‏ 


9 . عبد العظيم بن عبد القوي ين عبد الله (المنذري,. زكي الدين) 


2.6 


عبد العم بن عبد القويٌ بن عبد الله المنذري» للقت زكي الدينء نخبة ذَهْره وندرة 
عصره) الجامع / بين الرُواية والذراية» والبالغ ف الديانة إلى أقصى الغاية» كان إماما بارعا ف الفقه 
والعربيّة والقراءات السّبّع» عدم التُير في رَمَنه في علم الحديث» عالما بفنونه كلهاء مشحريا 
ا فيما 1 ويرُويه» شديد الورع, حتى قال الشيخ تفي يّ الدين سن دقيق العيد في حقه: 
«كان أدْينَ مني وأنا أغلمُ منه»: ولد بطر في غرة شعبان سنة إلخحدى وعانين وخمسمائة 
[1هه]ء وتفقه على أبي القاسم عبد الرمن الفرّشيّ 3 ي؛ ونوج ف الحديث بالحافظ على بن 
المفَضَّلٍ القُدْسيَّ» ع ؛ ببلاد كثيرة» ودرّسٌ 3 الفقه ه بالجامع الظافري اروب الآن يحابع 
الفاكهان» ثم 1 مشيّخة دار الحديث الكاملية؛ وانقَطعٌ ؟ بما عشرين من بعت ديول 
يرج منها إلا لصّلاة الميفة دق الدعات لداولد عر فصل عليه يها رقف إل لايم 
دمعث عَيْناه وقال: «أُوْدَعْتَكَ يا بي لله». ورحمَ 1 يرج وصنّفَ شيحاً على «اَّئْبِيه» للشيخ 
أبي إشحاق؛ واختّصرٌ «صحيحٌ مُسْلم» ودسُئَنَ أبي داوود»» وله حواشي السَئْن المذكورة» 
كتاب مفيدك) وخرّج لنفْسه مُعْحَماً مُفيدأء وني به لي فنّ الحديث خلقٌ كثيرٌ منهم الدمياطي 
وابْن دٌقيق العيد» وكان الشيخ عر الدين وهو بِدمَسْقَ يُسْمِعْ عليه الحديثٌ, فلمًا هاجّر إلى 


]١[‏ طبقات الإمنوي: ت816/ ج/ ص44 


ماين 


مِطر ترك ذلك» وصار مط الشيخ كي اين مع م ملافا ا «نحن 
هنا دوف وكات الأخر 0 عَنّْده وترّك الشيخ كي الدين الإفتاءً وقال: هم قَّ بالناس 
حاحة إلينا مع وحود الشيخ») وتوق يوم السَّبّتَ رابع ذي التعدم سنة ست و-مسين وستّمائة 
[كقامل وشيّعه خلق كثينٌ ورثاه جماعة, ومن شعْره رمه اك تعالى: 
اعْمْلْ لنَفِْكَ صالحاً لا تتفل * ين ين الأقضا وال 
فالخلق لا يُرْحى الختما قلويهم * لا بد من مُنْن عليك وقالي ١!‏ 
./٠‏ عماد الدين العباس 


الشَّرِيفٌ عمادٌ لذن العَبّاسء كان إماما غالما بالفروع» درس بالمْرّسة الَاصرية المحاورة 
للجامع العتيق يمصرٌ م طويلة» وهذا لا يَْرفها عل العضر إلا بالصّريفيّة؛ وَاشْتَغْل عليه ابن 
الرقعة ة وانَْفعَ به» ونقل عنه في «شرج الوّسيط»؛ وف آخخر الّمْن من «الكفاية»: فقال: «وكان 
شيخ السَّيّدُ الشريف عمادٌ الذين يقول كذا وكذا»» ول يُعْلمْ تاري وفائه.1'! 


منصور بن ليم (الإسكندرانتي, وجيه الدين. أبو المظفر) 


2 


أبو لظف منصور بن سايم (يفن السين) بن منْصور الَمْدانّ الإسْكَندَرانَ» الْلقَبُ ويه 
الدين» كان ففييا دنا حافظا أديياً شاعراً مستا ولد ف ثامن صفر سنة مرتحا 
[100ه]ء وسمم م بالإسْكَنْدَريّة ومضْرٌ والسّام والعراق» ودر ن بالإسكئدرية وني حشيتهاء » وصنّف 
قٍِ الفقّه وفي الحديث بأنواعه» وتاريخا للإسَكدَريّة ف دين شما لشيوحه» وخرج يج لنفْسه 
أربَعين حديثاً عن أربعين شَيْخاً في أربَعين بِلّداء وروى عنه الدّمْياطيّ وغَيْرُهء وتو ف شوال سنة 


ثلاث وسبعين وستماثة ئة [مبدم] "!ا 


[1] طبقات الإستوي: ات81/ ج؟/ ص44 طبقات السبكي: ت1417١/‏ ج8/:ص 593 
[؟] طبقات الإستوي: ت8407/ ج؟/ ص١٠٠‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ات448/ ج؟/ ص١١٠.‏ طبقات السيكي: ت7078١/‏ ج2] ص 7776 


مدن 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 
؟/لا. موسىئى بن علي بن عجيل (اليمني, أبو العباس, ابن العجيل) 
أبو العبّاس» موسى بن علي بن عجيّل» المغروف بايين العجيل ( تصغيرٌ العجل) اليَمَني الذوالي 
يضم الال الْنجّمة)؛ و«ذوال» ناحية على تصف يَوْمِ من «زبيد»؛ كان المذكور مُتّفْقَا على 


إمامته وجلالته وزهده توق ببلده سلة أرئع وتمانين وسئّمائة زفحم ]ناا 


“املا. علي بن علي بن ستلعادة (الفارقي, أبو الحسن) 
أبو الحسّنء علىّ بن علي بن سعادة الفارقيّ» كان إماماً بارعا في الفقّه والأصول. مُناظرأء 
56 واعظاًء لظ أهل زمائه فنك الشافعي » ولد بيّافارقين بعد الأربعين وخمسمائة 
[::هه]ء ثم رحَل إلى تبري وتفقّه بحا على الفقيه أبي عمروء وسممٌ الحديث بحا ويغورهاء ثم 
0 بغداد وضَحبٌ الشيحٌ أبا النَحِيبٍ السَهْرَوردي؛ ووعظ مُدَق ثم سكن التظاميّة ولام 
مُدَرسَها أبن بندارء وتول الإعادة بماء واسُتَنابَه القاضي أبو طالب في الحككم عنه ثم عرّل 
نفك وتوا تدريس المدرّسة التي أنشاتما م الخليفة الناصر لدين الله وتكنا إلى أن مات بما 


يوم عرّقة سنة اثنقين وسسّمائة [5.+م].!'! 


. محمد بن إبراهيم بن أحمد (الفارسي, فقخر الدين, أبو عبد الله) 

أبو عبد الله 00 اهم بن أحمد النارمين كاري الك وزبادي: الملفك فده 
الدَينِ؛ نزيل مضْرًّى كان صونيًا محققاء فاضلاً بارعاء قصيحا بليغاء سممٌ وحدَّتء له مُصَتّفَاتٌ 
قٍِ الأصول والكلا: وغير ذلك؛ وكانت له مُعامَلاتَ ورياضات؛ وعنده دعابة في بعض 
الأوقات» وى زاوية ة بالقرافة عند معْيّد ذي التون» وتوقٍ بما في ذي القعْدة سنة اثنتين وعشرين 
وستّمائة [157ه]) وَمَشْهَدُه مشهورٌ هناك.!! 


١٠١ ١ص طبقات الإسنوي: تة86/ جم‎ ]١[ 
طبقات الإسبوي: ته١4/ ج؟/ ص15 طبقات السبكي: ت58١١/ ج2/ ض 15 ؟‎ ]1[ 
١؟؟ص [؟] طبقات الإمنوي: ت05١5/ ج]/‎ 


"184 


الباب الرايع: أصحاب العصر السادس مع السابع 

6. عمر بن إسماعيل بن مسعود (الفارقي, رشيد الدين., آبو حفقص) 

55 خفص» عْمْرٌ بن إلماعيل بن مسْمعوة الربعيّ الفارقي» امْلَنَتْ رشيد اللدين؛ وُلدَ سنة 

مان وتسعين وخمسمائة [54ده]ء وسممٌ من الفخر ابن تيْميّة وابن الربيدي وغيرهاء وكانت له 
اليد الطولى في التفسير والمعاني والبّيان والتديع والنَحو واللغة بحيث انتَهتُ إليه ر: ئاسة الأذب في 
زمانه» وكان له باع في الفقه واأصول والطب. وكان حَسَنٌ مل 01 المذاكرة» كيّساً قطنا 
وأفعٍ تى وناظرٌ درس في الناصرية يدمُشق 0 ْم انتتقل إلى تدريس الظادرنةء ألم مُقَدََينِ ف 
الحو و صغْرى وَكبْرى) وتَصدَّرٌ للإفادة» وحدم في ديوان الإنشاء مدة. ووزرَ بعْض الشوؤل. 
وجد رحمه لله تعالى مينا توق بالظاهريّة ف رابع 7 سنة 2 وثمانين وستمائة [145ه] وقد 
أذ الما ل الذي له.!'أ 


61١‏ . محمد بن عمر بن الحسن (الرازي. فخر الدين) 
الإمام فخخرٌ الع ُحمدٌ بن عُمْرَ بن الحسن القرشيَ القيْميَ البكري؛ الطبري الأضل» 
الرازي المؤلد إمام وقته ف العغلوم العقلية وأحد د الأئمة ف الشعيّة كان والده من تلامذة 
البَعْوِيِ فَاشْتَغل هو -أعني الإمامَ - أولاً عليه؛ فَلَمًا مات والذه نض إل الكمال السَعْناق 
فَاشْتَغْلَ عليهء ثم عاد إلى البَيٍّ فاشْتَغْل على المجد الحيليّ» 2 في العُلوم حتى رَحَلٌ إليه الناسٌ 
من الأقطارء ولقبزه «شيّخ الادمة وصدّفٌ. تصانيفه ف كل عِلَم وشرح خ «الوحيز» للغزالي 
و يُكمل وكان يكشي في خحدمته ثلامائة تلميذء وله يخْلسٌ وَعْظ يحْضْبُه العام والخاص؛ وَيَلْحَقه 
فيه خال وود 
وكان رحَهُ الله تعالى قد حضَلْتْ له ْو ظاهرةٌ ونخمة ُضاهي نشمة الكلوك وعَشمَ شأله 
حتى أن املك حُواررم شاه يأي إلى بابه وإلى مجلس وَعْظه. ولد بالرّيُ امس عشْرٌ شهْرٍ 


يا 
2< 


نه ربع وأربعين -وقيل ثلاثة وأربعين- وخمسمائة [544ه]ء وتوف بحراة سنة مت 


]١[‏ طبقات الإسنوي: ث/ا. 5/ ج؟/ ص١٠14١ء‏ طبقات.السيكى: ت١١11١/‏ ج8/ ص78 
احضن 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


7 2 وواء"” 2 له 
وسمّمائة [دندمل ودهن في حبل قريب متهاء قاله اين حلكان. وله شعر جيّد وملنه: 
ليك إِلهَ الحقّ بهي وَوجْهْتي * وأَنْتَ الذي أدعوه في السّرّ والجهر 
ببث ‏ # م *# م 7# :ا و كت 
وأنتّ غيائي عند كل مُلمَة * وأنتٌ أنيسي حين أفرَدُ ف القبر 
5 : 5 1 عو مه - < .9 
ناية إقدام العتقفول عقال * وأكيْرٌ سَعْي العالمينَ ضلال 
6 2 2 1 ةف 2 و 0 5 :م 6 8 
وأرواخنا في وخشة من جسومنا * وحاصل دنيانا أذى ووبال 
وكمْ من رحال قد رأينا وَدَولة * فبادوا جميعا مُسْرِعينَ وزالوا 
3 ورمعو و إلى 0 0 
وكمّ من جبال قد عَلتٌ شرّقاتما * رحال» فرالوا والجيال جبال !'! 


/لا. عبد الرحمن بن إبزاهيم (الفزاري, تاج الدين, الفركاح) 


أبو محمد عبد الرْمَن بن إبراهيمَ بن سباع الغزاري؛ المضري الأضل» الدَمَشْقَيّ 
تاج الدذين» الغروف فكع" لاغرحاج ف ليه كان 6 أصولي مُفَسّراً محدثاء ذا 
مشاركة في علوم 5 ينا كرعاًء 0 نّ الأخلاق والآداب والمعاشّرة والعبادة» كثير الإشّغال 
والاامتغال ع إلى الناس لطيف الطباع» يحب د ويحضيه) ولد ف ربيع الأول سئة ة أرتع 
وعشرين وستّمائة [أكدملء وسعع من نب كير وتفقه على ابن الصّلاح وان عبد الحّلام؛ 
وبر وتصدرٌ للإشغال وهو ابْنُ بصع وعشرين سنةٌ» ودرّسٌ وأفقى وهو ائْنُ ثلاثين سنةء وول 
تدووسر المجاهديّة, ة ثم تركها وتَوَلى البَادّرائيّة سنة ست وسبعين [75ه]؛ وصئّف شئحاً على 
«التنبيه» 71 ينته فيه إلى كتاب النكاح» وشر قطعة من «التَعْجيزٍ »» وشرّح «الورقات» لإمام 
الحرمين. ْ 

قال الإسْنَويّ: «وأهل بلّده يَتَقاولون فيه إلا أنَّ تصانيقه لا تقتضي ما ذكروهء إِذْ لَيْسَ 
فيها ما يدل على كثرة اطلاع» ولا على ةلقد بامتنباط تفربعات وتوليد إشكالات» 
[1] طيقات الإستوية ات /48/ ج7/ ص17 طبقات السبكي: ته /١٠١‏ ج4/ ص21 
[1] حاء في المحطوطة «بابن الفركاح»؛ وأثبتتاه كما لدى الإستوي والسبكي. 
رفن 


الباب الرابع: أصحاب الفعصر الممادس مع السابع 

5 2# 2 مام اشر دودر مام 77 0 2 
بخلاف كلام ولد فإن فيه فوائد نقليّة مهمة: لولا عي فيه» مهما الله تعالى» وخخرج له الحافظ 
علمُ الدين البرزالي مشْيّحَةٌ عن مائة شيخ في عشرة أجْزاءء فسَمعها عليه جماعة كبيرة» توق 


ضحوة يوم الاين خجامس جمادى الآخحرة» سنة تسشعين وسمّمائة [.ودم] .آنا 


68 أحمد بن إبراهيم (الفزاري. شرف الدين) 
وس » 57 2 - 0 5 © بلي ثم م 
وأمَا أخوه فهو الشيحُ شرّف الدين, أَحْمَدَ بن إبُراهيمَ كان فقيها محدَئاء إماما في النْحو 
2 7 0000000 51 و 0 0 2 2 
واللغة وعلوم القراءات» حسن الخلق والمعاشرة» ولد بدمشق. وطلب الحديث بنفسه وتولى 
مشيّحة النَّحُو بالتاصريّة» ومشْيّحة القراءة بِالّئبة العادليّة» وتَوَلى الإمامة والتّدْرِيسَ والخطاية 
بدمَمْق. !"ا 


<2 


9 إبراهيم بن عبد الزرحمن (الفزاري, برهان الدين) 
وما ولدة فهو الشيخ بان الدين إِبْراهِيمُ كان عارفا بالمذْهَبِء مُطلعاً على كثير من 
الّغة وكلام المَسّرِينء مُشاركاً في علوم مُنْتصباً للاشتغال والإفتاءء ورعا زاهداء وُلِدَ بدمَشْق 
وسععٌ وحدَّتٌ وأفتى ودرّسٌ مُوضعٌ 5 وعغرض عليه قضاعءٌ الشام فَامْتَنمٌ» وعَرضَتٌ عليه 
الخطابة فباسَرّها أيَاماً ثم تركهاء وصنّفٌ مُصَئُّفات كثيرة. أكا : 


. 9/. أحمد بن إبراهيم بن عمر (الفاروثي, عز الدين, أبو العباس) 

يي عد الدن: ميا » أحمد بن إيُراهيمَ بن عمَرٌ الفاروئي الواسطيء ولد بواسط 

الشيخ عز الدين؛ أبو العَبّاس» أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروني لواسطي» ول 2 

ف ذي القعدة سنة أَرْبَعَ عشْرة وستّمائة [14ه] ونشأ بماء وصَّحبٌ الشيخ شهابٌ الدين 

2 8 : 5 0 0 ل 3 00 5 . . 527 

السَهْرَوَرْديء وكان فقيها إماماء عالما مُتَضْلعاء عارفا بالقراءات ووحوههاء عابدا زاهداء حسّنّ 

الِْية للمُريدين؛ ليس المنرقة من السَهْرَوردي» جاور بالحرم الشريف مُذَة وقدمٌ دمشق سنة 
[1] طبقات الإمنوي: ته 8/ ج؟/ ص 141؛ طبقات المبكي: ت5١1١/‏ ج4/ ض؟7١‏ 


[7] طبقات الإسنوي: ات ..8/ ج؟/ ص47١2‏ وذكر الإمنوي أن وفاته منة خمس :وسبعمائة (0 ١‏ /اه), 
[؟] ظبقات الإمنوي: نت٠٠8/‏ ج؟7/ ص45 1د.وذكر الإسنوي أن وفاته سنة تسع وعشرين وسبعمالة (19/اه). 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 

إخدى وتسعين [21ه] وتو الخطابة يما ويجهات أخرى» فعُِلٌ عن الخطابة بعد سنة» ترك 
جهاته وأؤْدّع كثيرا من كته -وكانت كثيرة- وسار للحَجٌ مع مع الركب الشامي سنة إخدى 
وتسْعين وستمائة [151ه]» [فحج وسار مع حجاج العراق إلى بلده واسط؛ فتوقي يما سنة أربع 


وتسعين]!'! وسسّمائة [غقدم]ء دك الذَهَيّ وغيره. ["ا 


1 أحمد بن فرح بن أحمد (الإشبيدي. أبو العباس) 


أبو العبّاسء أحمد بن فرح (بالفاء والحاء المْهُمَلة) بن أحمدذ اللخميّ الإشبيليَ: الففيه الشافعيّ؛ 
الإمام ادك الحافظ ولد سنة خمس وعشرين وستّمائة [ه؟ كه . وأسَره الفرنج سنة ة ست 
وأربعين 1 7 ه] م نحاه ا تعالى منهم وهاجرٌ إلى القاهرة؛ وعد عن ابن عبد السّلام؛ 
والكمال الضَريرِ» ثم اسْعَوْطنَ دمُضْقَ) وكان له كك ووقَارٌ واستخضارء وكان يحلسٌ للإقراء 
ايع دمَشْقَ 

توق يترٌية 1 الصالح قِِ جمادى الآخرة سنة ع وتسشعين وستّمائة [99 م دفن بمقابر 


الصوفيّة فيّة وَشْيَّهُ لق كني ذكرّه في «العيّر» .1" 


7 ل. حامد بن أبي المظفر (القزويني, شمس الدين, ابن العميد) 
فس الذين؛ أيو الرضاء حامد بن أبي المظفر القزويي» مروف أيضاً يابن العميد) ولد 
بقَزُوين سنة تمان وأريعين وخمسمائة [48دم]ء وتفقه مُراغَةَ على المحد الجيليٌ» ويِبَعْدادَ على 
ع لقي و لل ار اه فط التنسا.ي) وقد 
السّدِيدٍ السّلماسيّ والفخر النؤقاني» وسمع وحدث وقرأ على القطب النِيُسابوري. وقدم معه إلى 
السام سنة ست وسبعين [5/امه]0 وولي قضاعءً حمص» ثم انتقل إلى حلب ودرّس بما إلى أن 
توق سنئة ست وثلاثين وسسّمائة [دحدم].كا 


[1] ساقط من المخطوطة؛ واأئبتتاه كما لدى الإستوي. 

[1] طبقات الإستوي: ت5811/ ج؟/ ص2145 طبقات السبكي: ت45 /٠١‏ ج2/ ص" 
[؟] طبقات الإسنوي: ت؟١1/‏ ج؟/ ص1١‏ طبقات البكي: ت؟8١٠/‏ جه/ ص5 
[1] طبقات الإسنوي: ث4 46/ ج؟/ ص2177 طبقات السبكي: ت١7١١/‏ ج8/ ص ١1٠0‏ 


فص 


الياب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السابع 
“91لا. عثتمان بن يوسف (القليوبي,. محيي الدين, ابو عمرو) 

ل الدّينِ» أبو عَمْرِو؛ عَنْمانُ بن يُوسفَ القلبوي» وَلِدَ سنة بع -أو ثمان- وستين 
وخمسمائة [14دم]ء وأحاز له أبو اليِمْن الكنديء وناب في الحكم بالقاهرة وسطت بحاء وشرح 
الخطب التبائيّة في َزءِ واحدء 3 ف الفقه بجلدة تشْتَمل على مسائل غريية تُخْر لاحمو 
فى عنه الدّمْياطيّ بالا بخارةء وتوق بالقاهرة سنة ريع وأرتعين وستّمائة [144م]ء كذا قل من 
بط الدَمْياطيّ رمه ل تعالى.['] 


> إسماعيل بن ححاهد (القوصي, شهاب الدين, أبو المخامد) 


أبو المحامد. إماعيل بن حامد بن أبي القاسم الأنصاري» الخزرحيٌ القوصيّ» للق 
شهاب الدين» ولد بمدينة قوص ف شهرٍ المح سنة أريع وسبعين وخمسمائة [074ه]ء وقرأ 
0 00 وسمع ب يَلدى ثم قدم القاهرة سبنة تسعين [عخممل وسعم يما أبضاء ثم انتحل إلى 

مَشْقَ وَاسْبَّوْطْتَهاء - بحا من جماعات» وحرع 1 ج لنفْسه ا مُشْتملاً على قوائدٌ وانُصَل 
بالوزير ابن شكر فَقَدَّمَ عنده, وصارَثُ له وجامة وتقدّمٌ عند الوذه وكان حسَنَّ اطيْكةء وله 
طَيْلسان لا يُقارقه بين التاس على عادة المضريين؛ ودرّسَّ 0 مَشْقَهْ وكات بصيراً بالفقه 
أديياً تحار حافظاً للأشعار يفا مُفَجّعأ امْتَدّحَه جماعة» وروى عنه الياطيَ وغيره» 
وتوق بدمُشق ف سابع عشْرٌ ريع الأول اسنة ثلاث وخمسين وستّمائة [+10ه]؛ وذفنَ بداره 
التي وقفها دار حديث؛ قاله في العير. ] 


50/. محمد بن أحصد بن علي (قطب الدين, القسطلاني) 
لت الدينء أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المضري» ثم ثم المكيّ» المغروفٌ بالَنطلاي 
ولد صر سنة ة أَربَعٌ عشْرة ة وستّمائة [أكدملء ب يخا الحديثٌ من جماعة» ولق وأفقى» م 


رحل منئة بسع وأربعين [حعتملء ؛ فسمع بالشام والخريرة وبغداد. وَاستَقرٌ كد وكان عنْ جم 


١17ص طبقات الإسنوي:ات45/ ج؟/‎ ]١1[ 
١1١1ص طبقات الإننوي: ث958/ ج/‎ ]1[ 
فض‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
العلمَ والعملٌ» واِيةَوالورع والكرم؛ طلبٌ من مكة وفُوّضَتٌ له مشْيّحَةُ دار الحديث الكامليّة 
بالقاهرة إلى أن توق ف شهر لع سنة ست وتمانين وستّمائة [45دم]اء قاله في «العبر» ومن 
شغره : إذا طابٌ أضل لز طَايتْ فُروعُه * ومن غلط حاءثُ يد الوك بالورد 

ود يحت الفَرع الي طحات امل * يطو صَنْعٌ الله 3 لكين والطرد | 


7 أحمد بن عيسى بن رضوان (القسظلاني, كمال الدين, ابن القليوبي) 


كمال الذي أحمدٌ بن الضَياء عيسى بن رَضُوانَ القسطلانيء ثم المضريء المغروفٌ بان 
القَليوي؛ كان 0 صالحاء له مُصَتَّفاتٌ كثيرة منها ليه شرح على العَنبيف وولي قضاء المحلة» ٠‏ وسمع 


2 


وحدث توق سنة وثمانين وستّمائة [ففتم]. "ا 


/1ىل. أحمد بن أحمد بن عيسى (القسطلاني. فتح الدين) 


وله ولد يقال له فبّحٌ الدذين أحمد كان فقيهاء أديباء شاعرا. ذكيا. كرجا لطيف المزاح» 


. عمر بن عبد الزحمن بن عمر (القزويني, إمام الدين) 


مام الدين عَمَر ابن الغاميي سعد الدين عبد امن بن إهام الدينٍ عَمْرٌ العجلي 
القزويتي» كان عالما عاقلاًء دَيْنا .رئيضاء تام الشّكل سمينا. ولد بتتريز اسنة ة ثلاث وخمسين 
وستّمائة [10م]ء واشتغل بيلاد العجم والروم» وَوَرَدَ دمْشْق في الدّوّلة الأشرقيّة» وصّحبّه أوه 
القاضي جلال الدين؛ فدرسٌ بعدة مدارس بالشّام» ثم ل القَضاء ف سنة ست وتسعين 


مو ” 


سمّما ستمائة [5ودم]ء فشكرّث عر ومدث أفعاله شم عزل» وتقل ابن حماعة من قضاء مصرٌ 


]١1[‏ طبقات الإمنوي: ت8659/ ج؟/ ص2176 طبقات السيكى: ت6١٠١/‏ ج2/ ص17 

[؟] طبقات الإسنوي: ت.43/ ج؟/ ص179, طبقات السبكي: ت. /٠١‏ ج8/ ص75, وقد رجُم السبكي أن وفانه يعد سنة 
إحدى وتسعين وسثمالة (151ه). 

[؟] طبقات الإمنوي: ت451/ ج؟/ ص5١‏ 


تبرض 


الباب الرايع: أصحاب العصر السادس مع السابع 
إلى دمَشْقَ لإعادة ابْن بنْت الأعَزٌّ إلى قضاء مطبرٌ عند موت الأشرّفء فلم اسْتَؤْلى قازانُ على 
الشام في اسنة تشع وتشعين وسسّمائة [39ده] ابقل مع التاس إلى الديار المصريّة فَأم ف 
الطريق فلم هُمْ إلا مجلعة أو حب لي ارد و لاون لانن يوني الل رين 
السّنة [535م]ء وذْفنَ بالقرافة يحوار قبْرٍ الإمام الشافعي رم 1'! 


9 . محمد بن عبد الرحمن بن عمر (القزويني, جلال الدين) 

وأمًا أخوه القاضي حلال الدين محمد فكان فاضلاً فٍِ عُلومٍ كثيرة: كرها مقداما ذكيًا 
مُصنفاء وإليه يُنْسَبٌ كتابُ لم والتلخيص» فى علمي المعاني والبّيان» ولد بالمؤصل 
وأحَذ عن أبيه وعن الأيكيّء وحدّتٌ عن الفاروثيّ وغَيْره وناب في القضاء عن أخيه إمام 
الدّين, ثم ولي خطابة دمْشْق فأقام يما مُدَ ثم تَوَلى قضاءً القضاة ة بالشَام ثم انتقل إلى القضاء 
بالديار المصرية 1 ععمي العامي بدرٌ الدين بن جماعة في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين 
وسبُعمائة ئة [/ا؟لاه | جام كما إخدى عشْرة سن مُُ صرف عنها ف جمادى الآخحرة ممنة 
ثمان وثلاثين إمعام]ء عيذ إلى قضاء الشامء وول مُوْضْعْه القاضي ع الدين بن جماعة, 
فأقام بِدمْشْق إلى أن مات في نضف جمادى الآخرة سنة تشع وثلاثين وسَبْعمائة [8/ه] وله 


ثلاث وسيعون سنة؛ !"أ 


.٠٠‏ بدر الدين بن فضل الله (القزويتي) 
وكان شما عم يُقال له بدْرٌ الدّين بن فضْل الل كان يحْمَظ «الوّحير» ويُكيْرٌ عليه وهو في 
الشيخوحة؛ وَتَوَلَ القضاء في بعض بلاد الرّوم» وقدمٌ دمَشْقَ للج وابنا أخيه فيهاء فلم يتمق 
له ذلك بسَيب المرّض» ومات ف ربيع الآعر سنة ست وتشعين وستّمائة [دوهم] كا 


5١١ص طبقات الإسنوي: ت53ة/ ج؟1/ ص15١2 طبقات السبكي: ت515١/ ج4/‎ ]١[ 
١517/ض [؟] طبقات الإسنوي: ات517/ ج؟/‎ 
١117ص [؟] طبقات الإسنوي: ث95114/ جم‎ 
ننض‎ 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 


.٠١١‏ هبة الله بن. عبد الله بن سنيد الكل (القفطي, بهاء الدين) 

يماء الدّين» هبة الله ه بن عبد الله بن سَيّد الكل القفطي؛ ولد بقفط سنة سمّمائة [00تم]ء 
وقرأ بقُوص على الشيخ جمد الذين ؛ بن دقيق العيد إلى أن برع ف عُلوم كثيرة» ركان قيّما بمدُرّسة 
شيْحه لني يتغل كما دوهي التّحييّة: فكانٌ 0 المناديل والطلبةٌ تقر عليه وتولى إمامة 
الحكم بقُوص مده 1 تيل حتى حر من الرطيعة ثم تَوَينه إلى سنا حاكماً ومُعيدا بالمدُرّسة 
0 كان مدر افيف لفق الطب على الشيخ جمد اين المذكورء يُقال 

: النجيبٌ بن مُفلح؛ » فلما توق النجيبٌ لمذكور, أضيفٌ لتدريسٌ إلبعن ومك باللدرسة 
وانْعَصبٌ فيها لإقراء الطلبة؛ لماه من كل مكان؛ وظهرت بركنه ويركة شَيْحه فيهم. ومنْ 
انْتَفح به الشيحٌ تفي يّ الدّين وَلَدُ سي المذكورء وكذلك الجلال ايها سبق» وانتَهث 
إليه رئاسة العلم ف إقليمه. مقن ار قٍِ علوم عل منها 0 وصَل فيه إلى سورة 
ميم ومات قبل 0 وكانتٌ يقايا الرافضة والشيعة موْحودة بإسنا وَغْرها مما يقايهاء فإِنَّ 
كنا منهم ل بَلْ عن افتقاد ارين ليد تلك البلاد عن القهرة وضرَ مع كب العَْد 
مهم فلم يرل قائماً في ذلك إلى أنْ الطفى مذْمبهُم؛ وصتّفٌ في ذلك كتاباً كي كبيراً يسْتَملٌ 
على فضل الصّحابة رَصَوَإممْن وصار يعر عليه ف كل يوم بجحضور لق إلى أن انحلتُ تلك 
الظلم وزال الرَقْض عن غالب تلك لمم ومع الحديتٌ وحدّتٌ بهء وكانث أؤقائه مُورْعَة ما 

بين إقراءء وتضنيف» ومواعيدٌ رقائق وغَيْرهاء والحكم بين الناسء» ثم ترك القضاءً واسْتَمرٌ على 
العم والعبادة إلى أن توق بإسْنا سنة سبّع وتسْعين وسمّمائة [190ه] ذفن نّ بالمدُرّسة المجديّة.!'] 


٠05‏ أحمد بن عمر بن محمد (أبو الجتاب, نجم الكيراء) 


أحمد بن عَم بن مُحمدء د الْكنيّ بأبي لتاب ب مفتوحة ثم نون مُشَدُدة ة والباء الموتمدة) المُروفٌ 


حم الكتراء (جمع كبير بالياء الموحدة)» وبعال له بحم الدين» كان إماماً زاهدا وكا فقيها 


[1] هكذالي المختطوطة ولدى الإسنوي» أما لدى السبكي فهي «العزية», وكذلك ف الطالع المعيد: تلم؛ ه/ص 21417 وهي ذات 
المدرسة. 
[1] طبقات الإسنوي: ت9115/ ج؟/ ص 2١54‏ طيقات السبكي: ت184١/‏ ج8/ ص ١‏ 9؟ 


ميقن 


الياب الرابع: أصحاب الفصرالسادس مع المسايع 
مُفُسَراء له عظمةٌ ف التفوس» وحاة عظيم» ولد يقرية من قُرى حوارزم» ورّحل في سماع الحديث 
إلى أن وَصلّ إلى الإسكندرية» وصنّفَ تفسياً في اثتني عشْرة جلّدة واسْتَوْطَنَ حوارم إلى أن 
كديا لتارُ في ربيع الأول سنة ثماني عضْرة وستّمائة [14ه]» فخرَجٌ فِيمَنْ حرج لقتالهمْ مع 
جماعة من مُريديهى نقائَلها إلى أن اسْتُشهدوا يا على باب البلد ذكره الذّمَيَ في العبر.1١ا‏ 
ا . /. عثمان (الكردي, عماد الدين, آبو عمرو) 
عمادٌ الدّينء أبو عمرو, عُمانٌ الرْدي» فق بللؤْصل على جماعة ثم رحَلَ إلى ابن أبي 
تخرون كنت [عك ]نم عد ,مس كول :هناة وتالك م قات تي القاهرة ودلا بالمئرسية 
السّيْمِيَّة وبالجامع [الأقمر]!'! ثم حجّ وجاورٌ إلى أن مات في ربيع الأول سنة عشرين وستّمائة 
ير ش ١‏ 


ع60. نجم الدين بن أبي الفرج بن سالم (الكتاني) 


بحم الدين بن نُّ أبي افرع بن سام الكتاني» منسوبٌ إلى ب بيع الكتّان» كان دا بالجامع 
العتيق صر وجمع تت ف الفقه وغيره) وأعاد بالذرية السّيفيّة) بع من ابن بري وصحبّه 
0 معدت وكان فخ عا ولد سنة تسع وخمسين وخمسمائة [ودمم]ء وتو سنة ة ربع 


وثلاثين وستّمائة [ع*دم] .لكا 


6-. مظفر بن عبد الله بن علي (المصري, تقي الدين, المقترح) 


0 [بن]” عبد الله بن علي بن اللحسَيْن المضري» للقت تفي الدين» المُروفٌ القن 
لكؤنه كان ينظ «المقترح» قُِ عل ادل كان إماما كبيراء له التصانيفٌ قِ الفنون لمتوّعة 


[1] طبقات الإمنوي: ت15ة/ ج١/‏ عن 147 طبقات السبكي: ت١ه١١/‏ جه صه 2 
[1] حاء ف المخطوطة «الأحمر»؛ وما ألبتناه هو ما لدى الإسنوي والسبكي. 
[؟] طبقات الإمسنوي: ت99197/ ج١/‏ ص0187 طبقات السبكي: ت؟5١١/‏ ج2/ ص55 
[4] طبقات الإسنوي: ت948/ ج؟/ ص2187 طبقات السبكي: ت178/ ج2/ ص 7410 
[ه] ساقط من المخطوطة: وأئبتناة كما لدى الإستوي والسبكي. 
ففض 


من الأصول والفقه والخلاف, قال الحافظ المُذري: «كان دين مورعا كثيرٌ الإفادة منتصباً 
من يرا عليهء كثر اوضع حسَ الأخلاي» جيل المغوق يج به جمعة وت 0 
ومَصرٌ 10 تدريسٌ الحافظيّة الُلْفيّة بالإسكتدريةء فتَوَجّه إلى ضع فأشيمٌ موته َه فاخ 

عنه للدرسة؛ قلتاعاة 1 يتَفقَ عَوْدُها له فأقام بالخامع العتيق بمضرٌ يُقَرئُ» واجُتمعْتُ لبه 
عليه» ودرس مدْرسة الشريف ابن تغلب بالقاهرة» ولد سنة ستّين -أو إخدى وستّين- 
وخمسمائة [.+هه] وتوق في شعبان سنة تت عشْرةَ وستّمائة [15جم]. ١1‏ 


.٠١‏ محمد بن علوان بن مهاجر (الموصني, شرف الدين, أبو المظفر) 
أبو لظم محمد بن عُلْوانَ بن مُهاجر المؤصليّ» الب شرف الدين؛ ولد بالمؤوصل 
ليْلة الأربعاء سابع جمادى الأولى سنة الو انحن وخمسمائة [45أقملء 0 بيلده على 
أبي البركات بن الصيرّحي؛ وينظاميّة بغدادٌ على مَدرسها ابن بندارَ الدَمَشْقَي: : حو انندم قِ 
المذَهَبٍء وأعاد عنده بماء ثم عاد إلى المؤصل» وأنشأ له أبوه مدرسة فديَّسَ بماء ثم أَنْشْتّتْ له 
تان وأنعا له صاحبٌ المؤضل ثالثة وأضيف إليه مدارس ]5 وانتَصبٌ للنُضنيف والإتاء 
والإشغال» وقصّده الناسّ فسن فضتف في الفقه والخلاف» م حج قي .سنة اثنتين وستّمائة [5نهمه] 
وحاور بمكة سنة ثلاث [عثام]ء فلمًا فلمًا وصّل إلى يغْدادٌ سنة ة ريع [504م] قبل عليه الخليفة» 
2 ب له رواتبٌ 3 إقامته» ولع عليه» ثم عاد إلى المؤصل 7 ما كان عليه سن التدريس 
والمناظرة» وكثرٌ قَصَادُه وصارٌ أُوْحَدَ وقته. سمعٌ وحدّتٌء ومات يوم الأحد الث الْحرّم مصنة 
حمس عشْرة وسمّمائة [٠11ه]ء‏ وكان تلك الليلة يََهَحَدُ إلى وي من الليل؛ ذكرٌ ذلك سدم 
التفليسي.!'ا ؛ 


6.037 . عبد الكريم بن محمد بن علوان (الموصدي) 


وأما ولد فهو عبْدُ الكرمء ولد بِمؤْصِلٍ وتفقه يما على والده» ثم حل إلى بغداد ومع 


ال١ طبقات الإسنوي: ت117/ ج؟/ ص 848 طبقات السبكي: :ا ت١ا؟١| ج2]/ ص‎ ]١[ 
م١ ج8/ ص‎ /١١ طبقات الإمنوي: ت74١١/ ج؟/ ص44 5؛ طبقات البكي: ته‎ ]7[ 


لنرضا 


من جماعة, ثم عاد إلى المؤصل وديس بما في أماكنّ كثيرة» ثم فوّضٌ إليه القَضاعٌ بما سنة ثلاثين 
وستّمائة [تعدم]. آنا 


إبراهيم بن علي بن محمد (السلمي, أيو إسحاق, القطب المصري) 
أبو إشحاقء إبراهيم بن علي بن محمد السُلّميَ المغْري» المْروف بالقطب المصْري كان 
عالما بالمقولات دحل تخراسان فقَرا على الإمام!'! وصار من أكير تلامدّته» وصئّفٌ كبا 
كثيزة» وقتل بنَيْسابورَ في جمْلة من قُتل بما [ظلماً على يد التّتار]0'! ف سنة ثمان عشْرة وسمّمائة 
(18دمم انعا 


9 . محمد بن أبي الفرج (الموصلي, فخر الدين, أبو المعاني) 
فخ الدين» أبو المعالي: تحمد بن أبي الفرج بن أبي المعالي المؤصليّ؛ ُ البَغدادي, قال 
ابن البُخاريٌ: «كان فقيهاء فاضلاً ا نّ الكلام في مسائل الخلاف؛ له مغرفة تامة 
وجوه القراءعات وعللها وا ل قِ ذلك مُصَتّفَاتٌ وكان كيّساء عا متَوَددا حسَن 
العشرة» وقدمّ بعْدادٌ سنة التعَيْن وسبّعين وخمسمائة [71مه] فَتَمَقَهِ بماء وتَوَل الإعادةً بالتّظاميّة 


وتوقي في سادس رمّضانُ سنة إحدى وعشرين وستّمائة [1؟جم]. آنا 


.6٠٠‏ يونس ين بدران بن فيروز (الجمال المصري) 


جمال الدين» يونس بن بَذْران بن فور اروف بالجمال المضريء ولد يمر تقريياً ف 
خدود خمس 017 وخمسمائة 6م 1 مم السّلفيّ وغْيْره» وسعمٌ م مه جماعة: وكان م 
قُِ عُلومٍ كثيرة» واختصر كتاب «الأم» للشافعي؛ وصئّفَ كتاباً كي الفرائنض» مول وكالة ب بيت 


5 طبقات الإسنوي: ات78١١/ ج١/ ص48‎ ]١[ 
هو الإمام فخر الدين الرازي.‎ ]1[ 
ماقط من المخطوطة؛ وأثبناه كما لدى البكي.‎ ][ 
١؟١ص ج8/‎ /١١١ [؛] طبقات الإمنوي: ت51١١/ ج؟7/ ص 740 طبقات السبكي:اتاة‎ 
١١ طبقات الإسنوي: ت57١١/ ج؟/ ص 0516 طيقات السبكي: ته١١16م جم/ ص4‎ ]0[ 
528 


التحفة البهية في طبقات الشاقعية 
المال بدمَسْقَ» وتذريسٌ الأمينيّة بعد التَميّ الصّرير السَابق ذكروأ'!» وتذريس العادليّة: وألقى بما 
التفسيرٌ درساء وذّهبّ ف الرّسالة إلى الخلافة غَيْرَ مرّة» ثم مَوَلى قضاءً القضاة بالسّام إلى أنْ 


توق في أواخر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وستّمائة [6دم].!'! 


6١‏ إبراهيم بن شاكر بن عبد الله (المعري, أبو إسحاق, ابن أبي اليسر) 

أبو إسحاق» نراهيم بن أ بي اليِسْرٍ شاكر بن عبد الله ال ثم الدمَشْقَيّ قال الشَّهابٌ 
القُوصيّ: كان فاضلاً تُكثلا: ودرا تحناف شل اللو واتهد في طلبهاء وحصّل الفقة 
في صذر عَمْرِه مع ما تحلى به من حُسْن الكتابة والبلاغة» تفقه على لذرني. وسمعٌ من 
جماعة وحدت» وول قضاءً العم وحُمْيُه حمس وعشرون سنة» وأقام يما حمس سنين» وتوق 
ف منتصف المح سنة ثلاثين وسسّمائة [.0دم].!؟أ 


65 . المعافى بن إسسماعيل (الموصني,. أيو محمد, ابن الحدؤوؤس) 


أبو محمد المعاق (بِضمٌ الميم وفشح العَين وإلفاءع) بن إلعاعيل بن الحشين لمؤصلي؛ 20 
أيضاً باينٍ لحدَؤْس» كان يي عامل ا بارعا دا صالحا قينا 0 بالمؤْصلٍ و تفقه كا على 


عع 


ابن مهاجرء م على القاضي الفخر السْهررُوري؛ ثم على العماد بن يُونْسَ» 3 وَحدْتُ؛ وأفق 
وصئف وناك ومن تصائيفه كتاب «الكامل» قِ الفقّه؛ كتابٌ ول ودائتٌ المنُقطعين» 


وهو مشّهورٌ وتفُسيرٌ يُسَمَى «البّيان»؛ وكتابٌ «الموجز في الذكر». 
وكان حسَسّ الشكل والملبّس» توق بالمؤصل في شغبانَ أو في رمَضانَ سنة ثلاثين وستّمائة 
[7ه] عن تشع وسبعين سنة» وكان قليل الفتوى لتوَرّعه.!؛! 


[1] انظر ترجمته فيما سبق برقم /اه* 

]١[‏ طبقات الإمنوي: ت9؟١١/‏ ج؟/ ص15 1: طبقات السيكي: ت١15١/‏ ج١/‏ ص15 
[؟] طبقات الإسنوي: ت١71١١/‏ ج؟/ ص71497 

[1] طبقات الإسنوي: ت77١١/‏ ج؟/ ص18 1, طبقات السيكي: ت1175١/‏ ج4/ ص74 


لفل 


الباب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السايع 
1م. محمد بن عبد الله بن محمد (المرسي, أبو عبد ائله) 


أبو عبد الله محمد بن عبّد الله بن تحمد د السَلميّ المرْصيّ» و«مرسية» بد من الأندلْس» 
وَردَ المذكور إلى مكة شرّقها لله تعالى» ثم رحل منها إلى العراق وتخراسان؛ وتفقه + بنظاميّة بعْداد 
ومع بتلك الأقاليم على خلائق 

قال ابن النَحَار: «كان من الأئمّة الفُضَلاء في جميع بون العلّم: الحديث» وعُلوم القرآن» 
والفقهء والخلاف. وِالأَضْلَينِ» والنّحوء واللغة وَلَه قريحة حسَنة دهن ثاقب» وتدذْقيق في 
لمعاني» ومُصَئْفات جميع ما ذكرناه وله نَم الث الحسّن» وكان زاهدا مُتورعاًء حسَنّ 
الطريقة: كثير العبادة اراق فنّه مثله ولد بمرْسية سنة سبعين وخمسمائة [لاده]» اه. ثم 
دحل بغداة وبعد ذلك إلى الشام ومصر م رح من مصرٌ رَ على عزم العود إلى الشامء فمات 
قُِ 0 من منازل الرّمل بين الزَعقة والعريش» سنة ةَ خمس وخمسين وستّمائة [ه<ه]» ودفنَ نبل 


رَعَمَة) ذكره الذَّمَيَ في «العبر» ]١1.‏ 


ع 61. الفتح بن موسى بن حمهاد (الجزيري, نجم الدين. أبو نضر) 

أبو نضرء الفتخ بن موسى بن حماد المغري» الحزيري الَضراويء الْلقّبُ بحم الدين» كان 
رجلا عالما فاضلاً 9 فُنون كثيرق» ولد بالحزيرة الخضراء من يلاد الأندنس سنة مان وثمانين 
وخمسمائة [4مده]ء ونشأ لع كان وَاسْتَغْلٌ هناك بِالنّحُو وغَيْره رد دمَشْقَ سنة عشر 
وستّمائة [<ه]ء واسْتَغل ذهب لي وبالخو على الكندي» وبالأصول على الآمدي» 
ونَظمَ «السّيرة» لابن م قٍ الي عشْرَ ألفٌ بيت و«الممُصّل» للرمخْشّري» ووالإخارات» 
لابن سيناء وَل مُصَتُفَاتٌ أَخرى» درس مده برأس لعن مدْرّسة أبن المشطوب» م ابتحل إلى 
مصرّ فدرسٌ بأسيوط بالمدُرّسة الفائزية) ثم تَوّلى قضاءًهاء وتوق بما في رابع جمادى الأولى سنة 
ثلاث وستين وستّمائة [عجدم]. !"ا 


[1] طقات الإسنوي:ات57١1١1/‏ ج؟/:صةة ١‏ طبقات السبكي: توا ا/ جم ص ةا" 
[؟] طبقات الإسنوي: ت54١١/‏ ج؟/اص7545؛ طبقات السبكي: ت1549/ ج8/ ص74 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
١6‏ إبزاهيم بن عيسى (المرادي, أبو إسحاق) 

أبو إسْحاقء إثراهيمٌ بن عيسى المرادي الأنْدَلسيَ» ثم المري ثم الدَمَشْقيّ» قال النووي: 
«كان فقيها شافعياء إماماً حافظاًء متْقنا حمق زاهدا ورعاء 1 نر عَيْني في وقنه ممْله. وكان 
بارعاً في مغرفة الحديث وحُلومه وتحقيقي ألفاظه. لاسيّما الصَّحَيحَيْنِ ذا عناية بالفقّه والنّحْو 
واللغة ومُعارف الصَوفيّة» حسَنْ نّ المذاكرة فيهاء وكان من كبار المسلكين, ومن السّماحة محل 
عال؛ على قذر مُفُدوريته وأمَا السٌمَقَة على التزمين ونَصيحَمُهم فقَلٌ نظيره فيهماء توق 7 
في أوائل سنة ثمان وسَون وسمّماثة [مددم]».ا١ا‏ 


.١1١‏ محمد بن عبد الله بن مالك (الاندلنسي, جمال الدين, آنو عبد الله) 


أبو عبد اللهء محمد بن عبد لله بن مالك» شيخ التحاة؛ الطائي الأئدأ لسي١‏ الجيّاني» 
للقت جل الدين» نيل دمع 


كان إمامٌ وقته في اللغة والنّحُو والقراءات وحفظ أشعار العرب, مُشاركاً في الحديث 
والفقه دَينا صالحاء كاملٌ العفل والوقار والكوّدة» شافعياء ولد سنة ستّمائة أو إلخدى وسمّمائة 
[01ه]» وسممٌ بالشام من جماعة وأقام بحلْبَ مُدَهٌ مُتصَدَّراً للقراءة عليه ثم التَقل إلى دمَشْقَء 
وتولى مشيّخة [التربة]!' العادليّة» وتصَدَّرٌ بجامع دَمسْقَء وَانْتَفعْ به النامى؛ وصنّف التُصائيف 
الكثيرة المشهورة التّافعة» وتوقٌ في [ثافي]!"! عشْرٌ شغبان سنة اثنتين وسبعين وسئّمائة [؟0ه]ء 
ورناه بماءٌ الدّين بنُ النّحَاس الآني ذكره بأبيات منها: 


م 


ولََدْ حرَحتَ القلبَ حين نُعيتَ لي * فَدَقْمَتْ بدمائه أبفاني 
لكن يُهَوْنُ بحل فن الاج *علمي بنقْلته إلى رضوان |: 


١١؟ص طبقات الإسنوي: ت70١١/.ج7/ ص» 276 طبقات السبكي: ت١١1١١/ ج4/‎ ]١[ 
؟] جاء في المحطوطة «القرية», والصحيح ما ألبتناه كما لدى الإمنوي.‎ 

[؟] حاء قي المخطوطة «ثامن»؛ وما ألبنناه هو ما لدى الإسنوي والسبكي. 

[4] طبقات الإسنوي: ت79١١/‏ ج؟/ ص١٠‏ 59ء طبقات اللسيكي: ت078١٠/‏ ج2/ ص7" 


نضين 


الباب الرايع: أصحاب العصر السادمن مع السابع 

."6١/‏ محمد بن محمد بن عبد الله (الاندلسي, بدر الدين) 
انا ولدة فهق بد الذي مين ان وي عارفاً بعلّم البّيان والمّروض والأصول والمنطق» 
ذكياء شرح «الألفيّة» التي لوالده؛ ووَضمٌ شرحاً على غيب «التَصريف» 5 الحاجب» كا 
في العروض وغير ذلك توق كهْلاً ف ثامن لحر سنة ست وتمانين وسمّمائة [187ه]ء بعلة 


١. القولئح‎ 


. محمود بن عبد الله بن عبد الزرحمن (المراغي,. برهان الدين) 


محمود بن عبد الله بن عبد الرّمن ن المراغي» تفيل دمَشْقَ) للقت برْهَان الدين» كان إماما 
عالما بالفقه والأضلين. حر ديْنا ا كركاً لطيف الشّمائل؛ عرض عليه وكالة بيت المال 
ومشيححة الشيوخ وقضاعءًٌ القضاة فل يدل في شئ من ذلك؛ درس نّ بالفلكيّة, وعم وحدّث» 
وحلس للإقراء بالجامع لوي مُدَةَ طويلة 0 به النامٌ إلى أنْ توق سنة إخدى وثمانين 
وستّمائة إلححمل وله ست وسيعون دا ودفنٌ ممقابر الصوفيّة) ذكره ف «العير» مختصرا. ١ا‏ 


8. أحمد بن أحمد بن نعمة (المقدسي, شرف الدين, أبو العباس) 


أبو الغبانء أحمد ين أحمد بن 3 نعمة ا المقُدسِيّء الملقَّتُ شرف الدين» كان إماماً 
2 الفقه والأصول والعربيّة والتّظر حادٌ لخي متَنَسَكا مُتواضعاء حِسَنٌ الاغتقاد والأخلاق» 
لطيف الشّمائل, كثير ١‏ كثير الصَّيْر على الاشتغال؛ يكد كت الخط الفائق المُسوب» انتَهِثْ إليه ر: ئاسة 
المذمْبٍ بعد الشيخ تاج الذي رك رض به جماعة» وصنّفٌ في الأصول تضُنيفاً يدا 
ودر بالشاميّة البرائيّة» والعزالئيةه ولول مشييعة ة دار الحديث النوريّة وتحطابة الجامع» ونابٌ في 
الحكم , عن ابن لحني وكان نظيره في العُلوم» توق سنة أربع وتشعين وستّمائة [154ه] وقد 
تف على كتين 1" 1 ْ 
]١[‏ طبقات الإسوي: ت07١١/‏ ح؟/ ص١8‏ 1: طبقات السبكي: ت45 /٠١‏ ج(| ص14 
[7] طبغات الإسنوي: ت.م+١١/‏ ج؟/ ص01 5؛ طبقات البكي: ت1151/ ج3/ من 718 


[؟ا طبقاث الإسوي: ت8؟١١/‏ ج؟1/ صن 0561 طبقات السيكي: ت457 /٠١‏ ج4/ ص6١‏ 
زورون 


التحفة البهية في طيقات الشاقعية 

.٠‏ عمر بن مكي بن عبد الصصد (زين الدين, أبو حفض, ابن المرحل) 

أبو حفطن» عم بن م 6 الصَّمَّد لَب رين الذين» الشروف بابن امحل كان 
من عُلّماء زمانه» دين مُتَمَسّكا بطريقة الصّلَفء ن فق على الشيخ عر الدّين بن عبد السّلامء 
وقَرأ لين على 50 - من الحافظ عبد د العظيم وغيْرة تل خطابة دمَشْق 
ووكالة , بيت المال كماء ودرس نَ وأفتى وتأقلو وتوق سنة إخدى وتسعين وستّمائة 0 ١‏ 


.65١‏ محمد بن عمر بن مكي (صدر الدين) 
وأمَا ولدُه الشّيحُ صدِرٌ الدين حمدء فكان ف العلوم بخراً ذاخخراء وف مجالبس انر رَوْضا 
ناظراء ألطفٌ من النّسيم؛ وأشهى إلى العَينِ من الوَجْه الوسيم؛ إهاماً جامعا علوم الشّرعيّة 
والعَقليّة واللعويّة» ذكيا فصيحاء شاعراً كرما حسَّنٌ العقيدة والاعتقاد قِ الصالحين» مواظباً 
على الاشتغال. 
ولد بدُمياطً سنة خمس وستّين وستّمائة [<<م]ء وسمعٌ الحديتٌ وحفظ كبا كثيرة 
5-3 على والده؛ وعلى على الشيخ شرف الدين المُدسيّ وغيْرها إلى أن برع ودرس ب بدار الحديث 
الأشرقيّة والشاميَّين» والعَذارويّة» ثم انتَقل إلى الديار المضريّة» ودرّسٌ بزاوية الإمام الشّافميّ 
يحامع مضْرَء وبالقاهرة باَفْهدِ الحُسَيِيَ» وبالَدرّسة التاصريّة: وهو أوْلُ من دي بماء وجمع 
كتابٌ «الأشباه والتُظائر», ومات قبل ري فحَرَّره وزاد عليه ابن أنحيه رين الدين الآتي ذكره 
ومن شغره من جملة قصيدة: 1 
54 على فقد اشاب الود د بعدما أَنَئِتٌ دمعي ومُدْمُعي 
بدت من شُكرٍ الشّبية صَحْوة * من الشّيْبٍ قالْتُ للمَسرّة 6 
فطَلقتٌ لَذَاقِ تاضا وَل تكن 1 يوم مرْحعِي "١‏ 


[1] طبقات الإمنوي: ت45١١/‏ ج؟/ ص55 7ع طبقات السبكي: ت78؟١/‏ ج8/ ص147؟ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت17١١/‏ ج7/. ص8 7؛ طبقات السبكي: تة775١/‏ ج5/ ص01017 ووفاته سنة ست عشرة وسبعمالة 
(1/اه) كما لدى الإستوي والسيكي. 


رض 


الباب الرايع: أصحاب الفصر السادس مع السمايع 
5 5أ6. محمد بن عبد الله ين عمر (زين الدين) 

وأما ابن أخحيه فهو الشيخ ين الدين» 0 بن عبد الله بن عُمرَ الحْقَدّم كان رجلا عالما 

فاضلاً ف الفقه والأصلين» ا لما دا ولد بدئياطء واشتغل على عمّه الشَيْخْ صذر 

الذين وعلى غيْره) نل له عن تذريس الشْهّد د الحسي بالقاهرة) م 31 رصم م للشيخ شهاب 

الدين بن الأنصاريٌ المضريٌ تريس الشاميّة البرانيّة والعَذراويّة قايَضْه عن المشْهّد كما واستقرٌ 

ابن الأنصاري صر وساف | نامرحل إلى دمْشْقَ ٠»‏ فباشرّها وباشرٌ يما نيابة لمكم ل عن 
العَلّم الإننائيٌ ثم ترك ذلك.!'] 


0 6. يحيى بن شرف الحزامي (النووي, محيي الدين, أبو زكريا) 


الشيخ نحي الدين» أبو رَكرياء تحى بن 0 الحزاميّ (بحاء مُهْمَلة مكسورة يعدّها زاي مُْحَمة 
النووي» وهو حور المذهَبٍ ومُهَذَبه ومتشحُه ومُرَئَبُه سار في الآفاق كر وَعَلا في العام 
تله وقَدْرُه صاحبُ التّصائيف المشُهورة المباركة التافعة» ولد في العشر الأول 95 المحم مض 
إحدى وثلاثين وسمّمائة [11ه] بنوى» وهي قزية من السام من عمّلٍ دمَشْقَ» وقَرأ يما القرآن» 
م دمَشْوَ ق اف سنة نتم وأرعين [45ده]ء وقرأ «التّنبيم» ف أربعة أشهْر ونصف» وفع ربع 
«الْهُذّب» ف بقية السّنة وهي ” سنة حمسين [10.0ام]ةء وحَجٌ مع والده سنة إحدى وحمسين 


[حمدتمن وحَجّ بعد ذلك ححة ري 0 قريبا من سنتيّن لا يضَعٌ يحنبّه إلى الأرض. 


ركان يقرا في الَو والَيلة انى عشْرٌ درساً على للشايخ في عدَّة من الُلوم» ول تفقه على 
جماعة منهم الكمال سَلار الإريليّ؛ والكمال إسْحاق المغربي ثم ولخدي كمد انتفاعه عليه» 
وكان رحمه لله تعالى على جانب كبير من العمل وَالرَهْد والصّمْرٍ على حشونة العَيْش) وكان لا 
يدل الحمَام ولا يكل ين فواكه دَمَشْقَ لما في ضمائما من الحيلة والشبْهة؛ وكان يُتَقَوَتَ 
ما يأي من بلّده من عند أبوّيهء ولا يأكلُ إلا أعلةٌ واحدد في اليوم اليل بعد عشاء الآخرة, 


و 
م 2# 


]١[‏ طبقات الإستوي: ت1414١١/‏ ج7/ ص00 2 طبقات البكي: ت/ا١51١/‏ ج3/ ص 2157 ووفاته منة مان وثلائين وسبعمالة 
(54/اهع) كما لدى الإمسوي والسبكي. 
نيضنا 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

ولا يشربٌ إلا شرب واجدة عنْدَ السّحَرِء ولا يشْربُ بالتلْج كما يَْتادُه الشَاميُون» ول يَرْكيْ؛ 
وكان كثيرٌ السّهَرِ في العيادة والتُضبيضٍ» آمراً بالمروف: ناهياً عن انكر يُواجهُ به اخُلوكُ فمَنْ 
دوتهُم وابئّدا في التُصيف في حُدود السّعَينَ [0+ه]» وتَوَلى دار الحديث الْأشْرفيّة بعد 4 
شامة سنة خمس وستّين [11ه]ء فلم يأَحْذْ من مَعْلومها شيئاً إلى أن مات, وكان لبس نويا 
قطنا وعمامةً سُحِْيائيةٌ أي لطيفةٌ حفيفةه وكان ف لحيّته شغْراتٌ بيضء وعَليه بكي قا فى 
لبَحث مع الفقهاء وفي غَيْرِ ول يرل على ذلك إلى أنْ ساقرَ إلى بلده وزارٌ القنْسٌ والخليل ثم 


عاد إليهاء فممرض بما عند أَبَوَيِه؛ وتوفي ليْلة الأربعاء رايع عشْرٌ شهّر رحب سنة ست وسبعين 


وستّمائة [171ه]؛ ودفنٌ ببلده؛ رَصَِاْعَنَُ ونفعنا به.1'أ 


غ1/. فضل الله بن محمد (النوقاني. أبو المكارم) 
أبو المكارم فضل الله ابن الحافظ أبي سعيد التوقانَء كان إماماً فقيهاء تفَمّه على تُحمد 
ابن يح حتى بر في المذْعَبِء وأفتى وديس وسمع وحدّتَء وُلدَ سنة ثلاث عطْرةً -وقيل 
ريع عشرة- وخمسمائة [17هه]» ومرض يتَيْسابورَ مل إلى بلده فمات ينا سنة ستّمائة 
[..جم]. !ا 


0 . ربيعة بن الحسن بن علي (اليمني, أبو نزار الإمام) 


الإمام أبو تزار» 0 ال محسن بن علي المي ١‏ من النماري كاذ إماماً عالما 
حافظاً» عارفاً باللغة» أديياً شاعراً » حسّنَ الخنطء دين ورعاء كثير الثلاوة والتعْبّد والاتفراد» ولد 
ستةٌ خمس وعشرين وخمسمائة [هه]ء وتققّه بظفار على ابن حماد وغيْره» ثم رحَل إلى بلاد 
الشرق» وسعع في بلاد كثيرة» وأقام بِأصْبَهانَ مُدَمَ طويلة يِفَف بما على الإمام أبي الخيْرات 
الشَافعي معمٌ منه خلق كثيرون» وتوق رحمّه الله تعالى سنة تشع وستّمائة زو.دم].ا؟ا 
[1] طيقات الإسنوي: 1111 ج7/ ص *53: طيقات السيكي: ته8 1١5‏ ج1/ صر ه4؟ 


[؟] طبقات الإستوي: ت15١/‏ ج؟/:ص ١‏ م3 طبقات السيكي: ت6 4 ؟١/‏ ج8/ ص 144؟ 
[*] طبقات الإستوي: ‏ ت:8ة1١/‏ ج7/ ص81 ؟؛ طبقات السبكي: ت58١١/‏ ج2/ ص؛: ١‏ 


لضن 


الياب الرايع: أضحاب العصر السادمن مع السابع 
١‏ أ. محمد .بن محمهود بن الحسن (أبو عبد الله. ابن النجار) 

أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسّن بن هبة الله الشّهيرٌ بان النّحَار كان إماماً 
حافظاء ولد يبَغْدادٌ سنة ثمان وسبعين وخمُسمائة [074ه]ء وسمعٌ وهو 3 عشْر سنن وثرأ 
بنفْسه وهو ابن حمس عشرة سنة» ثم رحل حل عظيمة إلى الحجاز ومصر والشام وحرّان 
وأْصْبّهان ومَرْوَ وغراة وتيُسابور» وأذرك سماعات عالية» ثم تنازّل كتنب عمُنْ َب ودرْج وعمنْ 
نر وعرجء واغتنى بمذا الشأن عناية كبر يتن اللعيايق اكير لين منها «تاريخ 
بغدادٌ» الذي 0 به على «تاريخ المخنطيب» واسْتَدرَك فيه عليه)» وهو نحو ثلانين لد 
وها :«المتتد الكزيد » الذي جمع فيه كك ضحابي وما رواه؛ وكتاب «كنز الأنام قِ السئّن 
والأخكام» و«الكمال ف مغرفة الرّحال»: وصتّف مُعْجَما لشيوحه اشتمل على م ثلاثة 
آلاف ب شيخ و وكتاب «مناقبٌ الشافعي». توي رمه ا تعالى ف خخ امس شعبان سنة سنة ثلاث 


اع وسافة | ا الذّهَِيّ ف «العبر».['أ 


/لا؟86. محمد بن طلحة بن محهد (النصيبيني, كمال الدين, أبو سالم) 


أبو سالم محمد بن طلْحةٌ بن محمد الفََشيّ التُصيبيي» للقي كمال العو كاد إماماً 


3 


بارعا ف الفقه والخلاف» عارفا بالأَضلَينِء لضا عم ا لطبا د اخُلوك وأقام يدمشةٍ 
بالمدرسة الأمينية: وَعَيّنه املك الناصمٌ صاحبٌ دَمْشْقٌ للوزارة» ل تفْليده بذلك» در 
منه واعْتَذرَ فلم يَقَبْلُ منه فباشرّها يَوْمَين ثم ترك أمواله ومُوحوده؛ وغيّرٌ مَلبِوسَه وذهبٌ فلم 
وسمّمائة اقم وقد جَاوَرٌ الكبعين) 0 قُِ «المر» مختصراً. 3 
/. عبن الرحمن بن نوح بن محمد (المقدسي, شمس الدين) 
عْسٌُ الدين, عبد لمن بن نوح بن محمد المقدسيّ؛ قال الذَهّيّ في «العبر»: «كان أجل 


[1] طبقات الإسنوي: ت948١١/‏ ج١1/‏ صن 585 طبقات السبكي: ت55١٠/‏ ج8/ ص48 
[؟] طبقات الإسئوي؛: ث١ /٠٠١‏ ج7/ ص 547 طبقات السبكي: ت+/39١1/‏ ج4/ ص77 
إيفضس 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
أصحاب ابن الصّلاح وأعرَقهُم بمَذَمَبء ودرسّ بالرواحيّة». 0 به ه جماعة» ومات في ربيع 


الآخر سنة ربع وه روا [أمدمإي ل النؤوي فيه : «شيخخناء الإمام العارف» 
ارهد العايذ» الور مقن م: مُفتي دمَْشْقَ قِ وكنه». 1 


© خالد بن يوسف بن سعد (النابلسي, زين الدين, أبو البقاء) 
أبو البقاءء تحال بن يُوسّفَ بن سعد التابلسيّ» ل 3 الدينِء كان إماماً في الحديث 
واللغة» فقيهاً» .- أديباء ذكياًء كثيرَ | راج والثوادر ولد ابلس سنة خمس وثمانين وخمسمائة 
[8ده]؛ وقدم دم مَشْقَ فاشتغل فيما ذكرناف» وَركل ف سماعه 1 نّ نظامية بغداد, ثم عاد إلى 
دمشق فَاسْعَوْطتَهاء ودرّسٌ بدار الحديث النورية وغَيْرْهاء وسمع عليه لق كثيرٌ ومنهم اللو 
وأبن دقيق العيد» توق كما قاله ف «العبر» في علخ مادى الأؤلى سنة ثلاث وضتين وستّمائة 


[59هم] .أ" 


. اللم. أحمن ين محمد بن نعمة (النابلسي, شرف الدين, أبو العباس) 


شرف الدين؛ أبو العبّاس؛ أحمد بن محمد بن نعمة بلسي خطيب دم مشق») قال. 
الذَّهَِيَ 00 ققيها: مُمقنا للمَذْمَبٍ والأضول والعربية والتّظر»ء حادٌ لَه سرييع م الفهم» بديع 
الكتابة .تَفقّه على ابن عبد الشّلام بالقاهرة» وناب 5 الحكم عن ابن لوليا د ع صِتُفٌ كتاباً 
قِ وا الففه جمَعٌ فيه بين طريمَتي الإمام.والآمديّ. توق في شهر رمَضان سنة أزع وتسعين 
ومتسائة دم ا 


١ام.‏ علي بن أبي الحزم (الدمشقي, علاء الدين, ابن النقيس) 
علامٌ الدّين على بن أبي الَْم القْرّشيّ الدّمَشْقَيَ» المغروف بايْن التّفيس, رئيسٌ الأطبَاء» 
]١[‏ طبقات الإسنوي: 1١1١م‏ جك ص؟58.: طبغات السبكي: ت1١1١ام/‏ جم ص مم١‏ 


]١[‏ طبقات الإسري: ت7١؟١/‏ ج1/ ص187 
[؟] طبقات الإسنوي: ت7١١١/‏ ج؟/ ص84؟ 


كرون 


الباب الرايع: أصحاب العصر السادس مع لبا 

كان 0 وقته قٍ فنّه شرقاً وغرباً بلا مُداقعة» شخي فيه؛ وني غاية الذّكاء وكان اشتغاله 

مُشق على مُهُذّب الدين المغروف لور ثم اسْتَقرٌ بالقاهرة وسكق للدرية اللصورة] 

وصنْفَ فيها تصانيفه للشهورة ف الطب السَائرةِ في الآفاق» وصنّفٌ أيضاً في الفقه وأصول :5 

وفي العربيّة والحدّلٍ والبَيانه اْتَشَرتُْ عنه الثَلامِيُ توق في الخامس والعشرين من ذي القغدة 

سنة سبع وثمانين وسسّمائة [لامدم] له بالمصوريّة وقد قارب الثمانين؛ وَوَكَفَ أملذكه 1 

على المارّشتان الْنُصِوريٌ.['] 
'؟ نام محمد بن إبراهيم (الحلبي, بهاء الدين, أبو عيد الله) 

بم الدينء أبو عبد اللهء محمد بن إراهيم بن أبي عبد الله الحلّيٌ؛ شيخ التّحاة في عضره» 

وُلِدَ محلب اَل يما ف علوم الأذب والقراءات والخلاف؛ ثم اسْتَوْطْنَ القاهرة وَانْتّصبٌ 

للإشغال, وَتَحيحَتْ به الطُلبةٌ وصاروا نمه نول مشيّخة التفسير بالجامع الطولوني والقبَة 

المتضورية وفانت بسكنه بالمدرّسة القطبيّة بِالبْْدْقائيينَ في جمادى الأؤلى سنة ثمان وتسشعين 

وستّمائة ة (15ه) عن إخدى وسبعين سنة) ومع م الحديث كم من كب لذب وحدتٌ 

يماء وحفظ لْثَ كتاب سبوَيُهء وله تغليقة مغروفة على «امقرب»: وكان كبير المروءة: كثير 
الَمْي في خوائج ج الناس؛) كالمل شفظا كفا وي كر 

إكٍِ كت لذي الورى دَنياهُم * وظَللتُ أنعَظرٌ لات وات 
وقطعْتٌ في الدّنيا العلائق ليس لي * ولد يموت ولا عَقار يديب 111 


مهم . عبد الله بن إبراهيم بن محمد (أبو محمد, الخطيب الهمذاني) 

أبو [محمد]!"! 5 عبد الله بن إيُراهِيمٌ بن تحمد الخطيبٌ الممَذان؛ قال ابن التجار: لاكانث 
حافظاً للمذهَبء سديدك الفتاوى» عقيف ها يا عا قشف على منهاج الصّلق؛ 
[1] طبقات الإستري:تغ /1٠١‏ ج7/ ص84 5؛ طبقات السبكي: ت7١١١)‏ ج8/ ص6١”؟‏ 


[؟] طبقات الإمنوي: ته١١١/‏ اج ص 188 
[؟] ساقط من المطوطة: وأنيتناه كما لدى الإستوي والسبكي 


التحفة الهية في طبقات الشافمية 

ل بالُظاميّة على أبي الخهر القَرُوبيّ وأبي طالب الكرّحيّ؛ وأعاد بماء وسممٌ وحدّتٌ» وَسألته 
عن موده فقال ف شهر ربع الأول سنة خلس وأربعين وخمسمائة ئة [هؤده] بحمّذان وتوف في 
حادي عشر رَ شعبان. سنة انين وعشرين وستّمائة [كككم]. ١‏ 


ع". عبد الحميد بن عبد الرشيد بن علي (الهمذاني, أبو بكر) 


أيو بكرء عبْدُ الحميد بن عبد الرّشيد بن علي الهمَذاق» ولد بممّذان سنة ربع وستون 
وخمسمائة [غدهم] ل يبغداد ومع من جماعة وأعاد بالنظاميّة وناب قِ القضاء بيغدادٌ 
عن أخحيه في الحانب العَرِْي» وكان كثيرَ المحافيظ» صا حا ورعا على طريقة السّلف قدمٌ دمَشْقَ 


ثم عاد إلى بعْداد وتوق بما سابمٌ شوّال سنة سبع وثلاثين وستّمائة [بامدم| !"ا 


وعم. يحيى بن الرنيع ين سليمان (الواسطي, فخر الدين: أبو علي) 


فر رٌ الدين» أبو على يحبى» ابن الفقيه ع ابيع بن سُليمانْ الْعُمْرِيُء من دري ع 
اين الخطاب رَصِعَقََة الواسطيّء كان عالماً يذهب الإمام الشافعي ضَايقيَة والأضْلينٍ. 
ولمفْسر» لحُديثِ» والخلاف» والقراءات؛ والجساب» وقشمة التيكات, وو ين نت قا 
يواسط القراءات العَشْرِ» وتفقّه على والده وعلى ابن البؤقيّ» ثم َل إلى 0 فتفقه بنظاميّتها 
على مُدَرُسها أبي. النّحيبٍ السَهرَورْديه ثم بنَيُسابورَ على محمد بن يحب تلّميذ الغزالي» وأقام 
عنده سنتين ونضفاً حتى برع ثم ثم قدم بغدادٌ ل الإعادة بالتظاميّة عند ابن فضلان» مع 
أ الواسطيٌ كان أَقَعَدَ بالفقه والخلاف من وكان تهنا مبة أكندة فأخرج في سنة ثمان 
وتسشعين [58ده] في رسالة من الخليفة إلى عَرْبَةَ فلَمَا عادّ وَل التَظاميّة وانْقَهتٌ إليه رئاس 
الشافعيّة 0 له جاه ل وصنّفٌ تفسيرا للقرآن الكيم» 2 «ذيْل» أبي سعد 
ابن السّمعاني على «تاريخ بغداد» للخطيب» وأسْمُمَ م الكثيرٌ في بلاد شق 


[1] طبقات الإسنوي: ت3؟١١/‏ ج7/ ص1١‏ ١ل‏ طبقات السيكي: ث١ /١١9‏ ج8/ ١50‏ 
1 طبقات الإسئري: 11م جم لسن 


لاا 


الياب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السابع 


وكانتٌ ولادته سنة تمان وغشرين وخمسبمائة [مكممل وتوق سئة سيق وستّمائة ل ٠‏ دم] .لا 


١"“م.‏ عبد الرحمن ين يحيى (الواسطي, أبو انقاسم) 
وكان له ولد يُقال له أبو القابٍ» عبد لمن قرأ الفقَهَ والخلاف على والده» وعلى ابن 
فْضَلانَ نسل عن الخليفة إلى غَرْنة ثم إلى خوارزم» وحدك هناك ولد سنة ستين وخمسمائة 
زعكدملن وتوقٌ فٍِ حياة والده قٍِ شهر رمَضانٌ سنة اثنتين وستّمائة [؟.جم]؛!"] 


لانام. علي بن يوسف بن أحمد (الواسطي. أبو القضائل) 


أبو الفضائل؛ علي بن يُوسُفٌ بن أحمَدَ الآمدي الأضل» الواسطيّ المؤلد والذار» وهو 
من بيت مغرواف بالرواية والشلاح. ولد 7 قِِ لاسن والعشرين من ذي الحجة سنة 


2 


- وحمسين وخمسماثة [وددم]ء وقدم يِعُدادٌ َف فتفقه بما على المبارك صاحب ابن الخلء م من 
بعده على يعيش ب صدقة الفراي» وأعاد عندة بالدرنة ومع م الحديث من عام كر وكان 
حَسَنّ الكلام في لمناظرق ول القضاعً بواسط في آخخر سنة ة أريع وستمائة [704ه] وأضيفٌ 
إليه نقابة الأشراف يحاء وتوقٌ ف ليله الاثتين ثالث شهر ربيع الأول" سنة ثمان وستّمائة [دعتمل 


ودفنَ عند أبيةع ذكرّه ابن خلكان. : 


مدام. أحمد بن محمورد بن أحمد (الواسطي أبو العباس) 
أبو العباس, أحمدُ بن محمود بن أحمدٌ الواسطيّ» قال ابْنُ النّحَار: كان عالماً فقيها؛ حافظاً 
لمَذْمَبِ الشافعي؛ عاملاً ل نينا ف القتاوى» ل ُ ف الممدل والأصْليْنِء حسن 0 


م 


ف 0 اا ش 2 صالحا من الحديث والأذب» و القرآن قراءة ةودق 


[1] طبقات الإسنوي: ت585١/‏ ج7/ ص8 ١‏ ؟؛ طيقات السبكي: ت1410١/‏ ج8/ ص557 
[؟] طبقات الإستوي: ت916/ ج7/ ص 709 طبقات السبكي: ات110977/ ج8/ ص ١88‏ 
[؟] طبقات الإسنوي: ت84١١/‏ ج1/ ص 51١١‏ 
5١‏ 


التحفة الببية في طيقات الشافعية 


ولد ب بواسط ف جمادى الآخرة سنة نع وحسين وخمسمائة [قدهم]ء وقراً المران بالروايات 
على أبي بكر سٍِ الباقلاني: والفقة على عمّه الحسَن بن أحمد, ويحى بن الرّبيعء وابْنِ فضَلانَ 
والأأصولٌ على المجير البعٌدادي؛ وَوِ القضاءً بالجانب الغربي م بغداد 8 من جماعة؛ 
وك مخطه كثيراً م من الفقّه والحديث وغير ذلك» توق ببغدادَ ف ربع الآخر سنة ست عشرة 
وستّمائة [درجم] 1ف 


وحللم. علي بن خطاب بن ممُقلد (الواسطي, أبو الحسن) 


أبو الحسّن» علي ب خطاب بن مُقلدالواسطي» الصَريد فق يَغْدادَ على ابن فضّلانَ 
ابن ابيع حتى برع ف مدهب والخلاف والأصول؛ ودرّسٌ وأفتىء وكان عالما بالعَرييّة والقراءات؛ 
وسقع م الحديث من جماعة» اقب عليه الدنيا ف أخبر عَمُرِه فصار من جلساء الإمام المستّنصر 
بلله» وُلِدَ كما قاله ابْنُ النَحَار في آخر سنة سِئّين -أو إخدى وستّين- وخمسمائة [8+دها]ء 


وتوق قّ شَعْيانٌ سنة تشع وعشرين وستّمائة [وعدم] .1" 


.. عبد الرحمن بن مقبل (الواسطي, عماد الدين, أبو المغالي) 


بره - 


بو المعالي» عَبْد الرمن بن مُقبل بن الحسَيْن الؤفاسطيّ» لقت عمادٌ الدينء قاضي ‏ القضاة 
0 ولد سئة إحدى -أو اثنتين- وسيعين وخمسمائة [اامم] وقرأ القراءعات» عق على 
ابن البوتي» والمجيرء وان فضلانٌ» وابن الربيع» وبر ف الملّمْبِ والخلاف: وأعاد وأفقى ودرّسَ» 
ومع وحدثٌ وتاب فق القضاء م كولاه أصالة سنئة ربع وغشرين وستّمائة ادامل ودرّسَ 
بِالمسْسَمْصريّة) ثم عُزلُ سنة ثلاث وثلائين [ع+دم] لم : بيه يتعبّد م 0 مشيّحة ة رباط لبا نيّة 
سئنة 5 وثلائين [170ه] إلى أَنْ مات ف الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة تشع وثلانين 
وسكّمائة زوعدملء ذكرَه ابن التحار وغيزه. [؟] 
[1] طيفات الإستوي: ت98١١/‏ ج؟/ ص 71١‏ طيقات السيكي: تكه /٠١‏ جم /.صم؟ 


[؟] طبقات الإسنوي: اثلاه١/‏ ج؟1/ 2317 طبقات السبكي: ت48١١/‏ ج4/ ص4 ؟ 
[؟] طيقات الإستوي: ت08؟١/‏ ج7/ صن 2717 طبقات السبكي: ت171١/‏ ج4/ ص ١47‏ 


ودتحق 


الباب الرابع: أصحاب العضر المادس مع السمابع 
21. محمد بن سالهم بن نصر الله (ابن واصل الحموي) 


0 اليه محمد يسام بن نشر اله : بن سالم بن واصيل الحمَوي» كان إماماً بعلوم 
كثيرة خصوصا [العَقَليّات]!!ا, مُفْرطا ف الذّكاء 1 قضاعً حماة» وكان مُداوما على الاشتغال 
والتُفكير في في العلم؛ حتى كان يذْمْلٌ عمِن نْ يجالسه وعن أخُوال نفسه» توق بحماة يوم م المشمعة 
الثاني والعشرين من شوال سئة 8 وتسشعين وستّمائة م وقد لم التسُْعين ؛ وصئّف 
تصانيفٌ كثيرة في الأضلين» والحكمةء واللْطق: والمرُوض» والطبٌّ» والتاريخ» والأدبيّات» ذكره 
3 «العبر» مختصرا. أ"ا 

5 6. محص بن يونس (الموصلي, عماد الدين, آيو حامد) 

عمادٌ الدين» نو حامد؛ يدك إن لودل السَابق ذكوا كال بن خلكان : كان إِمام 
وقته قُْ المذْمُب والأسيول والخلاف. وكان له صَيِْتٌْ عظيم في زمانه» وقصَده الفْقَهامٌ من البلاد 
الّامية للاسْتغال عليه فتَحيّحوا به وصاروا مق إلا أنه لم ررق سعادة في تصانيفه فإتما 
ليست على قذر علّمه. اشْتَغْل ولا على أبيه بالمؤصل؛ ثم يويح إلى بعُداد فتَفقه بالتُظاميّة 
على التّديد د اللَماسيّ الَابق ذكرُو!ثاء وكان إذْ ذاك بُعيداً بما عند ابن بندارٌ الدْمَشْقيٌ؛ 
ثم عاد إلى المؤصل ودرسٌ بحا في عدة مدارسٌ» وصنّف في الفقه والحدّل والخلاف» وتَرسّلَ إلى 
بغدادٌ وغَيْرها مرات» وتَول قضاءً المؤصل مده ثم اأنصل بالضَياء هوري السابق كيه 
وتان شدايد الور والتّقَشفء لاعَسٌ القلمٌ إلا ويغسل يذه منهء وكان دمت الأخلاق» لطيفٌ 
امُحاضّرة بالحكايات والأشعار» وُلِدَ بقلعة إرْبل في بِيْت صغير منها في أوائل سنة خمس وثلاثين 
وخمسمائة [معمه]ء وتوق بالمؤصل يوم م الخميس تاسع عشْرٌ جمادى الآخحرة سنة تمان وسّمائة 
[مندم].أةا ١‏ 

[1] حاء في المخخطوطة «النقلبات»؛ والصواب ما ناكما لدى الإمنوي؛ ويؤيده ما كر بعده من تصانيف لصاحب الترجمة. 
[؟] طبقات الإسنوي: ت.51١/.ج1/‏ ض 717 
[؟] انظر ترجمته فيما سبق برقم 78 


[4] انظر ترجمته عيما سبق برقم 91٠‏ 
[5] عطبقات الإسنوي: ت571١/‏ ج؟ثم ص 27517 طبقات السبكي: نت1١11/‏ ج8/ ص9 ٠١‏ 


5 


سرعم. موسى بن يونس (الموصلي, كمال الدين, ابو الفتح) 
كمال الدين» أبو الفنح» مُوسى بن يونس» أو العماد السَابق ذكرُ الآن؛ ولد بِالْوْصِلٍ 
سنة إخدى وخمسين وخمسمائة [1هدم]ء وتققه ؟ كما على والده ثم تَوَجَه إلى بغدادٌ سنة إخدى 
وسبعين [71هه]ء وأقام بالتظاميّة يشتغل على معيدها السّديد د الَلباسي لدم ذكيه 
مدي إذْ ذاك أبو الخهر الؤوني» فقرأ عليه الخلاف والأصول» وقرأ علَم الأذب على ابن 
الأنباري؛ وجمَمّ من العلوم ما م يْمَعُه غير موي عل الأوائل. وكات الفقََاءً يقولون إن نه 
5 ربع وعشرين علماء حتى قال يعن الغلماء: م يدل ِعْدادٌ أجمع منه للغلوم ولا 
الغزالي»: ثم عاد إلى المؤصِل وعكفٌ على الاشتغال؛ وديس بعد وفاة أبيه في مشجده ف 
مدارس كثيرة» وكان مواظباً على وظائفهاء فأقبّل عليه النابٌ حتى أنّه كان يُقرئ أهْلّ الذمّة 
التوْاةَ والإيحيل. وكان 0 حافظا للتاريخ» ومدَحة ابْن عبد التور الصّنْهاحيّ ققال: 
حر الَؤْصِلُ الأذيال فخراً * على كل الهدائن والرّسوم 
دل الكمال يما شفاء * هيم أو لذي فَهُم سقيم 
فذا بر تدققَ وهو عذَّبٌ * وذا جر ولَكنْ من علوم 
ومع ذلك فكان مهما ف دينه لغلبة العغلوم العقّليّة عليه؛ حتى قال فيه الشاعرٌ اليَقَدّمُ 
الآنْ: 
عَلفتٌ بأن د حاد بغ اعيْسٍ * غزال بوْصلٍ لي وأضبحَ مونسي 
وعاطته من فيه صؤباء مها *كرقة شغري أو كدين اين يون 


2 2 . 4“ . . 5 كل 0 م 
توق بالموصل رابع عشر شعبان سنة تسع وثلاثين وستمائة [وعجم].ل١ا‏ 


غع. أحمد بن موسى ين يونس (الموصني, آبو القضل) 


أبنو الفضل؛ أحمدٌ ابن الشيخ كمال الدين السَابق ذكرهء قال ابْنْ تلكان: ولد بالمؤصل 


[1] طبقات الإمنري: [١5077‏ ج١/‏ فين طبقات البكي: ته /1١‏ جم ص 71/8 


5 


الاب الرابع: اضعاب العطي و النادس مع السائة 
سنة خمس وسبعين وخمسمائة [ه/ده]» واشْتَْلَ بما على أبيه إلى أن صار إماماكبيراء وكان كثير 
الحفظء غزيرٌ المادق عاقلاء حسَينٌ نّ السّمت» جيل المنظر شر شرح «التنبيه» واختّصرٌ «الإخياء» 
للغزالي مختصرين» كبيرا وصغيراء وكان يلقي ف جملة دروسه درساً من «الإحياء» حفظأء تي 
عليه جماعة كثيرة وُخطبٌ إلى إزْبل لتذريس المدرسة المظَفريّة فأقام بما نحو سيم سنين. 
قال: «وكنت أخضْرٌ يما عنْدَه وأنا صغير وما سمغت أحدا يلقي الدَّرْسَ مثله»؛ ثم تركها 
وعاد ل المؤْصلٍ 000 إليه المدرّسة القاهرية وأقام بما مُلازماً للاشتغال والإفادة إلى أن 
توق يوم الاثنين رابع عَشْرّ شهر ربع الآخر سنة ة اثنتين وعشرين وستّمائة [56ام]ء وذلك في 
خياة والده. وكان الفْقَهاءٌ يتَعجبون 500 يرج منه ما رع جّ مع اشتغاله قِ بلده بين أهله 
و يغرب ولقد كان من محاسن الوؤحود, ولا أَذْكره إلا ونَضعْرٌ الدّنيا في عَيْئ. انتهى كلام 
ابن تملكان ١1.‏ 1 


0. محمد بن علي (ابن بنت الرضي) 
بد علي للب بالإمام» ابن بنت الرضي يونس المذكور أولاء تفقه بالمؤصل على 
خاله العماد هلما وخلافاًء وبالكلام وعلم الأوائل على اله الكمال» وشرح «الوبحيز» للغزالي 
2 مان بجلداتء ودرس ن بالمدرسة القاهرية واكام المجاهديٌ» و 1 على قدم التدريس 


والإفتاء إلى ألنّ توق اليل ب النجين وعشرين وستّمائة [5جم]. !كا 


17. عبد الرحيم بن محمد بن عماد الدين (الموصدي, تاج الدين) 
تاج الدين عَنْدُ الرّحيم» ابن رضي يّ الذي محمد ابن الإعام ‏ عماد الذين بن وض صاحبٌ 
«التغجيز» وشريحه الي قْ اختصار اتبيه وغير ذلك» كان 1 ويا فاضلاًء ولد 
بالمؤصل سنئة ة ثمان وتسعين وخخمسماثة [خومم]ل» واشْتغل كاء َم ثم يحل بعد استيلاء التّعار عليها 


]١[‏ طبقات الإبنوي: ثت7؟١/‏ ج7/ ص 05784 طبقات السيكي: ت50١٠/‏ ج2/ ص56 
[؟] طبقات الإسنري: ت79/14١/‏ ج7/ ص 776 
320و > 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 


إلى يغذاد: وكول قضاء كانت الذثق بماء وفات لمعه لخدف وميعين وستمانة دم 
إِ وتو نب الغربي يماء و إحدى و و ش 


1 ل با 2 
عن اثنتين و بعيز ستق ذكره الذهي ف كتاب «العبر» ١1.‏ 


/ا6. يحيى بن عبد المنعم (المصري, جصال الدين, الجمال يحيى) 
جمال الدَين؛ عق ين عتد د العم المضريء المغروفٌ عَنْدَ أمر ل مِضّرٌ بالحمال يحبىء كان 
كبيرا فِ ذهب الشافميٌ أذ عن الشيخ أبي الطاهر ملي وغَيره» ويل قضاء العْربيّة ثم 
كول تدريس ا د الحَسيِيّ بالقاهرة» وناب في الحكم بما نين وتوق كما اق العاشر من شهر 


رجحب سنة ثمانين وستّمائة [140ه] وقد قارب الشمانين. ١!‏ 1 


. أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد (احمد البدوي) 

سَيّدي أحمد البتدوي؛ قال في «حسشن المحاضّرة»: هو أب الفتيان 0 بن علي بن 
إبراهيم بن محمد بن أبي بكرء المقدسيّ الأضل» ملقم ؛ ولد سنئة ست وتسعين الجا 
[595ه]ء وَحَجٌّ في سنة م وستّمائة [1.5ه] مع أبيه وأهله» وأقام > 57 إلى أن مات أبوه سنة 
سبع وعشرين [1597+]ء وعرف بالتدوي لمُلازمَته الام لبس لثامين لا يُفارقهُماء وعرض 
6 لتزويج نبي لإقباله على العبادة؛ وكان حفظ القرآنء وقرأ شيعا من الفقه على مذهبٍ 
الشافعيّ؛ وَاشْتَهرٌ رَ الطاب لكثرة ماكان بقع من يؤذيه من الّاسء ثم لارْمٌ الصَّمْتَ عن كاد 
لا يكل إلا بالإشارة واعْتّرل النَاسّ ملة وظهرّ عليه الوَلَهّ فَلَمَا كان في الحم سنة ة ثلاث 
وثلاثين [1ه] ذكرٌ أنّه رأى في النَوْم مُن بِسَرّه بأنّه ستكونٌ له حالة حسنة. ثم إِنَ أخاه حَسَنٌ 
ابن علي دحل العراق وهو صُحْبنه ولام أحمدٌ الصّيامَ وأذْمَنَ عليه. حتى كان يَطُوي أزتعين 
يوماً لا يتناول لا طعاماً ولا شراباًء ولا ينامٌء وهو ف أكثّر حاله شائحصٌ البِصَرٍ إلى السّماء 
وعيْناه كابدمركين» ثم صار إلى مصرّ سنة أربَع وثلائين [4+ه] فأقام بطندتا من الغربيّة على 


١ طبقات الإسنوي: ته57١/ ج؟/ ص5155؛ طبقات السبكي: ت078١١/ ج2/ ص91‎ ]١[ 
طبقات الإستري: ت9177/ ج؟/ ص 2777 طبقات السبكي: ت١٠9١1١/ جم/ ص0 ه؟‎ ]1[ 


امداق 


الباب الراية: أصعات العصرالسادين مع المسايج 
سطح دار لا يُفارقه. وإذا عَرَضَ له الحال يصيحٌ صياحاً مُتّصلاًء وكان طوالاً» غليظ السَاقَيْنِ 
عَبِل لذراعَينِ؛ كبيرٌ الوه وَلَونه بن اتياض والسَمْرة» وتُؤثرٌُ عنه كراماتٌ وحوارق» من 
أشهرها قصّة المرأة ة التي أسَرٌ الفرنج وَلَدَها فلاذْثْ به فأَحَضَرة إليها في قيوده» ومو به رجحل يحمل 
قربة ة لبن فأوْمأ إليه بأضبعه فَانقَدّت فاتشكت اللهنة فخَرَحَتُ منه حيّة قل التَفْحَتْ» توق يوم 


القلاناء ثاني عشر ربيع الأول سئة خمس وسبعين وستّمائة [مبادم].آا 


89 إبراهيم بن أبي المجد (الدسوقي) 


الشييخ العارف بالله تعالى سَيّدي إزراهيمٌ القَرّشيّ الدَسُوقيّ» قال الشيحٌ الشَّعْراق 
طبقاته: هو من أجلاء مشايخ الفقراء أصحاب الخرق؛ وكان رَضا نه من صدور 4 
صاحبٌ كرامات ظاهرة» ومقامات فاخرة) وبُصائرٌ باهرة, وأحوال حارقة) وأنفاس صادقة) 
وم عالية؛ ورتب سنيّة؛ ومناظرَّ يميّة؛ وإشارات نورانية» وتفحات روحانية؛ وأسرار ملكوتية: 
وتحاضّرات ُدْسيَة, له المعرائج الأعلى في المعارفء والمنهاج الأسنى في التقائق» والطورٌ الأرْقَعٌ في 
المعالي 5 وَالْقَدَمُ الراسخ فق التهايات؛ واليّد البِيْضاءَ ف عُلوٍ الموارد» الب الطويلٌ ف الَضْريف 
النافذء والكشفٌ المخارق عن حقائق الآيات» والفتْح المضاعَفٌ يْ معنى المشامّدات وهو أَحَد 

تن أطية له تعالى إل الوحود. وأبْرَرّه رمة للق وأوْقَمَ له ول انام عند الخاص والعامء 
وصبقه في العالهي كه ف أخكام الولاية» ولب له الأعْيانَ وعرّقٌ له العادات» وأنْطقّه 
بالمنيياتء وأظهة على يُدَيْهِ العجائب» وَصَوَمَه كِ المهْد قن وله كلام كثيرٌ عال على 
لسان أهْل الطريقة» ومن كلامه ووإفقة: فية: «تن لمكن بدي بدالجه لا فح له ري فال 
إن نام نام مُريده» وإ قامٌ 8 مريده؛ إن مر التاس بالعبادة وهو بطال: أو تحاهم عن الباطل 
وهو يفعله ضحكوا عليه» وَل يسْمّعوا منه»» وكان يقول: «لا يكمُلٌ الققوُ حتى يكون عي 
بشميع الثاب» مُشْفقاً عليه ساتراً لأخواهم عتم فإ اتُعى الكمال وهو على جلا 
ما ذكرناه 52-0 


[1] حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي/ ذكر من كان فصر من الصلحاء والزهاد والصوقية/ سيدي أحمد البدوي. 
ورا 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
ومن كراماته تلفق أنّه نمه البِحُرٌء فقال له: إمّا أنْ ترحل عني أو أَرْحل عنْك, فَبَعُدَ 
عن المقام؛ ومنها قِصَة امساح الذي أذ الولدَ من البَحْرِء فأتتٌ أمّه إلى المقام وهي باكية» 
فَأَرْسَل الثَقيبٌ إلى النمُساحء وأمه أن يناديه من البَحْر فناداه» فخريج من ل الود على 
ظهره وهو يقول: «يا داعم يا دلم» بلسان عرق إلى أناأتى العام وقال: مذ هذا الطْفْلٌ في 
كراماتك يا سَيّدي إبُراهيم) فأقْسَمْ عليه أنْ لا يأت إلى هذا الواديء فَلَمْ يأت من بعد المفياس 
إلى يَؤْمنا هذاء وكرامائه كثيرة» توق رَموَِقية سنة ست وسبعين وستّمائة [0+ه] عن ثلاث 


وأربعين ةلذ 


]١1[‏ لواقح الأنوار في طبقات الأخيار للشعراني/ ج١/‏ الشيخ العارف بالله تعالى سيدي إبراهيم الدسوقي القرشي. 
ان 


٠ 5‏ ه 57 
الباب الخامس: أصحاب العصر السَّابع مع الثامن 

فمنهم: 

. علي بن هبة الله بن أحصد (الإسناني, نور الدين, ابن الشهاب) 

1 الذين؛ علي بن هبة الله بن أحمدء المغروف ابن الشُهاب الإسمنائي» كان إماماً في 
الفقه دَيناء كثيرَ الأمر بالمغروف وَالنَهْي عن لمذكرء مهيبا متواضعاء له تهجد الئل وإحسان 
إلى الطلبة: تفقه على البهاء ع القفطيّ والجلال ناوي وحفظ عر مُشلم للزكي عبد 
العظيم» ولما حَجٌ كتبَ ا بخطه مك وهو 5 من اذحلها و و لحك 
ودرسَ بالمدرسة الأكرنية بظاهر قُوص» وبدار الحديث ومدارس أرق واستقرٌ بقوص يُفْقي 
ويدرس ويد الطلبة إلى أن توق كنا سنة سبع وسبُعمائة 0 


.01١‏ عبد الرحمن بن محمد بن أبي حامد ا(التبريزي, تاج الدين, الافضلي) 

تاج الدين» عبد يمن بن جمد بن أبي حامد التجريزي» المغروف بالأفضليّ: كان فقيها 
فاضلاء ولد سنة إحدى وسبَّين وستّمائة [لخدم] بتبريز» وقدم دَمُشْقَ من الحجج ورحم إلى 
العراق» وتوق يَعْدادَ ىُْ أوائل صفر سنة تسْعٌ عشرة وسبُعمائة [ودبم] لا 

؟60. إبراهيم بن هبة الله بن. علي (الإسناني, نور الدين) 

ُورٌ الدّينء إيْراهيمٌ بن هبة الله بن علي بن الضياء الحمْيري الإسنائي» كان عالما ماهرا في 
فنون كثيرة» مُلازماً للاشْتغال والإشغال والتُضنيفء دَيّناً حيرا أَحَذَ في بلده عن البّهاء القفطيّ؛ 
]١1[‏ طبقات الإسنوي: ات41١/‏ ج١/‏ ص87) طبقات السبكي: ت1781/ ج١٠/‏ ص14؟ 


]١[‏ طيقات الإستوي: تاه /١‏ ج١/‏ ص1م 
لحلا 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

ثم هاجَرٌ إلى القاهرة في صياه فلار الت لشَمْس الأصْمهان شارح «المحخصول»؛ والبّهاء بن انخاس 
ع ا واه ا ل ا 0 

رَضِمَاكَنَةٌ وأفاد وصئّف تصانيف ع بليغة قٍِ علوم كثيرة» وتولى أغمالاً كثيرةٌ بالديار المصريّة 

آخرّها الأعغمال القوصيّة, ثم صرف عنها في سنة عشرين وسَبْعمائة [. ؟/ام] لقيام بعْض كبار 

أهْل الدّؤلة علَيْه لكؤنه لم يبّه إلى ما لا يجوز له تَعاطيه؛ فَاسْتَوْطَنْ القاهرة وشرّح في الاشتغال 

والنٌصُتيف على عادّته؛ واجْتَمعَتُ عليه الفضَّلامُ فعاجَلئُه المنيّهُ ومات ف أوائل سنة إخدى 


وعشبرين [1/اه] وقد قارب الصّبْعين . [1] 


نام. إسماعيل بن هبة الله بن علي (الإسنائي. عز الدين) 


وكان له أخ 3 مله يقال له عر زّ الدين إتعاعيل» كان إماما لاسيّما في الغلوم العقليّة 
صبوراً على الاشتغال جداء كرها جواداء قرأ على 0 ايد وتاب في الحكم عر تق تقَيّ الدين 
ابن بنت الأعرّ ثم عن أبن دقيق العيد» ثم حصّل له تشويشٌ أدى إلى اثتقاله 1 لقا فَوَلٌُ 
نظ أوثاف المملّكة الحلبيّة من جهة السَلطان وياسَرَعا مُدَةٌّ وانتقصب فيها للإقراء :رمعت 
ب الل في تلك التواحي» وصنَّنَ فيها تطنيفاً في تفُضيل أبي ب كر الصديق رَيََينقيَ يبك وكتابا 
ضخْماً في شرج «تمذيب اللكت»» ثم عاد إلى الديار المصّريّة عند هجوم قازان ملك التّار إلى 
أوائل الشامء وذلك في سنة سَبْعمائة [٠.7ه]ء‏ فمات بما في أوّل السّنة.أ'! 


. يونس بن عبد المجيد (الارمنتي. سراج الدين) 


و © م 


اج الدّين؛ يُونْسٌُ بن عبد المحيد الأرْمَني» ولد بِأرْمَنت من صعيد مضْرّ الأغلى في 
المحم سنة ربع ربع وأربعين وستّمائة [144ه]» واشْتَغل بقوص على الشيخ نحم الدين المسَبْريّ 
وأجاره بالقتُوى» ثم وَردَ مضْرّ فاشْتَغْلَ على عُلّمائهاء وأعاد بادرّسة الشريفيّة» وسهممٌ من الرشيد 
الغطار وغَيْره؛ وصار في الفقّه من كبار الأئمّة» مع فضيلته ف النخو والأصول وغير ذلك؛ 
[1] طبقات الإسنوي: ت4 /١‏ ج١/‏ 5ه طبقات البكي: ت15؟5١1/‏ ج4/ ص. -1 
[؟] علبقات الإستوي: ت147١/‏ ج١/‏ صن7م 


ا 


الباب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
تدر الأعراء الطلية وصنّفَ كتاباً في الاختلاف ماه «المسائل المُهمّة في امحتلاف الأثمّة» 
وكتاب «الجشع والفرق»» 7 ه قاضي المَضاة ابن بنت الأعرّ ا ميم ثم صار يتتقل 
ف أقاليم الدّيار المضريّة مشكورٌ السيرة ل الأعمال القوصيّة, فأقام يما سنين قليلة» 
فلَدعَه تُعبانٌ ف المشهّد بظاهر فوص تمات: يه في زبيع الآخر سنة خمس وعشرين وسبعمائة 
[هألام]ء وفك طب وفاته بقليل أنه / بْق أحَد في الذيار المصرية دم منه ف الفتوى» وكان 
أديبا شاعراً حَسَّنَ المحاضرة» وقد وبَد بعضهم مكيا على ظهْرٍ كتاب له: 
الحال مي يا فتى * يعني عن الخيرالمفيد 
كم سكن ذُيْمْتُ * وأذرحوي في الصُعيد 
فكان كذلك م ري من قوص كما سبّق.1'! 


66. عبد العزيز بن أحمد (الكزدي, عز الدين, اين خطيب الاشمونين) 
عر الدّينِه عبدُ لعزي بن أحمدٌ بن عُعْمِانَ الكزْديّ» ويُعْرّف بان حطيب ونين كان 
فاضلاً كرما ا اهيا 5 ا رةه درّسَ وأفتى» وصئَّفٌ على حديث الأغرابي 
الذي جَامُعٌ في رمْضان كتايا نفيسا مُشْتَملاً على ألف فائدة وفائدة» وتَوَلْ قضاء الأغمال 
القوصيّة» ثم نول قضاء الحلة * 0 إلى القاهرة ف ار سنة 8 وعشرين وسَبُعمائة 
[تعام]ء ورسمٌ له بتدريضن المدرسة المعزية صر عَنْدَ ولاية الزرعيٌ السام قات عقب بَ ذلك !"ا 


73. حسين بن. علي بن سيد الكل الاأنشددي (الاسواني, نجم الدين) 

: - ٠ 207 3 5 0 و‎ 5 2 

نحم الذين» حسين بِنُ علي بن سَيِّد الكل الأسَّدي الأسواني» كان ماهرا في الفقه؛ 
وَاشْتَعْرٌ قِ أكثْر العلوم؛ 9 ترقا كركاً جداً مع الفاقة) مُنْقَطعاً عن الناس» شريف الْتَفْس 0 


]1١[‏ طبقات الإمتوي:اءتة4١/‏ ج١/‏ ص84 طبقات المبكي: ت119١/‏ ج١٠ /١‏ ص١5‏ 4» وترجمته أخعر ترجمة في طيقات 


السبكي. 


[؟] طبقات الإسنوي: ث.6١/‏ ج١/‏ ص 6م؛ ظبقات السبكي: ات7ا15/ ج١٠/‏ ص21م 


مع لمم ١اشتعل‏ عانة الخلق طبّقة بعد طبقة» والتفعوٍ به مع وحدت» وأفى ودر د 
َدْرّسة آل ملك بالقاهرة» وأعاد بالشّريفيّة يفيّة وعَيْرْهاء حر مع الفقَراء في البلاد؛ وتوقي بالقاهرة 
يوم الخميس ثاني شهرٍ صفر سنة نشم وثلاثين وسبُعمائة 0 3 حارج باب النَضْر 
بشربة آل ملك وقد رَاحمٌ المائة ومع ذلك كان يد العو والحواس. 


.860١/‏ جعفر بن تعلب (الادفوي, كمال الدين, أبو الفضل) 

كمال الدين» أبو لفل جعفْرٌ بن تغلب لأُذقُوي كان فاضلاء مُشاركاً قِ علوم 
متَعدّدة أديباً شاعرا ذكيا كرعاء طارحا لدكلّف» ذا مروة كبيرة» صف في أخكام السّماع 
كتابا نفيسا ماه ب «الإمتاع»» أنبأ فيه عن اطلاع كثير فإنه كان ييل إلى ذلك يلا كبر 
ويحضيه سمعّ وحدّتٌ ودرّسٌ قبل مُوْتَه بأيام يسيرة بدرس الحديث الذي أنشأه عض الأمراء 
مسجده» وأعاد بالمدرسة الصَّاليّة من القاهرة؛ وكان مُقيماً بماء لم يتزوج ول يُتَسَبّ لفقدان 
داعية ذلك عنده؛ إلا أنه عقدٌ على 0 عرض آخرّء مات ع الطاعون الكبير الواقع ف 
سنة 0 وأرئعين وسَبُعمائة [5:ه] وعُمرّه ما بين السّتَين والسّبْعين!"أء وذفنَ بكقابر الصوفيّة. 
والعروف قٍِ اه نما بالدّال المهُمَل ونقل بعضهُم أتما باليّاء المحنَاة من فق بدّل الدّال» 
وبعضهُم قال وبالذّال المحم وهي بلدة ف أواخر الأعمال القوصيّة قريبة من أسْوان.أ؟ا 


. محمولن بن عبد الرحمن (الاصفهاني, شمس الدين, آبو التناء) 
شسٌّ الذين: أبو الثُناء. محمودُ بن عبّد امن بن أحمد الأصْمَهانَ؛ كان إماما بارعا ف 
العَقَليَاتَء عارفا بالأصلين» فقيها ورد الاغتقاد, 2 لأهْلٍ الخير ولغلا مُنْقاداً لهم 
مطرحا لكلف بحْمُوعاً على العلم ونَشْرهء ولد بأصْفْهان في سابع عشْرٌ شغبان سنة أرنع 


[1] طبقات الإستوي: ت١اها/‏ جم صفف طبقات البكي: .6١م‏ جه ص1.056 

[1] عقب الإسنوي بعد ذلك قائلا: وتحرير ذلك إنه ولد متتصف شعبان منة حمس وثمانين وستمائة (148ه) بأدفوء وتو يوم 
الثلاثاء سابع عشر صفر منة لمان وأربعين وسبعمالة (1/اه). 

0 طبقات الإسنوي: ت١أها/‏ جم ص85 : طبقات البكي: ت45؟1م/ جه عن 1017 


لضنانا 


الباب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
وصبعينٍ وستّمائة [074<م]ء واشْتَغْل بير وتصَدرٌ للإقراء بحا ثم 0 دمُشق ودرّسٌ بالرّواحية 
وأفاد الطلبة ثم قدم م إلى الديار المصرية وول تدريسّ المعرية بمصر ومشاة ة الخانكاه 00 
بالقرافة» وحصّل له فيها رفعة وحَظء وصنّفَ التصانيفٌ المشهورة المفيدة المْحَيرة» وانعَشره 
تلاميذه: و 0 على ذلك إلى أن توق شهيداً بالطاعون كْ أواخر سنة ة تشع وأربعين وسبعمائة 
[وعبم] لا 


898. فرج بن محمد بن أبي الفرج (الاردسيلي, نور الدين) 
نور الدين» رح بن محمد بن أبي الفرّج الأردبيلي؛ دسل قرْية من قرى تير نيج المذكور 
ي بلاده على الَحْرٍ الجا ربزدي الآني ذكيه1'ء ثم قدم دمَشْقَ وديس بالطاهريّة الوانية» م اقل 
عنها إلى تدريس الناصريّة لاني والمارويّة» وأنْمّصبٌ للإشغال والتَضَنيف بحُمّة ومُلازمة 
وشرّح منْهاج البَيِضاويّ شرحاً جيّداء وشرّح قطعةٌ من منهاج النوَويء ثم توق بمنْزله بالحاروخيّة 
تمارٌ الاثنين سنة تسّْع ربعن وسَبُعمائة [ه] شهيدا بالطاعون» ودَفنَ يباب الصّغير.!؟ا 


.٠‏ أحمد بن محمد بن قيس (شهاب الدين, ابن الانصاري, ابن الظهير) 
الظهير أيضاء كان إماما في الفقه والأضلين» ومات وهو شَيْسْ الشّافعيّة بالديار المضريّة» وكان 
تسيا ولد قُُ جدود الْستّين وستّمائة وم] ببلاد الحيزية مُقابل القاهرة. م ور القاهرة 
ل المدرسة الفاضلية» وأحدٌ عن المَرْميّين؛ وها الظهي” والمَّدِيدُ وسمعم «حزء الغطريفٌ»!؛! 

من أبن خحطيب لمر وحدتٌ به ودرس بالكهارية» وبالزاوية الكبيرة ع مصر وهو مَوْضِعٌ 
حلقة الإمام امي رَصِوَاَْنْة) م خوج عنه لإساءة تصرقه بايجار وَقْفه لْبْعْضٍ امتَحَيّهين: 
]١1[‏ طبفات الإسنوي: ت85١/‏ ج١/‏ ص45: طبقات السبكي: تلا.1١/‏ ج١٠/‏ 585 
[؟] انظر ترجمته هيما بلي برقم 8417 
لآ طبقات الإمتوي؛ هه /١‏ ج١/ص/ى:‏ طبقات السبكي: ت1.0١/جخ:‏ ص١7‏ 
[:] الغطريف هو أبو أحندء حمد بن أحمد بن الحسين بن الغطريف الجرحاتي؛ للتول سنة ميع وسيعين وثلتمائة وله «اللسند 


المحيج» على كتاب البجاري» وهو الذي يقال له «جِرْء الخطريف», 
1 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 
وض الله تدزيس الخاطتة 2 والعُدراوية بدممشق ٠‏ فكرة الانتقال إلى الام فأعطى 
الدَرْسَين 2 زين الدِينٍ بن لمرتحل» وعد مهد مسي وَاسْتَقَرّ به إلى أن مات يوم عيدِ 


الأضحى 220 وسَبّعمائة [1ؤلاه] شهيداً بالطاعون.1'! 


..6١١‏ عبد الزرحمن بن يوسف (الأصفوني, نجم الدين, أنو القاسم) 


2 الدين أبو القاسم» عبد لمن بن وشت بن إِبْرا هيم الأصْفُونَ ولد بأصفون: اده 
0 القوصيّة في سنة 3 سيم وسبعين وستّمائة [5/7هم]ء وتفقه يلد إمنا بالمدرضة العزية 
فرّميّة على مُدَرّسها البّهاء لقني وبر في الفقه وغيْرهء وسكنّ قوص ودرّسٌ بماء وانْتَفمٌ به 

كثيرون؛ واقصرٌ «الرّؤْضة» للشيخ محبي الدّين» وصنّفٌ في الجر والمقالة. 

وج مرّات من بحر عيذاب آخرها سنة ثلاث وثلاثين [0+اه]ء وأقام عقبّها مَك 
إلى أن مرض يوما أو نحوّه؛ ثم توق بمنى يوم الثلاثاء الغالت عشرٌ من ذي الحجّة سنة خمسين 
وسَبُعمائة [.ه/ه]ء وثقل إلى المعلى وكان صالحاً سليم الصَّذْر كيك به من رآه من أَهْل 
لشن ولع ئ ٌْ 


675. سليمان بن جعفر (الإسلوي, محبى الدين. أبو الربيع) 


ع الدذينِء أبو ا عبان جغفر الإسْنَوي» كان فاضلاًء مُشاركا في علوم 
ماهر فٍِ الجر والمقابلة, صف طبّقات لققَهاءٍ الشافميّة: وماث عنها وهمي ات ةلا ينتفع 
يحاء ودرّسٌ بالمشهد التُفِيسيَ حارج القاهرة» والمدْرسة المَخْريّة حارة الرّوم» وتو نظرَ المواريث 
[الخيرية]أ؟! بالقاهرة؛ والحكم بأغمال الجيزية من مضْرّه وُلدَ ف أوائل سَبْعمائة [١٠٠ه]‏ وتوق 
في جمادى الآخرة» سنة ست وحمسين [<75ه]ء دفن بِشرْبة الصّوفيّة ارج باب التَضْرٍ !4 


[1] طبقات الإسنوي: ت51١/‏ ج١/‏ ص88 طبقات الميكبي: ت1156/ جة/ ص58 
[1] طبقات الإسنوي: ت97١/‏ ج١/‏ ص48 طبقات السبكي: ت15191/ ج١٠/‏ ص الم 
[] حاء في للخطوطة «الحشرية») وما البتناه هو ما لدى الإستوي. 

[؛] طبقات الإمنوي: تمه /١‏ ج١/‏ صةه 


ان 


الباب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
6. محمد بن أحمد بن عبد القوي (الإسنائي, نجم الدين) 
ظُ الدَينٍ تحمد» ابن ضياء الدّين أحمدٌ بن عبد القَويّ كان عالماً فاضلاً في عُلوم كثيرة 
صالخا زاهداء , قَواما في الحَقَّ» قرأ ف صباه بقوص على قاضيها 0 الدين الإسنائيٌ لتقم 
كرا 'ل ثم رِحَلٌ إلى العااره فلان الاشتغال كما ملإرّمة كثيرةٌ شديدةٌ بحيثٌ كان نا ِيْحَتْ في 
اليوم والليلة على الُشايخ نحو فى عشْرَ درْساً ف عدّة من العُلوم» ويحيْرٌ في باقي الليل ما كان 
قد بحنّه ف ذلك اليوم؛ وأقام على ذلك مُدَه ثم عاد إلى بلّده ودرّسَ فيها بالمدذرسة الأفرميّة 
العزيّة: وبالمدرسة المجَديّة» ويجامعها العُتيق؛ وانْتتصبٌ للإراء واللطديق) ٠‏ فانتقعَ به كثيرون» 
وصنَّفْ تصانيف كثيرة فْ علوم مُتَعدّدة) م تر ترك ذلك كله وجاور بك المشتقق ول العبادة 
وتحشونة العيٍْ ن ومحاهدة النفْس ويجخالسة أَهْلٍ القلوب إلى أن توق يمنى آثلة الجشعة لإخحدى 
عشْرَ ليله حلْتْ من ذي الحبحة سنة ثلاث وسمَهن وستْعمائة [55/ه] عن نحو سبعين ستة 
ونْقل إلى المعلى» وشهدَ حنازته لق كثير.1"! 
غ871. محمد بن الحسن بن علي (الإسنوي, عماد الدين) 
عمد الدينِء تُحمدٌ بن الحسَن بن علي بن عم الُرْشيَ» اموي الإسْنَويّء أو الشيخ 
عند د الرُحيم الإشنوي» كان فقيها إماما قِ لم الأصْلينء والخلاف والجدّل» وعلم لصوف 
نظاراً بحائاء فصيحاً حْسَّنّ التّعبير عن الأشياء الدّقيقة بالألفاظ التشيقة» ديا حيرا كثير ابر 
والصُدّقة» طارحاً لكلف مُؤا لتَُمَفِء وُلدَ اشنا في حُدود سنة خمس وتشعين وسنّمائة 
[145مإء واشْتَغْلٌ بالفقه والفرائض والحساب إلى أنْ مهّرّ في ذلك» ثم ارتحل إلى القاهرة وأخدٌ 
عن مشايخها إلى أنْ برج في العلوم؛ ولْم ببق له في الأضْلَنِ والخلاف والْحَدَل وعلم التنضَوَف 
نظيرٌ» ولا من يُقاربه في ذلك من أشْياحه ولا من غيرهم, ثم ارتحَلَ إلى السام واسْعَوْطنَ كماة 
مده ودر عا 'وامكيفت الطلبةٌ على الاستفادة منه» ثم عاد إلى الديار المضّريّة فانئتصبٌ فيها 


[1] انظر ترجمته فيما سيق برقم 85م 
[؟] طبقات الإسنوي: ت58١/‏ ج١/‏ ض 44 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 

أيضاً للإقراء والتّدْريس والإفتاء والتصنيفء فصئّفَ مُختّصراً في علم اللحدّل تاه «الْمير في علّم 
التظر»؛ ثم وضّعٌْ عليه شئحاً جَيّدا وصنّفَ في اتصَوَفَ كاب لحتنا كام وميا تلوب 4 
وتضنيفاً في الب على التصارى؛ وتولى تدريسَّ المدرسة الحساميّة, والمدّرسة الأقَبَغاويّة: ونابٌ في 
الحكم بالقاهرة؛ وأضيفٌ إليه نظَرُ الأوقاف بحاء والحُكمٌ بأعمال المنوفيّة. ثم ترك ذلك وَاشْتَغلَ 
ما هو بصَدَّده تي لما ُلقَ له» إلى أن مات ليْلة الست الثامن والعشرين من شهْرٍ رحب 
سنة ربع وستين وسَبُعمائة [4تبام].أ"] 


60. الحسن بن علي (الإسنوي) 

وكان والدُ الشيخ الإستوي لوب سد ل ولا 
الموَيعين المْمَطعين إلى الله عر 0 اشْتَغْل بإسنا على البهاء القفطيّ؛ ٠‏ ثم اعمرا اعتزل النَاسَ ولزم 
ينه مُقبلاً على ما هو الْأَهُمّ من صلاة وقراءة قرآن ومُطالعة» وما يحتاج إليه عياله من خحياطة 
وتحوّهاء فإذا كان اليل جم أوْلادَه وذ لحم شيئا من الفقه والفرائض والعربيّة: وكان لا يخي 
من مزل غالبا إلا للجامع لصّلاة المجمعة والعشاء والصّبْح خخاصةٌ؛ ثم يخي بجر سلام الإمام» 
حيث أن أكثر أل بده مع انضباطهم وانمحصارهم لا يغرفونه وكانت له أرْضٌ لطيفةٌ مُعْتَملة 
على نخيل؛ وكان له فيها بركة» يحُصَّل منها كفاية عياله غالبا وكان شديد المحاسية نفس 
وق رمه ا تعالى بإسنا في اليوم الثامن .من شهر الله لحي سنة ثمانية ع وسَيُعمائة 
[14/اه]ء وعمرّه بين السَّين والسَّبّْعين. 1" ١‏ 


١‏ . عبد الرحيم بن علي (الإسنوي. جمال الدين) 


وكان له أ أْسَنَ منه يقال له جمال الذي عد الُحيمء الكل شيا على البهاء القفطيٌ 
أيضاً وأجازه بالفتوى» وناب في الحكم ف جهات مُتَعَدْدةَ قال الشيخ عَبْدُ الرُحيم الإسئوي: 


[1] طبقات الإستوي: ت11١/‏ ج١/‏ ص50 
[1] طبقات الإسنوي: ت57١/‏ ج١/‏ ص١اة‏ 


كن 


ْ الياب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
«توف عمي المذكورٌ قبل ولادّتي بأشْهُر قلائل فِسَمَانِ الوالك بائعه».['! 
وتوق رمه الله تعالى!؟أ ثامن عشر حمادى الأول سنة انين وسبعين وسَبُعمائة [الالاماء 
وله مُصَتَّفَاتٌ كثيرة منها «المهمّات» الذي هو حاشية على العزيز والرّوضة» ومنها «شرح 
المنهاج» للنُوّوي رمه ا تعالى ونفعنا به أمين. 


/61. علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن (البجلي) 
الشيحٌ علي بن إبراهيمٌ بن محمد بن الحسّن البَجَليّ كان فقيهاً كبيراء يحْمَظ «المهَدْبَ» 
و«الوؤّسيط»؛ صاحاً صاحبٌ كرامات وأخوال» انُْمَ به خخلقٌ كثيرون» وتيّحوا عليه في القرائض : 
والفروع» توق ببلده «شجنة» (بشين مفجكمة وحيم تحنية ثم نون) بلد من بلاد تمامة قٍِ عر رت 


الآخر منة اخ عشرة ة وسَيُعمائة [عكام]. اي 


/61. علي بن محمد بن عبد الزحمن (الباجي, علاء الدين) 

علاءٌ الدين» عليّ بن محمد بن عبْد الكّمَنء المعْروفٌ بالباجيّ» له في المحافل مباحتٌ 
مو وق المشاهد ات مأثورةٌ كان إماماً ف الأضلين والمنطق» فاضلاً فيما عداشماء 
وكان الع أل زمانه» ومن ن أذكاهم قريحة» لا يكاد 3 فِ المباحث» فصيح العبارة» وكان 
يحي حَّ الكبير والصّغيرء إلا أنه كان قليل المطاّعة جد ولا يكادٌ أحَداً يراه ناظراً في كتاب» 
ولد سئة إخدى وثلاثين وستّمائة [11ه] وتفقه على الديخ عر الذين بن عبّد السّلام» وأقام 
بدمُشق مده وي قضاء الك كرك ثم دحل القاهرة وَاسْتَوْطتهاء وحلسّ بحوانيت الشهودء وناب 
ف الحكم بالشارع» ثم ترك ذلك وأعرّض عن لكلف ف حاله كلهء زمه الطلَبةُ للاشتغال 
عليه؛ ودرّسٌ بالمدرسة السَّيْفيّة» وصئف متصَرات ف علوم متعدّدة» توق بالقاهرة يوم الأربعاء 
سادسٌ ذي القغْدة سنة أَربَعَ عشْرة وسَبْعمائة [14١/ه]»‏ ومن شغره: 
[1] طيقات الإستري: ت116/ ج١/‏ صلق وعقي الإسنوي. قائلا: وكانت ولادقي في آخر منة أربع وسبعمائة (4١٠/٠ه),‏ 
[؟] أي الإسنوي جمال الدين» صاحب الطبقات. 


[*] طبقاث الإسنوي: ت؟58/ ج١/‏ ص9١‏ 
يكن 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 
3 م 3 8 ف ه هاه 07 
رثاني عذلي إذ عايئوني * وسحبٌ مدامعي مثل العيون 


وَرامُوا كل عَيْني قلت كفوا * فأضل بَليِّي كخل العيون ١1‏ 
89. علي بن يعقوب بن جبريل (البكزي, نور الدين) 


الشيخ نور الدينء 0 بن يَعْقوبَ بن حبري البكري» من ريه أبي بكر الصّدِيق 
عقن كان عالما نظارا ذكيًا مُتصوّفاء أؤضى إليه ابْنُّ الرقعة أن يُكمل ما بْقَيّ مر 
على «الوؤسيط» -وهو من صلاة الجماعة إلى الب لما علمه من أهليّته لذلك دون غير 
فلم يتَفْقْ ذلك لما 20 عليه من التَّخلي والانقطاع والإقامة غالبا بالأعمال الخيريّة مُقابل 
مر يبب عن حصَلتْ له مع للك التاصر مر فها بقع لسانه» نَع فيه الحاضرون 


قتركه» ومنَعْه من الإقامة بالقاهرة ومضرٌ إلى أنْ توق سنة أربع وعشرين وسَبْعمائة [:«م]. !"ا 


./٠‏ محمد بن عقيل .بن أبي الحسن (البالسي, نجم الدين) 


بحم الدذين» محمد بِنْ عَمَيْل بن أبي الح لا اك وده ى سابقة دم 
وف العلم أثار أوضحح من نار على علم؛ كان ييا دنا ورعاء قواماً في الحو ولد سنة 
سين وستّمائة [:21ه]؛ ونابٌ في ال54 كم يضر عن الضيخ نفي يي الدينٍ بن ذقيق العيد» وشرح 
«النّبيه» شرْحا جيّداء ودرّس بالمدرسة المعزية صر وتوقي بحر سنة ع وعشرين وسبعمائة 


1 ؟ام] كا 


الا6. القاسم بن محمد (الدمشقي, علم الدين, البرزالي) 


القاسم بن جمد الدّمَسْقَيّ :للقت علمُ الذين» المغروف بالبرزالي» صَنَفَ «اتاريخ» 
و«العجم الكبير»» توه للحج فمات بخليص ترما قِ الْعَشْر الأخير من ذي القعدة سنة 


[1] طبقات الإسدوي: ات7١/‏ ج١/‏ ص17 طبقات البكي: ت894١/‏ ج١٠/‏ ص ؤم" 
[1] طبقات الإمنوي: ت855/ ج/ صم”1. طبقات السبكي: - 1" جٍ. ١ص‏ ءلا؟ 
النذا طلبثات الإسنوي: تخكام/ ج١1‏ ص 6لا طبقاث البكي: 0 جم ص؟ه8؟ 


ره 


تشع وثلاثين وسَبّْعمائة [9”مإء وله [أربع]!! وسبعون سنة وأشْهّر.!" 


'؟لام. عمر بن محمد البلفياوي. زين الدين) 
ين الدين» عم ين محمد البلياوي» و«بلفيا» (بباء موحدة نم لام مكسوربين بعدّها قاء ثم مثّاة 
تميّة) بلدةٌ من فليم البهنْسا باليار المصرية؛ كان إماماً ف الفقّه راض فِ معان الدّقيقة 
مزلا للحُوادث على القواعد والتظائر تْزيلاً عجيباًء وكان عارفا بالأصول, جيرا دين متواضعاً 
كبيرٌ المروءة» ولد بالقاهرة وتفقّه على العلّم العراقي والشيخ علاء الدين الباجيٌّ» وسمعٌ من أبي 
المعاللي لومي وغيره» وشرح مُمْعَصرٌ ليزي في الفقه شرّحاً جيّدا مُشْتَملاً على فوائد غريية» 
وكان له مركرٌ يحْكُمْ فيه في القاهرة: نول قضاء حلب فسارٌ فيه سَيْرا حسّنأء ثم وقع بيه وبين 
نائب السّلطنة هناك فسّعى في عله وقد ذكرّه ابْنٌّ الورديٌ الحلي قٍِ أثناء قصيدة طويلة فقال: 

كان والله فقيهاً نيما * وله عرْض عَرِيضٌ ما اتَمم 

كان لا يدري مُداراة الوَرى * ومُداراة الورى أمرٌ مهم 

فلمَا خرج من حلب تَوَلى تدريس المدرّسة التوريّة بخص وأقام بما مد ثم سافّر إلى 
القاهرة وأقام بما قليلاء ثم تولى صفْدٌ فمكث بما قليلا ومات يما سنة تسْع وأربعين وسبعمائة 


[749ه] شهيداً بالطاعون» في دود السّبْعين 1؟ 


سايام. محمد بن إسحاق (البلبيسي, عماد الدين) 
عمادٌ الدين» محمد بن إسْحاق البلبيسي» كان من حُفَاظ مذهّب الَافعيٌ» كثيرالتُولع 
. 7 ماف و لخ دن 0 . ٠.‏ 
بالألغاز المُروعيّة كريما مما للفقراء» شديد الاعتقاد فيهم؛ أحذ الفقه عن ابن الرقعة وغيره 
وسمع الحديث عن الشيخ شرف الدين الدمياطيٌ وَغَيْره وولي القضاء بالأسكندرية مَذَمَ م 
[1] حاء ان المخطوطة هاثنان». والصواب ما أثبتباه كما لدى الإسنوئي» ويؤيده ما لدى السبكي من أن مولده في جمادى الآخرة منة 
خمس وستين وستمالة (15ه), 


[؟] طبقات الإسوي: ت54؟/ ج١/‏ ص 2175 طبقات السبكي: ت5١٠4١/‏ ج١٠/‏ ص 541 
[؟] طبقات الإمنوي: 100-72 ج١1‏ ص10 ١‏ طبقات الشبكية تد. 14 ا(/ج٠‏ لفن 


لق 


الد اده المي وا وكات اميه 
عُزِل ظلماء ورسمٌ م عليه أيَامأ» 5 ثم أقام بالقاهرة د بالملكيّة مم درس بجامع آفسقة توق 
شهيداً بالطاعون سنة تسّع وأَربَعين وسَبّعمائة [4ه] وقد قارّب السّبْعين» ودُفْنَ ارج باب 


البَثقيه [1] 


ع/ا6/. أحمد بن فرج (النجيبي, شهاب الدين, ابن البابا) 


شهاب الذين» أحمد بن فرج (بالجيم)» الهو ابن الباباء عبد أسْوّد شكف العلمُ قذره 
وبحدهء وأشادٌ الفَضْل ذكر لد يعرف بالمْجييّ ذ ةل أمير يقال له التّجيبي» كان الكو 
رجلا عالما فاضلاً قِ علوم كثيرة؛ حافظاً للقرآن» قارئا ا عارفا بالْفسير والحديث» 
ولفقه, والأسْلَينء الحو والطك: 37 الخط لسن دنا مُلازما للصّلُوات في الجماعة» 
كبير المروءة» وله شعْر جيد؛ اشْتَغل على العم العراقي وغَيْرهء وأفتى واشْتَغْل وأعاد» ودرّسَ 
الحديث بالقيّة البييرسيّة وغيرهاء ومات شهيداً بالطاعون في أواخر سنة 0 وأربعين وسَبُعمائة 
[وعبم] .آنا 


0/ا. محمد بن ألسعد (التستري, بدر الدين) 


الشيخٌ د الدين؛ محمد د بن أسْمَد التستري: كان فقيهاء إمام زمانه في الأصلين والمنطق 
والحكمة: مقا عق وكان ا قٍِ معرفة مْصَتَُات مُعَدّدة بخصوصهاء مطلعا على 
أسْرارهاء وضع على كثير منها تعاليق مُتَضَعنة لكت غردةٍ ون كانت ء عبارتما قلقةٌ ركيكة» 
منها «شرْح ابن الحاجب»» و«منهاج البيْضاويّ»: و«الطوالع» و «الطائع». و«الغاية 


القَضْوى» وهي مضه الوسيط للبِيُضاويٌ: وشرح اا ابن سينا. 
أقام بقزوين ثَُ عشْر سنين» ثم سافر إلى الديار المصريّة فَوَرَدا قِ أوائل سنة سبع 
وعشرين [70مم] فأقام بما أشهراً قلائل» وكان يق «اللطالع»» ثم رججع إلى العراق» وتوق 


١ طبقات الإسنوي: ت181/ ج١/ ص١4 اء طبقات السبكي:اتء 111/ جة/ ص58‎ ]١[ 
١11ص‎ /١ج طبقات الإسنوي: ت897/‎ ]1[ 


لض 


الياب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
مدان ف نيف وثلاثين وسبعمائة) و«تشئ» (إيتاء مَُْاةَ مضمومة بعدّها سين مُهْمَّلة ساكنة ثم تاء مُثَاة 
فوْقية مدينة قرب شيرارٌ كثيرة الحرارة.1١]‏ 
١لا6.‏ علي بن عبد الله (التبريزي, تاج الدين, أبو الحسن) 
تاج الدّين أبو الحسّن علي الَري» تزيل القاهرة؛ كان عالماً في عُلوم كثيرة» من أغرف 
لاس ب «الحاوي الصّغير»» مُداوماً على الاشتغال والإشغال» صبوراً على ذلك» لا يتزكه إلا في 
اوقانت الصرورة: مُلازما للتلاوة وأداء الفرائتض في الجماعة: مكثراً من احج كثير البر والصَدقة» 
ريع به جماعة كثيرون» وصنّفَ في الحديث والحساب وغير ذلك ححجٌّ من بلاده سنة اثنتين 
وعشرين وسَبُعمائة [كالام]ء وقدم مع الْححَاج المصربين فنزل بالمدرسة الحسامّة من القاهرة» 
قماك مترشها وأطيت إليه تذريشهاء .ونا زال دمن غيها إلى أن مات سنة نيت وأزتعين 


وسَبعمائة [047م]ء ذفن بشرْبة أنَْأها قربي من الخانقاه الدويداريّة ف ظاهر القاهرة.!؟] 


/الام. محمود بن نظام الدين (الرازي. قطب الدين, التحتاتي) 
قَطبٌ الدين؛ محمود بن نظام الدّين الرازيّ» اروف التَحْمَاني» تبيزاً له عن آخَرٌ يُلَقَبُ 
بالمٌطب» كان ساكناً ميدق انى اللنوف اق للذكرة والعلوم 1012 وله تصانيت 
مشهورة منها «شرّح الجاوي الصّغير» ف أرب ندا وحواشي الكشّاف إلى سورة طهء 
و«شرح المطالع والإشارات» لان سيناء انتَقلٌ إلى دمَشْقٌ وتوق بما سنة ست وسئّين وسَبُعمائة 
لحدمم] كا 
. صالح بن ثامر بن حامد (الجعبري, تاج الدين, آبو محمد) 
تاج الدين» أبو مده 6 بن ثامر بن حامد المعبري» كان فاضلاً قِ علوم متتوّعة» 
خصوصاً الفرائض؛ وله فيها نظمٌ حسَنَ دي وعليه سكون وَوَقارٌ حسَنَ الشّكل 0 


٠١6 طبقات الإسنوي: ت1944/ ج١/ ص؛‎ ]١[ 
١ا/لص‎ 1٠١ج‎ /١؟ة1ت [؟] طبقات الإسنوي: ث6 8؟/ ج١/ ع4 12: طبقات السبكي:‎ 
١6 ل طبقات الإسنوي: تت ة١/ ج١/ ص0‎ 
ككس‎ 


التحفة المية في طيقات الشافعية _ 
دمُشقٌ وأعاد في مدارسهاء وتولى نيابة يابة الحكم يما فياشرّها ب بتزاهة وحزمة ة إلى أَنْ توق بما سنة 
فت وسبعمائة 90007 


9/.. محمد بن يوسف بن أبي بكر (الجزري, شمس الدين, أبو عبد الله) 

أبو عبد الله» محمد بن يُوسفٌ بن أبي بكر لحري الملقَبُ مهس الدين» ويُعرَفٌ أيضاً 
77 و بلاده بين القَوَام قرأ القراءات السَّبْع) وتفقة4 وجل اللقولات عر الحسين 
الأضفهان بقوص هو والجرَري الآني بِعدّه أيضاء وشرّح في شرح منهاج البَيُضاوي, ومات قبل 
إإكماله: وكان ذكياء أقام صر وح عنه كثيرٌ من طلبّتهاء ودرسّ تدر لمك مرية بالقاهرة» 
ثم بالعزّية بمضرٌ بعد مَوْتِ ابْنِ الرقعة» وكانَتْ السوداء تغلبٌ على [مزاجه]!'!؛ توق بمضْرَ سنة 
إخدى عشرة وسَبْعمائة [11ه] وقَدُ حاوز الثمانين.ا؟) 


.٠‏ محمد بن يوسف بن عبد الله (الجزري, أيو عبد الله) 

أبو عبد الله» محمد بن يُوسِفٌ بن عبّد الله اوري ثم المصْريّء كان فقيهاً عارفا بالأضلين 
والنْحْو والبَيان والمنطق» أديبا شاعراء ولد يحزيرة ابن عَمّر من نواحي المؤصل اسه ع 
وثلاثين وسّمائة [لاكام]ء واشْتَغل بالعلم؛ 92 رحل إلى الديار المصرية » وانتَهى إلى قُوص» 
وامْتَْلَ على قاضيها الشّمْس الأصْفَهاقٌ» ثم عاد واستؤطن مدينة مشر وأعاد بالمْدْرسة 
الصاحبيّة) َم استَؤطن الماهرة» وتوّى تحطابة جامع القلعةع وتدريس الشريفيّة م عزل عن 
وظائفه في سلطنة بيْبرس بِسَبَّبٍ كلام نُسبّ إليه فلْمّا عاد الملك النّاصرٌ من الكرّك ولاه خمطابة 
ججامع طولون وتدريس المعزية بكصر وشرح «منهاج الْبِيُضاوي») وتوق صر سئة إحدى عشرة 
وسبُعمائة [1امام] أكآ 
[1] طيغات الإسنوي: ت547/ ج١/‏ صض84١‏ 
[؟] جاء لي المخطوطة «ميزانه», وما أليتناه هر ما بدى الإسنوي؛ والوداء هي أجد الأخلاط -أي سوائل الجسد- الأربعة ف 
الطب اليوناني القدع؛ وحفظ صحة الحم واعتداله يكون بتوزان هذه الأخلاط في الكيفية والمقدارء فلا يعلب أحنها على الآخره 
فالذي تغلب عليه السوداء يكون ممالا إلى الحزن والعزلة. [انظر: مصالح الأبدان والأنفس لأبي ريد البلخي المتوق 57 5ه] . 
[؟] طبقات الإسنوي: ت44؟/ ج١/‏ م85١‏ 
]4 طبقات الإمنوي: تة4أءع/ ج1/ هى 5م0314 طيقات البكي: توم م 1١‏ جة/ ص 78 ؟ 


نض 


الباب الخامس: أضحاب العصر السانع مع الثافن 
.1١‏ يحيى بن محمورد بن أوحد (الجامي. قطب الدين) 


ا الذي يحي بن محجمود بن بن أَوْحَدٌ الجامي: كان إماماً قِِ علوم الشّريعة» مُقَتَدى به 
في طريق الطريقة 1 واعظأًء ند الخلائق 3 ساق الكثيرٌ قي طلبِ العلم توق بعد 
السّبعمائة بده «جام» وهي مدينة ة بخراسان ['] 


65 إبراهيم بن عمر بن إبراهيم (ابو إسحاق, الجعبري) 
أبو إشحاق» إثراهيمُ بن مر بن إزراهيم» المغروف بالحعبري» كان إماماً في ا 
عارفا بالفقه والعرَيّة ولدَ بَغبْرَ سنة أربَعين وستّمائة [:4<ه] تقريياء وقرأ على ابن يُونسَ 
صاحب «التعُجيز»» ومع م عليه كتابه؛ وصئّفٌ تصانيف كثيرة» منها «تكملة * شرح التغجيز» 
إن مُصَنّْفْه وصَل فيه إلى أسماء الحنايات» توق بمدينة الخليل عليه السّلام سئة اثنتين وثلائين 


وسبعمائة [تجيم] كا 


“لمم. محمد بن إبزراهيم بن سعد. الله (الحموي, بدر الدين. ابن جماعة) 

قاضي القضاةء بِْرٌ الدّين» أبو عبّد الله محمد بن إتراهيمَ بن سعد الله ين جماعة الكنان 
الْحَمَويّ» ولد بجحماة سنة تشع وثلاثين وستّماكة [:+دم]» وسسع كنا واشَْغلٌ بُلوم كثبرةه 
وصنفَ في كثير منهاء وأنْمَا اشر الحسَنَ» [أخحة]!"! أكثرَ علوم بالقاهرة عن الشيخ تقيّ 
الدين بن رزين» وقرأ النّحْو على ابن مالكء وأمْتى قدا وعُرِضَتْ قَنْواه على الْنوَويّ فاسَْحْسَن 
ما أجابٌ به وَل قضاء القَذسّ والخطابة بحا م نقل منها إلى الذيار المصرية ُِ أوائل سنة 
تسعين [10ه] بعد عزل تفي الدين ابن بنت الأعزٌ بسب َقَدْمَ م ذكرُه فٍِ رمه لكا وجمع له 
. القضاء ومشيخخة الشيوخ: ثم لما قتل الملك الأشرف ف أوائل سنة ثلاث وتسعين [197ه] 


[1] طبقات الإسنوي: ت6.0؟/ ج/ ص86 ١‏ 
[؟] طبقات الإمنوي: تاه؟/ ج/ ض185: طبقات السبكي: ت41؟1/ جه ص75 
[؟] سافط من المحطوطة: وأليتناه كما لدى الإستوي 
[1] انظر ترجمته هيعنا سبق برقم 537/4 
خض 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

أعيد ابن بنت الأعزء وثقل ابن جماعة إلى قضاء الشام وجْمع له بين القضاء والخطابة ومُشْيحة 
الشيوخ» اسْتَمرٌ ف الشام بقيّة ولاية ابن بنت الأعَزِء وهي إلى أثناء سنة خمس وتسشْعين 
[هوام] ومُدة ولاية الذي" تقيّ الدين ؛ بن دقيق العيد؛ فلمًا مات الشيخ سنة اثنتين وسَبُعمائة 
[57١لام]‏ مي ابن جماعة إلى قضاء الديار المصرية» فاستمر بما إلى أوائل السنة الغاشرة» فعُزل 
هو والحنفي والحنبلي في واقعة يرس مع املك الناضر بعد بحيئه على الكرك وَاستّمرٌ م 
لكونه ع عليه من جهة أبيه الملك الملصورة 0 جمال الدين الزرعي القضاء» واكم 

ابن جماعة مغزولاً كر السّنة» فيا في دار الحديث الكامليّة لكونها أَبْقَيَتٌ معى _ أَغيدٌ إلى 
القضاءء واشكية فية إلى سنة م وعشرين [10/اه] فعمي ف أثنائها. فَفرض القضاء إلى 
الجلال القزُويني في جمادى الآخرة منهاء واشتمرٌ مع ابن جماعة تدْريسٌ الزآوية بمضرًء وانقطمٌ في 


متزله بشاطئ التَيل يشم عليه ورك به إلى أن توق سنة ثلاث وثلاثين وسَبعمائة [؟00اد| 


وله أربع وتسعون يك وشَي ودفنَ بالقرافة.['] 


غ6 . عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم (ابن جماعة. عز الدين) 

ونا ولد قاضي القَضْاة عر الدّين عبد العزيزء فإنه ولد بِدمُشْوَ ق بقاعة العادليّة في شهر 
لمحي سنة ع وتشعين وستّمائة [134ه]» ونشأ في العلم والدين ومحبّة أهل الخ ودرس 
وأفى» وصئّف تصانيف كثيرة ين ولت ا الجديد بر 0 الوكالة الخاصة 
والعامّة والَّظرَ على أؤقاف كثيرة» م كول نا القطناة بالديار المصريّة ف مادى الآخمرة سنة 
ثمان وثلاثين وسَبْعمائة [2+/ام]؛ فسار فيه سيْروٌ حشنة وكان حَسَنّ لْحاطرةه كر الأذب» 
تقول 0 بنك ويك خط الحسَنّ السّريع» حافظاً للقرآن» سليمٌ الصّدْر ثم ا لأهْلٍ 
العلم؛ ب يشْتَغْلٌ عليهم الكثير بخلاف والدهء رحمهما اله تعالى» ثم اسْتَعْفَى عن المنُصبٍ أَعْفَيَ 
وَتحيّلوا عليه بالرحوع فلَمْ يرْضء ثم حَحج وحاور مَكَةَ شيقها الله تعالى ؛ ثم زار قير الي لقء 
وصار يحْتَّ السَثِرَ في العَؤد إلى مَكة لالحتمال مَوْتَه في غَيْرِ الحرَمَيْن» فلَما ححجّ مرض وتوق في 


١؟ طبقات الإمنوي: ت7ه5/ ج١/ ض145 طبقات السيكي: ت511١/ ج4/ ص4‎ ]١[ 


مر 


النان القامين: امببحان العسهر لساب مع النامق 
العَشْرٍ الأوسَط من جمادى الآخرة سنة سبع وستين وسَبُعمائة [مجبم] .آنا 
0. يوسف بن إبراهيم (ابن جملة, جمال الدين) 
جمال اين و اا دن عله كان عالماً فقيهاً بارعا دَياء قَوَاماً في الح 
تفقه على |( الوح وغَيْرِه» ونابٌ في الحكم ب بِدمٌشْقَ عن الشيخ علاء الدين القونّويٌ» ثم كول 
قضاء القضاة يما غ ُو سنتين» وباشّر ذلك أحْسَنَّ مباشرة وحاوّل سُلوك الحق يغير سياسة فنموا 
عليه حتق عل ويس مده ومات مغرلا ف اق عدر ذي القعدة سئة تمان وثلاثين وسَبُعمائة 


[4ه] بدمُشق عن سيع سين اسئة دوسا العامة 52 )»ا 


1. عثمان بن علي بن عثمان (فخر الدين. ابن خطيب جبرين) 
فخْرٌ الدين» عُحْمان بن علي بن مُْمان» المُروفٌ ابن عحطيب جَيْرِينَ (يكشر الجيم ولراء 
بينَهُما مُرْحَدةٌ ساكنة). قزية من قَرى حلبء كان عالما بالفقه والأصول وغَيْرهاء وله مُصَتَّمَاتٌ 
منها شرح على مختصر ابن الحاجب» أحد عن عر الذين الإسنائيّ السَابق» 1 توه من مطرّ 
ناظراً على الأوقاف الخَلبيّة: وتَوَلى قضاء حلب فوع بينه وبين نائب الّلطنة بماء فكاتّب فيه 
فطلبٌ إلى مصرٌ وعزل» فتوق كما بالمدرسة المنصوريّة عند قدومه قُِ المح ستة تسع وثلاثين 


وسبعمائة [5ءلام] عن سبّع وسبعين سلة) ودفنَ بمقابر الصّوفيّة 9] 


/61. أحمد بن الحسن (الجاريردي, فخر الدين) 
الشيسٌ فَحبُ الدّينء أحمدٌ بن الحسّن الحاربدي» نزيل تيْريرَء كان عالما ينا وقوراء مُواظبا 
على الاشتغال والإشغال والتُضنيف» توق بتبريرٌ في شهر رمَضانَ سنة ست وأربعين وسَبْعمائة 
[دعبم] كا 


]١1[‏ طبقات الإسنوي: ت+هع/ ج١/‏ 147 طبقات السبكي: ت:./١/‏ ج١٠/‏ صية7 
1 طبقات الإستوي: ته ه؟/ ج/ ص هدك طبقّات السبكي: ت4١4ام/جء /١‏ ص 5537 
[؟] طبقات الإسنوي: تلا ؟/ ج١/‏ ص :١‏ طبقات البكي: ت84؟١/‏ ج١٠/‏ ص5 ١5‏ 
[4] طبقات الإستوي: تمه؟/ ج١/‏ ص18 طبقات السبكي: ت95؟5١/‏ ج4ة/ ص8 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 


8. إشماعيل بن علي ين محمورد (المؤيد, عماد الدين) 


الملك الموج عمادٌ الدين إتعاعيل» ابن الملك لأمضَلٍ علي بن محمود» أحد بني أيُوبَ» 
سُلْطانُ كماةء كان ريحلا عالما جامعا لأشتات العُلومء وي من أعاحيب الدنياء ماهر فٍِ 
الفقه. والتّفُسيرء والأضلن» انح وعم لميقات» والفلسّفة, والمنطق» والطبٌ» والعرُوض» 
والتاريخ وغير ذلك من العُلوم, شاعراً ماهرأء كركاً إلى الغاية. 

صنّف ف كل علم تشيفا نبا ]و تضائق» كان معنا بعُلوم الأرائل اعْتناء كثيراء 
وكانت حطْريُه خط رحال أهْلٍ العلم من كل فيه مثولً شرا وعليه ل كل سنة ميات 
لهم على قدر مقاديرهم, ثم قدم الديارٌ المصريّة 0 بعْض العلماء وبغض الأطبّاء ووقع 
الكلام بينهم ف عدة من العلوم: فشكل فيها كلاما محَقَقاء وشاركوه ف ذلك؛ ثم الْتَقل الكلامٌ 
إلى علم الّباتات والمشائش ش؛ فكلّما َع ذكرٌ نات ذكر صفته الدّالة عليه والأرْض التي يثِْتُ 
فيها والمتْفعة التي في واشطرة في ذلك استطرادا عي فشْرّحوا مُتَعجبينَ من ذلك غاية 
التَعَحَبِء ٠‏ توق رحمه الله تعالى بحماة ف حرم سنة اثنتين وثلاثين وسّبعمائة [؟*لام| مركن 


وأقام في مُلك حماةً اثنتي عشّرة سنة أ'ا 


8. محمد بن يوسف بن علي (الاندلسي, أثير الدين, أبو حيان) 
الشيخ أثيرٌ الذين» أبَواحيَانة محمد بن يوسف بن علي بن حَيّانَ الأندلسيَ» إمام زمانه في 
علم انحو وصاحبٌ النُصانيف ا مشهورة فيه وق التفسير شرقا وغرباء والتلاميذ المعَشْرةء كان 
أيضاً إماماً في اللغة عا عارفا بالقراءات التّبْع والحديث؛ شاعراً بحيدا» وكان صادق اللحة كثير 
الإثقان والتَحَرَيء مُلازْما على الاشتغال والإشغال إلى آخر فته كثيرٌ الاستحضارء واشْتَغل 
بالفروع اشتغالاً قليلاً» واختّصرٌ كتابٌ «لمنهاج» للنَوَويء لكنّه كان يل إلى مدهب أهل 


الظاهر ويصرح به أحياناء ولد بعْرّناطة قُ أواخر شوال سنة أرئع وحمسين وسمّمائة [أمام]ء 


10 طبقات الإسدري: ت41/ ج١/ ص7377, طبقاث البككي: ته4١١/ ج4/ ص5‎ ]١[ 


لضن 


الياب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
وسعع بها من جماعة كثيرة» وأححذ النْحْوَ عن أبي جغفر بن الزبير حائمة نحاة المغرب» وشيئاً قليلاً 
عن جماعة من مشايخ أبي جغفر المذكور, الآخذين عن أبِي على الشّلوبِينء ثم قدمَّ إلى الديار 
المصريّة» وقرأ «اكتاب سيبَوَيُه» على ليخ يحاء الدين بن التحاس الحلبيّ» وسمعٌ من جماعات 
كثيرة وانتَصبٌ للإشغال والتَضْنيف» وعل 8 الأقَمَر» وول در التفسير 6 ابن 
طولُونَ: وبالقبّة اللصورية: وتدريس , الحديث بالقبّة المذكورةه راعذ بل موته بقليل» وتوق سنة 
خمس وأربعين وسَبُعمائة [040م]ء ودُفْنَ حارج باب النّصْر بعرْبة الصَوفيّة» ومن شغره: 

عداقٍ لهم فضل علي ومنة * فلا أَذْمْبَ المَنُ عبّي الأعاديا 
هموا بحنُوا عن 5 فَاجْمتتُا * وَهُمْ نافسون فَاجْتَلَبتُ المعاليا ١1‏ 


إبراهيم بن عبد الله بن علي (الحكري. برهان الدين) 
يران الدين؛ إبراهِيم بن عبد الله بن على؛ دروف بالحكري نسبة إلى الحكرء ؛ وهو 
المكان المعروف يظاهر القاهرة؛ فَإنه ولد به ه ونشأ فيه. كان إماماً ف عِلّم القراءات» نويا 
را كرعاء كبير المروءة؛ طارحا لكلف حسين نّ الاغتقاد والشلاوة قٍِ المخراب» يضر به 
امكل فيه وكان م درا للإقراء 6 أماكِنّ كثيرة» وانتَفمٌ. به لق كي تو شهيداً بالطاعون 


|6. محمد بن مظفر الدين (الخلخالي, شمس الدين) 
مس الدذين» محمد بن مُظفْر الذي الخلخالي: ويعرف أيضا بالمخطربي؛ كان إماما قي العلوم 
التُقَليّة والعَمَليّة ذا تصانيف كثيرة مشهورة! منها ود المصابيح»» و «امحمَصرٌ ابن الجاحب»» 
و«المفتاح», و«اللخِيصٌ قِِ علم البّيان»») مد أيضاً في المنطق» توق بأران م خمس 
وأربئعين وسبعمائة 5 ا والخلخالي وس إلى «خلخال» (بخائين مُعْجَمَين مفتوحتين فٍِ 


[1] طيقات الإسنوي: ت4114/ ج١/‏ ص ذاك طقات السبكي: شفية جة/ ص17 
1 طبقات الإستوي: ت8١4/‏ ج١/‏ ص9 1؟ 
يلضل 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 
آخره لام) قرية ف تواحي الصَلطانيّة» و«أران» (مْزة مفتوحة وراء تبكلة تند والرق ناسية من 
بلاد الأكراد. وكان والدّه أيضاً فاضلاً. 1'] 


5. عبد العزيز (المنوفي) 
عَبْدٌ العزيٍ المنوق من المنوفية, أحد اليم الذيار المصريّةء كان مُعاصراً ليج عبد العزيز 
الديرية 2 وكان مُشاركا قي عُلوم كثيرة» عارفا بعلم الميقات» صالحاً زاهداء توق ف ذي الحجة 
سنة ثلاث وسبعماثة [عام]ء ويقال نه بحاوز د المائة.1؟] 


اوم . عبد المؤمن بن خلف بن أبي الجسن (الدمياطي, شرف الدين) 

ا شرَفٌ الذِينِء أبو محمد عبد المؤْمن بن لف بن أبي الحسَن الدَمُياطيّ التَون» 
نشبة إل «ثو نة» (بضمّ امكَاة الفؤقيّة بعدها واو سأكنة ثم نون)» بده من عمل دمياط» كان إمام 0 
الحديث في زمانه في بخن ابره جامعا بين الذراية والرواية يالسَّنَد العاللي» فيه مك 6 
لعُويَاء أديياً شاعراًء قُطعَثْ إلى حضرته ماحل وسارّث بتصانيفه السَفْنٌ واليُواحل. 

وُلِدَ بدمياط سنة ثلاث عشرة وستّمائة [+11ه]» وقَرأ يما الفقة والأصول والفرائض على 
قاضيها ابن الخل» وعلى الأخوين الإمامين: أ المكارم عبد الله وأبي عبّد الله الحسَيْن أبني 
الحسن بن منصور السَعْدي) وسممّ بحا على أبي عبد الله المذكور تضنيفه ا ب «اللمعة في 
أخكام البدّعة»؛ وهو 1 سماعه ثم قدمٌ عليهم الشيح أبو عبد الله بن ”. التعْمان فسممٌ م عليه 
وهو الذي أشارٌ عليه بطلب الحديث بعد 0 مُقعٌصرا أعلى الفقه وأصوله: فرحل إلى القاهرة 
ولام الحافظ الزكمّ عبد العظيم سنينَ» ويج به وبرع في حياته؛ ثم حل إلى الحجاز والشام وإلى 
بغداد مرّين» ومع عن حلا ثق كثيرين؛ وأذْرّكَ الأسانيد العاليّة وعلق تعاليقٌ كثيرة؛ وعاد بعلم 
كثير» ودرّسٌ بالظاهرية وبالبَة المُصوريّة؛ وهو أُوّلْ من درس بماء وصنّفَ التُصائيف الكثيرة 


7 طبقات الإسنوي: ت45/ ج١/ ص17‎ ]١1[ 
طيقات الإمنري: مدرحة في ت١١5/ ج١/ ص514‎ ]١[ 


ان 


الباب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
المشهورة: ورَحَلَتٌ إليه الطلبةٌ من الأفطارء وتوق فحْأةً؛ فإنّه صلى العضْرّ في الظاهريّة وحضّرٌ 
لاع دوعن لاسي معان إل د قات و ب دوين الا ريز ار 
ذي القعدة في السّنة الخامسة بعد سَبّعمائة [ه.7ه]» ودفنٌ بن الغْد مارج ياب النَضرء شربة 
معروفة به قال ١‏ رزاي ف تاريخه: «وكان آخر من بقيّ من من الحقّاظ وأهل الحديث وأصحاب 
الرّواية العالية والدراية الوافرة» !١!.‏ 


. محموند بن محمد بن محمورد (القرشي, شرف الدين, الدر كزيني) 


شرّف الدينء محمودٌ بن حمد بن محمود القرشِيَ الطالي» المعُروفٌ بالدرْكَزِيي. كان عالماً 
زاهداً كثير العبادة» شديدٌ الاتباع للسَئّة صاحبٌ كرامات: أَجْمَعٌ عليه العامة والخاصّة) الملوك 
والعُلمامُ فَمَنْ دُونهُم» وكان طويلاً خداء جَهْوَري الصّوت» حَسَنٌ الخلق والخلق» جوادا» شن 
بيت علم ودين؛ وله أولاد عُلَماءٌ وملحاء صتّف فٍِ الحديث كتابا سهاه «نزل السائرين» 
قٍِ لد واحدء وشر كناب «منازل السّائرين» في بحزأين» توق سنة ثلاث وأربعين وسَبُعمائة 
[*؛له]ء وله في عشْر المائة ثلاث سنين» وفنَ بدَرُكزين» وهي (بدال مفتوحة مُهمَل نم راءٍ ساكنة 


ثم كاف مكسورة ثم زاي معحّمة بعدها ياءٌ ونون) بلد من ممدان» بينهُما اثنا عشرٌَ فسا [:] 


0. محمد بن أحمهد (التركماني, شمس الدين, ابو عبد الله. الذهبي) 


سٌٌ الشينة أبو عبّد الله عمد ب أحد الث كماي» دروف المي حافظ زمانه» ولد 
ِدمَشْقَ سنة ثلاث وسَبْعين وستمائة [7ه]؛ وسممٌ بالشام ومِضّرٌ والححازٌ والإسَكتْدرية وقرأ 


الحرابات السَبّع وصئّفت التّصائيف الكت المشهورة لقائعةا منها «العبر ف خبر من غَبرُ» 


و 16 لى هته ده يسيرة: ومات بدمشق ف بمشكنه بشرية َُ الصالح» ٠‏ آكلة الاثنين ثالث ذي 


القعغدة سنة مان وأربعين وسَبّعمائة [44/ه]» ومن شغره: 


٠١7ض‎ /٠١ج‎ /١54.ت طبقات الإسنوي: ت217/ ج١/ ص١ 7؟: طبقات السبكي:‎ ]١1[ 
انها طبقات الإمنوي: ث5١01/ ج١/ عن الال‎ 
حون‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
توّلى شبابي كأنّ لم يكن * وأقبل سَيْبٌ علينا تَولى 


ومن غَانْنَ املق والتقنحننا * فمابعد هدي إلة الل 1" 
7 أحمد بن محصد بن علي ا(الانصاري, نجم الدين, ابن الرفعة) 


أبو العبّاس» أحمد بن محمد بن علي بن تفع الأنصاريء الْلَقَبُ بحم الدين مروف 
بابب الرّعةء كان شافعَيّ زمانه» وإمام أوانه» 1 في مدارك الفقه باعا وذراعاء وتَوَغل في مسالكه 
علما وطباعاًء إمام مضرٌ ربل وسائرٌ الأمُصارء فقيه عصره ف جميع الأقطارى لم يرح من مطرٌ 
بعد ابن الحداد من يدانيه؛ ولا نغلمُ قٍِ الشافعيّة مُطلقا بعد الرافعيّ من اريف كاد أعجوبةٌ 
ف تكرام الأصضحاب لا سيّما من غير مظائه 1 ف مغرفة لصوم الشاقعيّ؛ 
وقٍ َو ة التَخْرِيج» دين خخيرا محسنا إلى الطلبة. 


2 


ولد الله تعالى بكدينة مِصر سنة خمس وأرتعين وستّمائة [مكاملق رع الحديث 
وأسممٌ وتفقه على السّديد والظهير المَرْمْيّين وعلى الشّريق العيّاسي؛ ودرس بالمعزية صر 
وَل جشبة مط ولونة لقي من عَمَلهاء وص المَضيفين العَظيمَيْن؛ أخدهها شر التنبيه 
للْسَمَى ب «الكفاية» جممٌ فيه فأؤْعى» والثاني شرح الؤسيط السَمَى ب «الّطلب» وهو أفثرة 
3 التصوص والمباحثء ول يُكمله بل بقيّ عليه من «صلاة الجمعة» إلى «البَيّع»: وهو 

حو الشمْنِ؛ وَثِينتَ بُّ التقصان من ليع الأول أنه كان بدا بالريع 0 ثم بالقالث ثم بالثانيء 
لصعوية الأواخر» وقلة من تكلم عليها» فمات َبْل كمال ا من الأول وقد أوْصى 
لشي ثور لين البكري يتكميله؛ ا بالتسبة إلى 
كثرة الفروع, إلا أنه ليسٌ على مط الأضل. 

قال الشيخ الإستوي: ومن تأمّل هذَيْنٍ النَصَنيفينِ وجَدَّهما في المحج كر مما صنّفه 
النووي بكثير هذا مع ما بيئهما من دقة الأعمال وغموضهاء وله تضئيفٌ لطيفٌ في للواورة 


[1] طبقات الإسنوي: ات ١ه/‏ ج١/‏ ص77 طبفات السيكي: ت5١5١/‏ ج4/ ص١ ٠١‏ 


ارون 


والمكابيل» وتصنيف آخخر سماه «التّفائس ف هدم الكنائس»» توق رحمه الله تعالى بمصرٌ تان 


عشْرٌ شهرٌ ربب في السّنة العاشرة بعد سَبُعمائة [ لللاه], 1 


/691. إبراهيم بن لاجين (برهان الدين, الرشيدي) 


بهاذ الدين» إبراهيمٌ بن لاي اروف باليّشيديّ لأنَّ والدّه المذكور كان منسوياً إلى 
أمير يُقال له أيضاً اليَشيديّ وهو أميركبيرٌ سكن بالقاهرة قريباً من باب النضْرٍ. كان الْذكورُ 
فقيهاء عالما انحو والتفُسيرء والقراءات» طيّباء حيرا مُتَوَدٌداء كرا مع فاقة متواضعاً» 
ماشيا على طريقة السّلّف ف طرح التُكلَف» وَل حطابة [جامع]!'! أمير سين بن جَنْدَرٌ 
وسكن فيه وتصَدَرٌ به مُدَة وانتفعَ به الناس» ثم َو تدريس التفُسير بالقبّة المنصوريّة بعد 
موت أأبي حيّان» ومشيّحة الخائقاه الدويداريّة بظاهر القاهرة» وتوقٍ بما في العشرين من شوال 


سنة تسم وأرعين وسَبُّعمائة [+؛/م] شهيدا بالطاعون. !"ا 


. يحيى بن عبد الزحيم (القوصي, محيى الدين, ابن زكير) 


يي الدين» ل بن عبد الرُحيم بن ره كم (بضم الزآي المشْجمة) افرش نّ القوصيّ» مروف 
باب كير كان تيا بارعأ أذ عن الحلال الدشناويٌ» ومع وحدث ودرسّ بقوص» وناب ف 
الحكم بحا [وبقنا]!'!. وتركه مُدَةَ ثم عاد إليهء وكان محمود السيرة فيهء حيرا دين كرعاء محسنا 
إلى الطلبة: شرع في انختصار «اليَؤْضة» فكتّبٌ منها قطعةٌ» وانْمَصبٌ للإشْغال والقتاوى» وكان 
مدارٌ هذه الأمور ف إقليمه عليه وتحيحَتْ به الطلبة وانْتَشّروا عنهء وعمّرَ درست ووَقَفَ عليها 


7 ” 206 اط در 2 7 6م 
أؤقافاء وتوقٌ بقرص ف أُوّل المحرّم سنة ثمان عشرة وسَبْعمائة [م1لاه]. أ*! 


١4ص طبقات الإسوي: تده/ ج١/ صس59» طيقات البكي: ت8مة؟١/ ج9/‎ ]١[ 
ساقط من المحطوطة, وألحاه كما لدى الإستوي.‎ ]7[ 
ليذ طبقات الإسنوي: تلاو ه]/ ج/ ص5 5: طبقات البكي: ت45؟1/ جة]/ ص 335؟‎ 
حاء في المخطوطة «وبقفط»: وما أثبناه هو ما لدئ الإسنوي: وبؤيده ما لدى الإدفوي في «الطالع السعيد».‎ ]4[ 
؟1١1؟ص‎ /١ج [ه] طبقات الإمنوي: تلقهه/‎ 
نفس‎ 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 
8 عمر بن هارون بن محصد (القزويني, شهاب الدين, الزاكاني) 
شهاب الذين؛ عْمَرٌ بن صذر الدين هارون بن رُ كن الدّين محمد القزويي» المغروف 
بالزاكايٌ؛ و«زاكات» قبيلة من العرب سكنوا أَرُوينَ. كان المذُكورٌ فقيهاً بارعأ. ا من 
المُلوم الدّييّة» ورعاً زاهداء توق في ذي الحبحة سنة ثمان وعشرين وسبُعمائة [074م] بأوجان 
(بالواو والمجيم) وهي بلدة بينها وبين تبريز نحو يوم ونقل منها إلى قَزُوِينَ وذفنَ عند والده» وكان 
ابض من أشل العلم :واليي اذا 1 


٠٠‏ . إسماعيل بن عبد العزيز (الزنكلوني, مجد الدين, أبو بكز) 

الع بحدُ الدين؛ أبو بكر إماعيلٌ بن عبد العزيز الرُكلويَء قال الشيحٌ الإسْنوي 
لامكا زخرله مكار لمن مضو وقلانا على عن حك والقطن !لقان خطرة 
وزمانه» ونيد ذَهْرِه وأوانء برؤيته حي الصَدورٌ» وبدعائه تُرتحى اليمة للأحياء وهل لبور 
وكان إماماً في الفق أصوليا دنا نويا ذكيا حَسَن التَعْبي صالخا قانثا ل تعالى» لا 0 
أحذا أن يقح منه غَيْة ف جلسه؛ صاحبٌ كرامات [مُتقيضاً عن الناس» ملازماً لشأنه لا يتردّد 
إلى أحد من الأمراء؛ ويكره أن يأتوا إليه]!'!» وراضٌ نفْسه إلى أنْ صار يحُمل طبَقَ المَحين على 
كتفه إلى القن ويعودٌ به مع كثرة الطلبة عنْده. 


وكان مُلازما لإشغال الطلبة ليلا ونحاراء مرج الدروس بالوّعغظ وبحكايات الصّالحين» 
ولذلك بارَك الله تعالى في طلبته» وحضَّلٌ لهم نهُمٌ كبينٌ ركان حسَنَ المعاضَرةء كبدز المروءة» وله 
مُصَتّفاتٌ معروفة منها شرْحه على «النَْبِي» الذي عَم المتففهة تفْحُه ورَسَحَ في التفوس وَقَعْى 
0 مشيّحة الصوفيّة بالخائقاه البيبرسيّة وتدريسٌ الحديث يما ويجامع الحاكي مع وحدّتٌ 
وتوقي يشكنه بالمذرسة المشرورية ف شهر ربع الأول سنة أَرْبعين وسّبُْعمائة [40/اه]. 

و«زنكلون» قزية من بلاد الصرقيّة من أغمال الديار المصرية ) علي «ستكلوم» (بالسين 
]١1[‏ طبقات الإستوي: ات.903/ ج١/‏ ص51 
[؟] ماقط من المخطوطة؛ وأنبتباه كما لدى الإسنوي. 


فض 


الْوَملة يس ين إلا أن التاسّ لا ينطقون به إلا كما ذكثه كل عا 0 رمه 
لله تعالى يك كنْبُ مخطه غالبا. "ا 


٠-١‏ . عثمان بن علي بن يحيى (الانصاري, فحر الدين, ابن بنت أبي سعد) 


فخرٌ الدّين عُفْمانُ بن علي بن يحى الأنصاري. مروف بان بنْت أبي سغدء ولد بدارا 
من قُرى دَمُسْقَ ؛ في حادي عشرٌ ريحب سنة ة تشع وعشرين يه [154ه]» وقدم م إلى الديار 
المصريّة وهو صغيرء بافتيل بماء وبرع في لكلو وَل قضاءً قو قوص» وقضاءً الغربيّة» ثم ناب في 
الحكم , بالقاهرة» وول مشيّخة الميعاد يجامع طولون» وتدريسٌ الفقه وغيرَ ذلك» وكان 0 
الحطا الحسَنٌء مهم وحدات» وتوق بالقاهرة سنة تسْمٌ عشْرة وسَبْعمائة [1١/ام].1؟!‏ 


05 . عمر بن أحمد بن طراد (السويداوي, سراج الدين) 


راج الدين» عَمَرُ بن أحمد بن طرادٌ زرحي السَوَيْداوِيّ كان فقيها فاضلاً صالحا 5-7 
بالقاهرة على الشيخ عر الدين بن عبد ار مُدَة قليلة» ثم على السّديد ا والّصيرِ 
ابن الطباخ» ينطب بالمديتة الشريفة أَريْعِينَ سنةء :وتادئ من الرَافضة أذىّ كثيراء لأنّ الخطابة 
والقضاء كان فيهم» فأخرحت الخنطاية عه » وبَوَلّاها المأكود من الديار المصريّة» ثم بعد مد 
أضيفٌ إليه أيضاً القضاء؛ ثم ل له بل 0 إل مصرٌ ا فأذركه ع قبل 0 


س. 9. محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر (السنباطي, قطب الدين) 


الشيحٌ قُطبُ لين محمد بن عبد الصَّمّد بن عبد القادر بن صالح السنباطي (بسين مُهَمُلة 
مضمومة 3 نوك ساكنة) نسبة إلى «ستباط» بده من أعمال الحلة. قال ميد الشيخ الإستوي: 


[1] طيقات الإسنوي: ات 1خ ه/ ج١/‏ ص71 
[؟] طيتات الإسنوي: ت551/ ج١/‏ ص48 27 طبقات السبكي: ت88؟١/‏ ج١٠/‏ ص6 ١1‏ 
يا طبقات الإسنوي: تحدم جم ص48 
انفضا 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


كان إماما حافظاً للمَذْمَب عارفا بالأصول أيضاء دين خَيرَاء سريعٌ الذّمْعة مُتواضعاء حسَنَ 
التعْليِم حلْطفا بالطلية» وسعمٌ الأبرقوهيٌ وَابْنَ الصوّاف. عق اللكرة «تصحيح التْجيز» 
كاه المْبَضِ»: و«الاستذراكات على تضحيح الشَْبيه»» واختصرٌ قطعةٌ من «الروضة»» 
وديس بِالَدْرسة الحساميّة ثم الفاضلية» وتَوَلى وكالة يَيْت المال». ونابٌ في الحَكُم في القاهرة» 
ونوقٌ بما في ذي الحجة سنة اثنتين وعشْرين وسَبُعمائة («جبم]. آنا 1 

ع .. أحمد بن محمد بن أحمد (علاء الذين, آبو المكارم, السمناني) 

علامٌ الدّين؛ أبو المكارم» أحمدُ بن محمد بن أحمد الْلقّبُ بعلاء الدذين: مروف 
بالسّمْاني» نشبة إلى «ممنان» (بسين مُهْمْلة مفتوحة 5 مم ساكنة ونونين بينهما ألف). وهي مدايئة 
بخراسان» والمذكورٌ من بض قراهاء كان عالماً مُرُشداًء له كراماتٌ. وتصانيفٌ كثيرة في الفُسير 
والتصَوَف وغيرهماء توق قبل الأربعين وسَبُعمائة ل [:4”م].!"! 

0. محمد بن عبد اللطيف (السبكي, تقي الدين, أبو الفتح) 

تفي الدين» أبو 0 يد بِنْ عبد اللطيف: قال الإِسْنوي: كان فقيها مدنا ري 
أديياً شاعراً يحيدا» عاقلاً ا نّ الخط والتّلاوة وقراءة الحديث؛ ولد سنة مسر ى وسبعمائة 
[ه.لاه]ء وَتفَقّه على الشيخ قي الدين الآ ذكيه وقرأ النْحوَ والقراءات الس عن شيخنا 
أبي حيّانَ وناب في القاهرة بَعْضٍ بجالسهاء ودر بللذوية كنيف وعلق تاريخ للمُتَجدَّداتَ 
في زمانه» ثم اسْتَوْطَنَ دمَشْقَ وناب في الححكم بماء وديس بالركنيّة الموانية, وتوقّ بما سنة أريع 
وأربعين وسَبُعمائة [4:4بام] لكا ْ ١‏ 

3 . علي بن عبد الكافي (السبكي, تقي الدين, ابو الحسن) 

تقيّ الدين؛ أبو الحسّن؛ علي بن عبّد الكافي بن علي | سبح 6 قال ولذه ف «الطيّقات»: 
]١[‏ طبقات الإسنوي: ت118/ ج١/‏ من 4؟: ظبقات السبكي: ت١٠5١١/‏ جة/ ص ١١4‏ 
[1] طبقات الإسنوي: ت114ا/ ج1١‏ ص74 
[] طبقاث الإستوي: ت510/ ج١/‏ ص5 2574 طبقات السبكي: ات1555/ ج5/اص717١‏ 


تفضا 


1 اليابالخامس:أصحاب العصرالسابعمع الثامن 
«الإمام الفقيه) الحافظء لخدت قشر ظ الأصول» الكل التَحويّء اللْعَويٌ» اه 
الجَدل اللاي الغا 1 شيخ الإسلام» بقيّة 5 نهد المطلق» ولد بِسبِك من أعمال 
المنوفيّة ف صفر سنة ثلاث وعُانين وستّمائة [188ه]ء وتفقّه على ابن الرقعةء 03 الحديث 

: عن الشَرّف الدّمْياطيٌ» والنُفُسيرَ عن العَلم العراقي؛ والقراءات عن التْفيّ المانن, والأصولٌ 
والمغقول عن العَلاء الباحيّ والنّحْوَ عن أن حَيَانَ وصَحبٌ ف النُصَوَف الشَّيمَ تاب الذين بن 
عطاء الله وانتَهتٌ إليه الرئاسة في العلم بصر». وقال الشيخ الإسَتَويّ: «كان شيخخنا انط 
من رأيناه من أشل العلم ومن أجمعهم للعلوم وأسّنهم كلاماً في الأشياء الدّقيقة وأجلدهم 
على ذلك. إِنْ مطل 7 المقال فيو نكن ) و اضصْطرْمْ نار الجدال فهو شهايّه وكان شاعراً 
أدينا عن ل وف غاية الإنصاف والرّحوع إلى الحقّ في المباحث ولو على لسان آحاد 
يدي عله حيرا مواظباً على وظائف العبادات» كبير رو مراعياً لأرباب البيوت» 
تحافظا على ترتيب الأيتام فِ وُظائف آبائهم. ولد بسَبِْك العبيد من أغعمال لي قٍِ صفر 
سنةٌ ثلاث وثمانين وسسّمائة [؟28م]؛ وبحت في الفقّه على رجحل أغمى بسْتباط» لأنَّ والدّه 
كان قاضيا بما ف ذلك الوَقْتء ثم رحَل في صياه إلى القاهرة 0 من جماعة كثيرين؛ وأحَدَ 
العلّم عن كبار مشايخ أهُل القن ثم رحل إلى الإشكندريّة سنة أوَع وسبعمائة سمل ثم إلى 
الشام اسن بسع بْع [+. ه]ء ثم اسْتَقر بالقاهرة درس بالمدرسة المُصوريّة وغيرهاء وَوْلى مشْيّخة 
الميعاد بالجامع الطولوق» ولام الاشتغال الال والتَصْنِيفٌ والإفتاة تحرج به فضَلاءُ عضره؛ 
1 بزل كذلك إلى العشْر الأخير من جمادى الآخحرة سنة تشع وثلائين [/ام]ء فتَوَل قضاءً 
الشام عند شُغْوره موت اخَلال القزويني» بعد مداقعة منه للسّلْطان فاه من ذلك» فباشْرٌ 
ذلك على ما يليق به وَاسْتَمرٌ إلى سنة سس وخمسين [01اه] فَمَرض بالشّام وسأل اسْتقَرارٌ 
ولده مكائه. فَاسْتَقَ به» وعاد هو إلى الديار المصرية عيفر فسَكنٌ غلى شاطئ النيل قربياً من 
حزيرة الفيل» ومات هناك يوم الاثنين رايع جمادى الآخرة من السّنة المذكورة [دهلاه]ء ودفنَ 
بمقابر الصوفيّة خارج باب التَضّر».! 0 


[1] طبقات الإشنوي: :133/ ج١/‏ ص .56 طبقات السبكي: ت15917/ ج١٠/‏ ص9؟١‏ 
نفننا 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
/ا.. محمود بن مشسعولن بن مصلح (الشيرازي, قطب الدين) 


قطبٌ الدذين» مود بن مشعود بن عع الشيرازيء كان إمامٌ عصره في في المقولات» وف 
غاية الذّكاءء وله التَلاميدٌ الكثيرة والتّصانيف المشهورة؛ منها «شرح لسر « لابن الحاجب» 
توق تويز في رمُضان في السّنة العاشرة بعد سَبُعمائة [امل]ء وله س ست وسبعون تند وكان 
كرا مُعَظماً عند مُلوك التّتار فَمَنْ دُوتماء أخذ عن التُصير الطوسي رَحمَهُم الله.أ'! 


. عبد الوهاب بن علي (السبكي, تاج الدين, آبو نصر) 


ارات 8 » قاضي القضاة» تاج الذين» أبو نضرء عبد الوهَاب بن السَبْكيٌّ» ولد بمصَرٌ 

سنة 7 وعشرين وسَبُعمائة [9؟/ه]ء ولازم الاشتغال بالفنون على أبية وغيره حتى مهرٌ وهو 
شابٌء رمن ا كر نفيسة» وانْتَشْرتُ في حياته: وأفى ولف وهو في حدود العشرين» 
وكتبٌ وَرقةٌ إلى نائب السام يقول فيها: «وأنا اليومّ بُحتهدَ الدّنيا على الإطلاق» لا يِقدرٌ 
سد 57 علي هذه الكلمة»؛ وهو ول فيما قال عن نفسهء ومن 'تصانيفه «جمع الجوامع 
ومنع الموانع»: و«شرح صر ابْن الحاحب»»: و«شرح منهاج البَيُضاوي»» و«النَوْشيحٌ») 
و«الترشيح»» و «الطبّقات»: و«معيد الْنْعُم» وغير ذلك». مات عشي الثلاثاء سابع ذي الحجة 


سنة إحدى وسبعين وسَبُعمائة [ابسم].أكا 


8. محصد بن أحمد بن عبد الخالق (تقي الدين. الصالغ) 


تفي الدين؛ محمد بن أحد بن عبد الخالق» الشروف العام كات شبح القرَاء ف عصره) 
رأ قصيدة الشَاطِييٌ على الكمال الضَرير» والكمال على المُصَنْفَء وكان أيضاً فقيها مُشاركا 
ف نون رف رَحَلْتٌ إليه الطلبةٌ ” من أقطار الأرض لأخذ علم القراءوات لانفراده بما رواية 
ودراية» وقد انْتَهِثْ البّخلة في هذا العم أيضا إلى طليّته بالديار المطريّة: وأعاد المذكور بالمدرسة 


[1] طبقات الإسنوي: ت7148/ ج7/ ص 277 طبقات السبكي: ت١٠11١/‏ ج١٠/‏ ص81 
[؟] حمن اللاضرة: ثه7 (ذكر من كان بمصر من الأئمة المهتهدين)/ ج١/‏ ص8؟5 


شف 


الباب الخامس: أصحاب العصرالسايع مع الثامن 
الطبيرسيّة والشريفيّة بمضْرّ وغيرهماء توق مله بالطبترسيّة يمر في صفر سنة خمس وعشرين 


وسَبعمائة [٠/ام]‏ عن أَرِبَع وتسْعين سنة (بتاء مكناة بعدها سين). ١1‏ 


٠‏ . محمد بن محمد (فخر الدين, ابن الصقلي) 
حر الدَين؛ محمد بن محمد المعروف بان الصّقَلَيّ من صَقَليه إخدى يلاد الغارية, 
كان ففيهاً دين تفقه بالقاهرة على على الخيخ قطب الدين الستباطىٌ؛ وناب في القضاء بظاهر 
القاهرة وضع 5 بالحكرء وصدّف «التنجيز» قِِ الفقه وهو «التعجيز»1[؟] إلا أنه يزيذ فيه 


التَضحِيحَ على طريقة لوي ويشير إلى تصحيح الرافعيّ بالرّموزء ومات في خحس عشرٌ ذي 
القغدة سنة سبع وعشرين وسَبْعمائة [000ام]. !أ 


1". عبد العزيز بن محمد بن علي (الطوسي. ضياء الدين, آبو محمد) 

أبو تحمد» عد العَريٍ بن محمد بن علي الطوسي؛ لك ضياءٌ الدذين» تزيل دمَشْقَه كان 
شيخاً فاضلاًء شرح «الحاوي الصّغير» و «ممتَصرٌ ابن الحاجب» ٍِ الأصول, وأعاد ودرسّ 
ببعْضٍ مدارس السام ومات يما سنة ست وسَبُعمائة [دبس] كا 


؟61. علي بن محمد بن جعفز (التقوصي, كمال الدين, ابن عبد الظاهر) 


لشبحٌ كمال الدِه علي بن نحمد بن حعْفرَ بن علي بن محمد بن عبد الظاهر القرَشيّ 
الحاشمي» لمَُفْريّ القُوصيّ» نزيل ميم ذو العلم العمل والطرائق ق التي لا عوج فيها ولا حَلْلء 
صاحبٌ امحاقب المأثورة والكرامات المشهورة» ولد بفُوص» وتفقّه بالشيخ بحد الدين , بن ذقيق 
العيدء وأجازه بالنّدْريس سنة سبْع وخمسين وستّمائة [لامدم]ء فقدم م إلى قُوص شخخصٌ من 


ه٠مص طبقات الإسنوي: ت.ه// ج؟/‎ ]١[ 

[؟] كناب «التعجيز ف اختصار الوحيز» لعبد الرحيم بن محمد بن محمد بن يونس الموصلي المتوق سسنة ١‏ /1|اهر. 
[؟]) طبفات الإسبوي: ت١أه7/‏ جم ص ١‏ ه» طيقات البكي: تت /1١‏ جة]/ ض +117 

[4] طبقات الإسنوي: تا 78/ ج7/ ص 274 طبقات السيكي: ت1575/ ج١١/‏ ص 86م 


يفضا 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 

الصَالحين يُقَال له الشيحٌ علي الكرديء ونزل بمشحد يُغْرِفُ باَلال» فالجتمع عليه أغيادَ 
أضحاب الشيح بحد الدين كولّده ا تقَيّ الدين» وابن عبد الظاهر الكو والشيخ 
جلال الدين الدشناوي وغيرهمء ولازموا الت وحَدوا ف العيادة» وَاستمرٌ ابن عبّد الظاهر ف 
هذا العمل وغلّتَ عليه؛ ثم ساقَرٌ إلى القاهرة وصحبٌ الشيحٌ إزراهيمٌ الغيري» ثم الَْوْطَنَ 
ميم وبنى بما رباطأًء وانتتصبٌ لتذكير النّاس» وانْتَفُمَ به خلق كثيرون: وظهّرٌ له مُكاشفاتٌ 
وعلى يديه كراماث كثيرة» توق اميم سنة إخدى وسَبْعمائة [1.لاه].[ا! 


ها 9. ابن كمال الدين القوصي (أبو العباس) 

لَه ولد الشيحٌ أبو المبّاسِه فتحى لَه ني العلّم ولعَمَلٍ والاجتهاد وتذكير الناسء 
وَانتَفعَ به الخلقٌ الكثير» وتوق سنة سبع وخمسين وسبعمائة [لاهلام] ميم أيضاء رحمهما الله 
تعالى. !"] ْ 


غ1 . محمد بن علي بن وهب (القشيري, تقي الدين, أبو الفتح, ابن دقيق العيد) 


5 
مات 


عن الذس أبو التتع سدم ا الشيخ الملامة جد الذن بعلي بن وف بين لطع 
القَصَيْريٌ: المغروف بان دَقيقٍ العيد» التي 8 ونخناء والوي 5 وسمتأء» وذو الطريقة التي لا 
عو فيها ولا أمعاء فرح َولْدَ بين أَصْلَين نه وشيحة مُقَدَّممَينِ على أعُلى الفرقدين مُقَدَمَئَين) 
يشر ٠‏ أَحَدٌ في زمانه اشتهاره؛ ولا حازٌ فونه على الاستباط واقتدازه» شِيْحُ الدّهْر بلا نزاع» 
00 اشر بغير دفاع» ذو المناقب الشهوة والكامات انور كيك بالشبّب الأقوى من 
التَقُوى» وقام من الامجتهاد يعبءِ لا يُطيقٌ أحَد مله ولا يَقُوىء المحامعٌ للغلوم الشرعية والعََليّة 
واللعُويّةه حافظ الوقتء عام المتهدِين» صاحبٌ لظم الئق والْر الفائق» المْجْمَعُ على 
كماله قِ العلم والدين والزهد والورع» مع البلاغة التامة. قال تهات مجمود د الكاتبٌ: «ما 
رأيتٌ اعرف 5 بصتاعة الأذب». ْ 


[1] طبقات الإسنوي: ت١801/‏ ج1/ ص ه7٠‏ 
[؟] طيقات الإسنوي: مدرحة في ت١20/‏ ج1/ صه/ا 


امون 


الباب الخامس: أصحاب العصر السايع مع الثامن 
ولشرية الل جتال حلي طول لبخ لالع ها من ماحل لقي واتزاة كيان 
من و للحَجّء ولذا كان 00 أحياناً لبج و «التبخ» (بالشاء المتلثة والباء الموحدة واللحيم) 
هو الوّسَطا'!ء وكانث ولادَنّه يوم الست الخامس والعشرين من شعْبان سنة خمس وعشرين 
وستّمائة [ه؟دم]ء ونشأ بقُوص واشَْغْلَ بفْقهالمالكيّة على والده؛ واشْسَْلَ أيضاً على التّهاء 
القفطيّ الذي اسْتَقرٌ بعدٌ ذلك باسنا قاضياً ومُدَرّسأ وامْتَدّثْ حياة البْهاءِ المذكور حتى صار 
من الشيخ تقيّ الدّين ما صار إليه» وأتى من القاهرة إليه إلى إِسْنا قاصداً لزيارته» وانّقَقَ ذلك 
الوقت انها عمارة الدُرسة المجديّة بإسْناء فسأله واقفها أَنْ يُدَرسَ فيها تَبَرُكا فَفَعَلء وكان 
ول من دري بما. رحل إلى َك رَ والشام؛ دمع م الكثير» وأعذ عن الشيخ عر الدين بن عبد 
الشلام الأصول والفروع» ل هبن 1 ولذلك مدحه الشيخ زكئَّ الدين , بن الويع 
المالكيّ بقصيدة من جماتها: 
صا للعلم صَبَاً في صِباهُ * فأعْلٍ بممّة الضصَّبّ الصَيّ 
دقن والشبابٌ له لبا * أدلة مالك والشافعيٌ 
وقوله «فاغل» هو للتَعَجحَبٍ أي ما أعلاها. 
ثم بعد ذلك عاد إلى وص ؛ ودرس بالمدرسة التحيتة: وباشر القضاء فيها عن المالكية 
مُدَةٌ لا كانت الثلاثة يُشاركون الشّافعيّة في التّولية في مدن الكبار كالمحلة وقوص, ثم ترك ذلك 
واسْتَقَرٌ بالقاهرة؛ ودرس بالشافعي ودار الحديث الكامليّة والفاضليّة وصنّفٌ تصائيقه المشهورة 
البديعة. وش أيضاً «العُنئُوان في أصول لفقّ» وقطعةٌ من كتاب أبن الحاجب في الَقّه شرح 
«مختَصر أبي شُجاع» قٍِ فقه الشافعيّة: م ثم لا مات القاضي تقي الدين ابن بنت الأعَرّ سألوه 
في القضاء فائتّع» فنحَيّلوا عليه فقالوا له عن شخصَيْنٍ لا يصلّحان عنْدّه للقضاء: إنَّ لان 
وفلانا قد انحصرٌ الأمرٌ فيهما إن 1 تفْعَل؛ والظاهرٌ أنّه كان كذلك» 5 أنْ .قد وجب عليه 
الهس بُول» فَقَبلَ حيتدذ وكانٍ ل وابه ويَعظهُم ويام في وَعْظهمء ٠‏ ويَشْرْط عليهم أنْ لا 


[1] بمعنى أنه ولد في وسط البحر. 
الححضس 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

يَستنيبوا إلا من اشْتهرَ عنه مغرف الفروع: ومع ذلك كان حائفاً 0-0 المُصب» حزيناً على 
نفسِهء حت دمل عليه بض أضحابه يوما زآه وهو حزين نفك فسألّه عن ذلك؛ فقال يا 
فلان: «من أراد الله له بالقضاء ما أرادٌ له 57 ورآه 0 حيار أصحابه 52 المنام وهو قْ 


تكن شال عن حاله فقال: «أنا مُعَوّق هاهنا بسَبَب نوابي». 


هذا مع الاختراز التَام والكرامات الصّحيحة الثابتة عته. منها أنه لا جاء الخْبر بورود التتار 
إل م قُِ ببسنة ة تمانين وستّمائة 1 ام] ورد المرْسوم |من ٠‏ الملك المنصور]!' / وهو بالشام أن 
نَم أن هْل العلّم بصرٌ لقراءة البُخاري والدعاء عَقَبّه فَفَرَؤوه وبق منه ميعادٌ واحد فمّال لحم 
عند الاجتماع ١‏ لخشمه: «انفصَّل الحال بالأمس وقَتَ العَضر» فجاء احبر بعد أيام يذلك» 
ومنها أنه شُوّشٌ عليه شخصء فقال له: «يا شَيْخ نيت لي في هذا املس ثلاث مرات»» 
فمات يعد ثلاثة أيامٍ, وسمعه شخخصٌ ليلة يتُلوء ة فلمًا وصّل إلي قله تعالى: «فإذا تفخ في الصّور 
فلا أنسابٌ 4 الآيةا'أء فما زال يُكَيّرَ الآية من أُوُّهًا إلى آخرها حتى طلعٌ الفجُرٌء وكانت 
العَلْمَامٌ اليه يلع عليهم رم قامتنمٌ وأمرظم بتغييرها إلى الصوف» رت واسْتَميث إلى 
الآن؛ توق رحمّه الله تعالى في حادي عشْرٌ صفْر سنة اثنتين وسَبُّعمائة |؟.0ه] في بُسْتان ظاهر 
القاهرة على يمين السّالك من باب الوق إلى باب اللوق وقف على المدرسة الشّريفيّة يُعْرَف 
قط العدة» وهو الآن قد كر منازل وبقيت المنظرةٌ على حاهاء وله رحمّه الله تعالى مُخطبٌ 
بليغة مشهورة أنشأها لماكان حطيا بقوص :+ وله أيضاً شعْر بليغٌ منه: 
أل المناصب ف الدنيا ورفمتها * أهْل القضائل مادولون ينهم 
قد زوف الأنا غَيْرَ جنْسهم * منازل الوخش في الإثمال عَنْدَهُمُ 
فمالهم فْ توقي ضرا نظرٌ * ومالهم في نري قذرنا ممم 
َيالئِنا لو قدرقا أن : نعرقهُم “ارم عنْدنا ولو دَرَوه هم ف 
لهم مريحان من جهل وقرّط غنى * وعندنا المتُعبان: العلَمُ وَالْعَدْمم 


]١[‏ ساقط من المخطوطة. .وأتبناه كما لدى الإسنوي. 
]١[‏ سورة للؤمنون: الآية ٠١1‏ 


كن 


قالوا فلانٌ عالم فاضلٌ * فأكربُوه مثل ما برضي 
كلك 1ل يكن خائقى ل 


وكان له وَلْدَ وأ عالمان فقيهّان مُوَلمَان يسان رضي الله عن الجميع.1'! 
60. عبد الكريم بن علي بن عهر (الاتصاري,. العلم العراقي) 


عَلمُ الدينء عبد الكرم بن علي بن عَمَرَ رّ الأنصاري» المخروف بعلم العراقي تكان عالما 
فاضلا في ُنون كثيرة, خخطتوضا التفسير» وفيه دُعابة كثيرة» كان أبوه م من أهْل الأندلس من قزية 
بقرب غَرّناطة يقال لما «وادي آش». فَقدم م إلى مضيرٌ وَولِدَ كما وَلَدّه كور سنة ثلاث وعشرين 
وستّمائة [عكتمل ا بالعراقي 0 إلى 4 إلى مم وهو العراقي شارح المهَذْبِء مع أن 
الضَارحٌ المذكورٌ أيضاً مضري ولقّبّ بالعراقيّ لإقامته بالعراق مُدَةَ كما ٍِ ثم إن المذكور اسْتَغل 
رس وصئئف «الإنصاف قٍِ مسائل الخللاف بين الرُخشريٌ وابْنٍ ابره وشرج جَ «التئبيه» 
شرحا مُتَوْسَطاء وأقاً الناس د فلويلة خق صناروا أقمة واعاة بالمدُرسة الشّريفيّة بالقاهرة» 
وتول مضياعة الفسيز بللدرسة للتصوريق وحبَ يخطه كيرا حئ كب «حاوي للاوردي»ة 


مراتء وأضرً ف آحر عممره؛ توق ف صفر سنة أربع وسَبُعمائة [4./ام].!'! 


7 . عبد الله بن محمد بن علي (جمال الدين, ابن العاقولي) 
ٍ: 5 5 4 3 2 7 5 ييا 5 #اام كوخ 
جمال الدين» [عبد لله بن محمد بن علي]!'! العاقولي البُغدادي, كان مُفتي بغدادٌ وشيخهاء 

درس ل بِالسْممْصريّة: - ف شوال اسنة ثمان وعشرين وسَبُعمائة [4؟/اه]» وقد مضى عليه في 
شر المائة ثلاثة ة أشهر لذأ 
]١[‏ طبقات الإسنوي:ات١‏ 86/ ج؟/ ض7 2٠١‏ طبقات السيكي: ت5؟5١/‏ ج9/ ص 507 
[؟] طبقات الإسنوي: ت867/ ج١/‏ ص/7١‏ 01 طبقات السبكي: ث119١/‏ ج١٠/‏ ص هه 
[؟] حاء ف المحطوطة «عد الله بن عبد الله بن محمد». والصواب ما أنبناه كما لدى الإسنوي والسبكي. 


[] طبقات الإمتوي: ت4 5ه/ ج1/ ه8١٠٠‏ طيقات البكي: ته /1١‏ ج ١ص”17‏ 
كنا 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
17 . عبيد الله الهاشمي الحسيني (برهان الدين, العبري) 
الشّرِيفٌ بُرْهَانُ الدذينء عُبَيْدُ الله الفائمي الحسَيْن الْعروفٌ بالعبريّ (بعين مكسورة وباء 
موحد ساكنة)» كان أخد ل الأغلام ف علم الكلام والمعُقولات» ذا حظ وافر من باقي العلوم؛ وله 
التُصائيفٌ امشهورة: مها شين كنب البِيَُضاوي وهي : : «الغاية القَضوى» فُِ الفقه وي 
والعياك»» و«الطوالع». ك3 السلطائية مُذَةٌ ثم ارتل إلى تبريزء وتوق يما ف ثالث عشْرٌَ 
ربخب سن ثلاث وأرتعين وسَبعمائة [؟: لام]ء تلن ولد فاضلاً ف العغلوم العَقليّة ذا شعْرٍ 


00 


. محمد بن أحهد بن عتصان (شمس الدين, ابن عدلان) 

عسٌُ الدّين» محمد بن أحمد بن عُثْمانَ بن إِيْراهيمَ بن عَذْلانَء المغروف بان عَذْلانَ 
الكناي» كان فقيها إماماًء يرب به الكل ف الفقّه عارفاً بالأضلين والنّحْوِ والقراءات» ذكيً 
نظاراً فصيحاء يُعبْرٌ عن الأمور الدّقيقة بعبارة وحيزة: مع السَرّعة والاشترسال؛ دَيْناْ سليم 
الصّذْرِ كبيرٌ الوق ولد صر ف الخامس والعشرين من 0 سنة ة ثلاث وستين وستّمائة 
[عخدمن وتفكة على الوججيه البهتسئٌ» وقرأ أ الأصولٌ على الث الاتتيار شارح المشعولة: 
انحو على ب يماء الدذين بن التُحاس» وسمعٌ وحدَّتٌ وأنْى وناظرٌء وديس بعدة أماكن؛ 
وشرجح صر امرَي ا معلولا و يُكمله وناب ف الحكم عن الشيخ نم تقِيّ الدين بن دقيق 
العيد؛ دل قضاء التشكرء ٠)‏ وتويحه ول إلى اليمن ىُُ الدّؤلة الناصريّة؛ تون قُِِ ثامن ذي 


القغدة سنة تشع وأرتعين وسبُعمائة [45/اه] شهيدا ؟ بالطاعون.!؟] 


د 


9 . عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار (الشيرازي, العضد) 
عضّدٌ الدّين: عبد الدْمّن بن أحمد بن عبد الغقَازء مروف بالعَصّدء كان إماماً في 


ع اا 207 2 50-6 2 4 35 8 2 0 
علوم متعددة» فقا مدققاء ذا تصانيف مشهورةء منها «شرح المختصر» لابن الحاجب» 


١٠١ طبقات الإسنوي: تههه/ ج1/ صه‎ ]١[ 
طبقات السبكي: ت6١؟١/ ج1/ ضلاة‎ ٠١ [؟] طبقات الإسنوي: ت855/ ج7/ ص8‎ 


دنا 


الباب الخامس: أصحاب العصر الممابع مع الثامن 
و«المواقف»؛ و «الجواهر « وَغَْرها فق علم الكلام؛ و «الفوائد الغيائيّة» في المعاني والبيان» وكان 
صاحبٌ تروة وود وكرام للوافدين عليه يول قضاع القضاةٌ بمملكة أبي سعيك فحمدث 


-.-. 


سيرته) توق سنة ة ثلاث وخمسين وسبُعمائة [عةاه]. إل 


.91٠‏ خليل بن كيُكلدي (صلاح الدين, العلاني) 
صلاح الذين» ليل بن كيكلدي مروف بالقلاي »عسوب إلى بض الأُمراءِء كان 
المذكود حافظ زمانه» إماما في الفقه والأصول وغيرجماء ذكبّاء نظاراء فصيحاء كرعاء ذا رئاسة 
وحشمة» وَلِدَ يدمَشْقَ سنة أبيع وتشعين وسئّمائة [84+ه]ء واشتّفل بحا على ابن لحان 
وغَيْره؛ وصنّف في الحديث تصائيف نافعة وف النُظائر الفقهيّة كتابا كبيراً لا و 
بالمدّرسة الصّلاحيّة بالقدْس الشّريف, وانْقَطعَ فيها للاشتفال والإفتاء والتُضنيف إلى أن توق 


سنة ستّين وسْبُعمائة [1.8بام]. اك 


.1١‏ عبد الله بن غبد النزحمن (بهاء الدين, ابن عقيل) 


كماع الدين؛ عَبْدٌ الله بن عبد الرمن» الغروق بابن عقيل» كان إماماً فٍِ علم 0 
وعلمي المعاني والبّيان» والتّفُسير تكلم ف الفقه والأصول كلاماً عتناء قارئا المع حسَنَ 
الخط كبير لمرو لكنّه كان غيرٌ محمود ف التَصَرقات الماليّة» وحادٌ المزاج والخلق» يحيث يؤديه 
ذلك غاليا إلى ما لا يليق» قرأ بالسيْع على التق العام ولازم الشَّيحَ علاع الدينٍ القوتويٌ» 
والشيخ أبا حَيَّانَ ملازمة كثيرة» ثم لازم قاضي القُضاة جلال الدين القزوبنيّ ء عند قدومه إلى 
الديار المصريّة قاضيا بإشارة الشيخحين المذكورين» وناب قِ القضاء عنة يبَعْضٍ بجخالس 1 
م ناب عن قاض القضاة عر الذنِ مر م عزله عنها كلام وق منه في حَقّ القاضي مُوَقّقَ 
الدين لبي عند الجتماعهما ق بعض المحاقل» درس المذكود بالمدرسة القطبية العتيقة 
]١[‏ علبقات الإستوي: تناه ج؟/ ص١٠‏ طبقات السبكي: بت559١/‏ ج١٠/‏ ص4 
[7] طبقات الإمنوي: ت808/ ج؟/ ص8١‏ 1؛ طبقات السبكي: ت9١/‏ ج١١/‏ ص55, وفد ذكر السبكي أن وفاته متة 


إحدى وستين وسبعمالة (07الام). 
دين 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

بالقاهرة» وديس التفْسيرٌ بالجامع الطولوق» والفقَهُ يجامع القلعة, ثم درس في آخحر عَمْره بالزاويّة 
الكبيرة بالجامع العتيق صر وهو المكانُ الذي كان الشَافعيّ ا به» وشرح «الألفيّة» 
لابن مالك و «التشهيل» شرحين حسنين مُعَوَسطين وشرع ف تفسير مُطْوّل وصّل فيه إلى 
أثناء سُورة النّساء. ثم إن الأميرٌ صَرْعَممُش لا صَارّتٌ الشّوكةٌ له 0 في عَزْل ابْنّ جماعة وتؤلية 
المذكور قياما كثيرأ» قَول قٍِ العشر الأخير من جمادى الآخخرة سنة 5 وخمسين وسبُعمائة 
[وه/اه]ء فأقام فيه نحو من ثمانين يوم ثم م لَه عي ابن جماعة عند مَسْك السلطان املك 
الناصر لصَرْعَدْمْشِء وطرأثْ في تلك الأيام الُطيفة مر غربية علمٌ النَاسٌ فيها مقدارٌ الرحليْنء 
واسْتَمرٌ الُكورٌ مغزولاً إلى أن مات ليله الأربعاء الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 
2 وستين وسَبُعمائة [75ه]» رحمه له وإيّاناء ودْفنَ بالقرافة يسرْبة قريبة من الإمام الشافعيّ 


ولقنة. 01 


15" . عبد الله بن مروان بن عبد الله (الفارقي, زين الدين, آبو محمفد) 
أبو محمدء عَبْدٌ الله بن مَرُوانَ بن عبد الله الفارقي» ا ين الدين» كان عالما ذا 
وقارٍ وثمة عالية وتصميع» ملازما على الصّلوات بالجامع؛ لا يتَرَدْدٌ إلى أحَد حسن نّ المفاكهة 
والمحاضّرة» ولد بدمشق سنة ثلاث وثلاثين وستّمائة [7+6ه]؛ وسممٌ وتفقّه على جماعة» ودر 
بالناصريّة المحوانيّة والسّامية البرّانيّق وول مَشْيّخة دار الحديث الأشرفيّة بعد الوَوَيُء وهو الذي 
حِدَّدٌ عمارتا بعد خرايما قي سنة قازان» وَوْلِ الخطابة قَبْلٌ وفاته بتسعة أشْهُر بدار الخطابة سنة 


سا جما اس 


ثلاث وسبُعمائة [؟ . ير 


نا ]0. عبد الله بن عمر بن أبي الرضا (الفاروئي, نصير الدين, ابو بكر) 
أبو بكرء عبد الله : عُمَرَ بن بي الرضًا الفارُونيَ» الملقَبُ تصيرٌ الدّين» قال البززالي في 
«تاريخه»: قدمٌ علينا دمُشق وكان يعرف الفقة وَالأصَلَينِ والعرَيّة والأدّب: وكان بيد المناظرة» 


[1] طبقات الإستوي: ت865/ ج١1/‏ ص١‏ 1 
[1] طبقات الإستوي: ت941/ ج؟/ ص4 414 طبقات السيكي: ت/319١١/‏ ج١٠/‏ ص44 


ان 


الباب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
” . و5 .ا 3 7 ل - مه 3 
ولد د «فاروث» وعي فرية من عمل شيران» وسكنٌ ببغداد, ودرسّ بالمستنصرية وغيرها من 


ع . أحمد بن محمد بن أبي الحزم (القمُولي, نجم الدين, أبو العباس) 


الشيخخ ىَُ الدذينِ؛ أبو اعباس أحمد بن تُحمد بن أبي الحم لكي القَمُولي» تسهيل سبال 
الور والتّقى: وتلق بأشباب لقي فارئقى؛ وخاض مم الأولياء ‏ فركب في فلكهم: ولرِتَهُم حتق 
انتم في سَلْكهمء كان إماما في الفقه. عارفا بالأصول والعربيّة, صالحا سليمٌ الصّدرِء كثير 
الذكر والتّلاوة متُواضعاً متودّدأء كرا كبيرٌ لمروءة» شرح #الوشيطة شرحا مُطوَلاً أقربٌ تناولاً 
من 3 ابن الرقعة» ان كان كثير الاستمداد منه) ماه «البحرٌ الي في شرح الوؤسيط», 
ثم طم أحكامه خاصةً كتلخيص «الروضة» من الرافعي ماه «جواهر البيخر الحيط»» وشرح 
مُقدّمة ابْنّ الحاجب في النَحُو شرحا مُطولاء وشرج ع الأنماء الحشنى في لد وكمّلَ تفسيرٌ ابن 
الخطيب: 0 تدريس الفخريّة بالقاهرة» ونيابة لمكم يماء وتدريسٌ الفائزية بمصرٌء ونيابة الحكم 
بحا وحسْبَتها مع حسية الوبحه ل م وعشرين وسّبّعمائة [707ه] عن ثمانين 
سنةء و«قَمُولا» بِلدٌ بالبرٌ العربي من أعمال الفَوضية قريبة من قوص .!['أ 


0. محمد بن إدزيس (القمولي, نجم الدين) 


وقد خرجع من هذه البلدة شخص آخخرٌ يقال له أيضاً ب الذين؛ واشعه تحمد بِنْ إدريسّ» 
كان أيضا إماماً قٍِ الفقه فاضلاً في علوم ا صحيح الذَهْنَ؛ صالحاً ير مُلازِما 
للاشتغال؛ قانعا ليسم ٠‏ شديد التحَوزِ عن الغيبة وتماعهاء اشْتَغْلَ بقوص» وحجٌ وزارء ثم 
عاد إلى قوص فتُوقٌ كما وهو شاب فٍِ جمادى الأول سنة جم وسَبُعمائة [5./اه]ء ولو عاش 
لكان له شأن. و 


[1] طبقات الإستوي: ت414/ ج؟/ ص4١‏ 
[؟] طيقات الإسوي: ت135/ ج/ ص ١١159‏ طبقات السيكي: عاءعءعالم ج4] ص 7١‏ 
[؟] طبقات الإسبوي: ت571/ جاص ١7١‏ 
نينا 


التحقة اللهية في طيقات الشافعية 
11١‏ . عبد الله بن إدريس (القمولي, زين الدين) 
وكان له أ أسْفْرٌ نه يُقال له ون الدين عبد اله كان فريا بن عي الللكور ي بيع 


أوصافه نول القَدْسّ محقلا 5 ونيابة 9 9 سيط وتوق كنا سنة خمس وأربئعين 
وسبعمائة [هوبم].[ذا 


/011. علي بن إسماعيل بن يوسف (القونوي, علاء الدين) 
الشيح علاءٌ الدين» علي بن إماعيل بن يُوسَفَ الَونّويُ» قال الشيحٌ الإسُْوي تلميذه: 
مَلدُ بالسيادة والرّياسة أَرْحاءً شامه ومضّرهء وربَفَعتُ منزلتُه فما داناه أحَدٌ في عضره؛ يَزْهو فخرا 
على الملوك وسَئا على الشس عَنْدَ الدلوك» كان إماماً عالماء ضابطاً مُتَنبّنا صالحاء حافظا 
لأوقائه» لا يضرف شيئاً منها إلا في عمَلٍ صالح؛ » قانعا ببَعْض ما يُسْأل عليه من المناصب» 
١‏ يرتفع إلى السلطان من ججحهته ال على شيء من الأرزاق» كثيرٌ الإنصاف» مايرا على 
تحصيل الفائدة وتقييدهاء طاهر اللسان» مُظهرا قراطم على ما فيه فين 6 الأعاجي» ها 
ورا نافد الكلمة» ذا حرْمة ة وافرة) وحشمة ة ظاهرة 0 عن الدعحول على الوك مع سؤالهم 
له ولا ل يد السّلطان إذا اتَفْقتُ له ولاية بل يصافحه وكانث أ أكابر الأمراء من الدّلة 
السَلطائيّة تَتَصاغرٌ عَنْدهء فلا يجلسون إلا بين يَدَيْه حتى قال في حقه السَلْطانٌ ابْنُ قلاوؤون: 
«لا أعرفٌ فٍِ ملكتي مثله»: وكان مع م ص رأيناه للعُلوم مع الانساع فيهاء خضرهًا العلوم 
العَقَليّة واللعُويّة لا يَشَارٌ بها إلا إليه ولا يحال فيها إلا عليه. 
د بقونية من بلاد الروم سئنة ة ثمان وستين لاله [محتم] واشْتَغْل يَلْده؛ ثم قدم 
مَُشق في أُوّْل سنة ثلاث وتشعين :»م] وعُمِرُه نحو خمس وعشْرين سنة» اب يما ودرس 
بالإتبالية, وانتصبٌ للإفادة» فلم يجذ وق فضله بالشام تفاقاء ولا رق عر ة علمه كما إنفاقا» 


فاختار مديئة يُبْرْرُ الأمرُ منها على مدينة يِبْرْرٌ الأمْرُ إليهاء فَتَوَجَه إلى الديار المصّريّة؛ وكان 


[1] طيقات الإسبوي:ات93748/ ج؟/ ص١7١‏ 


كي 


ألباب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
قَدوية إلى القاهرة في سنة سَبُعمائة [0٠0ه]»‏ فسممٌ يما من الشيخ شرف الدين لدياطيٌ؛ 
والشيخ تفي يّ الدين بن دقيق العيدء ولازْمّه وقرأ عليه ف شرحه للإلمام» وكتبّ له الشيخ واكن 
عليه وول بالقاهرة تَدريس المدرسة الصّريفيّة: ومشيّححة 5 الشوخ» ومشيّخة الميعاد بالجامع 
الطولون؛ وانتصبٌ للاشتغال والإشغال» وحمت عليه الطلبة إلى أنْ 2 به 5 علماء 
الديار المضريّة وصنّف 0 على «الحاوي»؛ وحص كنابٌ «المنهاج» للححليمي» وانْتَهثْ إليه 
رئاسة العلم إلى أن تحيّل عليه جماعة من الكبار في بعْده عن الذيار المضرية» فحَسّنوا للسَلطان 
الملك الناصر توليته -- بعد انتقال القاضي جلال الدين القزوبي منها إلى الذيار المضرية 
فسَأله في ذلك الوقت سؤالاً كثيراً 1 في القؤل» فَاعتَذرٌ بن له أطفالاً يتأذوْنٌ بالحركة) 
فيُسط الخلطان يديه وقال: «أخلهُم على كفوقي إلى لخم فقبل ذلك استحياء» عل 
شيخ الشيوخأ' ' إِذْ ذاك ميق الوّظيفة إليه؛ فقدمّها سنة ست وعشرين وسَبُعمائة [7لاه]» 
وباشرها على التَمَط الذي كان عليه بالديار المصرية م 5200 والتزاهة والإشغال والاشتغال 
والتشحديث؛ إلى أن توق كما عشيّة السبت منتصف ذي القغدة) سنة م وعشرين وسبعمائة 
|ة؟لام]ء وقد اسْتَشْكل 00 يهود السام إشكالاً بقؤله: 
أيا عُلْماءً الذين دمي سكم دار بأوْضَح حججة 
إذا ما قضى ري بكفري يزعمكمْ * ول يِرْضَهُ مي ما وَحْهُ حيلتي 
دَعاني وسَدٌ البابّ عتّي فهَلْ إلى * دحوي سَبِيلٌ ينوا لي قبتي 
قُضى يضَلاني ثم قال ارْضَ بالقَصا * فها أنا راض بالذي فيه سَفَوَي 
فإنْ كنت بِالقْضيّ يا قوم راضياً * فر لا يرْضى يشوم بلي 
هَل لي رضا ما ليس ببزضاه سَيْدِي * فَقَدْ حرتُ دُلون على كشْفٍ حيرت 
إذا شاءً رِني الكفْرٌ مي مَشيئةٌ * فها أنا راض انماع الشيئة 
وهل لي اغا أن أحايق ته * فلل ناوا بالراهين علي 
[:] أي يتمد كما هو ثبت لد الإمتوي. 
يكنا 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


إى 


والذي حاب به مويق أبيات منها: 
مه#م - 78 ل 5 2 7 8 75 
صَدَفتَ قضى اليب الحكيمٌ بكل ما * يكونٌ وما قَدْ كان وفق المشيعة 
؛ متأملا * فلَئِسٌ يَسّدٌ الباب من بغد دَعُوة 
لأنَ من المثلوم أنْ قضاءه * بأمر على تغليقه بشَريطة 
7 هم 3 و« 5 7 4 
يجوز ولا يَأبِاه عمقل كما ترى . حنوث أمور بعد أخرى تأدّت 
اوم ىثٌّ, 7 5 فافض ان لعولة و 
كما الي بد الشرب والشْبَّع الذي * يك ون عُميْبَ الأكلٍ في كل مرة 
ليس بيذع أن يكون معَلقا * قضاعءٌ الله الحقٌّ رب البريّة 
بكفرك ا بالبَغي رافضاً * تعاطيّ أَسْيِابٌ المدى مع مُكْنة 


وهذا إذا 


من ْله الأشباب ما رقَطْمَهُ * مع الأمْر والإمكان لق الشّهادة 
فأنتَ كمَنْ لا يأكل الدَّهْرَ قائلاً * أموتثٌ يحوع إذ قضالي مُوْعَتي 


وكان له ولّدان عالمان فاضلانء يَعْرفان الفقة يرل وغَيرهماء وتُوفيا بمر.!'! 


6]. متحمد بن أحمد بن إبراهيم (شمس الدين, آيو عبد الله, ابن القماح) 


مس الدين» أبو عبد الله [محمد بن أحمد]!"! , بن إبراهيمَ بن در روف بابين 
القَمَّاح كان رجلا عالماً فاضلاً فقيها محذثاًء حافظاً لتواريخ ري ذكياء وكان سريمم 
الحفُظء بعيد النّسيان» مُواظباً على النظرٍ والتَخْصيل» كثيرٌ لثّلاوة سريعهاء مُعودٌداء ولد بالقاهرة 
سنة ست وخمسين وستّمائة [101ه]» واشْتّغل على الظهير لزاني ونَوّل تدْريس المدرسة 
الكرق المحاورة لضريح الشافعيّ بعد دَ أن أعاد كما نمو خمسين 0 وعم وحدث وَتوق قِ 
ربيع الأول سنة إخدى وأربعين وسبعمائة [#41ه].لكا 


[1] طبقات الإسنوي: ت439/ ج7/ ص١17١2‏ طبقات المبيكي: ات88؟١/‏ ج١٠/‏ ص؟؟١1‏ 
[؟] جاء في المخطوطة «ععمد بن أحمد بن أحمد»» وأئيساه كما لدى السبكي والإستوي. 
[؟] طبقات الإسنوي: ت997/ ج1/ ص2177 طبقات المببكي: ت١١١/‏ ج8/ ص 7ة 


84 


الياب الخامس: أصحاب العضر السابع مع الثافن 
89. عمر بن أبي الحرم بن عبد الرحمن (زين الدين, الكتاني) 
ين الدّينء عم بن أبي الحرم بن عبد الم بن يُونْسَء اروف بالكتاي» شح الشافميّة 
فق عضّره بالاتفاق» ولد سنة ثلاث وخمسين وستّمائة [+0ه] بالقاهرة يا من الجامع الأزهرء 
نم ساق د سنة مع اب إلى دَمَشْقَء لأنَّ أباه كان تاجراً في الكتّان من مضْرّ إلى السام 
فَاسْيَقتٌ فيهاء وتفقّه وقرا الأصول على البَرّمان امراخي» والفقة على القاج بن 6 وأفق 
ودرْسٌ» ثم التتقل إلى الديار المصرية فول 6 كم بالفكر» ثم ولاه أبن دقيق العيد دمياط ين 
ثم التيابة بمصْرّ ثم بالقاهرة» ثم ولاه ابن جماعة العَرْبيَة نم عزّل نفْسّه وانْقَطعٌ عن ابْن جماعة 
وهجَره بلا سبّبء وَوَلي إعادة بمدرسة فَراسْْر وتولى مشْيَحَةَ حلقة الفقه بالجامع الخاكمي» 
وتخطابة جامع 5 ومشيّحة الخائقاه الطيترسيّة بشاطئ النيل» وتدريسٌ المدرسة المُكذمريّة 
للطائفة الشافعيّة؛ ثم فُوّض إليه في آخر عُمْره مشْيّحةٌ الحديث بالقيّة الُصوريّة. 
وكان عَنْدَه نفرةٌ م من التاس دنه إلى كونه يُقيم في بَيته وَحْدَه لم يروج ول يمسر ول قن 
رقيقا ول ذاية وكان مع ذلك حَسَنٌ للحا كل الحكايات والأشْعارء كركاً» وكتَّبٌ مخطه 
حواشي على «الرّؤْضة» جُمْعَها ع أضّحايه وكان قليل القتاوى» توق سنة مان وئلاثين 
وسَبْعمائة [++«م]: وشَيّعَهُ لق كثيرٌ وصُلَيَ عليه مجامع الصاح ثم تحت القلعة» ودُفنَ 
بالقّرافة['] 


. كك. أبو العتيق بن أحمد بن عمر (اللحجي, رضي النين) 


القاضي رضي الدين؛ أبو العتيق بن أحمد بن عُمْرَ اللحجيّ» نشبة إلى احج (بلام مفتوحة 
7 حاء سأكنة بعذها حيم) وني 3 من عمل عدَنْ» كان المذكود من أعْلّم هل زمانه قٍِ اليم 
ذهب الشافعيّ» مُشاركا قُ الأصلين وعلم العربية بية» ذيً ليما وك قضاء الْقَضاة باليِمن؛ 
وتوق قٌُِ مادى. الأولى سنة خمس وعشرين وسبعمائة [هكلامه] يتَلده وي لحج. 1 
[1] طبقات الإسنوي: ت١١٠٠١/‏ ج7/ ص 147 طيقات السيكي: ت1401١/‏ ج١٠/‏ ص 30717 


١9417 طبقات الإستوي: ت١١1١٠/ ج/‎ ]١[ 
اانا‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
[“أة. محمد بن أحمد (الدمشقي, شمس الدين, ابن اللبان) 

مس الدذين» محبداين أنه للدروف بابين البان» الدّمَشَْيّ ثم المصْريّ » كان عارفا 
بالفقه والأصلين والعربيّة» أديباً شاعراء ذكياً فصيحاء ذا همة وضراعة والقباض عن الناسء ولد 
بِدمَسْقَ وقدمَ إلى الديار المضرية» فأئركه ابْنُ الزقعة بمصْرٌ وأ 2 اكرام كثيراء وتَوَلى بما خطابة 
جامع الأفرم بشاطئ البخر» والتّدْريسٌ بالزاوية المخديّة يجامخ مضْرَء ثم تَولى تدريسٌ مشْهّد 
الإمام الشافعيّ بالقرافة سنة أربع وأرَعين وسَبْعمائة [؛:/ام]. سمع وحدث؛ وتوقٍ سنة تسع 
وأربعين وسبعمائة [44/م] شهيداً بالطاعون.1'! 


:؟]ناه. علي بن أحمد بن أسعد (الاأصبحي. ضياء الدين, أبو الحسن) 
أبو الحسّن؛ ضياءٌ الدين» على بن أحمدٌ بن أَسْعَدَ الأصْبِحَيّ اليَمَيْه صاحبُ كتاب 
«المعين» الذي ماه «معين أهل التقوى على التدريس والفتُوى»: وهو مخِبِصَه قٍِ يلين جرد 
فيه مسائل انتَقَاها من نحو أربعين : مقا عَدّدَفَا قٍِ 4 ا توق المذكور قِ ول سنة 
سيْعمائة [ ]1ك 


سنره. الحسين بن الحارث بن الحسين (عز الدين. ابن مسكين) 
عر الذين» الحسَنُ بنْ الحارث بن [الحسَيْنِ]!'اء المغروفٌ بابْن مشكين» وهو من أؤلاد 
الحارث بن مشكين» أحد المالكيّة اصن للشانعيٌ؛ قرشي نّ الزهريء كان من أغيان الصّافعيّة 
الصُلْحاءِ كب ابن الرقعة تحت خطه على فتوى «بجوابي كبواب سَيِّدي وشيُخي»» روى عن 
الرّشيد المطار؛ ودرسَ بالشَافعي» وتو لل السبت ثامنَ جمادى الأولى في السئّة العاشرة بد 
السبعمائة [١٠/ه]»‏ وتوقٍ ابن الرقعة بعَدّهبشَهْرٍ واحد ويام كما سبق في تتجئته. !"ا 


]١[‏ طبقات الإمتوي: ت5١١٠/‏ ج؟/ ص4 214 طبقات السبكي: بت4 /١5١‏ جة/ ص14؟ 
[؟] طبقات الإستوي:ات45١١/‏ ج1/ ص 1607 طبقات السبكي: تهل؟١/‏ ج:. مس١١‏ 
[] هكذا في المخطوطة, ولدى الإسنوي «الحسن». 

[4] طبقات الإستوي: ت1187/ ج؟/ ص87 01 وانظر ترجمة ابن الرفعة فيما سبق برقم 8557 


:كنا 


الباب الخامس: أصحاب العصر السايع مع الثامن 
. يوشف بن عبد الرحمن (القضاعي, جمال الدين, أبو الحجاج) 

ند لماج جمال الذين يُوسَفٌ بن لذن عبد اليّمّن بن يُوسَفَء القضاعيّ الحلبي 
لزي نسبة ة إلى لمر (بكسر الميم) قزية بظاهر دم مشْقّء كان المذكورٌ أحفَظ أهلٍ زمانه لا سيّما 
التّحال المتَقدّمِين, وانَهثْ إليه الرلةٌ من أقطار الأ ص لروائته ودرايّته» وكان إماماً في اللّغة 
والمُضْريف» ديّنا خيراء مُنقيضا عن الناس؛ طارحا للتُكلى شرا كن لزعلارتة الكمال فق 
أسماء الرحال»؛ وكتابٌ «الأطراف», ودرسٌ بدار الحديث الأشرفيّة ولد بظاهر مدينة حل 
في سنة أرب وخمسين وستّمائة [134مإ]ء وَاسْتَوْطن دمَْقَ إلى أنْ توق بما في دار الحديث 
الأْرفية. ثايّ عشرٌ صفّر سنة اثنتين وأربعين وسبْعماثة [:4«م].1١ا‏ 

5 . عبد اللطيف بن عبد العزيز (الحراني, شهاب الدين, ابن المرحل) 

شهابٌ الدين» عبد اللطيفٍ بن عبد العَزيزٍ بن يُوسّفَ الحرّان» المعروف بابن المرتحل 
أن والدّه كان تاجراً يبِيعٌ الأْحال المؤضوعة على الجمال؛ كان المذُكورٌ فاضلاً فقيهاء إماما 
فق التجو) مُدققا فيه ممققا عارفا باللغة وعلّم البّيان والقراءات» تصَّدّرٌ بالجامع الحاكميٌ مد 
طويلة؛ وانتّفعٌ يه الت وت تخت يه الطامة :ضارا أئمَة فضَلاءء ولد بالقاهرة وتوق بحا سنة 


نَيّف وأَرْبَعين وسَبْعمائة» وكان له أ فاضل أسَنَّ منه توق قبِلّه1'! 


١ما.‏ محمد بن إبزاهيم (المناوي, ضياء الدسين) 
ضياءٌ الذين» محمد بن إبراهيم المناوي» ولد يمني القائد من الديار المصريّة ف سنة خمس 
وخمسين وسثّمائة [هه1ه]ء وأقام مده بكدينة مَضرٌ» ثم ثم اسْتَوْطَنٌ القاهرة» أذ عن ابن الرقعة 
غير من أهل طَبقته؛ وقرأ الأصولٌ على الأضْفَهان والقران» والنَحوَ على الشيخ يناء الدين بن 
النَحاسء ولارْمَ الشيخ إبراهيمَ بن مغضاد حيري في خلس لتذكير» ودرسٌ بالشّافعي» ودر 


[1] طبقاث الإسنوي:اتلم1 /١١‏ ج؟/ ص/اه ل طبقات السيكي: ت/611 1/ ج١٠/‏ ض 586 
[؟] طبقات الإسنوي: ت15١١/‏ ج؟/ ص8ه؟ 
590١‏ 


بالْرسة الفاضلية والصَّيرمية؛ وضع على «البيه» شرحا مو وول وكالة بيت الما ونياية 
الحكم بالقاهرة والأعٌمالٍ القَلْيوبيّة؛ وكان دَيناًمَهيياً سليمَ الصَّذْرِه كثير الصّمْت والتُضْمِيم؛ لا 
ا أ» مُْقطعاً عن النّاسء مُلازِماً لصَّلاة العشاء والصّبْح يجامع الْأْمرِ توق في خامنين 
شهر رمَضَانٌ سنة بت وأربعين وسَبْعمائة [دوبم]. آنا 1 


. إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم (المناوي, شرف الدين) 
شرف الدين؛ إبراهيم بن بماء الذي إسحاق بن إبراهيم» ولد أحي السَابق» كان عالما 
فاضلا دينا مبتأ» وافرَ العقلء ا تحافظا على أوقاته» مُنقطعا عن أبناء الذنياء أذ 
عن عمّه المذكور ويه ودرّسٌ وأعادء وأشغل وأفتى» وشرّح فرائض «الوسيط» شرْحا جيّداء 
ونابٌ في القاهرة ومضّرّء وَحَدَّتٌ ف أغمال الدّيار المضريّة كلها عن قاضي الْمُضَاة عر الدين 
بن جماعة في ُضوره وغَييته: ول يرل كذلك إلى أنْ توق في شهْرٍ ريب سنة سبْع وخمسين 
وسَبُعمائة [باهمام].أكأ 2 


08. محمد بن إسحاق بن إبراهيم (المناوي, تاج الدين) 
تاج الدّين محمدء أخو شرف الدذين المذكور» كان على تمط أيه ونهْجه وسيرته. وزاد 
عليه وَل قضاءً العَشْكر» وَالتّدْرِيسَ مَمْهَد الإمام الشَّافعيّ مُدَةَ يسيرة ثم الْتَقل عنه إلى غَيْره 
لقيام بغض خواص الملك ف ذلك» وناب في الحكمٍ عن أبن جماعة» وكان الأمْرٌ مُفوْضا إليه 
ف الإقليم» ا به سوال من مُسْتنيبه» نم تيِلَتْ ججماعة في إعادة الأمْرِ كما كان؛ فأَعيدٌ 
بعد يوم واجدء اسْتَمرٌ على تصَرقه كما كان؛ إلى أن مات تحمود المخصال مُشْكورٌ السيرة في 
انك الأرل ب ةَ خمس وسئّين وسَبْعمائة [50م].!؟] 


1] طبقات الإستوي: ت.8١١/‏ ج”/ ص58 
]١[‏ طبقات الإمنوي: ت1821١/‏ ج؟/ ص94 
[؟] طبقات الإمنوي:ات؟0١١/‏ ج7/ ص59 ؟: طبقات السيكي: ت17.:3/ ج5ة/ ص ؟١‏ 


نض 


الياب الخامس: أصحاب العصرالسايع مع الثامن 
8. إسحاق بن إبراهيم (المناوي, بهاء الدين) 
وكان والذهما بماءٌ الدذين السابق قد درَّسَ أيضاً بالقاهرة» وأعاد وناب في الحكم ببَعْض 
مجالسهاء ومات سنة مان عشرة وسبعمائة [ ددسم ا 


. محمد بن علي بن عبد الكزيم (المصري, فخر الدين) 


0 الدين سد أبن تاج الذي علي بن عبّد لكر تروف بالمضري» كان فقيهاً 
حر ري ذكياء ديسا كثير ابر اكرول والحجٌ ان لمكو كاتياً بْطيا فأسْلمَ ونشأ 
ولدذه تاج الدين لمذكورٌ على الكتابة» ثم د له فخرٌ رٌ الذي م سنة اثنتين وتسعين 0 
[كقة م 1د 52-4 عند بعض الأمراءء نأخرج مخدومه إلى دم مَشْقَ فانتقل معه بأهله وفخرٌ 
الدذين طفا ل» فاشتغل هناك وسمعٌ م الحديثٌ وتفقه على ابن لكاي ثم قرأ النْحْوّ بالقاهرة 1 
أبي حَيّانَء وبرَعَ واسْتَهرَ مغرفة لذب وأفتى وناظرء وأَشْعْلَ التاس مُدَه وتو نيابة الحكم 
بدمَشْقَ عن الشيخ علاء الذين الفُووي ثم تزه التبابة» وديس بالتواحية اللي والعادلة 
الصغرق» ومات بها صَبِيحة 7 الأحد سادس عشْرٌ ذي القغدة سنة إخدى وخمسين وسَبْعمائة 
[حهبم].أكا ْ 


.١‏ محمد بن إبزاهيم بن يوسف (المراكشي, تاج الدين) 


تاج الدين» تحمل بن إبراهيم بن رسف المراكشيّ؛ كان أبوه من بلاد امغْربِ من مديتة 
مُراكش» فقدمٌ الديار المضرية: واشخاطن بالأعمال بريه يَلَد يقال لها «منية قادوس»» 
ووْلِدَ له تاج الدين المذكور ثم اسْتَقرّ بالقاهرة» وَاشْتَغل افيه على الشيخ علاء الذين 
القونوي» وحصل عُلوماً عديدةٌ أكدنها بالسّماع» لأنه كان ضعيفٌ التُظر مُقاريا للعٌمى» وأعاد 
بالشافعيٌ؛ وكان ذكيّاء ثم م أخرج من مطرّ إلى دَمَشْق مرسعا عليه لأنحم كانوا يتهموته بالوقيعة 
[1] طبقات الإسوي: مدرحة في ت61١1/‏ ج؟/ ص ةه؟ 
[؟]. طبقات الإمنوي: ت18١/‏ ج؟/ ص .55 طبقات البكي: ت14؟15/ ج4/ ص88 1ء رقد ذكر السبكي أن مولده ستة 


إحدى وتسعين وستماتة (901ه) خلافا للإمنوي. 


تلض 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 

ف أغراض الناس؛ فأقبل في دمَسْقَ على الاشتغال والإشْغال وتماع الحديث. وتو تدريس 
المسْروريّة» ثم اقم قبل مله يدحو اسنة ف دار الحديث الأشْرفيّة» وترك التَدْرِيسَ الذي له» 
وأقبّل على الثّلاوة والتّظر ف العُلوم إلى أنْ توئي فحأة يوم الأحد بعدّ العضر ثالتٌ عشر جمادى 
الآخرة سنة اثئتين وخمسين وسّبُعمائة [؟و/ام].!'! 


5 . عبد العزيز بن عبد الجليل (النمراوي, عز الدين) 

عر الدّين» عبْدُ العَرِيزٍ بن عبد الحليل النمْراوي المضريء كان عالماً نظاراً ذكياء ولد بنمرا 
من أغمال العْرْبيّة واشتَغل بالقاهرة» وتصّدى للإشغال» وأفتى ودرس الدرعة النببلسيّة وق 
التُسير بالقبّة المتصوريّة» وتوق ليْلةَ الأربعاء تاسمّ ذي القغدة في السئّة العاشرة بِعْدْ السَبُعمائة 
[مم] .اع 


سع. عمر بن أحمد بن مهدي (التنشائي. عز الدين. أبو حفقص) 


عر زّ الدين؛ أبو خفص»؛ عَمَرٌ بن أحمد بن أجمد بن مهدي التّشائيّ؛ و«نشا» إخدى 
بلاد العْرْبيّة من أعغمال مصرّء كان المذكور بارعا ف الفقه والتَحو والعلوم الحسابيّة أصوليا 
محققا مدققاء دَيْنا وَيعا. زاهدا نا يحب السماع وطلةة وكانثٌ ف أخلاقه حدم درّسَ 
بالمدرسة الفاضليّة» وأعاد بالظاهريّة وَالكهاريّة وفيها كان ا وكان متصدراً لإقراء انحو 
مجامع الأقمَر» وانتَفم به لق كثيرٌ : منهم الشيح بحد الدين الكلوق» وصئّف على عد 
524 حساناً كثيرة الفائدة إلا أتما ل 5 5 ف البحْرٍ من «عَيّذاب» سنةٌ سيت عشرة 
وسَبُعمائة [1/ه]ء وتوق في تلك السئّة بمكة * 2 ها الله تعالى» في في العشر الأخبير من ذي 


الْفَعدةَ وذفنَ امن .كا 


[1] طبقات الإمنوي: ت214١١/‏ ج؟/ ص 2110 طبقات البكي: ت؟1١5١/‏ جة/ ص17 ١‏ 
]١[‏ طبقات الإمنوي: ك5 /١١١‏ ج؟/ ص 586 
[؟] طبقات الإسنوي: ت07١١/‏ ج؟/ ص0783 طبقات السبكي: ت0٠4١/‏ ج١٠‏ ص 78/1١‏ 


لحن 


ألباب الخامس: أصحاب العصر السايع مع الثامن 
. أحمد بن عمر بن مهدي (النشائي, كمال الدين, آبو العباس) 

وأما وده فهو كمال الدين أبو العبّاس أجمك ولد في العشر الأول من ذي القعدة سنة 

إخدى وتسشعين ومشّمالة [لقام]ء وسمع من الحافظ الدُمياطيَ وغيره» و منه جماعة» واشتغل 

على والده؛ وكان إماماً حافظاً للمَذْهَبء كرا نا طارحا لكلف وي أخلاقه حدة 

كوالده. درس مجامع الخطيريٌ بشاطئ النيل» وأعاد بالظاهريّة والْكهارية: وصئف «الممتقى» 

و«جامم المختّصّرات»») و«التكت على التنْبيه»» وتوق يوم السبت عاشرٌ صفر سنة سبع 
وخحمسين وسبعمائة [لادلام] ودفنٌ بالقرافة.[1] 


0. محمد بن أبي عمرو بن أبي بكر (اليعمري, فتح الدين, ابن سيد الناس) 


الحافظ 3 الذي ن أبو الفح محمد ابن الحافظ أبي عَمْرِو ابن الحافظ أبي بكر الربعيّ 
اليُمْشْرقة اللشروف ان سَيّد النّاس» حافظ الديار المضريّة» سَيْحْ البلاغة والتّراعة» وصاحبٌ 
النُظم الرائق والنَْر الفائق. 

ولد بالقاهرة رابع عشرٌ ذي القعْدة ستة إخدى وسبعين وستمائة [71<ه]» وسمعٌ من 
جماعة وطلبَ بنَفْسه سنة حمس وثمانين [185ه]ء ورحَل إلى السام سنة تشعين وسئّمائة 
[.5+ه] ليُدْركَ الفخْرٌ بن البُاري فمات وهو بالكسوة» فدحل دمَسْقَ وسمعٌ من غَيْرْه؛ وتفْقّه 
على مذهَب الشَافعيٌ؛ وحفظ «اقَّْبيه»: وقرأ النحو على البّهاء بن لنحاس» ولي دارٌ الحديث 
الظاهريّة: وتدريسٌ الحديث يجامع الصّاليّة والهَذيية الكائنة على بركة الفيل؛ ومن كا 
نفيسة منها «السيرة الكبرى»» و«الصَغْرى»» وشْرَ قطعة من التّرْمذي نحو دين وشرع في 
إكماله حافظ القت ين الدّين العراقيّ إكمالاً مُناسباً لأضْلهء ورج وأفاد وحدّثء وانْتّمَ 
النَاسٌ به إلى أنْ توق فحأة مَنزله بالظاهريّة يوم السبت حادي عشْرّ شعْبانَ سنة أربَع وثلاثين 
وسَبُعمائة [4ه]» دفن من الغد بالقرافة.!'! ١‏ 
1 هدك التري هط لالع تفده طبقات السبكي: ت48؟1١/‏ خ4/ ص6١‏ 


[؟] طبقات الإسري: ت9١١١/‏ ج؟/ ص 5487 طبقات البكي: ت١58١/‏ ج؟/ ص18 
ان 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
1 . محم بن إبراهيم بن مكي االنويري, ناصر الدين) 
ناصرٌ الدّين» محمد بن إبراهيمَ بن مكي الزيري التوَبْريْء منسوبٌ إلى «نوثرة» تضغور 
الَارء وهي بلدة من أغمال البَهُنَساويّة من صعيد مضُرّء كان المذُكورٌ محبيراً بمذَهَبِ الشَائعيٌ 
مُسْتخضرا لهء مطلعا على دسائس تتعلقة «باليؤضة» للنّوَويَء حيرا عفيفاء إلا أنه كان ضَنا 
يما عنده» لايك لأخحد مع تأكيد السَؤال فيه أعاد بالمدرسة الحساميّة بالقاهرة» ثم و قضاء 


المحلة» ومات في ضفر سنة إخحدى وخمسين وسبعمائة [دهببه] !"أ 
/51. أحمد بن يوسف بن محمد (الحلبي, شهاب الدين, النحوي) 


شهاب الدين» دين يوست بن تحمد» الحلبيّ الأصَلٍء المعْروف بِالتّحُويٌّ كان فقيهاً 
بارعا في الخو والتفسير وعلم القراءات» 8 قُِ الأصول: حيرا دينَاء شرح «تشهيل ابن 
مالك» شرحا محتَصَراً 0 سن شرح أ حَيّادَ وصنّفٌ إغراباً على القرآن لكيم؛ ماده 
أيضا من تفسيير شيْخه اللذكورء إلا أن زاد عليه وناقَشّهِ في مواضمٌ مُناقشة حسّنة» وصنف 
تفسيراً جيّداء وبقيّ منه أؤراق قلائل» وشرحاً على الشَاطبيّة نَوْلَ تضديرَ إقْراء السَبْع بالخامع 
الطولون؛ وأعاد بالسّافعيٌ؛ ونابٌ في الحكم بالقاهرة» وتَوَلى نظرٌ الأؤقاف اال أن مك 3ق 
جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وسَبْعماثة [دهبم].!؟] 


8 أحمد بن لؤلؤ ين عبد الله (أبو العباس, ابن النقيب) 
أبو العبّاس» أحمد بن لوو بن عبد الله المُروفٌ بان التّقيبء كان عالماً بالفقه والقراءات 
والتّفُسير والنْحْو يسْتَخْضرٌ الأحاديث شيئاً كثيراء مخصوصا المتعلقة بالأؤراد والفُضائل» 
أديباً شاعراً ذكيّاً فصيحاً ع مُتواضعاً طارحاً للتكلف: مُتَصَوْفَاء كير اُوءة كثيرٌ الب 
تخصوصاً لأقاربه» كثير الزيارة والموافاة لأصحابهء حسَنٌ الصَّوْت بالقراءة» كثيرٌ احج لجاز 
بمكة والمدينة شرّقَهما الله تعالى» كثيرٌ النضّح وامحبّة لأصحابه» وافرَ العقل؛ مواظباً على الاشتغال 


[1] طبقات الإمنوي: تااكالم ج11 ص88 ؟ 
[] طبقات الإستوي: ات17؟١/‏ ج/ ص28 1 


للحن 


الباب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن 
والإشغال والتُضُِيفء كان أبوه رُوميا من نصارى ألطاكيه فَسَبَقَتُ له العناية وسْبيّ عند فنْح 
املك الأشْرَفٍ لما وهو دون البلوغ» فوقع في سههم بغض الأمراء فرباه واعمَقَهه واسْحَوْطنَ القاهرة» 
اشر نقابة بعض مراع فلذلك عرف اليب ثم انْقَطعٌ في آر مره ورم اليِرَ والعبادة» 
وُولدَ له الشيخ شهابٌ الدذين المذكو بيه فين وسَبْعمائة [5١0م]ء‏ ونّشأ على زَيٍّ الأجناد» 
م هه الله تعالى قراءة القرآن والاشتغال بالعلم بعد أن قارّبٌ العشرين» ناشتئل بذلك وقرأ 
بالسّبّع ل إمامة الترّية المعغروفة بالبنقداريّة حارج ياب ويل وسكنّ ؛ ا مد ويل وول 
إعادات وتصّدرات» وصيّفٌ في الفقه كبا كثيرة منها «مختصة الكفايق» لابن ا ونكت 
على «منهاج النووي»» صر ِ الفقه ب يسَمى «العمْدة», وكتاب على «المْهُذُبِ» يشتمل 
على تصحيح مسائله ثله وتخريج أحاديثه وضبط لغاته وأشمائه» وشرّع في أشياء ل كم ٠»‏ وتوق 
يوم الأريعاء الوايع عشْرٌ من رمّضان لظم سنة تنيع وستّين وسبعمائة [5دام].!'! 


8. محمد بن عبد الرحيم بن محمد (الصفي الهندي) 


صَفيَ الدينء محمد بن عد الرتحيم بن تحمده الاي مم امذدي؛ كان فقيهاً أ مولا 
ري دينا مُتَجّدا ولد بالهند ف ليْلة الجمّعة ثالث عشرٌ ربيع الآخر سنة أريع وأربعين 
وستّمائة [14ده]ء وكات ده 9 فاضلاء فقرأ عليه» ورج من بلده «دهل» في رحب سنة 
سبع وسئّين [530ه] دحل اليَمنّ فأكرته الك المظفه .وأعطاه مالآ وح وأقام مكة ثلاثة 
شه ثم ركب البخرٌ ودتحل الديارٌ المصريّة سنئة سبعين [70<ه]ء وأقام بما أَريِمٌ سنين» ثم 
سافرٌ إلى الرّوم على طريق أنطاكيّه فأقام ما إخدى عشرة سنة» ودرّسٌ بقونية وسيواس؛ وأكرمّه 
القاضي سس الدين صاحبٌ «التحصيل»: ثم حرج من الروع سنة خمس وتحانين [٠08م]ء‏ 
واسْعَوْطنَ دمَشْقَه ودس بها بالمأرسة الدولَعِيّة والرُواحيّق والأتايكية, والظاهريّة» وانْعَصبٌ 
للإفتاء والإقراء والتَضْدِيفء وانتَفعَتٌ الناس بتلاميذه وتصائيفه» إلا 93 حطه كان ف غاية الرداءة» 
توق بِدمَشْقَ ليْلةَ الثلاثاء السادس والعشْرين من صفْرٍ سنة حمْسٌ عشرة وسَبُعمائة [٠١لام].!؟أ‏ 

585 طبقات الإسنوي: عت.*51١/ ج؟/ ص‎ ]١ 


] 
[؟] طبقات الإمنوي: تم؟؟1/ حك ض؟. , طبقات السبكي: تؤاكا/ جة/ ص؟1١‏ 
ان 


التحفة الهية ي طبقات الشافعية 
0 . شسليمان بن موسى بن بهرام (السمهودي, تقي الدين, ابن الهمام) 


2 


تفي الذين» مان بن موسى بن بهرام السّمهودي, مروف ابن الممَام كان فاضلاً ف 
7 مُتَعدّدة: صالحاء شاعراً معدا م ع ا ف العروض» وَأَحَذٌ عنه جاعة 


: «معهود»؛ قرية من أعمال القوصية ف التصّف من شعْبانٌ سنة ثمان وخمسين وستمائة 


0 وتوق يما لأربع بقن من ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وسبُعمائة زدعم] آنا 


.0١‏ أحمد بن محمد .بن سليمان (الواسطي, جمال الدين, الوجيزي) 

همال الدين» أحمد بن محمد بن. سليمان» الواسطي الأصل» المغروف بالوحيزي» لكونه 
كان يحْمَظ «الوّحيز» للعَزالي» قال تلميذه الإسْنَويٌ: «كان إماما حافظاً للفقّه؛ وعنْدّه غرائبٌ 
كتيرة» مُداوماً على الاشتغال والإشغال إلى حين وفاته مع كبر سنّه. 

ولد يأشمون الرمان من الديار المصرية سلة ثلاث وأريعين وسدّمائة إعتدملق وتفقه بالقاهرة 
إلى أنْ برح وناب فق الحكم بما ومصرً) وأعاد بالظاهريّة, وجامع الأقَمر ونقل عنه ابن الرفعة 
قٍ حاشية شرّحه للوسيط فقال: «سمعتٌ أقضى القضاة نال الدين الومحيزي يحكي وَحْهِين قُ 
تريج تعاطي العقود الفاسدة»: توق رحمّه لله تعالى يسكنه نه جامع الأقُمَر في الخامس من رجحب 


سنة سبّع وعشرين وسَبْعمائة [007/ام] .[؟! 


015. أحمصد بن سليمان (الخكمي) 


01 ف م 12 7 - و و 5-9 يو 
أحمد بن سَليْمانَ؛ المغروف بالحكميٌ: كان من قبيلة يقال لما «بنو حكم» (بقتح الحاء 
» سما داهم هم ٠ ٠‏ 5 5 
والكاف)؛ كان بارعا مُحققاء تهت إليه رئاسة التّدريس والفئّيا بناحيّته» مات يرّبيد سنة ثلاث 
وسَبعمائة [5./م].!؟أ 


[1] طبقات الإمنوي: ت794؟١/‏ ج؟/ ص؟ ٠٠‏ طبقات السبكي: ت. 15م ج. 4.١‏ 
[1] طبقات الإمنوي: ات11؟١/‏ ج؟/ ص71 
[؟] طبقات الإسنوي:ت7ا77١/‏ ج7/ ص 71717 


لمانا 


907. احمد بن علي (أبو العباس, الحرازي) 
أبو العئاس أحمد بن علي المغروف بالحرازيٌ (يخاء ثم راء مُهْمَلتَيْن وزائ مُمْحمة)» كان عالماً 
بالفقه والقراءات» نول قَضاء عدن, ومات كما سنة تمان عشرة وسيّعمائة زمحمم] لا 


غ0. أبو بكر بن عمر (رضي الدين, ابن الأديب) 


رضي الدين» أبو بكر بن عَم المغروفٌ بابن الأديب» كان إماماً متنأ ا ذا 
عاو كترة. وَرعا زاهدأء كثمر العبادة؛ 2 على الدحول في قضاء اليَمْنِء فأقام فيه مُدَةَ م 
عر نفسَهء ولد بأبين سنة خمس وعشرين وسّبْعمائة [0١ه]»‏ وتوق يرعارع (بالرّاء والعين 
اللمَهْمقَيَ وهي من بلاد لحج. 7 

0. أحمد.بن علي (جمال الدين, العامري) 

جمال الدين» أحمد بن عليٌ؛ مروف بالعامري» وهو ابْنَ أخحت إنعاعيل الحضْرميَّ» شارج 
«الهذبة السّابق ذكروا'اء كان عالماً جليلاً شرح «الوّسيط» في نحو ثمانية أجزاء» وش 
«الكنْبيه» شرحاً 58 مُشْتَملا على قوائد» لكنّه نكتّ غير مُسْتَوْعبٍ لمسائل «التمْبيم»» تقل 


قضاء المهجم ومات كا مئئة 0 وعشرين وسبعمائة زد؟سم] كا 


7. أحهد بن أبي الخير ين منصوز (الحضرمي, أبو العباس) 
أبو العبّاسء أحمدُ بن أبي الخيْر بن منْصور السَّعْديّ الحَضْرّمِيَ كان إماما في الفقه 


وَالَّهُ ير والحديث؛ مات بزبيد سنة تسع وعشرين وسبُعمائة [وعبام] .كا 


5517 طبقات الإستوي: ت748؟١/ ج؟/ ص‎ ]1١[ 
طبقات الإسئوي:اتاة7؟١/ ج1/ ص07؟؟‎ ]١[ 
016 انظر ترجته فيما سبق برقم‎ ]+[ 
طبقات الإستوي: ت١٠8؟١/ ج1/ صن8؟77‎ ]4[ 
[ه] طبقات الإشئوي: ت٠41م؟١/ ج؟/ ص58‎ 
18 


التحفة الببية في طبقات الشافعية 


/ا96. عبد الله ين الاحمر (الشجيني) 


عبد الله بن الأحمر الشحيني (بشين محم مضمومة وحيم مفتوحية يعذها ياءَ لتصغير ثم نون)» كان 
عالما ل مات بمدينة تَعْرِ سنة ع بُع. وثلاثين وسَيّعمالة [بمام]. 1 


أبو بكر بن جبزيل (رضي الدين) 


رضي يّ الذين» أبو بكر بن جيريل» كان ذا علوم مُتَعدُدة) إماماً قِِ الفقه والأَضْلين» حافظاً» 
متقنأ» ورعاء كثير العبادة والمراقبة نات بزبيد سئة ة إخدى وأربعين وسبّعمائة [١ئلاه].‏ ما 


8. محمد بن علي بن أبي الخل (جمال الدين) 


جمال الدين؛ محمد بن على إن أن الخل (بالخاء المعجمةع كان عللما فاضلاء تولى قضاءً 
القضاة باليمن؛ ومات بالمهحَم في السنة التي مات فيها ابن جبريل السابقٌ [40/ام].!؟ا 


.٠‏ عبد الرحمن بن علي ين سفيان (وجيه الدين) 


الشريف وجحيه الدين» عيد البحمن بن علي] بن سَفْيانَ كان ديا صالحاء انتفعٌ به خلقٌ 


كثيرون» وتوقٍ بِعَدَنَ سنة أربع وأربعين وسَبّعمائة [64مام].!؟أ 


.١‏ محصد بن أحمد (البصال) 
الفقية محمد بن أحمذ, المغروف بالبتصال (بالياء الّحَدة) كان قاس كعن ومشاهدات» 


مات ِعَدَنَ سنة خمس وأزتعين وسبّعمائة [مغبم]. ءا 


[1] طبقات الإسنوي: ت547١/‏ ج؟/ ص78 
[؟] طبقات الإسنوي: ت58١/‏ ج1/ ص5758 
[؟] طبقات الإسنوي: ت814؟١/‏ ج1/ صن79؟ 
[4] طبقات الإسنوي: ت2197؟١/‏ ج7/ ض559 
[د] طيقات الإسنوي: ت788١/‏ ج7/ جن .75 


عوك 


5 . عبد الله بن أسعد (اليمني, عفيف الدين, اليافعي) 


الشيخ عَبْدُ الله بن أسْعَدَ المي ثم المكيّ» يك ين الدين» المشهورٌ باليافعي 
(بياء خححيّة وفاء وعَين مُهمّلة)) 0 قبيلة باليِمَنِ من قبائل م حير كان إماماً ,ُ ب سرض شد يغلومه 
ويُقَتَدى» وعَلما يُسْمَضاءٌ بثوره ويهْتدىء وَلدَ قبل السبْعمائة» وبلَمَّ بالالحتلام سنة إخدى عشرة 
[71م]؛ وكان ف ذلك السّنّ مُلازما لبيْنه تارك لما تضَْْلٌُ به الأطفال من اللعبء فلم رأى 
والدّه آثارَ الفلاح عليه ظاهرة؛ بعَتّ به إلى عَدَنَ فقرأ بما الَرآنَ واسْتَغلَ بالعلم ب الفرْض 
سنة اثنتي عشّرة [015ه] وعاد إلى بلاده؛ وحبّبَ الله إليه الخلوة والاْقطامٌ والسَياحة في الحبال» 
وصحبٌ شَيْشَهء الشيح علي اروف بالطواشيٌ» وهو الذي سَلَكهُ الطريق. 

ل: وتَرَدّدتٌ. . هل أنقطمٌ إلى العلم أو العبادة؟ وحصّل لي بسبّبٍ ذلك هم كثير) وفكرةٌ 
قديدة: فَفتَحْتُ كايا على قضد البرك والتّماؤل بما يطلّعٌ لي فرأيتٌ فيه ورقةٌ لم أرّها قبل ذلك 
مع كثْرة نظري فيه؛ وفيها هذه الأبيات: 

كُنْ عن مُمومكٌ مُغْرضاً * وكل الأمورٌ إلى القَضا 
فرعا انس نسَعَ المضيقُ * ولا ضاق الفضا 


وليب أثر مُتعب * لك في عواقيه رضا 


اله يفْعُ ما يشام * فلا نكن عيضا 

قال: فسَكنّ ما عنْدي وشرح لل صذري لمُلارّمة العلم. 

م عاد إلى مكة سنة ثمان عضّرة [18/ه]ء وجاوَرٌ يما وتروج» وقرأ «الحاوي الصّغير» على 
قاضيها بحم الدب الوق وأقام كما أي مُلازما للعلم» مم" نم ترك العَروَج وج ثح عشْرٍ سئين» 
وتردّدٌ في تلك للد ين امون الشُريَينِ ورحَل إلى الشّام سنة كك وثلاثين [54ه]ء وزار 
القَدْسَ والخليلٌ» وأقام بالخليل ثك ماثة يوم ثم قصّد الديارٌ المصريّة في تلك السّئة مخفياً مره 
فرَارٌ الإمام الشافعيّ وغيره من المشاهدء وكان كد إقامته بالقرافة في مشْهد ذي التون المضري» 
ثم حضَرٌ عند الشبخ حُسَيْنِ الماك في يملس وَعْظهه وهو امام الذي يْطبُ فيه يظاهر 


لحدف 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

القاهرة بالحكرء وعند الشيع عبد الله اأخوق المالكيّ بللدرنية الصّالحيّة» وعند الْحويراوي ١‏ بسعيد 
المّعَداء وكان إِذْ ذاك سَيِخا يحاء وَاسْتَهِرَ في تلك الأيام دونه إلى القاهرة إلا أنَّ الله تعالى 
عر مشترااة ير عاق انعد ان بور يهم تائم إلى الويْخه البحري من أعُمالٍ الديار 
المضريّة» وزار الشيخ تحمد المإشدي بمنية مرُشدى ع بأمور, ثم قصد الوه القبْليّ فسافرٌ 
إلى الصٌعيد الأعلى. 


م عآدارن اهار وهار للدي لكترنة! ع عاد إل مك سزتية انث شال توا نيلم 
والعَمَلء وتروّجَ وأَوْلدَ عدة أؤلاد» ثم سافر إلى الْيَمْن سنة ثمان وثلاثين [+م] لزيارة شَيْخه 
الشيخ علي المغروف العأواشي كان إذ ذاك ع وزار أيضاً غير مه ن الغلماء والصَلحاء؛ 
ومع هذه الأشفار ل له في هذه السّنين ثم عاد إلى مك شرّقها ا تعالى وأنشد 
بلسان الحال: 

تألقث عَصاها واسْتَّقرّ تما وى * كما قب عَيْناً بالإياب الممسافرٌ 


وعكفٌ على التّصْنِيفٍ والإقراء والإماع» وصنّف تصانيفٌ كثيرة ف أنواع من الغلوم. إلا 
95 غالبّها صغيرٌ الحم ٠‏ منفرد المسائل مفردة؛ ومن تصانيفه ضيه مُشْتَملة على قريب من 
عشْرين علماً على ما ذه رَ إلا أن بعضّها مُتَداحل كالتضريف مع انحو والقوافي مع العروض 
ونحخو ذلك. 

وكان يضرف 0 في وجوه الرٌء وأعْلَيْها ف العلب؛ كثير ثيرٌ الإيغار والصٌّدقة ف الاجتياج» 
متواضعاً مع ارا رقم عن أبناء الدنياء مُعُرضاً عمَافٍ أيديهم؛ يفا ربع من الرجحال» 
مربي للطلبة والكريد بن وم به جمال وعزة» فنعق بحم عُرابُ التريق» فر وأقام أياماً قلائل؛ 
وتوق ليْلة الأحدء المشفر صباحها عن العشرين من مادى الآخرة سنة ة ثمان وسئّين وسَبُعمائة 
[04ه] ودُفْنَ من ن الغد بالمملَى يجوار الفضيلٍ بن عياض رحمه لله تعالى» وبيعَتُ خوائجه 
الحقيرة بأعلى الأثمان؛ فبِيعٌ له مْزّْرٌ عتيق بلائمائة ئة دَرْمُم وطافيّة بماثة» وقسٌ على ذلك. وكان 
يقول الشّعْرَ الحسَنَ الكثير بغي كلفة, وكثيرٌ من تصانيغه نَم ومن شغره: 


الياب الخامس: أصحاب العصرالسايع مع الثامن 
ألا أيه الور جهْلاً بعتي * عن النّاس ظنا أن ذلك صَلاحُ 
وناد بنادي القَوْم بالوم مُغلاً “ على يافعيّ ما عليكٌ ماح 
ومن شغره أيضا: 
عبد الموى ينار عن عبد رب * لدى شَهرٍ أو عند صَدْم بل 
حلا من حلي قَوْمٍ كرام تَدْرّعوا * درو الرّضا والصَيْر ف كل شدة 
وَلانُوا طعانٌ النَفْسِ قِ مغك الموى * وراحوا وقد أَرْووًا مُواضي الأسئّة 
وساقوا حيادٌ الح عند استباقهم * وأرْحوا لها عند العالي الأعنة 
مُقاماتٌ قوم َم أتميوا القت بالشرى * فأشسوا مُلوكُ الدَهْرِ قَوْقَ الأسرة 


وأشعائه كثيرة حسيةٌ كأخواله» وف هذا القذْر كفاية.['] 


م7 9. عبد الله بن ننلعد (القرمي, ضياء الدين) 
ضياءً الدين عبد الله بن سعد القَرْمِيّ» كان إماماً في المُقولات, أُنْحَدَ عنه العرّ بن جماعة» 
وَدرصٌ بالشيخونيّة بعد البّهاءِ اين السكيٌ مات في ذي الحجة سنة كمانين وسيُعمائة [0/اه]ء 
وكانت ينه طويلةٌ جدا تصل إلى حلي وإذا قام يجْمَلها في كيس» وإذا ركبٌ تفركث فرعن 
كل من رآه يقول: سُبْحانَ الله الخالق» فكان يقولٌ: أَشْهَدُأنَّ العم مؤمنون بالالجتهاد لا 
بالتّقليد لأَنْهُم يسْتدلونَ بالصّنعة على الصّانع.!'! 


بامشيضان 


]١[‏ طبفات الإسنوي: ت1788١/‏ ج؟/ ض 75١‏ طيقات السبكي: ت1561/ ج١٠/‏ ص75 
[؟] حسن المحاضرة: ت. 4 (ذكر ص كان مصر من أرباب المعقولات)/ ج١/‏ ص45 © 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


الباب السادس: أضحاب العَصر الثامن مع التاسع 
. عمر بن رسلان بن نصير (البلقيني, سراج الدين, أبو حقص) 


ارو مام العصرء مبراج الدين» أبو حفص» عَمُرُ بن رَسْلانَ بن نُصَيْر بن 8 
الكناي الَأ في مهد عضره» وعالم المائة الثامنة؛ ولد في ثاي عشْرٌ رمّضان سنة ؛ أريع وعشرين 
وسَبُعمائة 227 أذ الفقه عن بن عَذُْلِانَ لمي السَبْكيّ» والنْحوَ عن أبي 5 وبع 
ف الفقه والحديث والأصول: وانتَهتٌ إليه رئاسة الْذَمَْبِ والإفتاءء وبلَغٌ رثّية الاجتهاد؛ وله 
ترُْحيحاتٌ في المَذّمَبٍ حلاف ما ريحَه التّوويِ» وله اختياراتٌ خخارجة عن المذّهْبء وأفنى يجحواز 
تراج الفلوس ف الرّكاة وقال أنّه حارج عن مدهب الشَافعيّ. وله تصانيقٌ في الفقّه والحديث 
والتّفسيرء منها «حواشي الرّوضة»» و«شئٌ البُخَاري»» و«شرح التّرُمذي». و«حواشي 
الكشّاف». وَوِ دوي شاي وغيرهاء وتدريسس التفسير بالجامع الطولوق» وكان الْبَهاءٌ 
بن عقيل يقول: «هو أحَقَ التّاس بِالفَنُوى في زمانه», مات في عاشر ذي القعُدة سنة خمس 
وتمانفائة [6ه]. قال الشيخ السيوطي و0 لاسن المحاضّرة» : «سمغتٌ ولد شيححنا قاضي 
القضاة عل الدّينٍ ول الشيحٌ كمال الدّين المي أن بعض الأولياء قال له: إِنّه رأى 

قائلاً يقول: إنَّ الله يعت على رأس كل مائة سنة لهذه الأمَه مَن يُجَذّدُ لها ديتهاء بُدقَتُْ نت بِعمَرٌ 
وحمت بعمر. قَلتُ: : ومن اللطائف أن سَطرٌ المبعوئين على يُؤوس القرون مضريون؛ عَمَرُ بن 
عبد العزيز فِ الأولى» والشافعيّ ف الثانية» واب دقيق العيد في السابعة) والبْلقَيي ف الثامنة» 
وس أذ يكن لوث على رأس الاثةاتاسعة من هلي بطر .1 


[1] حسن المحاضرة! ت7 (ذكر من كان بمصر من الألمة المتهدين)/ جم ص 719 


2*5 


الياب السادس: أصحاب العصر الثامن مع التاسع 

60. عبد الرحيم بن الحسين (زين الدين, أبو الفضل, العراقي الحافظ) 
العراقيّ الحافظء الإمام الكبي ؛ رين الدين» أبو الفَضْل» عَبْد اتيم سس الحسَين بن 
عبد الركمن» حافظ العَضْرِء ولد بنْشأة المهراق بين مضرٌ والقاهرة في جمادى الأولى سنة 
خمس وعشرين وسَبُعمائة [0/م]ء وعُنِيّ بالف فيرع فيه وتقدم» بحيث كان شيو عصّره 
يمالغون في الشََاء عليه بالمغرفة» كالسبْكيّ والعَلائيّ واب كثير وغَيْرهم» ونقل عنه الإشنوي ف 
«المْهمَات»: وَوَصَفْه بحافظ 0 0 وصفه في ترجمة ابن سَِد التاس؛ وه مُوَلْفَاثٌ قٍِ 
الفن بديعة «كالألنتة» التي اش اسْتَهِرَتُ في الآفاق» وشرّحهاء ونّظم الاقترا اح وريج أحاديث 
الإحياء: وتكملة ة شرح ا رمدي لان سَيّد التاس» وشو في إِمْلاءِ الحديث من سنة ب 
وتسعين [-08اهم] فأخى اله تعالى به 006 '! الإمّلاءَ بعد أن كانت دائرة» فَأمْلى 0 من 
أربعمائة ججلسء وكان صالحا مُتواضعا صَيّقَ المعيشة» مات ف ثامن شعْيانٌ سئة مس وتمائمائة 


[دعوم].ا"ا 


7. علي بن أبي بكر (نور الدين, أبو الحسن, الهيئمي الحافظ) 
ليمي الحافظ» ” نور رٌ الذين» أ بو بو الحسشن» عليّ بن أبي بكر بن سُليْمانَ: زقيق أي المَصْلٍ 
لعراقي ١‏ ولد سنة ة خمس وثلاثين وسَبُعِمائة (ه كلاهيع ورافق العراقيّ ف الشماع ولازمّه ولق 
وجمع» ومات في تاسع عشري رمضانٌ سنة سبع وتمائمائة .ف .ره. كا 


/71. أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين (ولي الدين, أبوزرعة الحافظ) 

ٍِ الدّين أبو وُيعَة مد ابن الحافظ أبي الفَضْلٍ العراقيّ» الإمامٌ العَلّامة» الحافظ 
الفقيه الأصول, ذو الفنون» ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وستين زنعالا [كالام]ء ويج 

ف الفَنَّ بوالده» ولام البلقبيّ في الفقهه وبرت. في الفنون». وألْفَ اليب التافعة المشهورة 
[1] ساقط من المخخطوطة؛ وأنبناه كما لدى السبوطي. 


[؟] حسن المحاضرة: ت41 (إذكر. من كان بمصر من حفاظ الحديث)/ ج١/‏ ص 75١‏ 
[؟] حسن الحاضرة: ت37 إذكر من كان بمصر من جفاظ الحديث)/ ج١/‏ ص711 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 

كوش التهجة»: و «التكت»: و«نحتّصَر المهمَات»» وشرْح «جمع المموامع ف الأضلَين» 
وشرج «تقريب الأسانيد» لوالده وغير ذلك» وأئلى 9 من سحّمائة بخلسء وَوَل قضاء الديار 
المصْريّة» مات في سابع عشري شُعبانَ سنة ست وعشْرين وتمائمائة 1 0 0 


. أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل (البوصيري, شهاب الدين) 


الببوصيري شهابٌ الدين» أحمد بن أبي بكر بن 0 0 ولد في الح سنة 
اثنتين وستين وسبعمائة [كاام]ء وسمع مم الكثير وعَني بالفنٌ, وأ لف وخرج» مات في المح سنة 
أَرَيُعين وتمائماثة [.عمم] 0 3 


8. أحمد بن علي بن محمد (العسقلائي, شهاب الدين, ابن حجر) 

ابن حجر مام الحقَاظ ف زمانه» قاضي القضاةء شهاب الدذين؛ أبو الفضْلَء أحمد 
ابن علي بن محمد بن محمد بن علي الكنان المَْقَلانٍ ثم المطريء ولد سنة ثلاث وسبعين 
وسبعمائة 0 وعان أولا الأذبٌ ونَظمَ الشّغْر فبلَغْ فيه الغاية» ثم طلي انيت فَسَمعٌ 
الكثيرء ورّحل وخر تيح بالحافظ أبي الفضل العراقي» سس فيه وتقدّمٌ ف جميع فنونه» وأنتَهتُ إليه 
اليحلة والكامة في 0 ف الذنيا بأشرهاء فل 04 قٍِ عصره حافظ سواه وألف كبا 
كثيرة 5 «شَرّح البُحاري»» و«تعليق الْتَعْليقَ»: و«تمحذيب التّهُذيب»» و«تقريب النّهُذيب»» 
و«لسان الميزان»» و«الإصابة في أنْماء الصّحاية»: و«نئكت ابن الصّلاح»» و«رجال الأربئعة»؛ 
و «التّخبة» و«شرحها», و «الألقاب», و«تبصير ب بتحرير ل و«تقريب 8 
رييب المدرّج»: وأملى أكثْرَ من ألفٍ بخلس» توق في ذي الحبحة سنة اثنتين وخمسين وتمائمائة 


[كمدم]. 
قال الشيخ السَيوطيّ في «حسشن المحاضّرة»: وتم به الفنّ وأمُطرتٌ السَّماءٌ على نعشه 


[1] حسن الحاضرة: ت١٠٠‏ (ذكر من كان بمصر من حفاظ الحديث)/ ج١/‏ ص57 
[؟1] حسمن الحاضرة: ت١١٠‏ (ذكر من كان ضر من حفاظ الحديث)/ ج١/‏ ص77 


كع 


ألياب السادس: أصحاب العصرالثامن مع التاسع 
وقد قَرْبٌ إلى المصَلَى 1 يكن زمان مطر» فقال بعْض الشعراء في ذلك الوقت: 
قد بكت السَحُبُ على * قاضي الُضاة بالمطر 
وانق دم الرَكنٌ الذي *كان مشيداً م من الحبجر 11 
قال الشيخ السيوطي في حسن المحاضرة ف مبحث القضاة: «ومنهم جلال الدين 
البلقيوا"!؛ وَل القضاءً ف جمادى الأولى سنة ربع وتمائمائة ئة [04ه] في حياة والده» ثم عل 
مراراء وَل إلى أن مات في شؤال سنة أريع وعشرين وتمائماثة [4 5ده]ء َك بعْدّه شيْحُ الإسلام 
غك , الدين سالح» ابن شيخ الإسلام سراج الدين البْلقيي؛ ثم ولي الحافظ ابن حجر ثم ثم عزل 
كل منهما وأُعيدَ مار ثم حول ان حجر نفْسَه في آخر مجمادى الآخرة سنة انتين وخمسين 
[كدحمل ثم أعيد البلقيق سنة سبع وستين [هم] فأقام إلى أن مات في رب سنة ثمان 
وستّين [-6ه]ء وَوَلي صلا الدين لكب بيب الشيخ البلقِيي ثم عُزل بعد ستّة أشْهْرٍ وول 
بدرُ الدذين أبو التّعادات محمد بن محمد بن تاج دين ابن قاضي القَضاة جلال الدَين اخلقي” 
ف أوّل سنة إِحُدى وسبعين [01اه]ء ثم عُزلٌ 2 أرئعة أشْهْر وول ولي الدّين أحمد بن أحمد 
الأسيوطيّ في نضف جمادى الأولى من السّنة فأقام حمس عشْرةَ سنة ثم عُزلٌ سنة ست وتمانين 
[47ههإء وَوَيِ الشيحٌ رُكريا بن محمد الأنصاري السُنيكيّ»» باختصار.!'! 
./ا9. محمد بن عيسى (السيرامي, سيف الدين) 
السيراميٌ» سَيِفُ الدّين» محمد بِنُ عيسى» كان عالماً فاضلاء نشّأ بتإيرٌ ثم قدم حلب 
م اسْتدُعاه الظَاهرٌ برقوق من حلّبء فقي شيا بمَدْرسَته عوضاً عن علاء الدّينِ سرامي 
سنة تسْعين [40/ام]ء ثم ولاه مشْبّحة الشيخونيّة بعد وفاة عر الدين الرازَيّء مُضافاً إلى 
الظاهريّة, وأذنَ له أنْ ينْسَيِبَ عنه في الظاهرية ولد فياسَرَ مُدَه ثم ترك الشيحونية واقمصرَ 


[1] حم المحاضرة: ت١١٠‏ (ذكر .من كان كصر من حفاظ الحديث)/ ج١/‏ ص517؟ 
[؟] وسترد ترجمته فيما يلي برقم 038١‏ وإها أورد الشرقاوي هذه الفقرة هنا لا تضمته من أخبار تولي الحافظ ابن حجر القضاء. 
[؟] حس المحاضرة: إذكر قضاة مصر)/ ج"/ صص5-11/4/ا١‏ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
على الظاهريّة؛ وكات الشيخ عر الدّين بن جماعة يُنْني علي فضائله. مات في ربيع م الأول سنة 
إحدى وتمانماثة [1عمم] .آنا 


١/ا6.‏ محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز (عز الدين. ابن جماعة) 

الشيحٌ عر الدّين» تُحمدٌ بن شرف الدّين أبي بكرء ابن قاضي القُضاة عر الدّين عبد 
العيز» ابن قاضي القَضاة [بذر الدينٍ محمد]أ'] بن ماعة؛ ولد سنة نَع وخمسين وستعمائة 
زقهبه]ء واشتغل ضغيراء ومال إلى فنون اقول تأتقتها إثقاناً بالغا إلى أنْ صار هو المشاك 
إليه ف الديار المصرية والمفاحه به عُلعَاءٌ العجم. تَخضَعُ له الرّقابٌ» وك إليه المقاليك» وله 
تصانيف عديدة تقَربٌ من ألف مُصَئّفء مات بالطاعون في جمادى الآعرة سنة تشم عشرة 
وتمائماثة [وامم]. "ا 

؟/ا9. همام بن أحمد (الخوارزمي) 

الشيخ همام بن أحمد الخوارزميّ» ولد قِ حدود الأربعين وسيعمائة [: ام ]ء وقدم بالقاهرة 
شَيْخا فدَرّسَ بماء وكان يُقَرّرٌ الكشَاف والعربيّة وَل مشْيّخة الحَمَاليّة» ومات سنة تسْعٌ عشرة 
وتمائمائة [5امم].!؟] 


سياة. شمس الدين بن عطاء الله ين محمد (الهروي) 

قاضي القضاةء نمس الدّينِ بن عَطاء الله بن محمد بن أحمد بن محمود روي ولد بمراة 
سنة سح وستين وسبُعمائة ئة [ا”لاه]ء واشتغل قن بلاده بالغلوم. وفاق قُِ العَقَليّات ثم قدمٌ 
القاهرة 0 قضاء الشّافعيّة, وكتابة السْرّ مات قِ ذي القعدة سنة - وعشرين وتمائمائة 
زوكمم]. نا 
[1] حسن الحاضرة: ث8 4 (ذكر من كان بمصر من أرباب المعقولات4/ ج١/‏ ص7 0 
[؟] حاء في المخنطوطة «بدر الدين بن محمد»؛ وما ألبتناة هو ما لدى السيوطي. 
[؟] حسن الحاضرة: ت47 (ذكر من كاد بمصر من أرهاب المعقولات)/ ج١/‏ ص48 ه 


[4] حمسن الحاضرة: ث/غ إذكر من كان بمصر من أرباب المعقولات)/ ج١/‏ ض48 ٠‏ 
[0] حمسن الحاضرة: ت48 (ذكر من كان بمصر من أرباب الممقولات)/ ج١/‏ ص4 © 


الت 


/ا9. علي بن موسى بن إبراهيم (الرومي, علاء الدين) 
علا الدين الرومي» علي بن موسق بن إراهيم» فين ف العلوم ببلاده) ودخل بلاد 
العجمء ولقيّ الكبارء م قدم م القاهرة دده سبع وعشرين [لالمم] فول مشّخحة الأشرفيّة ومات 
قُِ شعيان سمثئة ة إخحدى وأرئعين وتماائة لما 1 


0 . محمد بن سليمان بن سعد (الكافيجي, محبي الدين) 
الكافيجيّ؛ قال الشيخ السيوطي : شَيْسنا العلامة, حي الدين» محمد بن كلرمات بن 
سعد بن مُسعود الإمام امسق 0 علامة الوقت» شتا الدنيا قُِ للثقولات» ولد َبْل ائمائة 
ب وأمحدٌ عن البيهان كر والشّمْس بن العنَزيٌ» 0 تدم قُِ فنون اقول حتّى 
صارٌ إمامٌّ الدنيا فيهاء وله تصائيف كثيرة» مات ليْلة الجمعة رأ ة رابع جمادى الأولى سنة بسع 


وسيعين وثماناثة [دلامم].1'! 


/ا. يوسف بن إشسماعيل بن يوسف (الإنبابي) 
يُوسْفٌ بن إماعيل بن يُوسفَ الإثبابي» وُلِدَ سنة [ست]!"!ء وعد عن العراقيّ وان 
جماعة وكان أبوه شْ يَعْتَقَدُ قٍِ ناحيته» وهو صاحبٌ الزاوية بإنبابة ثم صار ابْنّه كذلك مع 
مُلازّمة الاْتغال والإسُغال؛ والخشوع والّعْبّده ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين ومافائة 


[عكمم] كا 


/ا/ل91. محمد بن علي بن عبد الرزاق (الغماري, شمس الدين) 
الغماريّ شُمْسٌ الدين» محمد بن على بن عبد الررّاق؛ أَحَذَ عن أبي حَيّانَ وسمعّ من 


5148 حمسن الحاضرة؛: ت8 4 (ذكر م ن كان بمصر من أرياب المعقولات)/ ج١/ ص‎ ]١1[ 

[؟] حمسن اللماضرة: ت ده (ذكر من كان بمصر من أرباب المعقولات)/ ج١/‏ ص44 0 

[؟] هكذا في للعطوطة؛ ولدى السيوطي كذلك مع تعليق من محققه يقول: «يياض بالأصل»؛ ولدى السخباوي في الضوء اللامع: 
«ولد منة ستين ظنا» أي ٠5لاهم]‏ 

[4] حمسن المحاضرة: ت7ه (ذكر من كان بمصر من الصلحاء والزهاد والصوفية)/ ج١/‏ ص59 ه 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

اليافعي: والشيخ ليل المالكيّ؛ وحدتَ وكان عارفاً باللغة والعربيّة: بارعاً فيهماء كثيرٌ المحفوظ 
للشّعْرِ قال بعضهم: : تفي على رأس الشّمائمائة [١٠.٠مم]‏ خئسة جخمسة؛ لبقي بالفقّه والعراقي 
بالحديث» والغماري الحو وصاحبٌ القاموس باللغة واب القن 0 التصانيقء ولد 


الغماريّ في ذي القعْدة سنة عشرين وسَبُعمائة [. ؟لاه]» ومات في شعْبانَ سنة اثنتين وتمامائة 
[زكعمم] اذا 


/. محمد بن أبي بكر بن عمر (بدر الدين. ابن الدماميني) 
أبن الدُماميي؛ ندر الدين؛ محمد بن أبي بكر بن عَمْرَ الإسكئدريٌ» ولد بالإِسَكندريّة 
سنة ثلاث وستّين 0 ئة [75/اه]ء وتّعانى الآداب» ففاق ف الخو ونم والتثْر وشارك 
في الفقه بره ومَهَرَ واشْتهرَ رَ ذكر وتَصدرٌ رّ بالجامع ازمر لإقراء انحو وصنّفَ حاشية على 
«مُغْني اللبيب»: وشرح «التسهيل»: وشرح «البخاري»»؛ وشرح «المرْيحيّقي مات بالمئد ٍِ 


شعيان سنة سبع وعشرين وتانمائة [لاعمم] !"ا 


9 إبراهيم بن موسى بن أيوب (البرهان الابناسي) 
[الرهان]!"! الأثناسيّ إإراهيم بن مُوسى بن أَيَوبٌء الور الراهدٌ المحَقى» شَيْحْ الشيوخ 
بالديار المضريّة» وَلِدَ سنة خمس وعِشْرين وسَبْعمائة [١7م]ء‏ وأَحَذّ عن الإِسْنوي وغبره 
وله ايف وول مشيّحة د السَعْداءء وحيْنَ لقضاء الشَافعيّة قافن ركان بمشهورا 
بالصّلاح: ته َفْر عليه الح مات في الحو سن النتين وقائمائة [.مم]؛ راجعاً من الحجٌّ؛ وذفنَ 
بعيون القصّبء وَرباه الحافظ ر زينُ الدّين العراقيّ بقّصيدة يقول فيها: 


زَهدتَ حتى في القضاء إِذْ أتى * إليك مَشْؤولاً بلا ترود [غا 


[1] حمن الحاضرة! ت75 (ذكر من كان بمصر من أئمة النحو واللغة)/ ج١/‏ 7ه 
[؟] حن الحاضرة: ت58 (ذكر من كان بمصر من أئمة التحو واللقة)/ ج١/‏ ص8١ه‏ 
[*] حاء ل المخطوطة: «اين لللقن»؛ والصواب ما أثبتناه كما لدى السيوطي واين العمناد الحتبلي:وغيرهما. 
[:] حيسن اللحاضرة: ت8م ١‏ (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص17 


4*٠ 


الياب السادس: أصحاب العصر الثامن مع التاسع 
.٠‏ عمر بن علي بن أحمد (الانصاري, سراج الدين, أبو خفص, ابن الملقن) 

ابن اللقَن؛ سراج الدّينِء أبو حفصه عَمَرٌ بن عليّ بن أحمد بن محمد الأنصاري» 

ولد سنة ثلاث وعشرين وسَبُعمائة لع وعم على ابن سيد الناس) لان اين الرْحي 

ومغلطاي؛ واشتغل بالتُصتيف وهو شابٌٌ حتى كان 25 أهل العَصْرِ ينا مات في ريع 

الأول سنة أرب وتمائماثة [6ه]ء ومن تصانيفه «شْرح البُخاري»» و«ِسَرْحُ الغفدة» وعرتحان 

على «المتهاج», وعلى «التّنْبيه»: وعلى «الحاوي»: وعلى «منهاج البَيُضْاويُ»: و«الأشياه 
والتُظائر». وغير ذلك. !"أ ْ 


١‏ . عبد الرحمن بن عمر (البلقيني, جلالٍ الدين, أبو الفضل) 


حلال الدين أبو الفضل عَبْد لمن قاضي القضاة: ولد ف رمُضان سنة ثلاث وستين 
وسبعمائة ا واشتّغل على والده سراج الدين البلقيي وغيْرهء وكان ذكيً قَوَيٌّ المحافظة, 
واسْتَهِرَ امه وطارَ ذكرُه في البلاد» ومخصوصاً بعد مَوْتَ والده؛ انمهت إليه رئاس الفُنْياء وكان 
حسَنٌ السيرة في في القضاءء. عفيفاً ها قامعا للمبتدعة» مات ف عاشر شوال سنة ة أرب وعشرين 
وتمافمائة [4 ؟هم]ء وتقَدّم ذكرُه ف جملة القُضاة.!"] 


. محمد بن موسى بن عسدى (الكمال الدميري) 
كمال اليه تمد بن ُوسى بن عبسى» لا ابهاء السيكي تح به وبالاستوي 
وغيرهماء ومع على العرضي وغَيْرها وهر قِِ الأدب» وَدرّسَ نّ الحديث + بقبّة بيبرس» وله تصانيفٌ؛ 
منها «سَرْح المنهاج», و «المنظومة الكثرى»: و «حَياةٌ الحيُوان»» ا نت عنه كراماتٌ وإخبارٌ 
0 مَعيَبَات» مات قِِ جمادى الأولى سنة ثُان وتمائمائة [م.هم]. "ا 


[1] حمبن المحاضرة: ت ١84‏ (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص8؟4 
[7] جمن المحاضرة: ت ١88‏ (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص58؟ 
[] حن المحاضرة: نت 150 (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص 455 
ااع 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

سالره. أحمد بن العماد بن يوسف (الاقفهسي. شهاب الدين. ابن العمان) 

ابن العمادء شهابٌ الدذين؛ أحمد بِنّ العماد بن يُوسُفَ الأقفهْسيَ اشْتّغل قدياً وأَحدّ 
عن الإستوي وغْيره» وله تصانيف كثيرة مها «التَعَقَبات على المهمّات»» و«شرح المنهاج»: 
و«المعفوَات»: مات منة نان وعاغائة [منمم] انا 


6 إبراهيم بن أحمد (البرهان البيجوري) 
البرْعان البَيْجُورِيُ» إبراهيمٌ بن أحمد, وُلدَ في حُدود الخمسين وسَبْعمائة [.00م]ء وأخذ 
عن الإسْتَوي» ولام البلقيي» ورّحل إلى الأذْريَ بحلب» وكان الأذرعي 0 له ار 
وشهد العمادٌ الحسباي الم دمَُشْقَ- أنه أعُلم الشافعيّة بالفقه م في عصره. وكال يسيرء 
«ارّؤْضة» حفظاء والْتَفمَ به الطب ول يَكنْ ف عصره من يسْتَحَضرٌ لفو الفقهيّة مثله 1 
يخلف بَعْده مُن يُقاربُه في ذلك مات سنة حمس وعشرين وثمانماثة [ه5هه]. ا" 


6. محمد بن عبد الدائم بن موسى (البرماوي, شمس الدين) 
الرماوي» نمس الذين» محمد بن عبد ل بن موسىء ولد في ذي القعٌدة سنة ثلاث 
وستين [56/ه]» وِلارْمّ البَدر الرركشيّ» ور به أذ عن الصراج لبقي وله تصانيف 
متها « شرح العمدة» و«منظومة قٍِ الأصول»: مات سنئة إلخدى وثلاثين وتمائمائة [نعدم]. ا 


1. اإستماعيل بن علي بن عبد الله (المجد البزرماوي) 
المجدٌ البزماوي» إلماعيل بن أبي الحسّن علي بن عبد الله ولد في محدود الخمسين 
٠.‏ 1 ا ا ٍ م 38 9 2 6 

وسبعمائة [ مام ومهر قي الفقه والفنون» وتصدر للتدريس» قال السيوطيٌ: أخحذ عنه شَيحنا 
بلقي وغَيْرُه مات في ربيع الآخر سنة أَرْبع وثلاثين وتمافائة [:عمم].!'! 
[1] حمسن الخاضرة: ت١41١‏ (ذكر من كان بمصر عن فقهاء الشانعية)/ ج١/‏ ص15 
[7] حسن اتحاضرة: ت47.٠‏ (ذكر من كان بممر من ققهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص49 
[*] حسن المحاضرة: ت57١‏ (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص 478 
[غ] حسن الخاضرة: ت3514١‏ (ذكر من كان مصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/ 11١‏ 


1 


/1. أحمد بن صلاح بن محمد (شهاب الدين, ابن المحمرة) 
بن ا حمرة) شهابٌ الدين» أحمد بن صلا بن محمد بنِ عفان بن علي بن السّمْسارِ 
ولد سنة مع وستّين [19ت/اه]ء لان البلقين والرَّينَ العراقيٌ» وَوَلي مشيّخة الصّلاحيّة بالقدْس» 
مات في ربيع الآخر سنة أربعين وتمائمائة ئة [.ومم].1'! 


6. أحمد بن رجحب بين طيبغا (شهاب الدين, ابن المجدي) 
أبن احدي» شهابٌ الدين؛ أحمد بن رحب بن فا ولد سنة ستّين وسَبّعمائة [عكامل 
واشتَغل بالعلوم ف برع في كثير منهاء وصار رأسٌ [الناس]!'! في الفرائنض» والحساب بأنواعه» 
واشنْدسة وعلم 9 بل" منازّعة) وله قف ذلك مُصَتَّفَاتٌ فائقة مات يله الست عاشر ذي 


القعدة سنة مل وتمامائة [ه ..ى| كا 


8. محمد بن إسماعيل بن أحمد (العراقي, شمس الدين, الونائي) 

الؤنائيٍ محمد بن إلعاعيل بن أحمد العراقيّ؛ ادي القضاة؛ نمس الدين» الشافعيَ؛ ولد 
فِ شَعْبِانٌ سنة ة ثمان وثمانين و [خداملء أذ عن ا نمس الدين البرماوي وطبقته» 
وبرّح في الفقه والعربيّة والأصولي» واشْمَهرَ بالفضيلة؛ وكان ممّنْ حمعْ المثقول والمشقول» ولي تدريسٌ 
الشيخحونيّة والصّلاحيّة المحاورة لضَريح الإمام. الشافعي رَعَيَئة وقضاءً الشام مرتين» ثم 
صُرف» ومات يوم الثلاثاء ثامِنَ عغْرَ [صفر]آء] سنة تشع ربعن واامائة [وعمم].(كا 


586. محمد بن علي بن يعقوب (شمس الدين, القاياتي) 
القاياق: محمد بن على بن يَعْقَوبٌ) قاضي القضاة غس الذين» الشافعيّ» العلامة 


[1] حسن الخاضرة: ت55١‏ (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافغية)/ ج١/‏ ص 41١‏ 
[7] ساقط من المحطوطة؛ وأثبناء كما لدى السيوطي. 
[؟] حسن المحاضرة:ات537١‏ (ذكر :من كان كصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص 41١‏ 
[4] ماقط من المتخطوطة؛ وأنبتناه كما لدى السيوطي. 
[ه] حمن الحاضرة: ت1417 (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشاقعية)/ ج١/‏ ص١1‏ 4 


التحفة الهية في طبقات الشاقعية 

التحوي ع ولد شري مينة عي وتمانين وسَبُعمائة [60/اه]» وخضرٌ الشيمٌ سراج الدذين 
ابلقيتي» وأحذ عن ابر الطنبديٌ» والعرّ بن جماعة» والعلاءِ البُخَارَي وغَيرهم وبرع ف الفقه 
والعرَبيّة والأضْلَين والمعاني» وسمعٌ الحديتٌ وحدٌّتٌ باليُسير» وَوَل تدريسٌ الحديث بالبرقوقية 
ودرّس الفقة بالأشرقيّة والشافعيّ والشيخونيّة» وقضاءً الشافعيّة بمضْرّ فباشره بتزاهة وعفةء وأقرا 
زماناء وانتَفعَ به خلقٌ قال الشيخ السَيوطيّ: ولارّمَه والدي ثلاثين سنة» وشرَح في 39 على 
المنهاج للنوويٌ» مات يوم الاثنين ثامنَ عشْري المحَيمْ سنةٌ خمسين وتمائمائة [٠ههم].!'!‏ 


1 أبو بكر بن محمد بن أبي بكر (السيوطي. كمال الدين, آبو المناقب) 

ثم قال الشيح السيوطي: والدي الإمام العَلَامةٌء كمال الدّين» أبو المناقب؛ أبو بكر 07 
محمد بن سابق الدين أبي بكر الْخْضَيرَيٌ السيوطي» ولد -رحمه الله- بسيوظط بِعْد ثمائمائة ينا 
واشتَغل ببلده؛ وتَوَلى بحا القضاءً قبل قدومه إلى القاهرة» ثم قدمها فلارْمَ العلامة القاياقء وأَمحذَ 
عنه الكثيرٌ من الققّه والأصولوالكلام الحو والإغراب ولعاني وطق وأحازه بالنّدْريسِ في 
ع وعشرين [65+ه]ء وأَجَدَ عن الشيخ بآكيرء وعن الحافظ ابن حجر ِل الخدكة 
م عله «صحيح مُسْلم» -إلا فَؤْنا- مَضْبوطاً خط الشيخ يهان الدين بن ضر سنة سبع 
وعشرين [؟م]ء وقرأ القرآن على اليج محمد الحيلاي» وأَحَدَ أيضاً عن البح جر " الدّين 
القَدسي وجماعة» تفن عُلوما نة وبع ف كل فنونه» وكان يكتبُ الخطّ لسو وبلغ ف 
صناعة التُوقيع النّهاية: وأقرٌ له كل من رآه بالبراعة في الإنشاءء وأذْعَنَ له فيه أَهْلُ عَضْرِه كاقة 
وأق ودرسَ سنينّ كثيرةٌ؛ ونابٌ في الحكم بالقاهرة عن جماعة؛ بسيرة >ميدة وعفة وتزاهة وو 
درس الفقه اجاح الشيحون. وخطبٌ بالجامع الطولوق» وكان يخْطْبُ من إنُشائه: بل كان 
سينا اي القضاة شرف الدين المناويٌ ف أوقات الحوادث يشال كُْ إنشاء مُخطب تليق 
بذلك ليُخْطبَ بما ف القلعة» وم بالخليفة المسْتَكفيَ الله وكان ْله إلى الغاية يله و 
10 يَردّدُ إلى أحَد من الأكابر غَيْره؛ عن م نقضاء مَكَة هلم يق له وكان على جانب 


81١ (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافعيّة)/ ج١/ ص‎ ١ حسن الحاضرة: ت4ة‎ ]١[ 


41١4 


الباب السادس: أضحاب امصراةامن مع التاصع 
عظيم من الدين» وال ري ف الأخكام؛ وعزة النفْسِ والصيانة) يثك عليه سس الاثفراد 
3 ا بالناس» وا على كثرة أذاهم لى مواظباً على قراءة القرآن» يعم كل جمعة 
خدمة ٍ أغرف من أخواله شيا بامشاهدة إلا هذا. 1 من التصانيف حاشية على شُ 
الألفيّة لابن المصَنْفء وَصَلقيها إلى أثناء «الإضافة»؛ وحاشية على شري العَضْد » كتبٌ منها 
0 ورسالة على إعراب قؤل المنهاج: «وما و ِذَهّبِ أو فضَة مر 1 وأخوبة 
اغتراضات ابن المْرئ على الحاوي» وله كناب قُِ الَتَضْريف» ا 2 لتوقيع. وهذان اقفن 
عليهماء توق شهيدا بذات الحلب وَقْتَ أذان العشاء لَيّلهَ الاثنين من صفْر سنة حمس وخمسين 


وعامائة [فهمم] !"ا 


15. علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم (القرقشندي, علاء الدين) 
نسبنة تمان وتمانين. وسبعماثة [حدلام]ء وتفقه بكليناء عصره» وأفى ودرسّ» انتم يه جماعق 
ونوَلى عدَة مدارس» ورشْس لقضاء الذيار المضريّة» [مات في الحرم]!'! سنة ست وخمسين 


وتمائمائة [دعهد] آلف 


س96. محصل بن أحمد بن محمد بن إبراهيم (المحدلي, جلال الدين) 


ل وتسعين ومسا ئة [1واه]» واشْتغل وبرج : لقمون؛ فذهاً ها ولام وأصولاً 0 ومنْطقاً 
وغَيْرهاء وأححَدَ عن البَدْر محمود الأقصرائيٌ» والبْهان البيِجوري والسّمْسٍ السَنْباطيّ» والعَلاء 
البُخاريٌ وكان عَلامة آية في الذّكاء وَالمَهْمء كان بعس أهْل عَضْرِه يقول: فيه: «إِنّ ذهنه 0 
الألماس»» وكان هو يقول عن نفسه: «أنا مَهُمي لا 0 الخطأ». 

[1] حسن المحاضرة: ت58 ١‏ .إذكر من كان صر من ققهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص 44١‏ 

[؟] ساقط من المخطوطة؛ وأتبناه كما لدى السيوطي. 


[؟] حسن المحاضرة: ت56١‏ (ذكر من كان بمصر من ققهاء الشاقعية)/ ج١1‏ ص417 
5*6 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

7 يكن يَقْتَدرٌ على الحفظء وحفّظ كرّاساً من بعض بض الكتّبٍ املا دنه حرارةٌ وكان 
عر هذا العَضْر في سُلوك طريق السّلْفِء على عدم من الصّلاح والورع؛ والأمر بالمُروف 
والتهي عن الك يُواحه بذلك أكايرٌ الظلمة ة واكام ويأتون إليه فلا يفت إليهم ولا يد 
لحم بالدّحول عليه» وكان عظيمَ الحدة دا لا يراعي أجَدا فى القول, يُواججة ف المجالس 
قضاةً القُضاة وغَيرهُم بالكلام القليظ» وهم يَخْضَعون له ويهابُوته ويُرْجعون إليهء وظهرتُ 5 
كراماتٌ كثيرة وعُرضٌ عليه القَضاءٌ الأكبرُ فامتتمٌ» وَوْبي تدريس الفقّه بالوْيْديَة والبرقوقية, 
قرأ عليه جماعةٌ. وكان قليلٌ الإثاء يَخْْبّ عليه الل والسَآمة وكان سمغ الحديتٌ من الشف 
ابن الكوَيِك» وحدَّتَء وكان مُتَقَّفا في مَلبُوسه ومركويه. كن بالتجارة» وألف كبا 
كك إليها التحال؛ في غاية الاختصار ليج والتُخرير وسّلاسة العبارة وحن لج والحل 
دع الإيراد» وقد ذ أقتل عليها التاس لما بالعبُول» وتداولوها؛ منها «شرّح جمع ع المجوامع فِ 
الأصول», و«ش ِرْدة المديح» ومّناسك» وكتابٌ ف اللجهاد» وشرحٌ الهاج لوي ومنها 
أشياء ' تكمَل؛ كن القواعد لابن هشام» وشرح التنَسْهيل؛ كنب منه قليلا جداء وحاشية 
على شح جامع الختصرات» وحاشية على ججواهر الإستويء وشرح الشّمْسيّة في النطي؛ 
ومحتِصَر انيه كنب منه ورقة. قال السَيوطيّ: أجل كه التي 1 ُكُمَلْ تفسيرٌ القُرآنه كنب 
منه من أوّل (الكيْفٍ) إلى أخصر القرآن في أرئعة عَشْرٌ كراساً في قطع : نضف البلديء وهو مع 
ُحيْرٌ في غاية لسن وَكنّبٌ على (الفاتحة) وآيات يسيرة من (البقرة): وقَدْ أكمَلتّه بتكملة 
على نغطه من أَوّل (البقرة) إلى آخر (الإسراء). توق ف أُوَّلٍ يوم من سنة أرب وستّين وافالة 
[14ه]. قاله الشيخ السّيوطيَ.1'! ١‏ | 


. صالح بن عمر بن زسلان (البلقيني, علم الدين) 


لبلقيني؛ سينا قاضي القضاةء عَلمُ الذي صالح» ابن شَيْخْ الإسلام سراج الدين؛ حامل 
لواء ذهب الشافعيٌ ف عصره) ولد سنة إخدى وتسعين وسبعمائة [زقلام]ل وَأحَدَ الفقة 


[1] حن المغحاضرة: ت١ ٠١‏ (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص47 4 


15 


ألياب السادس: أصحاب العصرالثامن مع التاسع 
عن والده وأخيه» والنحْوٌ عن السشَّطَنوْيه والأصولٌ عن العرّ بن جماعة: وعم على أبيه «جزْمً 
الممّعة» وتم م الدّلائل وغَيْرَ ذلك» وعلى لساب أبن حجي «جحزء ابْن يد وحضّرٌ عند 
الحافظ أبي الفضل العراقيّ ف الإملاء وتو مشْيّحة الحشَابيةء ومسي بالعوقية يكل أعية) 
وتدريسٌ الشُريفيّة بعْدٌ اليَميَ» والحديتَ مَدْرسة قايتباي» وتَوَلى القَضاءً الايد منة ست 
وعشْزين [<0مه] بعَزْلٍ الشيخ 1 الدين؛ وكير عَزْلّهِ وإعادتُه» وتفَيدٌ بالفقه امد عنه ابحم 
المي »والحق الأصاغرٌ بالأكابر والأخفادٌ بالأجداد, ولف تَفصِيرٌ القُرآن» وكمّلَ «التَذْريبَ» 
لأبيه. وغَيْرَ ذلك؛ قرأ عليه الفقه وأحازني بالدريس» وحضّرٌ تضديري» وقد أفْرَاتٌ تَرْبمَتّه 


بالتأليف» مات يوم الأربعاء تحامس رجحب سنة مان وستين وتمائمائة [محمم]. اا 


0. يحيى بن محمد بن محمد (المناوي: شريف الدين) 
ثم قال الشيحٌ السيوطي: المناوي قاضي القُضاةء شريفٌ الدِينِ؛ يحى بن محمد بن محمد 
بن محمد» سينا شيخ الإشلام» ولد سنة تمان وتسعين وسبعمائة [54ه]ء ولازم الشيخ و 
الدين العراقيٌ تئج به في الفقه والأصول» وسمعٌ الحديتٌ عليه وعلى الشّرّف بن الكوييك» 
وتصّدى للإقراء والإفتاء» 5 به الأعْيان» وول تدريسّ التابى: وقضاءً الديار المصرية 
وله تصانيف منها شرح حقَصَرٍ مرق توق إثلة الاثنين تان عشرٌ جمادى الاخرة سنة ة إخحدى 
وسبعين وتمائمائة [الامه]ء وهو آخخر علماء الشافعيّة ومحققيهم: وقد ريه بقولي: 
كل لا مات شَيْحُ العَضْ *ر حقاً باتئاق 
حينَ صارٌ الأمرٌ ماي *نّ بحهول وقْسَاقٍ 
أيّها الدَنيِالك الود * ل إلى يوم التلاق !* 


امتيتيكيانا 


[1] حسن المحاضرة: ت1 7١‏ (ذكر ص كان بمصر من فقهاء الشافعي)/ ج١/‏ ص4144 
[؟] حمن المحاضرة: بت7١؟‏ (ذكر من كان بمصر من فقهاء الشافعية)/ ج١/‏ ص 14489 


التحقة البهية في طيقات الشافعية 


الباب السابع: أصَحاب العَضّر التاسع مع العاشر 


فمنهم: 
7 عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد (السيوطي, جلال الدين) 


شَيْخْ الإسلام 17 الأنام» عبد لمن 2 جلال ال ين السيوطيّ؛ كان رَضِواويقة ينه جحبولاً على 

الخصال الحميدة من صفاءِ الباطن وسّلامة السّريرة وحسْن الاغتقاد, زاهدا ورعاء ينهدا في 
العلم العمل لا يترود إلى أحد من الأمراء واكلوك, ولا إلى يرهم مد حياته؛ وكان يُظهِر كل 
ذا أن الله عليه يد ملن الشلوم والأحلاق؛ ولا يكنم منها إلا م مر بكمه. عملا قله تعالى 
ووأما بتعمة بكَُ فَحَدتٌ ما ١‏ وكان من لا يعرف حاله ل إن عَنْده دعوى عظيمة»» 
وكان يُفْتي بتَخْريم الاشتغال بعلم المنطق؛ تبعا لابين الصّلاح والنووي. 

وكان يقول: «يتبّغي للمدرس أن يقرأ سورة تبارك املك وسنورة الإخلااص» ودين 
والفاتحة كلما يُريدُ أن مدَونَ»» ويقل ذلك عن الشيخ علّم الدَنِ صالح لبقي وكان يقول: 
«أَحَذْتٌ العلمَ عن سشّمائة نفس» وقد نظمتُهُم قٍِ 0 وهم ربع طبّقات» إلى آخر ما 
ذكرٌ. قال: «ولمًا ححَحُتٌ رِيُتٌ ماءَ رَمَرْمَ على يه أن أكون الفقه كالشيخ سراج الدين 
البلقيي» ؛ وق الحفظ للحديث كالحافظ ابن 0 وكان شول: «انقطمٌ إمُلاء الحديث 
بالديار المضريّة بِعْد الحافظ ابن حجر عشرين سن فابْعَدات ف إمْلائه مُهَل سنة اكنتين 
وسبعين وتمائمائة [١لادم]‏ في ا 57 طولوة» وأول من أملى الحديتٌ فيه الربِيمٌ بن سُليِمان 
صاحبٌ الإمام الشافعي رَصوَرلِقْة». 

وقال: «قد أشاع التاس عني أن اذعَيْتٌ الاجتهاد لمق كأحد الأئمّة الأربعة» وذلك 
[1] سووة الضححى - الآية لل 
هماع 


الباب السابع: أصحاب العصر التامسع مع لمان 

باطل» نا مُرادي يذلك المحتَهدٌ السب فإنّ الاحتهادٌ على نوعين: الأول الاجتهاد المطلَق 
المستقلٌ ؛ وهذا النَوْع قد فقدٌ من المَرْن ن الرابع» ولا يتصوّر وجوده الآن» و يذّعه أَحَد بعد الإمام 
الشابين: أي وهل عصْره إلا ابن جرير خاصضة» والثاني الاجتهادٌ المطلقٌ المْتَسبُ وهذا هو 
تمر إلى أن تقوم م السّاعة وفٍِ أضحاب الشافعيّ من هذا نَع كثير كامرَي» وابن سرج 
والقَفالء واببن حزمة» وابْن الصمَاءْ» وإمام الحرمين» ابن عبد دم وتلميذه ابن دقيق العيد» 
والشيخ 2 قي الدين الصبكي وولده عبّد الومَاب؛ نه كيب مرّةٌ ة إلى نائب الشام «أنا بهد 
[الدنيا]!'! على الإطلاق» لا يقدرٌ عد أن يرد د علي هذه الكلمة» » وكل غؤلاء منْتَسبونَ» 
وكذلك اقول ف أضَحاب مالك كاين وك وأضرابه» بلغوآ الاجتهاد المطلقّ فٍِ ذهب مالك» 
وكذلك أبو يُوسّفَ ومتحمد بلغا الاجتهادٌ المطلق 7 يحرج هؤلاء عن تَبَعينَهُم لإمامهم».!'! 

وهذا حلاف الَشْهور في إطلاق الْحْمَهِد عند للَاحَرينَ من العُلَماءء فَإِنّهُم قسّموا 
المحتهدَ على ثلاثة أقسام: 

- الأوّل: المْتهدُ ل ون يهو الاستئباط من الكتاب والسّنَة 

- والثاني: بحتَهِدُ الذَهَبِ؛ وهو من فيه قوَةَ الاشتئباط من أقوال إمامهء بأنْ يخ للإمام 
ا في بض السائل أحذاً من كَوْله في تَظير تلك الشألةه 

- والثالتٌ: بتهِدُ الُوى؛ وهو من فيه قود على ترحيح بعْض أُفْوالٍ إمامه على بغض. 

قال: «وا بِلَفْت مرتبة التُرْحيح 1 أخْرْج في الإفتاء عن ترجيح النوَويّء وإ كان الراجحٌ 
عنْدي خلاقف ولا بلَفْتُ الالجتهادٌ المطلق لم أرّجْ في الإفناء عن مدهب الإمام الشَافعيٌ 
قنك كما كان القَقَالُ يفي بعد لوغ دريحة الاجتهاد لمطلق- عَذْهَبٍ الشافعيّ لا 
باختياره» ويقول للسّائل: نا تشالني عن ذهب الإمام الشافعيّ لا عمًا عندي أنا من 
العلم». قال السيوطي: 5 قن 1 أختر شيكاً خخارجاً عن اذهب إلا شيك حو جد وبقيّة 
[1] ساقط من لمخطوطة؛ وأنبجناه كما لدى الشعراني. 
[؟] انظر تفصيل هذه المسألة في ومالة «القول السديد في الاحتهاد والتحديد» للشيخ رفاعة رافع الطهطاوي: والتي صدرت ضمن 


سلسلة «تراث الأزهربين» عن كشيدة للنشر والتوزيع. 
4118 


التحفة الببية في طبقات الشافعية 
ما انه هو المذَهَبُ إِمَا قول آخَرَ للّافميٌ قدمّ أو جديدء أُوْ وَحْهُ في المدمَب لبَعْض 
أضحابه» وكل ذلك راجمٌ إلى المذّمّب ولَيْسٌ بخارج عنه». ْ 
أقول: وقد وقعٌ لي ف عُنْهُوان الشبيية الامتغال بكتْبٍ الأضصول: والاطلاع على أقوال 
المْحمَهدينَ وأدلهم مثل ما وق ليخ السبوطي» يدت كلما مرت على مشألة اْرتُ فيها 
كَولاً إِمَا مُوافقاً للمَهْهِورِ فيها أو مُخالفاً له ومكتٌ ذلك معي ان ا ال قلت 
ذات يوم لتلميذ بحيب كا ام عندي: إذا اتيت اخختيارات غير هذه الاختيارات هل 
معني أو لا؟ فقال: إن كاناذلك مقا العرقي عن نز ل ونين بطل لله تعالى. 


وللشّيخ من المؤلفات أربعمائة وستون ملفا من عشر بلّدات إلى ما دوتهاء وانْتَشرَتٌ 
مُوْلْفائه في الحجاز والشّامٍ وحلب والبّصرة والرّوم وبلاد الشَكرُور والمغرب والهند واليّممن. قال: 
«وما أنعُمَ الله به عَلَيّ وجود الأغداء الذين يؤذونني» ليكون لي 2 بالأنبياء والمرسلين», 

وكان له مُكاشّفاتٌ غريبةٌ وحوارقٌ وعُلومٌ جمة: توق رَِوئقيَة في سَحْرٍ ليله الجمعة تاسع 
[عشر]!'! جمادى الأول سنة إخدى عشْرٌ وتشعمائة [411ه]. وله من العُمر إخدى وستون 
سنةٌ وعشرة أَشْهْر وثمانية عشْرٌ يوماء وكان له مِشْهَدٌ عظيمٌ» ودُفْنَ في حوش قوصون حارج 
باب القرافة» 7 ظاهرٌ يُرار.!' 


/91. زكريا بن محمد بن زكزيا (الانصاري. زين الدين, أبو يجيى) 

شَيْحُ مُشايخ الإسلامء الشيخ كربا بن محمد الأنصاري» شارحٌ البهجة والرّوض وغيرسماء 
انْتَهَثْ إليه الرئاسةٌ في مضْرٌ حتى أنه يق في آحرٍ مره إلا طلبيه أو طلبة طلبتىى وف عليه 
0 ديح انس سلعة ومسين سن حتى حززه أم تحريء وني ذلك عن أحد ره من المؤلفين» 
وغالبُهم يموت عقب مُؤلّفاته من غير تحرير. 


[1] حاء ف الملسطوطة «شهر»؛ واألبتناه كما لدى الشعراي. 
[1] الطبنات الصغرى للشعراي: ص17» وانظر أيضا؛ الكواكب السائرة: ت471/ ج١/‏ صضص7؟؟ 


رك 


الباب السايع: أصحاب العصر التامع مع العاشر 
وكان رَمَوإيهُ ” مهيب الْظر مع أنه إذا رآه الإنسانٌ امثَل ذأنساء وذلك من علامة ولايته 


اله فا بع مع لني في شاخص واجد. وكان يُدَرسٌ في علم الفقه والنَصَوّفء وكان 
مُقبلا على ربّه على الذّوامِ لا تكاد تمده غافلاً عن عبادة به لحظة واحدة. 


قال سَيّدِي عبد الوقاب الشعْراق ف رَََْعَنهُ: وقد صَحبْته مدة عشرين سنة كأنما سنة 
واحدة) ع إذا اسلحت شه ف الكتاب الذي أقرأة يقول فض صَوت «الله اللي ولا 
يمكتُ غافلاً عن الذكر لحظةء وكان يش كلا القؤم إذا أشكلٌ على الناس شيء منه؛ وكان 
يقول؛ «إنّ الفقيهٌ إذا 1 0 له معرفة مُصطلح ألفاظ القؤم فهو كالخيز الحاف من غير دمو 


وكان من أصَحاب لمم العالية» قال الشيخ السّعْراق في رَضِمَانيقنة: نقبْهُ: رأيته بِعْدَ أن بلغ من 
العمر كو من ماثة سنة يُصَلَي الوا حال مضه قائمأ؛ فيصر ل ما شالء لا يك 
اير ميل فقُلْتُ له: ونلك ذا كانياك تعالى الصّلاةٌ قائمأ»» فقال: 
«يا ولدي النَفْسٌ من شأتها لكملٌ ا أَنْ تي فحتم عُمْرِي بذلك»» وكان إذا طول 
عليه أخد في الكلام يقول: «عخل فقَدْ ضْيِّعْتّ علينا الرمان». قال: وَتَكدت أَتَعَذَى معه 
مُدَةَ عشرين سنة» فما يزيد على ثلث رغيف من خبز خائقاه سعيد السَّعٌداءء وكان يقول: 
«إنما حضصتُها بالأكل من بها لكؤن صاحبها كان رعلا صالحأ»» وذكرٌ أنه عمّرّها بإشارة 
النَى ييِيةِ. وكان إذا 6 عنده أكابرٌ الغلماء يختفون في توره» حى كانم أطفال بن يدي 
يكانث هينه فوق هئة للك وكان كثيرَ الكشف» لا يكادُ يخْطرُ بقَلبِي شيءٌ إلا قال لي: 
«قل يا عبد الواب ماقي قلبك». 

وأَْبَرّقٍ أنه سافْرَ من مضْرٌ إلى سَيّدي محمد الغَمرِي بامحلة الكبرى وتلفّنَ منه الذّكرَ) 
وأقام عنْدّه أربعين يوماء وقرأ عليه كتابٌ «قواعد الصّوفيّة» له كاملاء ثم رحمٌ إلى مطر. 

ونا أنم شرح «البَهْجة» غارٌ منه بغض اراق فكتبٌ على بغض نشخ اصرح (هذا 
كتاب الأعمى والبصير)» تعريضا بائه أل يقدرٌ أن يشر «البَوُجة» وخده؛ وإنما ساعده فيه 
رفيق أغمى كان يطالم معهء قال: «وكان تأليقي له في يوم الاثنين والنميس لكؤتهما برقع 


لحيق 


التحفة البهبية في طبقات الشافعية 

فيهما الأعمال كما وَرَدَ في الحديث؛ وكان تأليفي لهو فق دامع الأزهر». قال: لكت بحابٌ 
الدّعُوة لا أكادٌ أدْعو على مَن ظَلمَني إلا ويقصمُه لله تعالى» ولا أدعو لمريض إلا شقاه الله 
تعال ع فلا اشْتهرَ ذلك أشار علي بعْض الفقراء بسَثْر حالي». 


وكان رضم جروا كر امو و رك لات عد ير ار ول بيخ 
السّعْراق: وما رأَيتٌ قْ الغلماء والصّالحين أكثر صدقة منهء كان له جماعة دق عليهم 


كفابهُم من يوم أو شمعة أو شهره لكل واجد مقا نه في القطاء بن القضاة والعُلماء 


وطلبة العلم والمساكين» فمنهم من له رأْسَ كل شهْر عشْرةٌ أنصاف» ومنهم من له خمسة؛ إلى 
نضَفٍء إلى عُمْماني» وكان غالبٌ النّاس يعْمََد في الشيخ قلة الصّذْقة من شدّة إخفائها. 

قال: وقد لْبَسَني خحرقة الصوفية وأرخحى علي العدية) ولقنَني الذكي فَيِيني وبين سَيّدِي 
أحمد الزاهد رُلان, فإِن الشيحّ أَحَذَّ عن سَبِّدي محمد الغمَريّ وهو عن سَيّدي أحمد الزاهدء 
ولا أعْلَم الآن ف مضْرّ أَغلى من هذا السّنَدء فإِنَ غالب النّاس بَيْنَهِ وبَْنَ سَيّدِي أحمد الزاهد 
عه رجال أو ثلاثة. 


لما توق تنه أظْلَمَثْ مِصْرٌ فكان فيها كالشّمس, مَطُوقَ عي رأنه مرة. توق 
َصْقَبْهُ في ذي الحجة الحرام عام نيف وعشرين وتسعمائة [ككقملاء دفن ن تجاه قر الشيخ نحم 
الدّين الخبوشاني» المطل عليه الكَّبّاكء مُبَالة ويه الإمام الشافعيّ رَصِعَادَْة. !١!‏ 


إبراهيم بن أبي شريف (المقدسي, برهان الدين) 
شَيْحْ الإسلام؛ بِيْعَانُ الدين ؛ بن أبي شري» كان رَصوَقيْه نه عالما صالحاء ورا زاهدأ 
متكي علو قار وباط قال الشيحٌ السُعْراي َويقْ: صَحَبْنه حمس سنين فكان من 
بين على الله تعالى ليْلاً وماراء لا يكاد يُسْمَعُ منه كلم يكيها عليه كاتبٌ الشمال؛ وكان 
لا يترد إلى أخد م من الولاة» وكان إذا عرض عليه أَحَدٌ بِعْضٌ محفوظاته يعَلْجَلجٌ من شدّة هيبته) 


[1] الطبقاث الصغرى للشعراني: ص7 الكواكب السائرة: ت471/ ج١/‏ ص58 2١‏ وجاء في ترجمته أن وقاته سئة مت وعشرين 
وتعماتلة (5اقه). 


يفت 


الياب السايع: أصحاب العصر الت العاشر 
فيُباسطه د وكان له صبّانة في بيت المقدس ككل فيا القابوت ويتَقَوّتٌ منفن 
وكان لا يأكل من معاليم مشيّخحة الإسلام شيئاء وكان 5 قَوالاً باحق أمَارا بالمخروف لا يخاف في 
لله لؤْمة لائم» وعارّضه السَلْطانَ الغُوريٌ ف واقعة» فما فلح بعْدَها أبداً وسَلبٌ لك وكان 
الام يقولون: جميعٌ ما وقَعٌ للغوري من ركه الشيخ ران الدذين» توق سنة نيف وعشرين 
وتسعمائة [عكوم]. !ذا 


8. محمد بن علي (انطويل, كمال الدين) 


الشيحٌ كمال الدين الطلويل: كان رَضَيانْعَْه يوق إماماً ف العلوم والمعارف» متواضعاء عفيفا: 
ظريفاء لا يكادُ جليسٌه يمل منه» وكانتٌ الأو فق تخقق على وَبْهه النَهتْ إليه ا ف العلم؛ 
ووقفٌ النَاسٌ عند فتاويه: وكانثُ كتبُ ذهب الإمام الشافعيّ يورق كأتما نُضْب عَيْئيْه 
لاسيّما كتبٌ الأذرُعي والرّركشيء وكان من أولاد الك وكان في صباه يْعَبُ بالحمام قِ 
الرَيّدانيّة فَمَرّ عليه سَيِّدِي إبراهيم المُبولي وهو ذاهبٌ إلى بركة الحاج فقال له ا بالصيخ 
كمال الدين الطويل ٠‏ رحمه الله تعالى.1؟ 


٠٠‏ . أحمد بن عبد الحق (السنباطيئ, شهاب الدين) 


الشيح الإمامء العام العلامة الوَرع الزاهدء الآمرٌ بالمعروف والناهي عن اللذكر 2 الشيخ 
شهابٌ الدين بن عبّد الحقّ السَنباطيَ) الواعظ بالجامع الأَزْمَرِ 0 أحَدٌ من الوععاظ أقْبَلتْ 
عليه الناس مله وكان إذا نر من فوق الكرنسي يفون عليه: ومن 1 يصل إليه رشي عمامته 
عليه حتى سل نيايّه ثم يسح بها وَبحهَهه وكان عالما بالعُلوم الشرْعية قََ وله الب الول في مغرفة 
الخلااف العالي ومعرفة مذاهب التكيدين وكان من رؤوس أهْل الستة والجماعة» ومن نسيّه 
إلى ضدّ ذلك فقد افتَرى نا عظيماً. 
[] الطبقات الصغرى للشعراني: ص 8 ؟ ؛ الكواكب السائرة: تهو اا ج١/‏ ص5 ١٠ء‏ وجاء في ترجمته أن وفانه منة ثلاث وعشرين 
وتسعمائة (755 كه). 
[؟] الطبقات الصغرى للشعراي: ص5 4. الكؤاكي السائرة: ت9؟/ ج؟/ ص ه 24 وحاء ف ترجمته أن وقاته سئة مت وثلاثين 
وتسعمالة (5 قه), 

رحف 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
قال سَيّدي عبد الوَمَاب السَعْرانٍ ننه : إليقنَةُ: ولْمًا رماني بعْض من لا يتخشى اله تعالى 
ِبَعْض بهتان» انتَصرٌ لي فوق الكرسي ثلاث محالس»؛ حتى رجحم ذلك ري عني. 


م مات أَظَلَّمتْ مضْرٌ مَوْتهء وانَهُدمٌ رَكنٌ عظيمٌ من الدّين» وكان قد اسْتَهِرَ شْتَهِرَ في أقطار 
الأرْض كالشام والحجاز والرّوم واليَمَنْء وصاروا يضربون به المكلء رذعت له عُلْمَاءُ مضرّء 
الخاص منههم الغا وعمَلٌ الحسّدة له مكائد عند واب مِصر عا له تعالى» وهِدَمْ كذا 
كذا كنيسة وبَيّعة. قال: وما رأيثٌ في شُمري أكثرَ خلقاً من الذين مشوا في جنازته؛ إلا جنازة 
الشيخ شهاب الدّين ليْلِيّ لكوْتهم صلُوا عليه يومّ اشمعة.!'! 


٠٠٠١‏ .نور الدين (انمحلي) 


لشيع العالم الععلامة الشيخ 31 الدين المحليّ» 0 الحلة الع أذ العلمَ عن جماعة؟ 

منهم الشيحٌ كمال الطويلٌ؛ ومنهم ل عمس الدينٍ المسيري» والشيخٌ نمس ادي الدّواخخلي 
جامع العْمْري بالقاهرة» ودرّسَ وأفق بامحلة 5 ع اناس وشرّح عدّة كتنب ف الفقه» 
انْتَفحَ به حلائق» وله تَوَجَهُ تام إلى الله تعالى» وتمْجَدٌ في الليلء مات في ذي 5 سنة ثلاثين 
وتشعمائة [.8وه].!'! 


؟ ٠٠٠١‏ . سراج الدين (العبادي) 


الشيخخ الإمام العلامة الشيخ سراج الدين الْعبادي» كان مُقيماً بالبقو: قيّة قي التي بالصّحراء» 
وكان على دم عظيم ف العبادة, والزهدء والورع؛ والعلم؛ ٠‏ والخشية» وضبط اللسان وسائر 
ابلبوارج عن ا مخالفات» حتى لا يكاد تكلم إلا نادراً لضرورة شرعية. 

وكان يقول: «مذْهّبٌ الشافعي نُضَبٌ عَِّ»: وشرّح قواعدٌ الررَكشيٌ شرحاً عظيما 
في مجلدين» وأتى فيه بتحقيقات ونكت وقواعد, أتحذ العلمَ عن الشيخ سراج الدين العَبّادي 
[1] الطيقات الضغرى للشعراي: ص ه/؛ الكواكب السائرة: ت77/ ج١/‏ ص177١:‏ وجاء في ترجمته أن وفاته منة خمس عشرة 
وتعمائة (وانم). 
[؟] الطبقات الصغرى للشعراتي: ص١٠ ١7‏ 

2:5 


الباب السابع: أصحاب العصرالتاسع مع العاثر 
الكبير وعن الشيخ عمسن الدين الحؤهَريٌ» وعن شيخ الإسلام يحبى المناوي وغَيرهم» وأجازوه 
بالإفتاء والتَدْريس» وكان صاحبٌ توه كامل إلى رسول الله يكل حاب الو ف حقٍ مَن 
يُؤذيه أو يُؤذي أحَداً 520077 و ح وار وول الله يي طلبّ لخدام أن يفتحوا 
بات الفقورة إن 3 فلمًا كان الليل تو جه إلى رسول الله ؛. ييه وغالب التاس نام فح 
الأقفال بنفسها ودحل وار وعادث الأففال إلى ما كانت عليه؛ توق سنة يق وأربعين 
وتسعماثة [149ه] .أ" 


سا. . .١‏ شمس الدين (العبادي) 
الشيخ العَلامة ادق 1 2 الزّاهد الشيخ * 2 نمس الدين العَبّادي. قال الشيخ الشُعْراق 
2 ييه : صَحِبيُّهِ نحو عشْرين سنة فما رأيث أكفرَ صخماً منه؛ ثم مرض فاكلٌ حامضاً ظفل 
لسانه. واف درس ن بالأزهرء وانتفعٌ يه خلائ 1 يرل في ازدياد حتى مات رحمه الله تعالى. © 


ع-. . علي بن محمد االبكري, أبو الحسن) 
الشيخ الإمام الفقيه الصَوق المحَدتُ نادرة الزّمانء الشيحٌ أبو الحسن البَكرَيٌ؛ أحَدَّ 
العم عن جماعة من مشايخ الإسلام والتَصَوَفِ كالشيخ رضي يّ الدين لعزي وتبَحَرّ في علوم 
الشبريعة من تفسير وحديث وغَيرماء وكان وفك يُعَنْهُ إذا نكل فِ علّم من ذلك كأنه بحر زاحرٌ 
لا يكادٌ الشامع يمَحَصّلُ من كلامه على شيء يله منه لوشعه؛ إلا إِنْ كتبّه في قرْطا 


قال الشيخ الشَعْراق رَصْعََنْه : عي وأخبرني + بلفظه ونحن بالمطاف أنه لم بة ة الاجتهاد 5 
وقال: دما كم ذلك عن الأقران فا من الفتئة كما قم مم للجلال السيوطيٌ رحمه الله تعالى»» 
وكانتٌ 0 اشتغاله على الأشياخ سنتين» ثم جاءه الفتّح من الله تعالى واشْتَغل بالتأليف» 7 


]١[‏ حاء في المخطوطة «فأبى»: والصواب ما أنْبتناه كما لدى الشعراني. 
[؟] الطبقات العغرى للشعراني؛ ص ثلاء الكواكب السائرة: ت5؟11/ ج1/ ص571: وحاء لي شفرات الذهب أن وفاته منة 
سبع وأربعين وتسعماثة (417 5ه). 
ءا الطبقات الصغرى للشعراي: ص84 
16 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
َل على ذلك إلى أن مات» وهو أول من حجٌ من علماء مصر في محفة ثم تبعه اتا وكانث 
الدنيا تأتيه وهي راغمة) وذلك وليل على كمال رَهُده فيها. 


مهس م 


قال: وحجحتُ مع مر أخرى» فما رأ أؤْسَعْ لقا منه» ولا كر صدَقةٌ منه بالَّيل؛ 
وكان له الإقبال الام عند الخاص والعام في مضّر والحجاز. وشاع ذكيُ ف أقطار ر الأرض 
كالشام والرّوم والِيمَن وبلاد اكور وا مغرب مع صعّْر سنّه وكانث له كراماتٌ كثرةٌ وتحوارق 
ومُكاشفات» وترَجمّه التاس بالقطبيّة العظمى. 


وكان له النّمْ الشَائعُ في خُلوٍ اتوْحيد: ونم تائيه أَوُلَ دُعوله ف الطرد 5 يقي نحو خمسة 
آلاف , بيت) ثم غسّلها وقال: إَِّ النَاسّ لا يتَحمّلون سماعها لقلة صدقهم قٍٍ ب الطريق» 
وأؤصافه الحشنة تضيق عنها الدُفاترٌ. توق رَصَعَاَنْة سنة نيفِ وحمسين وتسعمائة كدوم 
ودْفْنَ بجوار الإمام. الشافعيّ رَوَِْعيَة و وكانّتُ جنازته مشهورة.!'! 


٠-6‏ - زكرياين زكريا (الانصاري) 
الشيشخ العلامة لفقي دوه ركريًا الأنصاري» ولد ولد شيخ الإسلام زكريًا الأنصاري» 
أَحذٌ العلم عن بده المذكور وعن عن الشيخ يمان الدين 4 شريف» وعن الشيخ عبد 
الح السَتْبِاطيٌ؛ وعن ا الدين الطويل: وكان ذه يبه حبة عظيمة» د طريق 
اصرف ولَبِسَ المخرقة عن ده المذكور» وعن اليخ علي المرْصَفْيّ وغَيْرهاء وكان ذكياء لو 
اللسان؛ جميل ا معاضّرة» كر لنَمْسِ فير اللهَجَد ف لليل. قال الشيخ الشّعْراق: سافرْتٌ معّه 
إلى مك وهو قاضي لحمل وكان يقضي بالثّهار, ولا بل من المطاف اليل كثير الصّدَقة 
تقد لفقراء الركب, كثير البُكاء عنْدَ سماع شيء من أُمْوال يوم القيامة» توق في شوّال سنة 
تشع وخمسين وتشعماثة [105ه] ودُفنَ ارج باب الضر.ا"!.. 


]١[‏ الطبقات العغرى للشعراقي: ص27 الكواكب السائرة: ت97/ ج7/ ص58 4 . وجاء في ترجته أن وفائه سنة التنين وخمسين 
وتسعمالة (كمكقه). 


[؟] الطبقات الصغرى للشعراني: ص87» الكواكب السائرة: ت555/ ج7/ ص44 ١‏ 


حيرت 


الباب السابع: أصحاب العصرالتاسع مع العاشر 
١‏ - . شنهاب الدين (البلقيني) 
الشيح الضلح لعن على جلالته ته الشيخخ شهابٌ لد البلقيني. قال الشيخ الصُعْراق 
رَِعَْيْة: كان غريبا في أقرانه» لكثرة مده وورعه» وحن لق وحلاوة لسانه وضَبْطهء أل 
العلومٌ عن عدة من العملاء الأعلام» أحلّوم الشيخ شهاب الدين اللي ولازمّه ملازمة تامّة 
حتى أحازه بالإفتاء والتدريس» فَدَيسَ وأفتى في حياته» وانتّفعٌ به خلائق » حتى كانت حَلقُه 
أَوْسَعٌ من حلقة شَيْحَه وأحَذَ طريق القَوْمٍ عن ب سَيّدي علي المرْصَفيٌ؛ ثم عن تلميذه الشيخ 3 نور 
الذين الشوي» شيْخ مجلس الصّلاة على الي يك في الجامع الأزهرء واسْتَخلقه في بكلسه ِ 
حياته وبعْد ماته» وقدّم علي جميع أصحابه» وقال: «ما قِدَمْيُه في مجلس إلا بعد مشاورة الي 
يكُ». وله وقائحٌ كثيرة مع اللحان» وكانوا يُوَضُووئَهِ ويخدمونه ركان إذا أصيبٌ أحَدَ بالمدنّ تقول 
للجني: «ارح منه» فيخرّج في الخال من غَيْرِ عزيكة عليه. 
قال الشيحٌ الشْعْراق: بلقنا أنّه كان يجْتَمعٌ بال يد أي حْتَمعٌ به بين التائم واليَفْظانء 
كما هو مُمَيّرٌ في تأويل كلام القوم. 
توق َحَه الله تعالى في ثاني صفر سنة ستّين وتِسعمائة (40ه)» وذفنَ بالقرب من ترية 


الجامع الأزمر !ا 
لا.٠١٠١.‏ شمسن الدين (الدهشوري) 


الدُوام» 5 حالسا قِ مفصُورة و الجبامع ا 5 يسْسَدد ا اا قط أقائه كلها م 27 
بالعلم والفكرة بطو غماره يط عليه النَاسٌ العم تقوم طائفة وتَلسٌ 0 يهب 151 


]١[‏ الطبقات الصغري للشعراني: ص 0م 
[1] ل نعثر له على ترجمة في أي مس المصادر لمتوفرة لديناء وذكر الكتاتي في تسمية من يروي عنهم في فهرمه «اتحمد بن أحمد 
الدهشوري» ولا ترجمة له وذكره الغزي فيمن أخذ عنهم الشيخ محمد بدر الدين الغريزي» فقال: «والشيخ همس الدين محمد 
الدهشوري». : 

2 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


١‏ . -.. محمد بن سالم بن علي (ناصر الدين الطبلاوي) 


الفرخ [الذي]!'! )ب 
الدين الطبلاوي» انْتَهثْ إليه الركاسة في العُلوم بِعْدَ مَوْت أقرانه» وكان مشهوراً برؤية الي 
يك وأقبَل عليه النَامسٌ إقبالاً كثيراً يسبب ذلك؛ فأشار عليه بعْضٌ الأولياء بإشفاء ذلك 
فأخفاه: وكان مُتَبَْحَراً في علوم لتّمسير» والقرآن» والفقّه والحديث» والأصول» والمعاني» والبيان» 
والحساب» والمنطق» وعم الكلام وعلّم النُصوّف» كأنما كلها ص عَينيُه وشرح «البهجة» 
وغَيرّعاء وَوَلي تدريس الحشَّابيّة» وهو [أبل]1'! تذريس ف مصرء نمم دَرْسه غالبٌ طلبة 
العلم وشهد له الناس بأنه أعلمُ جميع أقرانه» وأخسنهم لقا وأكدرْهُم اميا م 
نفساء لا يكادُ أحَدٌ يقُدرٌ أن يعْضْبُهء وله صدّقاتٌ كثيرةٌ لا يكادُ يطّلمُ عليها أحَدٌ لشدّة 
0 لماء ولا يكاد يَبِيتٌ على ديتار ولا دهم مع كثرة دخله 2 لشيخه الشيخ زكري 

قال الشيخخ عبد الوهاب الشعراي دنه : : وقد عاشْريّه مُذَةّ عشرين سنة أطالعٌأ أنا وإياه 

على الشيخ للذكور» فكت أطالعغ بن طلوع الم إلى الظهْرء وُطالعٌ هو من الور إلى 
غُروب الشَّمْس» وكنثٌ إذا نظرث إلى وحْه الشيخ سرت وإذا نظرْت إلى وخه الشيخ ناضر 
الي سَرِرْتٌ) وكان التّهَارٌ الطويلٌ عضي كأنّه دظة من شن أذبه وأدب شيخ ومن حلاوة 
منطقهماء وكثرة فوائدهما لاسيّما قي علم التأليف لوطع 1 وض م الشيء إلى شكله وتؤطئة 

الألفاظ انا 


2-0 


جْمَعَ النَاسٌ على علّمه وجلالته؛ بقيةُ السّلّف الصَّالح» الشيخٌ ناصرٌ 


8... يوسف بن زكريا الانصاري (الالصاري. جمال الدين) 
الشيخ العالم الصَالحُ الزاهدء الشيحٌ جمال الدين» ولَدَ ءٍَ شيخ الإسلام ركريًا الأنصاري» جم 


[1] ساقط من المخطوطة: والسياق يقتضيه. 

]١[‏ حاء ني المخحطوطة «اول». وما ألبساه هو ما لدى الشعزاني» ويويده ما لدى الغزي 

[؟] الطبقات المغرى للشعراقي: صؤ ١1ء‏ الكواكب السائرة: تة .9 ج؟/ ص 77 وحاء في ترجمته أن وفائه سنة منت وستين 
وتسعمالة (15ه). 


14 


الياب السابع: أصحاب العضر التامع مع الفاشر 
الا على صلاحه وزشده وورّعه؛ وكان له صبرٌ على الوحٌدة والاشتغال بالعبادة من قراءة قرآن 
أو عل أو تفسير أو أؤراد» ثم بعد موت ولك لازم تحلوة والده؛ .وصار لا يحرج إلا لزيارة والده 
أ ليت ولا يعَرَدّدٌ دُدُ لأخد وكان 9 جَجَله ا تعالى على الأحلاق المحَمّديّة وضبْط بجوارحه» 
عد العم عن والده» ودرّسَ في المدرسة الصّلاحيّة يجوار الإمام السَّافعيّ دقنب 11 


٠١٠‏ . شمس الدين (النبتيتي) 
الشيخ الصَالحٌ الورع الزأهدء 0 الدين النبتييى» أذ العلمَ عن شَيْخْ الإسلام زكرياء 
وأجارّه بالإفتاء والتدْريسء فَدَرسَ وأفتى في اللخامع لأزمَرء وكان عفيفاً لطيفاًء عا زاهداء 
حائفا من الله تعالى» جميل المعاشَرة» حَسَن الخلقء [تعلو أصوات الطلبة عليه]!'! مخاظبة 
بألفاظ المنفاء ِتَحمُلهُم؛ ا أحداً من إخوانه بسوءء وكان الشيحٌ يبه عحبَةٌ شديدة 
أن عدة مات ول يُراحم على وَظيفَة» ولا يسأل أحدا فيما لا يُعْنيه. قال الشيح الشَّعْران 
لَه : كنت إذا رأيث وجهه تذكرتُ وال السّلَفء من الثور والريق الذي كان على وجهه 


51 
2 


٠١١١‏ . تقي الدين (الاشموتي) 


الشيح العالم العامل 2 لزاهكء الشيحٌ تفي الدّين الأتمون الأقطعء أُحَدَ العلّمَ عن 
الشيخ مان الدّينٍ بن أبي شَريفٍ» وعن الشيخ جلال الدّين السيوطيٌ؛ وأجاراه بالإفتاء 
والتدُريس ببلاد الأنمونين فدّرس بحا وأَفْتى» ثم قدمٌ مضرٌ واسْتَوْطتَهاء ودرّسَ في الدُرّسة الخشّابيّة 
نياب عن الشيخ ناصر الدّينِ الطبلاوي» ون ع ابن طَولُونَ وغورما وأفادٌ الطلبةً عُلوماً جمة. 
قال الشيحُ الشْعْراقَ ويتوؤيقنة: صَحِبنه حو عطرين سنة فريئه يْقَط تقول ذهب الإمام عن 


[1] الظبقات الصغرئ للشعراني: ص78 1١؛‏ الكواكب اللائرة: ت4ة4 /١6‏ ج/ ض/99 1ح وحاء في ترجمته أن وفاته سنة سبع وتمانين. 
وتسعمائة (لامكه). 
[؟] ساقط من المخطوطة؛ وأتبتناه كما لدى الشعرائي. 
[؟] الطبقات الضغرى للشعراي: ص 2354 الكواكب السائرة: ت933/ ج١/‏ ص51 وجاء في ترجنه أن وفاته سنة سبع عشرة 
وتسعمالة (/811ه), 

15 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 
ظهر قلْبء وكان في غاية من الزهد والورج وقيام اليل والبكاء من عدشية الله تعالى) لا يكاذ 


سمح شيا من القُوآن أو من أوال الصالن إلا وي , ؛ وقطعت يده ظلما على أيام خبير 
بك مُلك الأمْراء في قصّة طويلة» ريب 1١1‏ 


؟ ٠١1‏ . أحمد بن حمزة (شهاب الدين, الرملي) 
الشيجٌ الإمامٌ والعلامةٌ الحمام الشيحٌ شهابٌ الدّين أحمدُ اللي كان على غاية من 
عقني الوم وترير للسائلة خصوصاً في ققد الإمام الام أحَذَ عن للشايخ دمن 
كتشايخ 1 الإسلام زكرا وعن الشوخ زكرا أيضأء وهو من أكبر تلامذته؛ ودس ونقمَ 
الَناسَ نفعاً تامأ وانتَفمٌ به ولذه الآي ذكره. !"ا 


نا| . | . شمسن الدين محمد الشبربيني (الخطيب الشرييني) 

الشيح الصاح الرّاهد؛ المقبل على عبادة ريّه ليلا وتماراء الشيح ممْسٌ الدّين تحمدٌ الصُرْيِيَ؛ 
كان ؤي مكب على الامتغال بعلم العمل به وغليه التامىء مط زماله ي مُطالعة عل 
أو صلاة أو قراءة 3 عام مُتَفكر في أشوال يوم القيامة» وله تمَحَدٌ في اليل وصيام كثير قٍِ 
التّهار, وكان لا يذكرٌ أحدا م من أقرانه يسو ولا يْسدُ أحداً منهم على ما آناه الله من عم أو 
مال أو إقبال من الأكابر ولا غير رَ ذلك من رعونات النفْسء وكان كثيرٌ الاعتكاف ف رمَضانَ 
وغَيرهء وكان من عادته أن يدل جاع الأَزْهرَ من ول ليل #القيام قلا مرج من الجامع الأزهر 
إلا بعْدَ صلاة العيد؛ وكان لا يب يتَعَشَى إلا بعد صلاة ة العراويح» في كل لقيْمات يسيرة وَيَشرت 
ماد يسياء وكان إذا حَجٌ يُكث ال شىّ ولا ب إلا بد تغب» في علي الال أذ كت 
فيأبى رنْمةٌ بالحَمل» ول يزل من حين يرج من «يركة ة الحَجّ» يُعَلمّ المناسكٌ وآدابَ الطريق 
وكيفيّة القضر والحئع ويحنْهُم على الصّلاة؛ وركًا يُمطي السَائل عَشَاُ ويطوي تلك اللتلَ 
[1] الطبقات الصترى للشعراي: صن/!؟ ١‏ 
[] الطيقات. الصغرى للشعراي: ص17» الكواكب السائرة: ت 6 /1١‏ ج؟/ ص ١17١‏ وبخاء ف ترجمته أن وفائه سنة سنبع وحمسين 
وتسعمائة (017وه). وانظر ترجمة ابن الرضلي قيما يلي برقم ٠١51‏ 


و 


الباب السابع: أصحاب العصر التاسع مع العاشر 
وغالبٌ أوقاته في السّفر ومدة الإقامة مَك صائماء ويكتفي يرب ماء رمرم ويُعطي لغيره. 
أحذ ضوعن ؛ العلم عن جماعة من عُلَماء مصر كالشيخ ناصر الدين اللقاق, والشيخ شهاب 
الدير ن اللي والشيخ ناصر الدين الطبلاوي؛ والشيح جمال الدين النعناني» وتبَخرَ في الغلوم 
على يديهم واه بالإفتاء والتُدْريس» دري زألع في حياة أشياخهء وانتَفمٌ به لائق لا 
يحخْصَوْنَه ومع أهل العَضْرٍ على صلاحه؛ ووَصَفُوه 0 والعَمل والرشّد والورع وكثرة العبادة 
وشرح كتاب «متهاج الفقه» وكتاب «التنبيه» ش" حَين عظيمَين» جمع فيهما تخريرات أشياخه 
د الشيخ كر وبل اخَلاقُ على كنائهما وتراتهما عليه؛ وكان لا ينعى على شيء من 
مور لدنياء ولا على شيء فيه رئاسة؛ ولا يَُاحم على صحْبة أحَد من الولاة والقضاة بل ربا 
لا يعرف أحداً منهم رَمتوْقية.1'] 
٠١١‏ . نوز الدين (الطندتاوي) 

الشيخ الصَالحٌ, العام الزاهد الكامل اباس ليق الشيخ نور الذي الطنْدّتاوي؛ 
أَحَدَّ يمعي العلم عن جماعة من مشايخ الإسْلام كالشيخ ناصر الدَينِ اللقايّ والشيخ 
شهاب الدّين اللي حتى برع في عُلوم الشّريعة» وأحازوه بالإتاء والنَدْريسء فأفتى ودرّسَ ف 
الدامع لمر في حَياة أشياخه وصاروا يُرْسلون إليه الأسْئلة فيُجِيبٌ عنها يمن جحواب» 
وكان الشيخ شهاب الدين اللي يقول: «تحقيقَ المسائل الواقعة ف الدَرْس للشّيخ : تور رٌ الذي 
الطندتاوي» وجمع أشتات المسائل للشّيخ نمس الدين الخطيب الصرْيي» :وشهد له ول الله 
كلا بالواضع في ريا رآها الشيح الشّعْرايَ فكي قن وأحَدَ الطريق على سَيّدي علي المرْصَفِيٌ 
والشيخ حمد الّنَاوِيٍ وغبزهماء وكان لا 0 أحداً من المسلمينٌ إبسوع ولا يحسد أحداً من 
أقرانه على وظيفة حصّلَتْ له رََوعنة. 1 


[1] الطبقات الصغرى للشعزاني: ص١١‏ الكواكب السائرة: تلم ة؟١/‏ ج؟/ ص 977؛ وجاء ل ترجنه أن وفاته سنة سبع وسبعين 
ونسعمائة (/الالوه), 
[؟] الطيقاث الصغرى للشعراي: ض 1٠١‏ الكواكب السائرة: تة 4 /١‏ ج؟/:ص 00179 ولم يورا وفاته 

كرف 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
٠١١0‏ . شنمسن الدين (المحلي) 
العالم العلامة الشيح مس الدّين الَحَلَيّه أحَدٌُ طلبة الشيخ شهاب الدّين اليَثْليّ ند 
العلمّ عن جماعة) منهم العلامة 10 والشيخ شهابٌ الدين أبن عبد الحق والشيخ شهاب 
الدين الرمليّ. 
وتفئّنَ في العُلوم وأجازوه بالإفتاء والتدريسء فدرّس وأفى» وانتفعٌ به خلائق» وظهرٌ علمّه 
وَفْضْله للخاص والعامٌ؛ رَصويَنة . 1م 


١51٠.يحيى‏ (المسيري) 
الشيخ الصالح الشيخ ع المسيريٌ؛ ولد الشيخ شهاب الدين السيرقة أذ العلمَ 
وأضرابحم» وتبَحرَ في العُلوم» وشرّح «منهاج التُووي» شرْحا لطيفا فيه فوائد كثيرة. 
وكان كثيرٌ التَهْجَد بلجل ولا يزْاحم على شيء فلن امور الذنياء ولا ل أحداً م من أقرانه 
يسوءء ونه . 11 


١٠١ ١١/‏ . إبراهيم (العلقمي) 


الشيخ الصالح؛ ٠‏ الزاه هد الورع» العالم العلامق الشيخخ إبرا هٍٍِ م العلقّمِيَّ» » أخذ العم عن 
جماعة منهم الشيخ شهاب الذين اللي والشيخ ناصرٌ الدين اللقاي» والشيخ سٌ الدين 
العلمَميَ؛ والشيخ شهاب الدين البُلقيي» وأضْرايهُم. وبرج في العُلوم وأجازه أشيائحه بالإفتاء 
ولمْريس» وترإؤية. أ" 


[1] الطبقات الصغرى للشعراتي: ص75١.؛‏ الكواكب السائرة: ت8١١/‏ ج؟/ ص 4 لاء ولم يؤرنحا وفاته. 

[؟] الطبقات الصغرى للشعراني: ص7١‏ 

[؟] الطبقات الصغرى للشعراتي: 2174 الكواكب السائرة: ت519١/‏ ج؟/ ص١٠‏ 8» وحاء ف ترجمته أن وقاته سنة أربع وتسعين 
وتسعمالة (؟ققه). 


17 


الباب السابع: أممحاب العصر التاسع مع العاشر 
٠١‏ . عبد الوهاب بن أحمد بن علي (الشعراني, أبو المواهب) 
الشيحٌ الإمامُء العالم العامل 2 تقد العارف بالله تعالى والدَالٌ عليه؛ عبد الومَاب 
لمان بن أحد بن عي بن أحد بن تحمد للتهي ننه نه إلى نحمد بن الحتفة وتفق؛ 
كان إماماً ف العُلوم الشّرْعيّة عيّة وغيرهاء 35 العلم عن مشايخ ع كلقي السيوطيّ» وشيخ 
الإسادم زكرن الأنصاريء وها من عُلْماء الظاهرء وأحدَ عن الشيخ محمد الشْتَاوي 2 
علي الخؤاص وغَيْرهما من عُلْماء الباطن» وسلك طريق لصوف بِعْدَ َضَلعه من علوم الششريعة 
وآلاتما. ولد يبلْدة «ساقية أبي شغرة» من أغمال للوقة ودتل مر سنة إخدى در 
وتشعسائة [111ه]) وله من العَمر اننا عشْرة سنة» وأقام يجامع أبي العبّاس الْعْمْريٌ خط أمير 
ايوش » وشر ف عضيل العلم الاح بالغلماء والصَلْحاءئء لاحم على تيف ومائة 
0 من أكابر العغلماء والعارفين يضر وقراهاء وله مُصَتَُّاتٌ كثيرةٌ نحو سبعين تطنيفاً ومناقبه 
شهيرة؛ وكراماته ظاهرة» توق رَطْوَْقْةُ يوم الاثنين من شهّر جمادى الأول سنة ثلاث وسبعين 


وتسعمائة [+بدوم] .آذ 


٠ ١‏ . نجم الدين (الغيطي) 

الشيحٌ الإمامُ العلامة» ذو الأؤصاف الحميلة والأخلاق الحميدة» الشيح بحم الدين 
الغْيُطيّ) تشبة لايْن الغْيطء قزية من قُرى مضيرٌ بإقليم القليوبيّة نهَأ في عقة وعلّم وآدب 
وحياء وكرم نفس وحسشن أخلاق» أحَدَ العلم عن جماعة من مشايخ الإسّلام كالشيخ زكري 
الأْصاري» والشيخ يهان الدين بن أبي شريف» والشيخ عبد الح السَمْباطيٌّ» ٠‏ والشيخ كمال 
الدين الطويل 5 والشيخ شهاب الدينٍ الرصليٌّ وش ٠‏ وأحازوه بالإفتاء والتَدريس» نأئق 
ودرّسٌ في حياتهم» الى ال ته ف قلوب الخلائق» فلا 1 إلا محروم أو منافق؛ وانتهتٌ 
إليه الرئاسة ف عِلّم الحديث ولتفْسِمٍ والتَصوّف» و 11 آمرأ اروف ناهياً عن لمذكرء 
يُواجه بذلك لمر والأكابرَ» لا يبخاف ف الله لؤْمة 0 ووقَعَثْ فنة مر وأراد الحكام 


١017ص الككواكب السائرة: ت1419/4/ ج؟/‎ ]١1[ 
كقرت‎ 


التحفة اللهية في طبقات الشافعية 
أخذ وظائف الثاني فانْتْدبٌ إليها اللشيخ بح الذين» وكان حمودٌ تلك الفتّنة على يديه ووابه 
الباشوات والأمَرً بكلام للا يقدرٌ أحد من أقرانة أن يَلفْظ به دصل خبره َه إلى الروم والحجاز 
ولخي ك2 رد على ذلك» ون مشيّخة الصَّلاحيّة بيحوار الإمام الشَافعيٌ رَصوازقنة 
و2 مَشْبّخَة مشيححة الخائقاه السرهاؤوسية 7 من أجل 0 0 من غير 0 منه ع 
وتمانين وتسّعمائة [341ه]) وأرنخوه بقؤهم «إمام 0 مع أهل التُعيم».!"! 
٠١٠‏ .ابن حجر (المكي, شهاب الدين) 

العلامة المحَمَو السك الخاشمٌ الرّاهدء الشيحخ شهابٌ الدين بن حجر زيل مك 
د ف أَحَد َصوا َي 0 عن جماعة 3 00 ور 0 0 بالإفتاء وريس 
الفقه ا قلات 58 0 منهاج ليوو الذي مماه 21 وص كتاب 
«الرّوض» لابن المقُرئ» م نجه شرح عَظمًا جمع فيه من الفوائد مال" د ف كب شيخ 
الإسلام كربا ولا غيّره حتى غار منه بَعْض اللمكدة فسَرقه ورّماه في الماء» فاسْتأئف الث 2 تايا 
وأكمّله» وشرح «الإرشاد» شرحين عظيمين» وانْتَعٌ به خحلائق في مضْر والحجاز واليّمَن وغَيْر 
الله وصار عليه مدارٌ المْنُوى قِ الحجازء يقفون عند قؤله وكان لا يزاحم على شيع من 
مور الدنياء ولا يترود إلى أحد من الولاة إلا لضرورة شر شرعية عيّة. قال الشيخ الشّعْراي رَضالكنة: 
رمح لع ا مم ب ا 1 ينه قط أَعْرَضٌ عن الاشتغال 
بالعلم العمل به». توق سنة أربع وتسعين وتسُعمائة [عفوم] .أ" 


قينا 


[1] العلبقات الصغرى للشعراني: ص8 ١١١‏ الكواكب السنائرة: 1717م جم ص1 
[؟] الطبقات الصغرى للشعراتي: ص5 2١5‏ الكواكب السائرة: ت091؟1/ ج؟/ ص١ ٠١‏ 


5 


الباب الثامن: أصحاب العصر العاشر مع الحادي عشر 


عه و ٠‏ 5 
الباب الثامن: أصحاب العصر العاشر مع الحادي عشر 
فمنهم: 
٠٠|‏ . محمد بن أحمد بن حمزة (الرملي, شمس الدين) 
الشيخ الامام العام العلامة ا صاحبٌ الغلوم لمحي والأخلاق الحسّنة والأغمال 
المروضية الشيخ #* مس الددين مجمدء أبن الشيخ العلامة لفق الشيخ شهاب الذين الى 
َصوللةممما. 

قال الشيح الشْغْراق رَورئقْة: نشّأ سَيّدِي محمد على الدين والَقُوى والصّيانة وحفظ 
الموارج ونقاء العرض» رياه والده فَأَحَسَنٌ ته مع زيادة لوف من الله تعالى؛ اكت أخمله 
على كتفي» » وأنا أقرأ على والده العلمَ 3اللدرية الَاصريّة» كنت أرى عليه لوائسح الصّلاح 
والتُوفيق» وقد حقق قٍَ وَالل تعالى رجائي فيه) نه الآن مرجع أَهْلٍ مِصر قِِ تحرير الفتاوى» وأجمعوا 
على دب دينه وورعه وحن خلقه كر نفسه 7 ير بحند الله تعالى ف - من ذلك, أححَدٌ 
رَصِمارلعَنة ينه العم عن والدهء فأغناه عن كثرة ارود والتَطفل على يه وت فيه ما كان عنده 
بن ألفقة والحديث والتفسير والأأصول والنَحُو والمعاني واليّيان وغَير ذلك؛ وكانتٌ بدايته نماية 
والده: ولذا 1 حلسٌ فٍِ م ازمر -بِعْدٌ موت والده- أبدى العجائبٌ والغرائبٌ من علوم 
والده. وحضرة جميع الغلماء 1 01 عن درسه | إلا من جهل مقداره أو عمة الحسّدء وثقل 
عن والده أنّه كان ول «تركتٌ محمّداً -بحمد الله تعالى - لا يحتاجٌ إلى أحد من علماء مر 
إلا فق التادر»» وشرح منهاج النُوويٌ شرحاً عظيماء عليه مدارٌ الاعُتماد عنْدٌ اللماء المأ خرين» 


س ماس 
0000 


توق في يوم الأحد الث عشْرَ جمادى الأؤلى سنة ة أرب بعد د الألف [4١٠٠ه]‏ رَصِوَيْقبْهُ. 


[1].الطبقات الصفرئ للشعراي: ص7١١»‏ سبلاصة الأثر: ج؟/ ص 547 
16 


التحفة اليبية في طبقات الشافعية 
٠١15‏ . علي بن يحيى االزيادي, نور الدين) 

2 شَيْْ الإسْلام وك الأنام» العام العلامة الشيخ علي نور الدّين الرَياديُ» نشب «لمحلة 
زياد» بإقليم القريّة حل 0 عن جماعة» منهم الشيح ف اد ين الرَمُليَء والشهات ضار 
الْبرنّسيّ» والشَّهابُ أحمد بِنُّ قاسم وعَبَيْهُم' وأ ون حاشيةٌ على رح منهج لشيخ الإسلام» 
وكان على قدّم عم من الصّلاحء توق ليله المجمعة ة رابمٌ أو خامس ربيع الأول سنة أريع 
وعشرين بعد د الألفٍ 4 ١ه].[ذ]‏ 


سطع . .١‏ محمد بن أحمد (الشوبري الكبير. شمس الذين) 

الاقم الفاضل والعلامة الكامل» الشييخ ممسٌ الدين محمد الشوبري الكيو كان تقول 
فيه أل صر إِنّه الخانيئ الصَغيرٌ لغزارة علمه وحفظه لنتقول مذهْب الإمام , الشافعيّ؛ 
وكا يط «العياب» فٍ كل سنة يحضره فيه أكابرٌ عُلَماء الشافعيّة كالشيخ على عن لومي 
والشيخ محمد البُعَرَيٌ؛ وبِعْد مُوته 1 قا هذا الكتابٌ إلى وقتنا هذاء وكان يدرس بالصّالحيّة 
الممجاورة للإإمام الشافعٌ؛ فصر قرسه جميمٌ أكابر عُلماء عصّره من سائر المذاهب؛ كالشيخ 
شهاب الدينٍ القَلْيوي» والشيخ محمد الوق الحْبليٌ والخيخ سلطان المزاحي» والشيخ بحسن 
الحسمبلائي لني والشيخ صالح المُسَيْرَيَ المالكيٌ؛ كيّء والشيخ عيّد اللي المالكي» كي والشيخ 
محمد د البابلي؛ والشيخ علي العوائلتي» والشيخ عبد السّلام اللقاي؛ وغَيرهم من أكابر عُلَماء 
جميع المذاهب» وَيْقَمٌ فيه بحت كفية ولك وقوائد. 

وكات زوق لا يحل لأحد من الأمراء وأرْباب الدّؤلة والأشورات وَغَيْْهم وبا فق له 
أنَّ رحلا وقَمٌ في عرْضه وهو راجمٌ من تدريس الصّلاحيّة وقال له: يا سَيّدي إن أخي ممبوسٌ 
عند د الأمير رضوان بيك أمير الحاحج الشريف» ومراده يفثُله فَاشْفَعُْ لي عَنْده قي خلاصهء فقال 
له: أنا لا أذخل إلى الأمُراءء فلم 17 به إلى أن دل حوش الأمير رضوان بيك» فتزل أمير 
الحمؤش لملاقاته وقال: 5 هذا اليوم برك الأيام الذي دحلم لنا فيه فال له الشيٌ: لا عل 


ضرت 


الباب الثامن: أصحاب العصر العاشر مع الحادي عشر 

ذلك؛ بل هو أسْوَدٌ الأيام الذي احْمَجنا فيه إلى الدذحول إليكم» ثم قال له الشيخ: يا رضوان» 
عنْدّك رجحل محبوسن على القثل» وقد اسْتَشْفَمَ بي أحوه إليك في إطلاقه». فقال له الأميرٌ: إِنَّ لي 
عند هذا الرّلٍ سمه أكياس سرقها من مالي» ولكنْ هو معاق منها لأخلكم وكَب له وصولاً 
بغُلاقها وأطَلْقه وأتى للشّيخ بصوف يلبسّه وصّرّة يطرفهاء فردَُما عليه» وَكتَبَ له وصولاً 
بعلائين ردب ب بام الديخه ودقعه لَبَعْض تلامذتى فْرَدّه عليه وقال: لا نرْضى أنْ يل 
سم الشيخ ف دف صدقابكم. وكان طويل القامة؛ كبيرٌ العمامة؛ صَبِيحٌ الوه أَبِيَض اللحية 
الكنّة طويلهاء لبس القيابٌ الفاخرة» وله نخدم وحن كر الببكاء من حدشية الله تعالى» وكان 
إذا ورد عليه سوال 2 عليه.. يبكي حى يل ينه قزل ملي يتَصدر للإقتاء والتدريس» 


إن هذا من أشراط السّاعة حيثُ تَقَدّمّ ملي لذَللك» توق رمه الله تعاللى سنة تشع وستّين بعد 


الألف [كد. ذه] ١ ١١.‏ 


غ١١٠‏ . علي بن إبراهيم بن أحمد (الحلبي. نور الدين) 


العلامة الفاضل واللؤْدّعيَ الكامل» ثٍ يح الإسلام ورك ركه الأنام» الشيح علىّ الحلبي؛ 
صاجبٌ «السَيْرةِ الحلبيّة» المشهورة» ووحاشية شر بح الْنَهَج» لشيخ الإسلام» وبلعنا أن اشيج 
كوو هو والشيخ محمد الشُويرَيٌ كانا من تلامذة لضي الزياديٌ وكانا لا يفارقاه» بل إذا 


غاب أَحَدهُا لازن الآحَبُ عحوفا أن يذل عليه جد يك خاطرة عليهماء ول يَحْضْيُنِ الآنَّ 


١٠١0‏ . أحمد بن أحمد بن سلامة (القليوبي, شهاب الدين) 
الشيح العام العَلامثٌ والمب البْحْدُ القَهامة الشيخ شهابٌ الدين أحمد لقُوي؛ كان 
: َصاكنه خاويا لمي الغو من فقه وحديث وتفسيرة ونح ومعاني ويِان» وأصول دين وفقه 


وعلم 50-7 وعلم ال وعلم الميقات؛ وعلم الرمل» وعلم الأسماء» وعلّم الكاف الصّحيح: 


[1] خلاصة الأثر؛: ج42/9؟ 
[:] تحللاصة الأثر: جكلكككن ويه أن وفاته يوم ١‏ السبث آخر يوم من شعيان سنة أزبع وأربعين وألف ؟١٠اه),‏ 


فضت 


التحفة المية في طيقات الشافعية 
فكان يدمَبٌ ف كل عام إلى ده قليوب فيطيحٌ طعة ذقب يلها سبيكة وسينهاء كفي 
جميعٌ السّنة) وكان لا ييلُ من أحد شيئا َل أو حل وعدم سه في مؤنة ينه فيل لبق 
العجين إلى الفرن» لا يكن أحدا من حمله عنه؛ وكان إِذا مرّ في الجامع الأزْمَر على المحاورين 
ارين وغَيرهم يشكتون َؤفاً منه ومن هَيْبته وسطوته عليهم؛ وكان عَلْماءً عضره يُسَمُونَه 
جتدئ العلماء؛ ومع ذلك كان كثير التُواضع والحلم والأذدب ولتقَشْفٍ والخمول» لكنه كان 
يُتّقَى عَيظه ف تنفيذ الحقّ أو إنطال الباطلء ولف كمي كثيرة في المُلوم المتّقدّمة وخَيْهاء الَف 
النَابسٌ يما حتى أنّه لف كتايا فِ معرفة القبّلة بغير ير آلق وهو من أعججب الأمور, توي َصِوَاعيْ 
في تاسع عشرين من شوال سنة 0 وسكّين بعد الألفٍ [5١٠م]»‏ وذفنَ قريبا من رْبة الفيخ 
البابلي بقرافة المجاورين. 1١1‏ 


٠١١ ١‏ . سسللطان بن أحمد بن سلامة (المزاحي) 
شين الإسْلام وللْسلمينء لات العُلماء العاملين» الشيخ مُلطان المزاحيّ» انَتَهتٌ إليه 
الرّئاسة في العلم العمل والحاه» والغيرة على دود الله عرٌّ وَلُء وإقامتها على مُسْتَحقَيها 
والأخد بيد كل مظلوم ونْضْرّته على الظالمه » وكان لا يخْشى من القليمة ولا يهابٌ الباشوات؛ 
كر لهم ينهم 3 وُحوههم) ويردهم عن ظلْمهمٍ بإغلاظ القؤل؛ إن لم , يرحعوا قام من 


وهام 


0 معطا وَظَلت المهاجكرة من بلادني فلا كنوه من ذلك ويُرْحعون إليه بالامتعال 

يُشألونه الصَّفْحَّ عنهم وكان ية يكير المذكرات تارةٌ بيده وَتَارةٌ بلسانه 30 بقلبهء وكان قوم 
كت ليل الأخخير بالقرآن كله ويْتمُه فِ رَكعتّين عند قبّلة الباشا ايع الأَزْمَرء ثم يقَرءون عليه 
العَرآنَ باللقراءات واحدا يعد واحد إلى طلوع. الشمس» نعلي لطبي ثم يجلس قٍِ درسه إلى 
آذان الظهرء ثم يقرأون عليه القرآن ف أي محل تومه إل ليه؛ وكان في غالب أوقاته راكبًا في قضاء 


مصالح المبلعين: توق َصوالعَية سنة ست وسبعين بعد الألف [١لاء.‏ ه.ا" 


[1] خلاصة الأثر: ج١0/1/ا١‏ 
]١[‏ خلاصة الأثر: ج/. 1 وفيه أن وفاته ليله الأربعاء سابع عشري جمادى الآشحرة ستة خمسة وسبعين وألف (8/ا١‏ اه). 


14 


الياب الثامن: أصحاب العصر العاشر مع الحادي عشر 
٠٠١ 7‏ . عبد البر بن عبد الله بن محمد (الاجهوري) 
العام , العامل والفقيه الكامل؛ الشيخ عِيْدٌ الْبْرّ الأجهوري» كان رَصَْيقنْةُ لا مَل من إقرائه 
للعلم ب عن إقراء لطي ني غالب أؤقا. ولا تجده غالبا بنَفْسه من غير عمل دلي أو 
5 وكان كثير الصيام والقيام» وألّف كبا كثرة منها «حاشيئه على شرح التخْرير» شيخ 
الإسلام اح دها لالد كم لا توحدُ في غَيْرْهاء َك صر في آخر عَمْره؛ وانقطع في بَيتهء 
وصارٌ الطلبةٌ يذُهيون إليه قٍ البيت قوق عليه إلى أن مات صو قنة. حا 


/؟١٠.‏ محصد بن علاء الدين (البابنلي. شمس الدين) 

الإمام التمية الخدت الصو ادق حافظ العَصْرٍ الشيخٌ ث. مس الدين حمل البابلي» 
كان ل الحديث ف درسه كتلاوة القُرآن من جحودة ة حفْظه لتب الأحاديث» مع ملا حظته 
5 إملائه الحديت الإنْغَامَ والإفصاح قٍِ ألفاظه وَالبّيانَ لمعانيه» حتى كان يشرق عُقَوَل طالبيه؛ 
وطليّه السَلْطانٌ محمد بن عُثْمانَ إلى الديار الروميّة فأبى الذّهابٌ إليه وقال: أنا عاج عن الشّفر 
ولا حاجة لي في فضله ومنّته ودفمٌ عن نفسه بالتي هي أَحْسَنٌُء وجاورٌ مك عام تشع وين 
وألف [54. ده]ء ولا رج منها قرأ بالدامع الأرْمَر ضبيرة ة ابن سَيّد القاس وصحيحٌ البنحاري 
وحضرّه فية غالبٌ أكابر علماء مطبرٌ وكان طزيل القامة» أَزْهَرٌ رّ الؤن نحيفت ابعشم؛ جميل 
الويحه وَاللْحيّق 51-8 العينين» بصيرٌ القلبء ا الثياب الفاحرة الثمينة» وكان 08 
دائماء إذا مر ف بيه في جميع تواحي مروره فإذا سوا اليب يفوج الوا قد مر ين هنا 
الشيحٌ البابلي؛ ورأى بعين رأسه ليْلة القدذر قبل كفٌ بضّره وسأل الله تعالى الزّيادة في العلّم 
والعمل والمط فيهماء بلغ جيم ذلك واسْتَجاب ا تعالى ذعاءه» و 3 يميه سنة ثمان 
وسبعين بعد الألف من الحجّرة التويّة [+٠٠١ه]ء‏ ودُفْنَ بترية المحاورين» وقبِره بما ظاهرٌ يزار» 
وعلى بره كب جيل عليها ثور الوم اقليلة. 1 


[؟] بلاصة الأثر؛ ج5/4؟ 
ركف 


التحقة البهية في طيقات الشافعية 


©8١ا.‏ علي بن علي (الشبراملسي, نور الدين, أبو الضباء) 


شيخ مشايخ الإسلام» ملك العغلماء الأقاوم الشيخ نورٌ رٌ الدين علي الشبراملسيّ؛ المكتى 
بابي الضياءء كان َو على ملق عظيم ونفع عَمِيم) وكان في التُواضع والأدّب وعدّم 
دعوى العلم على حاب حقم وم يمْرِكُ لب العلم على مشايخه) ويحْصُرٌ دُروسَهُم حتى 
قال له الشيخ محمد 50 «ل مق تلكا العلمَ على المشايخ وت دروسهم رتك 
الو لإقراء العلم فٍِ الدْرْس ونفع الطلبة» امل كلامّه وقرأ العلم» وانْتفعٌ لتم بهء وألْفَ 
كا ره ننها حاشية على من الاب للش اد الفسطَلان وهي ماذة شرْح الشيخ محمد 
لررْقاني» وحاشية على شرج ابن حجر اَي على الْمْزيّة» وحاشيةٌ على شرح البْهحة؛ وعلى 
شرح منهج وعلى شرح زح اليّثْليء وغَيْر ذلك من الكتابات التّفيسة. 

وكان إماما في سائر العلوم الشرْعيّة والعَقليّة من فقه وحديث وتفسير وأصول ومُعان وبيان 
وجو وصرّف وقراءات وغير ذلك من الغلوم الدينيّة» ركان الغالبٌ على علمه الوَمْبُ الإلي. 
توق يوم الخميس ابن عشْرٌ شوال من شهور مه وثمانين بعْدَ الألفٍ [07١١ه]ء‏ ودفنَ 
بشربة المُحاورين بيجوار تربة ة الشيخ حصن الشُرنبلالي الحنقي .11 

١‏ . إبزاهيم بن عطاء بن علي (الفرحومي) 

الشيخ الصالحٌ والعلامة الفالخ, لين إبراهيم 00 ؛ الإمامٌ بالجامع ازمر ؛ أجمع. 
الناس على ولايّته وصّلاحه؛ وتواضعه وحشيّته وخضوعه حتى كان الشيحٌ أحمد القَلِيوي 
رَصِوَالقنة إذا وصَفٌ ولا أو صالحا أو مُتُواضعاً أو تحاشعا أو حو ذلك يقول: مكْل الشيخ 
المْحوميّ الإمام بالجامع الأزْمَر. 

وكان دائمَ النَظر إلى جهة الأرْضٍ لا يرع رأسّه إلى جهة السماءء وكانت ذاه لطيفة, 
ونفسّه عفيفة» ويه حفيفة» وكان يلِسُ البّياض من الثياب؛ ولا يُفارقٌ الإمامة في المخراب» 


[1] خلاصة الأثر؛ ج174/7 


لق 


الياب الثامن: اصحاب العصر العاشر مع الحادي عشر 
متوكلا على الله لا على الأسباب» وكان 0 من علوم الشريعة لمطهرقء أميناً عليهال لا 
حيبٌ فيها إلا عن الل ولا يعْتَمِدُ على الحفظ والعقل؛ وكتّبَ حاشية على شر ْح الخطيب. مآ 


١١"‏ . منصور بن عبد الرزاق بن صالح (الطوخي) 

الإمامٌ العامة الحبِبُ البَحْرُ الفَهَامَةٌ 0 0 الطرحي» الإمامٌ بالجامع الأزْمرِ بعد 
الشيخ إِرا هيم المبحوميٌ» كان رَضوَاقنْه حافظاً بخوارجه لا ع طرقه إلى السّماء ولا يرقم صَوْنَه 
قٍِ الدَرْس أيضأء ومع ذلك يسْمعه جميع م الطلية الذين يحضرونه وإ انَسَعٌ درسه ويُعدوا عنهى 
وعد ذلك من كراماته: وكان رَنتأفقة لا يد في لله بشيء بل يبس العرقشيتات7" ال آ 
والْحبَبَ الصَوفٌ السَود وابخُوحَ والملاليط البييضء وكان مُتَقَمّفا متواضعاء يُحبّ امول ويكره 
الظهورٌ وصار ف أواخر عَمْره لا يدّعي العم ونطل الفائدة ول من العامة والدعاءً من كل 
أحدء ويُسلُمَ على كل أحد حتى الأطفال» توق يم يوم الخميس الْنتاح سنة تشعين بعد 
الألف [10١٠1ه]ء‏ ودفنَ يوم المشمعة ثثبة المحاورين بحل يال له البّسشتان.1] 


“ا . ١‏ . محمد بن داود بن سليمان (العنائني, شمس الدين) 
الشيحٌ الإمامٌ» 1 الدين محمد بن داود سِ سُلَيْمان العناي؛ نزيل اللمئيلاطية» أحذ 
عن الشيخ علي الحلبي صاحب السيرة» والشّهاب الع وَالشّمْس محمد د البابلي؛ والشّهاب 
لامي وَالْبرهان لقا وغبرهمء أذ عنه حَسَنٌ بن علي البرهان, والخليفيّ» والبديْري 


وغيرهم توق سنة تمان وتسّعين وألف [54. ]لكا 


نحنف 


[1] خبلاصة الأثر: ج١/51؛‏ وفيه أن وفاته أوائل صفر سنة ثلاث وسبعين وألف (75١٠ه).‏ 
[؟] العرقشينات هو غطاء للرلى 
[؟] خلاصة الآثر: ج7/6؟4 
[4] عحائب الآثار في التراجم والأخبار للحبرقي: ج١/ص ١77‏ 
1١‏ 


التحفة الهية في طبقات الشاقعية 


الباب التاسع: أصْحابٌ العَضّر الحادي عشر 
فمنهم: 
سم. 1. محمد بن محمد بن أحمد (الشرنبلالي. شمس الدين) 

الشيخ شمسٌ الدّين محمد بن محمد بن أحمدّ الشّهيرٌ بالسَرْبيّلالي|'أ علامة المنون؛ وشْيْحْ 
مشايخ الأْرٍ ني زمانه» أذ عن الشيخ سُلطان الراحي؛ والشيخ علي الَواملُسيٌ» والقور 
يادي والشيخ أحمد اليشْبِيشي؛ وأجازه البابليء وأذ عنه الشيخ محمد البِليْديء والشّهابان 
أحمد الملويّ وأحمد المؤهري» والشيخ عبد الله الصّيْراويٌ بواسطة اصع عبد به الذيويٌ» توق 
سثتة اثنتين ومائة وألف [؟. ١‏ ذه] !"ا 


ع" . ١‏ . إبراهيم بن محمد بن خالد (البرماوي, برهان الدين) 
الشيحٌ الإمامٌء بِرْهِانٌ الدذين إِبْراهِيمٌ بن محمد بن شهاب الدّين بن خالد؛ اليزماوي 
الضّافعيّ الأزْمَريّ الأنصاريٌ» شيْحٌ الجامع الأزْمَرِِ قرأ على الشّمْسٍ محمد السُوْبَريء والشيخ 
سُلْطان لاحي والشيخ محمد البابليّء والشيخ علي الشواملسيٌ؛ ولارمّ دُروسٌ الشّهاب 
القَلِيوي» واخقصٌ به» وصَدرٌ بعْدّه للتَدُريس في له وأَحَذَ عنه محمد بن حليل العَجَلونٍ؛ 
وعلي بن علي المْحوميّ نزيل مخال'اء راقْقَهُ المميجي في درس العَليوي وتَرْمَه و عليه؛ .وله 
تآليفُ عديدة كحاشية ابْن القاسم الغرّيّء وحاشية شرح الْنْهُج؛ توق سنة ست ومائة ألف 


[. ألم] كأ 


[1] هكنا في للخطوطة: ولدى الحبرق: «الشرنبابلي». 

01 عجائب الآثار قي التراحم والأخخبار للجيرتي: ج١/ص1؟17‏ 
[>] إحدى مدن محافظة تعر باليمن. 

1 عجائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرقي: ج١/صض17؟١‏ 


7 


الياب التامع: أصحاب العصر الحادذي عشر 
١ "6‏ . محمد بن قاسم بن إسماعيل (البقري, شمس الدين) 

الإمام العلامة, مسٌ الدين محمد بن قاسم بن إمعاعيل البَمَري» امقر :الشافعيّ الصَوف؛ 

أذ ع القراءات عن الشيخ عبد الرّمن اليَمَي) والديث عن الشبخ البابليّ» ؛ والفقة عن 
الشيخ سُلْطان المرّاحيّ والشيخ يادي والشيخ الصَوْبَريٌ والشيع محمد المثياوي؛ والحديتٌ 
أيضاً عن الور الحلبي؛ ٠‏ ولبرئهان لّقاي» والطريقة عن عمّه الشيخ مُوسى بن إلماعيل البَعَريٌ» 
والشيخ عبد الرحمن الي الأحمدي» وغالبٌ عُلماء مصرٌ إِما تلامذته أو تلامذة تلامذته» 
وألْفَ وأجادء ل سنة ثمان عشرة وألف [16١٠ه]ء‏ وتوق في رابع عشْري جمادى الثانية سنة 


إخدى عَشْرٌ ومائة وألف [١1١1ه]‏ عن ثلاث وتسّعين سنة.['] 


د . ١‏ . أبو بكربن محمورد بن أبي بكر (الصفوري. ابوبكر) 

5 كر بن عمو بن بي بكر بن أبي الفَطْلء الممريّ الدّمُْقيَ الشَافميَ» اله 
بالصفوريٌ!'!؛ وُلدَ بِدمَشْقَء ونشأ بماء ورل إلى مر رَ واسْتَوْطتهاء أذ عن الشْمْس 
بابي نظ سيرة اللي ةا ول تمّه وكان أديياً شاعراء حمَعٌ ديوانا باشم الأستاذ حمد 
ابن ين العابدين 06 وكان من لازم له توق سنة 3 ومائة وألف [11ام]ء دفن 
بشرية الشيخ فرّعه خارجج بُولاق عند قضْرٍ الأستاذ البكري_أعا 


لاما. 1 . محمد بن محمد (البكري, زين العابدين) 


الأساذا زَين ا عدي تحمدء ابن الشيج أبي 0 محمد ع الوحه برق 


تعن لها 


توق سنة سبع ع ومائة ون 1 ٠ام]ء‏ امات وار الإمام لاف واقنة. 


[1] عحائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرتي: ج١|صض4؟١‏ 
[؟] حاء ف المخطوطة «المقصوري»: وأنتاء كما لدى الجيري. 
[؟] عحائب الآثار لي التواحم والأخبار للحيرقي: ج١/ض4؟١‏ 
[4] عجاتب الأثار في التراجم والأخبار للحبرتي: ج١/ص5؟١‏ 


التحفة الببية في طبقات الشافعية 
نا . ١‏ . أبو السعود ابن صلاح الدين (الدنجيهي) 
الأسعادٌ أبو السَعود ابِنُ صلاح الدين الدَبيهِيَ: الدمْياطيّ المؤلد والْنُشأء السَافعيَ 
الفاضلٌ البارعٌ» وُلِدَ سنةٌ أل وسمّون [.1١٠ه]»‏ وحَود لعن على الغلامة ان المسّعودي أبي 
التور الدَمْياطيٌ» ثم قدم مضّرّ ولام درس نّ الشّهِاب أحمد اليشبيشيٌ؛ ٠‏ وجَد في الاشتغال» وقدم 
مكة وتوق وهو راجعٌ من الحج بالمدينة في أوائل الْحَرُعْ سنة تشع و مائة وألف [3١٠11ه|.!'!‏ 


:6لا . ١‏ . عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن ا(التريمي) 
الْسَّمد الشريف» عند الله ؛ بن أحمد بن عبد امن ن التركي» الإمام الققة المسجل أذ 
عن مُضطفى بن ين العابدين العَيُدروس» والسّيّد تمد سمعيك وعَنه وده عبد الرمن» اليد 
شيخ بن مُصُطفى العَيْدَروسء وأحواة رين العابدين وحعْفَرٌ» توق يَِنْدَر الشحر في أواخخر ُمادى 


سنة أَربَع ومائة وألف [4١١1ه].!'!‏ 


غ٠‏ . محمد بن منصور (الاطفيحي) 
خحاتمة المحدَنِينَ مر نمس السَئّةء محمد بن منْصور الأطفيحيّ الّفائيّ الشَافعيّ؛ وُلدَ 
سنة اثنتين وأرِبَعي وألف [45١٠ه]ء‏ وأحد عن أبي الضياء علي الشيراملسيّء وعن الشَّمْسِ 
البابليّ» والشيخ سُلْطان الْراحيّ؛ والشّمْس محمد عُمَر السُوْبْريٌ الصَوِقْء والشّهاب أحمد 
القليويُ» توق سة خمْس عضر ومائة وألفى [ه؛ ١ه]ء‏ تاسعٌ عشْرٌ شوال.أ؟! 
اع.. . أحمد (المرحومي) 


الشيح الإمامُ العامة الشيحٌ أحمد الرحوميّ الشّافعيَ» توق سنة النتي عشْرةَ ومائة وألف 
[111ام] .“ا 


[1] عحائب الآثار ل التراحم والأخبار للحيرتي: ج١/[ص79١‏ 
[؟] عجائب الآثار لي التراحم والأخبار للحبري: ج١/ص8؟١‏ 
[*] عحائب الثار في التراجم والأخبار للجبرتي: ج١/ص78١‏ 
[1] عحائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرتي: ج١/]صس١71١‏ 


15 


الباب التامنع: أصحاب العصر الحادي عشر 
؟ ٠ ٠.6‏ . أحمد بن محمد المنفلوطي (ابن الفقي) 

الدع العَلامةٌ المفيدٌ أحمدُ بن تحمد الْتفلوطيَ الأضل» القاهري الأَزْهْريٌ» المغروف بين 

قَيَّ الشّافعيّ» ولد سنة أربع وستّين تين وأفى [54١٠مإء‏ أذ القراءات عن الصّمْس البَقَرِيُ» 
ولعي عن الشْهاب الَّنْدوق وبه تقَقَه والشّهاب البشبيشيٌ؛ وِلارْمّه السِّينَ العديدة في 
عُلوٍ شت وكذا أذ عن الثور 0 وحضّرّ دروسٌ الشْهاب المرْحوميّ 

وكان إماما عالماء با بارعا كا حل خلوٌ امقر رقيق العيارة» جيّدَ الحافظة» يَرَرٌ العلوم 
الذقيقة بدون مُطالعة» مع طلاقة الوه والبّشاشة وطرج التكلف» ومن تآليفه حاشية علي 
الأشموي 1 ل 8 على 3 أبي شجاع للخطيب» ورسالة في بيان اسن وا يات 
هل هي داحلة في الماهيّة أو خخارحة عنهاء و في أشراط السّاعة: 

توق فاه عقيل متمومات صبيحة يوم الاثنين سابع عشْرٌ شوال سنة ثمائية عشْرٌ ومائة 
ألف [8١1اه].!'أ‏ ْ 


لاع . ١‏ . عبد ربه بن أحمد (الديوي الضرير) 
الإمامٌ الما عُمْدةٌ المشلمين, الشيحٌ عبْدُ ربّه بن أحمد الديويٌ الضَريرُء الشَافعيَء وُلدَ 
بيْلده «ديوء» ونشأ كماء ثم انتحل إلى دمياط وجاور بالمدرسة المتُبوليّة فحفظ القَرآنّ وعدة 
متون منها «البُهحة الورّدية»: واشْتغل هناك على أفاضلها كالشّمْسٍ اين أبي التور ولازمّه قِِ 
الفبون» وتققّه به. وقرأ عليه القرآنَ بالرّوايات؛ وأذ عنه العطزيق: وتَذّبٌ به. 
م ابح إلى القاهرة فحضرٌ عَنْدَ الشّهاب البشبيشيّ قليلاء ثم لازم الشَّمْس الشَرْبلائي!'! 
قِ فنون» إلى أنْ م توه إلى الحج تيه بالحلوس مُوْضعه والتّقيّد يجماعته فتصدى لذلك» وح 


م مه 


النفع به وبرعت طلبته: وقصدته المضَلاءُ من الآفاق» وكان إماماً فاضلاً فقيها, نحوياً ع 


[1] عحائب الآثار في للتراجم والأخبار للحبري: ج١‏ /ص؟؟١‏ 
[؟] هكذا في المخطوطة, ولدى الخيرتي: «الشرنبايلي». 
نف 


التحفة اللهية في طبقات الشافعية 


حَيسُوباً عروضيا خحريراً ماهراء كثيرٌ الاسْتخضارء غريبٌ الحافظة» صافٍ السّريرة» مُسْتَغْلٌ 
الباطن بالله» جميل الظاهر بالعلم؛ توق يوم السبْت ثالتٌ عشْرّ ربيع الآخره ودُفنَ يومْ الأحد 


5 


ىو 


بعد الصّلاة عليه في الأزْمْرء وذلك سنة ب وعشرين ومائة وألف [7+١١ه]ء‏ وكان له مشهَد 


حافل عظيم.1'] 
ع.. أحمد بن محمد بن عطية (الخليفي, أبو العباس) 


الإمامٌ العلامة الشّهِيرٌ أبو العا أحمد بن محمد بن عطية بن عامر ار بن أبي الخير. الشهيرٌ 
بالخليفيٌ الصرة أصْله من المشرق» وقدم 1 أيو الخو وكان صالحا 10 وأقام كنية 
مُوسى من أعمال المنوفيّة» فحصّلّ له بما الإقبال ورزق الذريّة الصّالحة» واسْتَمرُوا بما. وولدَ 
العبخ يماء ونش بما وحفظ القْرآنَء ثم ارتل إلى القاهرة واشْمَغلَ بالعُلوم على قُضَلاء عضره» 
تق على الشّمْسٍ العَاق» والشيخ منصورٍ الطوعيّ» وهو الذي لق لليف لا قل عليه 
النسْبةٌ إلى مئية مُوسى فى الوسر فسأله عن أَشْهَر أهل بلده. فقال أَشْهيها من أؤلياء الله 
تعالى سَيِّدِي عثمان الخليفيّ» فنسَبّه إليه» وان الشّهابٌ اليشبيشيٌ؛ أذ عنه را وحضرٌ 
درْسٌ الشهاب السَنْدُويَ» والصَّمْس اللاي وغيرهماء وأجازه الشيخ العحمىّ؛ واجتهد وبرع 
وحصّل وان قن وتفئّنَ. وكان محدنا فقيهاء أصونًا توا يََانَا متكلماً را منطقيّا آية في 
الذّكاء وحسشْن اتير مع البّشاشة وسعة الصَّدْرء وعدّم الملل والسّآمة» وحلاوة المنطق وعذوية 
الأثفاظ انْتفعٌ به كثيرٌ من المشايخ» توق عضر يوم الأربعاء حامس عشْرٌ صفر» ودفنَ صبيحة 
يوم الخميس سادس عَشْرٌ يعربة المجاورين سنة سبّعة وعشرين ومائة وألف [1150ه] عن ست 


وستين سنة.["] 


٠»‏ . منصور بن علي بن زين العابدين (المنوفي) 
الشيحٌ العلامة: الفقيه المحَدّتُء الشيخ منْصورٌ بن علي بن رين العابدينَ» المنوق المُصير 


[1] عسائب الآثار في التراحم والأخبار للحيري: ج١/ص ١79‏ 
[؟] عجائب الآثار في التراحم والأحبار للحيرتي: ج١/ص1؟١‏ 


ا 


الباب التامع: أضحاب العصر الحادي عشر 
الشّافعيَ ولد مُنوف العُلياء ونا بما يتيماً في حجر أَنّه وكان بار بما فكانت تدعو له 
فحفظ القرآن وعدة متون» م انتمل إلى القاهرة» وحاور بِالأرْمرء وتفْقّه بالشُّهابِين البشبيشيّ 
والسَّنْدوِي» وَالشّمْس الَربلالي؛ لين منْصور الطوخيٌ ولام الور الشبراملسي ف العُلوم» 
وأَحَذَ عنه الحديتٌ؛ وجَدَ واجْمَهَدَ» وتفنّنَ وبرج في العُلوم المَقليّة لتقل وكان إليه المنتهى من 
الحذق والذكاء وقوّة ة الاستخضار لدقائق العلوم, سريعم الإذراك لعغويصات المسائل على الوه 
الحقء نغا نط «للوجهات» وشرّخهاء والتَفُعَ به الفضَّلاءُ ويج به التبَلاءُ وافتَخرتُ بالأخحذ 
عنه الأبناء على الآباء؛ ولد سنة إحُخدى وسئّين يعد الألن [51١٠ه]ء‏ وتوق ف حادي عشري 
”جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين ومائة وألف [*١1ه]‏ وقد جاورٌ السّتين ١1‏ 


17 أحمد بين محمد (التخلي, شهاب الدين) 


الإمام العلامة» شهابٌ الدين أحمد ين محفد لتخي الشّاة فعيّ المكيّ» ولد ؟ ىك ونشأ بماء 
مذ عن على بن الجمال) وعبّد الله ين سعيد باقشَيْر وعيسى الي » وتحمد بن سليمان؛ 
والشُّمْس البابليٌ؛ وَجُليمَانَ بو انعد الضيلي افرش والسَّيّد عبد الكرم الكوراق” اي 
والشّمْس الميْداي» والشّهاب أحمدذ لفحي الوفائيّ» والشيخ شرف الذين ين الدمَسْقيٌ؛ 
والشيخ إيُراهِيمَ 0 الصابون والشيخ عبد امن العمادي؛ وتحمد بن عَلانَ بكري 
والصّفِيّ القشاشيٌّ؛ والشيخ شير ير الدين الرَمْليٌ وأبي الحسّن على البازوري؛ وأَححدٌ عنه السَّيّدَ 
عمَرُ بن أحمد ولشيد بابي بن انلع المسني. سيد عب الله بن إنراهيم بن حُسَينٍ 
الحتفيّ» والشُهابٌ اد بن عمر بن علي الدمشقي» والسُهابان الشيخ أحمد الملويّ والشيخ 
أحمدُ الَؤمَريٌ» والشيحٌ عبْدُ الله السَّراويَ» والشيج مُحمدُ الحفي» والشيخُ حسَنُ المبرق» 
والّهابُ أحمدُ بن مُصْطَفى الصّبَاْه وغيرْصُم توق بمكة سند ثلاثين ومائة وألفٍ [0١1ه]‏ 
1 


عن تسْعيِنَ سنة. 


1؟8ص/١ج عجائب الآثار في التراحم والأخيار للحبرقي:‎ ]١[ 
١65 ص/١ج [؟] غجائب الآثار لي التزاحم والأعبار للحوق:‎ 
1 /ا‎ 


/ا١٠١.‏ محمد بن أحمد ين محمد (ابن العجمي, ابو العر) 
الشيحٌ الإمامٌ؛ أبو العرّ محمد بن أحمدٌ بن أحمد بن تحمد بن العَجَميٌ الوفائي القاهري» 
خحائهةٌ المسيد ين بممضْرّ سمعٌ على الشيخ البابليّ المسْلَسَلَ بِالأوَليّة وثُلائيّات البُخاريٌ وجملة من 
الصّحيح والجامع الصّغْيرِ وغَيْر ذلك» وأعَيدٌ عنه العَلَامَةٌ حمدٌ بن أحمدٌ بن حجازي العَشْماويٌ: 
والشيحٌ أحمدٌ العشماوي؛ والشيخ أحمد الحَؤْمَريّ» والشيحٌُ أحمد الْلويّ» ولد في سنة حمس 
وسئّون 1 الألن [6١٠ه]ء‏ وتوق سنة ثلاثين ومائة وألف [.١1م].!']‏ 2 


١ ١8‏ . محمد (الحماقي) 
الإمامُ العَلامةٌ الشيحُ محمد الحماقيّ السّافعيَ وُلدَ سنة ثلاث وسبّْعين وألف [7١١ه]ء‏ 
وتوت بتخل» وهو مُنَوَجَهُ إلى الحجٌّ في شهّر ذي القغدة سنة أَربَع وثلاثين ومائة وألف 


[1184م]. !"ا 


١68‏ . محصد بن محمد بن محمد بن أحصد (البديري. أبوحامد) 

الشيخ الإمامع العالم العلامة مَفْردُ الرّمان» تحمد بن تحمد بن محمد بن هد أبو حامد 
البديْري الحسَيْني الشافعيّ للباني: حل عن الشيخ الفقيه زين لين اسيل 9 إمام 
عع البذْري بلشعْرِ وهو ول شيوخه» ثم رحَل إلى مصرٌ رَ فأَحَدَ عن الور أبي الضياء علي 
بن محمد ل الشبراملسيٌ) والشيخ محمد بن داود العناي ساكن بلاطي وشرف الذي بن نين 
[العابدين ابن حي ] !'! الدين من ذُريّة . شيخ الإسلام زكريًا الأنصاريٌ» والمحدّثْ المقرئ تمس 
الدين محمد ابن قاسم التقري وغَيْرهم ثم ل إلى الحرمَيْن في سنة إخدى وسبعين وألف 
أل ٠ه]ء‏ فأَحلٌ عن العيخ إبراهيمٌ بن حسَنٍ بن شهاب الذي الكوراق» وعن السّيّدة قُريْشٍ 


[1] عحائب الآثار في التراجم والأخبار للحيرتي: ج١1/ص؟9١‏ 
[؟] عحائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرتي: ج١/ص95١‏ 
[>] جاء في اللخطوطة «السيمسي»» وما أنيحاه هو ما لدى الجيري. 
[14] ساقط من الأصل وألبتناه كما لدى الحدرق. 


1424 


الباب التاسع: أصبحاب العصر الحادي عشر 

يها بنقي العا عبْد 0 الطبَري وأحَدٌ عنه شَيْحْنا الشيخ محمد بن ام الحفني وبه 
دري وأخحوه المحمال ” يُوسْفء والعارف بالله تعالى السّيّد مُضصطفى بن كمال الدين وير 
من أقرانه والققيه انحوي الصو * محمد بن عيسى بن يُوسَفَ الدُبيهِيٌ» والشيح عبد الله بن 
3 بن تحمد د البشبيشيّ الدّمياطيَ) والشيحٌ مُصْطْفَي بن الشيخ عبد السّلام المنزلي» وتوق 


بالغْر سنة أرعين ومائة وألف [ ]ا 


١٠ ١‏ . إلياشس بن إبراهيم (الكوراني) 


الشيخ العلامة الزاهدء ا بن إبراهيم 1000 الشافعيٌّ؛ ولد «بكورا إن» وهو هو إِفَليمَ 
ببلاد الأ كراد» اسنة إخدى وثلاثين وألف [نك١املء‏ وَأَخَد كما العلم عن عذة يلقع وح 
دحل مصر 5 واستفر كاء 2 على إفاء 0-0 العَقليّة عر وكان ان على عايه 


مُوَلفَاتٌ مفيدة؛ توق بدمشق مدرْسة 0 اللترواب سنة ثمان 5 اه لت ل 5 
ودفْنَ بير باب الصّغير قريباً من قبْر الشيخ نضر المقُدسيٌ» يَحَهُما ا تغالى: 1 


٠-6١‏ . محمد بن علي المعمر (الكاملي. أيو عبد اللة) 
الإمامٌ العامة المحَدتُه أبو عبْد الله محمد بن عليّ المعَمَدُ الكاملي الدَمَشْقَيٌ؛ ولد سنة 
أريّع 6 وألب [:؛ للم]ء وأحذ العلمَ عن جماعة كثيرين؛ وروى وحدّتٌ» وانتهى إليه 
الوَعظط يدمُشق ف وكان فصيحاء وإذا عمد مجلس الوعظ تحت قُبَةَ النّسْر عضت أ كاتا الأريعة 
بالتاي؛ وكان درن 0 درس 8 الصَغيٍ 0 من 00 5 عليه العَوامٌ لعذوية 
ا توق 0 القعدة سنة الى 9 ومائة 55006 ١11‏ 0 
[1] عحائي الآثار ف التراحم والأعبار للجبرق؛ ج١/ص98١‏ 


[؟] عحائي الآثار ف التراجم والأجبار للجيرقي: ج١/ص5؟١‏ 
[5] عجائب الآثار في التراحم والأحبار للجبرقي: ج١‏ ]ص5١‏ 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
محمد الدَنْوْسَريٌ المشهور بالحندي» والكمح عبد الله السنشوريٌ. ب يونم ى بن الشيخ 
القَلْيوي؛ والشيخ علي الصَنيطي» والشيخ صالخ الحنبليٌ» والشيخ محمد النفراوي المالكيّ؛ 
وأخيه الشيخ أحمد التّراويّ» والشيخ خليل اللَقان والشيخ منصور الطوحيّ» والشيخ إبْراهيمَ 
رحبي والشبخ إبُراهيمَ المرْحوميٌ ني الخطيب على أبي شجاع» والشيخ عامر السَبْكيّ) 
والشيخ علي الشبراملسي» والشيخ نمض الدين تحمد انوي والشيخ أبي بكر ادبي 
والشيخ أحمدذ المزحومي؛ والشيخ أحمد السندوبي» والشيخ محمد البقري؛ والشيخ منصور المنوق» 
والشيخ غيد المعطي المالكي» والخيخ خسن الخراتي؛ والشيخ محمد التُصَيْق» والشيخ أبي الحسّن 
بكري حطيب ا الأزمَر. وانقشرٌ علمُه وفضل واشكوة مله 0 وضنّف تصانيف 
كثيرة منها: «غاية امرام فيما 3 بأنكحة الأنام» وكتبٌ عليه حاشية مع زيادة إحكام 
وإيضاح» و«غاية المممُصود لْمَنْ يتعاطى العقود» على المذاهمب الأربعة, داخم ل ظّ 
سرج 02 وتم م على 2 منهج وعلى 2 الخنطيب» وعلى حر ابر كاسم يانه 
المشهورة التي تلقَاها من الفوائد؛ وله رسال على البَسْمُلة وعلى حديث اليا ورسالة ع 
بالسّنانيّة ومساجد بولاق» 5 را بأبوي الططفف) ٠‏ وله «نناسك احج على مذهُب 


الشافعيٌ»؛ وَغير ذلك من الرتسائل المفيدة» توق ف سابع عشّري شسعياك سنة إحدى وخمسين 
وماثة وألف [دهلام] اا 


٠١0‏ . محمد (السجيني الضرير) 


الأسْتاذٌ العامة يح اشايخ» الشيخ محمد السّجِين الضَريرٌ أذ عن الشيخ الصَّسُبُلائي 
ولازمه مُلارّمة لي أذ أيضاً عن 0 عبد ريه الديوي وأهل طبقته» وعن 9- مُطاوع 
م وغيْره» وكان إماماً عظيماً أفقيها سم ليا مْطقياء 5 0 من قُضَلاء القت 
وألف [04١1م]‏ .كا 
[1] عحائب الآثار لي التراجم والأخبار للجبرتي: ج١/ص7174‏ 
[1] عجائي الآثار في التراحم والأخبار للحيرقي: ج١/ص578‏ 


16 


الياب التاسع: أصحاب العصر الحادي عشر 
7.. مصطفى العزيزي) 


الإمامُ العلامةٌ والبَحْرٌ القهامة؛ سَيْحْ مُشايخ العَضْرٍ ؛ ونادرة الدَّهْره الصَالحٌ الو الزاهد 
القان» الشيخ مُضطفى العزيزي كان أَرْمَدَ أل زمانه» على غاية من النَقَسْفٍ في للأكل 
والمبس» ٠‏ والتواضع سن الأخلاق» ولا يرى لنفسه مَقاماء وكان مُعْتَقَداً عند الخاص والعامٌ 
وياغيون في بره والإهّداء إليه فلا 0 منهم شيئاً مع 3 قل ذات يده وكان أناتُ ينه بقَدْرِ 
الضرورة. 

كان يدرس مدرسة السّتانيّة الحاوة لحارة سكنه خط الصنادقيّة بحارة الأزهرء ويحضرٌ 
َرْسَه كبارٌ العغلماء 00 يرُضى لئاس تَقبيلٍ يذه وَيَكرَه ذلك؛ فإذا تكائل حضو 
الجماعة تلقو حضرٌ من ييه ودخل إلى محل جُلوسه يوَسَط الحلقة فلا يقومٌ أحَدٌ وعندّما 
حلمم ا المقرئ» وإذا تم الدرس قام في الخال وذهبٌ إلى داره. هكذا كان دَأبُه توق سنة 
أربع وخمسين ومائة وألف [164ه]؛ وحعل عَدْمان بيك ذو القَمَارٍ وصياً على انه لأنّه كان 


يعُتّقد فيه اغتقادا شديدا. ىا 


55 


وقَدْ أذ كنالئ! ابْنتّه المذكورة متزوّحة برل فقيه صالح من أقاريماء وكان الناس يُصفوتما 


بغاية الديانة والصيانة. 


لا0١٠٠.‏ محمد (الدفري) 
العلامة الت ل ا ادفو الشي محمد الدَفْريٌ أذ العلم عن الأشيا من 
الطبّقة الأولى» وهم بشع امشايخ المتقدّمين» وانتفعٌ عليه فُضَلاءُ كثيرون منهم: : الشيخ محمد 
المصيلحيّ» والشيخ عَيْدٌ الباسط السَندَيُون وغَدشماء توق سنة إخدى وستين وماثة وألف 


لحيل ده].كا 


7786 عحائب الآثار لي التراجم والأجبار للجبرتي: ج١ |ص‎ ]١[ 
الكلام هنا للشيخ الشرقاوي» وليس للجبرتي.‎ ]1[ 
787 ص|/١ج [؟] عجائب الآثار في التراحم والأخبار للحبري:‎ 
وف‎ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
.١ ١‏ مصطفى الديريي) 
الفقيه الفاضل المحقق الشيحٌ مُصُطفى الديري؛ وذ خ الشيخ ديري كان من المدْيّسِين 
بالجامع الأزمر» فَبَعْل بيه نفع للطلبة» خحمييا دين توق سنة خمس وستين بِعْد المائة 
والألف [0١١ام].!]‏ 


١ 8‏ . محمد بن أحمد بن يحيى بن حجازي (العشماوي) 

ب الإمام الققية للدت امد محمد بن أحمدٌ بن يحبى بن حجازي العَشْماويٌ 
الأرْهَري تفقه غلى الشيخ عبْده الديُو 2 والشهاب أحمد بن عَمَرَ الديري» وسمم هم الحديتٌ على 
الزرقاي؛ ويعد وفاته أحَدٌ الكببّ الست عن تلميذه الشهاب أحمد بن عبّد اللُطيف المنرلي» 
وَانقَردَ بعلو الإسشنادء واد عنه فَضَّلاءُ العضّرِء كشيخنا الشيخ عطية ا والشيخ 
أحمد الراشديء وتوف بوم م الأربعاء كك عشرٌ جمادى الأولى» سنة 3 وستّين ومائة وألف 


دا اه وذفنَ بشرّبة المجاورين.1:] 


١٠‏ .. حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله (المدابغي) 


الشيجٌ الإمامُء القَقيهُ المْحَدتُ الوَرِع» حسَىٌ 9 علي بن أحمدٌ بن عبد الله الأزمَري» 
الصّهيدُ بالمدايغيٌ» د العلومٌ عن الشيخ منصور المنوق؛ حمر بن عبد السّلام الطاون) 
والشنيخ غيل التَمْر 3 ي؛ والشيخ محمد بن د الورزازي» وتحمد بن سعيد اتيك ردم 
ندم العم ودرس الجاع زمر مد وأفتى» و مُفدنات نافعة منها: حاشينّه على شر 
الخطيب 7 0 ا 0 شرح التَحْرِيرِء 0 0 وعلى 2 ىو 0 
الصّيغة ديك 0 الدلائل» 0 حب ا واختصرٌ 5 الحرّب لكيه للبناق» وله 
]١[‏ م نعثر على ترجمته لدى الخخبرق؛ وأورده المراذي لي سلك الدرر في أعبان القرن الثاني عشر (ج4 /ص )7٠ ١‏ لككن ذكر أن وقاته 
كانت منة حمس وخمسين ومالة وألف (0ه١11١ه)|‏ 
[7] عحالب الآثار في التراحم والأخبار للجيرتي: ج١1‏ ]ص١؟5‏ 
هع 


الباب التاسع: أصحاب العصر الحادي عشر 
رسالة ف القراءات العشرء 5 في فضائل ليْلة القَذْرء 5 في المؤلد الشّريض» واخْمّصرٌ 
سيرة ابن اميت وشرّح قصيدة المقري التي أونا: 
سُبْحانَ مَن قسّمَ الحظوظ * فلا عتابٌ ولا مّلامة 
إلى غَيْرٍ ذلك من المؤلْفات التافعة» توق رحمّه الله تعالى ف عشْرٍ صفر سنة سبعين ومائة 
ِعْدَ الألف [.ااوم]['أ 0 ' 


١1‏ . عبد الله محمد بن عامر (الشبراوي. شرف الدين) 

الشيحٌ الإمام؛ القَقِيُ لمُحَدْتُ الأصولي» لمَكلّمُ الماهرٌء الضَاعرٌ الأديبُء عَبْدٌ الله محمد 
ابن عامر شرف الدين السَبْراويٌ» ولد تقريياً سنة اثنتين وتشعين وألف [57١٠ه]ء‏ ونشأ بمضرٌ 
وحفظ القُرآنَ ل العم فول مْن شملتّه إحازته سَيّدي محمد بن عبْد الله الخرشيّ وعَمْره 
إِذ ذاك نحو ثمان سنين) وذلك فٍ سنة ألف ومائة ة [. ٠ه]ء‏ وعد أيضاً عن الشيخ خليل بن 
إيُراهيم اللّقَاقٌ وعن لهاب الخليفيٌ: والشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقا» والشيخ أحمد 
التُفراويٌ» والتبيخ منصور المنو» والشيخ ب الحتبلي والشيخ محمد الْغري الصّغيرٍ والشيخ 
عيد التَمُرْسيٌ) وسمعٌ حديث الأوليّة وأوائل الكتّب من الشيخ عبد الله بن ام البَصَريٌ يام 


-حجته. 


5 


7 َل تترقى به الأحوال والأطوارٌ» وهو يُفيد ويُدَينُ حتى صارٌ أعْظمَ الأعاظمء ذا جاه 
ومئزلة عند رجال الدّولة وأثراء مره ونفدتْ كلمته وقبِلَتْ شفاعته؛ وصارٌ بأل العلّم ف 
زمنه رفعة #ابقام ومّهابة عنْدٌ الخاص العام وكانوا في غاية الأدّب والاخترام» ولت عليه الأمَرء 
وهادوه بأنقس ما عندهُم وَعكر قار ظبية على يركة الأشيكية بالقَرب من الروئعي» وكذلك 
وَلْده سَيِّدي عامر عكر داراً تحاة دار أيه وس علها أثرالا جمَة» وكان يمتني الشّحفَة من 
كل شيء) 541 المكلفة النّفيسة بالط الحسّن. 


5143 ١ج عحائب الآثار في التراجم والأخبار للجيرتي:‎ ]١[ 


+6 


وللشّيخ الذكور مُصَتْفاتٌ منها: «منايخ الألطاف في مدائح الأشراف»» وكتابٌ «شرّح 

الصّدْرِ في شرح أماء أهل بدر»1'! مُشْمَمل على غزوات وعلى تواريخ مَن وَل مضرّ من آل 

عَشْمانَ إلى زمانة» وله ديوان توي على عَزليّات وأشعار ومُققطعات مشهورٌ رٌ بأيدي النّاس» توق 

صبيحة يوم الخميس سادس ذي الححة, ختقامٌ سنة إلخدى وسبعين ومائة وألف [11071د]ء 
٠١ 5‏ . علي (الشنويهي) 

ع على مشايخ عل كلدي محمد ور ومن كن طبقته» وكان لازا للجامع 0-0 


لا يخ منه إلا لحاجة ضرورية) طول تحاره يفت ويدرُسء كالشيخ إبراهيم ع الحدقاوى» والشيخ 
عيسى البداوي, إلى أن توق سنة ة إحدى وسبعين ومائة وألف م ا 


١“‏ . ا. محمد بن عيسى بن يوسف (الدمياطي) 


الشيمُ الإمامُ العالم العامل الشيخ محمد الدَمْياطيَّ » كان أُوْرعَ أل زمانه. وَأَرْهَدَهُم بعد 
ليع مُصُطفى العزيزي» وكان على غاية من العبادة والزهد والورّع؛ حتى سمغت بعْض مشايخنا 
يقول أنه أزْعدُ من إبراهيم بن أده كَانَثْ له زوجحة صالحة نُسْبهُه في الرَمُد والورع؛ وترك بندين 
على قذم أبيهما وأمهماء توق رابع يوم من رمُضان سنة ثمان وسبعين ومائة وألف [11072م].!'أ 


٠١‏ . أحمد بن أحمد السنبلاوي (رزة) 


الفقيه الصَالح؛ العلامة الفرضيّ لسري الشيخ أحير بن : أحمد السُتبلاوي» الشهيرٌ 


[1] وقد أصدرته كشيدة للنشر والتوزبع باسم «شرح العندر بأخبار غزوة بدر»: وذلك ضمن ملسلة «نراث الأزهريين») كما صدر 
له أيضا في نفس السلسلة كتاب «عنوان البيان وبستان الأذهان»» إضافة إلى ثيه المشهور. 

[1] عجالب الآثار في التراحم والأخبار للجبرق: ج١/ص؟715؟‏ 

[؟] لم نقف له على ترجمة لي أي من المصادرة المتوفرة لدينا! 

[؛] عحالب الآثار في التراحم والأخبار للحيرق: ج١1‏ /ص4 45 


كمع 


الباب التاسع: أمحاب العصر الحادي عشر 
بر كان إماما عالما مُواظباً على تذريس الفقّه والممقول بالجامع الأزْمَر وكانت حرقته بَيْمُ 
الكتّبء وله حانوتٌ بسوق ا )مع الطلاع والورع والديانة» ملازما على قراءة ة ابن قاسم 
لامر كل يوم بعد الظهْر وقرأ أيضاً في ضحُوة النهار شر الهج لشيخ الإسلام؛ وقرأ شرح 
الفصول يط ل المارديي بعد للغرب, وحضزنا عنذه فيه 0 جماعة من الفُضَلاءِء أذ عن 
المشابخ المتَقدّمِين» انتم 010 ون حسّناً بي عطي اللحية» منَورٌ مُنَوّرٌ السَْية: 


م مُعْتنياً بشأنه مُقيلاً على ريه توق سئة غُانين ومائة 0 0000 


رو 


وكان له صهْرٌ يُقالُ له الشيحٌ يُوسْفُ ور نشّا على الصّلاح والتّقُوى وأَحَذْ عن سَيْحه 
لمذكورٍ عُلومهء وحلسّ ف محله بالأزْمَر ونم طريقته توق في أوائل القرّن الثالث بِعْدَ الماكين 
والألف. "ا 


٠١6‏ . عبد الكريم علي (المسيري الزيات) 

الإمامُ القلامة» أَحَدُ العُلماء الأذكياء البَحَاثُ في الممُضلات» الفَنّاحُ للمُقَقلاتء الشيحٌ 
عبْدُ الكرم: الْْروفٌ بالرَّيّات» لملاريته ينه الشيجٌ سُلَيِمانَ ارات أكثْرَ من غَيِْه فإنه 
حضْرٌ دوس قُضَلاء الوقتء ولكنه لازم المذكورٌ حتى صارّ مُعيدًا لدروسه» ومَهُرَ عليه وتضَلَمٌ 
في الفنون, ودرّسَء وكان أُوْحَدَ زماته ف المثقولات: وِلارْمَ شَيْحَنا الشيي الحفني أيضا ف دُروسه» 
وأَحَذَ عليه العهْدَه ثم أَرْسَلَه إلى يلاد الصٌعيد بطلب من مشايخ لموارة: وما وصَل إلى عامل 
ييُجورةً!") تلقته الاي بالقيول م وعَيَّنوا له 0 سكن فيه بخدم وحشم؛ وأقطعوه جانباً 

بن الأررض للزراعة» فَمَطْنَ يَفْجورة واعْتّنى به أميها شح العرب إنعاعيل بن عبد الله» و 
مالف نم تير تكرت الأحوال بالصّعيد فد ما بيده من الأراضي» ل يل لاك حي ات اي أوافير 


سنة إحدى وثمانين ومائة وألف زلذا ه]." 


١١١ عجائب الآثار في التراجم والأعبار للجيرق: ج١/ص54 4؛ ومتأي ترجمة الشيخ يومف رزة فيما يلي برقم‎ ]١[ 
[؟] إحدى قرى جمع حمادي بمحاقظة قنا.‎ 
؟؟8ص/١ج [؟] عجائب الآثار ف التراجم والأخبار للجيرقي:‎ 
1 لا‎ 


التحقة الببية في طبقات الشافعية 


١73‏ . أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف (الملوي الازهري) 


الإمام القن لحك مُسند القت وشيخ الشيوخ؛ أحمد بن عبد د الفاح بن يُوسفٌ بن عْمَرَ 
محر المشهور بالملويٌ الأزهري» ولد سئة مان وثمانين وألف [44١٠ه]ء‏ واغْتنى من صغره 
بالعلوم عناية كبيرة» وح عن الكبار من 35 الإسناد» وألحق الأَحُفادْ بالأجُداد» فمنْ شيوخه 
الشّهابٌ أحمد بن نّ الفقيه» والشيخ منصور المنوق: والشي عبد الرؤووف لبشييشيّ) والشيح 
محمد بن منُصور الأطفيحيٌ: اولع دك سيّء والشيخ عبْدُ الوَمَاب الطنْدتاويٌ ؛ وأبو العزّ 
محمد بن العحَمىَ» والشيحٌ عبد ربّه الذيوي» والشيحٌ رضوانٌ الطوححيّ والشيحٌ عبْدُ الوْهّابأ'! 
المحَليّ» وعَيرُهُم من الشافعيّة» ومحمد بن أحمد الورزازي» والشيخ محمد الرَرْقَانَ» والشيخ عَمْرٌ 
ابن عبد السّلام التُطاو» والشيحٌ أحمد الشْتو ي» والشيحُ محمد بن عبد الله ادي 
والشيخ أحمد التغراوي» والشيخ عبد الله الكنكسيء وابْن أبي زكري انان لمحي 
والسَبرَحيتيَ» من المالكيّة, والسَّيْدٌ عليّ بن علي الحسَي الصَّريرٌ الشَّهِيرُ بإشْكئدر من الحتفيّة. 

ورحل إلى الحرمين سنة انين وعشرين ومائة وألف [5؟11ه]ء فتبدع م على البَصْري 
وَالنُخلَيٌ حديث الأوليّة وأوائل, الكشّب السّتّة باخاراه والشيخ تحمد طهر الكوراي والشيخ 
إدريسّ التَمَاي) وملا إلياس ا ودخل ّ اعد ة اللشيخ إبراهيٍ الكوراقٌ فِ العموم؛ 
وعادٌ إلى مضْرّ وهو إمامٌ ونه المُشارٌ إليه في حل المشُكلات» امول عليه في المفقولات 
ومقولات» أَشْغَلَ ونقعَ التاسّ. 

ولف كبا كثيرة منها: شرحان على مَنْنِ السَلّم كبيرٌ وصغيرٌ وشرّحان كذلك على 
الشَمَرقْدِيُة. وشح على الامينيّة» وشي على الآخروميةه ونظَمَ النّسب ف النُطق وشرّحهاء 
وشرّّح عقيدة العَمري» وديباحة المخْمَضَر ونظم لهات وشرّحهاء وله عر صيغ صلوات 

على الي عليه ومُوَلفائه مُتّداوّلة في أُدي الطلبة» ونث في حياته» ثم مرض وانقطمٌ قٍِ منزله» 
وصار مُلقى على الفراش» ومع ذلك يقرا عليه في كل يوم ف أؤقات مُختلفة أنواع من العلوم, 


]١[‏ مكنا المخطوطة: ولدي الجبرقي: «عبد الجواد». 


58 


الباب التاسع: أمصحاب العصر الحادي عشر 
ويتردد عليه التاميٌ من الآفاق للإجازة وللَرّك وأقام على ذلك نحو ثلاثين سنة حتى توق في 
منتصفٍ شه ربيع الأوّل» سنة ة إخدى وثمانين ومائة وألف [1141ه]ء وذفنٌ بالمشهّد الحَنيّ 
ف موضع أعدٌ له.!'! 


١١/‏ - ١ا.‏ محمد بن سالم (الحفناوي) 

7 0 العلامة ا و ا 0 علماً اوعملا الور له بالكمال 
207 وهو رف حُسَيني بن جهة 15 0 فإئما من ور الشيخ برطع, لون بذكة ة الحاج, 
وكان والدّه كاتبا عند بغض لأمراء بصر. 

ولد الك لشيخ ,على رأس المائة ئة يبلده «حفنا» بالقضرء قرية من أغمال بلي ونشأ يما 
والنْسبة إليها ناوي وحفني وحفنوي, وقرأ يما القرآن إلى سورة الشغراء» نم طلبه أبوه إلى 
القاهرة بإشارة الشيخ عبد الرؤوف البشبيشيٌ؛ فحَضَرٌَ عَم أربَع عشْرةٌ سنة» فأكَمَلٌ حفظ 
القرآنء ثم اشْتَعْلٌ بحفظ المتون» فحفظ ملة منهاء وحضّرٌ عُلَماءَ عضرهء وَاجْتَّهِدَ لان دُرُوسَهُم 
حتى مهرَء ودرسٌ وأفاد .في حياة أشياخه: وأجازوة بالإفتاء والتدُريس» فقرأ 2 الدُقيقَة 
كالأغون» وجمع الموابع؛ وشرح ْح منهج ومحنصَرٌ السّعْد غير ذلك من كنس الفقّه والمنطق 
لأسو ولد ولعي 
ا ع لوف البِشُبيشيّ؛ لشي ] 8 ل 0 د 0 
رن لللري» ولديع عزذ إن الأياق» وشيم لبه انطاير: 

ومن 0 شيوحه الذي عي بالسّئْد عنه الشيخ محمد البُدَيْرَي الانياطيٍ الصهيرُ بين 
اميت أذ عنه التْفسيرَ والحديتٌ» وتات والْسَلْسَلاتء والإخياء للعَزالي» سين ئْنّ أبي 
]١[‏ عجائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرتي: ج١‏ | ص 1405 


[؟] هركذا قن المحطوطة ولدى الجبري «الجاعي». 
6-١‏ 


التحفة ا ت الشافعية 
داوود» وسَئْن ابن ماه والُوطأء ومُسْنَد الشافعي: المحم الكبيرَ والصّغيرَ والأوْسَط للطبراي» 
وصَحيح اين حبَانَ وامْسْتَذْرَك للمْيْسابُورِي» والحلية للحافظ أبي نعيم؛ وغَيْرَ ذلك. 

وشهد له مُعاصروه بالتّقدم في العُلوم؛ وحين جِلْسٌ للإفادة لارّْمَه بحل طلبة العلم المشُهورين 
بمعُرقة مقرل اقول وكان إذ ذاك في شدة من ضيق العيش والتفْقَة فاشترى دَواةٌ وأقلاماً 
وأؤراقاً واسْتَغْل -- الك ا عله ذلك نحوفاً من انقطاعه عن العلم؛ فبَينَما هو 
كذلك حاءة كل يِصْرَّة دراهم وأعغطاها له» فَذَهْبَ إلى البَيِت وكسَرّ الأقلام والدّواة» فَأَقْبَلت 
عليه الدنيا من حينكذ» وأقبل على العلم وعقّد الدروسٌ» وحتم َم المنتوم بحضرة جمع من الغلماء 
وأقرأ المج مرارا 3 عليه؛ وكذلك جم الموامع: والأشْهون» ومُحْمصرٌ السّيّ وحاشية حفيده 
عليه؛ كتّبٌ عليها وقرأها غَيْرَ مرّة وكان الشيحٌ الغلامة مُصْطَفى العَيزيٌ إذا رقع إليه سؤال 
يُرْسله إليه» واشتغل بعلم العرُوض حتى بر فيه» وعان النّظمَ الل وتخرج عليه غالبٌ هل 
عضره وطبّقته ومن ُونهُم كاحيه العلامة الشيخ ثم والشيخ إتماعيل ل العوين صاحب 
التآليف البذيعة اموق سنة إحدى وستين [1171ه]) وشَيّخ يْخْ الشيوخ الشيخ علي العَدوي» 
والشيخ محمد الغيلاق) والحيح محمد الزّمَارا'! نزيل ا حلة الكبْرى» وَغَبرهم كما هو فْ تراجم 
المذكورين منهم. 

وكان جمْلسّه ذا مهابة ووقار ؛ ول يُكثر من التَأليف لاشْتغاله بالإلقاء» فمنْ تصائيفه 
المشهورة حاشية على شرح رسالة العَضْد في علم رع كاك على شرح السّنْشُوريٌ على 
القرائض» وعلى شرح لَْمُزيّة لابن ع وعلى صر السّعْدء وعلى شرح السّمركنديّة 
وحاشيةٌ على السّبْط للبائعينيّة في الي والمقابلة؛ وغَيِرُ ذلك من لُصمّفات. 


م المَلِع جذاء ولت لتنا عنده قَدْرٌ ولا قيمة» جميل السّجاياء بحي الشّكل» 
عظيم النحية َيَضَهاء كان على وججهه قنُديلاً من التور, وكان را بإخدى العينين» ا 
التاس لا يَعلموت ذلك اخلااته ومهابته» ومن فكارمه أنه لو سأله ِنْسانٌ عر حاحة عليه 


[1] هكذا ف اللخطرطة؛ ولدى الجيرتي: «الزهار». 


ا 


الباب التاممع: أصحاب العصر الحادي عشر 

أعطاها له كائنة ما كانت؛ ويد لذلك أنسا واْشراحاء ولا يلق مله بشيء من الدّنياء وله 

صدقاتٌ وصلاتٌ خفيّة وظاهرة» وكان رانبه م من الخثر كُُ عو 0 الإرْدبَ» وعنده مدق البِنّ 

ف بيته يتمع على مائذته الأربعون تون والستون» وينفق على بيوت أتباعه وبين 

ليه وشاع ذكره فٍِ أقطا ر الأَرْض» وأقبل عليه اتوك بالطول والعرض» وهادته الملوك» 
وقِصَِده الأمير والصّعْلوك 14 مَن طلبٌ شيئاً من ا الدّنيا أو الآخرة وده 

وسلك الطريقٌ بعد الثلانين» فأخذ على د شيخ يقال له الشيخ أحمد الشاذلي في المغري» تلقن 
عنه بغض أخزاب وأوراد ثم قدمْ اميد 5 لمكي من انام سنة ثلاث وثلاثين ومائة 
وألف [ ذامل احج عليه الشيخ وألقى نظ عليه ولقَنّه دعر محر رد طلبه ذلك» مع 9 
عادَنّه أنْ لا 0 نا إلا بعد أمره بالاستخارة» تم اشتغل بالذكر امد فرأى في منامه 
ف 3 الليالي اليد البَكري والشيمٌ أحمد الال المذكور 6 والشيحٌ أحمد يُعانيُه 

تب السّيّد ال بكري على دُوله في طريقّته, فقال له السّيُّ: هل لك معه حاجة, قال: نعم 
3 مجه أمانة: وإذا بجريدة حطراة بيد السَّيّد فقال: هذه أمانتك» قال: نعم» فكسيّها تصفين 
ينانا للصَاذيء وقال له: مذ 5 م انتبّه فأَخْبَرٌ السّيّد فقال: هو اتُصال بنا والفصال 
عنه مم سار في طريق القَؤْم أ تم الصَيٍ حيّى لقَنّه الأنتاذ أتماة الطريق» وأَذنَ له في أنخذ العهود. 
ثم في عام تشع وأربعين [4١١ه]‏ أَرْسَلَ له اتاد من بَيْت المقدس للحضور عنْدَه؛ فترك 
القراءة واللدرت سكف وساف إل أن وصَلَ يت المقدس» وتوَبَه إلى بيت الأسْتاف نقايله 
بالتخب والسّعة وأفِرْدٌ له مكاناء ومكتٌ عنده مذة َه أزئعة أسْهْر كأنما ساعة» ومنّحه في هذه 
امد الأسْرارٌء ولّمٌ عليه لع القبول» وتوّحه بتاج العزفان. ١‏ 

م رحَمَ إلى مِضْرّ فرت به أخلها أمّ سُرورء ودانَت لطاعته الاب وأحَذَ امود على 
الناس؛ وأدار مجالس الذكر بالليل والتهار. وأحيا طريق القَوْم بعد دروسهاء وألعد مهحاً كانت 
مغُمورة في في غيٍّ نفوسهاء نإل هدي الأقطار كلهاء وصار له في كثير من ل مصرٌ نقيبٌ 
وخليفة: وتلامذة وأتباع: يذكرون الله تعالى» وصار الكبار وَالصَّغارٌ والنّساء والخال يدكرون اله 


لكو 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 

بطريقته» وصار “حليفة القت وقطبّه) ول ببق ف من أهْلٍ عصره إلا أذْعَنَ له ولم يرل كذلك 
إلى أن توق يوم السبت قبل الظهر سابع عَشْريٌ ريبع الأوّل» سنة إخدى وثمانين ومائة وألق 
[المذام]ء ودفنٌ يوم م الأحد شد أن صَآ عليه بالحايخ الأزهر فق مشهّد عظيم عداء وكات 
ع م هَوْل كبير» وكان بِِنَ وفاته ووفاة العا لوي ثلاثة عشْرٌ يوماء ومن ذلك الوقت ابْتَدَأ 
ول لبد واتلالُ أخوال امار المطرية. 1 


٠١‏ . محمد بن محمد بن موسى العبيدي (الفارسي) 
الشيحٌ الإمامٌ العلامة القن لفقي الأضول انحوي الشيخ محمد بِنُ محمد بن مُوسى 
العْبَيْديٌء الشهور بالفارسي» صل من فارسكووٌء أعذ عن الشيخ علي 0 والشيخ 
الذفري» والشيخ البشبيشيّ؛ والتُفراويٌ» وكان آيد في المعارف والزهد والورع لصوف وكان 
يلقي دُروساً جامع توصبونه على طريقة 8 العزيزيٌ والانياطيٌ؛ وبآحرة أُمْرِه توج إلى 
الحجاز وحاور به سنة والقى هُتاك كروساء واخلع به جماعة» ومات ؟مكة سنةً انين وعمانين 
ومائة وألف [143١ه]ء‏ وكان له مشهد عظيم» وذفنَ عند السَّيِّدمَ خديجة ضهنا !” 1 


٠ ١89‏ . أحمد ين الحسن بن عبد الكريم الخالدي (الجوهري) 


الإمام لفقي ليت الأصول في المتكلم شيخ الإشلام وحْيْدةٌ الأنام, الشيخ أحمد بن 
0 بن عبد الكرم الخالدي؛ الشَّهيرُ بالمَوْمَريٌّ, لأنَّ أباه كان بيع اللحؤمر وُلدَ بمطرّ سنة 
سس وتسشعين وألى [55١٠ه]ء‏ واشتّغل بالعلم وجَدَّ في تحصيله حتى فاق أهل عصره» ودرس 
بالأزْمرء وأفْتى مو سمَينَ سنة» وأَحَدَ عن مشايخ كثيرين؛ منهم الشّهابٌ أحمد بن الققيه 
ورضْوانٌ الطوخيّ يّ إمامٌ الجامع الأزْمَر والشيحٌ منصورٌ المنو» والشَّهابُ أحمدٌ الخليفيّ» والشيخٌ 
عبد ره الديوي» والشيخ عبد الرّؤوف البشبيشيّ» والشيخ محمدٌ أبو العرِّ العَحَميّ؛ والشيخ 


17١0سص/١ج عحالب الآثار في التراجم والأخيار للجيرقي:‎ ]١[ 
عحائب الآثار في التراجم والأخيار للحيرتي: ج١ )ص48‎ ]1[ 


17 


الباب التاسع: أصحاب العصر الحادي عشر 

محمد الأطفيحيّ؛ والشيحٌ عَبْدُ الحواد لمحي والشيخٌ محمد السّجلماسيّ والشيحُ أحمدٌ 
التُفراوي» والشيخ مَلئان الا والشيحٌ عبد الله الكنكسيء والشبخ محمد الصّغيرٌ 
والوززازي؛ وابْنُ زكري» والهشكوق, والشيج سُلَيْمانُ الشّبرحيي» والسّيّدٌ عبد القادر الْغري» 
و محمد المُسْطْنْطِيي » وتحمد التَسْتَريٌ1'ا. 

ورخَلٌ إلى الحرمينِ في سنة عشرين ومالة وألف [:8١1م]»‏ فسممٌ من البَضْرىٌ والنّخليٌ؛ 
ثم في سنة أرع وعشرين [54١1١ه]ء‏ ثم في سنة ثلاثين [١1ام]ء‏ وحل في هذه الرحلات 
عُلوماً جد وأحاره مَؤْلاي الطَيِبُ ابن مولاي عبد الله الشّريفٌ الحسَييَ» وجعله ليقت مر 
الجْمَمعٌ بالقُطبٍ سَيّدي أحمد بن ناصر فأحاز لقْظاً وكتابة» ومنْ أحازه أبو المواهب البكري» 
وأحمد البنَاء وأبو السّعود الدَجميهِيَ» وعبْد الحبيّ الشّرتبابليَء ومحمدٌ بن عبد الْمّن المليحيّ. 

ونوْجْه بآخرة إلى المي بأهْله وعياله» وألقى الدّروسٌ» وانْتَفمَ به الواردون» ثم عاد إلى 
مَضْرٌ فامجمع عن النّاس والْقَطمٌ في منْزله يار ويرك بهء وله تآليفٌ منها «مُنْقذةٌ العبيد من 
ربقة التُقليد» ف التوحيد وحاشية على الع عبد الختاامء وعلى شرج الشيح الشتوسي 
للصَّغرى. ورسالةٌ في الأوَليَقَ وأغرى في حياة الأثياء عليهم الصّلاهُ والسّلام وأَخْرى في 
الفرانيق, وَعَيْرْاء.وكانث وفائه وقْتَ الغروب يوم الأربعاء ثامِنَ جمادى الأولى» سنة اثنتين 
وثمانين وماثة وألف [147ام]ء وصَليّ عليه بالجامع الأزْهَر مَشْهَد عظيمء ودفنَ بالزاوية القادريّة 
داخمل درب مس الدّؤْلة.1 ١‏ 

.٠‏ . عيسى بن أحمد بن عيسى بن محمد االزبيري البراوي) 

الإمام العام العامة والحَبِرٌ المَهَامةء الفقيه الأصوي التُحويٌ» شبح الإسلام عمد 

ذوي الأفهام» الشيخ عيسى بِنْ أحمد بن عيسى بن محمد الرْبيْري البرّاوي» ورد الحامم الأَزهرَ 


]١1[‏ هكذا ف المخطوطة؛ ولدى الحبرتي «مليمان الحصيني». 
[1] هكدا ل المخطوطة: ولدى الجبري «النشري». 
[؟] عجائب الآثار في التراحم والأخبار للحوري: ج١‏ /ص 457 
رد 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

ل ا لسّجَيني والشيخ مُصُطفى 
العزيزيٌ» وان الققي وحضرٌ دُروس الملويّ اوري اراي وأبحبَ وشهاد له بالفضل 
أل عضره» وق الدروسٌ في الفقهء وأحْدَقَتْ به الطلة وانسَعتْ حَلَقَنُه: واتخهر رَ بحفظ ل الفروع 
الفقهيّة حتى ل بالشافعيٌ الصّغير لكثرة استحضاره قٍِ الفقه وجحودة تقريره رع به طلبة 
6 طبقة بِعْدٌ طبقة» وصاروا مُدَرسين» ورّوى الحديتٌ عن الشيخ محمد الدَفْريٌ» وكان 

حسّنٌ الاغتقاد فٍِ الشيخ عبد الوهاب العفيفيٌ وق سائر الصَلْحاء؛ وله يلات مقبولة منها: 

حاشيةٌ على شرح الؤْمرة في التَمْحيد وشرّح على الجامع الصَّغيرٍ للسيوطيّ في لد يذكرٌ في 
كل حديث ما ييَعاق بالفقه خخاصة. 


7 وم وه م 7 
وما يزال يدرس ويفيد حتى توفي ليّْلة الاثنين رايع رحب سنة اثنتين وثمانين ومائة وألف 
0 3 2 5 5 ا ل 2 . م أي 
[1187ه]» وصليّ عليه [بالأزهر]!'! بمشهد حافل؛ ودفن بترئة المحاورين؛ وين على قير مار 
ومر م 7« مي ٠.‏ 1 2 5 55 2 2 1 
واسْتَقرٌ مكانه في المَصَدَر والتدرس وَلْدُه العلامة الشيحُ أحمد؛ واجْمَمعَْ عليه تلامذة والده. 


١/ا١٠‏ . عبد الرؤوف بن محمد بن عبد الرحمن (السحيبي, أبو الجود) 
الإمامٌ العلامة الفقيهُ التييل» 9 شَيْخُ الإشلام» له الأنامء الشيحٌ عبد الرؤوف بن محمد 
ابن عبد لمن بن أحمد السجيني؛ 0 أبو المحودء أذ عن عمّة الشّمْس السجَيني) ؛ ولازمة 
وبه مرج وحلسٌ في مَوْضعه بِعْدَه لإقراء النهُج؛ وول مشيّحة الأزْهْر بعد الشيخ الحفي» 
وسار فيها بشهامة وصرامة إلا أنه , تطل دنه وتوق رابع عشرٌ شوال سلة ثلاثة 7 ومائة 
وألف [4١١د]»‏ وصّلَيَ عليه بالجامع الأزْمّرء ودْفنَ يحوار عمّه بأعلى البستان.!؟ا 
]١1[‏ ساقط من المتحظوطة؛ وألبنشاه كما لدى الجبرلي. 
[؟] عحائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرتي: ج١/ص485؛‏ والعيارات المحددة بخط تحتي - في هذا الموضع وفيما بلى - ليست 
لدى الدبري وإنما من إضافة الشيخ الشرقاوي. 
[؟] عجالب الآثار في التراجم والأخبار للجبرني: ج١‏ ]صس 9٠١7‏ 


514 


؟/ا١٠١.‏ محمد بن. أحمد بن عبد الرحمن (الغعطشي الفيومي) 


الإمامٌ الفاضل؛ أححد الصَدّرْنَ يجامع ابن طُولُونَ الشيحٌ تحمدًا'! بن أحمدٌ بن عبْد امن 
ابن محمد ب غامر لدي الفيُوميّ »كان له مغرفة بالفقه والمْقول الأذّبء قل 0 
كان يِحْفْظ اننتّى عشرٌ رَ ألف بيت من شواهد العربيّة وغرهاء وأدرك المشايخ المتَقدّمين وَأَنْحدٌ 
في وكان حسنا مُنَورٌ الوه 


والّيْبة» وعنده فوائد ونوادر مات في سادس جمادى الثاني سنة ائنتين وثانين تقربيا [كحدام]ء 
ع 5 7 2 0 


وكان له أخ عالم جليل يقال له ال* 
التّيّدةْ نفيسة: وكان مُتَيًا فيعنِيا.1١]‏ 


أحمد. كان من المدرسين كي الجا الأزهر وق مسجد 


سالا . ١‏ . إبراهيم بن عبد الله (الشرقاوي) 


الإمام الفَقَيهُ العلامةٌ المفتي» الشيخ إزراهيمٌ بن عبد الله الَّرْقَاوي تفْقّه على الشيخ 
ديري وحضّرّ دُروسٌ الأشياخ كاذوي اوري والحفني والسيْراويٌ» وتصَدّرٌ ودرسٌ) وانقطمٌ 
للإفادة والإفتاءء وفصل المخصومات بين النار ب من أظلٍ القرى» وكان لا يُفارق عل درسه باكابع 
00 من الصشّروق إلى العُروبء وانْقَر بالإفتاء مُدَةَ طويلة على مذهَب الإمام الشافعي؛ وق 
نْ ترى فتُوى إلا وعليها بوابه وبا تعقّتَ بْضٌ قناوى كنب عليها شَيْبنا الحفي لكثرة 
أشغاله» ثم تعلل أيَاما وانقَطمٌ قي بيته» وتوق سنة خمس وثماتين ومائة وألف [80١1م].!'!‏ 


١١‏ . أحمد بن أحمد (الحمامي الازهري) 

50-5 2 مر "وى 5 ا اس 2 0 6س ة” 5 

لفقي الفاضل المحَقَىُ الشيحٌ أحمد بن أحمد الحمّاميّ الأزْمَريء ولد بمضرّ واشتغل بالعلم 

0 2 وام 5 عه كيك - 2 ع 
من صغره. ومال بكليّته إليه» وحيّبٌ إليه مجالسة أهله» فلازم الشيخ عيسى البْرَاوي حتى مهر 
وتفقّه عليه. وحضَرٌ دُروسَ الشّمْس الحفْي والشيخ علي الصَّعيديء وغَررهماء وأجازوه» وحجٌ 
[1] هكذا في للخطوطة, ولدى الحيرق «أحمد»ء وأغل الظن أنه قد خلط بينه وبين أنحيه الذي ذكره الشرقاوي آخخر الفقرة. 
[؟] عجائب الآثار في التراحم والأخبار للنحبرقي: ج١/[ص5..ه‏ 


[؟] عجائب الآثار في التراحم والأخبار للجيزقي: ج١|ص4/اه‏ 
156 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 

ف سنة خمس وثحاتين [٠4١1ام]‏ مُرافقا شيخ مم مُصْطَفى الطائيٌّ الحنفيّ ) ررقم إلى صر 
وتصَدَّرٌ للإفتاء والتّدْريس في حياة شيوخهء وكان أكثرُ إقايعة بوازية الشيخ لحصَيري» ب 
ا بالصَرْعْثْمَشْيّة وانتفمَ به جماعة وله حاشية على التيخ عبد السَلام» رق على 
ع الصّغير للسيوطيٌ 7 تتم» وكان وي ددع وحشية من الله تعالى؛ وسكون ووقار» 
تو سنة ست ومانين ومائة وألف [7١1ه]ء‏ ودُفْنَ بالقَرْب من السّادة المالكيّة.1'] 


٠١/0‏ . علي بن شمس الدين بن محمد الرشيدي (الخضري) 


الفقيه المي العَلامة الشيح علىّ بن مس |" الدين بن محمد الشيدي» الشهيرٌ خضري 
ولد بِالشغْر سنة ريع وعشرين ومائة وألف 5 ١ه]ء‏ ونشأ ف حفظ القرآن, لزيد والخلاصة» 
المج إلى الدَّيّات» وغير ذلك ' وديس على الشيخ يوسف القشاء شيٌّ» والشيخ عبد الله بن 
مزعي وعلى الشيخ محمد بن عْمَرَ عْمَرَ الرَهَيري» ثم قدم القاهرة سنة ة ثلاث وأربعين [+4:١١ه]‏ 
فحضْرٌ درْسَ الشيخ مُصُطفى العَزيزَي مُدَهَء وأحاره بالإفتاء والتَدْرِيسء وكان له بمنْزلة وت 
ودر السّبّد علي الحتَفيّ الضَّريرِِ ودرْس الشّمْسٍ محمد الي والشيخ علي قايئباي؛ ونفس 
الددين محمد الحفي» وأخحيه الشيخ , يُوسْفء والشيخ عطيّة الأجهوري» والشيخ محمد شعن 
وأجازه لعي عند الله الشّبْراوي بالكتُب السْنّة كدان عله بِعْضَهاء وحضْرَ عن الشيخ 
محمد سابق الرَعبَليٌ؛ وأنحذٌ عن الشيخ اح العَمَاويُ م بعْض سنن أبي داود وجممٌ م المجوامع 
وني ولا رحمّ غ إلى الَغْر لازم الشيخ َس الدين الفوَي. خطيب جامع للخليء وحضرٌ 
عليه كا كير ويج به في الإفتاء» وأجازه الشيخ حلي ملسي والشيخ عبد الدائم بن : 
أحمد المالكيّ؛ ولدم قات جليلة منها: شي على لقطة العَجُلانه وحاشية على شرّح بح الأرئعين 
النوويّة للشيْشيرىئ» وتوق ف خامس عشري عبان سئة ست وثمانين ومائة وألف [حلام]ء 
وخلفه وَلَده السَّيّدَ أحمد كان عالما حليلاء توق بِعْدٌ الماتَيْن والألف.1؟ا 
]١[‏ عحائب الآثار في ازاجم والأخبار للحوق: ج١‏ أ هده 
[؟1] جناء في المخطوطة: «خليل بن ...4 وما أليتناه هو ما لدى الجبرتي. 
[؟] عحائب الآثار لي التراجم والأعبار للجبرق: ج١)ص085‏ 


حت 


الباب التاسع: أصحاب العصبر الحادي عشر 
1 . أحمد بن محمد شاهين (الراشدي) 

الإمامٌ المَقيه العَلامةٌ المحدّتُء الفرضيّ الصو الور لزاه ل الشيخ أحمد بن 
محمد شاهينَ الراشدي السَافعيّ الأزْمَريٌ» ولد بالراشديّة» قرْية بِالعَربية» سنة ثمان ومائة وألف 
[١٠٠ه]ء‏ وبما نَأ وحفظ القرآنَ وقدم مضرٌ فتفقه على التنيخ مُضطفى عير والشيخ 
محمد العَشْماويٌ وأمذْ الحسابٌ والفرائض على الشيخ تحمد الغمري؛ وسممٌ ل السّمّةَ على 

الشيخ عيد التمرسيّ وبغضها على الشيخ عبد الوؤهاب اناري وسَيّديُ محمد الصّغيرٍ 
وميد عن مشاييخ كثيرين؛ وكان يحفظ البَهْحةٌ الوردية؛ وقرأ اكب السنّة واعتنى ا وقرأ 
شرح المنهج. وشرح ابْنّ حبر على المنهاج مرارأ» وكان دائمٌ الصّيام وقيام 0 إلى أنْ توق ممنة 

ثمان وثمانين ومائة وألف [دم؛ ١م].1'!‏ 0 


لالا. .١‏ أحمد بن عيسى الزييري البراوي) 


العلامة الفقيه العام الفيخ أحملٌ بن عيسى بين محمد الوَبعري البراوي) ولد صر ا 
بها وحفظ الْرآنَ تون وتفقّه على والده عه ودرسٌ في حياة والده» ويغذه في عله 
وحضرة طلة أي اتيت حلفت وَاشْمَهِرَ ذك ف ره وانتَظمَ في عداد الغلماء» وكان فيه شهامة 
وصرامة» وتوق بطئدّنا فجَأةٌ في مُؤلد السّيّد البَدَويٌ وكمل إلى مضْرّء وذفنَ مع والده» سنة 


تسْع وتمانين ومائة وألف [85١1م].!'!‏ 


١ .‏ . أحمد بن محمد بن محمد (السجاعي) 
القَِيهُ القن العامة الشيجٌ أحمد بن حمد بن محمد السجاعيّ الأزْمَريٌ» ولد بالسجاعيّة 
.”> مم . 2-0 ار 0 . 2 2 ُ 2 2 .8 4 ُ 5 2 
الى ا لخحلة الكبرى» وقدم اله صغيراء فحضر الشيخ العزيزي» والشيخ محمد السجيني) 
والشيخ عبّده الذيويٌ» وَالسَيّدَ علي الحفنيّ الضَرية؛ حتى برع ف العلم» ودرسٌ وأفي» وكان 
]١[‏ عجائب الآثار ي.التراحم والأخبار للجيرتي: ج١/ص751‏ 


[؟] عجائي الآثار في التراحم والأخبار للحبرقي: ج١/ص٠56‏ 
2*5 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

٠ 5 . :‏ و 2 0000 0 - 
مواظبا على زيارة قبور الأؤلياء» ويحبي الليالي بقراءة القرآن» فع التدريس بالنهارء وفيه صلاح 
وديانة وولاية وحذب» وله مع الله حال غريبٌ» وهو والد الشيخ أحمد الآي ذكروا'ا 1 قِِ 


عضر يوم الأربعاء ثامنَ عشْرٌ ذي الحجّة: سنة تسعين ومائة وألف [.15دم].1['أ 


١٠ ١/8‏ . عطية بن عطية (الاجهوري البرهاني) 


الشيخ الإمام الفقية الأصول معدن سينا الشيش عطيّة بِنُ عطيّة الأجهُوريٌ البئعاي؛ 
الصريرٌ ولد بأجهور ل من قرى مضرٌ وقدم مر فحضرٌ على مشايخ العَضْرٍ كالشيخ 
العَشماوي» والشيخ مُصّطفى مُصُطفى العَزيزيُ» وتفقّه عليهما وعلى غيرجماء ومع الحديتء وأنقَنَ 
الأصول ومهرّ في الآلات وبحب وأفرأ المج لحري مرارأء وكذا جع اللتوامع والأشوي 
بالأسَرَفيّة وغيرٌ ذلك من الكتّبء وله مُصَتّفَاتٌ مُفيدةٌ منها: حاشية على الملالين» وكذلك 
على: شرح ارقا على البيُقونيّة في نُصطلحٍ الحديث: وله مولن في أسْباب التزول .وي 
النامبخ والنسوخ» أجاد فيهماء َه قات كت وكان ظ الدروسّ في مدرسة الأشرقيّة وق 
ل لود لا ره تا تضرم أنجبا 0 


2 و‎ 
٠. 


.َ 


ململي اذى يرن نا قد وكا ساك يت غلى تخا ا 
-الذي بناه عبْدٌ امن كشخدا- مع أؤلاده وأَهْل بَيْنهه وكان في قلة من العَيْشء توق في أواخر 
رمُضانٌ سنة تسشعين ومائة وألف [ودام] كما 


»:. علي بن محمد بن نصر بن هيكل.بن جامع (الشنويهي) 
الفقيه الفاضل الصَالح؛ الشيخ علي بن محمد بن نضر بن ميكل بن جامع الشتويهيّ) 


[1] انظر ترعته فيما بلي برقم 6جد. ١‏ 
[1] عحائب الآثار لي التاحم والأخبار للجرق: ج؟ إصىم 
[*] عجالب الآثار في التراحم والأخبار للحبرقي: ج؟ )ص؟ 


56 


الباب المع أصحاب العصر الحادي عشر 

ليخ مُضطفى العَيزِيٌ وغَيرْهمء ع يحضرٌ درْسَ الحديث 

ف كل جعة على السّيّد محمد امن ودر ن بالأزهرء وانتّفمٌ به الطلبةٌ وكان مشهوراً معرقة 
الفروع لفغهئة: وكان له حظ في كثرة الطلبةه ويا رج إلى صحْنٍ الممامع لتَضايقٍ الدووس 
نه كناد حلم درسه صحَنٌ البايع؛ ورا انتقل إلى مدْرّسة السَنانيّة بالصّنادقيّة, وكان يخْطبٌُ 
2 الأشرقيّة بالوراقين» وسحَطبيُه صر لطيفة» وكان على طريقة المّلّف الماع ٠لا‏ يعرف 
تصتعاء وكان 2 رُ أنه كثيرٌ الرَؤيا للب يلل فلّمَاكتبٌ في مدرّسة محمد بيك أبي لذب ودرسٌ 
فيها انقطمٌ عنه ذلك؛ وكان كي ويتأسّفٌ لذلك» توق ثامّن عشرٌ شان سنة تسْعين ومائة 
وألف [.119م]. !"أ ا 


١‏ . أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام (الدمنهوري) 

الشيخ الإمامء العلامة المحفينُ أوحَد الزُمانء وفريذ العَضْرِ والأوان» أحمد بن عبد المنعم 
ابن يُوسف ين صيام الدَمنْهورِي؛ ولد بدَمئهور الوّخش من أغمال العَربيّة» سنة ألف ومائة 
وواحد ١[‏ 1 وقدمٌ الْأَرْهَرَ وهو صغيرٌ يتم ل يكفله أحث فقرأ ان اَل بعلم 
واحتهد في تحصيله وأجازه علماءٌ المذاهب الأربعة» وكانثٌ له حافظة ومغرفة قٍِ فنون غريبة) 
أل في ذلك» وكان يُفْتي على المذاهب الأرئعة» وكان شَحيحًا يذل ما عنده من العلوم 
والفوائدء وربما أباح في بعْض الأخيان لبَعْض العْرَباءِ بقوائدٌ نافعة. 

وكان يدر نس بالمشهّد ا في رمضان» ويخلط در بحكايات» ووَلِ مشيّحة ابمدامع 
الأزهر بِعْدَ وفاة الشيخ عبد الرُؤوف اليه ٠‏ وهابَئه 0 لكَْنه كان يقول 0 
بالمعروف ويَيْهى عن للذكر :وقصدته الملولك من الأطراف» وهادثه يحدايا فاخرة» وكذا سائرٌ 
ؤلة مض من طرف الدّلة كانوا يوَمولَه لالمتهاره بمكرفة الأزفاق والأشرارء وكان مُنْحَمِعا 
عن اللمّعيّات والمجايس؛ وح سنة سبّع وسبعين ومائة وألفٍ [11109ه] مع اركب المضريء 


[1] عحائب الآثار ف الترابحم والأخبار للجيري: ج” ]ص ه 


التحفة الهية ف طبقات الشافعية 


وأنىّ رئيس 7 مك وعلماؤها لزيارته» وله مُوَلْفاتٌ كثيرة قِِ أنواع من العلومأ ال توق يوم الأحد 
عاشر شهر رجحب سنة ائنتين وتسعين وماثة وألفٍ 0 ١ه]ء‏ وكان 1-0 ببولاق» وصُلَىَ 
عليه بالأزهر سهد حافلٍ جدا ذفن نّ بالقرافة الكثرى .1" 


٠ ١75‏ . عبد الزرحمن بن مصطفى بن علي (العيدروسي) 


الشيخ الإمامء وحيه الذين» أبو الاجم عبد الم بن مُضطفى» ٠‏ ابن ليخ مُصْطفى 
ابن علي زين العابدين» الحسَييَ العلوي العيْدَرُوسيّ المرميّ زيل مِصرً» ولد سنة خمس وثلاثين 
ومائة وألف [ه١1ه]‏ بترم من بلاد اليَمَنْء ونشأ بما على عفة اودع في حجر والده وجَدّه؛ 
وأجازه والذه تمن رالتياة الخرقة وضافكاة»: وتفقه على السَّيّد ويه الدين عبد الرحمن بن 
عبْد الله المغروف بالفقيه» وأحازه بمرويّاتهء وفي سنة ثلاث وخمسين ومائة [+5١1ه|‏ توَجّه 
صَحْبة والده إلى الهنْد فنَزلا «بَنْدَرَ الشحْرِ» والجتمع بالسّيّد عبْد الله بن عُمْرَ المخضار 
العيْدروس) خَتَلعنَ منه الك وي ته وه كدوك لخر قة» وأخاره إجازةٌ ملق مع والده؛ 
ووَصَلا «بَندَرَ سُورت» واجْمَممٌ بأحيه السَّيّد عبد الله الباقرء وزارا من بما من القرابة والأولياء» 
ودخحلا مديئة «بروج» فزارا مخضار المنْد السّيّدَ أحمد بِنَ شيخ العْئْدَروسء وذلك في سنة إخدى 
وستين [1تدحم]ء ثم رجعا إلى «سورت» وتوجّه والذه ل «ترم» وترك ولده المذكور عند 
أخعيه وخحاله زَيْنَ العابدين بن العَيْدَروسء وفي أثناء ذلك ركب إلى بلاد «جادة» وظهر له في 
هذه السّفْرة كراماتٌ عذة» ثم رح م إلى «سورت» وأَحَذَ عن عُلّمائها والمنُسوبين الْسَلْسَلاتَ 
الوق لبس المخرقة ثم ركب من «سورت» إلى «ترتم» ومبها إلى «مكة» للحجٌّ» ثم زارَ 

حل لوأل حال عن الشيع عسي خياء الشنداق» والسّيّد حعْفَر بن محمد البَئي» ونحمد 
الدَاغستاني» وأبي الحسن السّنْدي» وإبراهِيم بن فِيْضٍ لله السَنْديّ ورحمٌ إلى مكة فاخد قن 
السّيّد عمرٌ بن أحمد وابْنٍ ن الطيّب وعد الله بن سهل وهم ثم ذمَبٌ إلى الطائف واجتمع 
]١[‏ منها على مبيل للثال «سبيل الرشاد إلى تفع العبادم؛ وتفسيره المسمى «الفيض العميم ف معن القرآن العظيم» وقد صدرا ضص 
مسلسلة «تراث الأزهريين» عن كشيدة للنشر والتوزيع. 
[1] عحالب الآثار في التزاحم والأخبار للجيرتي: ج؟/ص8؟ 


لحت 


الباب التامسع: أصحاب الفصر الحادي عشر 

بالسَّيّد عبد الله ميرعني وصار بينهما مَودَة. 

م ل نجه نان وامسين [8ه] أن له باقوّكه إل عط فل إلى حدق يكب منها 
إلى السَوَيْس ومنها إلى مضُرّ» فهَرعَتٌ إليه أكابيُها من العُلماء والصَلّحاء وأرباب السّجاحيد» 
ومنْ أتى لزيارته الشيحٌ عبْدُ المخالق الرفائيّ» فأحيه كثيراً ومال إليه لوق ارين والْبسَه الذرقة 
الوؤفائيّة وكنّاه أبا المراحم» وأعتازه أن يكن غير فكت جماعة كثيرة م من أهل لمن وق سنة 
تخ وخسيد |[ذه١اه]‏ ساقرٌ إلى مكة صُحْبة الج وسكنَ بالطائف» تم رجعٌ إلى مر وما 
ليلقت منها ويرْجع إليها إلى سنة ة أريع وسبعين [1174ه] فَاسْتَقرٌ فيها بعياله» وهرَعَتٌ إليه 
الفُضَلاءٌ للأخحذ عنه. وأَحَذْ هو عن الشيخ موي والشيج المزشرئ: والشيخ الحفني» وأحيه 
اشيج يُوسُفَ, وهم تلقُوا عنه تُكاًء وصار أُوْحَدَ وَفْته حالاً وقالأء وصار مقَبُول الشّفاعة 
عند د الأمراء. 

وقٍ أثناء هذه للْدَة ة سافر مرارا ا إلى الصّعيد الأعلى وإلى البلاد البحريّةل'أء ثم سافرٌ إلى الشام 
فهَرعَتٌ إليه عُلماؤها اوقا وخحاطبوه بدائيَ» واجعَممٌ بالوزير عفان باشا في بَيْت الشّيّد 
علي أقَنْدي المراديّ؛ ثم عاد إلى مصر وسافرٌ منها إلى إسْلاميول فحَصّلَ له البو وهَرعَتُ إليه 
أكابرهاء رنب له في خوالي 0 يوم قرشان؛ ورجع إليها سنة تسشعين [116ه]» ووأرسّل 
إليه اكد سائمان الأهُدَلي مي الصَافميّة «يربيد» ال بطلب الإجازة له ولأولاده» ع 
ذلك في منظومة بديعة أ 5-3 من أزبعين بَيْتاه وله منُظوماتٌ كثيرةٌ ومُقَطعاتٌ ومُوَشَّحاتٌ مثبوتة 
ف ذواوينه» وله مُولْفاتٌ كثيرة از في التَصَوف وف وحْدة الوحود» وف الاسّتعارات» وفي علّم 
الوَضع» غير ذلك» كر من خمسين ملفا وما زال على قدّمٍ الرَّيّ والتُضِيفٍ إلى أن توق 
ليْلة الثلاثاء ثاني عشْر المح سئة اثنتين وتشعين ومائة وألف [119ه]ء وخحرجوا يحنازته من 
بيه الذي تحت قلعة الكبش َشْهُد حافل؛ وصَلَيَ عليه بالجامع الأزهرء ثم رْحِمٌ به ودفنَ بام 
ل الله تعالى العتريس» تاه مهد السيدة رَيْنْبِ و يلف بده مكله. 


[1] أي المدن الساحلية لي مال مصر كدمياط ورشيد وإمكندرية وفوة» كما هو مفصل لدى الحيرقي. 
58 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 

ودفنَ بغدذه أيضاً ِعْدَ مده وَلَده التي مُصَطفى» ورَوْحنْه السشّريفة 7 0 ب السيّد أحمد بن 
عن باهارون القلوية 3 اليد مُصَطفى المذكورء رحم ا الجميعٌ) ؛ وكان بيننا وبيتهم مخالطة 
ا وكان يتكلم معي كثيراً ف وَخدة الوحوده وحصّل لي منْه في ذلك ما م يححصْل 


الجواب عن دقائق المسائل؛ حتّى أي كنت أطلبُ من الله أن ررقي علماً 


- 


من غثرة6 وكان سرد 
ىم 0 ونه . 11 


عام . ١‏ . محمد الهلباوي (الدمنهوري) 


الإمام. القَهَامة الألْمَعيَ الأديبُ؛ واللؤدَعيَ النُحِيبُه الشيخ محمد الحلياوي» السَّهير 
بِالدَممْهوريُ نسْبةٌ إلى دَمنْهور البحيرة اشْتَغْلَ بالعلم على ولام بدمُنهور, ثم قدمٌ مطرٌ واشْتَغل 
على فضّلاء القت كالشيخ عيسى البَرَاويّء اّمم بالأسُتاذ الحفي واشتَغل بالطريق ولقَنّه 
الأسماَ وأذنَ له في أنحذ العّهود» وصار خليفةٌ بُحازا بالتَسْليك؛ وحصّل به الَف ٠‏ وكان فقيهاً 
دراكاء فصيحا مُفَوّهاء أديباً شاعراً؛ ا» له باج طويل في التْظم والتر والإنشاءء ولا مَل علي بيك 
مصْرٌ -يعد انتقال شْيْحه ا طلبّه وحعَلّه كاتبٌ إنشائه ومُراسّلاته» وأكيمه !كراماً كثيراً 
ومدّحه بقصائدٌ» ول يرل مُنْضَمَا إليه مده دَولَته إلى أنْ توق سنة ثلاث وتسْعين ومائة وألف 
[عودام] !ا 


غ١ ١‏ . إبراهيم بن محمد بن عبد السلام (الرئيس الزمزمي المكي) 

الإمام الفاضلء والعالم الكامل؛ الشييشخ إبراهيم بن محمد بن عبد السّلامء الشهيرٌ بالرّئيس 
ررمي لمكي مُوْقَتُ حرم الله الأمين ولد بمكة سنة عشر وماثة وألف [1ه]ء وطلبَ 
لعل وسعمٌ من ابْن عَمَيْلة» وعَمَرَ بن أحمدذ بن عُقَبِلِ والشيخ عبد الله ين سالم البَصْري» 
والكده عيلا اله المضري» وابن ن الطيب» وحضء هيع آخر الأشبول: وأَحَدٌ عن السَّيّد عبد الله 
ميرغني» وعن الواردين من ساق البلاد كالشيخ عبد الله السَبْراويٌّ » والشيخ عَمَرٌ رّ الدغوحيّ) 


]١[‏ عبحائب الآثار في التراجم والأخبار للجيرقي: ج؟/)ض؟47 
[1] عحائب الآثاز في التراحم والأخبار للحيرقي: ج؟/صم/ 


يفف 


7 0 7 7 11 عء 20 0 . 3. 
والشيخ أحمد الجوؤهري؛ وأجازه الشيخ عبّد الرحمن العيّدروس المتقدم ذكره بالذكر على طريقة 
السَّادة النََسْبَنْديّة» وأحازه السّيّد مُصطفى البكري بالذكر على طريقة السّادة الخُلوئيّة» وجمّله 
خليفة ان فتح بجالس الذكر وف ورد السّحَرء ولارْمَ الشيخ حسَنّ البق عام بجاورته بمكة - وهو 
عام _- ى وخمسين [ده١١م]-‏ مُلارَمةٌ كي وذ عنه علَمَ الَلّك والأؤفاق والاْتخراجات 
والرسم وطَ ذلك» ومهرَّ في ذلك» 7 1 على حالة عد واشتهرَّ شََ ر مره فٍِ الافاق) وعَرف 
عدج والفْصْلٍ والاعتقاد. ونه المدايا والْرسَلاتُ من جميع الأطراف» إلى أن مات في سابع 


عشرٌ ربع الأول سنة خمس وتسعين ومانة وألف. [مؤكلم], 1 


١٠١6‏ . أحمد بن أحمد بن محمد (السجاعي) 


الفقة انيه اعد الفاضل ٠»‏ حاوي أنووع الفضائل» الشيخ أحمد ابن الشيخ الصالح 
شهاب الدّينِ أحمد بن محمد السجاعيّ ولد بمضرٌ ونضَأ بماء وقرأ العلم على والده وعلى كثير 
من 0 الوقّت» وتصَدر للتدريس في حياة والده وبغد وفاته» وصار من أُعَيان العغلماء؛ 
وشارك في كل علمء وميرَ بالعُلوم الغرية؛ ولام الشيخ حسَنَ اخَرقيَ وَل عنه عل المدكمة 
والميّئة والفلك وغَبْر ذلك؛ وله مغفةٌ باللغة؛ وصنّفٌ كثبا منها حاشية علي ازْنِ عقيل» وشرحٌ 
000 الله الحشنىء وِغَيِرُ ذلك وله شغْرٌ حسَنّ» توق لله الاثتين ساد عشْرٌ صفر سنة 


تسعأ' | وتشعين وماثة وألف ١935[‏ وء] .كا 


7 |. محمد بن إبراهيم بن يوسف (الهيتمي السجيني) 
ا جنك 2 م وو مع م ماه - 0 م” 3 - 
العمدة العلامة» والحبْرٌ الفهامة: النبيه المتفئن» الشيخ محمد بن إبراهيم بن يوسف الهيتمي 
-0200 2 92 0 ملم 
السحيني» ال لشهيرٌ يأبىي الإرشاد؛ ولد سنة أربع وخحمسين ومائة وألف ٠64[‏ ١ه]ء‏ وحفظ القرآن» 
وتفقه على الشيخ الصَعيديٌ وغَيْره) وأجازه مشايخخ العصر» وأفق ودرسٌ» وتولى مشيّخحة رواق 
[1] عحائي الآثار في التراحم والأخبار للحبري: ج؟1/ض8؟ 
[؟] هكذا ف المخطوطة ولدى الجبرق: «سبع». 


[؟] عحائب الأثار ني التراجم والأعيار للحيرني: ج7/ص7١٠‏ 
برفية 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 

الصّراقوة بعد وفاة حاله لولم عبد الرُؤوف» واشْتَهرَ رَ ذكه وانتَظمّ قِِ عداد المشايخ شار 
بالأزمرء وفي الجمْعيّات والحالس عند د الأمراء 00 الأزمْرء وله حاشية علي الخطيب 

00 شحاع ا ٠‏ ورسائل في مُسْتَصَعْبات مسائل شرح ع ادبي وصنّف رسالة تعلق 

بئداء المؤمنين يعضهم عضا قِ الجئة توق قِ آخر القعدة سنة سبع وتسعين ومالة وألف 


[199ام].!'] 


١1/‏ | . أحمد بن أحمد بن جمعة البجيرمي) 

الإمامٌ الحمامٌ» العامة الفاضل» لدت الصوفٍ» الشيخ أحمد بن أحمدٌ بن جمعة البحَيرميّ» 

قرأ على أبيه» وحضرٌ دروس العَشْمِاوي والعزيزي هري والشيخ أحمد ساب ولشيخ الحفني 

وآخرين» ودرّسَ وأكبٌ على إقراء الحديث» ولق في الَنَّ» وانتفع ب النَاسُء وكان يسك في 

تحانقاه «سعيد السَعَداء» وكانتثث أخلاقه منية متجمعا عن الناس» ملازماً ملت 1 17 
على حاله حت توق يومٌ الجمعة ثاني شهْر رمَضانَ من السّنة المذكورة [119م].!”ا 

١‏ ل . عيد الله بن أحمد (اللبان) 

العمدة الملامة والكثلة القَوامة» الققية انحوي الأصول. الشيخ عِبْدُ الله بن أحمد 

اروف بالبّاده أحَدُ الْصَدّرين من عُلّماء الأزقر حضْرَ أشيائ الوقْتِ كاخوي اوري 

والحفّيّ والصّعيدي والمسْماوي الذي وهر في الفقه والْْقول» وقر الدّروس» وحقمْ الحتوم» 

وكان فصيحاً مُفَوهاً لسنأء وكان النَاميُ يهابوّه في المّحالس العلْميّة والعُرْفيّة» وساقرٌ مر إلى 

إِسْلامبول رسولاً» وأكي ورحع 00 م عمل ف القرافي لِيْلةَ الثللاث المخنادة كل جمعة 

ول يرل على ذلك حتّى توق فحأة سِ م المجمعة إسرْبة المجاورين, وحمل إلى داره وهر وَكمْنَ 

1 عليه بالأزمّرء وأعيد نه المكاريون: وذفنَ هناك سنة ثمان وتسشعين ومائة وألف 


لمودام] .1" 


١١١ عجائب الآثار في التراجم والأخبار للحبرتي: ج؟ ص‎ ]١[ 
١١ص) [؟] عجائب الآثار في التراحم والأخبار للجيرتي: ج؟‎ 
١7ص) عجائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرقي: ج17‎ ][ 


ا 


الياب التاسع: أصحاب العصر الحادي عشر 
١ 89‏ . محمد بن حسن بن محمد بن أحمد (المنير) 

الشيح الإمام العارف الفقيه؛ لمقرئ الجر 3 5 الضابط الماهرٌء لمر الشيخ. محمد بن حسّن 
ابن محمد بن أحمد بن جمال الذين بن بذر الذين لدت ثم الخلوق السّمُنهودي» الشهيث 
بالمدير. 

ولد بسَمُنهود سنة 8 وتسعين وألف 935 00-0 وحفظ القرآنّ وبغض المنون» 7 
المجامع الأَزْهَرَ وعمره عشرون ندية فجود القرآنّ على الشيخ علي بن سن الرّمليٌ» وتفقه 
على جماعة منهم الشيخ شن مس الدين محمد لحن والشبخ على أبي الصفا الشتواي» وسعم 
الحديث على أبي حامد البديري: وأبي عبد الله محمد بن تحمل الخليليٌ» وأجازه سنة انتتين 
وثلاثين ومائة وألف [0+١1ه]ء‏ وأحازه كذلك الشيحٌ محمد عُمَيْلة في آخرين. 

أذ العلريقة ة بيتلده على سَيّدي على زنفل الأحمدي» ولمًا 2 مضرّ احتمم بالسَيّد 
مُصُطفى البَكرَيٌّ فلقَنّه الذّكرَ على طريق الخلوتيّة» ثم اجتمعٌ لحي عض الذي محمد الحفي» 
فَمَصَرٌ نظره عليه واسْتَقَامَ به عهُده؛ فأخياه ونَوّرَ قلي وصار لا يتتَسبٌ في اتْمَوَف إلا إليه 

وكان يرف بمْلةٌ من القنون العَرْبيّة كالرَآيرحة والأوفاق» وكان له طريق في تنزيل الوَفق 
المبيني» وكان لأتراة و قِ الاجتماع عليه لذلك» وكان يقر الناسّ علَم القراءات» وانتفع 
به الطلبكٌ وبقرئ أيضا الفقة والحديث؛ وكان سئده فيه عاليّاء فأكبٌٍ عليه الطلبةٌ عند معرفتهم 
ذلك. واشْتَهِرَ قي الآفاق وئَنْهُ الهدايا من الرّوم والشّام والعراق. 

وك بط وانقطع إل الذكر والَّدْريس في منزله بالقرْب من قنطرة الموشكي داخل 
العطفة وكان مُلازما لصوم غ و سين غاماء وطال غيل عي الحق الأخفاد بالأخداد. 

و0 17 على ذلك إلى أن توق سنئة بلع وتسقن ومائة وألق [وكقذام]ء» وصُلَيّ عليه 
بالمجامع الأزْمْرِ في مشهد حافل» وأعيد إلى الزاوية الاصقة لمَِْله دن فيها.11! 


[1] عحائب الآثار في التراجم والأخبار للحبرني: ج” )ص ١١9‏ 
ولا 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 


٠‏ .. علي بن علي بن مطاوع (العزيزي) 


الشيخ الإمام» الفاضل الصَالحٌ؛ عليّ بن علي بن مُطاوع؛ لبوق بالخزيزى: كان رشي 
عالماء أذرَك الطبقة الأول من الأشايخ كالشيخ مُصَطْفِى 00 والشيخ محمد السَجَيني 
والدذفري لوي وأضرابهم» وتفقه عليهم؛ ودرسٌ بالجامع الأرْهَرء عَم به الطلبة وأقراً دروسا 
سهد مع الدين احتف ٠»‏ وكان بثك يبولاق» ويأني كل يوم إلى الجامع زمر للشدريس» 
وكان ف قلة من العَيْشء قانعا بما يأتيه من رزق الله تعالى؛ وكان له اغتقاد في الأؤلياء» توق 
تاسع ربيع الثاني من السّنة المذكورة [وفورام].!'أ 


|5 .. علي بن محمد العوضي البدري الرفاعحي (القراء) 


الإمام الصالح؛ اسك الجوّدء السّيّدٌ عليّ بن محمد العَوَضيّ البَدْرَيٍ الرّفاعيّ؛ 1 
بالقرّاءء ولد صر وحفظ القرآنَّ وَحَوّدُه على شيخ القراء شهاب الدين أحمد بن ع 
الإسقاطيٌ ويه تخرّج» وأقرا القُرآنَ بالسّبْع كثيرا خا لأزهَر وبرواق الأزوام» وكان ظ الفقه 
امتقو مقُصورة 00 ازمر فانتفعَ د الطلية عق كد طَبَقَة وكان له مغرفة ينض 
الأسْرار والرّؤْحانيات وَغَيْر ذلك؛ توق في السّنة امذكورة [1155ه]. وكان له ولد يقال له اليد 
حسَنٌ البَدْرِيّه كان علامة في المُقول والمثقول» وله مغرفةٌ بالأذب, وله شغْرٌ حسّن.!'! 


٠.05‏ . محمد بن محمد بن مصطفى بن خاطر (الفرماوي) 
العلامةٌ الى والقَهَامةٌ التق الفقيه التحَويٌ الأصول: الشيخ محمد بن محمد بن 
مُضطفى بن خخاطر الفرّماوي» انحوي الأصولي؛ ولد ضر وربّاه والدُء وحفظ الُرآن والمخون» 
وحضرٌ على أشياخ العَضْرٍ اموي واموْمَريّ والطخلاوي والبركويّ والبليديّ والصّعيديٌ» والشيخ 
علي قايتباي؛ والمدابغيٌ» والشييخ عطيّة الأَحهُوريٌ» وأنحُبٌ في الفقه والمعقول» ودرّس وأفاد 


[1] عحائب الآثار في التراحم والأخبار للجبوق: ج؟/ص ١78‏ 
[؟] عجائب الآثار في التراجم والأخبار للجبرتي: ج17/ص78١‏ 


كلا 


الياب التاسع: أصحاب العصر الحادي عشر 
الطلبة: وحصَلَ لفح لكل من أعَدَ عنهء حت صار له الَْيحةُ على غالب أَهْل العم بن 
البقة الثانية» وكان ل لنْفْس) لي الجانب»؛ متُواضعاً منكسر النفس» لا يرى لنفسه 
مقاماء وكان يجِلسٌ حيثٌ يتهي به امجلسٌ» ولا يتَداحَل فيما لا يُمْنيهء قلا على شأنه, ملازما 
لإشغال الطلبة والاشتغال بالمطالعة حي أنه كان تمق له أنْ رق كل يوم خمس ذروس أو 
أكثرا''» وم بزل على ذلك إلى أن توق في آخر يوم من ريحب من تلك الشّنة [118م]. !"ا 


.١ . 8“‏ ميحصبد (المسودي) 
الشيح الإمامُ» العَلمْ الما ادق للْدقق الشيخ محمد المسودي؛ نسبة إلى قزْية من 
قرى مصر يقال ما «مسوؤد». كان علامة :درّاكة فٍِ المتقول والمتقول» وكان يُقرئُ «المطَوّلٌ» 
للطللبة لفُضَلاى وكان مُلازماً للشّبْخْ تحمد المصيلحيٌّ لا يُقارقهء وكان يُسْمِعُه وه 
معه على بعض المشايخ, كان ينه وكاقة اشر وكان حَسّنٌ الأخلاق» وحضَّرٌ معنا روس 
المشايخ كالشيخ علي العَدَوِيّ الصّعيديٌ» والشيخ عطيّة الأَجَهُوريٌ والشيخ الحفْي» وغيرهمء 
توق في السّمة الذكورة [119م] .كا ّْ ْ 


[1] تفصيل ذلك لدى الحيرق: «وبما اتفق له أنه قرأ اليخاري: ولمنهج صبيحة النهار؛ والقطب على الشمسية لي الضحوة والأوني 
وقث الظهر؛ وابس عقيل بعد العصرء والشدشوري بعد المغرب» كل ذلك في آن واحد...» 
[1] عحائي الآثار في التراجم والأخبار للجبرقي: ج؟]|ص؟ ١5‏ 
[؟] لم نعثر على ترجته لدى الجبرتي؛ ولا لدى المرادي ف «ملك الدرر». 
يفف 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


الباب العاشر: في أصٌحابٌ العَضّر الثاني عشر مع الثالث عشر 


. أ١.‏ محمد (المصيلحي) 


الشيحُ الإمام العام العلامة» [ [الفيي]! ار الصَّرِيرٌ الشيخ محمد المصيلحيٌ؛ 
نشبة للمصيلحة؛ قرْية من قُرى مر كان علامةٌ في المعقول وللثقول, أَذرَك الطَبّقة الأولى 
وأَنْحذٌ عن شيوع القت وأذرَك الشيخ محمد شن عن المالكيٌ؛ وح عنه. وحضرٌ الشيخ الذفريٌ» 
والشيخ مُصَطفى العَزيزي» والشيخ عبْدَ ريه الديوي» والشيخ الملويّ» والشيخ الحفني» والشيخ 
علي قايتّباي؛ والشيح حسَنّ نّ المدابغيّ ودر فٍ أنهي نوافاة: والتفقتا يك الطلةع وكا ماك 
الشيخ أحمد الدَّمَنْهوري والْقَرَضتٌ أشياح الطبقة: كان غائباً في الحجازء 00 0 أحيل 
العروسيّ مشيّخة الأزْمْر» فلّمَا حضْرٌ تطَلبْتُ ” نفوسٌ تلامذته لَوْليته المشْيَخحَة لكونه أكبرَ سنا 
من الشيخ العروسيٌ ورأوا أنه أَحَقٌ يما منه حيّى أنه درس بالمدْرّسة الصّلاحيّة المجاورة 6 
الإمام الحَائيُ؛ ومنَمٌّ منها الشيم العَروسيّ» فتركها له حسما لمادة القساد, ثم 0 2 
شوال سنة إلخدى ومائتين وألف [1١٠1ه]ء‏ ودفنَ في ثزبة السّيّد مُعاذ الحشق رَوايقنة عه .[7] 


١٠ ١0‏ . عبد الباشسط (السنديوني) 


و3 2 2 2م 0 م 2 0 0 
الإمام العامة واللؤذعيّ الفهامة؛ الفقيه النَبيه الأصولي الفرّضيّ الشيخ عبد الباسط 
السّنْدَيُونَ تفقه على مشايخ العَضر المتقدمينء وأجازوه بالإفتاء والتّدُريس ورواية الحديث» 
ولازم الشيخ محمد الذّفري وبه تخرّج في الفقه وغيره» ودرّس وأفاد وأفتى في حياة شيوخه» وكان 
11 لدى الحيرتي: «المتقن». 
[1] عحائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرتي: ج؟ ]ص١5‏ 


10 


الباب العاشر: أصحاب الفصر الثاني عشر 
حسَنَ الإلقاء جَيدَ الحافظة» يلقي دُروسّه من حفظه وكان شديدٌ الاستخضار للفروع الفقّهيّة 
وغَيْرهاء توق ول جمادى الأخيرة من ن السّنة المذكورة ١[‏ ٠اه]‏ ودفنَ بتزية للجاورين. ل 


1١‏ . . حسين (الكقراوي) 


وم اس 


العام العامة الفقيه المحَدّتُ انحوي الشيخ 1-1 وي الأزهريء ولد بكفْر 
حجازي؛ بالقرب من المحلة الكبرى: نم حضّرٌ إلى مطرّ فطلبٌ العلمَ» وحضّرٌ رَ مشايخ الأزمر 
كالشيخ عيسى البرأوي» والشيخ أحمد السجاعيٌ» والشيخ أحمد رزق والشيخ ع رَ الطخلاويٌ» 
والشيخ علي الصّعيدي؛ والأستاذ الحفني؛ ومَهْرَ في الفقه والشقول والمثقول» وتصَدَّرٌ ودر 
وى واشْتَهرَ ذكي وتَداحَلَ في القَضايا والدّعاوى» وفصل الخصومات, وأقبَل عليه اتام 
بالحدايا واجعالات؛ وتى أمْرُه وتحمّل بالملايس والمرا أكب» وأخدّق به الأمبام» واشْترى له يَيء 
طلم الطلعاء وروا تسمل مكار الأحلاقء وتم بالأمير محمد بيك أبي الذَّمَّبٍ قبل اسْتقّلاله 
بالإمارة» وأحَبّه وحضّرّ مخلسّه بالمشهّد الْحسَيْي» فلْمًا ببى مدرسته الُقابلة للأكر عَيّنَه فيها 
للإفتاء والتّدريس ومشيّخة الشافعيّة وجعله 5 الثلاثة الذين حصرٌ الإفتاء فيهم؛ الشيخ 
أحمد الدرديري المملكيّ والشيخ عيّد امن الفريكتن الحنفيّ والشيخ يدن الدكزد الشافعيّ؛ 
ورت هم ما يكفيهم» وسرطً عليهم عدم بول ارا والمعالات» فاسْعَمرُوا على ذلك أيَمَ حياة 
الأمير المذكور ثم بِعْدَ موت عل الشيحٌ حسَيٌ المأكور من وَظيفته يسبب حادثة وقَعَثْ له» 
وك جهااسي ادن يبلن قري ثم توق الشيحٌ حسّنْ في عشري شُعْيانَ من السّنة 


المذكورة [؟.كاملق ودفنٌ بعرية المجاورين.!'! 
.١٠٠١91/‏ سليمان بن عمر بن منصور (العجيلي الازهري, الجمل) 


أ 7 5 1 د 26 ٠‏ هه وس لس 
الإمام العَلامة؛ والرّخْلة القهامة الشيخ سليمان بن عْمَرَ بن منصور الْعُجَيْليَ الأزهري» 
المعُروفٌ بالحمّلء كان إماماً في الفقه والتّمُسير والحديث والمغقول؛ وَلدَ «منية عَجَيّْل» إخدى 


579 عسعائب الآثار في التراجم والأخبار للحيرقي: ج؟/ص‎ ]١[ 
560 [؟] عحاب الآثار في التراحم والأخبار للحمرني: ج7]ص‎ 
لحف‎ 


التحفة الهية قي طيقات الشافعية 

قرى العربيّةء وورَدٌ مضْرٌ رَ وطلْبَ العلم على قُضَلاء العَضْرٍ كالشيخ الأشبولي» والشيخ عطيّة 
الأجهوري» ولازْم بعد ذلك الْأُسْتادً الحفي؛ وأَحَذْ عنه طريق المخلوتيةء ولقَنّه الأسماءً وَاسْتَخلقه 
اشْتَهِرٌ بالصّلاح وعفة النّفْسء ونوٌه لأَسْتاة الحفني بشأنه» وجعله إماما وخخطيبا بالمسجد 
الاصتي لمَنْزلهء ودرّسَ بالأذْكية وبالمشهّد ا في الفقه والحديث والفسيرء وكثْرتُ عليه 
الطلبةٌ» وضَبْطتْ إمْلامانَه وتفريراته؛ ولف حاشيةٌ 3 وضع لني نفيسة» وشرّح ع «دلائل 
اخيرات »: وقرأ «المواهبتَ» و«الشمائل» وصحيح التخارق: تسيو الحلالين بالسمة ك2 امدكم 
بين المغرب والعشاءء وحضّره أكابرٌ الطلبة. 


2 


و تروج؛ وف آخر أمْره تَقَشْة تقُشَّفَ ف ملبّسه ولبس كساء صوف وعمامة ضوف وطباساناً 
كذلك» واسْتَهِرَ رّ بالزهد والصّلاح» ويترددٌ كثيراً لزيارات الاي والأولياء. 0 0 على ذلك 
حي توق قِِ حادي عشر ذي القعدة ع أرب ومائتين وألف ل لكام الا 


. .. علي بن عمر بن أحمد بن عمر (العوني الميهي) 

الإممٌ الفاضل؛ والعلامة الصَالحٌ القاتغ؛ الصوقٍ الشيخ عليّ بن عُمْرَ بن أحمد بن عَمَرَ 
تاحي بن نيش اعون الميهي الع 17 «طنْدتا» ولد ب «الميه» إخدى قرى مصرٌ من 
أعمال المنوفية, ا من 0 جده فَنِيْش» وكان مخدوماً من «بثي عوّنة» العرب الشهوزية 
بالبحيرة» توج كما وولد له الذرّية. حفظ المذكور القَرآنّ وجوده على بغض القَرّاء؛ شم قدم 
ادام ازمر واشْتَغل بالعلم على مشايخ العصّرِء كالشيخ عطية الأجهوريٌ وغَيره: ثم نل 
«طيدتا» ا دا 1 ودرّسّ بمشجد السَيّد البدوي؛ ك3 به الطلبةٌ م صار شيخ العغلماء 
هناك ل عليه التَحَويدَ والقراءات غالبٌ أَهْلٍ لكل 

كان نتيهاً بجيدَ المحافظة» يحْفَظ التَولٌ الغَريةَ في الففه والعربيّة وعَيْهما من بقية العلوم» 
وفيه ا وتَواضعٌ وتفش وانكسارٌء توق قُ ثامن عَشْرَّ ربيجع الأول من السّنة المذكورة 
[1] عجالب الآثار في التراحم والأخبار للجيرتي: ج١/ص8؟1١؛‏ ومن مولفاته أيضًا شرح على القصيدة الحمزية للبوضيري أبناه 
«الفتوحات الأحمدية بالمنح المحمدية» وقد أصدرنه كشيدة للنشر والتوزيع ضمن سلسلة «كنوز الأزهريين». 


خم 


الباب العاشر: أصحاب العصر الثاني عشر 


[4١٠1ه]ء‏ وذفْنَ يحانب قَبْر سَيّدي مرزوق من أؤلاد غازي؛ في مُقام بْنيّ عليه رحمَهُ الله.1'] 


9 | . عمر (البابلي الأزهري) 

الإمامُ العَلّامة ولحي القهَامة ذو القضائل الحم والتحقيقات همق الذّكيّ الألمعيّ» 
الفقيه التتحوي المعقولي: الشيخ ع عمَرٌ البابلي الأَرْهَري» تفقه على علماء العصرٍ كالشيخ عيسي 
البَراوي؛ وحضر الشيخ علي الصّعيديّ) والشيخ أحمد البيليّء ومهرٌ في العلوم؛ وقرأ الدروس» 
وانتَفعٌ به الطلْبةٌ وأنحَذٌ طريق امارد على شيّخنا ينا الشيخ محمود الكرْدي ولقَنّه الأسماءع» ولارْمّه 
في مجالسه وأوراده مُلارَمة كلية وأوحل بأنظاره» دقع بزوحة الشيخ أحمد أحي الشيخ حسّنٍ 
دسي الحتفيّ» فتحمل عله د ففره» ثم ماتت قَوَرتَ منها أمتعة وغَيررّهاء ثم ع بينت 
شيْخه الشيخ محمود بِعْد وفاته وأقام مُنَعّماً معها في رفاهية من العَيْش إلى أنْ توق بالطاعون 
سنة خمس ومائئين وألف [.1م].!'ا 1 

٠‏ . محمد بن علي (الصبان) 

الإمامٌ الكامل» والعلامة الفاضل العَواصء الشيخٌ محمد بن علي الشّهِيرٌ بالصّبَاء وَلدَ 
صر وحفظ القرآنَ لون واجمَهدَ في العلّمء وحضرّ أشياخ عضره ويحهايذة مصره» كالشيخ 
اللو والشيخ الموهري: والشيخ المدابغيّ» والشيخ الْعَشماوي» والسيّد محمد البُلَئْديٌ والشيخ 
الشبراوي» والأستاذ البفني» والشيخ علي الصّعيدي؛ والشيخ عطيّة اليك وبه عي ف 
الفقّه وغَيره» والشيخ حسّن الحبْق» وبه عي ف الميقات وما لل به» وأحذٌ طريق السّادة 
الشاذليّة عن الأسْعاذ ذ الشيخ عبد الوؤهاب العفيفيٌ ١‏ رْزوقيٌ» ولازته مُلارَمَة كثيرة وانتّفعَ به» 
0 السَادة ارقا على سَيِّدي تحمد أبي الأنوار. وقرأ ال اللتقرة و حياة أشياخه: 

شتَهرٌ بالتحقيق والمناظرة والحدّل» وصِكَنَ تمنائيق منها حاعية علي الأضوي لني سارت 

كما 39 كبان» وحاشية على شرح العصام على السَمَركنْديْة وخَاشية على شرح الملوىٌ على 
[1] عجائب الآثار في التؤاجم والأخبار للجيرتي: ج7/ص4 58 


[؟] عحائب الآثار في التراجحم والأخبار للحيرقي: جص 551١‏ 
45 


النحفة الجية ى عايقات الشافديه 

صلم ورسالة قُِ علم البّيان) ورسالة فٍِ آل البَيت) ومتظوفة ف عِلْم الفروض وشرخهاء وتظم 
أئماء أهل بدرء وحاخية على آداب البَحْثْ ا ذلك من الكت والرُسائل؛ 1 17 على 
الإفادة حتى مات سنة ست ومائتّين وألف التي اا 


١٠١١‏ . مصطفى االمرحومي) 


الإمامٌ العلامٌ والتشلةا"! الفَهَامة لْمَمد الشيخ مُصْطفى المرُحوميّ» ولد «بمحلة 
مرُحوم» بالمنوفيّة» وقرأ القُرآنَ وحوّده وحضّر إلى مضرًء وحفظ لمحو وتفقّه على الأشياخ 
المتقدّمين كالدفْريٌّ والمدابغيّ والشيخ علي قايتباي؛ والملوي» والحفنيّ وغيرهم» ومهرَ في المقول 
والمثقول» ودرّسٌ بالأزْمَر وبجامع أزبكء وانْتَفمَ به الثاس؛ وكان يرد إلى بيوت بغض الأغعيان 
وُكرموله ويشتفيدون من فوائده وتوادره» وكان له حافظة واستخضار للمناسبات والأشعار 


والأطائف» توق ستة سبّع ومائئّين وألف [7.؟1م].!؟ا 
١٠١‏ . علي (الطحان) 


الإمامٌ الععلامة, الفَقِيهُ التَحوَيّء الأصول الجذلي احير ٠‏ الشيخ خ علي لعي بالطححان» 
الأزْعَري المضري» حضرٌ شبوخ العضرء اولان الشيحٌ اللو والشيح المَوْمريٌ وكان مُعيدَ 
روس الأخير وبه ع ا لكت ويقَرّر الدروسن بدون كثير مُطالعة وكان له سليقة طيّبة 
عد فق اشر والنُظم؛ 0 منظومة فق الفقه» وممظلوية قٍِ المُطق» ريا قٍِ التّوْحِيد كبرى 
وصغرى» ومنظومة في الغروض؛ ومنظومة في البّيان) وتطومة بق اطق وله لاميّتان على 
محاكاة ميّة ابن لدي كبرى وصُغْرى» وحاشية على شرح اموي على السَّمرْقَنديْة» توي 
أواعر شعبان من السّنة المذكورة [7.+1م].1] 


[1] عجائب الآثار في التراحم والأخبار للحيرني: ج١1/ص47؟‏ 
]١[‏ التخلة: ما يرتحل إليه؛ يقال «الكعبة رُحلة الملمين»؛ وعالم رُحلة: يُرتمل إليه من الآفاق. [المسحم الوسيط صن207؟] 
[7] عجائب الآثار ل التراحم والأخبار للحبرتي: ج؟/|ص؟لا؟ 
[:] عحالب الآثار في التراحم والأخبار للحبرفي: ج ”ص 5074 


حك 


الباب العاشر: أصحاب العصر الثاني عشر 
٠٠١‏ . يوسف بن عبد الله بن منصور السنبلاويني (رزة) 

الإمام لان التبيه الوجية الفاضل» الشيحٌ يوسفٌ بن عبد الله بن منصور الستبلاويي» 

الشهيرٌ برزة» تفقه على بلديّه الشيخ أحمد رزة» وحضرٌ دروسٌ الشيخ الجراوي» والشيخ الحفي» 

والعيخ عطيّة كي والشيخ الصّعيديِي؛ وغيرهم من لأشياخ, وبحب ودرسٌ وأفادء 

ولام لإقراة» وكان إلساناً وَحيها محتَشماء ساكنٌ بحأ وقوراء بي الشّكلء قائعاً بما يأتيه؛ 

لا يداحا ل كعَيْره قٍِ أسرن الدّنياء لا يزيد على ركوب الحمار إذا ركب لأموره الضروريّة ولزيارة 
الأؤلياء» وم يرل على ذلك حتى توق في السّنة لمتكورة [:.؟1م].1] 


ع١٠ ١!‏ . أحمد بن موسى بن داود (العزوسي. شهاب الدين, أبو الصلاح) 

علامة اليّان؛ وواحدٌ الآوان: شهابٌ الدَينء الشيح أحمد بن مُوسى بن داودٌ أبو الصَّلاحء 
الشّهيرٌ بالعرُوسيّ؛ ولد سنة ثلاث وثلاثين ومائة وألف [1175ه]» وقدمٌ الأَزْهُرَ فحضرٌ على 
المشايخ كالشيخ , يُوسُفَ الحفني - الأستاذ * محمد الحفي» والشيخ عِبْد الله السَبْراويٌ» والشيخ 
أحهمد الملوي» والشيخ أحمد المؤمَريٌ» والشيخ علي قايتباي» والشيخ حسّن المدابغيٌ» والشيخ 
سابق» والشيخ عيسى اليرَاويُ والشيخ عطيّة الأجهوري» والشيخ محمد للدي والشيخ 
ابن الطيّب» والشيخ إبراهيم اللي والشيخ إبراهيم لدي ولام الشيي حسَسٌ ابرق وقرا 
علية في الرّياضات وف الجر والعَابّلة ة وغَيْر ذلك» وتلقنَ الذّكرَ على اليّد مشطفى انكر 
ولازمه مُدَق وَاجْمَمعٌ بعد ذلك بالشيخ ‏ أحمد العرْيانَ فأحيّه ولازمهء واعتنى به وزويحه ابنته 
وعادّتٌ عليه برَكَنّه شر .بأنه يكون د شْيْحَ جامع الأزمر فتَوَل ذلك بِعْد وفاة :الخ أحد 
الدْمْهُوريُ» وكان رقيقَ اطع لطيفاء ول َل يدر ويُْقي حتى مات في حادي عشري شعْيانَ 
سئة ثمانية ومائئين وألف [4٠1ه]ء‏ وصّلَيَ عليه بِالأزْمْر في مشْهّد جافل؛ وذفْنَ بهن صِهْره 


الشيخ العيان .1" 
[1] جاتب الآثار في التراحم والأخبار للجورتي: ج"/ص4 717 


[؟] عحائب الأثار في التراحم والأحبار للحبري: ج؟/ص١81؟‏ 
رت 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 


0 . أحمد بن محمد بن عبد الوهاب (السمنودي, شهاب الدين) 
الإمامٌ العامة والمخلةٌالقَهَامةُ بقيَة المحَمَقِينَه وحٌمْدةٌ المدَقِينَ الشيحٌ المممَرُ شهابٌ 
الدين أحمد بن محمد بن عبد الووهاب السّمَنودي المحلَيّ من بيت العلّم , والصّلاح والرشد 
والتجاح» أَضْلَهُم من ا ولد هو بالمحلة» وقدم اللدامعع الأقن وحضرٌ الشيخ اي 
والشيخ العزيزيٌ» والشيحّ لوي والشيح السَْرواي؛ وتلَى عن السّيّد على الصَرير والشيخ 
محمد الغلاي؛ وعاد إلى الححلة فدرس يجامعها الكبير 0 ثم قدم صر بأهله وعياله واستقرٌ 
بحا ا بالجامع الأزْمَرِء وتردّد إلى الأكاير والأمراء أجلو وتقَرّرٌ في مذرسة محمد بيك بعد 
موت اشح علي السنويْهىٌّ؛ وكان بحي الشّكلٍ ؛ لطيف الطباع؛ حسَنٌ الميئة» و1 يرل كامل 
الحواس والقوة حتى جاور المائة» وتو في السّنة اللذكورة [5١٠1ه|‏ ودْقنَ بتربة المحاورين 0 


7 . أحمد بن يونس (الحليعي) 

الإمامٌ العلامة ودعي الَهَامةُ رئيسٌ المسَفَقِينَ وعُمْدةٌ المدَققِينَ النْحُوي نطقي 
الحدلي: الشيخ أحمد بن ا الخليفيّ». من قرابة الخيح الخليفيٌ؛ ولد ستة إخدى وثلانين ومائة 
وألف [1١1ه]ء‏ وقرأ القرآنَ وحفظ المنونّ وحضْرٌ على كل من الشيخ سيراي 0 
الحفني» وأخيه الشيخ ) يوسفء والشيخ سام التْراويُ» الحم عُمْرَ الطخلاويٌ» والديخ علي 
الصّعيديّ» والشيخ محمد الدذفريٌ» والشيخج أحمد هوري ومع الحديتٌ على لابين 
اللو واحوهَري ودرّسٌ بالجامع الأزهر وأفاد» وتقَلّدَ وظيفة الإمتاء دْرسة محمد بيك عَنْدٌ 
نحراف يُوسّف بيك على الشيخ حسّنٍ الكفْراويّ كما تقَدّم: واتخدٌ اشيج أحمد أبا سلامة أمينا 
على فتاويه بلحؤدة استخضان للفُروع الفقهيّة وله مُوَلَْاتٌ كثرة منها حاشيةٌ عي عن إلشيح 
الي على اندي وأخرى على شرج المذكور على على الس في المنطق» وأخْرى على شرج 

شيخ الإسلام على آداب البَحْتْ) و على مَْنِ الياسعينيّة في احير والمقايلة» وغْيِرٌ ذلك» 
ولام الشيح حسَنّ البرْق» وتلقى عنه بعْضٍ العلوم الي ركان جد التعرير» سهل العبارة» 


54١ عحائب الآثار لي الثراجم والأخبار للجبرثي: ج7/ص‎ ]١[ 


1 


الباب العاشر: أصحاب العتصر الثاني عشر 
وم يرل على ذلك إلى أنْ توق ف أوائل رجحب سنة عشر ومائتّين وألف [١1؟1م].!'!‏ 
٠١7‏ !. أحمد بن أحمد (اسماليجي) 
الفْقِيهُ العلامة» الصَالحٌ الصَوقٍء الشيخ أحمد بن أحمدٌ السّماليجيّ» لتك بالمقام 
الأ“مدي بطندتاء ولد تلد ة سماليج بالمنوفيّة» وحفظ الْقَرآن» وحضرٌ إلى مصر وحضر على 
الصيخ عظيّة هوري والشيخ عر عيسى التراوي؛ والشيخ محمد الخشي؛ والشيج أحمد الدرُدِيرٌ 
ورجع م إلى طَيْدَا فاتخذها سكتاء وأقام بما يُقرئ كروسا ولفيذ الطلبة يي يفضي » بين القاس 
المتخاصمين م من أهل البلاد» د فاج أهره وَاشْتَهرٌ رَ ذكرُه بتلك التُواحي» رعو بفشياه» ول يزلل على 
ذلك إلى أنْ توق في السّئة المذكورة [1.رام] .1 


١6‏ | | . عبد الرحمن التنحراوي (المقرئة) 


الإمامٌ العامة المفيد القَهَامِ عُمْدهُ للْحَّقينَ والمدَقَمَينَ ِنَ» الور الصَالحُ 1 الشيحٌ 
عبد امن تاوق لشي بتري لكوْنه كان مُقرِئاً | لشّيْخنا الشيخ عطيّة الأحهُوري» حدم 
العم حقّ الخدّمة ولبصر روس فَضَلاء الوَْتَء ومهر في الثقول والمنقولء لازم الشيحٌ عطية 
الأبجهوري مُلازّمة عليه وأعاد الدروس بين يدَيْهء واشتهرٌ بالمفرع وبالأخهوريٌ / لشدة ملازمته 
للمذكور ودرّسٌ باللجامع الأَزْمر نفعت به الطلبهُه وأحَذَ طريق الخلوْتية عن تاذ ذ الحفني 
وال اه واخانة بالتَلقين والتَسْليكء وكان م القَرآنَ» ويلازم المبِيْتَ بضريح الماع 
الشافعيّ ف كل ليلة سبّت» وكان مُتواضعاً جداء يشر يشتري حاجحته من الصرق نَفْسه وحمل 
طبق العجين على رأسه 0 به إلى القرّان ويعود به إلى عياله» ويقفْ عند الفرآن حتى يأتيّه 
الدَورٌ ليَخْيرَ له» وكان كرم الف جداً» يَودُ بقوته؛ ول يرل مُفْبلاً على شأنه وطريقته إلى أن 
عيض بالتقطة الباردة) وبطل شقه ع السّنة ثم مات في السّنة المذكورة [١ككاملء‏ رحمه الله لكا 
[1] عحائب الآثار في الزاحم والأخبار للحبرقي: ج؟/ص 541» وقيه أن وقاته سنة تسع ومالتين وألف (9١؟اه).‏ 


[؟] عجائب الآثار ني التراجم والأخبار للحبرقي: ج؟/ض؟9؟ 
[؟] عحائي الأثار في التراحم والأخبار للجبرثي: ج؟/ص55؟ 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 


٠8‏ .. علي بن محمود (الاشبولي) 
العُمّْدةٌ العَلَامةٌ والققيهُ القَهَامَةُ الشيخ علي بن محمود د الأشبولي كان والدّه 0 العدول 
بالمحلة الك وكان ذا وشهرة 3ك ولنه اللركرة وحفظ القرآنَء اشْتَغل + بحفظ المدون 
وحضور دُروسٌ العلم؛ فق على مجان الوقتء ولازْمَ الشيح عيسى البَراويٌ» مور في الفقه 
وقول وديس بالأزمر: وانعَظم في سلك الفُضَلاء والثبلاءء وصار له ذ له كر وشهرة ووجاهة 
حتى 0 نفسّه لمُشْيْخة الأزهر هذَه الشييخ العَروسيٌ وكان بيّده عدَةٌ وظائف وتداريس» 


وم يزل يقر ويفيدُ يفيد إلى أن توق سعة إخدى عشر وماكين وألقٍ [وحجام] .انا 


١١٠‏ . أحمد بن إبراهيم (الشرقاوي) 


العلامة الفاضلء والفقيه الكام[ 1 ل الشيخ أحمد ابد نْ الشيخ إيُراهِيم الشرقاوي الأَزْهْري, قرأ 
على والده؛ وتفقّه وأبحْبَ» . يرل مُلازما لدَّرْسه حتى توق والذه؛ ففَصَدَرَ تريس ف عله 
عتمتت عليه طلَبة أبيه وغَيْرُهُم» ولارم مكائه بالأزْمر طول الها يُفيدٌ يي ويَفْصِلُ بين 
الخصوم وقتثلون . لأخكامه: وأسَتَهِرَ رَ ذكيه وكان بحسيما عظيمٌ اللي ة فصيح اللُسانء و 17 
على حايه حت امه في ف فسن أله من مجطلة من أثاروهافققلوه مع من كب بالقلعة» و 
يُعْلمْ قبي وذلك سنة ثلاث عشرة ومائتّين وألف [١١1م].!؟أ‏ 


١ ١١‏ | . عيب الوهاب (الشبراوي) 
الشيحٌ الإمام» العُمْدهُ َيه الصَالحٌ القائمٌ» الشيحٌ عبْدُ الوَمّاب السَّْراوِي الأزْمَري: 
تفقَه على أشياخ العَضْر كالشيخ عيسي الراوي والشيخ عطيّة الأجهوري» وتصّدَّرٌ للإقراء 
انديس والإفادة بالحؤمرية وبالمشهّد حسمي ٠‏ وكان يحضْرٌ دَرْسَه الحم الغَفيرٌ من العامة 
ويستفيدون منه» 27 الحديث كالبخاري وغَيره» وكان حَسَنّ الإلقاءء سَلِسَ قير 


]١[‏ عحاتب الآثار.في التراحم والأخبار للجبرتي: ج17 )ص7١‏ ؛ 
[1] عحائب الآثار ال التراحم والأخبار للجيرق: ج؟/من؟ ١٠١‏ 


كمع 


الباب العاشر: أصحاب العصر الثاني عشر 
1 
جيّد الحافظة» جميل البزق» مُْبلاً على شأنه» ول بل على حالته حتى اعم في إثارة الفتدة وقتل 
مع من قعل قُُِ أواخر جمادى الأولى من السّنة المذكورة [كدلام]. له 


١ ١ ! 5‏ . سيليمان (الجوسقي) 
ومن جملة من تل أيضا ف القلعة الشيخ الفاضل؛ العام الكبير والعلّم الشهيرٌ الشيخ 
ميان ا هئ شيخ طائفة العميان بزاويتهم؛ وكان ذا حال وعقارات» فخخافٌ على عقاراته 
من الفردة التي فَرَدّها الفرَنْسِيسٌ على العقارات» فأذخل نفتة ف إثارة الف حتى قتل قِّ جملة 
مَن قتل.ا"ا 
اا ١‏ 1 . يوسف (المصيلحي) 
ومتهم الشيخ الفاضل الفقيه؛ الشيخ ا | المضيلحي الأزهري» حضّرٌ دروسٌ مشايخ 
العضر كالشيخ الصَعيدي» والشيخ البراوي» والشيخ عطيّةٌ الأجهوري؛ والشيخ الغروسي» 


وحضْرٌ رَ الكثير غلى اليخ محمد د المصيلحي؛ درس بالجامع الأزهر غير 7 د مُلازما لحاله 
حتى نمم أيضاً في حادثة الفَرنُسيس وقتلَ مع من مَل شهيداً بالقلعة.1؟1 


ع١ ١١‏ . إسماعيل بن أحمد (البراوي الزبيري) 
ومنهم العُمْدةٌ الفاضلٌ» الشيخ إنماعيل بن أحمد البراوي الزبيري» ابن أخ الشيخ عيسى 
البراويٌ: تضَدَرَ بعد وّفاة والده في مكانه؛ وكان قليلٌ البضاعة إلا أنه تْلْبُ عليه الََاهة 0 
والتّداحل ف الأمورء وذلك هو الذي أوفقه ف إثارة تلك الفتنة» وفتلٌ شهيداء ور يعْلَم له قبِرٌ 
غَفْرٌ الله لنا وله وسامحنا وإيّاه وجميعٌ م المسلمين» آمين.[غ] 


[1] عحائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرتي: ج5/ص؛ ٠١‏ 
[؟] عصائب الآثار في التراحم والأحبار للجبرقي: ج”؟/ص4؛ ٠‏ وكانت وفاته سنة 5١171١ه‏ كما لدى الحوري. 
[؟] عجائب الآثار في التراجم والأخبار للجبرق: ج؟/ص؟ »٠١‏ وكانت وقاته سنة 1117ه كما لدى اللبري. 
[؛] عجائب الأثار في التزاجم والأخمار للحيرقي: ج7/ص5١٠ء‏ وكانت وفاته ملة 1511ه كما لدئ الجبري. 
لامع 


التحفة اليبية في طيقات الشافعية 

١١0‏ !. محمد بن أحمد بن حسن الخالدي (ابن الجوهري, الصغير) 

الإمامٌ الألمَعيَ» والذكيّ لوعي مَن حجنت طيئته بماء المعارف» العلامة التحْريب: فريك 
عضره وَوَحيدٌ ذَهْره الشيحٌ تُحمدٌ بن أحمد بن حسّن بن عبْد الكريم الخالديّ» الشَّهِيرُ بان 
لمي وهو أصْفَرُ الشوة القلاثةه ولذا يرف بالصّغيره وُلِدّ سن إشدى وخمسين ومالة 
وألف [1١١١ه])‏ ونشأ في حجر والده في عفة وصيانة قرأ عليه وعلى أيه الأكبَرَ الشيحٌ. 
أحمد بن أحمدء وعلى الشيخ خليلٍ المغري» والشيخ محمد الفْرماوي وغَيْرهم من قُضَلاءِ الوَقت» 
وأجاره الشيخ لملويٌ بما في فهرسته» وحضر دروسٌ الشيخ عطيّة الأجهوري في الأصول ل والفقه 
وغيْر ذلك» ولارْمّه وبه ع وحضْرٌ أيضاً الشيخ الصّعيديٌ؛ والشيجَ عيسى البتّراوي» تلقن 

عن الشيخ حسّن ابرق كثيراً م من العلوم» وكان كثيرٌ ارود إليه والأخذ عنه. وكان حبّه ويل 
إليه, وحجٌ مع والده قْ سنة تمان وستين [74١١اه]ء‏ وجاورٌ هناك فاجتمع بالشميخ السَيّد عبد 
الله الشهير بالميرخني صاحب الطائف؛ وَاقيِسَ سن عَلومه وأسراره» وكان آية ف الفهم والذّكاء 
الوص والامندار على حل الشُكلات» وأفرا الكتبّ الكثيرة للّاس بالأطْرقية 

وكان مُنْجَمعاً عن التاس؛ ولا يتَردهُ إلى بيوت الأمراء» فأحَيّه اناس ومالوا إليه؛ وكان والذه 
يُرَعْبُ النَاسّ في زيارته 5 الدّعاء منهء فزادَ مَيلهُم إليه وححبَهُم فيه واعْتَقادُهُم ولا مات 
أحوه الكبيرٌ الشيخ أحمدذ» وكان قَدْ تصَدَّرٌ بعْدَ والده في إقراء الدّروس, ألْمَعْ التامسُ على تقدم 
الشيخ محمد المذكور ف موضعه فَامْتَنمٌم من ذلك» وواظبٌ على قراءته بِالأسرقيّة وح سنة 
سبع وثمانين ومائة وألف [497١1ه]‏ وحاورٌ هناك سنةء وقد دُروساً بالحرم» 0 كلها 
وحج ايها بأهُلهِ في سنة 6 وتسعين 00 وَعَاو هناك يفنا سنة في تلك السَّنق 
كت حاًا أيضا في تلك السنة وتفتُ معه يك ثم للا جع مِطْرَ زاد في الامحتحاب 
عن الناس» نطقت غْبْهُم يذه عضوم مع كونه يَرْدٌ هداياهم ولا 9 من أجد شيفأء 7 
1 علد ال دسل بَيْتَ أمر قذء أو أكل من طعام أحد قَطء إلا بعْضَ أشياخه المتَقدّمين؛ 
وكانّتٌ شفاعته لا ترد عند الأمراء والأغيان مع الشكيمة ولصّنْع بالأمر في وحوههم إذا أتوا 


184 


الباب العاشر: أضحاب العصر الثاني عشر 
إليه. وزادثُ شُهْرته وطارَّ صَيْتُه؛ وَوَفدّتٌ عليه الوفودٌ لزيارته والتبرك يه وله مؤلفات تير اندها 
ممصا مقَصَرُ الج شيخ الإسلام ف الفقّه سماه «التهُج», وشرّحه أيضا شبّحا مُفيداً؛.ومنها حاشية 
على شرج ابن قاسم العبّاديّ على أبي شجاع 7 تتم وشرح على الْعْحَم الوحيز لشْيْحه الشيخ 
عبد الله ؛ الوشني؛ وشرح على الجزايريُة في أصول الذين» وغيرٌ ذلك يبن الرتسائل الفيدة» ول 7 
يُدَّرسُ ويُفِيدٌُ إلى يحيء الطائفة الَرنْساويّة فنَهبوا َه ومرض مُدَة وتوق يوم الأحد الحادي 
والعشرون من ذي القغْدةء سنة حمس عشرة ة وماثة وألف [15١1ه].['!‏ 


١1١‏ .. عبد الفتاح بن أحجمد بن حسن (الجوهري) 


وأمًا أحوه الثاني فهو السَّيّد عبْد الفاح بْنْ أحمد بن دن لمر وهو أسَنَ من الشيخ 
محمد المذكور» وأْصعْرٌ من أيهم الثالث وهو الشيخ أحد. ولد الشيخ عبد الفاح لمذكورٌ 

سنة إخدى وأربعين ومائة وألف [141١1ه])‏ ونشأ في حجر أبيه» وحضرٌ أباه والشيخ اللو 
وكان يعاني التجارة أل المعيشة» ولا يخالط أهل العلم كثيراء ولا يريا يزيّهم» قَلْمّا فات أخوه 
الأكبر الب أحمث وامَْنم أخوه الأَصغْرٌ من الَصَدَرِ للإقراء قٍِ محله. اتّفْقّ الحال 9 تقدم 
المذكور حفظا للناموس؛ قعند ذلك تزيًا بزي بي الفقَهاءى قبل على مطالعة العلمه ؛ وخالط هله 
وصار سر الدروسٌ بالجامع الأزهر وبالمشهّد مسن ف رمَضَانَء 7 ير على ذلك إلى بحيء 
الفرنساويّة» وصادروه في ماله فأحَذوا منه خمسة عَشْرٌ ألفٌ فرانسة» وداخله من ذلك كرب 
واثفعال زائد فسافر إلى يلاد الرّيف؛ ومات يتلد يقال لها شبين الكوم؛ وذلك بِعْدَ وفاة أيه 
الشيخ محمد بنحو خمسة أَيَام وذفنٌ هناك رمه ا تعالى !"أ 

١١‏ . أحمد بن سلامة (ابو سلامة) 

الإمامٌ الفاضلٌ والنحْريرٌ الكاملٌء أبو محمد أحمدُ بن سُلامة» اروف يأبي سّلامة اسْتَغل 
بالعلم من صغْره) وحضّل العُلوم العَمَليّة اليه وتفّقه على الشيخ. عيسى البراؤي» وحضرٌ 
[1] عجائب الآثار في التواحم والأخبار للجبرقي: جع6/ص55؟ 


[؟] عجائب الآثار في التراحم والأخبار للحبرق: ج7/ص555: ووفاته منة ©51١ه‏ كما لدى اللبيري. 
15 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 

الشيخ الحفي» والشييح اللوئ وغيرضمء و وكان عئده استخضار للفروع الفقهيّة والمسائل الغامضة 
ف المذاهب الأربعة» وكثيراً ما يُطالع الي القديمة التي أمملها المتأرون» وعاش في خمول 
وضيقٍ عيش ومحشونة ملبّس بحيثٌ لا يغرفه من رآهء اك يا اسلا ولرامع. ركان مو في 
مسجد عبد لمن كتحداء الذي تجاه باب الفُتوح, بمغلوم قدره عائية أنصاف يدن هاه مع 

ما يرد عليه من الفتاوى قُِ بعص لام فلم خحرب ا المذكور قُِ حادثة الفرتشتومن: 

وتم تَقَطعَتٌ أؤقافه انقَطمٌ عنه ذلك المعُلوم وكانث ذا عائلة م ذلك لا يسْأل الثاس شيئا شيف ولا 
يُظهرٌ فاقة» توق يوم م الأخحد الحادي والعشرين من ”مادى الآخحرة من السّنة المذكورة [ملذام] 
عن خمس وسبعين سئة 7 0 1 


6 !!. مصطفى بن أحمد (الصاوي) 


العلامة الإمام» أخد العغلماء الأغلام» نتيمة ة الدَّهْر وشامة ويه أهر ل الْعْضْرء 0 النائر 
الفصيحٌ الماهرء العرية مُصطفى بن ل لمرو بالصّاوي» : سه إل لد يُقَالُ لما الصوة 
بإقليم شرقية يدن على غير عان انوع بلدة والده. م اهل منها إلى السَوَيْسء واسْعَوْطتَها 
وولد له يما ذلك ال نم ارتحل به إلى مص 1 بط الحسَيية 0 وقرأ وَلده المذكور 
بالجامع الأزهر العُرآنّ والمتونَ» اشْتَغْل بالعلمء ولازْمَ الشييٌ عيسى البَراويّ: وتيجَ به» ومهرٌ 
وأجحْبَ» وقرأ الدَروسٌ بالجامع الأزْمَرِء إلا أله كان لرقّة طبع يغلْبُ عليه المحون» وكان اقب 
لذَعْنِء درّاكةٌ في اقول وللتُّقول» صادٌن الريْسِيسٌ في ماله كما صادروا ره وتوق يوم 
الاثنين الرابع والعشرين من شهر المَعْدةَ سنة ست عشرة ومائتين وألف [-١؟1ام]‏ رحمه اله 
تعالى ["] 


..١ 89‏ أحمد بن عبيد (العطار) 


320 اب 8 ع2 ال ٠. ٠.‏ مم و 
الإمامٌ الأوحد واللؤذعيٌ الأمحذء غلامة العصر بلا نزاع» وشَيْحْ دمّشْقٌ بلا دفاع؛ الشيخ 


]١1[‏ عجالب الآثار في التراجم والأخيار للحبرني: ج”7/ص75؟ 
[؟] عحائب الآثار ل التزاحم والأخبار للجبرقي: ج؟ ص59 


3 


الباب العاشر: أصحاب العصر الثاني عشر 

أحمد بن عُبيْد المشْهورٌ بالعٌطارء كان من العُلَماء العاملين المخخلصين لله تعالى» وكان لا يخلي 

وَقنا من أزقاته من ن العبادة» إمّا في قراءة :عل أو صلاة أو غير ذلك من أنووع القرّبات» يليه 

بالديا, ر المصرية قاصداً الح اجْتَمَعْتٌ به فوبحدته ف غاية الخشية والعبادة بالإمقاية: لا كضي 

عليه وقَتٌ من غَيْرٍ عبادة» وأخيروني أنه كذلك بدمشق» وكان ملازما لجامعها اَمَو لا يرج 
منه إلا قليلاً. توق رمه ل تعالى سنة تسع عشرة ومائتين وألف [19؟دم].[] 


٠‏ | . محمب بن بدير بن محمد (المقدسي) 

الإمامٌ العَلامة والحبرٌ الفَهَامةٌ الصَالحٌ النّاسك» الشيخ محمد بن بدير بن تحمد ين محمود 
بن بيخ يم المقدسيَ ولد في حدود التين [110ه] ب بيت المقدس» وقدم به أبوه إلى مصرّ 
قتشا يما وقرا القرآنَ واسْتَغْلٌ بالعلم؛ وتقَقه على الشيخ عيسى البَراوي ورج به وحضرٌ الشيخخ 
عطيّة الأخهوري؛ وَأحد ِل الحديث عن الشيخ أحمد الرأشديء والطريقة عن شيْخنا مح 
محمود الكو ولازمّه 5 وظهرَت عليه أنواره ويك وا التاج؛ تاه من جملة الخلفاء 
الخلوتية ني وأمرَه الوه إلى بيت المقدس؛ فقدمُها 0 بالخلوة المطلة ة على ل وصار يذاكرٌ 
الطلبة بالغلوم؛ ويعْقد بلس الذكرء وقْبَلتْ عليه النَامنٌ بالمحبّة» ونشرٌ رَله الول وأحيّه الأمَراء 
والوزراءُ» وقبلتُ شفاعاته م مع كمال الابجماع عنهم وعدم قو ما يرد من طرقهم من 
المداياء وكان له فهُمْ ثاقبٌ ومغرفة 5 بكلام القوْمٍ كاين العري» ول يرل يُفيد ويُدَرسٌ إلى أن مات 


َيْت المقدس سنة عشرين ومائتّين وألف [5كدم] .لحا 


١؟!‏ .. محمد بن أحمد (الكزيري الدمشقي) 


الشيخ العلامة واللؤْدْعيَ القهّامة الشبخ محمد بن : أحمذ الكريري الدَمَسْقيّ» كان علامة 
ف المْقول وامتقول» له فهُمّ ثاقبٌ ومغرفةٌ جيّدة وكان على غاية من النّواضعء كثير النشية 


[1] لم نعثئر على ترججمته لدى الجبري» وقد ترحم له البيطار في حلية البشر وذكر أن وفائه منة لماي عشرة ومائتين وألف (8١1؟5٠ام)‏ 
[حلية اشر في تاريخ القرن النالث عشر: ج1/ص9؟1]. 
[] عجائي الآثار في التراخم والأخبار للجيرني: ج؟ ]ص /51ه 

55١ 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 
والخؤف من الله تعالى» وكان قربا للشْيْخَ أحمد العطار» توق سنة إخدى وعشرين ومالئّين 
وألف [1؟+1م].['] 


اينشتك 


ويمما حُتَمَتْ عُلْماء الشافعيّة بالدّيار الشّاميّة» محَسب ما بِلعْنا عن عُلّماء تلك الدّيار» 
ار وإياهم في خير» وعسّمْ لنا بخاتمة السّعادةَ وأخرّحنا من هذه الذار بالإعادة فإنَّ 
الفن قد كرت في هذه الأغصار تخصوصاً بمصرّء وصار المْكرُ فيها معُروفاً واَْروفٌ مذكراء 
وتصَدَّرتُ الجهلة والصّغارٌ وَاحمُقرَت الكبارء ولا حَوْلٌ ولا قوَة إلا بالله تعالى. 


ميقا 


وكان الفراغ من تسْويده يوم الثلاثاء المبارك فلكم مَضْيْنْ من شهْرٍ رحب 
المرْدء من شهور سنة إخدى وعشرين بعد ماين وألف م من اطجرة 
التَبَويّة [1؟؟1ه] على صاحبها أتم الصلاة وأركى الشحية» 
وصلى الله على سيّدنا نحمد وعلى آله وأصحابه: 
0-7 تسليمًا كثيراً طيبا مباركا فيه» آمين.. آمين 


ا 0 


[1] لم نعثر على ترجمته لدى الحبرني؛ وقد تررحم له البيطار في حلية البشر [ج؟/ص777١].‏ 
157 


الفهارس 


-١‏ فهرس التراجم 
(ترتيب التراحم ألفبائيا وفق اسم المترحم واسم أييه) 


-١‏ كشاف التراحم 


(ترتيب التراجم ألفيائيا وفق نسبة المترحم وشهرته) 


-٠‏ التبويب الموضوعي للتراجم 


(ترتيب موضوعي لحملة من التراحم وفقا للإشارات الواردة في النص) 


الفهارس - فهرين التراجم 


.١‏ فهرس التراجم 
اسم صاحب. الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
(حرف الالف) 
إبراهيم بن إسحاق (الحربيء أبو إسحاق) الخد وو العا لاا لو م 6 4 ]زه 
إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم (المناوي» شرف الدين) اا ا ل نضا 
إبراهيم ين أحمذ (البرهان البيجوري) 11 ان 
إبراهيم بن أحمد (المروزيء أبو إسحاق) 0001 0 ااا 0 
إبراهيم بن أحمد بن محمد (المروروذيء أبو إسحاق) ا ل ل 1 535/7 
إبراهيم بن جابر (أبو إسحاق) 21 
إبراهيم بن خالد الكلبي (البغدادي؛ أبو ثور) 0 ا 
إبراهيم بن أبي شريف (المقدسيء برهان الدين) 00 0 ااا 
إبراهيم بن شاكر بن عبد الله (المعريء أبو إسحاقء ابن أبي اليسر) ل يرس 
إبراهيم (العلقمي) 0 ا ااا 
إبراهيم بن عبد الرحمن (الفزاريء برهان الدين) ا ا اا 0 
إبراهيم بن عبد الله (الهمداني: شهاب الدين» أيو إسحاقء ابن أبي الدم) 133 
إبراهيم بن عبد الله (الشرقاوي) ااا 
إبراهيم بن عبد الله بن علي (الحكريء برهان الدين) ممق عاق مدع 16 64 6 5017/8906 
إبراهيم بن عبد الوهاب بن أبي المعالي (الزنجاني؛ عماد الدين) اي لان 
إبراهيم بن عثمان بن عيسى (كمال الدين» أبو إسحاق) الا ل 1617 
إبراهيم بن عطاء بن علي (المرحومي) امارد ع ا عه ل ل لو ا و 8157 65807 
إبراهيم بن علي بن إبراهيم (الآمديء الظهير ابن الفراء) الم لوي ألجزة 117 


156 


التحفة الببية في ظبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
إيراهيم بن علي بن محمد (السلمي: أبو إسحاق؛ القطب المصري) اموا م 
إبراهيم بن علي بن يوسف (الشيرازي» أبو إسحاق) ااا 
إيراهيم بن عمر (ابن سماقة» سديد الدين» أبو إسحاق) الم اط ال 0 
إبراهيم بن عمر بن إبراهيم (أبو إسحاق» الجعبري) ا ممه لم4 / ا 
إيراهيم بن عيسى (المرادي: أبو إسحاق) ااا ل 
إبراهيم بن لاجين (برهان الدين» الرشيدي) ذآذ1111ا 0 اانا 
إبراهيم بن أبي المجد (الدسوقي)...... ه92 ع 44ل 
إبراهيم بن محمد (الإسفرايني: أبو إسحاق) ااا 
إبراهيم بن محمد بن إيراهيم (الطوسيء أبو إسحاق) اا لطن 
إبراهيم بن محمد بن خالد (البرماوي؛: برهان الدين) ... ممه مم م ممم ةلمن 4413/3١55‏ 
إبراهيم بن محمد بن عبد السلام (الرئيس الزمزمي المكي) ا امنا وم ا 4 ا 7 101 
إنراهيم بن محمد بن عقيل (الشهرزوري؛ أبو إسحاق)..... لا ا 7 11 
إبراهيم بن محمد ين موسى (السّرويء أبو إسحاق) 0 0 0 ااال لا 
إبراهيم بن محمد بن المؤيد (الحمويء صدر الدين) م 114/3167 
إيراهيم بن محمد بن تبهان (الرقي» أبو إسحاق) ااا 
إبراهيم بن محمد بن يحيى (النيسابوري؛ أبو إسحاق» المزكي) مم ممم ل 1106 لقم 
إبراهيم بن منصور بن المسلم (العراقي؛ أيو إسحاق) اع ل ل و6 7 1017 
إبراهيم بن موسى بن أيوب (البرهان الأبناسي) 0 ااا الل 
إبراهيم بن هانئ بن خالد (المهلبي: أبو عمران) ا 0 0 ااا لاه 
إبراهيم بن هبة الله بن علي (الإسنائي» نور الدين) اوطل مو ي لق /11450 
إبراهيم بن يوسف ين لقمان (النيسابوري) 0 0 0 ااه 
إدريس بن حمزة بن علي (الرملي؛ أبو الحسن) 0 000 ااا 
الإستراباذي» أبو جعفر 000000 0 0 ااا 
إسحاق اليمني (الصردفي) 000001 


كل 


الفبارس - قهرس التراجم 


إسحاق بن إبزاهيم (ابن راهوية) 01112000 اا ا 
إسحاق بن إيراهيم (المتاوي» بهاء الذين) تتنييء. ممم 9108 / لاقم 
إسحاق بن إبراهيم (أبو يعقوب» القراب) اا 0 
إسحاق بن أحمد بن عثمان (المغربي» كمال الدين: أبو إبراهيم) و ا لا 
إسماعيل بن إبراهيم بن محمد (السرخسيء أبو محمدهء القراب) ... لخ 6 
إسماعيل بن حامد (القوصي؛: شهاب الدين؛ أبو المحامد) 53117 تاي 1 الرفان 
إسماعيل بن عيد الرحمن بن أحمد (الصابوني: أبو عثمان) 00 ل 5917 / 174 
إسماعيل ين عبد العزيز (الزنكلوني؛ مجد الدين؛ أبو بكر) ...... للم ا 306 / الال 
إسماعيل بن عبد الله (المصريء تقي الدين» أبو الطاهرء ابن الأنماطي) 519/535 
إسماعيل بن عبد الملك الطوسي: (الطوسيء أيو القاسمء الحاكمي) م ١‏ 
إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل (البوشنجيء أبو.سعد) ا 11 روا 
بإسماعيل بن علي بن إيراهيم (الجنزي: أبو الفضل) مما ملم ل ل ا م 2 ]له 15 للملا 
إسماعيل بن علي بن عبد الله (المجد البرماوي) مح مخاه ملالة لو 6 1 2117/3401 
إسماعيل بن علي بن محمود (المؤيد» عماد الدين) لذن 
إسماعيل بن عمرو بن محمد (النيسابوري؛ أبو سعيد) اوعد 5107 )باه 
إسماعيل بن محمد (الحضرميء قطب الدين) اال 
إسماعيل بن محمد بن الفضل (الأصبهانيء أبو القاسم) ممت ل 24111 148/7 
إسماعيل بن هبة الله (عماد الدين» أبو المجد؛ ابن باطيش) افق 
إسماعيل بن هبة الله ين علي (الإسنائي» عز الدين) ممم علوم ومن لاقم / نملا 
إسماعيل بن يحيى (المزني» أبو إيراهيم) ا و م 51/1 
إسماعيل بن أحمد البراوي (الزبيري) 1 1 ااا ل 
إسماعيل بن أحمد بن الحسن (الشاشيء أبو سريج» النقاض) ل ليل 
إسماعيل بن أحمد بن الحسين (البيهقي» أبو علي) المح ا ال ا 1 1 ١‏ 
إسماعيل بن أحمد (الروياتي) 0000 ااا 


لاقع 


التحفة البية في طبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
إسماعيل بن أحمد الضرير (النيسايوريء أبو عبد الرحمن) م ا ا نوع 
إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك (النيسابوري؛ أبو سعد) مم ملل ووو لاقع / مها 
إلياس بن إبراهيم (الكوراني) 0000 ا 
إلياس بن جامع بن علي (الإربلي: أبو الفضل) اا ‏ اا 111/0 
أحمد بن محمد (الروياني؛ أبو العباس) ةق م مك لو لله وما ل اج 1/0601 501 
أحمد بن محمد (الزنجاني» أبو بكر) أو عأ أو ال مف ع أ حا أو ا وا لط لاه 87 8 11411 
أحمد بن محمد (السرخسيء أبو حامد» الشجاعي) اماه لم ا و ا / 1 
أحمد بن. محمد (الشارقيء؛ أبو القاسم) ان لد الماك ولع الجا 11 11/6 
أحمد بن محمد (الصابوني؛ أبو الحسن) مم م مد ف ولق موا ملعل ل 0115 ا 
أحمد بن محمد (الضبيء أبو الحسن. المحاملي) ف ولع ا 40/1/3114 
أحمد بن محمد (الغزالي» أبو حامد) اج ان و طلم م لا ل لوه اواولا واي 4 لقم 154 
أحمد بن محمد (الققضريء أبو عبد الشء السيبي) 003131 اا 
أحمد بن محمد (القرشيء الإمام) عتم لقان ام رو مد خلج ا 11/13 
أحمد بن محمد (التخلي» شهاب الدين) 011 ااا 
أحمد بن محمد (الهزويء أبو عبيد) مق جا عأ ا ولوق للك الا و ار 13 
أحمد بن محمد الرازي (الفتاكي: أبو الحسن) اام المع اموي ار ا 
أحمد بن محمد الزوزني (أبو سهلء ابن العفريس) و 
أحمد بن محمد الطوسي (الغزالي؛ مجد الدين» أبو الفتوح) دين 
أحمد بن محمد المنقلوطي (ابن الفقي) 0000000 0 ااا الل 
أحمد بن محمد بن الحسن (النيسابوريء أبو حامدء ابن الشرقي) 7 
أحمد بن محمد بن الحسين (الأرجاني» ناصح الدين: أبو بكر) لم و فوع ألا 
أحمد بن محمد بن القاسم (الروذباريء أبو علي) سوا حلت د الع اا 101/1 
أحمد بن محمد بن المظفر (الخوافي؛ أبو المظفر) ع 13 
أحمد بن محمد بن إبراهيم (ابن خلكان؛ شمس الدين) اا 


38 


الفهارس - فهرس التراجم 


أحمد بن محمد بن إبراهيم (النيسابوري» أبو إسحاقء الثعلبي) ل ل ا 
أحمد بن محمد بن أبي الحزم (القمُولي؛ نجم الدين: أبو العباس) 0 دان 
أحمد بن محمد بن أبي القاسم (الخفيفيء أبو الرشيد) ا 11 
أحمد بن محمد بن أحمد (الإسفرايني» أيو حامد) وموم فوم ممم معفم 6نم 191/66 / 5و 
أحمد بن محمد ين أحمد (البغدادي» أبو الحسنء ابن القطان) ممعم ممم ...188 / كم 
أحمد بن محمد بن أحمد (الجرجانيء أبو العباس) اماه وخ م اا ل 1/1541 1117 
أحمد بن محمد بن أحمد (الخوارزميء» أبو بكزء البرقاني) ممه 531 7 ١١3‏ 
أحمد بن محمد بن أحمد (الدوري: أبو العباس) مض و ل ل اق خا 
أحمد بن محمد بن أحمد (الهروي؛ أبو مطيع) ب وك الك لامو لل 
أحمد بن محمد ين أحمد (علاء الدين؛ أبو المكارم؛ السمتاني) 1/31 74 
أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني (الدمياطيء البنا) اام ع م قلا | :هع 
أحمد بن محمد بن ثابت (الحُجّنديء أبو سعيد) م مو 11 
أحمد بن محمد بن حنبل (الشيبائي؛ أبو عبد الله) و0000 0 ااا 
أحمد بن محمد بن خلف (المقدسيء نجم الدين؛ أبو العباس) م لولاا 
أحمد بن محمد بن زكريا (النسويء أبو العباس) 001010 1 ااا 
أحمد بن محمد بن سعيد (الحيري النيسابوري؛ أبو سعيد) ااا ان 
أحمد بن محمد بن سلفة (الأصفهاني» أبو طاهرء السلفي الحافظ) 1ه / 1514 
أحمد بن محمد بن سليمان (الواسطيء جمال الدين» الوجيزي) لمم 1/961 4و8 
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن (الأبيوردي» أبو العباس) 031 0 ااا ا 
أحمد ين محمد بن عبد القاهر (الطوسيء أبو نضر) م امار م ل مات 1/1" 
أحمد بن محمد بن عبد الله (ابن بنت الشافعي) ام ا 
أحمد بن محمد بن عبد الواحد (القرشيء أبو بكرء المنكدري) ممم و اقم كفا 
أحمد بن محمد بن عبد الوهاب (السمنودي؛ شهاب الدين) لم 1998 / 434 
أحمد بن محمد بن عطية (الخليفي: أبو العباس) ال ال ال 210/1 


6.13 


التحفة البهية قي طبقات الشافعية 


أحمد بن محمد بن علي (الأنصاري؛ نجم الدين» أبن الرفعة) ا 0ن 
أحمد ين محمد بن علي (السيبيء أبو بكر) ام و لا لج لم1 م وا 6لا اط 315141 / 1لا 
أحمد بن محمد بن علي بن عمير (الخوارزميء أبو سعيد) ا طن 
أحمد بن محمد بن قيس (شهاب الدين» ابن الأنصازي؛ ابن الظهير) لل ل فلكم / لمم 
أحمد بن محمد بن محمد (البغدادي؛ أبو منصور) عق وم أ ألو لم 6/309 1177 
أحمد بن محمد بن محمد (الحديثي» أبو نصر) ااا 
أحمد بن محمد بن محمد (السجاعي) مقع عاد و لمق ع اع و ول واد ل لل عع ل ني 181/04 4563/0 
أحمد بن محمد بن نعمة (النابلسي» شرف الدينء أبو العياس) له ا 
أحمد بن محمد شاهين (الراشدي) اام ع م اا و و ل ممع ا 1/1 5317721 
أحمد بن محمود بن أحمد (الواسطي؛ أبو العباس) ااا 
أحمد بن منصور (السرخسيء أبو الفضل) مانن عو مو ماه لدو مط ع مو و يا 
أحمد بن منصور بن عيسى (الطوسيء أبو حامد) ع ا لمر و اا 1 يا 
أحمد بن موسى بن داود (العروسيء؛ شهاب الدين: أبو الضلاح) 1000 تخا 
أحمد بن موسى بن يونس (الموصليء أبو الفضل) ب 0 اا 
أحمد بن يحيى بن عبد العزيز (البغدادي» أبو عبد الرحمن) 591 
أحمد بن يحيى بن هبة الله (صدر الدين» اين سني الدولة) المم ‏ / /5531 
أحمد بن يوسف بن محمد (الحلبي: شهاب الدين؛ النحوي) ااا ممما 0/7 
أحمد بن يونس (الخليفي) ا 
أحمد بن إبراهيم (الفزاري» شرف الدين) ان 
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل (الإسماعيلي؛ أبو بكر) م خا م ا ا 11/1 
أحمد بن إبراهيم (الشرقاؤي) 000000000000 
أحمد بن إبراهيم بن عمر (الفاروثي؛ عز الدينء أبو العباس) 00000000 
أحمد بن إسحاق (القادر بالله أمير المؤمنين) 00000000173125 0 ااا 
أحمد بن إسحاق بن أيوب (النيسابوري؛ أبو بكر الصبغي) 2*7 ل ان 


الفهارس - فهرس التراجم 


أخمد بن إسحاق بن خريان (النهاوندي؛ أبو عبد اش) ا ل 
أحمد بن إسماعيل بن يوسف (القزوينيء أبو الخير) 00ل 
أحمد بن أحمد بن جمعة (البجيرمي) 004 7 5*517170*ظ352 لمم ةم نمل لإ4 1١‏ / لاع 
أحمد بن أحمد الحمامي (الأزهري) حمس ل عام سوال بايا بج مارفا 418 
أحمد بن أحمد بن سلامة (القليوبي؛ شهاب الدين) ااا 
أحمد بن أحمد (السماليجي) 00001 0 0 ا ااا 
أحمد بن أحمد (السنبلاؤي؛ رزة) م 6 1451/11 
أحمد ين أبي أحمد الطبري (ابن القاص؛ أبو العباس) ام و 8/11 
أحمد بن أحمد بن عيسى (القسطلاني؛ فتح الدين) 1 
أحمد بن أحمد بن محمد (السجاعي) 28 م ل 10 7لا 
أحمد بن أحمد بن نعمة (المقدسيء شرف الدينء أبو العباس) 00007070 0 ارقن 
أحمد بن بشر بن عامر (المروروذيء أبو حامد) ب000 0 0 0 0 000 
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل (البوصيري؛ شهاب الدين) 3 111 
أحمد بن الحسن (الجاربردي؛. فخر الدين) 111 1 1 ااال 
أحمد ين الحسن بن أحمد (الحيريء أبو بكر) ا ل لل 
أحمد بن الحسن بن عبد الكريم الخالدي (الجوهري) 216/011 
أحمد بن الحسين بن سهل (الفارسيء أبو بكر) ااصمة ‏ ا 1 411/7 
أحمد بن الحسين بن علي (البيهقيء أبو بكر) ا ل خا ا 173611 اا 
أحمد بن الحسين بن مهران (المقرئ» أبو بكر) ا 11 1 ااا 0 
أحمد بن حمزة (الرملي» شهاب الدين) كر 
أحمد بن الخضر ين أحمد (الأنماري؛ أبو الحسن) ا / 5 
أحمد بن الخليل بن سعادة (شمس الدين؛ أبو العباسء ابن الخوي) هلالا / 1341 
أحمد بن أبي الخير ين منصور (الحضرميء أبو العباس) ااا 
أحمد بن رجب بن طييغا (شهاب الدين» ابن المجدي) للم ل ء للخ ة / ١17‏ 


آنه 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


أحمد بن سعد بن علي العجلي (الهمذائي: أبو عليء البديع) يف0 
أحمد بن سلامة (البجليء أبو العباسء ابن الرطبي) ما ع اس ل و وي بده 7 88 
أحمد بن سلامة (أبو سلامة) 11 0 ااال 
أحمد بن سليمان (البصبريء أيو عبد الله الزبيري) منوا ا ا ا ا 
أحمد بن سليمان (الحكمي) 0 ااال 
أحمد بن سهل بن أحمد (الأرغياني؛ أبو بكر) فففم مف ممم م ممم ممم مم ممم ممم ل 5 39 / قل 
أحمد بن سيار (المروزيء أبو الحسن) 0 0 1 اا 0 
أحمد بن شعيب بن علي (النسائي؛ أبو عبد الرحمن) اد ا ل ا 
أحمد بن صلاح بن محمد (شهاب الدين؛ ابن المحمرة) ف 
أحمد بن عبد الحق (السئباطي؛ شهاب الدين) عام عم م دوق اما عا 11 2310 
أحمد بن عبد الرحمن بن محمد (الدشئاويء: جلال الدين) ا يلض 
أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين (ولي الدين» أبو زرعة الحافظ) ا ل 28 
أحمد بن عبد الرزاق (المنيعي) 1 11 1 ااا ل 
أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف (الملوي الأزهري) مط ا ال 111 رةه 
أحمد بن عبد الله (الزردي؛ أبو عمرو) وق م ا 
أحمد بن عبد الله (الطبري؛ محب الدين: أبو العباس) 0 ا 
أحمد بن عبد الله بن أحمد (الثابتي» أبو نصر) 011 ااال 
أحمد بن عبد الله الأصفهاني (أبو نعيم الحافظ) 0 0 ااا 
أحمد بن عبد الله بن سيف (السجستانيء أبو بكر) 1 
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن (الأسديء كمال الدين؛ ابن الأستاذ) لفق 
أحمد بن عبد الله بن علي (البغدادي؛ أبو الحسنء ابن الآبنوسي) مح ا 
أحمد بن عبد الله بن علي (البغدادي» أبو البركات: ابن طاووس) ل ا 
أحمد بن عبد الله بن محمد (الأشتري؛ أمين الدين» أبو العباس) مسا لج نما اا 
أحمد بن عبد الله بن محمد (الهرويء أبو محمدء المعقلي) م م ا ا 


مه 


الفهارس - قهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
أحمد بن عبد الملك بن علي (النيسابوري؛ أبو صالحء المؤذن) اا ابا 136:88 
أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام (الدمنهوري) ماسوو 1 1 فد 
أحمد بن عبد الوهاب بن موسى (أبو متصورء ابن الشيرازني) ات 
أحمد بن عبد الوهاب بن يونس (القرطبي؛ أبو عمرو) 01 ا 
أحمد بن عبيد (العطار) اما ار 1111م مقع 
أحمد بن علي (أبو العباسء الحرازي) ااا ل 
أحمد بن علي (جمال الدين؛ العامري) اما اام ووو ال ل ول سو 488[ 85 
أحمد بن علي بن إبراهيم (ابن الزبير الأسواني) اا 
أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد (أحمد البدوي) ا ل 
أحمد بن علي بن أحمد (الطيبيء أبو العياس) ممم ااا للا ل لم 716/864 
أحمد بن علي بن أحمد (المغربي» أبو العباسء ابن الرفاعي) دل 
أحمد بن علي بن أحمد بن لال (الهمذاني؛ أبو بكرء ابن لال) ا 0 
أحمد بن علي بن بدران (الحُلواني: أبو يكر) ااا الا 
أحمد بن علي بن برهان (أبو الفتح؛ ابن برهان) ان وان حا بالا و الام ةق )اويا 
أحمد بن علي الخطيب (البغداديء أبو بكر) اود لاك الما و 1ه وا 
أحمد بن علي بن طاهر (الجوبقيء أبو نصر) ااا 
أحمد بن علي بن عبد الله (الزجاجي. أبو بكر) لمان ال ا 
أحمد بن علي بن عمرو (البيكندي؛ أبو الفضل) ال ا 
أحمد بن علي بن محمد (العسقلاني» شهاب الدين» ابن حجر) لحم 43 
أحمد بن العماد بن يوسف (الأقفهسي» شهاب الدين؛ ابن العماد) لل للش / 437 
أحمد بن عمر بن الحسن (الكرديء أبو العياس» الوجيه) م 1/36 
أحمد بن عمر (الديربي» أبو العباس) تح أ ول عا طعا لمر و اهام 1 261 
أحمد بن عمر (ابن سريج: أيو العباس) لامح الم ل سس للا 18 
أحمد بن عمر بن محمد (أبو الجناب» نجم الكبراء) عا و م اق ال 5 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
أحمد بن عمر بن مهدي (النشائي» كمال الدين» أبو العياس) مم لةل له ل لل 6 98 / 596 
أحمد بن عمر بن يوسف (الخفافء أبو بكر) اع ا سمو لدوب كط ره 
أحمد بن عيسى بن رضوان (القسطلانيء كمال الدين؛ ابن القليوبي) 00 ا يض 
أحمد بن عيسى الزبيري البراوي ااا 
أحمد بن فرج (النجيبي» شهاب الدين» ابن البابا) ا لضن 
أحمد بن فرح بن أحمد (الإشبيلي: أبو العباس) 0 ا 
أحمد بن كشاسب (كمال الدين» أبو العباس) باصا ال 1 ا 
أحمد بن لؤّلو بن عبد الله (أبو العباسء ابن النقيب) كنا 
أحمد بن محمد (الدبيليء أبو العباس) بوط ا اح مو ل روي 3 
أحمد (المرحومي) 00 10 
أحمد بن المظفر بن الحسين (الدمشقيء أبو العباسء ابن زين التجار) لو 1 اا 
أسعد بن أبي النصر (الميهني» محيي الدين؛ أبو الفتح) امع اس ل 115 
أسعد بن محمود (العجلي؛ منتخب الدين» أبو الفتوح) اا ل 
(حرف الباء) 
باي بن جعفر بن باي (الجيليء أبو منصور) اا ا وا ار كام عت 1171/1763 
بدر الدين بن فضل الله (القزويني) 000001 0 0 اا 
أبو بكر بن جبريل (رضي الدين) 00000 1 ا 
أبو بكر بن عمر (رضي الدين» ابن الأديب) ل ل ا 550 
أبو بكر بن محمد بن أبي بكر (السيوطيء كمال الدين» أبو المناقب) 4١4/3441‏ 
أبو بكر بن محمود بن أبي بكر (الصفوريء أبو بكر) ااا 
البلقيني شهاب الدين 10 0 1 ااا 


الفهارس - قهرس التراجم 


اسم صاخب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
(حرف التاء) 
تقي الدين (الأشموني) ققمم ممم ممم ممم هوم ممم مم متم ممم مل 1/3611 9] 
(حرف الجيم) 
جعفر بن أحمد (السراج؛ أبو محمد) ممعم ممم م ممم م م ممم م ممم ممما هلم 6 619 / 7131١‏ 
جعفر بن باي (الجيلي؛ أبو مسلم) 1 1 1[ ااا 
جعفر بن ثعلب (الأدفوي. كمال الدينء أبو الفضل) ضيف 
جعفر بن محمد (ابن عبد الرحيم؛ ضياء الدين؛ أبو الفضل) لمعم ل 56 / 00م 
جعفر بن محمد بن حمدان (الموصلي؛ أبو القاسم) ام نل 
جعفر بن محمد بن عبد المعتز (النسفي» أبو العباسء؛ المستغفري) ل 6" / اها 
جعفر بن محمد بن عثمان (المروزي» أبو الخير) ا لل 
جعفر بن يحيى بن جعفر (التزمنتي؛ ظهير الدين) المت ل ل قف انك 
جمال الإسلام بن هبة الله (البسطاميء أبو عمرو) او ا ل 11 لاا 
الجنيد بن محمد بن الجنيد (أبو القاسم) ا 
الجنيد بن محمد بن. علي (القايني» أبو القاسم) حا الام د مف ود م ا لق 6 / نكما 
(حرف الحاء) 
الحارث بن سريج (البغدادي» أبو عمرء النقال) ا ا 0 
حامد بن أبي المظفر (القزويني» شمس الدين؛ ابن العميد) م او 01 
ابن حجر (المكي؛ شهاب الدين ) 001010101 ااا 
حرملة بن يحيى بن. عبد الله (التجيبي) 00000020203217 ااا 
حسان بن محمد القرشي (النيسابوري؛ أبو الوليد) ممم مومع م وموم ة ومو ة .11/8 / ق4 
الحسن بن الحارث بن الحسين (عز الدين» ابن مسكين) اا كنا 
الحسن بن الحسين البغدادي (أبو علي؛ ابن أبي هريرة) 1/1 


التحفة الببية في طبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
الحسن بن العباس بن علي (الزستمي؛ أبو عبد الله) ااا 
الحسن. بن إبراهيم (الفارقي» أبو علي) 00 0 ااال ل 
الحسن ين أحمد (الإصطخريء أبو سعيد) امع ملم أ للفلا الو 7 يام 
الحسن بن أحمد (أبو محمدء الحداد) ا من 
الحسن بن أحمد بن الليث (الشيرازي: أبو علي) 0 00 0 0 ااا 
الحسن بن أحمد بن محمد (الجلابي» أبو الحسين) 0 ااا ا 
الحسن بن سعيد بن أحمد القرشي (القرشيء أبو علي) 0 اا 
الحسن بن صافي بن عبد الله (أبو نزارء ملك النحاة) ماك شا وو لع 41 ره 
الحسن بن عبد الرحمن (النيهيء أبو عبد الله) ا ل 
الحسن بن عبيد الله (البندنيجيء أبو علي) اح اماه افلس امال خف ووأ امقر ا 
الحسن بن علي (الإستوي) ا ا ال الحا 
الحسن بن علي (أبو عليء ابن عمار الموصلي) 0 ااا 
الحسن بن علي بن مكي الحمادي (النسفيء أيو علي) ام ل ل ملا وا 11 
الحسن بن محمد (الزعفراني: أبو علي) 0 1 1 ااا ا 
الحسن بن محمد بن العباس (الطبريء أبو علي؛ الزجاجي) ال 0 
أبو الحسن (العبادي) 2111111 ل لكين 
حسن (الكفراوي) ا ااا 
حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله (المدابغي) ام او ال ا 141 29417 
الحسين (القلاس) 520 211 ااا 
الحسين بن الحسن الأسدي (الدمشقيء أبو القاسم؛ ابن البن) و 
الحسين بن الحسن بن محمد (أبو عبد اللهء الحليمي) اد عه اخ 111/1 
الحسين بن إبراهيم (ابن خلكان؛ ركن الدين؛ أبو يحيى) او ا 1 
الحسين بن أحمد (ابن خالويه؛ أبو عبد الله) امح لل ا 4 7 
الحسين بن أحمد بن علي (أبو عيد أشف اين اليقال) ...............تي .تت 574 / 1١5‏ 


كمه 


الفهارس -.فهرص التراجم 
اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
الحسين بن حمد (العمروي) ااا ا 
الحسين بن شعيب المروزي (السنجيء أبو علي) ور طعا ةا ل ا ١‏ 
الحسين بن صالح (ابن خيران؛ أبو علي) 0 ااا 
الحسين بن عبد الله (الوني؛ أبو عبد الل) ا اا 
الحسين بن علي (الطبريء أبو عبد الله) 0 ا 0 
الحسين بن علي بن جعفر (العجليء أبو عبد الله؛ ابن ماكولا) نا 
الحسين بن علي بن محمد (النيسابوري؛ أبو محمدء حسينك) مما مي اه و 
الحسين بن علي بن يزيد (الكرابيسي؛ أبو علي) ا ا ا 
الحسين بن علي بن يزيد (النيسابوري. أبو علي) لمعل لع و م14 )ذه 
الحسين بن قاسم (الطبري؛ أبو علي) 0001 0 00 ااا 
الحسين بن محمد (ابن أبي زرعة؛ أبو عبد الله) ا 1 
الحسين بن محمذ (الحناطي؛ أبو عبد الله) 0 ان 
الحسين بن محمد (الطبريء أبو عبد الشء الكشفلي) ا ا 1 واو 1 
الحسين بن محمد (أبو عبد الله القطان) ام م ال و 3 316 161 
الحسين بن محمد بن أحمد (المروروذي؛ أبو علي) او ا ا 41 17 1314/7 
الحسين بن مسعود (البغوي: محيى السنة» أبو محمد,ء الفراء) لعل لل 418 / ١/4‏ 
الحسين بن نصر (مجد الدين» أبو عبد الله ابن خميس الجهني) فلل ءءء 41/5 / ١96‏ 
حسين بن علي بن سيد الكل الأسدي (الأسوانيء تجم الدين) ل الال 
حكيم بن محمد بن علي (اليموني؛ أبو محمد) ا 
حمد بن عبد الواحد بن إسماعيل (الروياني) 0 ااا 
حمد بن محمد بن إبراهيم (البستي؛ أبو سليمان» الخطابي) م8 / 68 
حمزة بن يوسف بن سعيد (الحموي» موفق الدين؛ أبو العلا) ممم 7115 ذا 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 


(حرف الخاء) 
خالد بن يوسف بن سعد (النابلسي» زين الدين» أبو البقاء) ل ع 
الخضر بن شبل بن عبد (الدمشقيء أبو البركات) اا ا 
الخضر بن نصر بن عقيل (الإربلي: أبو العباس) ماما ا ال ا ا 
الخليل بن المحسن (المرتديء أبو الوفا) ااا 
خليل بن كيُكلدي (صلاح الدين؛ العلائي) لعمم مه ممه مول ممه لومم ممم لل ]31 لمم 
(حرف الدال) 
داود بن عمر (الزبيديء عماد الدين» أبو المعالي» خطيب بيت الآبار) 00د 
الدهشوري؛ شمس الدين ا ا 
(حرف الراء) 
رافع بن نصر (البغدادي: أبو الحسنء الحمال) امم كاه و عو ل 11/4 
الربيع بن سليمان بن داود (الجيزي؛» أيو محمد) ال 
الربيع بن سليمان بن عبد الحبار (المرادي» أبو محمد) ا مت و لي ا 317 5127 
ربيعة بن الحسن بن علي (اليمني» أبو نزار الإمام) 0 مم 4016 / لم 
(حرف الزاي) 
زاهر بن أحمد بن محمد (السرخسيء أبو علي) الالح وا يدو سا 11 را 
زكريا بن أحمد بن يحيى (البلخي» أبو يحيى) لمعا 1 الم وق فاع ا سو م 54/83 
زكريا بن زكريا (الأنصاري) ااا 
زكريا بن محمد بن زكريا (الأنصاريء زين الدين؛ أبو يحيى) 0 85/517 
زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن (الضبيء أبو يحيى؛ الساجي) م 136 / قا 
الزكي بن عمر (البيلقاني) قفص ممعم مم ممم ممم لل لقا / قلا 


ه٠.‎ 


الفبارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
زهير بن الحسن ين علي (السرخسيء أبو نصر) 00000 
زيد بن الحسن بن محمد (الفايشي) ااا رف 
:زيد بن عيد الله (الزبراني) 2 ممم وعم ممم وم ةمل 00 811 / لا 
زيد بن عبد الله بن جعفر (اليفاعي) 500 5758ةظ*ظظ مل ممم مه 566 / 15لا 
(حرف السين) 
سالم بن عبد الله (الهروي؛ أبو معمرء عُويجُل) 0 ااا 
سالم بن عبد الله بن محمد (اليمني) فلممم ممم ممم م وعم ممم م موه لوم ملل نل ؟1 58 / 70157 
سالم بن مهدي بن قحطان (اليمني) معاطم عق ةافعم عا ول ل عو مع ل لك مم ع8 5117 / ا 
ستيتة جدة المحاملي (أمة الله الواحد) ااا 
سراج الدين (العبادي) ماقي ام ما ا ا 1 و قاد العا ل ملم ل 1 816 214101 
سعد بن عبد الرحمن (الإستراباذي: أبو محمد) اال 
سعد بن محمد بن سعد (التميمي» أبو الفوارس» حيص بيص) ممعم مم مله 4505 / 1917 
سعد بن محمد ين سهل (البلنسيء أبو الحسن) 0 0 ااال 
أبو السعود ابن صلاح الدين (الدنجيهي) اموت ام ل هل د 454/1010 
سعيد بن المبارك بن علي (ناصح الدينء ابن الدهان النحوي) 0 0 الل 
سلار بن الحسن بن عمر (الإربليء كمال الدين؛ أبو الحسن) ل امن 
سلامة بن إسماعيل بن جماعة (المقدسي؛ أبو الخير) م ا 1 7 161 
سلطان بن إبراهيم بن المسلم (المقدسيء أبو الفتح) ما ا وال الك 11 
سلطان بن إبراهيم بن مسلم (المقدسيء أبو الفتحء ابن رشا).. ع م 9/01 
سلطان بن أحمد بن سلامة (المزاحي) 0 00 ا 
سلمان بن مظفر بن غانم (الجيلي؛ رضي الدين؛ أبو داود) ال 0 141/171 
سلمان بن ناصر ين عمران (الأنصاري؛ أبو القاسم) ا م 111/7148 
سليم بن أيوب بن سليم (الرازي» أبو الفتح) الم لمم ماما مم ما 1/1 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


سليمان (الجوسقي) فمفم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم م ملل مم م 7/1331 /ل44 
سليمان بن جعفر (الإسنوي» محيى الدين» أبو الربيع) ه55 اا ان 
سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري (الجمل) ا ا ل 
سليمان بن محمد (البندئيجي؛ أبو سعدء القاضي الكافي) اس / 11 
سليمان بن موسى بن بهرام (السمهوديء تقي الدين؛ ابن الهمام) للم 594/9869 
سهل بن أحمد (الأرغياني؛ أبو الفتح) ز1 ا ااا اه 
سهل بن عبد الرحمن (النيسابوري» أبو القاسمء السراج) 0 000 الا 
سهل بن محمد (الصعلوكيء أبو الطيبء اين أبي سهل) مول ع للا ب ار تكبا 
(حرف.الشين) 
شبيب بن الحسين بن عبد الله (البرُوجرديء» أبو المظفر) لما ل 23 1151/7 
شمس الدين محمد الشربيني (الخطيب الشربيني) لم لاا ار ا 1 1 51 
شرقشاه ابن ملكداد (المراغي) 0 ااا 
شريح بن عبد الكريم بن أحمد 000 ااا 
شعبان بن الحاج (الشرواني؛ أبو الفضل) قمعو ا ل 1ر113 
شعيب بن علي بن شعيب (أبو نصر) ال لم ل 14 5 
شمس الدين (العبادي) ع عم وان 6م ع مزق لاع ألم وروا ل ا كبلط للم ل مك طق ا لاقع 1 أ/ 818 
شمس الدين بن عطاء الله بن محمد (الهروي) ا ااا 
شهردار بن شيرويه (الديلمي؛ أيو منصور) ااا 
شهفور بن طاهر بن محمد (الإسفراينيء أبو النظفر) ا ا ل ل 11 اا 
شيرويه بن شهردار (الديلمي» أبو شجاع) ا م م ا ا و 1 4 
(حرف الصاد) 
صالح بن بدر بن عبد الله (الزفتاوي» تقي الدين) وم مقا ا ا ا ل ا ا 


.6ه 


الفهارس - قهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
صالح بن ثامر بن حامد (الجعبريء تاج الدين؛ أبو محمد) 000 0 رن 
صالح بن عمر بن رسلان (البلقيني» علم الدين) ممعم مه ةملوع نوهو ومنل م نر .. 111/934 
صدقة بن أبي المكرم بن شهد (البعقوبي) ااا ل 
صقر بن يحيى بن سالم (الحلبي؛ أبو المظفر) 000 
صلاح الدين بن عثمان (الكرديء أبو القاسم) ا 
(حرف الطاء) 
طاهر بن عبد الله (الإيلاقيء أبو الربيع) العا و ع د م ا عا أ ع 3 60701 
طاهر بن عبد الله بن طاهر (الطبري. أبو الطيب) ممم مومه ماو م ةا لو 708 / 11 
طاهر بن عبد المنعم (المقرئ؛ أبو الحسن) ااا 0 
طاهر بن مهدي (الطبري» أيو منصور) مع سمط كه 1 ول وم ل م و و 2 5416 155/18 
طاهر بن نصر الله (اين جهيل» مجد الدين) ........., ممل ممم مام م 6.00 485 ل قها 
طاهر ين يحيى (ابن أبي الخير) ااا ل 
الطندتاوي؛ نور الدين ببب202 0 00 0 ا 
طه بن إبراهيم بن أبي بكر (الإربلي» كمال الدين» أبو محمد) ما عوط كاه ]ع لام 
(حرف العين) 
عبد الباسط (السنديوني) 0 ااا 
عبد الباقي بن يوسف بن علي (المراغيء؛ أبو تراب) ل 
عبد البر بن عبد الله بن محمد (الأجهوري) ا لا ا ا 1/1 
عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار (الإستراباذي؛ أبو الحسن) لي الا 
عبد الجبار بن عبد الجبار بن محمد (الثابتي» أبو محمد) م ل م ل 4417 / ها 
عبد الجبار بن علي (الإسفراينيء أبو القاسمء الإسكاف) ا امار ل 10 رلا 
عبد الجبار بن محمد بن أحمد (الخواري؛ أبو محمد) ا 1314/3 


التحفة البهية في طيقات الشاقعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
غبد الجليل بن عبد الجبار (المروزي؛ أبو المظفر) ا اناا 
عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة (المصريء أبو زيدء كيد) 9 0 0 0 0 0 اا 0 
عبد الحميد بن عبد الرشيد بن علي (الهمذانيء أبو بكر) اا ل 
عبد الحميد بن عيسى (الخسروشاهي؛ شفس الدين: أبو محمد) م 4كل / 5917 
عبد الخالق بن أبي المعالي بن محمد (الأراني) وا امسا با م ل ا 
عبد ربه بن أحمد (الديوي الضرير) فممفم ممم ممم ممم ةم ةلمم مل لل ةلل 6173 31١‏ / 442 
عبد الرحمن النحراوي (المقرئ) ااا ا ا ليك 
عبد الرحمن بن الحسن (الحلبي» أبو طالبء ابن العجمي) فمم ممم ممم نم00 555 / 1915 
عبد الرحمن بن إبراهيم (الفزاريء» تاج الدينء الفركاح) 0 ااا 
عبد الرحمن بن إسماعيل (شهاب الدين» أبو شامة) وخ ا 
عبد الرحمن ين أبي الحسن بن يحيى (الدمنهوري؛ عماد الدين) امد 5/104" 
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد (السيوطيء جلال الدين) 0 ليان 
عبد الرحمن بن أبي حاتم (الحنظليء أبو محمد) 1010100000000 
عبد الرحمن بن أحمد (السرخسيء أبو الفرج) لاود عاد بال ا 1101 11 
عبد الرحمن بن أحمد بن سهل (أبو نصرء السراج) الا ا 11/1 
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار (الشيرازي» العضد) ا ا 
عبد الرحمن بن أحمد بن علك (الساوي. أبو طاهر) م وا لا 1 
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد (الشيرتخشيري» أبو أحمد) ململ ةل ه58 / ١76‏ 
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد (المديني: أبو الحسن) ا 1 مقا 
عبد الرحمن بن خير (الرعيئي؛ أو الحسنء ابن العمورة) 0 ا 
عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى (الدمشقي» ابن سلطان) 1 
عبد الرحمن بن سلمويه (الرازي» أبو بكر) 00100110 ااا 
عبد الرحمن بن عبد الصمد (النيسابوري؛ أبو القاسم؛ الأككاف) ل ااا 
عبد الرحمن بن عبد العلي (عماد الدين؛ ابن السكري) ا ا 4/01 قاذ 


؟أاه 


الفهارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
عبد الرحمن بن عبد الله (عماد الدين» أبو محمد) ل ل 
عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان 022 000 ا يفف 
عبد الرحمن بن عبد الوهاب (العلامي: تقي الدين» أبو القاسم) 0 0 قينا 
عبد الزحمن بن علي بن المسلم (الخرقي؛ أبو محمد) ل ال 
عبد الرحمن بن علي بن سفيان (وجيه الدين) 0 0 0 0ل 0 
عبد الرحمن بن عمر (البلقيني» جلال الدين؛ أبو الفضل) لمعم مهو مون لقة / 41١‏ 
عبد الرحمن بن مأمون (المتولي: أبو سعد) معام م ولمم ووم لقو ع 11/1 
عبد الرحمن بن محمد (السلمونيء أبو الفتوح) 005 شع لا ل ا 8418/4815 
عبد الرحمن بن محمد (الشهرزوريء جلال الدين) ا ل للف 
عبد الرحمن بن محمد (الطيبي؛ أبو القاسم) اا عاض 
عبد الرحمن بن محمد (القزويني» أبو حامد) 0 ااا 
عبد الرحمن ين محمد بن إدريس (الرازي» أو محمد ابن أبي حاتم) ملم 55/359 
عبد الرحمن بن محمد بن أبي حامد (التبريزيء تاج الدين» الأفضلي) 860 / 1143 
عبد الرحمن بن محمد ين أحمد (النيسابوري؛ أبو سعيد. ابن سورة) لي لجل 
عبد الرحمن بن محمد بن ثابت (الخرقي؛ أبو القاسم؛ مفتي الحرمين) اليا الملل 
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله (أبو البركات» ابن الأنباري) اا رين 
عبد الرحمن بن محمد بن فوران (المروزي؛ أبو القاسم) 1م ١‏ 
عبد الرحمن بن مصطفى بن علي (العيدروسي) اا ل ا 
عبد الرحمن.بن مقبل (الواسطي» عماد الدين» أبو المعالي) ال لقان 
عبد الرحمن بن مهدي (البصري» أبو سعيد) ا 0 اا 
عبد الرحمن بن نوح بن محمد (المقدسيء شمس الدين) 001 اا ا ين 
عبد الرحمن بن يحيى (الؤاسطيء أبو القاسم) ااا ل كن 
عبد الرحمن. بن يوسف (الأصفونيء نجم الدين؛ أبو القاسم) لملم ملم مومه ملل للم / مم 
عبد الرحيم بن الحسين (زين الدين» أيو الفضلء العراقي الحافظ) مم قالق / قانع 


التحقة البهية في طبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله (البارزيء: نجم الدين) ل الفا 
عبد الرحيم بن رستم (الزنجاني؛ أبو الفضائل) اال ا 
عبد الرحيم بن عبد الكريم (ابن السمعانيء فخر الدينء أبو المظفر) للم 9/84 / 705 
عبد الرحيم بن عبد الكريم (القشيري؛ أبو نصر) ماخ وما ااا لماو و لو اه ]4 
عبد الرحيم بن علي (الإسنوي. جمال الدين) ا لل لمانا 
عبد الرحيم بن علي (اللخمي. محيي الدين: أبو عليء القاضي الفاضل) ..... 37ت / ١59‏ 
عيد الرحيم بن عمر بن عثمان (الباجربقي»: جمال الدين» أبو محمد) ل 541 / قلا؟ 
عبد الرحيم بن محمد بين حمدون (ابن بخارء أبو الفضل) لا مام لقي 917 لا 
عيد الرحيم بن محمد بن عماد الدين (الموصليء تاج الدين) اا لا او ال 15 
عبد الرحيم بن محمد بن محمذ (البغداديء أبو الرضًا) امع وا ا 1/1 
عبد الرحيم بن نصر (البعلبكي» صدر الدين» أبو محمد) 00007070 د قوف 
عبد الرزاق بن حسان (المروروزيء أبو الفتح» المنيعي) حالما 7017 لاما 
عبد الرزاق بن عبد الله ين إسحاق (الوزير أبو المعالي) ااا 
عبد الرئوف بن محمد بن عبد الرحمن السجيني (أبو الجود) ل ل 
عبد الرؤوف بن محمد بن عبد اللطيف (البشبيشي) 0000 اا دك 
عبد السلام بن السمح بن نائل (الهراوي» أبو سليمان) شاد لام 9/1 
عبد السلام بن الفضل (الجيلي؛ أبو القاسم) ااا 
عبد السلام بن علي بن منصور (الدمياطيء ابن الخراط) لما م ل الاك 51 
عبد السلام بن محمود بن محمد (الظهير الفارسي) ااا 0 
عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد (البغدادي. أبو تصرء ابن الصباغ) ١155/7844‏ 
عبد الصمد بن عمر بن محمد (الدينوري؛ أبو القاسم) مط ال اي 1 افيه 
عبد الصمد بن. محمد (الخزرجيء جمال الدين؛ ابن الحرستاني) ملل 6 705 / 5484 
عبد العزيز (المنوفي) ممق مع م ما م عط قو لو لق وك م ان ف حم و ا ل 81801 خا 
عبد العزيز بن أحمد (الكرديء عز الدين؛ ابن خطيب الأشمونين) ل قلقم / 7051 


4ه 


الفهارس - فهرص التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
عبد العزيز بن أحمد بن سعيد (الذميري» الديريني) ا ا لل اليل 
عبد العزيز بن عبد الجليل (النمراوي؛ عز الدين) ممعم ممم ممم م و لولمه ملو مانن .. 5515 / 194 
عبد العزيز بن عبد الكريم (الجيلي» صائن الدين) ا ا 0ن اليل 
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد (الداركيء أبو القاسم) اخ ل ا 
عبد العزيز بن علي (الأشنهيء أبو الفضل) ماو ا موا ع ا ااا 
عبد العزيز بن عمران بن أيوب (ابن مقلاصء أبو علي) فم ممم و وموم مم ملم 70/8 
عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم (ابن جماعة؛ عز الدين) امب ع أل 1 
عبد العزيز بن محمد بن علي (الطوسي» ضياء الدين» أبو محمد) م 66 313 / لالام 
عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز (الكناني) ا 
عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله (المتذري: زكي الدين) لاس 
عبد الغافر بن إسماعيل (الفارسي؛ أبو الحسن) خألا ومع علا الال ش م ع ‏ ر فطق / 20 1 
عبد الغفار بن عبد الكريم (القزوينيء نجم الدين) امع م وا ل ا ل ا ] لم" 
عبد الغفار بن عبيد الل بن محمد (التميمي؛ أبو سعد) فوم ة لهل لم لل كل؟ / ١55‏ 
عبد الغنى بن عبد العزيز (العسال) 00 اا 
عبد الفتاح بن أحمد بن حسن الجوهري لا ا د م 11 اق 
عبد القاهر بن الحسن (الشهرزوري؛ حجة الدين» أبو السعادات) 0قه / 1لا 
عبد القاهر بن طاهر بن محمد (البغدادي؛ أبو متصور) الم 1 1 
عبد القاهر بن عبد الرحمن (الجرجانيء أبو بكر) ا ل يل 
عبد القاهر بن عبد العزيز (العسال) الا اك مما ا او ل ا 10 6/01 
عبد القاهر بن عبد الله (السهرورديء أبو النجيب) و ل ل م2 116/8115 
عبد الكريم بن أحمد بن الحسن (الشالوسي؛ أبو عبد الله) ا 118/141 
عبد الكريم بن أحمد بن طاهر (التيميء أبو سعدء الوزآن) 1 
عبد الكريم بن عبد الصمد (الخزرجيء عماد الدين» أبو الفضائل) لحمل نهملا / فلك 


عبد الكريم بن عبد الصمد القطان (الطبريء أبو معشر) .... 504 / 1717 و 568 / ١65‏ 


وه 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
عبد الكريم بن علي (الرازيء أبو القاسم) ااا ل 
عبد الكريم بن علي بن عمر (الأنصاريء العلم العراقي) وال ل و 1 جه 
عبد الكريم بن محمد (القزوينيء إمام الدين: أبو القاسم) وخ م ل ال لا قوم 
عبد الكريم بن محمد الأنصاري (الدمشقيء أبو الفضائلء الحرستاني) 00 انذنا 
عبد الكريم بن محمد بن علوان ان 
عبد الكريم بن محمد بن منصور (السمعاني: أيو سغد) م فاق 7 9 
عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك (القشيري؛ أبو القاسم) ااا 
عبد الكريم بن يونس ين محمد (الأزجاهيء أبؤ الفضل) ال 
عبد الكريم علي المسيري (الزيات) ام و الل اال م 88197 38 17و41 
عبد الله بن محمد الأصفهاني 1300171010 ا مط م ا وي للا )1 إل اا 
عبد اللطيف بن العز بن عبد السلام حم ومع الع جامد معط لل عملا لو ل ج31 )11187 
عبد اللطيف بن عبد العزيز (الحراني» شهاب الدين؛ ابن المرحل) :.:......... 9198 / 541 
عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللطيف (الخجندي؛ أبو القاسم) 11 1 0 ا 01 0000000 
عبد اللطيف بن يوسف (البغدادي» موفق الدين» أبو محمد) الخ ا 
عيد الله (أبو القاسم؛ ابن بنت أبي منصور) ع اط لق لم ال ا ا 
عبد الله بن الأحمر (الشجيني) 00 ااا 
عبد الله بن الحسين بن علي (الإربلي» مجد الدين؛ أبو محمد) ال لين 
عبد الله بن الخضر بن الحسين (الموصليء أبو البركات؛ ابن الشيرجي) البرق 
عبد الله بن الزبير بن عيسى (القرشيء أبو بكرء الحميدي) 1 8 
عبد الله بن القاسم بن المظفر (الشهرزوري؛ المرتضى) ا اا ا 5033176 
عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله (الخبْري» أبو حكيم) ا لأ اا 
عبد الله بن إبراهيم بن محمد (أبو محمدء الخطيب الهمذاني) ارين 
عبد الله بن إدريس (القموليء زين الدين) 01 ااانا 
عبد الله بن أحمد (اللبان) ......... 00000 ا 


لمأن 


الفهارس - قهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن (التريمي) ممم مه م ممم لمعمل لو م تنلل 0١14‏ / 444 
عبد الله بن أحمد بن عبد الله (المروزي؛ أبو بكرء القفال) 0 0 000000 
عبد الله بن أسعد (اليمني» عفيف الدين؛ اليافعي) فمفم مم م هونم فوم م ململ نولل 33015 / 451 
عبد الته بن أسعد بن علي (المهذبء أبو الفرجء الدهان الموصلي) موس 4 م 
عبد الله بن بري بن عبد الجبار (المقدسيء أبو محمدء ابن بري) للم 17 / كما 
عبد الله بن جندر (السميدعيء أبو القاسم) اام ملق لل له وار لوت لا الا / :18 
عبد الله بن سعد (القرمي» ضياء الدين) م ع الا 
عبد الله بن سعيد (أبو محمد ابن كلاب) 0 0 اا 
عبد الله بن سليمان (السجستانيء أبو بكر» ابن أبي داود) 0 0 00 
عند الله بن عبد الرحمن (الأسدي) 1 ااال 
عبد الله بن عبد الرحمن (بهاء الدين» ابن عقيل) 255 ملعملل 4153 / لم1 
عبد الله بن عبد الرزاق بن حسن (اليمني) 221711111 137/560 
عبد الله بن عبدان (أبو الفضلء ابن عبدان) .. العا لما ال و 11 1 
عبد الله بن علي بن الحسن (القرميسيني» أيو محمد) 0 000 ل 
عبد الله بن علي بن سعيد (القضريء أبو محمد) لا ا ا 1631 10 
عبد الله بن عمر (أبو سعدء ابن الصفار) ز[ 1 ااال 
عبد الله بن عمر بن أبي الرضا (الفاروثيء نصير الدين» أبو بكر) 90175 / قلمر 
عبد الله بن عمر بن محمد (الشيرازي البيضاوتي؛ ناصر الدين) ال ل ا ا 
عبد الله بن محمد (الإصطخريء أبو محمد) اا اط مقاطل ل لا ل 5/117 
عبد الله بن محمد (الأصفهاني؛ أبو محمدء ابن الليان) ادم لل الم ل 4 فوا 
عبد الله بن محمد (البافي؛ أبو محمد) 011 ااا 
عبد الله بن محمد (الجرجائيء أبو أحمد»ء ابن عدي الحافظ) 1163 / قا 
عبد الله بن محمد (العكبري؛ أبو القاسمء ابن المعلم) 9 ظهظش2ظ2ظ2 1407/3368 
عبد الله بن محمد (النوقائي» أبو بكرء الخليلي) وو لوا ا ل و ]1 لو 531 


/ااه 


التحقة البهية في طبقات الشافعية 


اسم ضاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
عبد الله بن محمد بن الحسن (البادرائي؛ نجم الدين؛ أبو محمد) م ءءء قحك / لإلا؟ 
عبد الله بن محمد بن الحسين (الخصيبيء أبو بكر) مم و لمق ا 47/1 
عبد الله بن محمد بن الرشيد عبد الله (محيى الدين) اا 
عبد الله بن محمد بن إبراهيم (الكروني؛ أبو محمد) ممعم م ةلمم مم لم ل 41" / ١6٠‏ 
عبد الله بن محمد بن جعفر (القزويني؛ أبو القاسم) اما وسو لقا ل 2/1 
عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل (النيسابوري: أبو بكرء ابن زياد) ا 
عبد الله بن محمد بن علي (الفهربي» شرف الدين؛ ابن التلمساني) ملل ءءء 5886 / 531 
عبد الله بن محمد بن علي (أبو الفتوح؛ ابن أبي عقامة) ملمم م م ملل لاارة / 116 
عبد الله ين محمد بن علي (جمال الدين؛ ابن العاقولي) 00 اا لي 
عبد الله بن محمد بن عيسى (المروزي» أبو محمدء عبدان) مام لمم ال 16 114 نملا 
عبد الله ين محمد بن هبة الله (شرف الدين» أبو سعيدء ابن أبي عصرون) ...554 / 1784 
عبد الله بن مروان بن عبد الله (الفارقي» زين الدين» أبو محمد) ملل 31133 / 585 
عبد اش ين ميمون بن عبد الله (الكونئي؛ أبو محمد) مد جساكه ل فطل و 1 ف 
عبد الله بن نصر بن عبد العزيز (المرندي؛ أيو محمد) لدو و ا 5 7 أو 
عبد الله بن يحيى (السرقسطيء أبو محمد) و00 0 0 
عبد اله بن يحيى بن محمد (السرقسطيء أبو محمدء ابن بهلول) لم 1 اا 
عبد الله بن يوسف (الجرجانيء أيو محمد) مشا ولو و 116 
عبد الله بن يوسف بن عبد الله (الجوينيء أبو محمد) مار 1107 
عبد الله محمد بن عامر شرف الدين (الشبراوي) ... ز 1 ااا اتن 
عبد المحسن بن أبي العميد (الخفيفيء حجة الدين؛ أبو طالب) اا ال لا 
عبد المحمود بن أحمد (الحدادي؛ أبو محمد أحيدي) اا اي 
عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد (المقدسيء أبو الفضل) وا ا ا ل باه ١54‏ 
عبد الملك بن زيد بن ياسين (الدولعي» ضياء الدين: أبو القاسم) ل المع / ١94‏ 
عبد الملك بن عبد الله (الجوينيء ضياء الدين» أبو المعالي) م ا 9 110/7 


لماه 


القهارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
عبد الملك بن محمد بن إبراهيم (الخركوشي» أيو سعد) 0 0 لحل 
عبد الملك بن محمد بن عدي (الإستراباذي؛ أبو نعيم الحافظ) ااانا 
عبد الملك بن نصر الله (ابن جهبل؛ أبو الحسينء الزين) م ا ل ووو مقع / غ١‏ 
عبد المنعم بن عبيد الله (المقرئ: أبو الطيب, ابن غلبون) ااا 0 
عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن (الدمياطيء شرف الدين) لمم 8415 )4م 
عبد الواحد بن الحسين بن محمد (الصيمري: أبو القاسم) ا ل 
عبد الواحد بن الحسين بن محمد (أبو الفتح؛ ابن الباقرحي) مام ل و 1 قبا 
عبد الواحد بن إسماعيل (الروياني» فخر الإسلام) ااه ع ل و ع فق 57/4 
عبد الواحد بن إسماعيل بن ظافر (الدمياطي»: صائن الدين» أبو محمد) ري راض 
عبد الواحد بن عيد الرحمن (الوركيء أبو محمد) 0 ا 
عبد الواحد بن عبد الكريم (القشيري؛ أبو سعيد) ص ل ل ا ل 118/31 
عبد الواحد بن محمد (التوثيء أبو محمد) 0 ا 0 
عبد الواسع بن عبد الكافي (الأبهري؛ شمس الدينء أبو محمد) 6 581 / فلار 
عبد الوهاب (الشبراوي) ٠.‏ اا 000000 ااا ا 
عيد الوهاب بن الحسن (البهنسيء وجيه الدين) لام ا مما الم ا 1 1/6/7 
عبد الوهاب بن أحمد بن علي (الشعراني) 55 مهمه لم ون لم1 / 35؛ 
عبد الوهاب بن خلف (العلاميء تاج الدين؛ أبو محمدء ابن بنت الأعز) 0 قف 
عبد الوهاب بن علي (البغدادي؛ ضياء الدين؛ أبو أحمد. ابن سكينة) اي سكن 
عبد الوهاب بن علي (السبكيء تاج الدين؛ أبو نصر) الع وا 1 را 
عبد الوهاب بن محمد (الفامي» أبؤ محمد) ااا اللا 
عبد الوهاب بن محمد بن عمر (البغداديء أبو أحمدء ابن رومين) 535 / 1717 
عبيد الله الهاشمي الحسيني (برهان الدين» العبري) ملعمل مم م مو م 1197 / 181 
عبيد الله بن محمد بن أحمد (الفرضيء أبو أحمدء ابن مهران) ال و 1/1 ١‏ 
عبيد بن عمر بن أحمد (القيسيء أبو القاسمء الفقيه) ااال 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 


أسم سضاحب الترجمة 


عتية بن عبيد الله بن موسى (الهمذاني» أبو السائب) ومموءمومءو موث وموءءمموة 
أبو العتيق بن أحمد بن عمر (اللحجي؛ رضي الدين) 00 
عثمان (الكرديء عماد الدين: أبو عمرو) 0 


عثمان بن عبد الرحمن (الكردي» نقي الدين» أبو عمرو؛ ابن الصلاح) 


عثمان بن عبد الكريم بن أحمد (التزمنتي» سديد الدين) 86+ ششظ15 
عثمان بن علي (العجلي؛ أبو سعذ) / شه« #7« 
عثمان بن. علي بن عثمان (فخر الدين» ابن خطيب جبرين) 5000 


عثمان بن عيسى بن درباس (الموصلي» ضياء الدين» أبو عمرو) 5*2 
عثمان بن يوسف (القليوبي؛ محيبي الدين: أبو عمرو) 17001100 
العراقي بن محمد (العراقي» ركن الدين» أبو الفضلء الطاووسي) 11 
عز الدين بن عبد السلام السُلمي (سلطان العلماء) 00 ش*ش*ظ5ظ'إ' 
عزيزي بن عبد الملك بن منصور (الجيليء أبو المعالي» شيذلة) 000 
عسكر بن أسامة بن جامع (العدويء أبو عبد الرحمن) 5 * 1 
عطية بن عطية (الأجهوري البرهاني) ا ا 
عليّ بن الحسن (أبو القاسم» ابن عساكر الحافظ) ا ا 
علىّ بن محمد بن المسلم (الدمشقيء أبو الحسن) .............. شظ5ظ5 


علي (الطحان) لم وا وه قاف لنت عاد كه ةمك ف لأ كد ةودف ونا زد له 
علي بن الحسن بن الحسين (الخلعيء أيو الحسن) 8ططظ1! 
علي بن الحسن بن سنجان (السنجاني» أبو الحسن) 6 0110 


ه٠‎ 


رقم الترجمة / رقم الصفحة 
0 51/6 
روك / 118 


تل 7 11" 
يف النين 
587/5 
ل لاه / .٠؟‏ 
للكمم/ 16 
ل لرفين 
531/54 
ا / 7 
الال / 17" 
تلالا / 51١4‏ 
١75/591‏ 
540/ 8ه" 


/ا. ١‏ / 188 
هاه / كرف 


501١/5 


21/6 
تيد 


١/5 
ل١‎ / 


الفبارس - فهرس الترأجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
علي بن الحسن بن علي (أبو الحسن, الميانجي) مممم وم ممه ممما وو ون لم2 / لزه 
علي بن الحسين (ابن حربويه» أبو عبيد) 1 1 ااا 
علي بن الحسين (الجوري: أبو الحسن) 1 اا 
علي بن الحسين بن أبي بكر (الهمداني؛ أبو الفضلء ابن الفلكي) ما و 6 
علي بن الحسين بن أحمذ (أبو القاسم؛ ابن المسلمة) لمم ةممممء ملل هه؟ / ١614‏ 
علي بن المسلم (جمال الإسلام» أبو الحسن؛ ابن الشهرزوري) م6 5017م عة1 
علي بن إبراهيم بن أحمد (الحلبيء نور الدين) ماقو اعوط شاعام و ب ا 7 1 
علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن (البجلي) ااا ااا ال 
علي بن إسماعيل بن إسحاق (الأشعري: أبو الحسن) سوم بو ع واو لع ل لاا زد ماك 
علي بن إسماعيل بن يوسف (القونوي؛ علاء الدين) ا 0 يكن 
علي بن أبي الحزم (الدمشقيء علاء الدين» ابن النفيس) ممع ممه وهم لماه لاق ل مم 
علي بن أبي الفضائل (جمال الأئمة» أبو القاسم؛ ابن الماسح) ام اد ةم 
علي بن أبي المكارم بن فتيان (الدمشقيء أبو القاسمء ابن فتيان) ا 0 الل 
علي بن أبي بكر (نور الدين؛ أبو الحسنء الهيثمي الحافظ) الم م و 400 جاع 
علي بن أبي علي التغلبي (الآمدي» سيف الدين» أبو الحسن) ا 
علي بن أحمد (ابن خيران: أبو الحسين) 00000000 00 ااا 
علي بن أحمد (اليغداديء أبو الحسن: ابن المرزبان) مل 6 10 قم 
علي بن أحمد بن الحمبن (البصري؛ أبو الحسن, النعيمي) ا ا 
علي بن أحمد بن الحسن (أبو الحسنء العروضبي) 0 ااا 0 
علي بن أحمد بن الحسين (اليزديء أبو الحسن) نوم حا م 115/17 ؟ 
علي بن أحمد بن إبراهيم. (البوشنجي؛ أبو الحسن) 0 ان لك 
علي ين أحمد بن أسعد (الأصبحي؛ ضياء الدين؛ أبو الحسن) ل 
علي بن أحمد بن محمد (الإستراياذي» أبو الحسن؛ الحاكم) م 931/0 
علي بن أحمد بن محمد (الواحديء أبو الحسن) مع م ع عل م و ا / 13 


آذه 


التحفة البهية في طبيقات الشافعية 


علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم (القرقشنديء علاء الدين) 06000666 ]480 / 4١86‏ 
علي بن أنجب (البغداديء تاج الدين» أبو طالبء ابن الساعي) ام وو لهب ]5 
علي بن حبيب (الماوردي؛ أبو الحسن) 01010101 ااا 
علي بن حسكويه بن إبراهيم (المراغي» أبو الحسن) عم حا ال 7 ؟ 
علي بن خطاب بن مُقلّد (الواسطي؛ أبو الحسن) ا 
علي بن سعادة (الجهني؛ أبو الحسن) ام ووو لط ل ال ل لا قا كعم 
علي بن سعيد بن عبد الرحمن (العبدربيء أبو الحسن) #اح عن ار م و 11 ا 
علي بن سليمان بن أحمد (المراديء أبو الحسن) احم ا م واوا لخ و لا ه110 7 561 
علي بن سهل بن العباس (النيسابوريء أبو الحسن) اد وال 4 اه ١‏ 
علي بن شجاع بن سالم (الهاشميء أبو الحسنء الكمال الضرير) .... 1 لضن 
علي بن شمس الدين بن محمد الرشيدي (الخضري) اماما اه الج وه 113 5ك 
علي بن عبد الرحمن (السمنجاني» أبو الحسن) ممع وت عم بعالا ل فوج لل اله جا 
علي بن عبد الرحمن بن هارون (أبو الخطاب) لو ا ا الا 0 
علي بن عبد العزيز بن الحسن (الجرجاني» أبو الحسن) امام اسم ل ده 
علي بن عبد الكافي (السبكيء تقي الدين؛ ابو الحسن) وااو ل 4 0/4 
علي بن عبد الله (التبريزي؛ تاج الدين» أبو الحسن) ا ا كس 
علي بن علي (الشبراملسيء نور الدين: أبو الضياء) اق لاه ا م1 44/11 
علي بن علي بن سعادة (الفارقي؛ أبيو الحسن) او الم وا و ا ل للا عم 
علي بن علي بن مطاوع (العزيزي) 000001 ا 
علي ين علي بن هية الله (أبو طالبء ابن البخاري) اوفط شو شا و 1 
علي بن 5 بن أحمد (البغدادي؛ أبو الحسنء الدارقطني) الططا ق/ 11 
علي بن عمر بن أحمد بن عمر (العوني الميهي) ااا اليك 
علي بن عمر بن محمد (البغدادي؛ أبو الحسن, ابن القزويني) 0 لخدن نا 
علي بن محمد (البستيء أبو الفتح) واوا مصاع لما مع ل الما 101/1 


1ه 


الفهارس - فهرس التراجم 


اسم صباحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
علي بن محمد (البكري؛ أبو الحسن) مممم مه مهمه ممم زوع مم مهمومه م م066 016846 / 786 
علي بن محمد (الطبري؛ عماد الدين؛ أبو الحسن» إلكيا الهراسي) اميل 
علي بن محمد (القرشيء زكي الدين) 0000 ا ل الل 
علي بن محمد العرضي البدري الرفاعي (القراء) ململ ممم هوم ممم مهمو ووم 0 19913 / كلا 
علي بن محمد بن العباس (البغدادي؛ أبو حيان, التوحيدي) امد عق اله كا 
علي بن محمد بن إسماعيل (الأنظاكيء أبو الحسن) 00 
علي بن محمد بن إسماعيل (العراقي» أبو الحسن) ا لل دل 
علي بن محمد بن جعفر (القوصيء كمال الدين؛ ابن عبد الظاهر) 8137 / لالا؟ 
علي بن محمد بن عبد الرحمن (الباجي» علاء الدين) 0000000000 ل الحمنان 
علي بن محمد بن عبد الصمد (علم الدين» أيو الحسنء؛ السخاوي) لل لاقلا | مم 
علي بن محمد بن عبد الكريم (الشيباني» عز الدين) مممم مم لمم ممم 0 7/551 ميم 
علي بن محمد بن علي (البعليكي» أبو الحسن) ا الل فا 
علي بن محمد بن علي (أبو القاسم» المصيصي) 0 0 0000000 0 ادل 
علي بن محمد بن نصز بن هيكل بن جامع (الشنويهي) ململ وم ةمل لمرو 01١40‏ قلا 
علي بن محمود (الأشبولي) الم ان ال لد او و و و 1343 كم 
علي بن معصوم بن أبي ذر (المغربيء أبو الحسن) الرلن 
علي بن مهدي (الطبريء أبو الحسن) ا اا 00 
علي بن موسى بن إبراهيم (الرومي؛ علاء الدين) او ف و ا ل كو 
علي بن ناصر بن محمد (النوقائي: أبو الحسن) الس و قل اك 510 وا 
علي بن هبة الله بن أحمد (الإسنائي» نور الدين» ابن الشهاب) لم0 880 / 549 
علي بن هبة الله بن سلامة (اللخميء بهاء الدين» ابن الجميزي) لمعه آلا / م 
علي بن يحيى (الزيادي؛ نور الدين) 00 ااا 
علي بن يعقوب بن جبريل (اليكري؛ نور الدين) ممعم م وموم ة مونلل فلكم ل مه 
علي بن يوسف (ابن بندارء زين الدين» أبو الحسن) اواه و ا1000 5351/17 


كردن 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
علي بن يوسف بن أحمد (الواسطيء أبو الفضائل) ااال ا 
علي بن يوسف بن عبد الله (الجوينيء أبو الحسن) ااا 
عماد الدين العباس اللاحطو ‏ ال بال وا ةر الو وا ا ا 
غمارة بن علي بن زيدان (المُنحجيء نجم الدين؛ أبو محمد) ل 1 نا 
عمر البابلي (الأزهري) عق ممع ع لالدو اوعدو ولاو ا يلار 
عمر بن إبراهيم (الزهري: أبو طالب؛ ابن حمامة البغدادي) لني لمن 
عمر بن إبراهيم بن أبي بكر (ابن خلكان: النجم) ماو ل ا ل لحلا قا 
عمز بن إسماعيل بن مسعود (الفارقي» رشيد الدين» أبو حفص) ل 88ل / 1 
عمر بن أبي الحرج بن عبد الرحمن (زين الدينء الكتاني) 0 0 00 | اوسن 
عمر بن أحمد (النيسابوري؛» عصام الدين» أيو حفص. ابن الصفار) هت / 574 
عمر بن أحمد بن إبراهيم (الأعرجء أبو حازم) د عاط اوها ا لل 1 311/1 
عمر بن أحمد بن طراد (السؤيداويء سراج الدين) ااا نا 
عمر بن أحمد بن عمر (الزنجاني» أبو حفص) ا ا مو ل مل لطر وو م وي قايأة 7 ١3‏ 
عمر بن أحمد بن عمر (أبو حفص) اط واد ار م الا ا ا ب 13011 را 
عمر بن أحمد بن مهدي (النشائيء عز الدين؛ أبو حفص) ااا ا را 
عمر بن بندار بن عمر (التفليسي؛ كمال الدين؛ أبو الفتح) موا او ا 
عمر بن رسلان بن نصير (البلقيني» سراج الدين» أبو حفص) لمم م ةلل لله 414 / 604 
عمر بن عبد الرحمن بن عمر (القزوينيء إمام الدين) مسقو ا فق 105/1794 
عمر بن عبد العزيز بن أحمد (الفاشانيء أبو طاهر) اا 
عمر بن عبد العزيز بن عمر البخاري (البخاري؛ أبو حفص» الحسام) ........ 511 / ١9١‏ 
عمر بن عبد الله (أبو حفصء أبن الوكيل؛ الباب شامي) 1 
عمر بن عبد الوهاب (العلاميء صدر الدين) لم ا لاد و ا 101/1 
عمر بن علي بن أحمد (الأنصاري؛ سراج الدين» أبو حفصء ابن الملقن) .... 4١١ / 354٠‏ 
عمر بن علي بن أحمد (الزنجائي» أبو حفص) اع وم مال ل 11 


من 


الفهارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
عمر بن علي بن سهل (الدامغاني؛ أبو سعدء السلطان) للمم مهم مهلل نا لالاه / 8117 
عمر بن محمد (البسطاميء المؤيدء أبو المعالي) ا ا اميل 
عمر بن محمد (البلفياوي» زين الدين) ااا ا ال 
عمر بن محمد الهمداني (الهمدائيء أبو حقفص» الزاهد) محا و سم لله 1 
عمر بن محمد بن أحمد (أبو القاسم؛ جمال الإسلام؛ ابن البزري) ماس بوتت 
عمر بن محمد بن عبد الله (اليسطامي. أيو شجاع) ب...........ت........... 435 / ١4٠‏ 
عمر بن محمد بن عبد الله (السهروردي؛ أبو نصر) مممم ره ممه ململ لل ههلا / 804 
عمر بن محمد بن علي (السرخسيء أيو حفص) ا رين 0 اذلف 
عمر بن محمد بن موسى (الشاشي؛ أبو حفص) مومه قوط ووم ممم م لم6 ]861 م لكلا 
عمر بن مسعود (الإسفرايني؛ أبو حفص) مو ع او ل ماف أ ا ا 1 4313/7 
عمر بن مكي (الخوزي) ابا اماج تس امس لس ول ا 
عمر بن مكي بن عبد الصمد (زين الدين» أبو حفصء ابن المرحل) لما فلكم / 54م 
عمر بن هارون بن محمد (القزويني» شهاب الدين: الزاكاني) ا لض 
عمرو بن أحمد (الإستراباذي؛ أبو أحمد) لشب سو ع عو مط قم تل 21/1 
عوض بن أحمد (الشرواني؛ أبو خلف) 00 
عيسى بن أحمد بن عيسى بن محمد (الزبيري البراوي) اا ل 
عيسي بن يوسف (التقي الأعمى) حو ماك ع وق ع الود م م ا م 1 531/3317 
(حرف الغين) 
غانم بن حسين (الموشيلي؛ أبو الغنائم) 00000000 ل 
(حرف الفاء) 
الفتح بن موسى بن حماد (الجزيري» نجم الدين» أبو نصر) اشام ل ا 1 
فرج بن عبيد الله بن خلف (الخويي؛ أبو الروح) 000001313038 00 ل 


هه 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة 


رقم الترجمة / رقم الصفحة 


فرج بن محمد بن أبي الفرج (الأردبيلي» نور الدين) اا شيل 
الفضل بن أحمد بن محمد (الزهري؛ البصري) ام اع ا لمم و للم وا 7101 1 
الفضل بن محمد بن إيراهيم (الزياديء أبو محمد) ااا 0 
الفضل بن محمد بن علي (الفازمذيء أبو علي) اطاط ‏ ل ‏ /1 ١‏ 
فضل الله بن محمد (النوقاني» أبو المكارم) اا ا ارخا 
قضل الله بن محمد بن إبراهيم (الدلغاطي: أبو بكر) ا ا ا ا 
(حرف القاف) 
القاسم بن المظفر (الشهرزوري) وتوم اممو عا م 11 
القاسم بن علي بن محمد (الحريري؛ أبو محمدء صاحب المقامات) اعدف ارق 4 185:7 
القاسم بن فيره (الرعيني» الشاطبي) عاد توا لوا لاح ا مو لوقه ١8‏ 
القاسم بن محمد (الدمشقي؛ علم الدين» اليرزالي) اا 
القاشسم بن محمد بن علي (ابن القفال) 000000100 
القاسم بن محمد بن قاسم (القرطبي» أبو محمذ) 00 اا 0 
أبو القاسم بن عبد الملك (الجويني) لل عا ل فلا111 
قحزم بن عبد الله بن قحزم (الأسواني» أبو حنيفة) 1 ز ز ااا 
(حرف الكاف) 
ابن كمال الدين القوصي (أبو العباس) امعو مهو لمأو موا لوإطااقا ل م ‏ 17 1717/4 
كنيز (أبو علي) مم مه مق ه ممم مهمه وم مم ممم مم ممم ممم مم مم م ووو 901 7 1١48‏ 
(حرف الميم) 
مبادر بن أحمد بن عيد الرحمن (الأزنجي) اق و مالل لل مم ا 21114 7374 
المبارك بن المبارك (الكرخيء أبو طالب) انان أن فوم و ماعط اه ل اق ل 724/7 


آم 


الفهارس - فهرس التراجم 


اسيم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
المبارك بن المبارك بن أحمد (أبو نصرء ابن روما) ململ ممعم ممم ووه امال لون انه / فحلا 
المبارك بن محمد بن عبد الكريم (الشيباني» مجد الدينء ابن الأثير) ار بز 
المبارك بن محمد بن عبد الله (الواسطيء أبو الحسين) ا ل 
المبارك بن يحيى (نصير الدينء ابن الطباخ) ا قن 
مجلي بن جميع بن نجا (المخزومي؛ أبو المعالي) 1 1 ااا 
المحلي» شمس الدين العم ا ولط ل ل عا ا ع له ماو وال 181/31 
المحليء نور الدين حامق لل ومع وا 11 30 اوفقو له الولو كم وأو 41/3111 61 
محمد بن أحمد (الشاشيء فخر الإسلام؛ أبو بكر) ااا را ليان 
محمد (الحماقي) اللو رك له قر سه مو ف ف 4 201 1 
محمد (الدفري) ااا ا 
محمد (السجيني الضرير) ا 010 اا 
محمد (المسودي) ماس اخ لس ف الح لأ كو وام اف قل ا 13 الا 
محمد (المصيلحي) ااا 
محمد الهلباوي (الدمنهوري) 31 1 فم 1 د 1941 / 4/5 
محمد ين الحسن (ابن دريدء أبو بكر) مو لح لا ل لاو فر ال ول ال ا ل ااا 11/71 
محمد بن الحسن (المرعشيء أبو بكر) 5253311 الم م اا و م 4 
محمد بن الحسن بن إبراهيم (الفارسيء أبو عبد اللهء الختن) 1 اا ل 
محمد بن الحسن بن سليمان (الزوزنيء أبو جعفرء البحاثي) 0 0 000 
محمد بن الحسن بن علي (الإسنويء عماد الدين) ماح ل عامط مكل نما ع عوك قط 596/4614 
محمد بن الحسن بن فورك (الأصفهاني؛ أبو بكر) 010001 م ١11/514‏ 
محمد بن الحسن بن محمد (أبو بكرء النقاش) ل ا ال 1 
محمد ين الحسين (الأرموني؛ شمس الدين: أبو عبد الله» قاضي العسكر) .....98/ / 517 
محمد بن الحسين (الآبري» أبو الحسين) 1 ااا ا 
محمد ين الحسين (الآجري: أبو بكر) ا ا 215/11 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن الحسين (العامريء تقي الدينء أبو عبد الله ابن رزين) ما مسقي 11046 
محمد بن الحسين ين المنتصر (البصريء أبو الفياض) 1 0 0 ا 
محمد بن الحسين بن داود (النقيب؛ أبو الحسين) 0 ااا 
محمد بن الحسين بن عبد الله (الأرمويء تاج الدين؛ أبو الفضائل) اا بام 
محمد بن الحسين بن محمد (البسطاميء أبو عمر) ووو ال ع لم ا ا 
محمد بن الحسين بن محمد (البنجديهي: أبو عيد الله) مالو م ل 1/4 
محمد ين الحسين بن يحيى (الصفارء أبو سعيد) اموه قد م مط و 2 53846 ١156/7‏ 
محمد بن العباس بن أحمد (أبو عبد الله؛ العصمي) م و أو ل الم جا ا لقم 
محمد بن الفرج السلمي (الفارقيء أبو الغنائم) 001 ااا 
محمد بن الفضل بن أحمد (الصاعدي. أبو عبد اش الفراوي) ات رارف 
محمد بن الفضل بن علي (الماركشيء أبو الفتح) الما وطق لم 16/31 
محمد بن الفضل بن محمد (الإسفرايينيء أبو الفتوح) ا ا و 4 اا 
محمد بن القاسم (الشهرزوريء أبو بكرء قاضي الخافقين) ام م 11 
محمد بن القاسم بن حبيب (الصفارء أبو بكر) 116/333 
محمد بن المبارك بن محمد (البغداديء أبو الحسن» ابن الخل) ال ع 1 
محمد بن المظفر (الشاميء أبو بكر) 00 0 ااا 
محمد بن المقضل (ابن سلمةء أبو الطيب) ااا 
محمد ين إبراهيم (ابن خلكان؛ شهاب الذين) بت....ت. ...تيبي ة ييف 8 5834 
محمد بن إبزاهيم (البوشنجيء أبو عبد الله) اوسرام عه احص سس نس سر 00 
محمد بن إبراهيم (الجاجرميء معين الدين» أبو حامد) 0000ظ2 000 رن 
محمد بن إبراهيم (الحلبي» بهاء الدين» أيو عيد الله) حل أ ل ل ع 11 15/7 
محمد بن إبراهيم (المناوي» ضياء الدين) دالولل اا ا م فا ا 24171 1731 
محمد بن إبراهيم الغساني (الحمويء أبو عبد اللهء ابن الجاموس) للم ل فاهلا / لام ؟ 
محمد بن إبراهيم بن المنذر (النيسابوريء أبو بكر) ااا 


4ه 


الفهارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن إبراهيم بن أحمد (الفارسيء فخر الدين» أبو عبد ال) ماما 6لا رك 
محمد بن إبراهيم بن سعد الله (الحموي؛ بدر الدين» اين جماعة) راس 
محمد بن إبراهيم بن مكي (النويري» ناصر الدين) .... ا لل 
محمد بن إبراهيم بن يوسف (الترمذيء أبو إسماعيل) ا 00 لم 44/517 
محمد بن إبراهيم بن يوسف (المراكشيء تاج الدين) لحي حا با ل 151 قم 
محمد بن إيراهيم بن يوسف الهيتمي السجيني 0 ل رقف 
محمد بن إدريس (القموليء نجم الدين) ممم ممه ممم ممم ممم مم ةلمم لل 8418 / 0م18 
محمد بن إسحاق (ابن خزيمة:؛ إمام الأئمة) مق نط ةس ود فاق وس و ا ان 
محمد بن إسحاق (البلبيسي؛ عماد الدين) 1 ااا 
محمد بن إسحاق الثقفي (النيسابوري؛ أبو العباس» السراج) ا ا 71 
محمد بن إسحاق بن إبراهيم (المناوي؛ تاج الكين) تتنم......ا ...334 / اوم 
محمد بن إسماعيل (اليمنيء ابن أبي الصيف) اما ا لا عا ا 
محمد بن إسماعيل بن أحمد (العراقي» شمس الدين» الونائي) ال 1171 
محمد بن إسماعيل بن محمد (الطوسيء أبو عليء العراقي) 0 000 0 لل 
محمد بن أبي الفرج (الموصليء فخر الدين: أبو المعالي) ااا ل 
محمد بن أبي الفرج (عماد الدين» أبو عبد الله الكاتب الأصبهاني) ل 5015 / 146 
محمد بن أبي القاسم الأصبهاني (الأصبهاني» أبو عبد الله) ملعم لانمل ل.. ل441 / كما 
محمد بن أبي بكر (الفارسيء شمس الدينء الأيكي) 1461 / جبال 
محمد بن أبي بكر بن خليل (المكي: رضي الدين) مومو وموم ممم ممم ملم ممم م00 1/40 / ادم 
محمد بن أبي. بكر بن عبد العزيز (عز الدين» ابن جماعة) اا مود لالش اق 
محمد بن أبي بكر بن علي (الموصليء نجم الدين» ابن الخباز) لا 7 591 
محمد بن أبي بكر ين عمر (يدر الدين؛ ابن الدماميني) ام ع لا ا 
محمد بن أبي طالب بن عبد الملك (الكرجيء أبو الحسن) معلل هل لل أله / 45 ؟ 
محمد بن أبي علي (النوقاني» فخز الدين» أبو عبد الله) مم م 31610 ركه 


9ه 


التحفة الهية قي طيقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن أبي عمرو بن أبي بكر (اليعمري؛ فتح الدين» ابن سيد الناس) 948 / 946؟ 
محمد بن أحمد (ابن الخوي؛ شهاب الدين) ممأ ااال لاف ل الا ا 0 
محمد بن أحمد (الأصفهانيء أبو منصور) ا 
محمد بن أحمد (البصال) ًِ1ٍ0000101 ااا 
محمد بن أحمد (التركماني» شمس الدين» ابو عبد الله؛ الذهبي) ل 4888 / كم 
محمد بن أحمد (الخضريء أبو عبد الله) 0000 
محمد بن أحمد (الدمشقي» شمس الدين؛ ابن اللبان) اا ا 
محمد بن أحمد (الشوبري الكبيرء شمس الدين) لد وا ع ل قا 
محمد بن أحمد (الماهياني: أبو الفضل) لمم م ام م لمق م الم 1 
محمد بن أحمد الكزبري (الدمشقي) 53 مام و اا لا 
محمد بن أحمد بن الأزهر (أبو منصورء» الأزهري) ا اا ا ال ا 
محمد بن أحمد بن الربيع (الأسواني؛ أبو رجاء) 01000( رك 
محمد بن أحمد بن العباس (البيضاوي؛ أبو بكر) ا موا ف ا 1 
محمد بن أحمد بن إبراهيم (الجرجاني» أيو أحمد) عد مق جه مف للا مما 516/7118 
محمد بن أحمد بن إبراهيم (شمس الدين: أبو عبد اللهء ابن القماح) 354 / قمر 
محمد بن أحمد بن أبي يوسف (الهروي؛ أبو سعد) 0 ا ا 
محمد بن أحمد بن حسن الخالدي (ابن الجوهري؛ الصغير) لللو مه لانن 4848/1118 
محمد بن أحمد بن حمزة (الرمليء شمس الدين) الما ال ار ا 1 ماع 
محمد بن أحمد بن عبد الباقي (الموصليء أبو الفضائل) ل ل 5 1931/7 
محمد بن أحمد بن عبد الخالق (تقي الدين» الصائغ) ع م 111/3 
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن العطشي الفيومي الحو موا و ا ا الا ا قارع 
محمد بن أحمد بن عبد القوبي (الإسنائي» نجم الدين) ل ف قم )م1 
محمد بن أحمد بن عبد الله (القاشانيء أبو زيدء المروزني) واط او و اا ركم 
محمد بن أحمد بن عثمان (شمس الدين» اين عدلان) . مل ا 


ه٠‎ 


الفهارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن أحمد بن علي (الفارسيء أبو بكر) نو ا ا الع ا ون 1 2101 
محمد بن أحمد بن علي (قطب الدين» القسطلاني) 00011 00ل ارفس 
محمد بن أحمد بن محمد (ابن العجمي؛ أبو العز) اام اا 1110 1 
محمد بن أحمد بن محمد (البغدادي» أو الحسن؛ ابن رزقويه) للم ءءء 7358 / ١117‏ 
محمد بن أحمد بن محمد (الهرويء أبو عاصمء العبادي) لمعمل مهلم 5315 / 13ل 
محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم (المحلي؛ جلال الدين) لساك سا ؟لقة) بق 
محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر (الكناني» أبو بكرء ابن الحداد) لومم 066.6 ]0/1 / 4ه 
محمد بن أحمد بن نصر (الترمذي» أبو جعفر) ا اا 
محمد بن أحمد بن يحيى (الديياجيء أبو عبد الله) مممم مم ممم مو لله مول لامع / هذا 
محمد بن أحمد بن يحيي بن حجازي (العشماوي) ا ا 
محمد بن أسعد (التستري؛ بدر الدين) موحد امم العو ما لا قر و هلله يك 
محمد بن بدير بن محمد (المقدسي) فمم ممعم مم ممم ممم لهلهم لت للم تن 151176/ 4351١‏ 
محمد بن بكر (الطوسي النوقاني؛ أبو بكر) ما اا م لا 10/1 
محمد بن بيان بن محمد (الكازروني) فوم قوق ممم مو ممم م ممم ةلومم نم لمن 349 / ه16 
محمد بن ثابت بن الحسن (الحُجّندي؛ أبو بكر) لس رك 
محمد بن حاتم بن عبد الرحمن (الطائيء أبو الحسن) 000 
محمد بن حيان بن أحمد (البستتي» أبو حاتم) ز ز ‏ ااا ان 
محمد بن حسان القرشي (النيسابوري» أبو عبد الله) اا 
محمد ين حسان القرشي (النيسابوري. أبو منصور) ااا 
محمد بن حسن بن محمد بن أحمد (المنير) ممم ممم ممم مهمو ةمهم لوقه 1543 / قلاع 
محمد بن خفيف الضبي (ابن خفيفء أبو عبد الله) 0 0000 
محمد بن داود بن سليمان (العنائي» شمس الدين) لح ا ا اع 
محمد بن داود بن محمد (المروزي؛ أبو بكرء الصيدلاني) م ا ا 
محمد بين زهير (النسويء أبو بكر) و م مط الا اخ الو ١‏ 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 


أسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن سالم (الحفناوي) م ‏ وائم ام روطام اط لزه واه لأعاء لطواك او ع 1 111/6 9:77 8غ 
محمد بن سالم بن علي (ناصر الدين الطبلاوي) ممم م ممم امل ممم و 0م 458/1664 
محمد بن سالم بن نصر الله (ابن واصل الحموي) ام ا 71781 
محمد بن سعيد بن علي (الخبوشانيء نجم الدين» أبو البركات) م و 44 ا 
محمد بن سعيد بن يحيى (الدبيثي؛ أبو عبد ال) مام له له وا لالم ا 114/1011 
محمد بن سفيان (الأسبانياثي؛ أبو يكر) ا[ ااا 
محمد بن سلامة بن جعفر (القضاعيء أبو عبد الله) 0 0 ااا ل 
محمد بن سليمان (الحنفي؛ أبو سهل؛ الصعلوكي) ا 
محمد بن سليمان بن سعد (الكافيجيء محيي الدين) اا و ا 6 6051/7 
محمد بن شعيب بن إبراهيم العجلي (البيهقي؛ أبو الحسن) 11 0 0 00 ل 
محمد بن طالب بن علي (النسفي؛ أبو الحسن) ا ا سس لو ا الا 3 
محمد بن طاهر بن محمد (أبو نصرء الوزيري) ل مرو لط قن ل ا ا ا ا ا 13872 / :98 
محمد بن طلحة بن محمد (النصيبيني؛ كمال الدين؛ أبو سالم) ع و 00 
محمد بن عبد الدائم بن موسى (اليرماوي:: شمس الدين) ما ل ع ل وو 94 5315/7 
محمد بن عبد الرحمن (الحضرمي) ااا 
محمد بن عبد الرحمن (الكشميهني» الخطيب) م و لل ولخ 3 15057 
محمد بن عبد الرحمن بن عمر (القزويني: جلال الدين) ااا 
محمد بن عبد الرحمن بن محمد (الدغولي؛ أبو العياس) اط ا ما ل 1/5 17 
محمد بن عبد الرحيم بن محمد (الصفي الهندي) وحمو ااا اف 63 41 5510/7 
محمد بن عبد الرزاق (الماخواني» أبو الفضل) 20016 ا ال 18 
محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر (السنباطي؛ قطب الدين) اا لفيا 
محمد بن عبد العزيز بن عبد الله (النيلي» أيو عبد الرحمن) ا ااا لل 
محمد بن عبد القادر (الدمشقيء؛ عز الدين» أبو المفاخرء ابن الصائغ) 511/4 
محمد بن عبد الكريم (الخزرجي» محيى الدين) معطم ل م اه ما لف وا ل 6 684 ا / لقم 


هه 


الفهارس - فهرس التراجم 


ا 0 رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن عبد الكريم (عماد الدين» أبو عبد الله) اا اا ل اميل 
محمد بن عبد الكريم بن الفضل 0 1 0 ااا 
محمد بن عبد الكريم بن أحمد (الشهرستانيء أبو الفتح) اعم م ال اريف لاكلة 5 
محمد بن عبد اللطيف (الخجنديء أبو بكر) لطر مول ووأ ا طق 1331/11/4 
محمد بن عبد اللطيف (السبكيء تقي الدين؛ أبو الفتح) ا لط ل ل و 4/868 با 
محمد بن عبد اللطيف بن محمد (الخجندي» صدر الدين» أبو بكر) ل الا / 6و١‏ 
محمد بن عبد الله (البصري الفرضيء أبو الحسنء ابن الليان) ا الل 
محمد بن عبد الله (البغدادي: أبو بكرء الصيرفي) 05 0 0 اا 0 
محمد بن عبد الله (البيضاوي؛ أبو عبد الله) 0 
محمد ين عبد الله. (السكندري» شرف الدينء أبو المكارمء ابن عين الدولة) .... 4؟/ / 596 
محمد بن عبد الله الضبي (أبو .عبد اللء التيسابوري الحاكمء ابن البيع) ...554 / 114 
محمد بن عبد الله أحمد (الأرغيانيء» أبو نصر) الملا م ا ل ل 1 ل 1 
محمد بن عبد الله بن القاسم (الشهرزوري؛ كمال الدين) حل م و ل ل اق 7 114؟ 
محمد بن عبد الله بن إبراهيم (البزارء أبو يكر) لو ا 124 1م 
محمد بن عبد الله بن أحمد (أبو عبد ال؛ الصفار) لاو ع لالح 0/131 
محمد بن عبد الله بن جعفر (الرازي» أبو الحسين) 0 0 ا 0 
محمد بن عبد الله بن حمشاذ (الحمشاذيء أبو منصور) ا 
محمد بن عبد الله بن زكريا (أبو الحسنء ابن حيويه) ل مم 17/18 
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (أبو محمد) 0000 0 0 ران 
محمد بن عبد الله بن عمر (زين الدين) .... القع ا ا ةي 2016014 68/7 
محمد بن عبد الله بن مالك (الأندلسي؛ جمال الدين؛ أبو عبد الله) اضف 
محمد بن عبد الله بن محمد (الأودنيء أبو يكر) ااا يان 
محمد بن عبد الله بن محمد (الزرجاهي؛ أبو عمرو) الم ل ل ١116/3017‏ 
محمد بن عبد الله بن محمد (المرسيء أبو عبد الله) ااا ل امرض 


اه 


التحقة البهية في طيقات الشافعية 


امسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن عبد الله بن محمد (النيسابوري؛ أبو بكرء الصبغي) 0 0 0 0 0 ا 
محمد بن عبد الله بن محمد (الهرويء أبو عبد الله) ا لط م ل 311/3301 
محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني (الجوزقيء؛ أبو بكر) لاع اام ااه 
محمد بن عبد الملك بن خلف (الطبري؛ أبو خلف) حا اما الح 1 1117/7 
محمد بن عبد الملك بن مسعود (المروزي» أبو عبد الله المسعودي) ملل ءءء 588 / 161 
محمد بن عبد الملك بن مسعود المروزي موه طح الع حو ولمع لع الح م عامط 418 1613/35 
محمد بن عبد الواحد (البغدادي؛ أبو طاهرء ابن الصباغ) عام الم ا 172/18 
محمد بن عبد الواحد بن محمد (الدارميء أبو الفرج) م 1 ا 1 
محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن (الثقفي. أبو علي) مل داط وا 53 
محمد بن عيد ريه (العدني» أبو عبد الله) اا 
محمد بن عبيد الله بن الحسن (البصريء أبو الفرج) الا مات و ل 8 13/1 
محمد بن عبيد الله بن محمد (التميمي؛ أبو الفضلء البلعمي) لم 4 13 
محمد بن عثمان بن إبراهيم (الدمشقيء أبو زرعة القاضي) مط عاد و ع ل 1/46 
محمد بن عقيل بن أبي الحسن (البالسي» نجم الدين) 00 ادق 
محمد بن علاء الدين (البابلي»ء شمس الدين) عو موق م تارك وق فوا للق و 7 1741/3 
محمد بن علوان بن مهاجر (الموصليء شرف الدينء أبو المظفر) ا ا 0 
محمد بن علي (ابن بنت الرضي) ع لكو ع أ و واه ولق و اج 84 48/84 1 
محمد بن علي (الصبان) 0 اا ا 
محمد بن علي (الطويل؛ كمال الدين) معط الحم امم لا ا ا 1115/3 
محمد بن علي (القرشيء محيي الدين» أبو المعالي؛ ابن الزكي) ل 818 / 104 
محمد بن علي (المصريء أبو بكرء العسكري) م ا ا ا 15/2714 
محمد بن علي المعمر (الكاملي؛ أبو عبد الل) او لم وام و و 1ل 5253/21 
محمد بن علي بن الحسين (الإسفرايني» أبو عليء ابن السقا) اا ا 
محمد بن علي بن الحسين (الخلاطيء أبو الفضل) ام ا 1 


وله 


الفهارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة: رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن علي بن المسلم (الدمشقيء أبو بكر) 0 اا 0 
محمد بن علي بن إسماعيل (القفال الكبير الشاشيء أبو بكر) كبحا وم اام لولاا بار 
محمد بن علي بن أبي الخل (جمال الدين).. ممه لمعمو ممم مم وو م0660 660 464 ل قنع 
محمد بن علي بن أبي الفوارس (أبو بكرء النجيب البراني) مممم مم وم مل مو 41517 / لاا 
محمد بن علي بن أبي المكارم (الأنصاري؛ كمال الدين) ممنخ لم ال ام لي اق ا 
محمد بن علي بن أحمد (الكرجي؛ أبو العياس) ل 0لا لحل 
محمد بن علي بن أحمد (أبو نصرء ابن نظام الملك) ممم مومهم مو 501 / قم 
محمد بن علي بن حامد (الشاشيء أبو بكر) ملمم ممه وم ق هه فم ممه ممعم معط لل مو 54 / ١0‏ 
محمد بن علي بن سهل (الماسرجسيء أبو الحسن) مومعو ل ل ل 3517 كم 
محمد بن علي بن شعيب (فخر الدينء أيو شجاع. ابن الدهان) .............. 4957 / ٠١1‏ 
محمد بن علي بن عبد الرزاق (الغماري» شمس الدين) ممم له نتن لالاة / 405 
محمد بن علي بن عبد الكريم (المصرئء: فخر الدين) مممم مه ممم ةلمم لاو ءن ف4ة / 8917 
محمد بن علي بن عبد اش (الجاواتي؛ أبو سعيد) .................. ...561 / /إ14 
محمد بن علي بن عمر (البروجرديء أبو بكرء الموفق) 1 
محمد بن علي بن غلويه (الجرجانيء أبو عبد الله) او ل أ 1ق 
محمد بن علي بن وهب (القشيريء تقي الدينء أبو الفتح؛ ابن دقيق العيد) .... 515 / 5194 
محمد بن علي بن يعقوب (شمس الدينء القاياتي) ولعو م ل 791 431017 
:محمد بن عمر بن الحسن (الرازي؛ فخر الدين) فوم ممم ممم ةلومم ملا لله كفلا / 519 
محمد بن عمر بن أحمد (المديئي الحافظ» أبو موسى) الم ا ا م 5101 / لماه ؟ 
محمد بن عمر بن شبويه (الشبويء أبو علي) 0011 ااا 0 سر 
محمد بن عمر بن مكي (صدر الدين) 0ض 
محمد بن عمر بن يوسف (الأرموي. أبو الفضل) ا 
محمد بن عيسى (السيرامي؛ سيف الدين) 0 اا ل 
محمد بن عيسى بن يوسف الدمياطي ممه ممع ل ال ممم ملف وطق ف مقعم 318517 / امع 


وكام 


التحفة البهية في طبقات الشاقعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن قاسم بن إسماعيل (البقري؛ شمس الدين) ا ا ل 
محمد بن مبارك (الهرويء أبو حامد) اا 
محمد بن محمد (البروي: أبو منصور) الا لأف ع ل ل م 716161 ١16‏ 
محمد بن محمد (اليكريء زين العابدين) ماو اط حا حا ولاس لح ل ل 1 17 
محمد بن محمد (فخر الدين؛ ابن الصقلي) ماما لخ ل ما وام و 0/6 
محمد بن محمد الطوسي (الغزالي؛ زين الدين؛ أبو حامد) عد اهة ه عل لالطه/ 11 
محمد بن محمد بن إدريس (ابن الشافعيء: أبو عثمان) اا ل 
محمد بن محمد بن أحمد (الشرنبلالي» شمس الدين) 0 اا ا 
محمد بن محمد بن أحمد (النيسابوربي» أبو أحمد, الحاكم) ان 
محمد بن محمد بن جعفر (البغدادي؛ أبو بكرء الدقاق) كام وا لكاي 16/1 
محمد بن محمد بن عبد الرحمن (اليمنيء أبو حامد) ان امو ل 1 
محمد بن محمد بن عبد الرحمن (أبو سعيد؛ المسعودي) م 3 ا ؟ 
محمد بن محمد بن عبد القاهر (الموصليء أبو البركات. ابن الطوسي) 50ت / 816 
محمد بن محمد بن عبد الكريم (القزويني» أبو الفضائل) مط ا 
محمد بن محمد بن عبد الله ( بدر الدين) الاو لطا 711/1 
محمد بن محمد بن عبد الله (السبجيء أبو طاهر) از[ 00 
:محمد بن محمد بن مَحُمش (أبو طاهرء الزيادي) ا 0 ااال 
محمد بن محمد بن محمد بن أحمد (البديري» أبو حامد) م0 444/1648 
محمد بن محمد بن مصطفى بن خاطر (الفرماوي) ما ام 11/13 
محمد ين محمد بن موسى العبيدي (الفارسي) بالك ا ل ا ا ع ل 5111/11 
محمد بن محمد بن يوسف (الطوسيء أبو النضر) 0 
محمد بن محمود (الأصفهاني؛ شمس الدينء أبو عبد الله) م ا 56 / ملام 
محمد بن محمود (الطوسيء شهاب الدينء أبو الفتح) ا ا 
محمد بن محمود بن الحسن (القزوينيء أبو الفتوح) ال لع خا ل ا 


كرف 


القيارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن محمود بن الحسن (أبو عبد اللهء ابن النجار) ا لل لمضضن 
محمد بن محمود بن علي الأسدي (الطرازي» أبو الرضا) امد ل 1/8 
محمد بن مظفر الدين (الخلخالي» شمس الدين) ا ا ال 
محمد بن منصور (الأطفيحي) 11ذ1ذ1ذ1ذذ111ذااا ال ا 
محمد بن منصور (السمعاني؛ تاج الإسلام» أبو بكر) 0000 لل 
محمد بن موسى بن عثمان (الحازمي؛ زين الدينء أبو بكر) ملعملل لاق / 1383 
محمد بن موسى بن عيسى (الكمال الدميري) ممم ممم وموم ء لولم 0ن 0.000 1417 / 41١١‏ 
محمد بن ناماور بن عبد الملك (الخونجي؛: أفضل الدين) لم ا ا لا ا 
محمد بن نصر (المروزيء أبو بكر) مخ لام عل ع لود و ف لاو 73:11 214 
محمد بن هبة الله (البسطاميء أبو سهل) ماماو علطام م ل ال 11114 
محمد بن هبة الله (الدمشقي» شمس الدين» أبو نصرء ابن الشيرازي) مسد م لالد ا 
محمد بن هبة الله بن ثابت (البندنيجي» أبو منصور) اا ا اف وم 14 30[ إقا1 
محمد بن هبة الله بن عبد الله (السديد السلماسي) ااا ل 
محمد بن هبة الله بن محمد (الشيرازي؛ أيو نصر) 00 ااا 
محمد بن يحيى (الدمشقيء منتخب الدين) ليق 
محمد بن يحيى (النيسابوري؛ أبو سعد) 00000010 0 0 ااا ل 
محمد بن يحيى بن النعمان (الهمداني؛ أبو بكر) 1 1 اا ا 
محمد بن يحيى بن سُراقة (العامري؛ أبو الحسن) ااا 
محمد بن يحيى بن علي (محيي الدين» أبو عبد اش) , ملعيف 
محمد بن يحيى بن مظفر (البغداديء أبو بكرء ابن الخبير) امع ل ا 3 
محمد بن يعقوب (النيسابوري؛ أبو العباسء الأصم) 0 0 
محمد بن يعقوب بن. أحمد (الطوسي؛ أبو الحسن) ل و 1 ني 
محمد بن يعقوب بن يوسف (الشيباتيء أيو عبد اللء ابن الأخرم) 0000ل 
محمد بن يوسف بن الفضل (الشالنجيء أبو بكر) مو ا ا لح 1/1 


ورف 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 


أسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
محمد بن يوسف بن أبي بكر (الجزري؛ شمس الدين» أبو عبد الله) ل م 
محمد بن يوسف بن بشر (الهرويء أبو عبد الله) من عارذ طحو ل اع ل ملا 9 
محمد بن يوسف بن عبد الله (الجزريء» أبو عبد الله) ا ا ا نا 
محمد بن يوسف بن علي (الأندلسي» أثير الدين» أبو حيان) لان لكأن 
محمد بن يونس (الموصليء عماد الدين» أبو حامد) اا 
محمد بن عبد الواحد (البغدادذي) فقمم م ووم ممم ممم ممم مم ممم ممم ملم م ل م ...538 / 4؟١‏ 
محمود بن الحسن بن محمد (القزويني» أبو حاتم) ا ااا ا نك ١‏ 
محمود بن المبارك بن على الؤاسظي (المجير البغدادي) ممم ممم 6 4598 / "ما 
محمود بن إسماعيل بن عمر (الطريثيثي, أيو القاسم) اخ لي ل ا ا ا 511 
محمود بن أبي بكر بن أحمد (الأرمويء سراج الدين) ام و ل الح 
محمود بن أحمد بن عبد المنعم (الأصفهاني؛ أبو منصور) ا يل 
محمود بن أحمد بن محمد (الأردبيلي» أبؤ الفضل) ام ‏ امف اللم/55 
محمود بن أحمد بن محمود (الزنجاني» أبو الثناء) ااا ار 
محمود بن عبد الرحمن (الأصفهاني» شمس الدين» أبو الثناء) لل لقم / 05م؟ 
يمره بن علد ان ليق (المراغيء برهان الدين) ام ل د ا 
محمود بن علي (الأصفهاني» أبو طالب) عه ومو اموه أل اقح ل 1 1117/8 
محمود بن محمد بن العباس (الخوارزميء أبو محمد) 00 54/5١‏ 
محمود بن محمد بن محمود (القرشيء شرف الدين» الدركزيني) ا ان 
محمود بن مسعود بن مصلح (الشيرازي» قطب الدين) الواح ع ع ا 11 
محمود بن نظام الدين (الرازتي» قطب الدين» التحتاني) ملام ام وده ل ل لم11 
محيي الدين بن محمد (الشهرزوري) اا لماحو وح لا الل م 5187/41 
مروان بن علي بن سلامة (الظطنزي؛ أبو عبد الله) معا يموع واوا 5:8517/ 150101 
أخت المزني صاحب الشافعي حاف وه معاي ااه مواد ا الم للش 10117 8 
مسعود بن أحمد بن محمد (الخوافي» أبو المعالي) اا ا ا 11 


14م 


الفبارس - فبرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
مسعود بن علي بن الحسين (الأردبيلي؛ أبو عمزء ابن الملحي) لوكس وما 
مسعود بن محمد (النيسابوري؛ قطب الدين» أبو المعالي) ا 
مسلم بن إسماعيل (الروياني) 1 ااا 0 
مصطفى (الديربي) فمم مف ةيوم ممم مهمو توووم وتوم وم ممم ل هنون وتلل لف ذل / 404 
مصطفى (العزيزتي) لمم مومهم ممم مم همهم مم مهوت وموم ام ووو نولت لفد1 / لكوع 
مصطفى (المرحومي) 1 ااا ا 
مصطفى بن أحمد (الصاوي) فمم مم ممه ممم ممم مم ممم ممم متو ووم م0 11148 / 30 
المظفر بن الحسين (الأرجاني: أبو منصور) حا لم امو وال لل ووو مو 35114 7ل 
المظفر بن القاسم (الشهرزوريء المظفرء أبو منصور) ا ل ين 
مظفر بن أبي محمد (التبريزيء أمين الدين) 00001 ااا 0 
مظفر بن عبد الله بن علي (المصريء تقي الدين» المقترح) 0 ارقن 
المعافى بن إسماعيل (الموصليء أبو محمدء ابن الحَدوُس) اا ان 
معدان بن كثير بن الحسن (البالسي؛ أبو المجد) ا رارف 
أبو المكارم (الروياني) .. ا 000 0 ااا 
مكي بن عبد السلام بن الحسين (المقدسيء أبو القاسمء الرُميّلي) ا ارقن 
مكي بن محمد (الدمشقيء ابن الزجاجية) ااا 
ملكداد بن علي (العموكيء أبو بكر) محا أ ع ماع وق ولام و ع و معت فول هق 561 
منصور بن الحسن بن علي (البوازيجي» أبو الفرج) مش لق ل 6 11 
منصور بن إسماعيل (التميمي؛ أبو الحسن) مم ل م م م84 لاع 
منصور بن سليم (الإسكندراني؛ وجيه الدين» أبو المظفر) 0 00 اا كن 
منصور بن عبد الرزاق بن صالح (الطوخي) عه #ماو لود لق لت ع 171 43723 5 
منصور بن علي بن زين العابدين (المنوفي) م الل ولاو مل ع قط 45/1 
منصور بن عمر بن علي (الكرخيء أيو القاسم) ل ل ا / 64 ١‏ 
منصور بن محمد (الهرويء أبو القاسم) 1[ 1[ اا ل 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
منصور بن محمد (الهرويء أبو محفد) مساحو كو لمعا و ولاق اس عم الا 1/1 931/17 
منصور بن محمد التميمي (السمعاني؛ أبو 0 او لاو ومو ا يه ا 
المهدي بن هبة الله بن المهدي ا ااا 0 
موسى بن إبراهيم القحطاني (الأغماتي؛ أبو هارون) 0 0 ااا ل 
موسى بن إسحاق بن موسى (الخطميء أبو بكر) 0000 
موسى بن أبي الجارود (أبو الوليدء ابن أبي الجارود) رضن 
موسى بن حمود بن أحمد (الماكسيني» أبو عمران) ا اا اك 
موسى بن علي بن عجيل (اليمني؛ أيو العباسء ابن العجيل) 0 ا 
موسى بن محمد بن موسى (الماكسنيني) ا 
موسى بن يونس (الموصليء كمال الدين؛ أبو الفتح) ام ل لطم أ اله 4 
الموفق بن علي بن محمد (الثابتي؛ أبو محمد) ااا ل 
موهوب بن عمر بن موهوب (الجزريء صدر الدين) 0 0 اا 0 
المؤتمن بن أحمد بن علي (البغداديء أبو نصر) اع م مي 12 
المؤذن > أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري 
(حرف النون) 

ناصر بن الحسين بن محمد (أبو الفتح؛ الشريف العمري) ا ليان 
ناصر بن إسماعيل (النوقاني؛ أبو علي) ااا 
ناصر بن أبي القاسم (الأنصاريء أبو الفتح) 0 اا 
ناصر بن أحمد (الخوييء أبو القاسم) اط ال اط ل 6 41 ل 1514 
ناصر بن أحمد بن محمد (الطوسيء أبو نصر) 0 ااا 
نبأ بن محمد بن محفوظ (الدمشقي» أبو البيان» ابن الحوراني) 0 0 000 ا ينا 
النبتيتي» شمس الدين اذ ذا 
نجم الدين (الغيطي) وام جع فعا شدي لاه و وال ل لو 21114 


ه٠‎ 


اسم صاحب الترجمة 


القهارس - فهرس التراجم 
رقم الترجمة / رقم الصفحة 


نجم الدين بن أبي الفرج بن سالم (الكتاني) قمعم مم م ومو وه ممم مو ف هولول 5ق / لالم 
نصر الله بن محمد بن عبد القوي (المصيصيء أبو الفتح) ممم لا 7117 / 7ه؟ 
نصر الله بن محمد بن عبد الكريم (الشيباني» ضياء الدين) باع لاط 
نصر الله بن منتصور بن سهل (الدويني؛ أبو الفتوح) جع سا ب ا ا 
نصر بن إبراهيم (المقدسيء أبو الفتح) ااا ل لايل 
نصر ين إبراهيم بن نصر (شمس الملك) اا ا ا ل 
نصر بن عقيل بن نصر (الإربلي: أبو القاسم) ممم مم مومهم وم ممم ممم ل 114/50 
نصر بن محمد بن مقلد (الشيرازي» المرتضىء أبو الفتح) الم ل ا انهاه 11 
نعيم ين مسافر (الأرموي» أبو الطيب) اما محم لماو لوو طم قم ا 18151710311 
(حرف الهاء) 
هارون بن محمد بن موسى (الجويني؛ أبو موسى) 0 0 اا 
هاشم بن علي بن إسحاق (الأبيوردي؛ أبو القاسم) 0000 ااا ا 
هبة الله بن محمد (البسطاميء الموفق؛ أبو محمد) ل 
هية الله بن الحسن بن منصور (الرازيء أبو القاسمء اللالكائي) ا ليل 
هية الله بن أحمد بن محمد (ابن الأكفاني؛ أبو محمد) 11 
هبة الله بن يحيى بن الحسن (الواسطيء أبو جعفرء ابن البوقي) 00000 ال 
هبة اش بن الحسن (صائن الدين» أبو الحسن) 0 0 000 ل 
هبة الله بن سعد بن طاهر (أبو الفوارس) ااا 0 
هبة الله بن سهل بن عمر (البسطاميء أبو محمدء السيدي) مم م ل م 114مق / 10 
هبة الشه بن عبد الله بن سيد الكل (القفطي» بهاء الدين) ا ا ا لض 
هبة الله بن محفوظ (الدمشقي: أبو الغنائم» ابن صبرصري) للم لأقة / 516 
هبة الله بن معد بن عبد الكريم (الدمياطيء» أبو القاسمء ابن البوري) ل لني 
همام بن راجي الله بن سرايا (جلال الدين» أبو الغنائم) ا الو ا 1 


64١ 


التحفة البهية قي طبقات الشافعية 


همام بن أحمد (الخوارزمي) ع ااا 
هياج بن عبيد بن الحسين (الحطيني؛ أبو محمد) ممعم مم ةمول ة ملو ءءء ننم 8ه؟ / ١١1/‏ 
(حرف الياء) 
يحيى (المسيري) 0 ااال 
يحيى بن الربيع بن سليمان (الواسطيء فخر الدين» أبو علي) 1 0000 لل دكا 
يحيى بن القاسم التفليسي (التكريتي» أبو زكريا) ام ا 533 6 
يحيى بن أبي الخير بن سالم (العمراني» أبو الخير) امه سح الور لي 2 رده ؟ 
يحيى بن حبش (السهروردي» شهاب الدين: أبو الفتوح) ممعم ملو 556 / 1م16 
يحيى بن سلامة بن الحسين (معين الدين» الخطيب الحصكفي) 0لا 
يحيى بن شرف الحزامي (النووي» محيي الدين» أبو زكريا) امم ل ل الم إن 
يحيى بن عبد الرحيم (القوصيء محيى الدينء ابن زكير) ا 844 / الام 
يحيى بن عبد المنعم (المصريء جمال الدين؛ الجمال يحيى) ا ا 
يحيى بن علي القرشي (الدمشقيء ابن الصائغ) اما الل م 5152/5 
يحيى بن علي بن الحسن (البزار؛ أبو سعيدء ابن الحلواني) 111 
يحيى بن علي بن الفضل (جمال الدين؛ أبو القاسم» ابن فضلان) ل ققه / 18 
يحيى بن علي بن محمد (الكشميهنيء أبو القاسم) امم دع ما وو ا 1 نول 
يحيى بن محمد بن محمد (المناووي؛ شريف الدين) ام ل ‏ 53197/91518 
يحيى بن محمود بن أوحد (الجامي» قطب الدين) ا ل 
يحيى بن هبة الله بن الحسن (شمس الدينء أبو البركات؛: ابن سني الدولة) .../751 / 7957 
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (الإسفرايني؛ أبو عوانة) الم ال 0 
يعقوب بن سليمان بن داود (الإسفرايني» أبو يوسف) اا 0 
يعقوب بن عبد الرحمن (شرف الدين) وا ا وأو للم ا 5 
يعيش بن صدقة بن علي (الفراتي» أبو القاسم) ا وا ل ل ال الم اه 1 


1ه 


الفهارس - فهرس التراجم 


اسم صاحب الترجمة رقم الترجمة / رقم الصفحة 
يوسف (المصيلحي) ومفم ومو ممم ممم م م متت وو ممم مهملاو وموم مو لوم وى 17713 لاقع 
يوسف بن الحسن بن محمد (الزنجاني» أبو القاسم؛ التفكرري) ممم 66 31/37 / 114 
يوسف بن الحسن بن يوسف (الخارزنجي؛ أبو القاسم) 6 00 ل ارك 
يوسف بن إبراهيم (ابن جملة؛ جمال الدين) ا ا ل لاض 
يوسف بن إسماعيل بن يوسف (الإنبابي) فقبم هم ممم مهوت وموم ووم 000 81/35 / 4.4 
يوسف بن أحمد بن كج (الدينوريء أبو القاسمء ابن كج) ممم م ملم ممم .184006 / كام 
يوسف بن أيوب بن يوسف بن وهرة (الهمداني) ممعم ممم وموم همومه م ممه نم 6 161 / 7330 
يوسف بن رافع (الأسديء بهاء الدين؛ أبو المحاسنء» اين شداد) ل ان 
يوسف بن زكريا الأنصاري (الأنصاري؛ جمال الدين) موتو وروا الاي 1 بارا 
يوسف بن عبد الأعلى ممم لاحمو امه او جه افمو اا اك ادي ونوج 100147 418 
يوسف بن عبد الرحمن (القضاعيء جمال الدين» أبو الحجاج) لخن 
يوسف بن عبد الله (ابن بندارء أبو المحاسن) مسو ع م لاو و ايه 3 
يوسف بن عبد الله بن منصور السنبلاويني (رزة) فممم ممم م ملم ما ونال ل 15 35/136 
يوسف بن علي بن محمد (الزنجاني» أبو القاسم) ممم ممم ممم م ممم ممم 06ل 10/638 
يوسف بن علي بن مقلد (الجماهيري؛ أبو الحجاج) ماع معاد لا مه 486 7 لم١‏ 
يوسف بن محمد (الأبيورديء أبو يعقوب) ااا 
يوسف بن مكي بن يوسف الحارثي (الدمشقيء ابن مكي) العم ال 1331/2145 
يوسف بن يحيى القرشي (البويطي؛ أبو يعقوب) 00000000 
يوسف بن يحيى بن محمد (نهاء الدين: أبو الفضل) ل ل ا ل لي 16117 3 
يونس بن بدران بن فيروز (الجمال المصري) لين 
يونس بن عبد الأعلى (الصدقيء أبو موسى) ا ااا لضن 
يونس بن عبد المجيد (الأرمنتي؛ سراج الدين) ان 
يونس بن محمد (رضي الدين) ا ا الم ما ل فاطو للم وجوه 558/88 
امنيةسية 


7م 


التحفة الهية في طيقات الشافعية 


؟. كشاف التراجم 
(حرف الآألف) الأرجاقية ابو معصون:#المظفن رق الحسريه 
الأبناسي؛ البرهان > إبراهيم بن موسى بن أيوب الأرجاني؛ ناصح الدين؛ أبو بكر > أحمد بن محمد 
ابن الآبنوسي > أحمد بن عبد الله بن علي البغدادي 22 ين الحسين 
الأبهري» شمس الدين» أبو محمد - عبد الواسع بن الأردبيلي: أبو عمرء ابن الملحي > مسعود ين علي 
عبد الكافي بن الحسين 


الأبيوردي: أبو العياس > أحمد بن محمد بن عبد 
الرحمن 

الأبيورديء أبو القاسم > هاشم ين علي بن إسحاق 

الأبيؤردي» أبو يعقوب * يوسف بن محمد 

ابن الأثير > المبارك ين محمد بن عبد الكريم 

الأجهوري > عيد البر بن عبد الله بن محمد 

الأجهوري البرهاني - عطية بن عطية 

أحيدي - عبد المحمود بن أحمد الحدادي 

ابن الأخرم > محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني 

الأنفوي؛ كمال الدينء أبو الفضل - جعفر بن ثعلب 

ابن الأديب» رضي الدين > أبو بكر ين عمر 

الأراني - عبد الخالق بن أبي المعالي بن محمد 

الإربلي: أبو العباس > الخضر بن نصر بن عقيل 

الإربلي» أبو الفضل - إلياس بن جامع بن علي 

الإربلي؛ أبو القاسم - نصر بن عقيل ين نصر 

الإربلي؛ كمال الدين؛ أبو الحسن -سلار بن 

الإربلي» كمال الدين؛ أبو محمد - طه بن إيراهيم بن 
أبي بكر 

الإربلي؛ مجد الدين؛ أبو محمد - عبد الله بن 
الحسين بن علي 


تدان 


الأرببيلي؛ أبو الفضل > محمود بن أحمد بن محمذ 
الأردبيلي» نور الدين > فرج بن محمد بن أبي الفرج 
الأرغياني» أبو بكر - أحمد بن سهل بن أحمد 
الأرغياني» أيو الفتح - سهل بن أحمد 

الأزغيانيء أبو نصر > محمد بن عبد الته أحمد 
الأزمنتي؛ سراج الدين > يونس بن عبد المجيد 
الأرموي؛ تاج الدين: أبو الفضائل > محمد بن 

الحسين ين عيد الله 
الأزموي سراع الدين ت:مصودابن أبي بكوبنن 


الأرموي؛ شمس الدين؛ أبو عبد ال قاضي العسكر 
> محمد بن الحسين 

الأرمؤي؛ أبو الطيب - نعيم بن مسافر 

الأزرموي» أبو الفضل > محمد بن عمر بن يوسف 

الأزجاهيء أبو الفضل - عبد الكريم ين يؤنس ين 
محمد 

الأزجي > مبادر ين أحمد بن عبد الرحمن 

الأزهري؛ أبو منصور - محمد بن أحمد بن الأزهر 

الأسبانيائي» أبو بكر > محمد بن سفيان 

ابن الأستاذ > أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن 

الإستراباذي؛ أبو جعفر - الإستراباذي؛ أبو جعفر 


الفبارس - كشاف التراجم 


الإسترابادي» أبو أحمد > عمرو بن أحمد 

الإستراباذي» أبو الحسن > عبد الجبار بن أحمد بن 
عبد الجبار 

الإستراباذي؛ أبو الحسن, الحاكم > علي بن أحمد 
بن محمد 

الإستراباذي» ابو محمد > سعد بن عيد الرحمن 

الإستراباذي؛ أبو نعيم الحافظ - عيد الملك ين محمد 
بن عدي 

الأسدي - عبد الله بن عبد الرحمن 

الأسديء كمال الدينء ابن الأستاذ > أحمد بن 
عبد الله بن عيد الرحمن 

الأسديء بهاء الديت: أبو المحاسن؛ ابن شداد - 
يوسف بن رافع 

الإسفرايني» أبو إسحاق - إيبراهيم بن محمد 

الإسفرايني: أبو حامد > أحمد بن محمد بن أحمد 

الإسفرايني: أبو حفص - عمر بن مسعود 

الإسفرايني؛ أبو عليء ابن السقا ‏ محمد بن علي 
ين الحسين 

الإسفرايني؛ أبو عوانة > يعقوب بن إسحاق بن 
ليراهيم 

الإسفرايني؛ أبو الفتوح > محمد بن الفضل بن محمد 

الإسفرايني؛ أبو القاسم؛ الإسكاف - عبد الجبار بن 


الإسفرايني؛ أبو المظفر * شهفور بن طاهر بن 
محمد 
داود 

الإسكندراني» وجيه:الدين؛ أبو المظفر “ منصور 
بن سليم 

الإسماعيلي. أبو بكر > أحمد بن إبراهيم بن 
إسماعيل 

الإسنائي؛ عز الدين > إسماعيل بن هبة الله 

الإشنائي» نجم الدين ‏ محمد بن أحمد بن عبد 


الإسنائي؛ نور الدين > إبراهيم بن هبة الله بن علي 

الإسنائي» نور الدين: ابن الشهاب - علي بن هبة 
الله بن أحمد 

الإصنوي > الحسن بن علي 

الإسنوي: جمال الدين > عبد الرحيم بن علي 

الإسنوي؛ عماد الدين > محمد بن الحسن بن علي 

الإسنوي؛ محيى الدين» أبو الربيع - سليمان بن 
جعفر 

الأسواني؛ أيو حنيفة > قحزم بن عبد الله بن قحزم 

الأسواني: أبو رجاء > محمد بن أحمد بن الربيع 

الأسواني؛ ابن الزبير > أحمد بن علي بن إبراهيم 

الأسواني؛ نجم الدين < حسين بن علي بن سيد الكل 

الأشيولي - علي بن محمود 

الإاشبيلي» أبو العباس - أحمد بن فرح بن أحمد 

الأشتري: أمين الدين؛ أبو العباس - أحمد بن عبد 
الله بن محمد 

الأشعري» أبو الحسن - علي بن إسماعيل ين 
إسحاق 

الأشموني؛ تقي الدين > تقي الدين الأشموني 

الأشنهي؛ أبو الفضل - عبد العزيز بن علي 

الأصبحيء ضياء الدين» أبو الحسن - علي بن 
أحمد بن 

الأصنبهاني ألكاتب؛: عماد الدين» أبو عبد الله - 
محمد بن أبي الفزج 

الأصبهاني: أبو عد الله > محمد بن أبي القاسم 
الأصبهاني 

الأصبهاني؛ أبو القاسم > إسماعيل بن محمد بن 
لفضل 


الإصطخري: أبو سعيد - الحسن بن أحمد 

الإصطخريء أبو محمد > عبد الله بن محمد 

الأصفهاني؛ أبو بكر > محمد بن الحسن بن فورك 

الأصفهاني؛ شمس الدين؛ أبو عبد الله - محمد بن 
محمود 


ه66 


التحفة الببية في طبقات الشافعية 

الأصفهاني» شمس الدينء أبو الثناء - محمود بن 
عبد الرحمن 

الأصفهاني؛ أبو طالب > محمود بن علي 

الأصفهاني؛ أبو طاهر. السلفي الحافظ - أحمد بن 

الأصفهاني» أبو محمدء ابن اللبان > عبد الل بن 
محمد 

الأصفهائي» أبو منصور > محمد بن أحمد 

الأصفهاني» أبو منصور > محمود بن أحمد بن عبد 
لمنعم 

الأصفهانيء أبو نعيم الحافظ > أحمد بن عبد الله 

الأصفونيء نجم الدين» أبو القاسم > عبد الرحمن 
بن يوسف 

الأصم - محمد بن يعقوب النيسابوري 

الأطفيحي > محمد بن منصور 

الأعرج: أبو حازم > عمر بن أحمد بن إبراهيم 

ابن بنت الأعز > عبد الوهاب بن خلف العلامي 

الأغماتي» أبو هارؤن > موسى بن إبراهيم القحطاني 

الأفضلي؛ تاج الدين > عبد الرحمن بن محمد بن 
أبي حامد التبريزي 

الأقفهسيء شهاب الدين؛ ابن العماد > أحمد بن 
العماد بن يؤسف 

الأكاف > عبد الرحمن بن عبد الصمد النيسايوري 

اين الأكفاني» أبو محمد > هبة الله ين أحمد بن 
محمد 

أمة الله الواحد > ستيتة جدة المحاملي 

ابن الأتباري» أبو اليركات > عبد الرحمن بن محمد 


بن عيد الله 

الإنبابي > يوسف بن إسماعيل بن يوسف 

الأندلسيء أثير الدين» أيو حيان < محمد بن يوسف 
بن علي 

الأندلسي؛ جمال الدين: أبو عبد الله - محمد بن 
عبد الله بن مالك 

الأنصاري - زكريا بن زكريا 


45 


الأنصاريء جمال الدين > يوسف بن زكريا 
الأنصاري 

الأنصاريء زين الدين» أبو يحيى > زكريا بن محمد 
بن زكريا 

الأنصاري. العلم العراقي > عبد الكريم بن علي بن 
عمر 


الأنصاري. أبو الفتح < ناصر بن أبي القاسم 

الأنصاري؛ فخر الدين؛ ابن بنت أبي سعد > عثمان 

الأنصاري: أبو القاسم > سلمان بن ناصر بن 
عمران 

الأنصاري؛ كمال الدين > محمد بن علي بن أبي 
المكارم 

الأنصاري» نجم الدين» ابن الرقعة > أحمد بن محمد 
بن علي 

الأنطاكيء أبو الحسن > علي بن محمد بن 
إسماعيل 


الأنماري. أيو الحسن - أحمد بن الخضر بن أحمد 
ابن الأنماطي > إسماعيل بن عبد الله المصري 
الأنماطي» أبو القاسم - عثمان بن سعيد بن بشار 
الأودني؛ أبو بكر > محمد بن عبد الله بن محمد 
الأيكي > محمد بن أبي بكر الفارسي 
الإيلاقي؛ أبو الربيع - طاهر بن عبد الله 
الآبري؛ أبو الحسين > محمد بن الحسين 
الآجريء أبو بكر > محمد بن الحسين 
الآمدي؛ سيف الدين؛ أبو الحسن > علي بن أبي 
علي التغلبي 
الآمدي, الظهير ابن الفراء > إبراهيم بن علي بن 
إيراهيم 
(حرف الباء) 
ابن الباياء شهاب الدين > أحمد بن فرج النجيبي 


الباب شامي: أبو حفصء ابن الوكيل > عمر بن 
عبد الله 


الفهارس - كشاف التراجم 


البابلي الأزهربي > عمر للبايلي الأزهري 

البابلي»ء شمس الدين > محمد بن علاء الدين 

الباجربقي؛ جمال الدين: أبو محمد > عيد الرحيم بن 
عمر بن عثمان 

الباجي؛ علاء الدين < علي بن محمد بن عبد 
الرحمن 

البادرائي؛ نجم الدين؛ أبو محمد > عبد الله بن محمد 

البارزي؛ نجم الدين.* عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة 
الله 

ابن باطيش» عماد الدين» أبو المجد > إسماعيل بن 
هبة الله 


البافي؛ أبو محمد > عبد الله بن محمد 

ابن الباقرحيء أبو الفتح > عبد الواحد ين الحسين 

البالسيء أيو المجد - معدان بن كثير بن الحسن 

البالسي» نجم الدين > محمد ين عقيل بن أبي 
لحسن 

البجلي؛ أبو العباسء ابن الرطبي > أحمد ين سلامة 

البجلي > علي بن إيراهيم بن محمد بن الحسن 

البجيرمي “ أحمد بن أحمد بن جمعة 

البحاثي - محمد بن الحسن بن سليمان الزوزتي 

ابن بخازء أبو الفضل - عبد الرحيم بن محمد بن 
حمدون 

ابن البخاريء أبو طالب > علي بن علي بن هبة الله 

البخاري؛ أبو حفص. الحسام - عمر بن عبد العزيز 
بن عمر 

البدوي: أحمد (سيدي) - أحمد بن علي بن إبراهيم 

البديري» أبو حامد “ محمد ين محفد ين محمد بن 


البديع الهمذائي > أحمد بن سعد بن علي العجلي 
البرزني» النجيب > محمد بن علي بن أبي الفوارس 
البرزالي > القاسم ين محمد الدمشقي 


البرقاني > أحمد بن محمد بن أحمد الخوارزمي 

البرماوي المجد > إسماعيل بن علي بن عبد الله 

البرماويء برهان الدين ” إبراهيم بن محمد بن خالد 

البرماوي» شمس الدين > محمد بن عبد الدائم بن 
هومبى 

ابن برهان؛ أبو الفتح - أحمد بن علي بن برهان 

البروجرديء أبو بكر الموفق > محمد بن علي بن 
عمر 

البُرُوجرديء أبو المظفر - شبيب بن الحسين بن 
عبد الله 

البرويء أبو منصور > محمد بن محمد 

ابن يري > عبد اله بن بري بن عبد الجبار المقدسي 

البزارء أبو بكر > محمد ين عبد الله ين إبراهيم 

البزارء أبو سعيد» ابن الحلواني > يحيى بن علي بن 


لحسن 

ابن البزري؛ أبو القاسم» جمال الإسلام - عمر بن 
محمد ين أحمد 

البستي» أبو حاتم > محمد بن حبان بن أحمد 

البستي؛ أبو سليمان؛ الخطابي > حمد بن محمد بن 
إيراهيم 

البستي» أبو الفتح > علي بن محمد 

البسطامي» أبو سهل > محمد بن هبة الله 


البسطاميء أبو شجاع - عمر بن محمد بن عبد الله 

البسطاميء أبو عمر > محمد بن الحسين بن محمد 

البسطاميء أبو عمرو - جمال الإسلام ين هبة الله 

البسطامي؛ أبو محمد السيدي > هبة الله بن سهل 
بن عمر 


'البسطامي» الموفق» أبو محمد > هبة الله بن محمد 


البسطاميء المؤيدء أيو المعالي “ عمر بن محمد 

اليشبيشي > عبد الرؤوف بن محمد بن عبد اللطيف 

اليصال “ محمد بن أحمد 

البصري: أبو الحسنء النعيمي - علي بن أحمد بن 
لحسن 


ات 


التحفة: البنية في طبقات الشافعية 

البصري الفرضيء أبو الحسنء ابن اللبان ‏ محمد 
بن عبد الله 

البصري؛ أيو سعيد > عبد الرحمن بن مهدي 

البصري, أبو عبد اللى الزبيري > أحمد بن سليمان 

اليصريء أبو الفرج > محمد بن عبيد الله ين الحسن 

البصيريء أبو الفياض - محمذ بن الحسين بن 
لمنتصر 

البعقوبي > صدقة بن أبي المكرم بن شهد 

البعليكي» أبو الحسن - علي بن محمد بن علي 

البعلبكي» صدر الدين. أبو محمد > عبد الرحيم بن 
نصير 

البغدادي؛ أبو أحمدء ابن رومين - عبد الوهاب بن 

البغدادي؛ أبو اليركات؛ ابن طاووس - أحمد بن عبد 
الله بن علي 

البغدادي؛ أبو بكر > أحمد بن علي الخطيب 

البغدادي» أبو يكرء الصيرفي > محمد بن عبد الله 

البغدادي؛ أبو بكرء الدقاق > محمد ين محمد بن 
جعفر 

البغدادي» أبو بكرء ابن الحَبيْر ” محمد بن يحيى 

البغدادي: تاج الدين» أبو طالبء ابن الساعي - 
علي بن أنجب 

البغدادي؛ أبو ثور > إيراهيم بن خالد الكلبي 

البغدادي؛» أبو الحسن» ابن الآبنوسي - أحمد بن 


عبد الله بن علي 
البغداديء أبو الحسنء ابن القطان - أحمد بن محمد 
بن أحمد 


البغدادي: أبو الحسنء الحمال > راقع بن نصر 
0 أبو الحسنء ابن المرزيان > علي بن 


البغدادي» أبو الحسن» الدارقطني - علي بن عر 
البغدادي؛ أبو الحسنء ابن القزويني > علي بن عمر 


انان 


البغدادي؛ أبو الحسنء؛ ابن الخل * محمد بن 
الميارك بن محمد 

البغدادي؛ أبو الحسن. ابن رزقؤيه > محمد بن أحمد 
بن محمد 

البغداديء أبو حيانء التوحيدي > علي بن محمد بن 
العباس 

البغدادي؛ أبو عيد الرحمن - أحمد بن يحيى بن عبد 
العزيز 

البغدادي؛ أبو الرضا > عبد الرحيم بن محمد بن 
محصطد 

البغدادي» ضياء الدين؛ أبو أحمد. ابن سكينة > عبد 
الوهاب بن علي 

البغدادي؛ أبو طاهر. اين الصباغ - محمد بن عبد 
الواحد 

البغدادي أبو عمرء النقال > الحارث بن سريج 

البغدادي: أبو منصور > أحمد بن محمد ين محمد 

البغداديء أيو منصور > عبد القاهر ين طاهر بن 
محمد 

البغدادي؛ موفق الدين؛ أبو محمد - عبد اللطيف بن 
يوسف 

البعدادي؛ أبو نصر - المؤتمن بن أحمد بن علي 

البغدادي؛ أبو نصرء ابن الصباغ > عبد السيد بن 
محمد بن عبد الواحد 

البغوي» محيى السنة» أبو محمد. الفراء > الحسين 
ين مسعود 

ابن البقال» أبو عبد الله > الحسين بن أحمد بن علي 

البقري؛ شمس الدين > محمد بن قاسم بن إسماعيل 

البكري؛ أبو الحسن - علي بن محمد 

البكرئي» زين العايدين - محمد بن محمد 

البكري؛ نور الدين - علي بن يعقوب بن جبريل 

البلبيسي؛ عماد الدين - محمد بن إسحاق 

البلخي؛ أبو يحيى > زكريا بن أحمد بن يحيى 

البلعمي - محمد بن عبيد الله بن محمد التميمي 

البلفياوي» زين الدين “ عمر بن محمد 


البلقيني» جلال الدين؛ أبو الفضل - عبد الرحمن 


بن عمر 
البلقيني» سراج البين؛ أبو حفص > عمر بن رسلان 
بن نصير 


البلقيني؛ شهاب الدين - شهاب الدين البلقيني 
البلقيني؛ علم الدين > صالح بن عمر بن رسلان 
البلنسي. أبو الحسن > سعد بن محمد بن سهل 
ابن البن > الحسين بن الحسن الأسدي الدمشقي 
البنا > أحمد بن محمد .ين أحمد ين عبد الغني 
الدمياطي 

البنجديهيء أبو عبد الله - محمد بن الحسين بن 
ابن بندار» زين الدين؛ أبو الحسن > علي بن يوسف 
ابن بندارء أبو المحاسن ‏ يوسف بن عبد الله 
ايشجي» » أيو سعد القاضي الكافي > سليمان بن 


5-7 » أبو علي > الحسن ين عبيد الله 
البندنيجي» أبو منصور - محمد بن.هبة الله بن 
ابن بهلول > عبد الله بن يحيى ين محمد السسرقسطي 
البهنسي, وجيه الدين > عبد الوهاب بن الحسن 
البوازئيجي؛ أبو الفرج > منصور بن الحسن بن علي 
ابن البوري > هبة الله بن معد بن عيد الكريم 
الدمياطي 
البوشنجي؛ أبو الحسن - علي ين أحمد بن إبراهيم 
البوشنجيء أبو سعد > إسماعيل بن عبد الواحد بن 
إسماعيل 
البوشنجيء أبو عبد الله - محمد بن إبراهيم 
البوصيري؛ شهاب الدين - أحمد بن أبي بكر بن 
ابن البوقي - هبة الله بن يحيى بن الحسن الواسطي 
البويطي؛ أبو يعقوب > يوسف بن يحيى القرشي 
البيجوري البرهان > إبراهيم بن أحمد 


القهارس - كشاف التراجم 


البيضاوي؛ أبو عبد الله محمد بن عيد الله 


ابن البيع < محمد بن عبد الله الضبي 

البيكنديء أيو الفضل - أحمد بن علي بن عمرو 

البيلقاني > الزكي بن عمر 

البيهقي: أبو بكر > أحمد بن الحسين بن علي 

البيهقي: أبو الحسن > محمد بن شعيب بن إبراهيم 
لعجلي 

البيهقي: أبو علي > إسماعيل .بن أحمد بن الحسين 

(حرف التاء) 


التبريزي؛ أمين الدين > مظفر ين أبي محمد 

التبريزبي» تاج الدين» الأفضلي - عبد الرحمن بن 
محمد بن أبي حامد 

التبريزي» تاج الدين؛ أبو الحسن > علي ين عبد الله 

التجيبي > حرملة بن يحيى بن عبد الله 

التحتاني > محمود بن نظام الدين الرازي 

التركماني؛ شمس الدين» ابو عبد الشء الذهبي > 
محمد بن أحمد 

الترمذي؛ أبو إسماعيل - محمد بن إيراهيم بن 
يوسف 

الترمذيء أبو جعفر > محمد بن أحمد بن نصر 

التريمي ‏ عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن 

ال لنة 


التزمنتي؛ ظهير الدين “ جعفر بن يحيى بن جعفر 


التستري؛ بدر الدين “ محمد بن أسعد 
التفليسي, كمال الدين؛ أبو الفتح - عمر بن بندار 
بن عمر 


التقي الأعمى > عيسى ين يوسف 

التكريتي؛ أبو زكريا - يحيى بن القاسم التفليسي 
ابن التلمسائي - عبد الله بن محمد بن علي الفهري 
التميميء أبو الحسن > منصور بن إسماعيل 


لك 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


التميمي: أبو سعد > عبد الغفار بن عبيد الله بن 


محمد 
التميميء أو الفضل؛ البلعمي > محمد بن عييد الله 
بن محمد 
التميمي؛ أبو الفوارس» حيص بيص - سعد بن 
محمد بِنَ سعد 
التوثي» أبو محمد > عبد الواحد بن محمد 
العباس 
التيمي» أبو سعدء الوزآن > عبد الكريم بن أحمد بن 
طاهر 
(حرف الثاء) 
الثابتي: أبو محمد - الموفق بن علي بن محمد 
الثابتي» أبو محمد - عبد الجبار بن عبد الجبار بن 
محمد 
الثابتي» أبو نصر - أحمد بن عبد الله بن أحمد 
التعلبي > أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوربي 
التقفي» أبو علي > محمد بن عبد الوهاب بن عبد 
الرحمن 
(حرف الجيم) 
الجاجرمي: معين الدين؛ أبيو حامد > محمد بن 
إبراهيم 
الجاربردي؛ فخر الدين > أحمد بن الحسن 
ابن أبي الجارود؛ أبو الوليد > موسى بن أبي 
الجارود 
الجامي؛ قطب الدين ” يحيى بن محمود بن أوحد 
الجاواني» أبو سعيد - محمد بن علي بن عبد الله 
الجرجاني» أبو أحمد ابن عدي الحافظ - عبد الله 
بن محمد 
الجرجاني» أبو بكر > عبد القاهر بن عبد الرحمن 
الجرجاني» أبو الحسن - علي بن عبد العزيز بن 
الحسن 


6 


الجرجاني» أبو العباس > أحمد بن محمد بن أحمد 

الجرجاني؛ أبو عبد الله > محمد بن علي بن غلويه 

العرجات: أو سح > عد الله ين يري 

الجرجاني؛ أبو أحمد > محمد بن أحمد بن إيراهيم 

الجزري» شمس الدينء أبو عبد الله - محمد بن 
يوسف بن أبي بكر 

الجزريء صدر الدين - موهوب بن عمرٍ بن 
موهوب 

الجزري؛ أبو عبد الله < محمد بن يوسف بن عبد 
الله 

الجزيري؛ نجم الدين: أبو نصر > الفتح ين موسى 
بن حماد 

أبو إسحاقء الجعبري - إيراهيم بن عمر بن إيراهيم 

الجعيري؛ تاج الدين» أبو محمد > صالح بن ثامر 
بن حامد 

الجلابي: أبو الحسين > الحسن بن أحمد بن محمد 

ابن جماعة ‏ محمد بن إبراهيم بن سعد الله الحموي 

ابن جماعة؛ عز الدين * محمد بن أبي بكر بن عبد 


العزيز 
ابن جماعة»ء عز الدين > عبد العزيز بن محمد بن 
إيراهيم 


الجماهيري: أبو الحجاج > يوسف بن علي بن مقلد 

الجمل > سليمان بن عمر بن منصور العجيلي 

ابن جملة» جمال الدين > يوسف بن إبراهيم 

ابن الجميزي > علي بن هنة الله بن سلامة اللخمي 

الجنزي؛ أبو الفضل > إسماعيل بن علي بن إيراغيم 

ابن جهبل؛ أبو الحسينء الزين - عبد الملك بن 
نصر الل 

ابن جهبل؛ مجد الدين > طاهر بن نصر الله 

الجهني؛ أيو الحسن - علي بن سعادة 

الجهني ابن خميسء مجد الدين؛ أبو عبد الله - 
الحسين بن نصر 

الجوبقي؛ أبو نصر - أحمد بن علي بن طاهر 


الفبارس - كشاف التراجم 


الجوري؛ أبو الحسن > علي بن ١‏ 1 

الجوزقي؛ أبو بكر > محمد بن عبد الله ين محمد 

الجوسقي > سليمان الجوسقي 

الجؤهري > أحمد بن الحسن بن عبد الكريم الخالدي 

الجوهري > عبد الفتاح بن أحمد بن حسن 

اين الجوهري؛ الصغير > محمد بن أحمد بن حسن 
الخالدي 

الجويني؛ أبو الحسن > علي بن يوسف بن عبد الله 

الجوينيء ضياء الدين؛ أيو المعالي ‏ عبد الملك بن 
عبد أنله 

الجويئي, أبو محمد - عيد الله بن يوسف بن عبد 
ألله 

الجويني» أبو موسى > هارون بن محمد بن موسى 

الجيزي» أبو محمد > الربيع بن سليمان بن داود 

الجيلي. رضي الدينء أبو داود > سلمان بن مظفر 
بن غائم 

الجيلي» صائن الدين > عبد العزيز بن عبد الكريم 

ل لجيلي ٠‏ أيو القاسم > عيد السلام بن الفضل 

الجيلي: أبو المعالي» شيذلة - عزيزي بن عبد الملك 

الجيلي أبو منصور > ياي بن جعفر بن بي 

(حرف الحاء) 

ابن أبي حاتم > عبد الرخمن بن محمد بن إدريس 
الرازبي 

الحازمي؛ زين الدين» أبو بكر “ محمد بن موسى 
بن عثمان 

الحاكمي - إسماعيل بن عبد الملك الطوسي 

ابن الحبير “ محمد بن يحيى بن مظفر البغدادي 

ابن حجرء شهاب الدين الحافظ > أحمد بن علي بن 
محمد العسقلاني 


أبن الحداد > محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر 

الحداد؛ أبو محمد * الحسن بن أحمد 

الحدادي» أبو محمد؛ أخيدي > عبد المحمود ين أحمد 

ابن الحدوس > المعافى بن إسماعيل الموصلي 

الحديثي؛ أبو نصر > أحمد بن محمد بن محمد 

الحرازي؛ أبو العباس > أحمد ين علي 

الحراني؛ شهاب الدين؛ ابن المرحل > عبد اللطيف 
بن عبد العزيز 

ابن حربويه» أبو عبيد - علي بن الحسين 

الحربي؛ أبو إسحاق - إيراهيم بن إسحاق 

أبن الجرستاني > عبد الصمد بن محمد الخزرجي 

الحرستاني > عبد الكريم بن محمد الأنصاري 
المشقي 

الحريري؛ أبو محمدء صاحب المقامات > القاسم بن 

الحسام < عمر بن عبد العزيز بن عمر البخاري 

حسينك > الحسين ين علي بن محمد النيسابوري 

الحصكفي, الخطيب - يخيى بن سلامة بن الحسين 

الحضرمي - محمد بن عبد الرحمن 

الحضرميء أبو الغياس > أحمد بن أبي الخير بن 
منصور 

الحضرميء قطب الدين > إسماعيل بن محمد 

الحطيني؛ أبو محمد - هياج بن عبيد بن الحسين 

الحفناوي >“ محمد بن سالم 

الحكريء برهان الدين - إيراهيم بن عبد الله ين علي 

ابن عبد الحكم * محمد بن عبد الله ين عيد الحكم 

الحكمي - أحمد بن سليمان 

الحلبي؛ بهاء الدين» أبو عبد الله - محمد بن إيراهيم 

الحلبي؛ شهاب الدين» النحوي > أحمد بن يوسف 
بن محمد 

الحلبي؛ أبو طالبء ابن العجمي > عبد البحمن بن 
الحسسن 


التحفة الهية في طبقات الشافعية . 


الحلبي؛ أبو المظفر > صقر بن يحيى بن سالم 

الحلبي» نور الدين > علي بن إبراهيم بن أحمد 

ابن الحلواني - يحيى بن علي بن الحسن البزار 

الحلواني؛ أبو بكر > أحمد بن علي بن بدران 

الحليمي؛ أبو عبد الله > الحسين بن الحسن بن 
محمد 


الحماقي > محمد الحماقي 

الحمال > رافع بن نصر اليغدادي 

ابن حمامة البغدادي - عمر بن إبراهيم الزهري 

الحمشاذي» أبو منصور > محمد بن عبد الله ين 
حمشد 

الحموي» بدر الدين» اين جماعة > محمد بن إيراهيم 
بن سعد ألله 

الحموي» صدر الدين > إبراهيم بن محمد بن المؤيد 

الحموي؛ أبو عبد الله ابن الجاموس - محمد بن 


الحموي, موفق الدين» أبو العلا > حمزةٌ بن يوسف 
بن ممعيد 


الحموي؛ ابن واصل > محمد بن سالم بن نصر الله 
الحميدي > عبد الله بن الزبير ين عيسى القرشي 
الحناطيء أبو عبد الله الحسين بن محمد 
الحنظلي؛ أبو محمد - عبد الرحمن بن أبي حاتم 
ابن الحوراني ” نبأ بن محمد بن محفوظ الدمشقي 


الحيري؛: أبو بكر > أحمد ين الحسن بن أحمد 
الحيري النيسابوري, أيو سعيد ‏ أحمد ين محمد بن 
سعيد 


ابن حيويه؛ أبو الحسن > محمد بن عبد الله بن 
زكريا 
(حرف الخاء) 
الخارزنجيء أبو القاسم > يوسف بن الحسن بن 
يوسف 


ابن خالويه» أبو عبد الله > الحسين ين أحمد 


؟هه 


ابن الخباز > محمد بن أبي بكر بن علي الموصلي 

الخَبْرِيء أبو حكيم > عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله 

الخبوشائي» نجم الدين؛ أبو البركاث - محمد بن 
سعيد بن علي 

الختن > محمد بن الحسن بن إيراهيم الفارسي 

الخْجُندي. أبو بكر > محمد بن ثابت بن الحسن 

الخجندي؛ أبو بكر > محمد بن عبد اللطيف 

الخجندي, صدر الدين» أبو بكر > محمد بن عبد 
اللطيف بن محمد 

الحُجَنديء أبو سعيد > أحمد بن محمد بن ثابت 

الخجندي» أبو القاسم ‏ عبد اللطيف بن محمد بن 


عبد اللطيف 
ابن الخراط > عبد السلام بن علي ين منصور 


الدمياطي 

الخرقي, أبو القاسم؛ مفتي الحرمين > عبد الرحمن 
بن محمد بن ثابت 

الخرقي؛ أبو محمد > عبد الرحمن بن علي بن 
لمسلم 


الخركوشي, أبو سعد > عبد الملك بن محمد بن 


إبراهيم 

الخزرجي. حمال الدين» ابن الحرستاني > عبد 
الصمد بن محمد 

الخزرجيء عماد الدين؛ أبو الفضائل - عبد الكريم 
بن عبد الصمد 

الخزرجي؛ محيى الدين “ محمد بن عبد الكريم 

ابن خزيمة: إمام الأئمة * محمد بن إسحاق 

الخسروؤشاهي» شمس الدين: أبو محمد > عبد 
الحميد بن عيسى 


الخصيبيء أبو بكر - غبد الله بن محمد بن الحسنين 
الخضري - علي بن شمس الدين بن محمد الرشيدي 
الخضريء أبو عبذ الله > محمد بن أحمد 

أبو الخطاب - علي ين عبد الرحمن بن هارون 
الخطابي - حمد بن محمد بن إبراهيم البستي 


الفهارس - كشاقف التراجم 


الخطمي؛ أبو بكر - موسى بن إسحاق بن موسى 
ابن خطيب الأشمونين > عبد العزيز ين أحمد 


الكردي 
ابن خطيب جبرين: فخر الدين - عثمان بن علي 
بن عثمان 


الخطيب الهمذاني > عيد الله بن إبراهيم بن محمد 

الخفاف, أبو بكر > أحمد بن عمر بن يوسف 

ابن خقيق» أبو عبد الله - محمد بن خفيف الضبي 

الخفيفي: حجة الدين» أبو طالب عبد المحسن بن 
أبي العميد 

الخفيفي أبو الرشيد > أحمد بن محمد بن أبي 
القاسم 

ابن الخل > محمد بن المبارك بن محمد البغدادي 

الخلاطيء أبو القضل - محمد بن علي بن الحسين 

الخلخالي؛ شمس الدين ‏ محمد بن مظفر الدين 

الخلعي؛ أبو الحسن ‏ علي بن الحسن بن الحسين 

ابن خلكان؛ ركن الدين» أبو يحيى - الحسين بن 
إيراهيم 

ابن خلكان» شمس الدين > أحمد بن محمد بن 
أيراهيم 

أبن خلكان» شهاب الدين ‏ محمد ين إبراهيم 

ابن خلكان؛ النجم - عمر بن إبراهيم بن أبي بكر 

الخليفي > أحمد بن يونس 

الخليفي؛ أبو العباس > أحمد بن محمد بن عطية 

اين خميس الجهني؛ مجد الدين؛ أبو عبد الله > 
الحسين بن نصر 

الخوارزمي - همام بن أحمد 

الغارزمي ابر يكن برقتي > لجلا بن محمد بن 


بن عمير 


العباس 


الخواري؛ أبو محمد - عبد الجباربن محمد بن 
أحمد 


الخوافي» أبو المظفر > أحمد بن محمد بن المظفر 

الخوافي: أبو المعالي - مسعود بن أحمد بن محمد 

الخُوزي - عمر بن مكي 

الخونجي: أفضل الدين > محمد بن ناماور بن عبد 
لملك 

ابن الخويء شمس الدين؛ أبو العباس - أحمد بن 
الخليل ين سعادة 

ابن الخوي؛ شهاب الدين > محمد بن أحمد 

الخويي؛ أبو القاسم > ناصر بن أحمد 

الخوييء أبو الروج > فرج بن عبيد الله بن خلف 

ابن أبي الخير > طاهر بن يحيى 

اين خيران؛ أبو علي - الحسين بن صالح 

ابن خيران؛ أبو الحسين - علي بن أحمد 

(حرف الدال) 

الدارقطني - على بن عمر بن أحمد البغدادي 

الداركي؛ أبو القاسم > عيد العزيز.بن عبد الله بن 
محمد 

الدارمي؛ أبو سعيد - عثمان بن سعيد 

الدارمي؛ أبو الفرج - محمد بن عبد الواحد بن محمد 

الدامغاني: أبو سعدء السلطان > عمر بن علي بن 
سهل 

ابن أبي داود > عبد الله بن سليمان السجستاني 

الدبيثيء أبو عبد الله - محمد بن سعيد بن يحيى 

الدبيلي؛ أبو العباس > أحمد ين محمد 

الدركزيني > محمود بن محمد بن محمود القرشي 

ابن دريدء أبو يكر > محمد ين الحسن 

الدسوقيء إبراهيم (سيدي) - إيراهيم بن أبي المجد 

الدشناوي؛ جلال الدين > أحمد بن عبد الرحمن بن 
محمد 

الدغولي؛ أبو العباس > محمد بن عبد الرحمن بن 
محمد 


مه 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 

الدفري - محمد الدفري 

ابن دقيق العيد “ محمد بن علي بن وهب القشيري 

الدلغاطي؛ أبو بكر < فضل الله بن محمد بن إبراهيم 

ابن أبي الدم الهمدانيء شهاب الدين > إيراهيم بن 
عيد الله 


ابن الدماميني» بدر الدين > محمد بن أبي بكر بن 


عفر 
الدمشقيء أبو البركات * الخضر بن شبل بن عبد 
الدمشقي؛ أبو بكر > محمد بن علي بن المسلم 
الدمشقيء أبو البيان» ابن الحوراني - نبأ ين محمد 
بن محفوظ 
الدمشقيء أبو الحسن ‏ عليٌ بن محمد بن المسلم 
الدمشقي» ابن الزجاجية > مكي بن محمد 
الدمشقي؛ أبو زرعة القاضي - محمد بن عثمان بن 


إيراهيم 
الدمشقي» ابن سلطان - عبد الرحمن بن سلطان بن 
يحيى 


الدمشقي؛ شمس الدين» ابن اللبان * محمد بن أحمد 
الدمشقي؛ شمس الدين» أبو نصرء ابن الشيرازي - 
١‏ لدمشقي؛ ابن الصائغ > يحيى بن علي القرشي 

الدمشقيء أبو العباسء ابن زين التجار > أحمد بن 


المظفر بن الحسين 
الحزم 


الدمشقيء علم الدين. البرزالي > القاسم بن محمد 
الدمشقي؛ أبو الغنائم؛ ابن صرصري - هية الله بن 


محفوظ 

الدمشقيء أبو الفضائل؛ الحرستاني > عبد الكريم بن 

الدمشقيء أبو القاسمء ابن البن > الحسين بن الحسن 
الأسدي 

الدمشقي» أبو القاسمء ابن فتيان > علي بن أبي 
المكارم بن فتيان 


غ4هه 


الدمشقيء عز الدين؛ أبو المفاخرء اين الصائغ - 
محمد ين عبد القادر 

الدمشقيء ابن مكي > يوسف بن مكي بن يوسف 
الحارثى 

الدمشقي؛ منتخب الدين > محمد بن يحيى 
صيام 


الدمنهوري > محمد الهلباوي 

الدمنهوري» عماد الدين > عبد الرحمن بن أبي 
الحسن بن يحيى 

ابن الدماميني؛ بدر الدين - محمد بن أبي بكر بن 
عمر 


لغني 
الدمياطي» ابن الخراط > عبد السلام بن علي بن 


قتصور 

الدمياطي. شرف الدين > عبد المؤمن بن خلف بن 
أبي الحسن 

الدمياطيء صائن الدين» أبو محمد > عبد الواحد بن 
إسماعيل بن ظافر 

الدمياطيء أيو القاسم؛ ابن البوري < هبة الله ين معد 
بن عبد الكريم 

الدمياطي > محمد بن عيسى بن يبوسف 


الدميري, الديريني - عبد العزيز بن أحمد بن سعيد 
الدميري؛ الكمال - محمد بن موسى بن عيسى 
الدنجيهى - أبو السعود ابن صلاح الدين 

ابن الدهان - محمد بن علي بن شعيب 

ابن الدهان النحوبيء ناصح الدين < سعيد بن 


المبارك بن علي 
الدهان الموصلي - عبد الله بن أسعد بن علي 
المهذنب 


ابن الذهان» فخر الدين» أبو شجاع > محمد بن 
الدهشوري؛: شمس الدين 


الدوري, أبو العياس > أحمد بن محمد بن أحمد 

الدولعي؛ ضياء الدين؛ أبو القاسم - عبد الملك ين 
زيد بن ياسين 

الدويني؛ أبو الفتوح * نصر الله بن منصور بن 


النبااحن: ابو كيد اقهت تعقة ون حل زرخ يعت 
الديربي؛ أبو العباس - أحمد بن عمر 
الديلمي؛ أبو شجاع - شيرويه بن شهردار 
الديلمي؛ أبو منصور - شهردار ين شيرويه 
الدينوري؛ أبو القاسم - عبد الصمد ين عمر بن 
محمد 
النينوري؛ أبو القاسم: ابن كج يوسف ين أحمد 
الديوي الضرير + عبد ريه بن أحمد 
(حرف الذال) 
الذثيموني» أبو محمد > حكيم بن محمد ين علي 
(حرف الراء) 
الرازبي؛ أبو بكر > عيد الرحمن بن سلمويه 
الرازي» أبو الحسين - محمذ بن عبد الله بن جعفز 
الرازني» أبو الفتح > سليم بن أيوب بن سليم 
الرازيء فخر الدين - محمد ين عمر بن الحسن 


الراني؛ أبو القاسم؛ اللالكائي - هبة الله بن الحسن 

الراني؛ قطب الدين؛ التحتاني “ محمود بن نظام 
الدين 

الرازيء أيو محمد؛ اين أبي حاتم > عبد الريحمن بن 

الرإشدي - أحمد بن محمد شاهين 


ابن راهويه “ إسحاق بن إبراهيم 


الفهارس - كشاف التراجم 


رزة > أحمد بن أحمد السنبلاوي 
ابن رزقويه > محمد بن أحمد بن محمد البغدادي 
ابن رزين “ محمد بن الحسين العامري 
الرستميء أبو عبد الله > الحسن بن العباس بن علي 
ابن .رشا > سلطان بن إبراهيم بن مسلم المقدنسي 
الرشيدي؛ برهان الدين - إيراهيم بن لاجين 
ابن بنت الرضي > محمد بن علي 
ابن الرطبي - أحمد بن سلامة البجلي 
الرعيني» أبو الحسنء ابن العمورة > عبد الرحمن بن 
حير 
ابن الرفاعي > أحمد بن علي بن أحمد المغربي 
ابن الرفعة؛ نجم الدين > أحمد بن محمد بن علي 
الأنصاري 
الرقي» أبو إسحاق > إبراهيم بن محمد بن نبهان 
الرملي أبو الحسن - إدريس بن حمزة بن علي 
الرملي؛ شمس الدين > محمد بن أحمد بن حمزة 
الرملي؛ شهاب الدين > أحمد بن حمزة 
الرميلي - مكي بن عبد السلام بن الحسين المقدنسي 
الروذباري» أبو علي - أحمد بن محمد ين القاسم 
ابن روماء أبو نصر - المبارك بن المبارك بن أحمد 
الروميء علاء الدين - علي بن موسي بن إبراهيم 
ابن رومين > عبد الوهاب ين محمد بن عمر 
الروياني - إسماعيل بن أحمد 
الروياني ‏ حمد بن عبد الواحد بن إسماعيل 
الروياني» أبو العباس > أحمد بن محمد 
الروياني» فخر الإسلام > عبد الواحد بن إسماعيل 
الرويائي - مسلم بن إسماعيل 
الروياني - أبو المكارم الزوياني 
(حرف الزاي) 
الزاكاني > عمر بن هارون بن محمد القزويني 
الزاهد - عمر بن محمد الهمداني 
الزبراني > زيد بن عبد الله 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 

الزبيدي» عماد الدين» أبو المعالي»ء خطيب بيت 
الآبار > داود بن عمر 

ابن الزبير الأسواني > أحمد بن علي بن إبراهيم 

الزبيري > أحمد بن سليمان البصري 

الزبيري البراوي > إسماعيل بن أحمد 

الزبيري البراوي > أحمد بن عيسى 

الزبيري البراوي - عيسى بن أحمد بن عيسى بن 
محمد 

الزجاجي - الحسن بن محمد بن العباس الطبري 

الزجاجيء أبو بكر - أحمد بن علي بن عبد الله 

ابن الزجاجية “ مكي بن محمد الدمشقي 

الزرجاهيء أبو عمرو > محمد بن عبد الله بن محمد 

الزردي؛ أبو عمرو > أحمد بن عبد الله 

ابن أبي زرعة» أبو عبد الله > الحسين ين محمد 

أبو زرعة الحافظ ولي الدين > أحمد بن عبد الرحيم 
بن الحسين 

الزعفراني؛ أبو علي > الحسن ين محمد 

الزفتاوي؛ تقي الدين - صالح بن بدر بن عبد الله 

ابن الزكي > محمد بن علي القرشي 

الزمزمي الرئيس - إبراهيم بن محمد ين عبد السلام 

الزنجاني» أبو الثناء - محمود بن أحمد بن محمود 

الزنجاني» أبو بكر > أحمد بن محمد 

الزنجاني؛ أبو حفص - عمر بن أحمد بن عمر 

الزنجاني؛ أبو حفض - عمر بن علي بن أحمد 

الزنجاني؛ عماد الدين > إيراهيم بن عيد الوهاب بن 
أبي المعالي 

الزنجاني» أبو الفضائل - عبد الرحيم ين رستم 

الزنجاني» أبو القاسم التفكري > يوسف ين الحسن 
بن محمد 

الزنجانيء أبو القاسم > يوسف بن علي بن محمد 

الزنكلوني؛ مجد الدين؛ أبو بكر > إسماعيل بن عبد 
العزيز 

الزهري؛ البصري > الفضل ين أحمد بن محمد 


كمه 


الزهري» أبو طالبء ابن حمامة البغدادي - عمر بن 
إيراهيم 

الزوزني؛ أبو جعفر البحائي > محمد بن الحسن بن 
سليمل 

الزوزني» أبو سهلء ابن العفريس - أحمد بن محمد 

ابن زياد * عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل 

الزيادي» أبو طاهر - محمد بن محمد بن مش 

الزيادي» أبو محمد > الفضل بن محمد بن إبراهيم 

الزيادي؛ نور الدين > علي بن يخيى 

ابن زين التجار > أحمد بن المظفر بن الحسين 

زين - عبد الملك بن نصر الله بن جهبل 

(حرف السين) 

الساجي > زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الضبي 

ابن الساعي > علي بن أنجب البغدادي 

الساوي. أبو طاهر - عبد الرحمن بن أحمد ين علك 

السبجي؛ أبو طاهر - محمد بن محمد بن عبد الله 

السبكيء تاج الدين» أبو نصر > عبد الوهاب بن 
علي 

السبكيء تقي الدين» ابو الحسن > علي بن عبد 
الكافي 

السبكيء تقي الدين؛ أبو الفتح > محمد بن عبد 
للطيف 

السجاعي - أحمد بن أحمد بن محمد 

السجاعي > أحمد بن محمد بن محمد 

السجستاني؛ أبو بكرء ابن أبي داود > عبد الله بن 


السجستانيء أبو بكر > أحمد بن عبد الله بن سيف 

السجيني» أبو الجود - غبد الرؤوف بن محمد 

السجيني الضرير “محمد السجيني 

السخاوي» علم الدين» أبو الحسن > علي بن محمد 
بن عبد الصمد 


القبارس - كشاف التراجم 


السراج > سهل بن عبد الرحمن النيسابوري 

السراج > محمد بن إسحاق الثقفي النيسابوري 
السراج. أبو محمد > جعفر بن أحمد 

السراج: أبو نصر > عبد الرحمن بن أحمد بن سهل 
لوكي أن حم « ضر رن معد بجر 
السرخسيء أبو حامد؛ الشجاعي > أحمد بن محمد 
السرخسيء أبو علي > زاهر بن أحمد بن محمد 
السرخسبي. أبو الفرج - عبد الرحمن بن أحمد 


الموضي :ابو محيت الترزنه - ماعل بن براه 


النرخسي. أبؤ نصر > زهير بن الحسن بن علي 

السرقسطيء أبو محمدء ان بهلول > عبد ال بن 
يحيى بن محمد 

السرقسطيء أبو محمد > عبد الله بن يحيى 

الشروي. أبو إسحاق - إيراهيم بن محمد ين موسى. 

أبن سريج» أبو العباس - أحمد بن عمر 

ابن السقا “ محمد بن علي بن الحسين الإسفرايني 

ابن السكري» عماد الدين > عبد الرحمن بن عبد 
لعلى, 

السكنندري؛ شرف الدينء أبو المكارم ابن عين الدولة 
- محمد بن عيد الله 

ابن سكيئة > عبد الوهاب بن علي البغدادي 

السلفي الحافظ > أحمد ين محمد بن سلفة 
الأصفهاني 

السلماسي. السديد - محمد بن هبة لين عبد الله 

السلموني؛ أبو الفتوح > عبد الرحمن بن محمد 

السلمي» أبو إسحاق؛ القطب المصري - إبراهيم بن 

السُلمي؛ سلطان العلماء > عز الدين بن عبد السلام 

ابن سماقة» سديد الدين؛ أبو إسحاق > إيراهيم بن 


حمر 
السماليجي - أحمد بن أحمد 


السمعاني؛ أبو سعد .> عبد الكريم بن محمد بن 
مفنصور 

ابن السمعاني» فخر الدين؛ أبو المظفر > عبد 
الرحيم بن عبد الكريم 

السمعائي؛ أبو المظفر ‏ منصور بن محمد التميمي 

السمناني» علاء الدين» أبو المكارم > أحمد بن 
محمد بن أحمد 

السمتجانيء أبو الحفين > علي بن عبد الرحمن 

السمنودي» شهاب الدين > أحمد ين محمد بن. عبد 


الوهاب 
السمهودي؛ تقي الدين» ابن الهمام > سليمان بن 
موسى بن بهرام 


السنباطيء شهاب الدين - أحمد بن عبد الحق 

السنياطي؛ قطب الدين * محمد بن عبد الصمد بن 
عبد القادر 

السنبلاوي» رزةٍ > أحمد بن أحمد 

السنيلاويني» رزة - يوسف بن عيد الله بن منصور 

السنجائي: أبو الحسن - علي بن الحمسن بن سنجان 

السنجيء أبو علي > الحسين بن شعيبٍ المروزي 

السنديوني > عيد الباسط السنديوني 

اين سني الدولة» صدر الدين > أحمد بن يحيى بن 
هبة اله 

ابن سئي الدولة؛ شمس الدينء أبو البركات - يحيى 
بن هبة الله بن الحسن 

السهروردي» شهاب الدين؛ أبو الفتوح > يحيى ين 
حيش 

السهروردي؛ أبو النجيب > عبد القاهر بن عيد الله 

السهروردي؛ أبو نصر > عمر بن محمد بن عبد 


الله 
ابن سورةٍ > عبد الرحمن بن محمد بن أحمد 
السويداوي. سراج الدين > عمر بن أحمد بن طراد 
السيبي - أحمد بن محمد القضْري 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 


السيبي؛ أبو بكر > أحمد بن محمد بن علي 

ابن سيد الناس > محمد بن أبي عمرو بن أبي بكر 
اليعمري 

السميدعيء أو القاسم > عبد الله بن جندر 

السيدي - هبة الله بن سهل بن عمر البسطامي 

السيرامي؛ سيف الدين “ محمد بن عيسى 

السيوطيء جلال الدين > عبد الرحمن بن أبي بكر 
بن محمد 

السيوطي» كمال الدين؛ أبو المناقب > أبو بكر بن 
محمد ين أبي. بكر 

الشارقي» أبو القاسم < أحمد بن محمد 

الشاشيء فخر الإسلام؛ أبو بكر “ محمد بن أحمد 

الشاشيء القفال الكبيره أبو بكر - محمد بن علي 
بن إسماعيل 

الشاشي: أيو بكر > محمد ين علي بن حامد 

الشاشي؛ أبو حفص - عمر بن محمد بن موسى 

الشاشيء أبو سريج > إسماعيل بن أحمد بن الحسن 

الشاطبي الرعيني - القاسم بن فيره 

ابن بنت الشافعي > أحمد بن محمد بن عبد الله 

ابن الشاقعي؛ أبو عثمان “ محمد بن محمد بن 
إدريس 

الشالنجي؛ أبو بكر > محمد بن يوسف بن الفضل 

الشالوسي» أبو عبد الله - عبد الكريم بن أحمد بن 
لحسن 

شهاب الدين» أبو شامة > عبد الرحمن بن إسماعيل 

الشامي؛ أبو بكر "محمد بن المظفر 

الشبراملسيء نور الدين» أبو الضياء - علي بن علي 

الشبراوي» شرف الدين ‏ عبد الله محمد بن عامر 

الشبرلوي > عبد الوهاب الشبراوي 

الشبويء أبو علي - محمد بن عمر بن شبؤيه 

الشجاعي > أحمد بن محمد السرخسي 


ممه 


الشجيني > عبد الله بن الأحمر 

اين شداد >< يوسف بن رافع الأسدي 

الشربيني الخطيب > شمس الدين محمد الشربيني 
الشرقاوي > إبراهيم بن عبد الله 

الشرقاوي > أحمد بن إيراهيم 

أبن الشرقي * أحمد بن محمذ بن الحسن النيسابوري 
ات ا ا ا 


الشرواني؛ أو خلف - عوضن ين أحمد 
الشرواني؛ أبو الفضل > شعيان بن الحاج 
الشعراني - عبد الوهاب بن أحمد بن علي 
شمس الملك > نصر بن إيراهيم بن نصير 
الشنويهي > علي الشنويهي 


ابن الشهاب > علي بن هبة الله بن أحمد الإسنائي 

ابن الشهرزوريء جمال الإسلام؛ أبو الحسن - علي 
بن المسلم 

الشهرزوري > القاسم بن المظفر 

الشهرزوري > محيي الدين بن محمد 

الشهرزوري, أبو إسحاق > إبراهيم بن محمد بن 

الشهرزوريء أبو بكزء قاضي الخافقين - محمد بن 


الشهرزوري؛ جلال الدين + عبد الرحمن بين محمد 

ابن الشهرزوريء جمال الإسلامء أبو الحسن ‏ علي 
بن المسلم 

الشهرزوربي» حجة الدين» أبو السعادات - 
عبد القاهر بن الحسن 

الشهرزوري؛ كمال الدين - محمد بن عبد الله بن 
القاسم ش 

الشهرزوري؛ المرتضى > عبد الله بن القاسم بن 
لمظفر 


الفهارس - كشاق التراجم 


الشهرزوري؛ أبو منصور - المظفر ين القاسم 

الشهرستائي؛ أبو الفتح > محمد بن عبد الكريم بن 
أحمد 

الشوبري الكبير؛ شمس الدين > محمد بن أحمد 

الشيبائي؛ أبو عبد الهء ابن الأخرم > محمد بن 


يعقوب بن يوسف 
الشيباني؛ ضياء الدين > نصر الله ين محمد بن 
عبد الكريم 


الشيباني» أو عبد الله > أحمد بن محمد بن حنبل 

الشيباني. عز الدين > علي بن محمد بن عبد الكريم 

الشيبانيء مجد الذين: ابن الأثير > المبارك بن 
محمد بن عبد الكريم 

شيذلة > عزيزي بن عبد الملك بن منصور الجيلي 

ابن الشيرازي - أحمد بن عبد الؤهاب بن موسى 

ابن الشيرازي * محمد بن هبة الله الدمشقي 

الشيرازي. أبو إسحاق - إيراهيم بن علي ين يوسف 

الشيرازي؛ أبو علي > الحسن بن أحمذ بن الليث 

الشيرازي» أبو الفتح > نصر بن محمد بن مقلد 

الشيرازي العضد > عبد الرحمن بن أحمد بن عبد 
للغفار 

الشيرازي؛ قطب الدين * محمود بن مسعود بن 
مصلح 

ابن الشيرازي: أبو منصور - أحمد بن عبد الوهاب 
بن موسى 

الشيرازي البيضاوي؛ ناصر الدين > عبد الله بن 

الشيرازي؛ أبو نصر - محمد بن هبة الله ين محمد 

ابن الشيرجيء الموصليء أبو البركات > عبد الله بن 


الخضر بن الحسين الموصلي 
الشيرتخُشيري؛ أبو أحمد > عبد الرحمن بن أحمد بن 
محمد 
(حرف الصاد) 
الصابوني؛ أبو الحسين < أحمد بن محمد 


الصابوني؛ أبو عثمان > إسماعيل بن عبد الرحمن 


بن أحمد 

للصاعدي؛ أبو عبد الله القراوي - محمد ين الفضل 
بن أحمد 

الصاوي > مصطفى بن أحمد 


ابن للصائغ؛ الدمشقيء عز الدين “ محمد ين عبد 
للقادر 


ابن الصائغ > يخيى بن علي القرشي الدمشقي 

الصائغ؛ تقي الدين “ محمد بن أحمد بن عبد 
الخالق 

صائن الدين؛ أبو الحسن > هبة الله بن الحسن 

ابن الصباغ > عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد 


للبغدلدي 
ابن الصباغ - محمد بن عيد الواحد البغدادي 
الصبان - محمد بن علي 
الصيغي - أحمد بن إسحاق بن أيوب النيسابوري 
الصدفي؛ أيو موسى * يونس بن عبد الأعلى 
الصردفي > إسحاق اليمني 


اين صرصرى - هبة الله ين محفوظ الدمشقي 

الصعلوكي» الحنفي؛ أيو سهل > محمد بن سليمان 
لحنفي 

الصعلوكي, أبو الطيبء ابن أبي سهل > سهل بن 
محمد 

اين الصفار - عمر بن أحمد النيسابوري 

ابن الصفارء أيو سعد » عيد الله بن عمر 

الصفار: أبو بكر “ محمد بن القاسم بن حبيب 

الصفارء أبو سعيد > محمد ين الحسين بن يحيى 

الصفارء أبو عبد الله - محمد بن عبد الله بن أحمد 

الصفوري - أبو بكر بن محمود بن أبي بكر 

ابن الصقلي؛ فخر الدين + محمد بن محمد 

ابن الصلاح > عثمان بن عبد الرحمن الكردي 

الصنهاجي؛ شمس الدين؛ أبو عمرو > عثمان بن 


التحفة البهية في طيقات الشافعية 

الصيد لاني > محمد ين داود بن محمد المروزي 

الصيرفي > محمد بن عبد الله البغدادي 

الصيمري؛ أبو القاسم > عيد الواحد بن الحسين بن 
محمد 


( حرف الضاد) 
الضبيء أبو الحسنء المحاملي > أحمد بن محمد 
الضبيء أبو يحيى؛ الساجي > زكريا بن يحيى بن 
عبد الرحمن 
(حرف الطاء) 
ابن طاووس > أحمد بن عبد الله بن علي البغدادي 
الطاووسيء ركن الدين؛ أبو الفضل - العراقي بن 
محمد 
الطائي؛ أبو الحسسن > محمد بن حاتم بن عبد 
الرحمن 
ابن الطباخ؛ نصير الدين > المبارك بن يحيى 
الطبري؛ عماد الدين» أيو الحسنء إلكيا الهراسي - 


الطبريء أبو الحسن > علي ين مهدي 


الطيري؛ أبو خلف - محمد بن عيد الملك بن خلف 

الطبري؛ أبو الطيب > طاهر بن عبد الله بن طاهر 

الطبريء أبو عبد الله > الحسين بن علي 

الطبري: أبو علي» الزجاجي > الحسن بن.محمد بن 
العباس 


الطبري» أبو علي - الحسين بن قاسم 

الطبريء أبو عبد الله؛ الكشفلي - الحسين ين محمد 

الطبري؛ محب الدين؛ أبو العباس > أحمد بن عبد 
الله 

الطبري؛ أبو معشز > عبد الكريخ بن عبد الصمد 
القطان 

الطبريء ابو منصور - طاهر بن مهدي 

الطبلاوي: ناصر الدين - محمد بن سالم بن علي 

الطحان - علي الطحان 


الطرازي أبو الرضا > محمد ين محمود.ين علي 
الأندي 

الطريثيثي: أبو القاسم > محمود بن إسماعيل بن 
حمر 

الطندتاوي > نور الدين الطندتاوي 

الطنزي؛ أبو عبد الله > مروان بن علي ين سلامة 

الطوخي - منصور بن عبد الرزاق بن صالح 

ابن الطوسي * محمد بن محمذ بن عبد القاهر 
للموصلي 

الطوسيء أبو إسحاق - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم 

الطوسيء أبو حامد > أحمد بن منصور بن عيسى 

الطوسيء أبو الحسن - محمد بن يعقوب بن أحمد 

الطوسيء ضياء الدين؛ أبو محمد > عبد العزيز بن 
محمداين علي 

الطوسي؛ أبو غليء العراقي > محمد بن إسماعيل 

الطوسيء شهاب الدين» أبو الفتح > محمد بن 
محمود 

الطوسيء أبو القاسمء الحاكمي > إسماعيل بن عيد 
الملك الطوسي 

الطوسي: أبو نصر > أحمد بن محمد بن عبد 
القاهر 

الطوسيء أبو نصر > ناصر بن أحمد بن محمد 

الطوسيء أيو النضر ‏ محمد بن محمد بن يوسف 

الطويل؛ كمال الدين - محمد بن علي 

الطيبيء أبو العباس - أحمد بن علي بن أحمد 

الطيبي؛ أبو القاسم - عبد الرحمن ين محمد 

(حرف الظاء) 

ابن عبد الظاهر - علي بن محمد بن جعفر 

ابن الظهيرء شهاب الدين < أحمد بن محمد بن 
قيس 

ابن العاقولي» جمال الدين - عبد الله ين محمد بن 
علي 


الفهارن - كشاف التراجم 


العامريء تقي الدين: أبو عبد الث ابن رزين - 
محمد بن الحسين 

العامري» جمال الدين - أحمد بن علي 

العامري. أبو الحسن > محمد بن يحيى بن سُراقة 

العبادي > محمد بن أحمد بن محمد الهروي 

العبادي > أبو الحسن العبادي 

العبادي > سراج الدين العبادي 

العبادني > شمس الدين العبادي 

ابن عبدان. أبو الفضل > عبد الله بن عبدان 

عبدان > عبد الله بن محمد بن عيسى المروزي 

العبدري» أبو الحسن - علي بن سعيد ين عبد 
الرحمن 

العبري؛ برهان الدين - عبيد الله الهاشمي الحسيني 

العجلي» أبو سعد - عثمان بن علي 

العجلي: أبو عبد الله اين ماكولا > الحسين بن علي 
بن جعفر 

العجلي منتخب الدين؛ أبو الفتوح - أسعد بن 
محمود 

ابن العجيل > موسى بن علي بن عجيل اليمني 

العجيلي؛ الجمل > سليمان ين عمر بن منصور 

اين عدلان» شمس الدين < محمد بن أحمد بن 

العدني؛ أبو عبد الله < محمد بن عبد ربه 

العدوي؛ أبو عبد الرحمن - عسكر بن أسامة بن 
جامع 

ابن عدي الحافظ > عبد الله بن محمد الجرجاني 

العراقي» أبو إسحاق > إبراهيم بن منصور بن المسلم 

العراقي» أبو الحسن - علي بن محمد بن إسماعيل 

العراقي الحافظ؛ زين الدين» أبو الفضل - عبد 
الرحخيم ين الحسين 

العراقي؛ شمس الدين, الونائي - محمد بن إسماعيل 

العراقي؛ ركن الدين أبو الفضلء الطاووسي > 


العروسي: شهاب الدين؛ أبو الصلاح > أحمد بن 
موسى بن داود 

العروضي؛ أبو الحسن ‏ علي بن أحمد بن الحسن 

العزيزي > علي بن علي بن مطاوع 

العزيزي > مصطفى للعزيزي 

ابن عساكر الحافظ أبو القاسم > علي بن الحسن 

العسال > عبد الغني بن عبد العزيز 

العسقلاني؛ شهاب الدين؛ ابن حجر - أحمد بن 


العشماوي > محمد بن أحمد بن يحيى بن حجازي 

ابن أبي عصرون - شرف الدين؛ أبو سعيد > عبد 
اله بن محمد بن هبة ابل 

العصميء أبو عبد الله > محمد ين العباس بن أحمد 

العطار > أحمد بن عبيد 

ابن العفريسء أبو سهل > أحمد بن محمد الزوزتي 

ابن أبي عقامة؛ أبو الفتوح * عبد الله ين محمد بن 
علي 

ابن عقيل؛ بهاء الدين ‏ عبد الله بن عبد الرحمن 

العكبري؛ أبو للقاسم ابن المعلم > عبد الله بن محمد 

العلامي؛ تاج الدين» أبو محمدء ابن بنت الأعز - 


عبد الوهاب بن خلف 
العلاميء تقي الدين؛ أبو القاسم > عيد الرحمن بن 
عبد الوهاب 
العلامي؛ صدر الدين - عمر بن عبد الوهاب 
العلائي» صلاح الدين > خليل بن كيكلدي 
العلقمي - إبراهيم العلقضي 
ابن العماد الأقفيسي؛ شهاب الدين > أحمد ين 


عماد الدين؛ أيو محمد “ عبد الرحمن بن عبد الله 
عماد الدين» أبو عبد الله > محمد بن عبد الكريم 
اين عمار الموصلي أبو علي > الحسن بن علي 
العمراني؛ أبو الخير > يحيى بن أبي الخير بن سالم 
العمروي. > الحسين ين حمد 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 
العمري؛ أبو الفتح؛ الشريف > ناصر بن الحسين 
ابن العمورةٍ > عيد الرحمن بن خير الرعيني 
العموكي؛ أبو بكر > ملكداد بن علي 
القزويني 
العناني؛ شمس الدين > محمد بن داود بن سليمانٍ 
العيدروسي > عند الرخمن بن مصنطفى بن علي 
ابن عين الدولة ‏ محمد بن عبد الله السكندري 
(حرف الغين) 
الغزالي» أبو حامد > أحمد بن محمد 
الغزالي» زين الدين: أبو حامد < محمد بن محمد 
الطوسي 
الغزالي» مجد الدين» أيو الفتوج > أحمد بن محمد 
الطوسي 
العسال > عبد القاهر ين عبد العزيز 
ابن غلبون > عبد المنعم بن عبيد الله المقرئ 
الغماريء شمس الدين > محمد بن علي بن عبد 


الرزاق 
أبو الغنائم». جلال الدين > همام بن راجي الله بن 
سرايا 


غُويجُل > سالم بن عبد الله الهروي 
الغيطي ‏ نجم الدين الغيطي 

(حرف الفاء) 
الفارسي > محمد بن محمد بن موسي العبيدي 
الفارسيء أيو بكر > أحمد بن الحسين بن سهل 
الفارسيء أبو بكر - محمد بن أحمد بن علي 
الفارسي؛ أبو الحسن > عبد الغافر بن إسماعيل 
الفارسي» شمس الدين: الأيكي - محمد بن أبي بكر 
الفارسيء الظهير > عبد السلام بن محمود 
الفارسيء أو عبد الله؛ الختن > محمد ين الحسن 

بن إيراهيم 


كيمن 


الفارسيء فخر الدين» أبو عبد الله > محمد بن 
إبراهيم بن أحمد 

الفارقيء أبو الغنائم - محمد بن الفرج السلمي 

الفارقي» أبو الحسن > علي بن علي بن سعادة 

الفارقي؛ رشيد الدين؛ أبو حفص - عمر بن 


إسماعيل بن مسعود 

الفارقي» زين الدين» أبو محمد > عبد الله بن مروان 
بن عبد الله 

الفارقي؛ أيو علي > الحسن بن إبراهيم 

الفاروثي؛ عز الدين, أبو العباس - أحمد بن إبراهيم 
بن عمر 

الفاروشي» نصير الدين» أبو بكر > عبد الله بن عمر 


الفازمذي؛ أبو على - الفضل بن محمد بن علي 

الفاشاني؛ أبو طاهر > عمر بن عبد العزيز بن 
لحمد 

الفامي. أبو محمد - عبد الوهاب بن محمد 

الفايشي > زيد بن الحسن بن محمد 

ابن الفتيان - علي بن أبي المكارم بن فتيان 
لدمشقي 

ابن الفراء؛ الظهير > إبراهيم ين علي بن إبراهيم 
الامدي 

الفراء» محيى الشنة " الحسين بن مسعود البغوي 

الفراتي؛ أبو القاسم > يعيش بن صدقة بن علي 

الفراوي > محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدي 

الفركاح > عيد.الرحمن بن إيراهيم الفزاري 

الفرماوي - محمد بن محمد بن مصطفى بن خاطر 

الفزاري؛ برهان الدين > إبراهيم بن عبد الرحمن 

الفزاري» تاج الدين؛ الفركاح > عبد الرحمن بن 
إبراهيم 

الفزاري؛ شرف الدين > أحمد بن إبراهيم 

ابن فضلان؛ جمال الدين؛ أبو القاسم > يحيى بن 
علي بن الفضل 


ابن الفقي > أحمد بن محمد المنفلوطي 
ابن الفلكي > علي بن الحسين بن أبي بكر 
الهمداني 


الفناكي: أبو الحسن > أحمد بن محمد الرازي 

الفهريء شرف الدينء ابن التلمساني > عبد اش بن 
محمد بن علي 

أبو الفوارس > هبة الله بن سعد بن طاهر 

الفيوصي > محمد بن أحمد بن عبد الرحمن العطشي 

(حرف القاف) 

القادر بالله؛ أمير المؤمنين > أحمد بن إسحاق 

القاشاني. أبو زيد؛ المروزني - محمد ين أحمد ين 
عبد ألله 

ابن القاص» أبو العياس > أحمد بن أبي أحمد 
الطبري 

قاضي الخافقين > محمد بن القاسم الشهرزوري 

قاضي العسكر > محمد بن الحسين الأرموتي 

القاياتيء شمس الدين ‏ محمد بن علي بن يعقوب 

القايني» أيو القاسم > الجنيد بن محمد بن علي 

القراء * علي بن محمد العوضي البدري الرفاعي 

القراب > إسماعيل بن إبراهيم بن محمد السرخسي 

القراب: أبؤ يعقوب - إسحاق بن إبراهيم 


القرشيء الإمام - أحمد بن محمد 

القرشي؛ أبو بكرء المنكدري > أحمد بن محمد ين 
عبد الواحد 

القرشي؛ أبو بكر» الحميدي > عيد الله ين الزبير بن 
عيسى 


الفهارس - كشاف التراجم 
يونس 
القرطبي؛ أبو محمد > القاسم بن محمذ بن قاسم 
القرقشندي» علاء الدين > علي بن أحمد بن محمد 


بن إبراهيم 
القرمي؛ ضياء الدين > عبد الله بن سعد 
القرميسيئي» أبو محمد - عبد الله بن علي بن 
لحمبن 


القزويتي» أبو القاسم > عبد الله بن محمد بن جعفر 

ابن القزويني - علي بن عمر بن محمد البغدادي 

القزويني > بدر الدين بن فضل الله 

القزويني: إمام الدين: أبو القاسم > عبد الكريم بن 
محمد 

القزويني؛ إمام الدين - غمر بن عبد الرحمن بن 
عمر 

القزويني؛ جلال الدين ‏ محمد بن عبد الرحمن بن 
عمزر 

القزويني» أبو حاتم > محمود بن الحمنئن بن محمد 

القزويني» أبو حامد > عبد الرحمن ين محمد 

القزويني» أبو الخير > أحمد بن إسماعيل بن 

يوسف 


- 


القزويني» شمس الدينء ابن العميد > حامد بن أبي 
لمظفر 


القزويني؛ شهاب الدين» للزاكاني - عمر بن هارون 
ين محمد 

القزويني؛ أبو الفتوح - محمد بن محمود بن للحشن 

القزويني؛ أبو الفضائل > محمد بن محمد بن عبد 


القرشي, زكي الدين - علي بن محمد لكريم 
القرشيء شرف الدين؛ الدركزيني:- محمود بن محمد القزويني؛ نجم الدين > عبد الغفار بن عبد الكريم 
بن محمود القسطلاني؛ فتح الدين > أحمد بن أحمد ين عيسى 
القرشي. أبو علي - الحسن بن سعيد بن أحمد القسطلاني؛ قطب الدين > محمد بن أحمد بن علي 
القرشي القسطلائي؛ كمال الدين؛ ابن القليوبي > أحمد بن 
القرشيء محيي الدين» أبو المعالي» ابن الزكي - عيسى بن رضوان 
محمد بن علي القشيريء أبو سعيد - عبد الواحد بن عبد الكريم 


7ه 


التحقة الهية في طبقات الشافعية 

القشيريء:تقي الدين» أبيو الفتح:» ابن دقيق العيد - 

القشيري» أبو القاسم - عبد الكريم بن هوازن بن عبد 
لملك 

القشيري؛ أبو نصر > عبد الرحيم بن عبد الكريم 

القصري, أبو محمد - غبد الله بن علي بن سعيد 

القَصريء أبو عبد اللهء السيبي - أحمد بن محمد 

القضاعيء جمال الدين» أبو الحجاج > يوسف بن 
عبد الرحمن 

القضاعيء أبو عبد الله > محمد بن سلامة بن 
جعفر 

ابن القطان - أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي 

القطان: أبو عبد الله - الحسين ين محمد 

القطب المصري - إبراهيم بن علي بن محمد 

ابن القفال > القاسم بن محمد بن علي 

القفال - عبد الله بن أحمد بن عيد الله المروزيي 

القفطي؛ يهاء الدين > هبة الله بن عبد الله بن سيد 
لكل 


القلاس > الحسين القلاس 

القليوبيء شهاب الدين > أحمد بن أحمد بن سلامة 

القليوبي؛ محيي الدين» أبو عمرو > عثمان بن 
يوسف 

ابن القماح؛ شمس الدين؛ أبو عبد اله > محمد بن 
أحمد بن إبراهيم 

القمولي؛ زين الدين > عبد الله بن إبريس 

القمُولي» نجم الدين» أبو العباس > أحمد بن محمد 


بن أبي الحزم 

القمولي: نجم الدين < محمد بن إدريس 

القوصيء شهاب الدين؛ أبو المحامد - إسماعيل بن 
جامد 

القوصيء كمال الدين؛ اين عبد الظاهر - علي بن 

القوصي: محيى الدين؛ ابن زكير < يحيى بن عبد 
الريحيم 


4ت 


القرنوي؛ علاء الدين * علي بن إسماعيل بن يوسف 
القيسي؛ أبو القاسمء الفقيه > عبيد بن عمر بن أحمد 
( حرف الكاف) 

الكازروني > محمد بن بيان بن محمد 

الكافي؛ القفاضي ‏ سليمان بن محمد البندنيجي 

الكافيجي: محيي الدين > محمد بن سليمان بن سعد 

الكاملي؛ أبو عبد الله “ محمد بن علي .المعمر 

الكتاني» زين الدين > عمر بن أبي الحرم بن عبد 
اليحمن 

الكتاني > نجم الدين بن أبي الفرج بن سالم 

ابن كج > يوسف بن أحمد بن كج الدينوري 

الكرابيسي. أبو علي - الحسين بن علي بن يزيد 

الكرجي؛ أبو الحسن - محمد بن أبي طالب بن عبد 
لملك 

الكرجيء أبو العباس > محمد بن علي بن أحمد 

الكرخيء أيو طالب - المبارك بن المبارك 

الكرخي: أبو القاسم > منصور بن عمر بن علي 

الكزدي, أبو العباس. الوجيه - أحمد بن عمر بن 
لحسن 

الكرديء عز الدين» ابن خطيب الاشمونين > عبد 
العزيز بن أحمد 

الكردي. عماد الدين؛ أبو عمرو - عثمان الكردي 

الكردي؛ تقي الدين؛ أيو عمروء ابن الصلاح - 
عثمان بن عبد الرحمن 

الكردي؛ أيو القاسم ‏ صلاح الدين بن عثمان 

الكرونيء أبو محمد > عبد الله بن محمد بن إبراهيم 

الكزيري > محمد بن أحمد الدمشقي 

ابن كشاسب» كمال الدين» أبو العباس > أحمد بن 
كشاسب 

الكشفلي > الحسين بن محمد الطبري 

الكشميهنيء الخطيب > محمد بن عبد الرحمن 

الكشميهنيء أبو القاسم > يحيى بن علي ين محمد 


الفهارس - كشاف التراجم 


الكفراوي > حسن الكفراوي 

ابن كلاب,. أبو محمد > عبد الله بن سعيد 

الكمال الضرير > علي بن شجاع بن سالم الهاشمي 

الكناني؛ أبو بكرء ابن الحداد > محمد بن أحمد بن 

الكناني > عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز 

الكوراني > الياس بن إبراهيم 

الكونني؛ أبو محمذ > عبد الله بن ميمون بن عبد 
الله 

كيد > عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة المصري 

(حرف اللام) 

ابن لال - أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذاني 

اللالكائي - هبة الله بن الحسن ين منصور الرازي 

اللبان > عبد الله ين أحمد 

ابن اللبان > عبد الله بن محمد الأصفهاني 

ابن اللبان > محمد بن أحمد الدمشقي 

ابن اللبان > محمد بن عبد الله البصري الفرضي 

اللحجي؛ رضي الدين - أبو العتيق بن أحمد بن 
عمر 

اللخميء بهاء الدين» ابن الجميزي > علي بن هبة 
الله بن سلامة 

اللخميء محيي الدين: أبو علي > عبد الرحيم بن 
علي 

(حرف الميم) 

الماخواني؛ أيو الفضل - محمد بن عبد الرزاق 

الماركشي: أبو الفتح > محمد بن الفضل بن علي 

ابن الماسح؛ جمال الأئمة؛ أبو القاسم > علي بن 
أبي الفضائل 

الماسرجسيء أبو الحسن > محمد بن علي بن سهل 

الماكسيني > موسى بن محمد بن موسى 

الماكسيني؛ أبو عمران - موسى بن حمود بن أحمد 


أبن ماكولا - الحسين بن علي بن جعفر العجلي 

الماهياني؛ أيو الفضل - محمد بن أحمد 

الماوردي؛ أبو الحسن - علي بن حبيب 

المتولي» أبو سعد > عبد الرحمن بن مأمون 

ابن المجدي» شهاب الدين > أحمد بن رجب بن 
طيبغا 


3 


المحاملي > أحمد بن محمد الضبي 


جدة المحامليء أمة الله الواحد > ستيتة 


المحلي» جلال الدين < محمد بن أحمد بن محمد 
بن إبراهيم 

المحلي > شمس الدين المحلي 

المحلي > نور الدين المحلي 


ابن المحمرة» شهاب الدين > أحمد بن صلاح بن 
محمد 


المخزوميء أبو المعالي < مجلي بن جميع بن نجا 

المدابغي * حسن بن علي بن أحمد ين عبد الله 

المديني» أبو الحسن - عبد الرحمن بن أحمد بن 
محمد 

المديني الحاقظ؛ أيو موسى - محمد بن عمر بن 


المَنحجيء نجم الدين» أبو محمد - غُمارة بن علي 

المرادي» أبو إسحاق - إبراهيم بن عيسى 

المرادي؛ أبو الحصسن - علي بن سليمان ين أحمد 

المرادي. أبو محمد > الربيع بن سليمان بن عبد 
الجبار 

المراغي؛ برهان الدين > محمود بن عبد الله ين عبد 
الريحمن 

المراغي؛ أبو تراب > عبد الباقي بن يوسف بن علي 

المراغي؛ أبو الحسن - علي بن حسكويه بن إبراهيم 

المراغي - شرفشاه ابن ملكداد 

المراكشي: تاج الدين > محمد بن إبراهيم بن يوسف 

ابن المرحل؛ زين الدين» أبو حفص - عمر بن مكي 
بن عبد الصمد 


6 5ه 


التحقة البهية في طبقات الشافعية 

اين المرحل؛ شهاب الدين > عبد اللطيف بن عبد 
العزيز الحراني 

ابن المرحلء زين الدين» أبو حفص > عمر بن مكي 
بن عبد الصمد 

المرحومي - إبراهيم بن عطاء بن علي 

المرحومي - أحمد المرحومي 

المردومي - مصطفى المرحومي 

ابن المرزبان - علي بن أحمد البغدادي 

المرسيء أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد 

المرعشيء أبو بكر * محمد بن الحسن 

المرنديء أبو محمد > عبد الله بن نصر بن عبد 
العزيز 

المرنديء أبو الوفا > الخليل بن المحسن 

المروروذيء أبو إسحاق - إبراهيم بن أحمد بن 
محمد 

المروروذي؛ أبو حامد > أحمد بين بشر بن عامر 

المروروذي: أبو علي - الحسين بن محمد بن أحمد 

المروروزي؛ أبو الفتح. - عبد الرزاق بن حسان 

المروزي > محمد بن أحمد بن عبد الله القاشاني 

المروزي؛ أبو إسحاق > إبراهيم بن أحمد 

المروزي» أبو بكرء القفال > عبد الله بن أحمد بن 
عبد الله 

المروزي؛ أبو بكرء الصيدلاني > محمد بن داود بن 
محمد 

المروزي؛ أبو يكر > محمد بن نصر 

المروزي؛ أبو الحسن > أحمد بن سيار 

المروزي؛ أبو الخير > جعفر بن محمد بن عثمان 

المروزي؛ أبو عبد اللهء المسعؤدي - محمد بن عبد 
الملك بن مسعود 

المروزيء أبو القاسم - عبد الرحمن بن محمد بن 


المروزي؛ أبو محمد: عبدان > عبد الله بن محمد بن 
عيسى 


253 


المروزي؛ أبو المظفر > عبد الجليل بن عبد الجبار 

المزاحي > سلطان بن أحمد بن سلامة 

المزكي > إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري 

المزني؛ أبو إيراهيم - إسماعيل بن يحيى 

المستغفري ‏ جعفر بن محمد بن عبد المعتز 
لنسفي 

المسعوديٍ - محمد بن عبد الملك بن مسعود 
المروزي 

المسعودي؛ أبو سعيد > محمد بن محمد بن عبد 
الرحمن 

اين مسكينء. عز الدين > الحسن بن الحارث بن 
لحسين 


ب سحا عر لدم كزين الج يد 


المسودي > محمد المسودي 

المسيري > عبد الكريم علي الزيات 

المسيري > يحيى المسيري 

الجمال المصري > يونس بن بدران بن فيروز 

المصيصي. أبو الفتح > نصز الله بن محمد بن 
عبد القوي 

المصيصي. أبو القاسم - علي ين محمد بن علي 

المصيلحي « محمد المصيلحي 

المصيلحي - يوسف المصيلحي 

المعري؛ أبو إسحاقء ابن أبي اليسر - إيراهيم بن 
شاكر بن عبد الله 

المعقلي ‏ أحمد بن عبد الله بن محمد الهروي 

أبن المعلم > عيد الله بن محمد العكبري 

المغربيء: كمال الدين» أيو إيراهيم » إسحاق بن 
أحمد بن عثمان 

المغربي؛ أبو الحسن ‏ علي بن معصوم بن أبي ذر 

المغربي» أبو العباسء اين الرفاعي - أحمد بن علي 
بن احمد 


المقترح - مظفر بن عبد الله بن علي المصسري 


المقدسي, برهان الدين > إبراهيم بن أبي شريف 
جماعة 

المقدسي. شرف الدين: أبو العياس > أحمد بن أحمد 

المقدسي. شمس الدين > عبد الرحمن بن نوح بن 
محمد 


المقدسي. أيو الفتح > سلطان بن إبراهيم بن المسلّم 
المقدسيء أبو الفتح؛ ابن رشا > سلطان بن إبراهيم 
المقدسيء أبو الفتح - نصر بن إبراهيم 

المقدسيء أبر الفضل - عبد الملك بن إبراهيم بن 


المقدسي. أبو القاسم» الرُميْلى - مكي بن عبد 
السلاخ ين الحسين 
بن عبد الجبار 

المقدسي» نجم الدينء أبو العباس > أحمد بن محمد 

المقزئء أبو بكر > أحمد بن الحسين بن مهران 

المقرئ, أبو الحسن - طاهر ين عبد المذعم 

المقرئ - عبد الرحمن النحراوي 

المقرئ. أبو الطيبء ابن غلبون > عبد المنعم بن 
عبيد الله 

ابن مقلاصء أبو علي عبد العزيز بن عمران بن 
يوب 

ابن مكي > يوسف بن مكي بن يوسف الحارثي 
الدمشقي 

المكي» رضي الدين - محمد بن أبي بكر بن خليل 

المكي» شهاب الدين > ابن حجر المكي 

ابن الملحي - مسعود بن علي بن الحسين الأردبيلي 

ابن الملقن ‏ عمر بن علي بن أحمد الأتصارئ 

الملوي الأزهري - أحمد بن عبذ الفتاح بن يوسف 


المناوي» بهاء الدين > إسحاق بن إبراهيم 

المناوي» تاج الدين ‏ محمد بن إسحاق بن إبراهيم 

المناوي» شرف الدين - إيراهيم بن إسحاق بن 
ليراهيم 

ألمناوي؛ شريف الدين >< يحيى بن محمد بن محمد 

المناوي» ضياء الدين - محمد بن إيراهيم 

المنذري» زكي الدين > عبد العظيم بن عبد القوي بن 


عبد أدله 
ابن الفقي > أحمد بن محمد المنفلوطي 
المنكدري > أحمد بن محمد بن عبد الواحد القرشي 
المنوفي - غبد العزيز المنوفي 


المنوفي > منصور بن علي بن زين العابدين 
المنير > محمد بن حسن بن محمد بن أحمد 


المنيعي - عبد الرزاق بن حسان المروروزي 
المنيعي > أحمد بن عبد الرزاق 


ابن مهران - عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي 

المهلبي؛ أبو عمران > إبراهيم بن هانئ بن خالد 

الموشيليء أبو الغنائم > غانم بن حسين 

الموصليء أبو البركات: اين الطوسي - محمد بن 
محمد بن عبد القاهر 

الموصليء تاج الدين > عبد الرحيم بن محمند ين 
عماد النين 

الموصلي؛ شرف الدين؛ أو المظفر - محمد بن 
علوان بن مهاجر 

الموصلي؛ أبو علي؛ ابن عمار > الحسن بن علي 

الموصليء عماد الدين» أبو حامد > محمد بن يونس 

للموصلي؛ ضياء الدين» أبو عمرو - عثمان بن 
عيسى بن درباس 

الموصليء فخر الدين؛ أبو المعالي “ محمد بن أبي 
الفرج 

الموصليء الدهان - عبد الله بن أسعد بن علي 

الموصليء أبو الفضائل > محمد بن أحمد بن عبد 
لباقي 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


الموصليء أبو الفضل - أحمد بن موسى بن يونس 

الموصليء أبو القاسم “ جعفر بن محمد بن حمدان 

الموصليء كمال الدين؛ أبو الفتح - موسى بن 
يونس 

الموصليء أبو محمدء ابن الحَدَوْس > المعافى بن 
إسماعيل 

الموصليء نجم الدين؛ ابن الخباز > محمد بن أبي 
بكر بن علي 

المؤذن - أحمد بن عبد الملك بن علي النيسايوري 

المؤيد» عماد الدين > إسماعيل بن علي بن محمود 

الميانجي؛ أبو الحسن > علي ين الحسن بن علي 

الميهني» محيي الدين؛ أبو الفتح > أسعد بن أبي 
النتصر 

الميهي؛ العوني - علي بن عمر بن أحمد بن عمر 

(حرف اللون) 

النابلسيء زين الدين أبو البقاء > خالد ين يوسف 
ين سعد 

النابلسي» شرف الدين: أبو العباس > أحمد بن 

ابن النجارء أبو عبد الله - محمد بن محمود بن 
لحسن 

نجم الكبراء» أبو الجناب > أحمد بن عمر بن محمد 

النجيبي» شهاب الدين» ابن البابا - أحمد بن فرج 

النحوي؛ شهاب الدين > أحمدٍ بن يوسف بن محمذ 
لحلبي 

النحوي» ناصح الدين» ابن الدهان > سعيد بن 


المبارك بن علي 

النخلي؛ شهاب الدين > أحمد بن محمد 

أبو نزارء ملك النحاة > الحسن بن صاقي بن عبد 
ألله 


النسائي؛ أو عبد الرحمن - أحمد ين شعيب بن 


علي 


لمكه 


النسفي. أبو علي > الحسن بن علي بن مكي 


الحمادي 
النسفي» أبو الحسن > محمد بن طالب بن علي 
النسفي؛ أيو العباس؛ المستغفري > جعفر بن محمد 


بن عبد المعتز 
النسوي؛ أبو بكر - مخمذ بن زهير 


النشائي» عز الدين؛ أبو حفص > عمر بن أحمد 


بن مهدي 

النشائي؛ كمال الدين: أبو العباس - أحمدٍ بن عمر 
بن مهدي 

النصيبيني؛ كمال الدين؛ أبو سالم ‏ محمد بن طلحة 
بن محمد 


اين نظام الملك» أبو نصر > محمد بن علي بن 
أحمد 


أبو نعيم الحاقظ > أحمد بن عبد الله الأصفهاني 

أيو نعيم الحافظ > عبد الملك بن محمد بن عدي 
الإستراياذي 

النعيمي > علي بن أحمد بن الحمين البصري 

ابن النفيس > علي بن أبي الحزم الدمشقي 

النقاش؛ أبو بكر - محمد بن الحسن بن محمد 

النقاض > إسماعيل بن أحمد بن الحسن الشاشي 

النقال > الحارث بن سريج البغدادي 

ابن النقيب» أبو العباس - أحمد بن لوّلؤ بن عبد الله 

النقيب؛ أيو الحسين > محمد بن الحسين بن داود 

النمراوي» عز الدين - عبد العزيز بن عبد الجليل 

النهاوندي» أبو عبد الله - أحمد ين إسحاق بن 
خربان 

النوقاني» فخر الدين» أبيو عبد الله - محمد بن أبي 
علي 

النوقاني؛ أبو بكرء الخليلي - عبد الله بن محمد 

النوقاني الطوسي, أبو بكر - محمد ين بكر 

التوقاني» أبو الحسن - علي بن ناصر بن محمد 


القهارس - كشاف التراجم 


النوقاني. أيو علي > ناصر بن إسماعيل 

النوقاني؛ أبو المكارم - فضل الله بن محمد 

النووي» محيي الدين» أبو زكريا > يحيى بن شرف 
الحزامي 

النويري؛ ناصر الدين > محمد بن إبراهيم بن مكي 

النيسابوري > إيراهيم بن يوسف بن لقمان 

النيسابوري. أبو إسحاقء المزكي - إبراهيم بن محمد 


النيسابوري؛ أبو إسحاق. الثعلبي ‏ أحمد بن محمد 
بن إيراهيم 


النيسابوري؛ أبو أحمد: الحاكم محمد بن محمد بن 
لحمد 


النيسابوري, أبو بكر الصبغي - أحمد بن إسحاق 
بن أيوب 

النيسابوري» أبو بكرء اين زياد - عبد الله بن محمد 
بن زياد بن واصل 

النيسايوري؛ أبو بكر - محمد بن إبراهيم بن المنذر 

النيسابوري؛ أو بكز. الصيغي > محمد بن عيد الله 

النيسابوري: أبو حامدء ابن الشرقي > أحمد بن 

النيسابوري: عصام الدين؛ أبو حفصء ابن الصفار 
- عمر بن أحمد 

النيسابؤزي؛ أبو عبد الرحمن > إسماعيل بن أحمد 
الضرير 

النيسايوري؛ أبو سعد > إسماعيل بن أحمد بن عبد 
لملك 

النيسابوري» أبو سعد “ محمد بن يحيئى 

النيسابوري» أبو سعيد > إسماعيل بن عمرو بن 
محمد 

النيسايوري؛ أبو سعيد ابن سورة > عبد الرحمن بن 
محمد بن أحمد 

النيسابوري؛ أبو صالح؛ المؤذن - أحمد بن عيد 
الملك بن علي 


النيسابوري» أبو العباس؛ السراج - محمد بن إسحاق 
لثقفي 

النيسابوري؛ أبو للعباس؛ الأصم - محمد بن يعقوب 

النيسابوري؛ أبو عبد الله - محمد بن حسان القرشي 

النيسايوري الحاكم ابن البيع» أبو عبد الله - محمد 
بن عبد الله الضبي 

النيسابوري» أبو علي > الحسين بن علي بن يزيد 

التيسابوري؛ أبو الحسن - علي بن سهل بن العباس 

النيسابوري؛ أبو القاسم؛ السراج > سهل بن عبد 
الرحمن 

النيسابوري؛ أبو القاسم, الأكاف > عبد الرحمن بن 
عبد للصمد 

النيسابوري؛ أيو محمدء حسينك ‏ الحسين بن علي 
بن محمد 

التيسايوري؛ قطب الدين؛ أبو المعالي - مسعود بن 
فحمد 

النيسابؤري؛ أبو منصور - محمد بن حسان القرشي 

النيسابوريء أبو الوليد - حسان بن محمد القرشي 

النيلي» أبو عبد الرجمن - محمد بن عبد العزيز بن 
عبد الله 

النيهي: أبو عيد الله > الحسن بن عبد الرحمن 

(حرف الهاء) 

الهاشميء أبو الحسنء الكمال الضرير < علي بن 
شجاع بن سالم 

الهراوي؛ أبو سليمان - عبد السلام بن السمح بن 
تقل 

الهروي - شمس الدين ين عطاء الله بن محمد 

الهروي؛ أيو حامد > محمد بن مبارك 

الهروي, أبو سعد > محمد بن أحمد بن أبي يوسف 

الهروي» أبو عاصم؛ العبادي - محمد بن أحمد بن 
محمد 

للهرويء أبو عبد الله - محمد بن عبد الله بين محمد 

الهروي؛ أبو عبد الله ©“ محمد بن يوسف بن بشر 


4 


التحفة البهية في طبقات الشافعية 

الهروي؛ أبو عبيد > أحمد بن محمد 

الهروي» أبو القاسم - منصور بن محمد 

الهروي؛ أبو محمدء المعقلي > أحمد بن عبد الله بن 
محمد 


الهروي؛ أبو محمد > منصور بن محمد 

الهروي» أبو مطيع > أحمد بن محمد بن أحمد 

الهروي» أبو معمرء عُويجّل - سالم بن عبد الله 

ابن أبي هريرة» أبو علي > الحسن بن الحسين 
البغدلدي 

ابن الهمام > سليمان ين موسى ين بهرام السمهودي 

الهمداني» أبو بكر > محمد بن يحيى بن النعمان 

الهمداني؛ أبو حفص:ء الزاهد - عمر بن محمد 
الهمداني 

الهمداني؛ شهاب الدين» أبو إسحاقء ابن أبي الدم - 
إنراهيم بن عبد الله 

الهمداني» أبو الفضلء ابن الفلكي > علي بن 
الحسين بن أبي بكر 

الهمداني > يوسف بن أيوب بن يوسف بن وهرة 

الهمذاني؛ أبو بكر ابن لال > أحمد بن علي بن 
أحمد بن لال 

الهمذائي؛ أبو بكر > عبد الحميد بن عبد الرشيد بن 
على 


الهمذاني: أبو السائب > عتبة بن عبيد الله بن 
موسى 


(حرف الواو) 
الواحذي: أبو الحسن > علي بن أحمد بن محمد 
الواسطيء أيو جعفرء ابن البوقي > هبة الله بن 
يحيى بن الحسن 
الواسطي؛ جمال الدين؛ الوجيزي > أحمد بن محمد 
الواسطي»؛ أبو الحسين > المبارك بن محمد بن عيد 
الله 


الواسطي» أيو العباس > أحمد بن محمود بن أحمد 
الواسطيء أيو الحسن > علي بن خطاب بن مُقلد 
الواسنطي» عماد الدين: أبو المعغالي > عبد الرحمن 


الواسطيء فخر الدين» أبو علي - يحيى بن الربيع: 
بن سليمان 

الواسطيء أبو الفضائل - علي بن يوسف بن أحمد 

عبد الرحمن بن يحيى (الواسطيء أبو القاسم) 

الواسطيء المجير البغدادي > محمود بن المبارك 
ين على 


ابن واصل الحموي > محمد بن سالم بين نضر الله 

الوجيزي» جمال الدين > أحمد بن محمد ين سليمان 
الواسطي 

الوجيه > أحمد بن عمر بن الحسن الكردي 

الوركي؛ أبو محمد > عبد الواحد بن عبد البحمن 

الوزن > عيد الكريم بن أحمد بن طاهر التيمي 


الهمذاني؛ أبو علىء البديع - أحمد بن سعد بن علي الوزيري؛ أبو نصر - محمد بن طاهر بن محمد 


الهمذاني الخطيب, أبو محمد > عبد الله بين إبراهيم 
بن محمد 

الهندي الصفي - محمد بن عبد الرحيم بن محمد 

الهتيمي - محمد بن إيراهيم بن يوسف السجيني 

الهيثمي الحافظ نور الدين» أيو الحسن > علي بن 
أبي بكر 


ثياة 


الونائي > محمد بن إسماعيل بن أحمد العراقي 

الوني» أبو عبد الله > الحسين بن عبد الله 
(حرف الياء) 

اليافعي» عفيف الدين - عبد الله ين أسعد 

اليزدي؛ أبو الحسن > علي بن أحمد بن الحسين 

ابن أبي اليسر - إيزاهيم بن شاكر بن عبد الله 


الفهارس - كشاف التراجم 
أبي عمرو بن أبي يكر 
اليفاعي > زيد بن عبد الله بن جعفر 
اليمني > سالم بن غيد الله ين محمد 
اليمني > عبد الله بن عبد الرزاق بن حسن 
اليمني» أبو حامد > محمد بن:محمد بن عبد الرحمن 
اليمني > سالم بن مهدي بن قحطان 
اليمني» ابن أبي الصيف > محمد بن إسماعيل 
اليمني؛ أبو العباس::ابن العجيل > موسى بن علي 
اليمني؛ أبو نزار الإمام > ربيعة بن الحسن بن علي 


ليطي فنا 


الاه 


التحفة الهية في طبقات الشافعية 


"'. التبويب الموضوعي للتراجم 


الموضوع أرقام التراجم 
صدق العبودية لظ 0000 1# لم كل أل لل مهلا از 
الاجتهاد في العبادة ومفقءلة الملل اشأكى كلا كالثى عءقل قلا 'اكل كدم كم 

ملام لالام الى إلى .على تي ١1073‏ 
كثرة الصدقة وأعمال البر 27116 ملمم ملل الو 0١448‏ 589ل لكش لادف اقم 


هلال ككلى كلالى لكل لمغق لاق أ ركم م0١1‏ لل د1١‏ 


الزهد والورع ممفمرررة ةر رمم مم نمالل لل لانن كلض ملالا هكلكل اكللل كلو ا الى 
هه" ماق لالاص :كلل : :لال بلالا ؟أكاى 
؟6لى كاقل اأ ءءء مثآ 


ختم القران يوميا للم م ةمل لل اكلا ملأل لأولا الى لال لوق 695 ١5‏ 

الفقر مع التجمّل 11 9 غ252 ا ا ا ب الاح لمدت ايل 

المحبة البالغة للرسول مَل 00 لل ل # لأ شهاتى ارام كاضر آر دار نؤذا 

لزوم طريقة السلف ..... لمم ةلء ا96آء 74آء قال الاك الاق لأرف ظالاق لاف 

كلا الى لاك الى لل وك لاقام م١‏ 

الصبر الجميل على المصيبة 1 0 10 101 10 1 1 0 0 1 1 ااا 0 
+4 #8« 


الانقطاع عن الناس مللرر لم ةلل ولف لانن 5 فر 5 دق لأدق ١أاقكى‏ "لاص بالا أاقتل 
مقف كمض عكض مقف للق كلل كلت 
لكل لأءدء ل ”ه26 595ل لاؤءلء ١١١6‏ 


دخول الخلوة نه 61 4163 ململ ممم ممم م مال ءت4 تالاش لالالاى لكل و١١‏ 
لبس خرقة الصوفية 2511111 الس لقلا ةق مايل لأخضدل قخءت/ لف4١١١‏ 
86 6866© 


كاه 


الفهارس - التبويب الموضوعي للتراجم 


الموضوع أرقام التراجم 
أصضحاب الكرامات .........,...... الإمام الشافعي» 3١١‏ أكلآء الال الاق 


لخدم ميقل "الال ١اكلال‏ اولا, الالال لقف وأأتلى 
لأكلى كلض ععقل كدق 319 :1 كثقن "قثت ءلم لمن ءا 


أصحاب مجالس الوعظ والتذكير *شظ*ش2ظ مل لك عل 9ل وك 615ل قل 
دق 5595, مهلاق ”لاقع من ككف لاكمق ملا 
غ+5ه لاقم كذخغل وعملل كذلا ععق اهم١١‏ 


6ه 
محنة خلق القرآن وفتن المعتزلة 22*75 ا ا ال رك 
تحامل الحنابلة على الأشاعرة 51710 5250 ملعملل 497 4458 4ه 
© 9 #28 © 
الاحتراز عن تولي القضاء .. ل قلخمعالقل 5ك اكلام كمللء مكل ألأق يتمق 115و 
مجابهة أولي السلطان ممم لوم لولم ل لاقل لأكف الاللى "الى لأقق 
ا ل ند د شيل 
هيبة العلماء للم ملم ممم اام اممو ات لل تت 58 فلل ملت لحت كلاق لمعف كلالل 
لا مالل المءل ذفذء١1‏ 
التطهر عند الجلوس للإقراء والتدريس ا فو دع ا ملعا 418 لهم 
الرحلة في طلب الحديث 7 شظ5ظ ل هلام لمكتل ل 14ل 1ك الاك 
/ا5 مراف 5١لا‏ 
طرافة الاستد لال 000 #3#7*ظ2ظ2 ممم مدن لق قلف كلكو 
طرافة الفتوى . 25*57 ا 0 1116 ململ لق 56ل كقل 
30117 


المجاورون لأحد الحرمين ....... ا 303ل آلآ لهل تقل لفك لوك 
8 ع٠هعيةة6, 06٠‏ ل غ5 او على 


كآرقى اككض كمض لفلأ3ق كأكق 1١1/2‏ 


بنوكالء "اللركلء الالاء كذلاء كاى لعفل تاق 


المعروفون بكثرة التلاميذ والطلبة 0 
موق بلأءدق قينلق عق لأأقك ١76‏ فلا١1‏ ا 


98956 


؟'/ام 


التحفة الهية قي طبقات الشافعية 


التحول إلى مذهب الشافعي متمةةم ةمزر ململ رمم رلالمالر.ر.. قق ملاك يؤل كيف ككور 
حفاظ الحديث الشافعية ملل #ا”كى عن كلل لكل اال تقل الل لل 


رك 5ك دل صثشثل كهدثل الالال كققى كمض 
الام مهلاق الال اقلل تأرق مق فكق ككق لاكحق 3559 


اللغويون الشافعية ............ مله لأ قعل لهل ككل ولاك لكلل الل وكلل 
لاا الكل 55١‏ , تلت كك اقل اثلا تعض لالض 5 كاذل عققل4 
لاقل ءثععق "غ35 .4ق ل/ 352 عقق 17 دلق 5# :غء لل ههمدل تقلع ١١.5‏ 


الأصوليون الشافعية اا ا ل ال اع نا يض را 
مالل معلل الالال بالل ككلى لاأتقدلضى صحعثق كق 455 
/4"1ة, ١١45‏ 5 عل اأكدء ل قتكدل شف١١‏ 


المتكلمون الشافعية لم قل أل قم ولع على بس لول 
لعل ١056‏ 
8 2 © # © 
إجابة الدعاء . ممم م لمم ل القع لال لول لالووو ا انا 
حسن الخاتمة 1 [ 1 1 1 1 ا ا 
فوووا 


لاه 


فبرس موضبوعات الكتاب 


فهرس الموضوعات 
مقدمة الناشر ا 5 
مقدمة المؤلف ا مح تسسا اموا مقاط عام افده اخ 0 
ترجمة الإمام الشافعي امكو عه نل ملا لبه مسف سعد لت وات دة 1 
فصل في ترجمة أصحابه المعاصرين له الآخذين عنه ا 0 
الباب الأول: في أصحاب العصر الثالث وحده أو مع الرابع 6 
الباب الثائي: في أصحاب العصر الرابع مع الخامس ما ل م 1 
الباب الثالث: في أصحاب العصر الخامس مع السادس ع امن ال ‏ ا /1 1 
الباب الرابع: أصحاب العصر السادس مع السابع ل 
الباب الخامس: أصحاب العصر السابع مع الثامن ا الع ما 111 
الياب السادس: أصحاب العصر الثامن مع التاسع خاي ا 116 
الباب السابع: أصحاب العصر التاسع مع العاشر مجاهي ماه ا 11 
الباب الثامن: أصحاب العصر العاشر مع الحادي عشر واو امو اه 1 
الباب التاسع: أصحاب العصر الحادي عشر لا ع سنيف أ 1 27 
الباب العاشر: في أصحاب العصر الثاني عشر مع الثالث عشر رف 
فهارس الكتاب اسوا ا خا م ا لا جا اام ا و © لخدم لا 9016 
ومووه 


ولاه 


رقم الإيداع بدار الكتنب 
ل ١.؟‏ 


الترقيم الدولي 15810 
978-977-5002-43-3 


الناشر: كشيدة للنشر والتوزيع 
العاشر من رمضان - مصر 
هاتف: )+5١( 1١5-71905185‏ 
مزمع.ع مأطوأاطيسم-دلععواوقءا| © ماما 
ممع .عصاطد أاطنام-قلعع نادقعا. ينيمي 


ك4 أكددتت ‏ الفسروالتوويم